La Fuente de la Sabiduría

Antonio de Trueba

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La Fuente de la Sabiduría

I

II

III

IV

V

VI

Autor

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Texto núm. 7254

Título: La Fuente de la Sabiduría
Autor: Antonio de Trueba
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 24 de diciembre de 2021
Fecha de modificación: 24 de diciembre de 2021

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Cuento popular recogido en la merindad de Marquina (Vizcaya)

I

Sancho López de Urberuaga, no se había tenido nunca por tonto, ni por
 tal había tenido nadie, sino antes bien, por tan discreto como los 
 viejos de la merindad de Marquina decían haberlo sido cuando mozo el 
 caballero de Barroeta, cuya tontería había llegado á ser proverbial 
 desde el Urola al Lea, y desde el mar al Urco y Oiz; pero empezaba á 
 creerse tan falto de seso, como el caballero de Barroeta lo era desde 
 que salió de la mocedad, y las gentes más discretas empezaban á 
 participar de su opinión.

La razón que tenía el solariego de Urberuaga para sospechar que se 
 había tornado tonto como el caballero de Barroeta, es lo que en breves 
 cláusulas voy á explicar.

Dejóle su padre buena casa, buena ferrería. buen molino, buena 
 heredad, labrantías, buenos bosques de carboneo, buenos ganados y buenos
 castañares y manzanares, y á pesar de no haber sido nunca holgazán, ni 
 vicioso ni manirroto, de tal modo había menguado su herencia paterna, 
 que quedaba reducida á la casa solar, ya tan desvencijada, que á no ser 
 por la yedra, que la abrazaba y sostenía hubiera dado en el suelo; á 
 unas tierrecillas labrantías, dilatadas á modo de estrechos listones, á 
 ambas orillas del río, desde la revuelta que éste da pasado el solar de 
 Ubilla, hasta Aspilza; el bosque costanero que dominaba el solar á la 
 banda diestra del río; y hasta una veintena de cabezas de ganado mayor y
 menor, y no cuento entre los cortos bienes de Sancho, la ferrería y el 
 molino de Aspilza, porque éstos, lejos de ser labrantes y molientes, 
 como lo eran cuando de su padre los heredó, eran ya sendos montones de 
 ruinas por haber carecido y carecer su señor de haberos monedados para 
 conservarlos y repararlos.

Aún la corta heredad que se extendía á mano derecha del río desde la 
 casa-solar de la angostura frontera á las ruinas de la ferrería y el 
 molino de Aspilza; ni para manzanar donde cosechar un tonel de sidra 
 servía, porque ramificaciones de aquel manantial de agua caliente, que 
 daba nombre al solar de Urberuaga, brotando abundantemente á espaldas 
 del susodicho solar, aparecían en toda aquella llanurica, y la 
 encharcaban y aun quemaban frutales, sembreos y hierba de pasto.

Cierto que deleitosa era la honda y estrecha cañada donde Sancho 
 tenía su solar, porque frondosa vegetación la adornaba y enriquecía por 
 todas partes, y allí la temperatura era tan benigna en todo tiempo, que 
 ni frío se sentía en invierno, ni calor en verano, y así que la 
 primavera asomaba flores que olían á gloria y pajaricos cuya dulce 
 música no cesaba, convertían en paraíso aquel vallejuelo desde Jemeingan, en que empezaba por arriba, hasta Berriatúa, en que remataba por abajo.

Pero tengo para mí, que aun el jardín de Edén hubiera parecido árido y
 desabrido á nuestros primeros padres Adán y Eva, si á éstos hubiera 
 faltado y sobrado lo que á Sancho faltaba y sobraba en Urberuaga, que 
 era en punto á faltas, pan y abrigo, y en punto á sobras, trabajo y 
 cavilaciones.

Hasta con mujer hacendosa é hijos juiciosos contaba Sancho para que 
 prosperase su casa y hacienda; pero en verdad os digo, que maldición de 
 Dios parecía haber caído sobre una y otra, porque lo que en todo otro 
 era elemento de prosperidad, en él lo era de ruina.

En vista de esto nadie debe maravillarse de que Sancho empezara á 
 sospechar que era más tonto que el caballero de Barroeta, ni de que las 
 gentes de la merindad empezaran á participar de la misma sospecha.

II

¿Veis aquella torre alta labrada con arte maravilloso, rodeada de 
 fuertes muros y hasta con su iglesica frontera consagrada á los santos 
 San Joaquín y Santa Ana, para que los piadosos y nobles señores de la 
 torre pudiesen oir misa los días santos desde las ventanas de su cámara,
 ahorrándose así el largo y mal camino que mediaba entre la torre y la 
 iglesia de Nuestra Señora, de que los susodichos señores eran 
 compatronos? ¿No veis aquella ferrería y aquellos molinos y aquella 
 casería que entre nogales y castaños están al píe del collado donde se 
 alza la torre? ¿No veis aquel camino, que partiendo de Barroeta, se 
 sepulta entre los montes del Este, siguiendo la orilla siniestra de un 
 arroyo que desde los montes desciende á alimentar el caudal de agua con 
 que labran y muelen la ferrería y los molinos de los señores de la 
 torre?

Pues cuando Sancho López era pobre señor del solar de Urberuaga, que 
 era á mediados del siglo XVII, los señores de Barroeta nadaban en 
 riqueza, no obstante haber llegado á ser proverbial la falta de seso del
 cabezalero de linaje, que lo era Martín Yáñez de Barroeta, á la sazón 
 hombre como de sesenta años. Aquellos molinos y aquella ferrería molían y
 labraban sin cesar un solo día ni una sola noche; todos los amaneceres y
 todos los anocheceres estaba lleno de ganados que iban á los montes ó 
 tornaban de ellos y eran lucrativa propiedad de los señores de Barroeta,
 aquel camino que comunicaba con los montes del Este; cuando llegaba la 
 estación de las cosechas, los trojes y cámaras de la torre se llenaban 
 de castañas, de manzanas, de cereales y de otra muchedumbre de frutos, y
 cuando llegaba la fiesta del Señor Santo Tomás, era de ver la multitud 
 de gente campesina que de toda la merindad, y aun del Oeste de 
 Guipuzcoa, se dirigía á la torre de Barroeta, con la renta anual que por
 sus caserías y molinos y montazgos pagaba á los señores de la susodicha
 torre.

Todos los que de la torre salían se mostraban contristados de la 
 falta de seso que habían visto en el caballero de Barroeta, en la 
 mocedad el más discreto de las merindades de Vizcaya.

El citado solariego de Urberuaga, que veía de crecer de año en año la
 prosperidad y riqueza la casa de Barroeta, no embargante la sandez 
 cercana á imbecilidad del señor principal de la susodicha casa, y la 
 fama de ladrón que tenía su mayordomo Gil Pérez, y veía también que él, 
 pasando por uno de los hombres más discretos de la merindad y echando el
 cuajo á toda hora y en todo día, menos los días santos que guardaba 
 como buen cristiano, de año en año aumentaba en pobreza, de modo tal, 
 que ni él ni su mujer, ni sus hijos, podrían ya salir de hambre y 
 harapos; el cuitado solariego de Urberuaga tornó á decir, viendo y 
 pensando todo esto, empezó á pensar que era mucho más tonto que el 
 caballero de Barroeta, y en esta opinión se iba confirmando al saber que
 todas las gentes sesadas de la merindad empezaban á pensar lo mismo, 
 fundadas en las mismas razones.

III

Una tarde de fines de verano, Sancho López sudaba en el bosque de 
 suso su casa solariega, preparándose á cocer una carga de carbón que era
 el mayor recurso coa que él, su honrada mujer y sus hijos pequeños aún,
 prolongaban la mísera existencia; su mujer ordeñaba una vaca para 
 preparar, con la poca leche que daba, y otro tanto de agua y un puñado 
 de harina de borona, la cena para todos, y los rapaces tornaban, 
 cogiendo zarzamoras y avellanas de los matorrales, de la escuela que 
 tenía cabe la ermita del Señor San Miguel de Arechinaga el ermitaño de 
 aquel peregrino santuario.

—Señor padre, señor padre—le gritaron los muchachos al asomar junto á
 la ferrería y el molino de Ubilla, con cara y manos negras de las 
 zarzamoras;—el señor caballero tonto viene con el peregrino que ayer 
 hizo tantas cosas santas con el agua caliente de nuestra heredad.

Al oir esto Sancho, hundió el hacha en el tajo que le servía para 
 partir leña, y tomó bosque abajo, tanto más presuroso cuanto que, cuando
 los rapaces llegaron á casa, vió asomar por la revuelta de Ubilla al 
 caballero de Barroeta, acompañado de uno de sus criados y de un 
 peregrino que en efecto el día anterior se había detenido largo rato en 
 Urberuaga haciendo pruebas con frascos en el agua del tibio manantial, 
 con no poca maravilla de los muchachos y aun del mismo Sancho y su 
 mujer, que creían necio entretenimiento del peregrino.

Salióles Sancho al encuentro, saludándoles con la cortesía que era 
 natural en él y el peregrino le dijo que por su consejo el caballero de 
 Barroeta, iba á beber agua del manantial y á bañarse en la misma agua, á
 cuyo efecto llevaban tras ellos un mozo cargado con un tonel grande y 
 abierto por uno de sus extremos.

Maravillóse no poco de esto el buen Sancho López, y preguntó al 
 peregrino porqué tal consejo había dado al caballero de Barroeta; y el 
 peregrino se contentó con decirle que estaba seguro de que con aquella 
 bebida y aquel baño repetido por espacio de algunos días, había de 
 recobrar el caballero la razón, que hacía tantos años había perdido.

Sancho tuvo grandes tentaciones de reir al oir esto, pero contuvo la 
 risa pór cortesía y por compasión al cuitado imbécil, y los acompañó 
 hacia el manantial, pensando que el peregrino, ó tendría tan poco seso 
 como el caballero, ó era un bribón que vendiendo la falsa ciencia de 
 curar, se proponía sacar la tripa de mal año en la abastada mesa de la 
 torre de Barroeta.

El cuitado Martín Yáñez, que no tenía voluntad propia y que no abría 
 los labios como no fuese para decir un despropósito, bebió agua del 
 manantial sin oponer á ello resistencia alguna, y mientras el peregrino 
 llenaba de la misma agua tibia el tonel, el criado se entró con el 
 caballero en la enramada inmediata, desnudóle cubrióle con una sábana, y
 tornándole así hacia el tonel, hiciéronle entrar en éste, donde 
 permaneció hasta que el peregrino indicó que era tiempo de sacarlo y 
 tornarle á vestir.

Hecho todo esto, Martín Yáñez y sus acompañantes fuéronse de 
 Urberuaga, prometiéndose tornar á hacer lo mismo en los días sucesivos, y
 aun que á Sancho y á su mujer y á sus hijos parecióles que el señor 
 caballero tonto, como le llamaban éstos últimos, tornaba más animado y 
 contento que había ido, le vieron alejarse compadecidos de que, á su 
 falta de juicio, tuviese que añadir el engaño de que indudablemente era 
 víctima por parte del peregrino.

IV

Algunas semanas después de haber llamado á las puertas de la torre de
 Barroeta un peregrino, asegurando que era inteligente en la curación de
 males como el que le habían dicho padecía el cabezalero de aquel noble 
 linaje, estaba maravillada la merindad de Marquina porque Martín Yáñez 
 de Barroeta había recobrado con creces el juicio y la discreción, que 
 había perdido casi de repente no bien salido de la mocedad.

En efecto, el caballero de Barroeta daba cada día grandes pruebas de 
 sabiduría y discreción. La primera que se le atribuía era el haber 
 jubilado, con toda la renta que tenía, á su mayordomo Gil Pérez, 
 diciendo que lo hacía por economizar. La segunda era disponer que 
 ninguno de sus criados se levantase de la mesa con hambre, en lugar de 
 levantarse con tanta como tenían al sentarse, que era lo que sucedía 
 cuando el verdadero señor de la casa era el mayordomo Gil Pérez. También
 decía el caballero de Barroeta que esta disposición suya era para 
 economizar. La tercera prueba de discreción y sabiduría que se contaba 
 de él, era la de aconsejar á todos sus parientes y amigos varones que 
 casasen en lugar de permanecer solteros, temerosos de dar con mujer de 
 mal carácter y llenarse de hijos. Asimismo decía que este consejo se 
 fundaba en el deber que todos tenemos de economizar dinero, inquietudes y
 vergüenzas. La cuarta prueba de discreción y sabiduría del caballero de
 Barroeta era...

Pero ¿á qué me he de molestar y he de molestar á los lectores dando 
 noticia de todas estas pruebas, si necesitaría un tomo la narración de 
 todas las que se contaba haber dado ya el caballero de Barroeta?

Sancho López de Urberuaga estaba, como todas las gentes de la 
 merindad, maravillado de la virtud descubierta en el manantial de agua 
 tibia que brotaba á espaldas de su casa solariega.

Una tarde subió á la torre de Barroeta á preguntar por el peregrino 
 que había descubierto aquella virtud, y le dijeron que aquella mañana 
 después de visitar el santuario de Arechinaga, había continuado la vía 
 de Santiago de Compostela, sin querer recibir de Martín Yáñez más 
 recompensa que la que consistía en una solemne promesa: esta promesa era
 la de tener por tonto incurable á todo el que no tuviese por obra de la
 Naturaleza, y no en manera alguna por obra de gentiles y extranjeros, 
 el singular fenómeno trilítico de San Miguel de Arechinaga. Por lo 
 demás, sólo se había podido averiguar del peregrino, que éste era un 
 médico extranjero que iba á cumplir la promesa que había hecho al 
 Apóstol Santiago de visitar su insigne basílica de Compostela en 
 sufragio del alma de aquellos á quienes su ignorancia había matado, y en
 acción de gracias á Dios por aquellas curaciones que su ciencia había 
 conseguido.

Sancho López de Urberuaga, su mujer y su hijos, como sus antecesores,
 se habían abstenido siempre de beber el agua tibia que brotaba á 
 espaldas de su casa solar, porque la creían nociva en el hecho de tener 
 temple, en su concepto no natural; y siempre había bebido de la de un 
 ruin manantial de temple frío, que brotaba junto á la angostura frontera
 al molino y la ferrería de Aspilza; pero al ver el maravilloso efecto 
 que el manantial de su propiedad había producido en el caballero de 
 Barroeta, Sancho la bebió á todo pasto, y no contento con esto se bañó 
 en ella por espacio de algunos días, porque decía con mucha razón:

—Yo debo ser tonto como lo era el caballero de Barroeta, aunque mí 
 tontería sea menos aparente que lo era la suya, y tengo infinitamente 
 más necesidad que él de hacerme discreto y sabio, para encontrar por 
 medio de esta discreción y esta sabiduría alguna industria en que 
 mejorar siquiera un poco esta vida, cada vez más lacerada y ruin que 
 tenemos mi mujer, mis hijos y yo. Por de pronto, entreveo que mi más 
 fundada esperanza de mejoría está en la maravillosa virtud que se ha 
 descubierto en la fuente de mi propiedad; y ya sólo me falta idear el 
 medio de utilizar esta virtud en beneficio de mi casa y hacienda.

Y así pensando y diciendo, Sancho se ponía á reventar de agua tibia, 
 persuadido de que bebería era beber la sabiduría que tanto había 
 menester para salir de su penuria.

Al fin creyó haber dado con un medio seguro de enriquecerse, y el 
 haber dado con este medie» lo atribuyó á que el agua de su propiedad 
 había ya obrado en él, efecto parecido al que había obrado en el 
 caballero de Barroeta.

Poco tiempo después, apareció á la puerta de las iglesias 
 parroquiales y todos los consistorios cantábricas y aun en no pocos 
 sitios públicos del resto de España, un anuncio que decía;

«FUENTE DE SABIDURÍA»

«Merece este nombre una que brota sobre la casa-solar de 
 Urberuaga en la república de Jemeingan, Señorío de Vizcaya, porque en su
 caudal se-ha descubierto la maravillosa virtud de tornar discretos y 
 sabios áun á los más faltos de sexo, como lo prueba Martín Yáñez de 
 Barroeta, señor de la ilustre casa y linaje de su apellido en la misma 
 república, que habiendo permanecido por espacio de veinte años tan 
 sandio que rayaba en imbécil, háse tornado discreto y sabio como hay 
 pocos, bebiendo la susodicha agua y bañándose en ella.»

«Todo el que acuda á la susodicha fuente de la sabiduría, pagará un 
 ducado diario al señor de la casa-solar de Urberuaga á que pertenece, 
 por disfrutar de su maravillosa virtud, amén de lo que fuese justo que 
 pague por el hospedaje y alimentación que recibirá en la susodicha 
 casa-solar de Urberuaga, y además estará obligado á escribir en un libro
 en blanco una página á la entrada, y otra á la salida, ambas á la 
 sabiduría, para que en todo tiempo pueda apreciarse con la comparación 
 de una y otra el saludable efecto producido por tan maravillosa fuente 
 de sabiduría.»

V

Aquel estrecho pero deleitoso vallejuelo que se extendía desde el 
 solar de Ubilla al de Aspilza, brotando al promedio de estos dos 
 solares, riberica izquierda del río, el manantial de Urberuaga era como 
 lugar de romería para gentes, no sólo de las provincias cantábricas, 
 sino también para no pocas de allende el Ebro y aun de reinos 
 extranjeros, y no pudiendo hospedarlas á todas el solar de Urberuaga y 
 otros de las cercanías, se derramaba por toda la república de le 
 meingan, y aun por la linda villa de Marquina, que apenas dista media 
 hora del susodicho manantial.

El honrado Sancho López y su mujer y sus hijos pensaban en enloquecer
 de alegría viendo la muchedumbre de ducados de que ya eran dueños, y 
 con que ya tenían por cierto serles dado reedificar el molino y la 
 ferrería de Aspilza, que una vez molientes y labrantes, les darían lindo
 y seguro lucro con que ir restaurando lo demás de la casa y la 
 hacienda, harto necesitadas de ello.

Cuando vinieron los temporales de invierno y fué poco menos que 
 imposible la susodicha peregrinación á la fuente de la sabiduría, 
 naturalmente cesó la ida de tontos, á la susodicha fuente, cosa en 
 verdad que no sintieron Sancho, su mujer y sus hijos, que, viéndose poco
 menos que ricos, deseaban descansar y gozar del primer invierno 
 abastado que habían conocido.

Entonces Sancho tomó el libro que él llamaba de las comparaciones, y 
 le encontró casi lleno, con ser en extremo voluminoso, y creyendo que 
 iba á holgar mucho con el contraste que ofrecerían las sandeces que 
 lodos habían escrito á la llegada y las discreciones que los mismos 
 habían escrito á la partida, se puso á leer y á hacer comparaciones.

¡Cuál no sería su asombro cuando se encontró con que en todo el libro
 no había página alguna escrita por tontos, sino que todas ellas, por el
 contrario, estaban escritas por sabios consumados! De modo, que el 
 libro, desde la primera página á la última, era un tesoro de discreción y
 de sabiduría. No sabiendo el buen Sancho cómo explicarse esto, subió á 
 la torre de Barroeta con el libro bajo el brazo á ver si Martín Yáñez, 
 que tan discreto y sabio se había tornado, acertaba á explicárselo.

—La explicación que ¿no alcanzas—le dijo Martín Yáñez—es muy sencilla
 y fácil: todos los que han acudido á la Fuente de la Sabiduría han sido
 sabios y no tontos, porque el sabio es el único que se cree tonto, y el
 tonto el único que se cree sabio.

VI

Sancho López de Urberuaga creyó que en conciencia de buen cristiano, 
 no debía volver á anunciar como fuente de la Sabiduría la que brotaba á 
 espaldas de su casa-solar; porque si bien podía poseer virtudes 
 medicinales para determinados males del cuerpo, que desaparecidos, 
 desaparece la sombra con que oscurecían la inteligencia, en cuyo caso 
 debía hallarse la curación del caballero de Barroeta, lo ineficaces que 
 habían sido las aguas de Urberuaga para darle á él la poca sabiduría que
 necesitaba para saber que el sabio es el único que se cree tonto y el 
 tonto el único que se cree sabio, probaba que aquellas aguas en manera 
 alguna debían calificarse de Fuente de la Sabiduría, y sí sólo de fuente
 de Salud, para determinadas dolencias.

Dudaba Sancho Si emprender la edilicación de la ferrería y el molino 
 de Aspilza, porque después de pagar todas sus deudas, reparar un poco su
 casa-solar y cubrir otras necesidades dehonra y provecho, le parecía 
 poco su caudal para llevar á cabo tal obra.

Precisamente cuando luchaba con estas dudas, apareció por Urberuaga 
 el alemán que dijo á Sancho que iba á pedir la sabiduría á aquellas 
 aguas, porque se tenía por tonto rematado.

Sancho se descubrió la cabeza ante él, dándole por un gran sabio; y 
 para probarle que su manantial no daba ni quitaba sabiduría, le dió á 
 leer el libro que llamaba de las comparaciones. Leyóle el alemán, y de 
 tal modo se maravilló de la sabiduría en él atesorada, que por él 
 ofreció diez mil ducados, que Sancho aceptó.

El alemán dió á la estampa el libro en Maguncia, con el título de Libro de la Sabiduría, y en breve tiempo centuplicó lo que le había costado.

Y en verdad que si el alemán no se hubiera llevado tan á tiempo el 
 libro, quizá se lo hubiera llevado el agua, porque una noche, tal y tan 
 repentinamente creció el río, que Sancho, su mujer y sus hijos con 
 dificultad pudieron salvarse y salvar con ellos su caudal monedado.

Aquella avenida se llevó la casa-solar de Urberuaga, sin dejar ni aun
 los cimientos; y entonces Sancho López, que creyó voluntad de Dios y no
 suya, el quedarse aquel solar caso destinado á más altos fines, 
 determinó añadir á la reedificación de la ferrería y el molino de 
 Aspilza, que consideraba también como solar paterno, casa cómoda y 
 sólida al lado de la ferrería y el molino, para vivir él y su familia 
 explotando honradamente ambos ingenios.

El manantial de Urberuaga se fué cubriendo de maleza, y aun 
 permaneció olvidado y escondido, hasta que más de dos siglos después 
 unos pobres tísicos que necesitaban para prolongar indefinidamente su 
 vida un poco de nitrógeno, siquiera una vez al año, y para obtenerlo 
 tenían que trepar á la cumbre de los Pirineos, siéndoles así peor el 
 remedio que la enfermedad, se reunieron para pedir á Dios que les 
 proporcionase nitrógeno más barato, y entonces Dios llamó á ciertos 
 animosos y modestos hermanos marquineses, y les dijo:

«Vosotros que sois trabajadores, ingeniosos y benéficos, como pocos, 
 vais á desenterrar con ayuda de un médico que yo os enviaré, abundancia 
 de nitrógeno en el apacible y fresco vallejuelo de Urberuaga, y de mi 
 cuenta corre el portarme bien con vosotros.»

¡Bien, muy bien se han portado Dios, los marquineses y el módico en el vallejuelo de Urberuaga!

Antonio de Trueba

Antonio de Trueba y de la Quintana (Galdames, 24 de diciembre de 1819-Bilbao, 10 de marzo de 1889) fue un escritor español, conocido también como «Antón el de los Cantares».

Nació en la localidad vizcaína de Galdames el 24 de diciembre de 1819 y su nombre completo era Antonio María de Trueba y de la Quintana. Hijo de campesinos muy pobres, su vocación literaria se despertó con los romances de ciego que le traía su padre cuando venía de visitar una feria. Tuvo que abandonar pronto la escuela para trabajar la tierra y el mineral de las minas de Las Encartaciones, su lugar natal. Cuando contaba quince años (1834) marchó a Madrid para evitar la primera Guerra Carlista; allí se empleó en la ferretería de un tío suyo y robó tiempo al sueño instruyéndose de forma autodidacta y leyendo autores románticos españoles.

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