Las Vísceras del Superior

La historia de la poca vergüenza

Abraham Valdelomar

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Las Vísceras del Superior

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Texto núm. 4659

Título: Las Vísceras del Superior — La historia de la poca vergüenza
Autor: Abraham Valdelomar
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 7 de mayo de 2020
Fecha de modificación: 7 de mayo de 2020

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Las Vísceras del Superior

o sea
La historia de la poca vergüenza

(Cuento chino)

Había en un lejano rincón de China, allí por los tiempos en que 
 Confucio fumaba opio y dictaba lecciones de Moral en la Universidad de 
 Pekín, cierta gran aldea llamada Siké, regida por mandarines, en la cual
 acaeció la historia que te voy a referir, Rolando, a condición de que 
 la retengas en tu privilegiada memoria –pues la memoria es el principal 
 auxiliar para los que han de gobernar a los pueblos– y tú Rolando, 
 tienes delante de ti grandes expectativas y todas las puertas abiertas, 
 excepto las de la cárcel, que serán para tus víctimas.

Pues bien, en dicho rincón de la China, los hombres eran muy 
 belicosos. Se armaban unos contra otros por quítame allá esas pajas. Las
 guerras civiles se sucedían con lamentable frecuencia. Morían muchos en
 cada una de ellas. No habían faltado grandes mandarines que pudieran 
 haber hecho la felicidad del pueblo de Siké, pero ellos mismos, los 
 habitantes, se habían encargado de esterilizar sus labores. Ante la 
 amenaza de una disolución y de que el fuego del cielo arrasara la aldea y
 aniquilara a sus habitantes acordaron un día dar tregua a sus pasiones y
 elegir de común acuerdo un mandarín que fuese aceptado por todos. El 
 designado fue Chin-Kau. Una tarde, cuando empezaban a caer las hojas de 
 los ciruelos y el arroz empezaba a crecer, el Gran Consejo entregó el 
 gobierno a Chin-Kau; por haber vivido muchos años lejos del pueblo, por 
 su reconocida honradez, por su notable competencia, por su espíritu 
 generoso y benévolo, era la esperanza de Siké. Cuando el gran consejo lo
 ungió, todo Siké aplaudió el ungimiento. Los altos dignatarios, las más
 discretas damas, la juventud sana, los sacerdotes de Buda, y hasta los 
 más humildes laboreros dejaron aquel día sus arrozales y se dirigieron 
 al palacio de Chin-Kau a darle el saludo. Desde el más alto y gordo juez
 hasta el más sabio sacerdote y el más infeliz y flaco chino de Siké 
 concurrieron a las fiestas; se quemó innumerable cantidad de 
 cohetecillos, se representó en el teatro grandes dramas legendarios y el
 espíritu nacional vibró en Siké, con extraordinaria fuerza. Se alababa 
 la prudencia, la sabiduría, la honradez, la generosidad y hasta la 
 belleza física de Chin-kau –que era feo– porque los habitantes de Siké 
 parecían hijos directos de Chun-Chun, el dios del servilismo.

Cada decreto de Chin-Kau era motivo de las loas y regocijo público, 
 durante los primeros días. Pero como los de Siké eran por constitución 
 inconstantes, se cansaban de adular como se habían cansado de guerrear y
 un buen día comenzaron a hacerle el vacío a Chin-Kau, pero por lo bajo.
 Chin-Kau por su parte no se daba cuenta de estas cosas. Distanciado de 
 la facción de los chincané por los chismes continuos de los batikau se 
 consagró a labrar la felicidad de Siké. Les arregló las cuentas, les dio
 leyes, les administró con religiosidad los caudales públicos y todo iba
 a pedir de boca. Chin-Kau era confiado y no temía a nadie, pero esta 
 confianza se la infundía su primer general, Ton-Say –que en castellano 
 quiere decir junco flexible, porque así le llamó un historiador 
 enemigo–. De la misma manera que Chin-Kau confiaba en Ton-Say, Ton Say 
 confiaba en su primer lugarteniente, el famoso Rat-Hon, famoso porque se
 había encontrado en una escaramuza contra el enemigo extranjero, donde 
 los que murieron se vieron despojados de sus méritos por Rat-Hon. 
 Rat-Hon había sido como el hijo predilecto del Gran General Ton Say, el 
 cual le había dado todo lo que Rat-Hon había menester, desde su 
 borrascosa mocedad.

Un día llegó a la Corte la noticia de que se conspiraba contra 
 Chin-Kau y que el principal conspirador era Rat-Hon, Chin Kau llamó a 
 Ton-Say, Ton-Say llamó después a Rat-Hon, pero no se atrevió a acusarlo.
 Pero las noticias eran insistentes y hasta tal punto que Ton-Say se 
 indignó contra los que se las traían, atribuyéndolas a envidia. Cuando 
 Chin-Kau volvió a llamar a Ton-Say, Ton-Say le dijo que respondía con su
 vida de la lealtad de RatHon. Insistió nuevamente Chin-Kau en que se 
 conspiraba y entonces Ton-Say, casi avergonzado, llamó a Rat-Hon y le 
 comunicó lo que ocurría. Rat-Hon, oyó en silencio, entristecióse y dos 
 redondas lágrimas cayeron de sus ojos desviados. Tembloroso, sólo pudo 
 contestar entrecortadamente:

–Por los arrozales sagrados de Kay-Pen, por las sabias máximas de 
 Confucio, por los crepúsculos rosados de Hayty, por todos los cerezos en
 flor de los Siete cielos, por los colmillos del elefante gordo de Buda,
 oh, ¿cómo puedes concebir, gran general y padre y jefe mío, que yo 
 pueda conspirar contra la estabilidad del magnánimo y sabio Chin-Kau, a 
 quien le acabo de pedir un puesto para uno de los míos? Tu reproche 
 entristece mi alma como la caída del sol entristece el mundo... ¡Ay! Yo 
 me moriré de pena...

Ton-Say se conmovió con la respuesta de Rat-Hon. Otras dos lágrimas 
 igualmente gordas cayeron sobre los pómulos de Ton-Say y sólo pudo 
 agregar:

–Te envidian, Rat-Hon y por eso te calumnian...

–Puedes dormir tranquilo, dijo retirándose conmovido Rat-Hon. Ton-Say
 se dirigió a donde el Gran Mandarín Chin-Kau y le repitió las frases de
 Rat-Hon, agregándole:

–Podemos dormir tranquilos, Gran Señor.

Chin-Kau durmió aquella noche en el palacio de Siké y Ton-Say en el 
 Castillo, rodeado de su ejército. Pero he aquí que cuando la noche cayó 
 sobre la ciudad y cuando las tinieblas eran tan negras como el alma de 
 Rat-Hon, unas sombras se dirigieron hacia el dormitorio del general 
 Ton-Say, deslizándose suavemente y con revólveres y carabinas que les 
 habían dado para defender la integridad y la soberanía y las leyes de 
 Siké, asesinaron el dormido cuerpo del heroico General Ton-Say, 
 convirtiéndolo en una verdadera papilla. Después, otras legiones 
 capitaneadas por Rat-Hon, se dirigieron al palacio, atacaron a Chin-Kau,
 lo deportaron y lo asesinaron a disgustos. El autor de todo este 
 proceso de cosas vituperables fue declarado mandarín y Rat-Hon, subió al
 poder, por el servilismo, la cobardía y la confabulación pecaminosa de 
 los habitantes de Siké.

En el gobierno el nuevo y falso artero mandarín, puso punto y raya a 
 todos sus antecesores. No hubo pecado del cual no se le pudiera acusar 
 con fundamento. Apropióse de la hacienda común el que antes no tenía un 
 junco, compró arrozales, adquirió casa, hubo servidumbre; derrochó entre
 los suyos los bienes de los demás y las contribuciones de los de Siké 
 pasaron a ser cuentas corrientes en los bancos; vendió en ventas 
 deshonestas muchas propiedades del Estado; encarceló a los vasallos, 
 violentó la leyes, ultrajó la libertad, quemó, saqueó, extorsionó, no 
 hubo institución ni persona que no tuviera que reprocharle algún manejo 
 innoble. Su gobierno era como una banda de elefantes paseando por un 
 jardín de crisantemos. Los habitantes de Siké lloraron amargamente la 
 lejanía de Chin-Kau, pero ya no tenía remedio, Chin-Kau acosado por sus 
 enemigos había exhalado en el extranjero el último suspiro. Rat-Hon fue 
 ascendido a Gran Mandarín por los miembros corrompidos del Consejo de 
 Siké.

La acción vituperable de Rat-Hon, para con el mandarín Chin-Kau y 
 para con el gran General Ton-Say, hizo escuela en Siké. Desde aquel día 
 todos los lugartenientes quisieron seguir las huellas de Rat-Hon. Y su 
 desarrollo y consecuencias que fueron interminables, serán motivo de 
 otro capítulo. Porque todo está escrito en la memoria de los hombres. 
 Por fin, un día, cansado y cuando no quedaba un yen en las arcas de 
 Siké, Rat-Hon dejó el gobierno. La opinión pública de Siké lo condenaba,
 pero el Gran Consejo senil y corrompido, cobarde y débil, nombró una 
 comisión de amigos de Rat-Hon para que le tomaran cuentas. Como en Siké 
 los precedentes tenían valor de leyes, porque las leyes propiamente no 
 existían, y los habitantes de Siké tienen mala memoria, la comisión no 
 dictaminó nunca. Las fechorías de Rat-Hon quedaron impunes durante todas
 las dinastías que se sucedieron en el mandarinato.

A tal punto estaban invertidas la moral y las buenas formas en la 
 gran aldea china de Siké, allá en los tiempos en que Confucio fumaba 
 opio y dictaba lecciones de Moral en la Universidad de Pekín.

En el próximo capítulo se verá los resultados que tuvo la acción y gobierno del mandarín Rat-Hon en los destinos de Siké.

Ta-Ku-Say-Long
Exdirector de la Biblioteca Nacional de Tokio, condecorado con el Dragón Rojo, oficial del Crisantemo Azul.

Publicado en La Prensa, 3 de octubre de 1915

Abraham Valdelomar

Pedro Abraham Valdelomar Pinto (Ica, 27 de abril de 1888-Ayacucho, 3 de noviembre de 1919), también mencionado como el Conde de Lemos, fue un narrador, poeta, periodista, dibujante, ensayista y dramaturgo peruano. Es considerado uno de los principales cuentistas del Perú, junto con Julio Ramón Ribeyro.

Sus cuentos se publicaron en revistas y periódicos de la época, y él mismo los organizó en dos libros: El caballero Carmelo (Lima, 1918) y Los hijos del Sol (póstumo, Lima,1921). En ellos se encuentran los primeros testimonios del cuento neocriollo peruano, de rasgos posmodernistas, que marcaron el punto de partida de la narrativa moderna del Perú. En el cuento El caballero Carmelo, que da nombre a su primer libro de cuentos, se utiliza un vocabulario arcaico y una retórica propia de las novelas de caballerías para narrar la triste historia de un gallo de pelea, relato nostálgico ambientado en Pisco, durante la infancia del autor. En Los hijos del Sol, busca su inspiración en el pasado histórico del Perú, remontándose a la época de los incas.

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