Los Ojos de los Reyes

Abraham Valdelomar

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Los Ojos de los Reyes

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Texto núm. 4655

Título: Los Ojos de los Reyes
Autor: Abraham Valdelomar
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 7 de mayo de 2020
Fecha de modificación: 8 de mayo de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Los Ojos de los Reyes

Donde se ve cómo la mujer induce al Amor y cómo éste puede nublar 
 la clara razón de los más esforzados Capitanes. Y que no se debe luchar 
 contra el designio inexorable de los Dioses.

A mi excelente amigo el señor José S.
Patroni, con viva simpatía

El Castillo de Majta Sumaj, en Yucay, se elevaba sobre un 
 montículo, a unos pasos del río. Ancha muralla de granito defendíalo, 
 formando círculo alrededor de su base. Larga escalinata de piedra daba 
 cómodo acceso al edificio, en cuyas puertas los soldados vigilaban, 
 severos los rostros, y en las manos fuertes, mazas con agudas puntas de 
 piedra y de cobre. En una habitación alta, por cuya estrecha y 
 trapezoidal ventana veíase el valle feraz, había una docena de 
 huallauizas, soldados sin graduación, cuyas armas consistían en flechas 
 de dardos emponzoñados. Fuera de los muros el valle extendíase, verde y 
 oleoso, hasta ascender en las faldas de los cerros morados. Por las 
 tardes, cuando el sol empezaba a declinar, mucho antes de que comenzaran
 las plegarias del pueblo, gustaba a Sumaj Majta contemplar el campo 
 desde la elevada terraza de su palacio. Placíale ver ondeando la brisa, 
 las enormes hojas frágiles y rumorosas de sus maizales pródigos, 
 mientras las aves cantaban. Y entonces llamaba al arabeju familiar y se 
 hacía recitar leyendas de los primeros Emperadores.

Más que las leyendas guerreras, gustábanle las sentimentales: se 
 extasiaba su fantasía con aquellos cuentos donde el amor, la sangre y la
 muerte se fundían en una sola coloración inefable. Hacíase narrar 
 siempre aquella doliente historia del Llajtan Naj, el músico errante, 
 sobre el cual, cada cacicazgo y hasta cada ayllo se había hecho una 
 leyenda. Él habría querido ser como aquel artista que recorría el 
 Imperio por gracia del Inca, cruzando solo con su quena las montañas 
 impenetrables, que según decían, había ido por países desconocidos, 
 donde los hombres tenían otros dioses, practicaban otros ritos, habían 
 otras costumbres, hablaban otro idioma; y cuyas mujeres eran blancas 
 como las chachapoyas. Así se adormecía el noble señor, hasta que, 
 llegado el crepúsculo, entregaba su alma al loor del Sol.

Aquel día, después de la siniestra excursión, Sumaj Majta había 
 penetrado mudo, en su castillo. Inquill, su esposa, lo había esperado 
 rodeada de sus servidoras, cantando dulces canciones melancólicas de su 
 pueblo lejano. Inquill era triste. Hija de un mitimae, su padre había 
 sido uno de aquellos guerreros huanucuyus a quienes la gracia imperial 
 había ordenado que se guardaran todas las altas preeminencias de un 
 cacique transportado al Cuzco; pero el soberbio cacique no pudo 
 sobrevivir a su derrota y en la Ciudad Imperial sentíase prisionero. 
 Quiso el Inca casar a la hija del valiente mitimae con uno de los más 
 nobles militares de la familia imperial y eligió para esposo de Inquill a
 Majta Sumaj. El cacique murió en una tarde gris, pronunciando el nombre
 de su pueblo y encargando su hija al desolado Sumaj Majta.

Cuando Sumaj entró a su castillo, hubo inusitada agitación entre sus 
 siervos. Se hizo llamar al Huillac Uma, y el cóndor del sacrificio pasó 
 entre los corredores, en los brazos de cuatro pares de huminkas, hacia 
 la primera sala donde se quemaron, para perfumar sus alas, polvos 
 penetrantes y resinas de árboles aromáticos. Había entrado la noche. 
 Sumaj quiso ostentar todas sus insignias y trofeos. Era preciso 
 desagraviar a la Luna, por ser la época de las sequías y podían perderse
 las cosechas y helarse los sembríos. Trajéronse hierbas olorosas de los
 jardines del castillo para cubrir con ellas las escalinatas y los 
 lugares de paso para los sacerdotes y los guerreros.

Perfumáronse todas las salas con polvos de ánades secos, que se 
 quemaron en tazas de oro. Sacóse de los graneros seis mazorcas de maíz 
 sagrado y de las alacenas grandes jarrones ventrudos con chicha de la 
 cosecha del Inti Raymi. En otros jarrones decorados por los artistas de 
 Nazca, púsose chicha de jora, maní, mote y papas, para que bebieran, 
 según sus regiones, los generales que habían de asistir. Distribuyóse 
 flores raras de las lejanas comarcas, que crecían en los invernaderos 
 del palacio: floripondios blancos como huesos, perfumaban en vasos 
 esbeltos de plata; la cantuta, flor del Inca, ofrecía la púrpura de sus 
 pétalos, en un delicado vaso de oro incrustado de esmeraldas, en el 
 centro de la gran sala; y las plantabandas se decoraban con diversas 
 flores. Pequeños racimos de capulíes, azahares de chirimoyo, grandes 
 ñorbos del trópico aclimatados en el jardín, racimillos rojos de molle, 
 orquídeas en formas de mariposas y de aves raras, blancas, lilas, 
 celestes y rojas; claveles de Huánuco distribuidos en profusión, 
 perfumaban el ambiente. Rompiendo a trechos la monótona severidad de los
 muros de granito, las puertas cubiertas de cortinas de lana, y 
 finísimas telas de alpaca tejidas por femeninas manos castas, dejaban 
 caer sus pliegues solemnes. Todas las habitaciones daban hacia un patio 
 grande y destechado, en cuyo centro elevábase la piedra cuadrangular del
 sacrificio.

Sumaj vestía el traje de gran sacerdote y sólo un distintivo acusaba 
 en su indumentaria la insignia de general del Imperio; la unju 
 tradicional y la faja del huarco chico, aquella de vicuña recamada de 
 pequeños discos de oro pulido, y estaba bordada con plumas de huakamayo.
 Sobre el duro pecho, dominando los cordones de huesecillos y dientes de
 puma, y opacando la rara belleza de la piedra illa, aquella que sólo se
 criaba en el vientre de las llamas y que servía en polvos para 
 ahuyentar los males y la melancolía, sobre el busto de Majta brillaba el
 trágico collar de las cabezas reducidas, aquel magnífico presente que 
 le hiciera su padre en el lecho de muerte.

Era éste un collar en el cual se veían, ensartadas, las cabezas de 
 los jefes vencidos, reducidas al tamaño de un puño de infante, reducción
 singular obtenida por métodos muy especiales y misteriosos. Entre estas
 cabezas reducidas estaban las de Raurak Simi y Raurachikcha. Ningún 
 otro collar era más admirado ni infundía mayor respeto que éste, que 
 tenía las cabezas de aquellos reyes legendarios. Tenía en la frente, el 
 Príncipe, una vincha.

Sumaj Majta había ordenado que se le diese aviso cuando alguien se 
 acercaba al castillo, en tanto él esperaba en la sala de los trofeos. 
 Poco a poco fueron llegando los invitados desde el Cuzco, cargados de 
 arcos y de insignias. Hospedábanse en los salones, donde la servidumbre 
 ofrecía la chicha del reposo, y en fuentes de plata grabadas con dioses 
 lares, verdes hojas de coca, maíz tostado, sal; pero todo ello se hacía 
 en silencio. De pronto percibió Sumaj el tañer de una pincuyu, flauta de
 aviso. Era la señal convenida para anunciar a Majta la llegada al 
 castillo del general Chasca, que entró a poco sin ceremonia ostensible, 
 escoltado hasta la sala del noble. Dos soldados esperaban a distancia y 
 éste les dijo:

–Quedaos a la puerta, vigilad –y en el idioma de la nobleza agregó a Chasca:

–Bienvenido, compañero de mi padre.

–Estás armado. ¿Temes acaso?...

–Bien sabes que sólo temo al Sol y al Inca. Pero estoy armado porque yo mismo voy a sacrificar.

Chasca iba a responder, pero recorriendo con la mirada los trofeos 
 del joven, se quedó paralizado. Verdosa palidez cubrió su rostro y su 
 voz, antes clara y fuerte, salió ahora ronca y apagada desde el fondo de
 la garganta. Su mirada se posó fijamente en un punto del collar de 
 Sumaj.

–¿Qué te pasa? Un viejo y heroico militar tiene miedo y se estremece ante las cabezas de sus vencidos.

–¡Ah, Sumaj Majta! No temo. Recuerdo. Ese es el trofeo de tu padre y 
 en él hay una historia de amor y sangre... Allí está la cabeza de una 
 mujer que fue reina y que me amaba... ¡Ah, Majta Sumaj, los jóvenes no 
 saben... no saben!

–Y los ancianos no olvidan. Si estás herido de amor, toma unos polvos
 de huayruro que ahuyentan los tristes recuerdos y libran de los males 
 del corazón. Pero cuéntame esa historia que logra aún conmoverte, a 
 despecho de tus ochenta raymis...

–¡Ah, Sumaj!... Muéstrame la cabeza de la reina, no me la ocultes, 
 deja que mis ojos la vean, que mis manos la acaricien y que la lleve 
 sobre mi corazón un instante. El joven hizo correr sobre la cuerda 
 varios cráneos y al fin sus dedos detuvieron uno cuya cabellera 
 recortada como de un palmo, apartó y mostró a Chasca, diciéndole:

–Aquí está. Es ésta, indudablemente, la cabeza de una reina. Sus 
 pobrecitas cuencas tienen los párpados cerrados, pero qué mirada tan 
 imprecisa y extraña la suya. Cuéntame, Chasca, cuéntame tu historia de 
 amor...

Y Chasca, comenzó:

–Fue en los gloriosos días de Tupac Yupanqui, hijo de Pachacutec y 
 hermano y sucesor de Tupac Amaru. Yupanqui era el genio de la guerra. Él
 hizo grandes conquistas que después han consolidado sus sucesores. 
 Había al sur, donde terminan los Andes, junto a Atacamay, una tribu 
 bárbara y aguerrida que no pudo ser sometida junto con los atacamas por 
 las huestes de Yupanqui. Recibido el tributo de los vencidos, Yupanqui 
 volvió al Cuzco y nos encargó a tu padre y a mí el quedarnos para 
 someter o exterminar a los rebeldes. Buenas huestes teníamos. Nuestro 
 ejército regular no descendió a trabar luchas con ellos y, sólo con una 
 reserva de montañeses, después de grandes trabajos, los vencimos. Fueron
 muertos los principales jefes, pero no los caciques de la tribu que 
 eran Raurak Simi y Rurachisca su esposa. Eran blancos, de gran estatura,
 crueles, fieros, comían carne humana y peces crudos. Él era musculoso y
 bravo; ella, bella y pérfida. Él usaba armas poderosas y ella collares 
 magníficos de perlas rosadas que hacían iris sobre su cuerpo desnudo y 
 redondo. Decían ser el último rezago de un pueblo de gigantes que se 
 extinguía.

Yupanqui me ofreció a la reina por mujer e hizo guardar al rey en las
 prisiones del Cuzco. Yo me enamoré de la reina y ella concibió 
 vehemente pasión por mí. Un día se supo, en el Cuzco, que Raurak Simi se
 había escapado de la prisión y nadie supo más de él. Pero sin que yo me
 diera cuenta, ella, la reina colorada, sabía y se entendía con él, y 
 juntos maquinaban la libertad y la venganza.

Raurachiska me dijo una mañana:

–Chasca, mi hombre bueno. Yo he sido fiel para contigo. Yo te amo y 
 te deseo. Mi reino ya no existe. Yo puedo morir un día. Ya no lo veré 
 nunca. Mis riquezas están ocultas y quiero que sean tuyas. Sígueme y te 
 daré todas mis joyas.

Yo la seguí. Caminamos varias jornadas al sur. Apenas nos deteníamos 
 en los caminos del Inca, bajo los molles florecidos, bajo la sombra 
 fresca, y nos amábamos. Ella me hablaba de sus riquezas.

–¿Qué son –me decía– tus armas de cobre y de chonta, ni tus puñales 
 de chilliza, ni tus collares de esmeraldas? No conozco el Coricancha, 
 pero he oído decir a unas mujeres que está cubierto de oro y piedras; sé
 que están presentes en sus sillas de oro los viejos emperadores y que 
 la puerta está sembrada de piedras preciosas; que los huillac umus 
 tienen trajes fastuosos y de los techos penden cortinajes transparentes 
 como vagas nubes de verano bordadas por las recogidas vírgenes del 
 templo y que allí, en él, se presenta el Inca y que los mejores 
 tocadores del Imperio cantan himnos y alabanzas a la caída del Sol... Y 
 bien, yo tengo riquezas mucho más grandes, con ellas tú serás tan rico 
 como el más rico general del Imperio, ven sígueme...

Y así caminamos veinte lunas, fuera ya del camino del reino, por 
 parajes desconocidos para mí, y llegamos por fin a un cerro donde 
 quebrado a tajo, había un abismo profundo a más de cien tallas de 
 hombre, a mil tal vez, un bosquecillo llegaba hasta la cúspide, casi, 
 que ascendimos. Entonces ella se detuvo y me dijo:

–¿Ves esa piedra redonda? Levántala y entraremos por debajo de ella y serás feliz.

Me incliné para mover la piedra y sentí dos brazos fuertes que me 
 derribaron. Levanté la cara y vi a Raurak Simi; el rey acudió a ella en 
 ayuda del marido y entre ambos me ataron y llevaron hacia el borde del 
 abismo, a cuyos pies, profundo el río extendíase como una culebrilla de 
 plata. Oí entonces gritos de guerra y palabras quechuas; y a poco un 
 grupo de soldados cuzqueños que se abalanzan y me libran. Habían sido 
 mandados por tu padre con la consigna de seguirnos. La lucha fue sorda y
 difícil, porque salieron del bosque algunos de la tribu de Raurak Simi,
 y fueron al fin dominados por los soldados tahuantinsuyos. Por fin, 
 quedó preso el rey y atados los servidores. Ella se detuvo muda. Los 
 soldados ataron las manos del rey mientras le decían, la canción:

Traidorcillo
traidorcillo,
astuto como la zorra
caerás al río.

Entonces esperaron mis soldados. Les hice ahí muda indicación y 
 procedieron. Despojáronle de las ropas, afilaron sus cuchillos de hueso 
 blancos y agudos y mientras uno teníale la cabeza, los otros tres 
 soldados le colocaron un puñalillo en la garganta, otro en el corazón y 
 otro en el vientre, y suavemente, suavemente, lentamente, fueron 
 hundiendo las armas. La piel no cedía, se hicieron cónicas hendiduras en
 el cuerpo, hasta que la carne cedió a la agudeza de los puñales, 
 rasgóse al fin y tres chorros de sangre mancharon la blancura de los 
 puñales quechuas. La reina, muda y pálida, inmóvil, contemplaba el 
 sacrificio. De pronto tuvo un impulso violento y cogiéndose a mi cuello 
 me llenó de caricias y me indujo al bosquecillo. Respiraba aún el rey 
 mirándome con una mirada inexorable y fría, y viendo cómo nos 
 acariciábamos y cómo nos perdíamos en el bosquecillo hacia el amor...

Cuando volvimos aún tenía esa espantosa mirada y sus ojos velados y 
 viscosos conservaban aquella intensidad de odio de los pumas iracundos. 
 Su ensangrentada cabeza me miraba aún. Su cuerpo había sido arrojado al 
 abismo. Los soldados quechuas me miraban en silencio y volvieron a 
 afilar sus cuchillos. Ah, Majta Sumaj. Lo que sufrí en ese instante. En 
 un momento pensé en huir con ella para salvarla del castigo inexorable, 
 pensé en irme con mi reina salvaje a vivir entre las abruptas peñas, 
 entre los carrizales espesos, en los valles tranquilos. Pero los 
 soldados del Inca me miraban y creía leer en sus ojos un reproche a mis 
 íntimos pensamientos. Ella estaba muda, colgada a mi cuello me llenaba 
 de caricias ardientes. Entonces dudé. Pero luego pensé en el Inca, pensé
 que perdería mis honores, que mi descendencia sería maldita, mi casa 
 arrasada, mis jardines cubiertos de sal y que mi cuerpo, una vez muerto,
 no podría jamás entrar en el palacio del Inti. Y dije con voz extraña:

–En nombre del Hijo del Sol, haced justicia soldados, a los enemigos del Imperio.

Ella me dijo:

–Chasca, ¡Chasca, Chasca! Ámame más, ámame una vez aún. Aunque 
 después arrojes mi cuerpo al río o me dejes en la roca para que los 
 cóndores se ceben, aunque cojas mis cabellos para tus trofeos y mi piel 
 para tus tambores y mis dientes para tus amuletos, ámame, ámame una vez 
 más, ámame más...

Y se colgó a mi cuello y sonidos inarticulados y roncos salían de su 
 garganta fuerte y sus labios quemaban y estaban secos y sus ojos ardían 
 con una extraña llama. Yo cedí y otra vez nos perdimos en el 
 bosquecillo. Ah, Sumaj, ningún amor fue más fuerte que mi amor, que 
 aquel amor. Nadie en el Imperio ha amado como yo amé a mi reina. Yo 
 sabía que cuando la dejase su cuerpo sacrificado iría despeñándose desde
 lo alto hasta el río; sabía que su cabeza sería cortada y que sus duros
 senos se tornarían flácidos y serían devorados por los peces y los 
 cóndores, y que nunca más volvería a sentir su aliento cálido cerca del 
 rostro. Y ella jamás me amó como en aquella póstuma vez, con aquel amor 
 de sangre y muerte, porque era salvaje, porque bebía sangre caliente, 
 porque comía peces crudos, porque aquel era su último amor de reina y su
 último beso de mujer. Volvimos del bosque sin decir palabra y ella, 
 tranquila, muy grave, desnudóse de sus atavíos y entregó su cuerpo a los
 soldados. Entonces los puños blancos hincaron suavemente, 
 voluptuosamente, sus agudas puntas en la piel dura y elástica como un 
 momento antes lo hicieran mis manos convulsas de amor. Los tres puñales 
 señalaron la garganta, el seno y el vientre y fueron hundiéndose, lenta y
 trágicamente sobre las carnes amadas, en tanto que ella me miraba con 
 amor y me decía con vehemencia:

–Bien sé, Chasca, que te comerás mi carne. ¡Eres dichoso! Con qué 
 placer me habría comido yo la carne de tu cuerpo. ¡Ah, tu carne 
 musculosa, sabrosa, como la carne de los peces crudos! Tu sangre 
 caliente y roja. Pero, ¡acuérdate de mí cuando te comas mis labios, mis 
 senos, mis muslos! ¡Acuérdate, Chasca! Acuérdate de mí cuando sientas el
 sabor de mi carne dura, que yo quisiera sentirme entre tus dientes, 
 entre tu sangre, entre tu cuerpo, ser tuya para siempre.

Le separaron la cabeza del tronco y el cuerpo fue arrojado al río. La
 noche se iniciaba. Los servidores me escoltaron con los trofeos 
 ensangrentados, con las cabezas reales, y nos perdimos en las sombras. 
 Las dos cabezas fueron obsequiadas a tu padre por mí, y hoy, a través 
 del tiempo y la distancia, más allá de la vida y de la muerte, del amor y
 del olvido, las dos cabezas me miran aún, con su mirada inexorable.
 Chasca cogió la cabeza de la reina y llevándola hasta la suya, le dijo:
 –¡Reina, reina, reina! ¡Me amas todavía! ¿Recuerdas, reina?
 Entonces dejó caer sin aliento la cabeza, que al chocar con el vestido 
 de Sumaj, produjo ruido breve de cosa inanimada y deslizándose en el 
 cordón, fue a juntarse con la cabeza del rey.

La luna caminaba en el cielo azul y diáfano. En la sala dialogaban, 
 chisporroteando, los mecheros. En el mundo se sentía el silencio. Sumaj,
 impresionado, atrajo hacia sí a Chasca. El indio miraba como poseído la
 funesta cabeza evocadora que atisbaba imperturbable desde el cordón 
 guerrero y Chasca musitaba entrecortadamente las palabras:

–Aunque arrojes mi cuerpo al río... Aunque tomes mi cabeza para tus 
 trofeos y mis dientes para tus amuletos y mi piel para tus tambores y 
 tus cuernos de caza... ¡Ámame más, una vez más!... Yo sé que te comerás 
 mis labios, mis manos, mis músculos, y quisiera sentirme entre tus 
 dientes, entre tu sangre, en tu cuerpo... Ámame, ámame más...

Un silbido se prolongó en la noche e hirió el silencio como un puñal.
 Los guardias se agitaron. Sintióse ruido de pasos y crujir de trajes en
 la habitación vecina. Hubo rozar de alas viriles. El noble y Chasca se 
 pusieron de pie, y ante los guardias inclinados, entró el sacerdote con 
 los brazos extendidos y dijo solemnemente:

–¡Noble general del Imperio, Sumaj Majta, hijo de Umac Umu, gran 
 sacerdote del Sol y de la Luna, ha llegado la hora del sacrificio!
 Tras él entraron los nobles y los parientes, los generales y los 
 sacerdotes, los amautas y el arabeju familiar. Fue un desfile luminoso 
 de colores, de piedras, de armas, de trajes y de plumas, el que pasó 
 hacia el gran patio donde se elevaba el túmulo rodeado de guirnaldas que
 iba a recibir el sacrificio.

La luna estaba en el cenit, presidiendo los oficios, y a su luz, 
 transparentes y verdosos, brillaban los ojos y los trajes en silencio. Y
 así se inició el rito, sin más ruido que el agitarse de las enormes 
 alas del cóndor que se debatía, el chispotear de los mecheros olorosos y
 el eco lejano y manso del agua que lloraba desde el río, en el fondo 
 del valle solitario.

Este cuento incaico apareció en el diario La Crónica de Lima 
 el 1 de enero de 1919, siendo una nueva versión del cuento “Chaymanta 
 Huayñuy (Más allá de la muerte)” anteriormente publicado en el diario La
 Prensa de Lima el 11 de enero de 1916.

Abraham Valdelomar

Pedro Abraham Valdelomar Pinto (Ica, 27 de abril de 1888-Ayacucho, 3 de noviembre de 1919), también mencionado como el Conde de Lemos, fue un narrador, poeta, periodista, dibujante, ensayista y dramaturgo peruano. Es considerado uno de los principales cuentistas del Perú, junto con Julio Ramón Ribeyro.

Sus cuentos se publicaron en revistas y periódicos de la época, y él mismo los organizó en dos libros: El caballero Carmelo (Lima, 1918) y Los hijos del Sol (póstumo, Lima,1921). En ellos se encuentran los primeros testimonios del cuento neocriollo peruano, de rasgos posmodernistas, que marcaron el punto de partida de la narrativa moderna del Perú. En el cuento El caballero Carmelo, que da nombre a su primer libro de cuentos, se utiliza un vocabulario arcaico y una retórica propia de las novelas de caballerías para narrar la triste historia de un gallo de pelea, relato nostálgico ambientado en Pisco, durante la infancia del autor. En Los hijos del Sol, busca su inspiración en el pasado histórico del Perú, remontándose a la época de los incas.

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