El Castillo de Iznarromán

1885

Antonio Afán de Ribera

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Índice

Información

I

II

III

IV

V

Autor

Texto núm. 7946

Título: El Castillo de Iznarromán — 1885
Autor: Antonio Afán de Ribera
Etiquetas: Cuento, leyenda

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 1 de febrero de 2023
Fecha de modificación: 1 de febrero de 2023

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España

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I

Aún reinaba el emperador Tiberio en Roma. Por el año 16 de la era
 cristiana, en la provincia de Dux, en la Arabia menor, el noble Calé y
 la no menos ilustre Rebeca procrearon dos hijos. El primero nació sordo y
 mudo, y se llamó Cecilio; el segundo Tesifón, que era ciego.

Sabedores sus padres de los milagros que Jesucristo obraba, y
 deseando que aquellos recobrasen la salud, llegaron a Judea, en busca
 del Redentor.

La curación tuvo efecto, y su fe recompensada. Los dos hermanos pudieron afirmar las palabras de San Marcos: «A los sordos hizo oír y a los mudos hablar».

Encomendados al discípulo Diego para que los instruyese, les cupo la misión de venir a predicar el Evangelio en España.

Aseguran las crónicas que hicieron diferentes viajes, y que fueron
 consagrados obispos por San Pedro en Roma el año 44 de nuestra
 salvación.

De orden del Apóstol, volvieron a sus piadosas taras, llegando un año después a Andalucía, habiendo visitado antes a Jerusalén.

La fama de la santidad y elocuencia de Cecilio se extendió bien
 pronto por todas aquellas comarcas, y al residir en Granada, entonces
 conocida por liberi, su doctrina fue saludada por los gentiles con tal aplauso, que innumerables de ellos se convirtieron a la fe de Jesucristo.

II

Mandaban por aquel entonces en la ciudad, en nombre del poderoso
 Imperio romano, los cónsules Publio Manilio y Quinto Cornelio. Cada año
 de los seis que pasó el santo obispo predicando la verdadera enseñanza,
 se señalaban por las adhesiones que recibía, creciendo como las flores
 del campo al influjo del saludable rocío, aquel rebaño milagroso de que
 era el pastor más adorado.

Los idolatras, conociendo los admirables frutos que daba la palabra
 de Cecilio, determinaron en su ceguedad que recibiera el Santo la corona
 del martirio. Difieren las opiniones sobre si la persecución fue
 promovida por los naturales que formaban el municipio, aliados o
 confederados con los romanos, o por orden exclusiva de estos,
 obedeciendo tal vez las de su tirano y emperador Nerón, que lo era en
 aquella época.

Que se acercaba el fin de su gloriosa carrera, fue conocido por el
 sabio obispo, quien entregó a su discípulo el sacerdote Patricio cuantas
 reliquias y escritos tenía en su poder para que no se apoderasen de
 ellas manos profanas. Y así ocurrió a los pocos días. Preso con los que
 le acompañaban, fue conducido al sitio que vamos a describir, y que da
 fundamento a esta tradición.

III

Por la parte más elevada de la antigua fortaleza que se conoce por la
 Alcazaba Cádima, se levantaba, como una de sus mejores defensas, la
 torre o castillo de Iznarromán, o del Granado.

Al pie de sus ricos muros, entre otros de mayor extensión, existía un
 estrecho y sombrío calabozo, por todos conceptos inhabitable.

En él estuvo encerrado el santo mártir, hasta que, llevado de nuevo
 con sus acompañantes al monte Hipulitano, en las cavernas que habían
 sido moradas de él y los suyos, se consumó el cruento sacrificio, siendo
 quemados vivos, al parecer en un horno de cal, el año segundo del
 imperio de Nerón y 57 de Jesucristo

IV

Hoy, entrando por la placeta de San Nicolás al callejón denominado de
 San Cecilio, en toda la parte de la derecha se ven las imponentes
 ruinas de la cerca de las murallas del formidable castillo.

En el comedio, y enclavada en un fragmento de torreón se descubre una
 bien rústica capilla como de tres varas de ancho y cuatro de largo,
 formada con el hueco de la mencionada torre, y cerrada con una
 desvencijada puerta de madera con verjas que permiten examinar el
 interior.

Entrando, se presenta al frente el altar mayor, y en un pequeño nicho
 la imagen del referido santo. Encima está la muralla que forma la
 techumbre, y que corona una especie de azotea enladrillada para evitar
 la lluvia, lo que no se consigue, pues todo el pequeño edificio está
 ruinoso y carcomidas sus paredes, especialmente las que la separan del
 huerto inmediato.

Dos arcos, uno más elevado que otro, se alzan sobre el altar, y
 debajo de éste, cubierto con el lienzo que sirve de frontal, existe una
 cueva, hoy llena de cascajo y de gruesas piedras desprendidas del muro,
 sitio que como dijimos es donde asegura la tradición estuvo el santo
 Cecilio encerrado con sus compañeros.

Aún se descubren señales de la forma del calabozo, igual en su construcción a cuantos se ven en otros sitios análogos.

Unos pedazos de una cruz de piedra, puesta allí sin duda para
 memoria, se descubren en un ángulo, la que dicen fue quitada al rellenar
 el lugar por los que adquirieron el terreo, esto es en cuanto al
 frente. A la derecha, entrando, se halla una larga losa de mármol negro
 con una inscripción muy legible todavía, que dice así:

V

Es antiquísima tradición que esta fue la cárcel o calabozo donde
 estuvieron presos los santos mártires señor San Cecilio, patrón y primer
 obispo de Granada, y sus once compañeros, de donde en diferentes kalendas
 los sacaron y llevaron por la puerta nueva al Sacro Monte, donde fueron
 abrasados vivos por la predicación de la fe, cuyas reliquias se
 descubrieron prodigiosamente en el año de 1595, y fueron calificadas en
 el de 1600. Y a impulso de la devoción del Ilmo. Sr. D.
 Francisco de Cascajares del Castillo Blancas y pastor, presidente de la
 Real Chancillería de esta ciudad y a su costa se erigió esta ermita y
 adornos. Año de 1752.

En el lado opuesto se divisa un lienzo de abigarrada pintura que
 trata de representar la agonía del Señor, y debajo un cartelón con este
 letrero:

Si el alma desfallecida
se encuentra sin alimento
de Jesús la voz sustento
le dará de eterna vida.

Tal es el estado de la capillita que hemos visitado. Gracias a la
 piedad de un menestral morador del Albaicín, apellidado José Farrugia,
 el día del patrono y algún otro extraordinario se celebra en ella misa,
 mientras con sus escasos haberes la va preservando de la incuria de los
 tiempos y del abandono de los hombres.

¡Quién sabe si por desgracia este piadoso lugar estará llamado a
 desaparecer como tantos otros, cubiertas sus venerables ruinas por las
 espinosas higueras chumbas, que se van enseñoreando de los terrenos
 donde un día se elevara el más rico y populoso de los barrios
 granadinos!

Antonio Afán de Ribera

Antonio Joaquín Afán de Ribera y Gónzález de Arévalo (Granada, 7 de febrero de 1834 - Granada, 5 de septiembre de 1906) fue un abogado, dramaturgo, cuentista, periodista y poeta español.

Procedía de una familia noble, descendiente del Adelantado de Andalucía Per Afán de Ribera. Aunque su fama no llegó a traspasar los límites de la provincia, fue popularísimo en su ciudad natal, donde ejerció como juez municipal del juzgado del Campillo durante gran parte de su carrera. Realizó estudios de ingeniería en Madrid y de Medicina en Granada. Reunía los títulos de bachiller en Ciencias, doctor en Derecho y en Filosofía y Letras.

Sus trabajos tienen el sello de la localidad, siendo el asunto de sus aficiones la historia de Granada, sobre la que compuso multitud de tradiciones y leyendas. Fue colaborador de "La Alhambra" de Granada, redactor de "Gente vieja" y contertulio de la Cofradía del Avellano, tertulia artística y literaria encabezada por Ángel Ganivet, muy influyente en la cultura granadina. Era también conocido con el sobrenombre de «Gaudente el Viejo», utilizado por Ganivet para nombrar uno de los personajes de su novela "Los trabajos del infatigable creador Pío Cid". Fue fundador y alma de la Academia del Carmen de las Tres Estrellas, tertulia literaria que se reunía en su casa del Albaicín y que perduró más de un cuarto de siglo.

En política se adhirió al carlismo durante el Sexenio Revolucionario (en 1873 formaba parte de la Junta Carlista de Granada) y dirigió el primer diario carlista granadino, "La Esperanza del Pueblo", patrocinado por los arabistas de la Universidad de Granada Francisco Javier Simonet y Leopoldo Eguílaz, con el apoyo de más de una treintena de profesores de la misma universidad.