El Hediondo Pozo Siniestro

La historia del Gran Consejo de Siké

Abraham Valdelomar

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El Hediondo Pozo Siniestro

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Texto núm. 4639

Título: El Hediondo Pozo Siniestro — La historia del Gran Consejo de Siké
Autor: Abraham Valdelomar
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 2 de mayo de 2020
Fecha de modificación: 2 de mayo de 2020

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El Hediondo Pozo Siniestro

o sea
La historia del Gran Consejo de Siké

Donde se habla incidentalmente de Si-Tay-Chong, "el desvergonzado"

Siké, la gran aldea china que existiera allá por los tiempos en 
 que Confucio fumaba opio y dictaba lecciones de Moral en la Universidad 
 de Pekín, había sufrido grandes vicisitudes políticas. En los antiguos 
 tiempos Siké había sido el centro de una importante civilización de la 
 China, una especie de teocracia a base de servilismo que duró hasta la 
 invasión de los conquistadores manchúes, que trajeron a los indígenas de
 Siké más vicios de los que ellos, sin esfuerzo, poseían y practicaban. 
 Los manchúes esclavizaron a los de Siké durante siglos. Todas las 
 riquezas de Siké, todas las contribuciones de opio, crisantemos, nidos 
 de golondrinas, ratas en conserva, grullas, lotos, arroz y demás 
 productos, iban derecho a parar al gobernador de los manchúes. 
 Cansáronse un día los de Siké y por inspiración de algunos patriotas 
 levantáronse en armas y quisieron ser libres. Pero fracasaron en su 
 empeño y viéronse obligados a pedir auxilio a un capitán extranjero, de 
 gran fama, que estaba a la sazón libertando otras comarcas. A él se 
 entregaron los de Siké y él efectivamente los libró del yugo manchú, 
 pero los sometió a su yugo. Éste, que fue un nuevo tirano, llamábase 
 Si-Mo-On. Humilló a los aristócratas, despojó al gobernante natural, 
 dispuso de las rentas públicas a su antojo, se hizo coronar, ahorcó en 
 las plazas públicas a los altos dignatarios de la milicia, desmembró el 
 territorio de Siké para crear nuevos estados que llevaran su nombre, se 
 hizo gobernante vitalicio, pagó a sus soldados sumas fabulosas por 
 servicios de guerra, y un buen día se marchó después de haber humillado 
 muchos nombres, franqueado muchas alcobas y suprimido algunas vidas 
 ilustres. Sin embargo, los de Siké, que no pudieron olvidar nunca su 
 origen de esclavos manumisos, lo proclamaron "el gran genio protector y 
 alado, libertador magnánimo y dios titular de Siké", le levantaron 
 estatuas de bronce y le cantaron himnos rítmicos y épicos. Ya se ha 
 dicho que los de Siké parecían hijos directos de Chun-Chun, el dios del 
 Servilismo.

Una de las cosas en las cuales consistía el gran orgullo de este vano
 pueblo de Siké, era su Gran Consejo. Todos los pueblos adyacentes a 
 Siké tenían su Gran Consejo, pero estaba formado por altos dignatarios, 
 por personas de privilegiado cerebro, por individuos probos y 
 meritísimos; mas en Siké las cosas estaban invertidas. El Gran Consejo 
 de Siké, llamado también Chun-Gau-Loó -que quiere decir el pozo hediondo-
 era una agrupación ineficaz y heterogénea de hombres de todas las 
 tribus, de todas las castas, de todos los aspectos y de todas las 
 tendencias. Sin saber cómo llegaron a juntarse en el Gran Consejo de 
 Siké como las langostas en una trampa, o los camarones en un remanso, o 
 las moscas en un estercolero, o los penitenciarios en una cárcel, o los 
 pecadores en el Infierno, o Cielo negro; sin saber cómo llegaron a 
 juntarse en el Consejo, pordioseros, tránsfugas, oradores, criminales, 
 hombres de ciencia, sacerdotes de Buda, bellacos, traidores, mudos, 
 tramposos, deshonestos; había allí quienes huyendo de la justicia se 
 habían acogido bajo el artesonado del Consejo, como los mirlos bajo los 
 duraznos en flor; los había leprosos de cuerpo y de alma; los había que 
 vendían sus votos por un puñado de arroz, o por un yen; los había, en 
 fin, que no teniendo qué vender, vendían a sus compañeros. El Gran 
 Consejo de Siké llegó a obtener tal fama que en los mercados, al verlos 
 pasar, los vendedores ocultaban sus mercancías y se decían unos a otros:

–Despreocupado Chon-Long, vendedor de ranas jóvenes, esconde tus 
 mercancías, ¿no ves que se acercan dos miembros de Gran Consejo?

El Gran Consejo, que carecía de patriotismo y de otras virtudes 
 elementales, estaba siempre dividido en dos grupos. Unos que adulaban al
 Mandarín, y otros que le hacían guerra. Generalmente los que adulaban 
 eran mayoría, pero siempre que se iniciaba un nuevo mandarín en el 
 gobierno, peleábanse todos por ofrecerle sus servicios, y por alcanzarle
 primero la sebada pipa de opio. Como era imposible al Mandarín 
 contentar a todos y dar a todos un pedazo, los resentidos iban a formar 
 poco a poco el grupo de la oposición sistemática. ¡Y había que ver lo 
 que hacía el Gran Consejo con los mandarines caídos! En el reinado del 
 famoso y probo mandarín Chin-Kau, del cual se ha hablado ya, con motivo 
 de la rebelión del famoso Rat-Hon, Chin-Kau, convencido de la abyección 
 del Consejo, quiso disolverlo. Tomó de ello pretexto Ran-Hon, contra las
 leyes expresas de Siké, para encabezar la revuelta, diciendo que 
 defendía la intregridad del Consejo. Pues bien, Chin-Kau no llegó a 
 atentar contra el Consejo, pero su defensor Rat-Hon lo atacó a balazo 
 limpio, hirió a sus miembros, expatrió a otros, encarceló a muchos, y se
 hizo nombrar mandarín, a fuerza. Y bien, ¿qué dispuso el Gran Consejo 
 para vengarse de Rat-Hon? Pues hacerlo gran Mandarín, concederle 
 inmerecidos títulos militares y adularlo servilmente durante su 
 mandarinato.

Bien cierto es que entre los que perteneciendo al Gran Consejo 
 contribuyeron poderosamente a las tropelías y gatuperios de Rat-Hon, se 
 encontraban el peligrosísimo Chin-Gau, el de la gran joroba; el agresivo
 Tu-Pay-Chon -que quiere decir "el que se hace el loco"-; el analfabeto y
 gordo Si-Tu-Pon, enamorado de la sucesión en el mandarinato; el 
 mediocre Chon-Chi; y, sobre todo, el inolvidable, el inolvidabilísimo 
 Si-Tay-Chong, el desvergonzado, que era más sucio y asqueroso que
 un escupitajo de suegra desdentada en cara de borracho tuberculoso. 
 Si-Tay-Chong era plebeyo, astroso, mala persona, bajo de alma y de 
 cuerpo, de espíritu mefítico, de uñas largas y negras, pedigüeño en su 
 mocedad, insolente en su apogeo; adulador de los señores, déspota de los
 infelices, megalómano, cínico, inmoral, bruto, sucio, servil, falso, 
 artero, intrigante, malévolo, presuntuoso, vacuo, fatuo, desleal, sin 
 ley, sin conciencia, sin dios, algo buen mozo y de ojos dormidos, creía 
 poseer el secreto de las siete ciencias, la trascendental filosofía de 
 Buda, las sabias máximas de Confucio, las dotes literarias de Li-Kay-Pé,
 el noble uso de las armas, la difícil ciencia de administrador y la 
 brillante virtud de la oratoria. Hablaba de honradez inmaculada y 
 cobijaba malhechores; enseñaba en la Academia de Siké y engañaba en 
 ella, con falsas doctrinas, a la candorosa juventud; era capaz de vender
 su alma por un mimpau; su cuerpo por un nido de golondrinas; su honor, 
 por una torta de sesos de murciélago; era un chino infecto; no había por
 dónde cogerlo. Todo esto es pálido retrato de lo que era en verdad, 
 Si-Tay-Chong, el desvergonzado.

Y así llegó a ser primer ministro de Siké en el gobierno desgraciado 
 del famoso mandarín Rat-Hon. Por todo esto se verá que los habitantes de
 Siké merecían la suerte que les estaba deparada por Buda, el admirable 
 padre de la sabiduría, el dispensador de beneficios, el que hace 
 florecer los crisantemos en la primavera, y rompe el broche verde por 
 donde surgen, en los lagos tranquilos, las blancas flores del loto 
 frágil, bajo el cielo hondo y azul, en los paisajes multicolores de las 
 comarcas chinas.

Ta-Ku-Say-Long.

Exdirector de la Biblioteca Nacional de Tokio, condecorado con el Dragón Rojo, oficial del Crisantemo Azul.

Publicado en La Prensa, 11 de octubre de 1915.

Abraham Valdelomar

Pedro Abraham Valdelomar Pinto (Ica, 27 de abril de 1888-Ayacucho, 3 de noviembre de 1919), también mencionado como el Conde de Lemos, fue un narrador, poeta, periodista, dibujante, ensayista y dramaturgo peruano. Es considerado uno de los principales cuentistas del Perú, junto con Julio Ramón Ribeyro.

Sus cuentos se publicaron en revistas y periódicos de la época, y él mismo los organizó en dos libros: El caballero Carmelo (Lima, 1918) y Los hijos del Sol (póstumo, Lima,1921). En ellos se encuentran los primeros testimonios del cuento neocriollo peruano, de rasgos posmodernistas, que marcaron el punto de partida de la narrativa moderna del Perú. En el cuento El caballero Carmelo, que da nombre a su primer libro de cuentos, se utiliza un vocabulario arcaico y una retórica propia de las novelas de caballerías para narrar la triste historia de un gallo de pelea, relato nostálgico ambientado en Pisco, durante la infancia del autor. En Los hijos del Sol, busca su inspiración en el pasado histórico del Perú, remontándose a la época de los incas.

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