La Verdad

Antonio de Trueba

textos.info
Biblioteca digital abierta

Índice

Información

La Verdad

I

II

III

IV

V

VI

Autor

Otros textos

Texto núm. 7262

Título: La Verdad
Autor: Antonio de Trueba
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 24 de diciembre de 2021
Fecha de modificación: 24 de diciembre de 2021

Edita textos.info

Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

Más textos disponibles en http://www.textos.com/

Cuento popular de Vizcaya

I

Este era un comerciante de Bilbao, muy rico, muy rico, llamado don 
 Juan de Eguía, de quien tengo noticia por un viejecito de Deusto, que 
 aunque de algunas cosas sabia mucho menos que yo, de otras sabía mucho 
 más, como lo prueba la siguiente lecioncita que me dió un día que le 
 hablé de cuentos populares:

—Cuentan que un soldado llevaba siempre en la mochila un par de 
 guijarros, y en cuanto llegaba al alojamiento, encargaba á la patrona 
 que se los guisara en salsa, con lo cual engañaba el pan de munición, 
 moja que moja en la salsilla. Los cuentos populares son guijarros que 
 andan rodando por los campos y no tienen sustancia, y á veces 
 descalabran al buen sentido: pero si se los guisa bien, se chupa uno los
 dedo con la salsilla y al buen sentido que anda algo torcido, le pone 
 derecho como un uso.

Pero volvamos á don Juan de Eguía, que ya tendremos ocasión de volver
 al viejecito de discreto. Don Juan era hombre bueno y discreto, pero 
 tenía una manía singular: partiendo del supuesto vulgar de que su 
 apellido ¡que significa «localidad angulosa») significaba «la verdad», y
 queriendo vivir de acuerdo con él, llevaba tan adelante el amor á esta 
 virtud, que la convertía en generadora de todas las virtudes humanas, de
 modo que para él, hombre capaz de faltar á la verdad, era capaz de 
 faltar á todo lo bueno y santo.

Y he llamado manía á su extremado amor á la verdad, porque la 
 exageración, áun en los afectos más santos, conduce al fanatismo, y el 
 fanatismo, á su vez, conduce á todo lo malo.

«Una mentira bien compuesta, mucho, vale y poco cuesta», dice un 
 proverbio vulgar, y hay casos en que la mentira es santa, porque sin 
 causar mal alguno, previene y evita males muy grandes. Vaya un ejemplo 
 de esto que me puso el viejecito de Dausto, al contarme el cuento de don
 Juan de Eguía, que estoy guisando como Dios me da á entender:

—Cuando Cristo andaba por el mundo principiando á predicar el 
 Evangelio, y San Francisco andaba pidiendo limosna para su convento, se 
 detuvo San Francisco á descansar un poco á la sombra de un castaño, 
 porque llevaba ya las alforjas enteramente llenas, y dicen que hacia 
 Jerusalén hace un calor de todos los demontres.

Estando San Francisco sentado bajo el castaño, pasó por allí Cristo; 
 el santo se levantó respetuosamente á saludarle, y Cristo, después de 
 echarle la bendición, continuó su camino.

Cate usted que poco después llegan unos judíos corriendo á todo 
 correr y con unas caras de asesinos que ponían los pelos de punta, y 
 preguntan á San Francisco si ha pasado Cristo por allí.

El Santo se malició que los judíos buscaban á Cristo para 
 crucificarle, y metiendo la mano derecha en la manga izquierda, les 
 contestó:

—Por aquí no ha pasado.

Con lo que los judíos se volvieron atrás, porque ni siquiera se les 
 ocurrió dudar de lo que les decía un hombre tan santo como aquél.

Ya ve usted si la mentira de San Francisco fué santa y buena, porque 
 si el Santo dice la verdad á los pícaros judíos, éstos alcanzan á 
 Cristo, le crucifican inmediatamente, queda sin predicar el Evangelio, y
 todos seríamos unos herejes que iríamos de patas al infierno.

Lo que se debe procurar es mentir siempre con buen fin, como hizo San
 Francisco cuando, diciendo que Cristo no había pasado por su manga, lo 
 dijo de modo que los judíos entendieron que no había pasado por el 
 camino.

II

Los dependientes de don Juan de Eguía eran remunerados y tratados 
 como no lo eran los de ningún otro comerciante de Bilbao, porque don 
 Juan aventajaba á todos en liberal.

Al usar el viejecito de Deusto esta palabra, me advirtió, con una 
 nimiedad perdonable en sus muchos años, que no fuera á confundirla con 
 otra, del mismo sonido, que anda por ahí y casi siempre se la hace 
 significar lo que no significa. Aseguróle que no confundía al liberal 
 que, como dice el Diccionario de la Lengua, «distribuye 
 generosamente sus bienes, sin esperar recompensa alguna», con los 
 liberales que allá cuando yo era mozuelo, en la Plaza del Progreso de 
 Madrid, obligaban á todo el que pasaba por allí á gritar ¡viva 
 Espartero!, y porque me negué á ello, diciéndoles que no era por 
 desafección á Espartero, sino porque no acostumbraba á dar vivas ni 
 mueras en la calle, me arrearon un garrotazo que por milagro no me dejó 
 en el sitio.

Pero dejemos al viejecito y volvamos á don Juan de Eguía. Cuando en 
 las dependencias de éste vacaba alguna plaza, los pretendientes acudían á
 ella como moscas á la miel, y movían cielo y tierra por obtenerla.

Un día vacó una de estas plazas y se alborotaron con la esperanza de 
 ocuparla cuantos en el litoral cantábrico la necesitaban y se creían 
 capaces de desempeñarla, y del número de los alborotados fué un joven de
 Labaluga, feligresía del concejo de Sopuerta, llamado Inocencio de 
 Obécori, que, sintiéndose con vocación al sacerdocio, estudiaba latín en
 el colegio fundado en Otáñez por su paisano, el capitán Pedro de las 
 Muñecas.

Los de Labaluga gozaban fama de tontos entre todos los demás 
 feligreses del concejo, basta bien entrado este siglo, en que la 
 perdieron con motivo de haber uno de ellos atarazado un dedo á uno de mi
 aldea nativa, que fué por allí y se le metió en la boca dando asenso á 
 los que decían que los de Labaluga eran tontos.

Me he descrismado por averiguar cuál fué el origen de esta opinión, y lo único que he sacado en limpio es lo que voy á contar.

Allá hacia el siglo XVII, el susodicho capitán Pedro de las Muñecas, 
 natural de Labaluga, quiso fundar y dotar un estudio de latinidad en 
 aquella feligresía; pero sus paisanos se opusieron á ello tenazmente, 
 alegando que los estudiantes de que se llenaría Labaluga les comerían 
 toda la fruta.

Disgustado de esta oposición, el capitán fundo y dotó el estudio de 
 latín, después de levantar un hermoso edificio que aún subsiste, en el 
 cercano lugar de Otáñez, de donde procedía por la línea materna.

Desde entonces Otáñez tuvo una mina de oro y plata en la muchedumbre 
 de estudiantes que constantemente residían allí y allí dejaban el oro y 
 el moro; y envidiando los de Labaluga á los de Otáñez aquella mina, se 
 tiraban de los pelos y se ponían á sí propios de tontos, que daba 
 compasión y risa.

Esto es lo único que, á fuerza de descrismarme he podido averiguar 
 acerca del origen de la opinión de tontos que hasta bien entrado este 
 siglo gozaban los de Labaluga, por supuesto inmerecidamente, como lo 
 demostró el haber atarazado el dedo de uno de mi aldea nativa, que, 
 creyéndolo, les metió el dedo en la boca.

III

Inocencio de Obécori, nacido en el barrio de Labulaga, de que tomaba 
 apellido, era hijo de una pobre viuda, que con gran dificultad sufragaba
 los gastillos que originaba su asistencia á el aula de Otáñez. Para que
 mejor se comprenda esta dificultad, citaré un hecho: de Obécori á 
 Otáñez hay cerca de dos leguas, casi completamente de monte quebrado, 
 espeso y solitario. Pues Inocencio las andaba diariamente de ida y 
 vuelta para asistir al colegio de Otáñez sin gastos de hospedaje.

Todo el afán de Inocencio era hacerse cura como Dios le diese á 
 entender, para sacar á su pobre madre de la aperreada vida de panadera 
 con que ganaba la subsistencia de su hijo y la suya, yendo con una 
 mulita cargada de pan los jueves y domingos á Castro Urdiales, y los 
 miércoles y sábados á Balmaseda, y darle una vejez descansada y dichosa 
 con su curato, teniéndola á su lado y gobernándose con ella sola, y 
 ahorrándose así amas de gobierno, y de que dijeran las malas lenguas que
 si fué, que si vino.

La madre de Inocencio había servido durante muchos años, hasta que 
 casó, en casa de los Salazares de las Rivas, donde aún la querían mucho,
 y con cuya ayuda contaban ella y su hijo para llegar éste á ordenarse 
 de misa, aunque el bueno de don José Ignacio de Salazar, que á la sazón 
 era señor de aquella respetable casa, no llevaba á bien que Inocencio, 
 su ahijado, siguiese la carrera eclesiástica, fundándose en un escrúpulo
 que por lo curioso voy á referir:

Decía el señor don José Ignacio que el estado sacerdotal es muy 
 ocasionado á la perdición del alma, porque el sacerdote hace solemne 
 voto de castidad, y siendo condición natural y poco menos que 
 irresistible la inclinación del hombre á la mujer y la de la mujer al 
 hombre, necesita el hombre ó la mujer que ha hecho tal voto heroísmo y 
 convencimiento de su deber muy grandes para resistir los embates de la 
 tentación.

La madre de Inocencio creía conocer lo bastante á su hijo para no 
 temer que el alma de éste corriere el peligro que el señor amo, como 
 llamaba aún al señor don José Ignacio, temía, y no dudaba, que al fin el
 señor amo ayudaría ú su ahijado á seguir los estudios hasta ordenarse 
 de misa.

—Pero, señor amo—decía al señor don José Ignacio—si hubiese el peligro que usted teme, casi todos nos condenaríamos.

—¿Por qué, mujer?

—Porque apenas habría cura que nos bautizase, pues casi ninguno se atrevería á estudiar para cura, por temor de condenarse.

El señor don José Ignacio se quedaba suspenso, no acertando á 
 replicar satisfactoriamente á esta observación, y por último salía del 
 paso exclamando:

—Mira, déjame en paz y no me metas en honduras en que ni tú ni yo 
 debemos meternos. Lo que tú y yo debemos hacer es cuidar del alma de tu 
 hijo y ahijado mío, y dejar el cuidado del alma de los demás á sus 
 madres y padrinos.

Un poquito de egoísmo había en este modo de pensar del señor don José
 Ignacio; pero vamos adelante con nuestro cuento, que tampoco nosotros 
 debemos meternos en honduras de donde no podamos salir.

A la sazón eran famosas en las Encartaciones, y áun fuera de ellas, 
 dos formas de letra, que eran: la de Inocencio de Obécori y la de otro 
 joven llamado Marcos Joaquin de Retuerto, que luego alcanzó grande y 
 merecida celebridad como jurisconsulto, diputado general del Señorío y 
 eminente patricio vizcaíno, y muerto, casi nonagenario, poco antes de 
 mediar el presente siglo.

Cuando Inocencio tuvo noticia de que había vacado una plaza de 
 escribiente, ó amanuense, como se decía entonces, en casa de don Juan de
 Eguía, se decidió á solicitarla, y lo hizo después de oir el parecer de
 su madre y su padrino, que fué quien más decididamente apoyó su 
 decisión, mirando por la salvación del alma de su ahijado.

Fundaba Inocencio su decisión en que su madre era ya demasiado vieja 
 para esperar á que él se hiciese cura, en que podía su padrino insistir 
 en no llevar á bien que siguiese la carrera eclesiástica y negarle el 
 apoyo que le era indispensable para seguirla, y en que si se colocaba en
 casa de don Juan de Eguía, inmediatamente podría socorrerá su madre y 
 sacarla del aperreo de andar de mercado en mercado vendiendo pan.

Muchísimas fueron las peticiones autógrafas que de la plaza de 
 amanuense recibió don Juan de Eguía; pero ver éste la letra de Inocencio
 de Obécori y decidirse por quien tan hermosamente escribía, todo fué 
 uno; tanto más, cuanto que al pié de la petición iban algunos renglones 
 en que el señor don José Ignacio de Salazar recomendaba al peticionario.

Inocencio de Obécori, era, pocos días después, amanuense, ó como 
 diríamos ahora, secretario particular del opulento, bondadoso y liberal 
 don Juan de Eguía, que le señaló un gran sueldo y le advirtió que la 
 admisión no era aún definitiva, porque necesitaba conocer prácticamente 
 su conducta, que había de tener por base la verdad en todo y por todo.

El señor don Juan, que era muy jovial y se parecía algo á mí, no, por
 supuesto, en el dinero, sino en la afición á los cuentos populares, 
 contó á Inocencio uno, para probarle que la falta de verdad, ni áun en 
 boca de santos tan grandes como el glorioso San Pedro, es conveniente.

IV

En otra cosa, además del dinero, no se parecía á mí don Juan de 
 Eguía: en el modo de contar cuentos, que contaba muy donosamente.

El viejecito de Deusto decía que el cuento que don Juan contó á 
 Inocencio pecaba de falsa filosofía; pero que, en cambio, como le 
 contaba don Juan, era muy donoso.

Vamos á ver si acierto á contarle, siquiera como me le contó el viejecito de Deusto:

«Cuando Cristo y San Pedro andaban por el mundo, San Pedro, como si 
 fuera á hacer alguna necesidad, se metió en unas viñas, cuyas lindes 
 estaban sombreadas de higueras, y cogiendo un par de racimos, que 
 destilaban almíbar, los exprimió en una vasija que llevaba en la alforja
 para coger agua en las fuentes que encontraban en el camino y beber 
 Cristo y él.

»El mosto le supo á gloria, y dijo para sí:

»—¡Qué lástima que el Maestro no eche un trago de esta gracia de 
 Dios! No bebe vino, sino en alguna comida de los días de incienso, y eso
 muy parcamente, y sólo por aquello de «no bebas agua sola y sí con un 
 poco de vino», que dijo San Pablo á Timoteo; ni gusta de que sus 
 discípulos lo bebamos de otro modo; pero estoy seguro de que le había de
 gustar este delicioso mostillo.

»Y así diciendo, apuró lo que quedaba en la vasija, y añadió, saboreando lo que se le había rezagado en los labios.

—»Si sabe que he bebido vino, de seguro me echa una buena peluca, 
 pero ¡qué demontre! voy á llevarle un traguete, que de seguro agradecerá
 y le parecerá exquisito con tal que yo no le diga que es zumo de uva y 
 sí que es de cualquiera otra fruta, con lo que conseguiré dos cosas, á 
 saber: que no se niegue á beberlo, y no me eche una peluca por 
 aficionado al vino.

»Así pensando y así diciendo, San Pedro exprimió en la vasija otro 
 par de racimos de los mejores que encontró y alcanzando al Maestro, le 
 dijo:

»—Señor Maestro, por supuesto, ¿irá usted rabiando de sed con este calorazo?

«—Sí que voy, Pedro, y deseo que encontremos pronto una fuente donde nos refrigeremos un poco.

»—También yo iba ahogándome de sed y achicharrado de calor y me he 
 quedado más fresco que una lechuga con un buen trago de este delicioso 
 licorcillo que he arreglado bajo las higueras esas. Haga usted lo mismo,
 señor Maestro, y verá cómo se le pone el cuerpo como un reloj.

» El Maestro tomó la vasija que San Pedro le alargaba y la desocupó de un trago.

»—Ciertamente—dijo—que este licor es deliciosísimo. ¿De qué fruto procede, amado Pedro?

»—Procede, señor Maestro, del fruto dé la higuera, que como usted ve, abunda en las lindes de esas viñas.

»—Pues ¡bendita sea la higuera—exclamó Cristo alzando los ojos al cielo—y de aquí en adelante produzca dos frutos al año.

»Y en efecto, desde entonces la higuera produjo dos frutos, el 
 primero con el nombre de brevas, y el segundo con el nombre de higos.

»Bueno es el fruto de la higuera, pero no admite comparación con el 
 de la vid. Si San Pedro le dice la verdad á Cristo, ¡que beneficios no 
 tendría el mundo con dos cosechas de vino al año!

»Ya ve usted que la falta de verdad, hasta en boca de santos tan grandes como San Pedro, es inconveniente.»

Este es el cuento popular que don Juan de Eguía contó á su nuevo amanuense para encarecerle la conveniencia de la verdad.

Don Juan era viudo, y tenía á sus hijos estudiando el comercio en 
 Inglaterra. En todo era su vida ejemplar; pero, sobre todo, lo era en 
 cuanto al sexto mandamiento y sus alrededores. Opinaba, y áun sentía, 
 como el señor don José Ignacio de Salazar, que es condición natural en 
 el hombre inclinarse á la mujer, y en la mujer inclinarse al hombre, 
 pero aunque todavía era joveu, parecía que todas las mujeres, por 
 gua-gas y salerosas que fuesen, estaban de más para él.

V

Don Juan de Eguía dispuso que Inocencio se sentase constantemente á su mesa.

—¿Le gusta á usted el vino?—preguntó á su amanuense la primera vez que se sentaron juntos á la mesa.

—Sí, señor—le contestó el amanuense con algo de cortedad.

—Muy bien. Yo no le bebo, pero que le sirvan á usted del mejor, ó al menos del que más le guste.

—¿Fuma usted?—le preguntó á Inocencio de sobremesa.

—Sí, señor—contestó el joven con alguna cortedad también.

—Perfectamente. Yo no fumo, pero en el escritorio tiene usted 
 cigarros habanos, puros y de papel, y puede siempre surtirse allí de los
 que necesite.

Inocencio estaba loco de contento con estas y otras pruebas de solicitud y bondad de su principal.

—¿Le gusta á usted vestir bien?—le preguntó éste aquel mismo día.

—Sí, señor.

—Eso está muy puesto en razón, siendo usted joven. Pues se va usted 
 al sastre de casa, y se toma medida de la ropa que usted quiera.

Inocencio no se cansaba de dar gracias á Dios por la ganga que había encontrado en aquella casa.

—¿Le gusta á usted dar un paseito por la tarde, cuando hace buen tiempo?—le preguntó al día siguiente su principal.

—Sí, señor—contestó Inocencio.

—Pues desde esta tarde puede usted dársele siempre que quiera.

Cuando aquella tardo iba Inocencio á salir de paseo, le llamó don Juan, y le dijo:

—¿Supongo que le gastara á usted, cuando va de paseo, llevar algún 
 dinero en el bolsillo, por si le ocurre algo ó quiere tomar alguna cosa?

—Sí, señor.

—Pues tome usted del cajón de mi mesa, donde hay oro y plata, lo que guste, tanto hoy como en lo sucesivo.

Pocos días después había romería en Deusto.

—¿Le gustan á usted las romerías?—preguntó don Juan á su amanuense.

—Sí, señor—contestó éste.

—Es natural que á los jóvenes les gusten esas; fiestas. Pues váyase usted esta tarde á la romería, si quiere.

Un sábado, por la noche, estando cenandor preguntó á Inocencio su principal:

—¿Le gusta á usted pasear á caballo?

—Sí, señor.

—Pues ya sabe usted que tengo en la caballeriza dos caballos que no 
 hacen más que comer y holgar, porque yo no he vuelto á montar desde que 
 perdí á mi pobre mujer. Que le preparen á usted por la mañanita uno de 
 ellos y dése un buen paseo, aunque sea hasta Sopuerta.

Es inútil decir que Inocencio no escaseaba á su principal la 
 expresión de su agradecimiento por tantas bondades. De todos los 
 obsequios que don Juan le había prodigado, ninguno le había sido tan 
 grato como el del caballo, que se apresuró á aceptar para hacer una 
 visita á su madre, y áun á su padrino, á fin de contarles lo dichoso que
 era en casa de don Juan de Eguía.

La pobre madre lloró de alegría, y poco menos hizo el señor don José Ignacio al oirle encarecer aquella dicha.

Dos días después de esto, estando de conversación de sobremesa, 
 sorprendió y dejó perplejo don Juan á Inocencio con esta inesperada 
 pregunta.

—Diga usted, Inocencio, ¿le gustan á usted las muchachas?

Inocencio se puso encendido como la grana, y pareciéndole desacato 
 contestar afirmativamente á un hombre como aquel, guardaba silencio, 
 cuando don Juan le repitió:

—Conque, vamos, Inocencio, ¿le gustan á usted las muchachas?

—No, señor—le contestó al fin Inocencio.

—¿Ni aunque sean guapas?

—No, señor.

Don Juan se puso muy serio después de oir estas dos respuestas negativas, y dijo á su amanuense:

—Tengo el sentimiento de decir á usted que no sirve para mi casa.

—¿Por qué, señor?—le preguntó Inocencio, confundido y avergonzado.

—Porque acaba usted de faltar á la verdad, y el que falta á ella no 
 puede ser hombre de bien; como es indispensable que sea para depender de
 una casa cuyo dueño lleva la verdad hasta en su apellido.

Todas las explicaciones y todos los ruegos de Inocencio fueron 
 inútiles para con don Juan, que aquel mismo día puso en sus manos 
 liberalmente la cuenta y le enseñó amablemente la puerta.

VI

El pobre Inocencio se fué á Obécori y contó á au madre, con toda 
 sinceridad, lo que le había pasado con don Juan de Eguía, y después de 
 llorarlo, ambos se fueron á las Rivas á contar al señor don José Ignacio
 tan inesperada noticia.

¡Cuál no sería su sorpresa cuando vieron que el señor don José 
 Ignacio, apenas se enteró de ello, abrió los brazos á su ahijado, 
 exclamando:

—Hijo mío, tú serás un sacerdote incapaz de quebrantar el voto de 
 castidad que hayas hecho, porque el que ha resistido las seducciones de 
 la casa de don Juan de Eguía, resistirá todas las seducciones de las 
 mujeres y de su propia naturaleza. Mañana vendrá tu madre á mi casa á 
 esperar en ella, descansada y tranquila, el fin de tus estudios, y 
 también mañana irás tú á un seminario á seguir la carrera eclesiástica á
 mis expensas.

Así sucedió. Inocencio cantó misa; sobrevivió á su buena madre más de
 cincuenta años, y, tuviera ama de gobierno, ó dejara de tenerla, le 
 sucedió lo que á todos los señores curas que yo conozco: que nunca dió 
 ocasión á que las malas lenguas dijeran de él que si fué, que si vino.

Antonio de Trueba

Antonio de Trueba y de la Quintana (Galdames, 24 de diciembre de 1819-Bilbao, 10 de marzo de 1889) fue un escritor español, conocido también como «Antón el de los Cantares».

Nació en la localidad vizcaína de Galdames el 24 de diciembre de 1819 y su nombre completo era Antonio María de Trueba y de la Quintana. Hijo de campesinos muy pobres, su vocación literaria se despertó con los romances de ciego que le traía su padre cuando venía de visitar una feria. Tuvo que abandonar pronto la escuela para trabajar la tierra y el mineral de las minas de Las Encartaciones, su lugar natal. Cuando contaba quince años (1834) marchó a Madrid para evitar la primera Guerra Carlista; allí se empleó en la ferretería de un tío suyo y robó tiempo al sueño instruyéndose de forma autodidacta y leyendo autores románticos españoles.

Otros textos de Antonio de Trueba

Atezayaga — Cuento

Casilda — Cuento infantil

Cata-ovales — Cuento

Creo en Dios — Cuento

Cronología Conyugal — Teatro

Cuentos Campesinos — Cuentos, colección

Cuentos de Color de Rosa — Cuentos, Colección

Cuentos del Hogar — Cuentos, Colección

Cuentos Populares de Vizcaya — Cuentos, colección

Desde la Patria al Cielo — Novela corta

El Ama del Cura — Cuento

El Apetito — Cuento

El Cura de Paracuellos — Cuento

El Cura Nuevo — Cuento

El Desarreglo del Mundo — Cuento

El Desmemoriado — Cuento

El Diablo en su Vida Privada — Cuento

El Estilo es el Hombre — Cuento

El Expósito — Teatro

El Fomes Pecatti — Cuento

El General Manduca — Cuento

El Hombre Pájaro — Cuento

El Judas de la Casa — Cuento

El Maestro de Hacer Cucharas — Cuento

El Maestro y el Discípulo — Cuento infantil

El Más Listo que Cardona — Cuento

El Modo de Dar Limosna — Cuento

El Modo de Descasarse — Cuento

El Pecado Natural — Cuento

El Primer Pecado — Cuento

El Rico y el Pobre — Cuento

El Ruiseñor y el Burro — Cuento

El Sacristán de Garáizar — Cuento

El Ten-con-ten — Cuento

El Tío Interés — Cuento

Historia de una Cruz — Cuento

Ibaizábal y Compañía — Cuento

Juan Palomo — Novela corta

La Ballena del Manzanares — Cuento

La Cabra Negra — Cuento

La Capciosidad — Cuento

La Casualidad — Cuento

La Conciencia — Cuento

La Cruz Más Santa — Cuento

La Escapatoria — Cuento

La Felicidad Doméstica — Novela corta

La Fuente de la Sabiduría — Cuento

La Fuerza de Voluntad — Cuento

La Guerra Civil — Cuento

La Horma Municipal — Cuento

La Leyenda de Begoña — Cuento

La Madrastra — Cuento

La Mejor Lotería — Cuento

La Novia de Piedra — Cuento

La Obligación y la Devoción — Cuento

La Paliza — Cuento

La Resurrección del Alma — Cuento

La Viña Mágica — Cuento

La Visión de Lasmuñecas — Cuento

La Yesca — Cuento

Las Dos Noblezas — Cuento

Las Dudas de San Pedro — Cuento

Las Orejas del Burro — Cuento

Las Romerías — Cuento

Las Siembras y las Cosechas — Cuento

Las Tres Devociones — Cuento

Lengua-larga — Cuento

Lo que es Poesía — Cuento

Los Borrachos — Cuento

Los Corretones — Cuento

Los Exorcizadores — Cuento

Los Molinos y los Hornos — Cuento

Los Progenitores de Don Quijote — Cuento

Los Tomillareses — Cuento

Lozoya — Cuento

Marta la Inocente — Cuento

Minómanos y Besugómanos — Cuento

Narraciones Populares — Cuentos, Colección

No Hay Patria Fea — Cuento

Nuevos Cuentos Populares — Cuentos, colección

Pico de Oro — Cuento

Por Qué Hay un Poeta Más y un Labrador Menos — Cuento

Rebañaplatos — Cuento

Recuerdos de un Muerto — Cuento

¡San Pedro me Valga! — Cuento

Traga Sardinas — Cuento

Tragaldabas — Cuento

Un Siglo en un Minuto — Cuento