Los Hermanos Ayar

Abraham Valdelomar

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Los Hermanos Ayar

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Texto núm. 4657

Título: Los Hermanos Ayar
Autor: Abraham Valdelomar
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 7 de mayo de 2020
Fecha de modificación: 7 de mayo de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Los Hermanos Ayar

El gran aposento incaico era de piedra, finamente labrado, y sus 
 grises paredes de sillería estaban decoradas por chapas de oro y nichos 
 en forma de alacenas, en las cuales brillaban innumerables objetos de 
 oro representando animales fantásticos, y vistosos huacos, hechos de 
 arcilla, dibujados con variadas figuras mitológicas. Contenían unos, 
 polvos de colores, illas o piedras bezoares que se crían en el vientre 
 de los llamas, amuletos contra la melancolía, remedios infalibles contra
 los venenos y las enfermedades. Guardaban otros, cubiertos con 
 transparentes velos, la chicha preparada por las doncellas nobles. 
 Corría por lo alto de toda la pieza y resaltaba entre los sombríos muros
 y las gruesas vigas que apoyaban la pajiza techumbre una cornisa de oro
 en la que se veían esculpidas serpientes y cabezas de pumas. Frente a 
 la gran puerta de entrada que, a manera de trapecio, tenía el dintel más
 estrecho que el umbral y de la cual pendía un tapiz de lana de vicuña 
 con figuras de colores, se alzaba el trono de oro macizo, banquillo 
 trabajado y repujado con primor, a manera de dragón, incrustado de 
 piedras preciosas y puesto encima de una gradería elevada y de un 
 estrado rectangular.

En los escalones del trono, y como indicio de que el noble acababa de
 levantarse, yacía descuidadamente un aterciopelado manto de pieles de 
 murciélago.

Un indio, vestido con el resplandeciente cumbi y las tornasoladas 
 plumas de la servidumbre imperial, quemaba en un rincón de la pieza 
 maderas fragantes y hierbas aromáticas en ancho brasero de plata que 
 representaba monstruos marinos. Cubría las recias y cuadradas losas del 
 pavimento una alfombra finísima hecha de pelo de alpaca.

En medio de la habitación, entre la puerta principal del trono y en 
 tiara de oro menor que la del Inca, pero igualmente adornado con 
 relieves y pedrerías, se sentaba el venerable Huillac-Umu y, cerca de 
 él, Quespi-Titu, "el infante brillante y benéfico". Obedeciendo a una 
 señal del sacerdote, puso el siervo en un sahumador de oro pequeño, 
 algunos trozos de las maderas aromosas que ardían en el gran brasero 
 azulado, colocó el sahumador en el centro de la estancia y se retiró en 
 silencio. Entonces Mayta Yupanqui habló a su sobrino de esta manera.

–El magnífico pueblo que mañana verás desfilar ante la majestad del 
 Inca, con sus vestidos suaves orlados de oro, en cuyas unjus ríe el 
 color y brilla la luz, fue un día abominable muchedumbre de bárbaros, 
 semejantes a los que aún se ocultan tras los bosques de los Antis. 
 Cuando el Sol no había enviado aún las cuatro parejas al Mundo, los 
 hombres no merecían el favor divino. Devorábanse unos a otros, hurtaban,
 asesinaban por los más fútiles motivos, embriagábanse hasta caer al 
 suelo privados de sentido. En la tierra no tenían jefe y en el cielo no 
 reconocían amo. Untábanse el cuerpo con grasa de cadáveres, 
 alimentábanse con la carne de los vencidos y de los propios parientes, 
 bebían sangre y aspiraban con ansia el olor de las víctimas humanas 
 consumidas al fuego de las hogueras. Nada desperdiciaba en los 
 prisioneros su infame industria. Hacían viandas de su carne, bebidas de 
 su sangre, de los huesos flautas para animar los festines, con los 
 dientes amuletos para los combates, con los cráneos vasos para las 
 libaciones, con los cabellos cascos y hondas, y con la piel tambores 
 para amedrentar a los enemigos. Deshonestos y crueles, engendraban hijos
 en las mujeres cautivas y los cebaban para comérselos. Cuando las 
 hembras comenzaban a ser estériles, comíanlas asadas. No respetaban 
 ancianos, padres, hermanos ni hijos. Carecían de Incas y de leyes, de 
 afectos y de virtudes. No tenían curacas legítimos, y el más fuerte de 
 la tribu se apropiaba de la hacienda común. Perecían prematuramente de 
 males repugnantes y desconocidos. Sus almas oscuras descendían a las más
 tenebrosas regiones del Maschay. Tan viles eran que olvidaban a sus 
 muertos.

El Sol estaba avergonzado de sus hijos.

Un día, al cabo, como una serpiente multicolor, apareció por la 
 quebrada honda y riscosa la columna de una tribu en marcha. El conjunto 
 de los vistosos trajes que agitaba el viento frío de la puna, y los 
 arreos, los pesados pendientes, las duras mazas, las lanzas 
 emponzoñadas, las huinchas de plata y las plumas leves y policromas, 
 reían bajo la luz de un Sol viril. Rodeadas de los viejos de 
 Pacarejtampu, iban las cuatro parejas de los hermanos Ayar. Llamas 
 esbeltas de atrevido e inquieto mirar ondulaban bajo las cargas de vivos
 matices. Los hombres eran fornidos y recios, de graves rostros 
 angulosos, barbas lampiñas, cuadradas y enérgicas.

Las mujeres llevaban en las espaldas a sus hijos y, sobre los duros 
 senos, flotaban las trenzas brunas y largas. Los más fuertes llevaban 
 las armas: ruedas estólicas, flechas de chonta de envenenados dardos, 
 mazas de pocha, el palo piedra; hachas de granito y de cobre, pulidas y 
 brillantes; cornetas, tambores, flautas y quenas. Así vinieron, a través
 de las quebradas y de las alturas, silenciosos. Habían salido de 
 Pacarejtampu. Aquella mañana en el cerro de las tres ventanas, 
 Tamputojo, habíase operado el prodigio. Al amanecer, mientras el pueblo 
 despertaba, uno de los más ancianos de la tribu había visto salir de 
 Capajtojo, la ventana del centro, un hombre luminoso al cual siguieron 
 siete hermanos. Se dirigieron al pueblo y allí las cuatro parejas 
 mostraron el símbolo de su señorío y los invitaron a dejar la 
 tranquilidad de sus campos para ir en pos del Imperio del Sol. Las 
 cuatro parejas las componían: Ayar Manco y Mama Ojllo, Ayar Auca y Mama 
 Guaco, Ayar Uchu y Mama Ipacura, y Ayar Cachi y Mama Ragua. Ayar Manco, 
 el elocuente, les dijo:

–Aquí tenéis vuestra tierra y vuestra familia, pobladores de 
 Pacarejtampu. Sois de los más apacibles. El Sol, mi padre, os ama y por 
 ello me envía a buscaros. Ved en mi mano su divino símbolo. Ved cómo las
 fieras nos siguen y obedecen, ved el cóndor y el puma que nos acompañan
 y respetan, ved el indi, el ave sagrada, que se posa voluntaria en mi 
 mano. Mañana el Sol, mi padre, nos verá salir, y vosotros os quedaréis. 
 Sois tranquilos y felices, pero no pensáis más que en el día que pasa. 
 Aquí moriréis vosotros, pero el Sol no os recibirá. Nunca seréis más de 
 lo que habéis sido. Las tribus vecinas vendrán un día en busca de 
 vuestras sementeras y vosotros no tendréis quién os defienda. No 
 abrigáis esperanzas, ni ambiciones, ni deseos, ni luchas. Sois como las 
 aguas de una lagunilla, siempre encerrada entre las piedras de sus 
 orillas inmutables, sin las mareas del Titicaca inmenso, sin el soberbio
 empuje del Urupamapa y del Apurímaj, que huyen espumosos y resonantes 
 de sus lugares nativos y penetrando en los Antis montañosos van a 
 fecundar magnánimos las extremidades del mundo. Venid, como ellos, con 
 nosotros; obedeced las órdenes del Sol, y vamos en busca de la sagrada 
 colina de donde irradiarán por las cuatro regiones, hasta el gran mar y 
 los más remotos bosques, los beneficios de la religión. Edificaremos 
 palacios de piedra y oro, tendremos leyes y riquezas, trabajo, orden y 
 amor. Yo os haré nobles y os daré siervos, pero es necesario emprender 
 la peregrinación hasta encontrar el lugar santo...

–Si no, iréis por la fuerza, o seréis muertos por mi mano, –agregó Ayar Cachi, otro de los hermanos.

El pueblo reconoció en los ocho mensajeros a los hijos del Sol. Se 
 reunió en Consejo, y en él la gente joven, deseosa de lucha y de gloria,
 acordó seguir a esos hombres a los cuales acompañaban las fieras y 
 respetaban los cóndores. Algunos ancianos, encariñados con sus falsos 
 dioses, quisieron resistir, y estando en la disputa de sus destinos, 
 presentóse ante ellos Ayar Cachi y les dijo:

–¿Qué habéis dispuesto?

–Seguiros –dijeron los mozos.

–¿Quiénes disputan?

–Algunos ancianos...

–¿Qué alegan?

–Sus dioses.

En un rincón, tres ancianos cebaban a gordos sapos en un pequeño pozo
 de piedra, porque aquellos pacarejtampus adoraban al sapo. Indignado, 
 Ayar Cachi, les dijo:

–¡Ved lo que hago con vuestros dioses! –y se acercó resuelto a la poza.

–¡No, Ayar Cachi, no! ¡Si los tocas morirás!

Mas Ayar Cachi, sin escuchar las voces de sus amigos ni ver la mirada
 de odio de los ancianos, se acercó y tomándolos de uno en uno arrojó 
 con tal violencia a los ídolos, que se deformaron al caer. Un grito de 
 espanto hizo vibrar la sala, y ante los ancianos y mozos, dijo el 
 mensajero del Sol:

–Lo mismo haré con vosotros si no seguís al Sol, nuestro padre.

Los pacarejtampus levantaron los brazos, inclinaron la cabeza en 
 señal de sumisión y siguieron al grupo de los ocho hermanos elegidos.

Aquella tarde, Mama Guaco, que era la más aguerrida y de mejor entendimiento, reunió a sus hermanos y les dijo:

–Hermanos: pues hijos somos del Sol, y hemos nacido para señores, 
 salgamos ya a conquistar la tierra con amor o con sangre, que sólo por 
 ello se mueven los hombres...

Así salieron de la plaza de Pacarejtampu. A la cabeza iba Ayar Manco 
 Cápaj, llevando en la izquierda el indi, el pájaro sagrado, y en la 
 diestra el báculo de oro, símbolos de su señorío que recibiera en la 
 Isla Solitaria del Lago Titicaca de manos de su padre el Sol, aquella 
 mañana en la que, radiante y magnífico, bajó hasta la tierra el Padre de
 la Raza y queriendo hacer bien a los hombres, le dijo:

–Ve por el mundo, mi hijo predilecto, y lleva el ave sagrada y el 
 báculo de oro; con él irás hincando la tierra, y en el punto donde el 
 báculo se hunda, allí fundarás mi Imperio, porque ése será mi pueblo 
 elegido. Yo velaré tu destino. Mis rayos iluminarán tus pasos, mi calor 
 te infundirá vida en los fríos inexorables, y cuando sientas el 
 cansancio de tu peregrinación, descansa que yo me ocultaré para darte 
 sombra al cuerpo y paz al espíritu. Un pueblo y un imperio serán 
 fundados por tu mano sabia. Una generación de hombres poderosos y 
 magníficos será tu generación, y a través del tiempo, a través de las 
 sombras inertes, más allá de un espacio que tú no puedes contar, 
 brillará tu nombre. Dispersos serán los hijos de tus hijos después de su
 grandeza, pero su espíritu vivirá eternamente y a la hora del 
 crepúsculo, cuando yo me oculte, ellos siempre sentirán tu espíritu y el
 espíritu de su raza inmortal, y entonarán sus canciones sobre las 
 ruinas de la grandeza caduca, cuando muera el Imperio. Porque todos 
 mueren, hijo mío...

Y le dio por hermanos a siete príncipes del Sol.

Ayar Manco era el mayor. La prudencia se enseñoreaba en su frente 
 serena. En sus ojos pequeños y profundos brillaba la energía, en sus 
 salientes pómulos la severidad, y la justicia en sus gruesos y duros 
 labios. La sonrisa vaga que envolvía su rostro, como la brisa en un lago
 sereno, acusaba la piedad y el amor. Su rostro anguloso, cubierto de 
 una palidez de insomnio, se erguía sólido sobre los hombros. Tenía la 
 mirada amplia e ilimitada de los que conquistan; y su continente noble, 
 sus ademanes sencillos y solemnes, la dulce y honda tonalidad de su voz,
 tenían el sello de su estirpe luminosa.

Ayar Uchu era el alma contemplativa y honda; húmeda la mirada que se 
 perdía en vagos sueños amables y en crepúsculos dorados; medroso, 
 taciturno y enamorado. Decía que los árboles conversaban con él y que el
 río y el viento le cantaban canciones. Hablaba poco, pero su antara 
 sonaba siempre a la luz de la luna, trágica y desolada. Miraba las 
 estrellas y decía a sus hermanos que lo más bello que había hecho su 
 Padre, el Sol, era el firmamento. Cuando en el camino, en la ruda 
 peregrinación, deteníanse en alguna colina, cansados de la jornada, y 
 caía la tarde, se recostaba al lado de sus llamas. Ayar Uchu empezaba a 
 narrarles sus sueños de la víspera, e insensiblemente todos los hermanos
 y todas las mozas y todos los jóvenes iban agrupándose alrededor suyo. 
 Hacía cantos y preces para el Sol. Olvidaba siempre las armas y los 
 arreos, y sus hermanos se las procuraban nuevamente. Jamás hirió a un 
 rebelde.

Ayar Auca, el tercero, era la fuerza reflexiva y calculadora. Tenía 
 el culto de las armas; él combinaba los combates, indicaba las rutas, 
 ordenaba los desfiles, cuidaba las armas. La justicia no tenía dominio 
 en su espíritu; sabía que a veces era necesario prescindir de ella para 
 asegurar más altos fines. Su mano férrea guiaba a las huestes incaicas 
 por la línea donde era necesario pasar, aunque para ello marchitara 
 sembríos bajo sus pies. Cuando, al cruzar un valle, encontraban 
 obstáculos, sementeras y algunas veces casuchas de gentes sencillas y 
 pacíficas, él arrasaba todo para abrirse paso, desafiando los consejos 
 de Ayar Uchu para no matar los árboles ni dañar la ajena heredad. 
 Gustaba siempre de tener las armas listas para el combate, así en los 
 azarosos como en los días de sosiego. Sabía que el valor es el arma más 
 temible en los combates, pero no olvidaba que las flechas debían hacer 
 blanco y los dardos tener filo y ponzoña.

Ayar Cachi, el más joven, era la juventud irreflexiva y audaz. 
 Apasionado y violento, generoso y pródigo, siempre dispuesto a la lucha y
 al combate, era él quien domeñaba a los pumas y a los cóndores. Detrás 
 de él marchaba suelto un par de pumas, musculosos, flexibles y 
 elásticos. Gustaba de luchar con las fieras y ejercitar con ellas su 
 fuerza, don que había recibido del Sol. Con su honda arrojaba piedras 
 que decapitaban montes, y abrían quebradas hondas. Desdeñaba las 
 riquezas, pero le gustaba poseerlas para regalarlas. Amaba el poder y la
 sumisión de sus siervos. Creíase capaz de todas las empresas. Cantando,
 dueño de sí, seguro de su fuerza, iba con sus leones por los valles 
 amenos. Defendía a los débiles, castigaba a los soberbios, era el 
 primero en los combates. Soñaba con llegar a la colina deparada por el 
 Sol, y ser el dueño de las más bellas mujeres, tener los más grandes 
 tesoros, los más hábiles siervos, los más vistosos trajes. ¡Era la 
 juventud! En él se reflejaba la más noble alegría del Sol, la más 
 pujante virilidad, la más pura belleza.

Las siete mujeres eran el acopio de las virtudes, pero sobresalían 
 entre ellas, Mama Ojllo, la laboriosa y discreta; Mama Guaco, audaz y 
 temeraria; Mama Ipacura, por su conmovedora abnegación; y Mama Ragua, 
 apasionada y triste.

La comitiva de las cuatro parejas caminaba en silencio a través de 
 las abras y de los precipicios y de los llanos y de las cordilleras. A 
 veces la lluvia detenía su paso; otras, el Sol se recreaba en sus arreos
 multicolores. Un día llegaron al cerro de Guanacancha, cuando el Sol 
 declinaba. El cielo habíase encendido con una suave coloración que se 
 acrecentaba por instantes. Jamás ellos habían visto más espléndido 
 cielo. Ascendieron a la cumbre. Ayar Manco reunió al pueblo y le dijo:

–Veamos descender de su solio a nuestro padre y cantemos una oración para que nos proteja...

En la planicie, los peregrinos rodearon a Manco. A la derecha estaba 
 Ayar Cachi con los jóvenes; a la izquierda, Ayar Uchu con las mozas y 
 algunos mancebos; delante de todos se colocó Ayar Auca. Todo el pueblo 
 rodeó a los hermanos elegidos. Surgían del conjunto policromo las nobles
 e inquietas cabezas de los llamas. Preso en las manos de Ayar Cachi 
 abría sus enormes alas un cóndor, y a los pies del arrojado, los dos 
 pumas, cruzadas las patas delanteras, miraban profundamente el Sol, que,
 occiduo, iluminaba de oro aquel grupo silencioso. En pie todos los 
 peregrinos, alzaron los brazos al Sol y entonaron el sagrado himno que 
 había compuesto Ayar Uchu.

Y aquella noche, oculto el Sol, descansaron por primera vez los 
 fundadores del Imperio. En sus sueños vieron áureos desfiles de 
 guerreros, calles de piedra en las cuales se elevaban palacios 
 magníficos, fortalezas inaccesibles, pueblos sometidos, innúmeros 
 rebaños, fiestas en las cuales al ritmo de danzas melancólicas giraban 
 armoniosos los duros cuerpos de las jóvenes. Soñaban otros con 
 sangrientos combates, con victorias y botines. Aquéllos con fiestas que 
 presidía el Sol. Ayar Auca soñó que el Imperio era invadido por enemigos
 fuertes; y en medio de su sueño, en la paz de la colina, extendió los 
 brazos y apretó las armas contra su corazón. Mama Ragua suspiraba 
 dormida; a unos pasos, sobre una saliente, sonaba, en voz baja, la quena
 de Ayar Uchu y, en el centro de la colina donde reposaban Ayar Manco y 
 Mama Ojllo, sonaron besos de pasión

Los cóndores hacían coronas en el cielo y tendían sobre la cima y sobre el pueblo elegido sus alas dominadoras.

Al amanecer, el pueblo se levantó y se desgranó en el llano. Los días
 fueron sucediéndose. Los emigrantes caminaban febrilmente. De vez en 
 cuando veíanse obligados a detenerse para sostener combates y reducir 
 rebeldes. Pero emprendían de nuevo la marcha dejando detrás de sí 
 cadáveres o trayendo nuevos sumisos. A cada jornada deteníanse los 
 hombres de bronce y antes de la puesta del Sol invocaban al padre de la 
 raza. Avanzaba Ayar Manco con el indi en la mano, y con la barra de oro 
 tocaba el suelo repetidas veces, buscando el lugar elegido. La barra no 
 se hundía. Era necesario seguir adelante hasta que se operase el 
 prodigio. Entonces reposaban, para iniciar al día siguiente su 
 peregrinación. Así llegaron, mucho tiempo después, a Tampuquiro. Allí 
 detuviéronse algún tiempo en el clima suave y apacible. Mama Ojllo no 
 era ya la animosa mujer de los primeros días, y había tardes en las que,
 pensativa, recostada en las telas suaves de las alpacas, hablaba 
 largamente con Ayar Manco. Una mañana, al salir el Sol, ante la noble 
 gente reunida, Ayar Manco abrió la puerta de su cabaña, en el cerro de 
 Tampuquiro y elevó, en las manos, hacia el Sol, un niño, sobre cuyo 
 ropaje el indi se posó. El niño fue Sinchi Roca, el heredero.

Pocos días después, cuando Mama Ojllo pudo caminar con el ánimo de 
 los primeros días, iniciaron de nuevo la marcha y llegaron, muchos soles
 después, a Pallata. En Pallata, cuando hacía mucho tiempo de la salida 
 de Pacarejtampu, y cuando los niños que habían salido en el regazo de 
 las madres eran ya capaces de caminar delante de los soldados y de 
 juguetear con los pumas de Ayar Cachi, encontráronse con una tribu 
 fuerte y aguerrida, bárbara y sanguinaria. Cuando los conquistadores 
 llegaron, los bárbaros celebraban un festín danzando al redor de una 
 hoguera donde se embriagaban con el olor nauseabundo y penetrante de un 
 cadáver tostado en las llamas. Atada sobre un tronco de árboles estaba 
 una moza y en sus pies ardía el fuego de una hoguera. Era una cautiva y 
 daba gritos fuertes, agudos y dolorosos. Al ver a los hijos del Sol 
 detuvieron la fiesta para lanzarse sobre ellos, cogieron sus armas y 
 atacaron. Ayar Cachi quiso lanzarse sobre ellos, pero Manco lo detuvo:

–No mates, hermano; déjame ir donde ellos...

Avanzó Ayar Manco, entre las flechas, algunas de las cuales 
 atravesaron su vestido y la más fuerte se quebró en dos en su pecho; 
 otra llegó más cruel a herirle el brazo, y manó sangre. Pero Ayar Manco 
 avanzó. A despecho de su herida y sin dolerse de ella, entre las flechas
 que caían sobre él, llegó hasta donde la moza gemía. Los soldados en 
 tanto acercábanse a cierta distancia, y ante la audacia de Manco, los 
 bárbaros se detuvieron con curiosidad. ¿Quién era ese hombre que 
 desdeñaba las flechas y ahora se detenía para desligar a la cautiva y 
 curar sus llagas, mientras la sangre corría por su brazo fuerte?... Ayar
 Manco rasgó su túnica y con ella ató los pies de la muchacha, en tanto 
 que ella decía.

–Tengo hambre, taita... Mátame si quieres, pero dame de beber...

–Mi padre el Sol –díjole Manco– me manda darte mi cancha y mi chicha. Bebe...

Y sacó de su bolsa la cancha y llamó a un siervo y ofreció con sus 
 manos de beber a la cautiva. Los bárbaros estaban atónitos. Manco se 
 dirigió a ellos y les dijo:

–¿Por qué matáis?... Yo no os haré daño. Yo puedo mataros a todos, 
 puedo echar hacia vosotros los pumas, y puedo daros de cebo a mis 
 cóndores... Pero vosotros sois mis hermanos, porque yo soy hijo del Sol 
 que es el Padre del Mundo... Seguidme, o moriréis... Yo os defenderé 
 porque sois mis hermanos, pero os mataré si sois mis enemigos...

Pero en el fondo del valle, lejos de Manco, estaba Ayar Cachi con los
 suyos dando guerra a los que no se habían apercibido. Y una voz ronca 
 gritó desde lejos:

–¡Huayñuy! ¡Huayñuy! –¡Victoria! ¡Victoria!

Era Ayar Cachi que vencía al jefe de la tribu. Y una voz ronca gritó:

–¡Maldito seas, Ayar Cachi! ¡Maldito en nombre del puma, y de la 
 serpiente, y del rayo, y del río, y de la araña y del sapo! ¡Maldito 
 seas en nombre del sapo!... ¡Tú serás vencido!... ¡Serás vencido!

Ayar Cachi apareció, trayendo en la mano la cabeza del jefe rebelde y tras él, atada, a la hija.

Los conquistadores fueron seguidos por todos los de Pallata, a 
 quienes se encargó Ayar Cachi de afeccionar y Ayar Auca de adiestrar en 
 las armas. Así llegaron una mañana a Huaysquisrro, donde Ayar Cachi 
 pensó en separarse del cortejo. Él quería avasallar a todos los pueblos e
 ir con su honda poderosa por los llanos y montes. Transformar la tierra
 que él creía mal distribuida. Echar abajo los montes y llenar con ellos
 las quebradas y hacer de la tierra una sola extensión llana y fértil. 
 Pensaba luego en reunir a todos sus vencidos y levantar una gran ciudad 
 de piedra con un templo para el Sol y con palacios y jardines. Y quería 
 ser el único amo. Sentía que su espíritu era para dominar; tenía 
 impaciencias violentas. Creía que sus hermanos no llegarían nunca a 
 fundar el Imperio. Una vez había propuesto a Ayar Manco fundar el 
 Imperio en cualquier valle, sin esperar encontrar el sitio donde se 
 hundiera la barreta de oro. Desesperaba de la lentitud de la conquista, 
 sentíase oprimido con las leyes y métodos de sus hermanos y con estar 
 sujeto a ellas. Él deseaba hacer todo en el momento de concebirlo. No 
 quería obedecer las leyes sino imponerlas. Matar rebeldes, perdonar 
 infelices, tener riquezas y darlas a los siervos y a las mozas, dominar 
 el mundo y hacerlo a su guisa, lleno de rebaños, de riquezas, de mujeres
 y de siervos. Era el más joven de los cuatro hermanos.

Pero los hermanos no pensaban así. Ellos veían que muchas veces 
 cubría los valles fecundos donde era menester alimentarse. Y a veces 
 dominaba a los rebeldes, pero muchas otras desposeía a labradores 
 apacibles y sencillos, y detrás de él iba quedando un clamor de odios y 
 de tristezas, y también de amores y de gratitudes. Además, Ayar Cachi no
 pensaba nunca en que un día podía faltarle esa fuerza extraordinaria y 
 no sabía que ese era un don del Sol, pero, como todos, perecedero.

Un día presentóse Ayar Cachi a los tres hermanos y les dijo lo que 
 pensaba. Y los tres hermanos escucharon. Ayar Manco y Ayar Auca tuvieron
 después un consejo, y acordaron que Ayar Cachi era peligroso para la 
 conquista. Y al día siguiente, al amanecer, ambos llamaron a Ayar Cachi y
 Ayar Manco le dijo:

–Hermano, en Capajtojo, allá en Pacarejtampu, el cerro de las tres 
 ventanas, de donde salimos, se nos han quedado los vasos de oro. Tú 
 sabes que no podemos seguir adelante sin los topacusi, porque ya se 
 acerca el lugar elegido para la fundación del Imperio. Además nos hemos 
 olvidado de tener el napa, que es nuestra insignia de señores. ¿Qué 
 haremos si llegando al lugar que nuestro padre nos depara nos 
 encontramos sin los topacusi y sin el napa, el llama blanco de 
 gualdrapas rojas, sin sus orejeras y su petral de oro?... Nuestra 
 conquista sin esos sagrados atributos fracasará, y el Sol no nos dará 
 protección. Ve, pues, Ayar Cachi hasta Capajtojo y por el bien de todos y
 del Sol, trae ambas cosas...

–No iré hasta Capajtojo, hermano –respondió Ayar Cachi, resuelto–. 
 Con mi honda y mi hacha y mis dos pumas, conquistaré todos los 
 Imperios...

–¡Hermano –dijo iracunda Mama Guaco– irás! Harás como se te ordena. 
 ¿Un varón tan fuerte y esforzado como tú duda de ir a una comisión tan 
 indispensable?... Por la boca de Manco te ordena el Sol... ¿De qué sirve
 a tu juventud tener el brazo fuerte si no tienes ley?...

Accedió Ayar Cachi y diéronle por compañero a Tampu Cachay, el más 
 astuto de los guerreros. Pero antes de partir, Manco Cápaj llamó a Tampu
 Cachay y le dijo, grave y serenamente:

– Anda con él y vuelve solo...

Emprendieron animosos la vuelta. Ayar Cachi iba conversando 
 alegremente con Tampu Cachay y éste lo escuchaba con tristeza. Por fin, 
 llegaron a Tamputojo y Ayar Cachi entró en la cueva de las tres 
 ventanas. En tanto, Tampu Cachay puso una piedra enorme en la puerta y 
 sentóse en ella. A poco, Ayar Cachi dijo desde el fondo de la cueva:

–¡Aquí están los topacusi y aquí está el napa, Tampu Cachay! ¿Por qué has cerrado la puerta?

–La he cerrado para que no salgas, Ayar Cachi. ¡Allí te quedarás!...

–Ábreme la puerta, Tampu Cachay, o haré caer el cerro y te mataré...

–¡No te abriré la puerta, Ayar Cachi!...

Entonces comenzó a temblar el cerro ante el impulso de Ayar Cachi, pero la puerta no se abría...

–¡Tampu Cachay, traidor! Ábreme la puerta. Iremos a fundar un Imperio
 y yo te daré riqueza y siervos y rebaños... Ábreme la puerta, Tampu 
 Cachay...

–No te abriré la puerta. Allí perecerás. Yo me voy ahora a reunir con el pueblo... ¡Adiós, Ayar Cachi!...

–¡Maldito seas, traidor! ¡Maldito seas! ¡El Sol, mi padre, te 
 convierta en piedra! ¡Que tu semilla no se propague! ¡Traidor, traidor, 
 traidor!...

Convirtióse en piedra Tampu Cachay: allí está todavía.

Y los hermanos Ayar siguieron su camino hacia el norte, hasta que 
 llegaron a Quirirmata. De allí pasaron al cerro Guanacaure y allí 
 acordaron declarar a Ayar Manco, por tener descendencia, jefe de la 
 familia, y a Sinchi Roca su heredero. Aquella tarde vieron por primera 
 vez el arco iris: aquélla era la palabra del Sol. Muy cerca debían estar
 ya del lugar elegido. Quisieron seguir adelante, pero se encontraron 
 con un cerro que les cortaba el paso. Instintivamente dijeron todos:

–¡Quítalo del camino con tu honda, Ayar Cachi!

Pero nadie respondió. Ayar Cachi no estaba. ¿Quién iría a luchar? 
 Porque sobre el cerro había una figura monstruosa que desafiaba. Ninguno
 de los guerreros avanzó. Echaron de menos al hermano poderoso y fuerte:
 él los habría salvado del peligro. Allí estuvieron largo tiempo. Pero 
 Ayar Uchu, viendo que nadie proponía un camino y que las huestes se 
 aprestaban a la lucha, quiso ir, él mismo, a luchar con el espíritu de 
 la huaca.

–¿Quién va?...

–¿Quién va?...

–¿Quién va?...

Nadie respondió. Entonces Ayar Uchu, en un ímpetu, se puso de pie y 
 fue. Luchó con el cerro y lo apartó del camino, pero quedó preso entre 
 sus bloques de granito. Entonces dijo:

–Hermano Manco, no me olvides. Yo te he acompañado. Ya nada se opone a
 tu paso; allí en el valle está el lugar elegido. Recuérdame...

Manco Cápaj estableció allí la orden del Guarachico, y el cerro se llamó Ayar Uchu Guanacaure, en su recuerdo.

–¡Nosotros no te olvidaremos nunca, hermano Ayar Uchu! Sobre ese 
 cerro se establecerá la orden de Guarachico para todos los de nuestra 
 sangre, y ninguno podrá ser heredero del trono si no se ordena en el 
 cerro junto a tu cuerpo.

La voz de Ayar Uchu no respondió, y el joven quedóse convertido en 
 piedra. Sólo quedaban de los cuatro hermanos, Ayar Manco Cápaj y Ayar 
 Auca. Éste se encargó de la guerra y Manco de la religión. Manco Cápaj, 
 seguido de su corte, fue tocando con la barreta de oro la cumbre del 
 Guancaure hasta que encontró un montículo donde la tierra era blanda 
 como de barro y dijo:

–¡Aquí! ¡Aquí! ¡Aquí!

Rodeado de sus hermanos, sus tribus y rebaños, Manco Cápaj entonó el 
 himno al Sol. Alzó en alto la barreta y la dejó caer sobre el montículo.
 La barra de oro se hundió aceleradamente en la tierra. Elevaron los 
 brazos al Sol, que brillaba en el cenit con desusado fulgor.

Ayar Auca bajó al pueblo aquella tarde y alrededor suyo, medrosos, se
 agruparon los sencillos habitantes. Admiraron la rara belleza de sus 
 trajes hilados de oro y la bruna palidez de sus armas. Algunos, tímidos,
 se mantenían a distancia. Ayar Auca les habló, les dijo que venía en 
 nombre del Sol, y que si ellos estaban dispuestos a adorar al divino 
 Padre, él se lo avisaría para que mandara a su hijo a fundar allí el 
 gran Imperio.

–¿Y su hijo es como tú? –lo interrogaron.

–¿Quién puede ser como el Hijo del Sol? Él es luminoso, es hijo de la
 luz; si él quiere, se apaga el mundo; si quiere, lo ilumina. Mañana al 
 clarear el día, yo vendré con el Hijo del Sol y vosotros, para 
 convenceros, salid a verlo. Allí en lo alto del cerro Guanacaure, él 
 aparecerá e iluminará el Mundo. Vosotros lo veréis... Ha traído una 
 barreta de oro; su padre le dijo dándosela: "donde se hunda la barreta 
 fundarás mi Imperio". Y allí en el cerro Guanacaure se ha hundido... 
 Mañana la veréis...

Obsequió Ayar Auca armas y trajes a los sumisos y ascendió de nuevo, seguido de sus doce compañeros al cerro Guanacaure.

Muy de mañana, cuando la Naturaleza empezaba a despertar y de las 
 sombras vacilantes comenzaban a destacarse los montes y las copas de los
 árboles, el pueblo se reunió en la gran pampa. Los padres alzaban a los
 hijos, hablándoles de la maravilla anunciadora, y los niños aguardaban 
 absortos, con los ojos abiertos, el suceso fantástico. Había aquella 
 mañana una inusitada alegría en el valle. De pronto, una vaga claridad 
 se anunció detrás del cerro Guanacaure. Un nimbo opalino iba creciendo 
 lentamente y por fin estalló en un golpe de luz. Entonces vieron, 
 asombrados, la maravilla prometida. Sobre el cerro había un hombre cuyo 
 cuerpo despedía rayos que cegaban la vista. Cambiantes reflejos se 
 desprendían de su cuerpo divino. Arrojáronse al suelo las medrosas 
 gentes y exclamaron:

–¡El Hijo del Sol, el Hijo de la Luz!... ¡El Hijo del Sol ha venido!

Una música jamás oída resonó en los aires, y a poco en la pampa, en 
 la orilla derecha del arroyo que bañaba la aldea, apareció la tribu 
 entera de los Incas inmigrantes, pueblo multicolor en que el oro, las 
 plumas raras, las joyas magníficas y las armas poderosas resplandecían 
 como en un incendio magnífico. Aquel lugar en que la tribu viajera se 
 detuvo se llamó Josco, el centro.

Los fundadores se inclinaron ante Manco Capaj y éste puso un instante
 en manos de su hijo, el ave sagrada. Sinchi Roca miró al Sol de frente,
 y así se fundó el Imperio de los Incas.

Abraham Valdelomar

Pedro Abraham Valdelomar Pinto (Ica, 27 de abril de 1888-Ayacucho, 3 de noviembre de 1919), también mencionado como el Conde de Lemos, fue un narrador, poeta, periodista, dibujante, ensayista y dramaturgo peruano. Es considerado uno de los principales cuentistas del Perú, junto con Julio Ramón Ribeyro.

Sus cuentos se publicaron en revistas y periódicos de la época, y él mismo los organizó en dos libros: El caballero Carmelo (Lima, 1918) y Los hijos del Sol (póstumo, Lima,1921). En ellos se encuentran los primeros testimonios del cuento neocriollo peruano, de rasgos posmodernistas, que marcaron el punto de partida de la narrativa moderna del Perú. En el cuento El caballero Carmelo, que da nombre a su primer libro de cuentos, se utiliza un vocabulario arcaico y una retórica propia de las novelas de caballerías para narrar la triste historia de un gallo de pelea, relato nostálgico ambientado en Pisco, durante la infancia del autor. En Los hijos del Sol, busca su inspiración en el pasado histórico del Perú, remontándose a la época de los incas.

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