Las Romerías

Antonio de Trueba

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Las Romerías

I

II

III

IV

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Texto núm. 7252

Título: Las Romerías
Autor: Antonio de Trueba
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 24 de diciembre de 2021
Fecha de modificación: 24 de diciembre de 2021

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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A don Vicente de Arana

I

Querido Vicente: El cuento popular que va usted á leer acaso 
 permanecería en mi cartera en forma de breves apuntes, si la víspera de 
 San Vicente mártir, del presente año 1880, no nos hubiéramos encontrado 
 usted y yo en Abando, cerca de la iglesia parroquial donde recibió usted
 el bautismo y están los recuerdos religiosos más queridos y venerandos 
 para usted y su buena familia.

A pesar de que corrían los últimos días del mes de Enero, era el 
 tiempo todo lo hermoso que puede ser en tal estación: la temperatura, 
 que en nuestros apacibles valles de Vizcaya apenas desciende nunca al 
 grado de congelación, era este cruel invierno tan baja; que ya se habían
 helado casi todos los naranjos y limoneros de los mismos valles; pero 
 al de noche helaba con intensidad aquí desconocida, de día brillaba el 
 sol espléndidamente, porque, como dije, no recuerdo en cuál de mis 
 escritos, el cielo de Vizcaya, cuando le da por vestirse de azul, que es
 pocas veces, hasta la camisa se pone de este hermoso color.

Como sé el amor que tiene usted á todo lo que se relaciona con la 
 aldea natal, cuyos amenos campos han inspirado á su alma de verdadero 
 poeta y á su patriotismo de verdadero vizcaíno tantos hermosos versos y 
 tantas hermosas leyendas, de cuyo mérito da testimonio el éxito de su 
 libro, modestamente titulado El oro y el oropel, hablóle á 
 usted de la festividad del día siguiente, cuya romería tenía 
 probabilidades de ser muy concurrida y alegre, merced á la hermosura del
 tiempo.

Cuando yo era niño pasaba casi todo el año pensando en la romería, ó 
 mejor dicho, en las romerías de la aldea, y particularmente en las de 
 Nuestra Señora de la Asunción y San Roque, que eran las principales. 
 Aunque se celebraban en el mes de Agosto, ó lo que es lo mismo, en la 
 mejor estación del año, mi inquietud era grande temiendo que coincidiese
 con ellas algún temporal de aguas, que aunque fuese como bendición de 
 Dios para los maizales, cuya cosecha es secura si las aguas no faltan 
 desde mediados de Julio á mediados de Agosto, anulase las romerías de 
 Nuestra Señora y San Roque, por nosotros, la gente menuda y aun la moza,
 tan esperadas y ansiadas durante todo el año.

El único tributo que mi padre pagaba, á la industria editorial 
 consistía en comprar en la feria de San Andrés de Gordejuela el 
 calendario del año siguiente, y un nuevo y curioso romance para mí, que 
 tenía loca afición á estos romances, con cuya lamentable lectura, con la
 audición de los cantares de las muchachas de la aldea y con los 
 encantos que la primavera traía á los bosques y heredades que rodeaban 
 la casería paterna, empezaron á desarrollarse mis aficiones á la poesía 
 artística, cuyo cultivador en España

Es una planta maldita
Con fruto de bendición;

como poco más ó menos ha dicho Zorrilla, y como poco más ó menos 
 lo dice lo pobre, y á veces maltratado por las gentes que menos 
 autoridad tienen para ello, que se encuentra algún amigo de usted 
 después de haber encerrado en cerca de treinta libros el fruto que 
 pacientemente ha ido recogiendo de ese cultivo.

Al recibir de manos de mi padre con ansia y alegría indescriptibles 
 calendario y o curioso romanceo, no era éste ni era el «juicio del año» 
 del calendario lo primero que devoraban mis ojos, sino el pronóstico 
 astronómico del mes de Agosto, para saber si prometía ó no buen tiempo 
 para los días 15 y 16 á que corresponden las romerías de la Asunción y 
 San Roque.

Mi propensión, acaso errónea, á juzgar el corazón ajeno por el 
 propio, me llevó, al encontrarme con usted, querido Vicente, la víspera 
 de la fiesta de su aldea, á pensar en lo que sentía yo la víspera de la 
 fiesta de la mía, y le di la enhorabuena por el hermoso tiempo con que 
 se iba á celebrar la fiesta de San Vicente de Abando.

—Hasta los santos—me contestó usted—tienen más ó menos fortuna. 
 Nuestro querido y venerado San Vicente mártir, que fué un gran santo, 
 tiene la desgracia de que su fiesta se celebre en el rigor del invierno,
 y por bueno que sea el tiempo que corresponda á ella, es mucho menos 
 lucida que la del santo más modesto cuya fiesta se celebra en verano.

Parecióme recordar en aquel instante que entre la multitud de cuentos
 populares que yo había recogido de boca de las gentes que llamamos del 
 pueblo, había uno que respondía á esta queja de usted y la desvanecía 
 elocuentemente; pero no pude precisar los términos y las razones en
 que estaba formulado; y apenas regresé á casa, me dediqué á revisar los
 cuadernos que he ido llenando de apuntes en mis correrías por las 
 aldeas vascongadas.

Al fin di con el cuento popular que buscaba. Este cuento sólo ocupa 
 en mis apuntes un par de docenas de renglones y lleva la siguiente nota:
 «Contónos este cuento Musquis el de Durango, con motivo de quejarnos de que la fiesta de San Blas se celebrase en Abadiano en invierno.»

No sé, querido Vicente, si sabrá usted quién fué Musquis. Se llamaba Nicolás de Zabala, pera era conocido con el apodo de Musquis
 por su afición á comer cositas buenas (que, como usted sabe, esto 
 quiere decir tal apodo), y con él adquirió mucho renombre en la merindad
 de Durango, donde á cada paso se encuentra quien refiera ingeniosísimas
 anécdotas y cuentos que han sobrevivido al buen Musquis. No sé
 si éste los inventaba ó los recogía de boca de otros; pero lo cierto es
 que todos eran intencionados, agudos y oportunos, como el de las 
 Romerías, que va usted á leer.

Antes de ensayarme en dar á los apuntes de este cuento la forma que el cuento tenía en boca de Musquis, necesito decir algo acerca de esta forma, á pesar de que ya lo he hecho en Mari-Santa y en algún otro libro mío.

Es comunísimo que en los cuentos populares intervengan entidades y 
 cosas santas: Dios, la Virgen, San Pedro, las puertas del cielo y el 
 cielo, mismo figuran frecuentísimamente en los cuentos populares, y al 
 hablarse en estos cuentos de cosas tan santas se emplea la forma vulgar,
 familiar, puramente humana; y no puede ser otra cosa, porque el pueblo 
 ni concibe ni puede usar otra forma ni otro lenguaje, porque no los 
 conoce. Lo que en este punto sucede con los cuentos sucede también con 
 los cantares populares, en prueba de lo cual recordaré á usted aquel que
 dice:

A San Pedro en el cielo
Le dijo Cristo:
—Ahi te entrego esas llaves;
Agur, Perico.
Y él te respondió:
—Vaya usted descuidado,
que aquí quedo yo.

Ahora bien: el que como yo se dedica á recoger ese tesoro de 
 filosofía y de sentimientos ingenuos, y con frecuencia, de 
 profunda-moral, que oralmente ha ido pasando de siglo en siglo, 
 reflejando la inventiva, las pasiones, el espíritu, las vicisitudes y 
 hasta los modismos de la vida popular; el que como yo se dedica á esta 
 tarea, á que se da grande y merecida importancia en todos los pueblos 
 cultos, no puede, por mal entendidos escrúpulos, incurrir en el absurdo 
 de despojar á los cuentos populares de lo que más los caracteriza, que 
 es la forma popular, vulgar y familiar que tienen en su origen, porque 
 muy absurdo sería, estéticamente pensando y hablando, aunque fuese muy 
 santo, el poner en boca del pueblo que habla de Dios, de la Virgen, de 
 San Pedro y del Cielo, palabras y conceptos de forma tan elevada como 
 corresponde á entidades y cosas tan santas. Lo único que en mi concepto 
 puede y debe hacer el que como yo se dedica á dar ingreso en la 
 literatura patria á estas creaciones populares, es hacer lo que yo hago:
 darles la dirección moral y filosófica, y la forma artística, y por 
 tanto verosímil, que con frecuencia les faltan.

El pueblo no cree pecar de irreverencia poniendo en boca de Dios, ni 
 de la Virgen, ni de los santos palabras y conceptos familiares y 
 vulgares, porque no concibe otras palabras ni otros conceptos. Haya, 
 como casi siempre hay, en el fondo de esos conceptos y esas palabras la 
 reverencia que entidades tan elevadas y santas merecen, y eso es lo 
 principal, y eso es lo que basta para que nadie con razón pueda acusar 
 al pueblo ni al recopilador de sus cuentos y cantares de que rebajan lo 
 que se debe enaltecer.

En cuanto al cuento popular de Las Romerías, léale usted, 
 querido Vicente, y dígame luego si con la profunda moral religiosa y 
 práctica que encierra, no está superabundantemente compensado el rebajamiento que algunos espíritus meticulosos y faltos de lógica puedan encontrar en su forma popular.

II

Los gritos de alegría que se daban en las romerías de Vizcaya desde 
 principios de Mayo á principios de Octubre llegaban al cielo, y el 
 glorioso San Blas, obispo y mártir, cansado de oirlos, exclamó:

—¡Esto es para acabar con la paciencia de, un santo! ¡Conque los que 
 tenemos la desgracia de que nuestra fiesta caiga en invierno nos hemos 
 de contentar con que todo el obsequio que se nos haga se reduzca á 
 cubrir el expediente con la asistencia de unos cuantos devotos, con 
 encendernos un par de velas de mala muerte y con decirnos una misilla 
 sin sermón ni nada, al paso que para los que tienen la fortuna de que su
 fiesta caiga en verano, todos los obsequios han de parecer pocos, como 
 que Vizcaya se despuebla para ir á visitarlos; campaneo por aquí, 
 cohetes y tamboriles por allá, gritos de alegría por todas partes, la 
 iglesia como un ascua de oro todo el santísimo día; misas desde que Dios
 amanece ó antes; misa mayor diaconada y cantada y aun con sermón y 
 música, ofrendas de dinero, de cera y exvotos; en fin, obsequios y más 
 obsequios! ¡Si esta desigualdad entre las fiestas de invierno y las de 
 verano es justa, que venga Dios y lo vea! Nada, nada, desde hoy mismo 
 pongo pies en pared para que esto no continúe así, y estoy seguro de 
 salirme con la mía, porque el Señor es justo en todo y por todo, y no 
 puede consentir por más tiempo esta desigualdad, que es obra de los 
 hombres.

En efecto, el glorioso San Blas se dedicó inmediatamente á hablar del
 asunto á todos los santos y santas cuya festividad caía en invierno, y 
 tuvo la satisfacción de que todos ellos conviniesen en que tenía mucha 
 razón y era necesario tomar una determinación que acabase para siempre 
 con la monstruosa desigualdad de que San Blas se quejaba tan fundada y 
 amargamente.

Y tan terminante y unánime fue el asentimiento de todos y todas, que 
 no hubo la menor discrepancia, y en este asentimiento tuvo sin duda 
 origen la frase «díjolo Blas y punto redondo», que quedó como proverbial
 desde entonces.

A propuesta del mismo San Blas se convino en celebrar una reunión general para discutir el asunto con la madurez debida y acordar lo que convenía hacer para el buen éxito de la pretensión.

Llegado el día de la reunión, fue ésta tan concurrida, que no faltó á
 ella ningún santo ni santa de los que en Vizcaya tienen erigido templo ó
 altar, con tal que su festividad cayese desde 1.° de Noviembre á 1.° de
 Mayo.

El mismo San Blas dió cuenta en un breve pero elocuente discurso del 
 objeto de la reunión, y acogidas sus explicaciones con unánimes muestras
 de aprobación y asentimiento, se procedió á la elección de mesa que 
 dirigiera la discusión, recayendo la presidencia en el patriarca San 
 José, como debido homenaje al glorioso padre putativo de Nuestro Señor 
 Jesucristo, y el cargo de secretario en el Santo Angel de la Guarda, 
 como el más joven y apto para tan importante cargo.

Después de una detenida discusión, en que como es de suponer, reinó 
 el mayor orden, y por todos los que tomaron parte en ella se 
 manifestaron los más santos propósitos, se convino por unanimidad en 
 redactar una exposición al Señor y presentársela por medio de una 
 comisión, que se convino también constase de los bienaventurados que 
 componían la mesa.

El Santo Angel de la Guarda, valiéndose de una pluma que arrancó de 
 sus alas, redactó en el acto la exposición, que se leyó y aprobó 
 unánimemente en medio del mayor entusiasmo, y hasta fué calificada de 
 documento notabilísimo por autoridades tan competentes como el glorioso 
 apóstol Santo Tomás, que, como es sabido, nunca pecó de optimista.

La comisión, presidida por el patriarca San José, se presentó al 
 Señor, que la recibió con la benevolencia que era de esperar, y más 
 yendo !»residida por su glorioso padre; y éste, después de exponerle en 
 breves pero expresivas frases lo que los santos cuya festividad cae 
 desde 1.° de Noviembre á 1.° de Mayo solicitaban para poner eficaz 
 correctivo á la injusticia de los hombres, le entregó la exposición.

Leyóla el Señor en el acto con mucho detenimiento, expresando en su 
 divino rostro el placer que le causaba la lectura de documento tan bien 
 puesto, y en seguida dijo al santo presidente de la comisión.

—Padre, me parece justo que en Vizcaya se festeje á los santos cuya 
 festividad cao en invierno con la misma devoción y el mismo lucimiento 
 con que se festeja á aquellos cuya festividad cae en verano;pero para 
 que así suceda habría que trastornar las estaciones, y esto sería en 
 perjuicio de la mayoría de los santos, porque es público y notorio que 
 la inmensa mayoría de los que reciben culto en Vizcaya se compone de 
 aquéllos cuya festividad corresponde á los meses de Mayo, Junio, Julio, 
 Agosto, Septiembre y Octubre. Si esta exposición fuera de la mayoría yo 
 me apresuraría á resolverla con un «Como se pide», pero como es de la 
 minoría, no tengo más remedio que resolverla con un «No ha lugar.»

Iba el patriarca San José á replicar á su Divino Hijo putativo, 
 cuando se oyó un gran ruido á las puertas del cielo. El Señor tiró de la
 campanilla, y en seguida acudió el glorioso San Pedro.

—¿Qué ruido es ése, Pedro?—le preguntó el Señor.

—Señor—contestó el santo portero del cielo-son todos los difuntos de 
 Vizcaya, que dicen debe contárseles entre los santos para todo lo que se
 relaciona con las festividades, puesto que ellos tienen también la 
 suya, y no en uno ó en algunos pueblos, como les sucede á los santos, 
 sino en todos los del Señorío.

—Y tienen en eso mucha razón—dijo el Señor;—pero ¿á qué vienen?

—Vienen, según dicen, á adherirse á la exposición que estos señores comisionados acaban de entregar á Vuestra Majestad.

Al oir esto el Señor, tomó la pluma y puso al pié de la exposición: «Como se pide.»

III

Las estaciones del año se habían trocado por completo en Vizcaya, de 
 modo que el tiempo de las cerezas era en Diciembre y Enero, y el de los 
 besugos, en Junio y Julio. En lugar de decirse «Por San Blas, besugos 
 atrás», se decía: «Por las nieves, besugo no pruebes.»

Si á algunos de los pocos devotos que subían á la romería de San 
 Antonio de Urquiola se le antojaba beber limonada, para hacerla no 
 necesitaba enviar por nieve á las neveras de Gorbea, que en el campo del
 santuario, y hasta sobre su ropa, la tenía.

Por el contrario, la muchedumbre de devotos que acudía á las romerías
 de San Martín de Sopuerta, de San Andrés de Gordejuela, de Santo Tomás 
 de Olabarrieta, de San Antón de Bilbao, de San Vicente de Abando, de 
 Santa Agueda de Baracaldo, y á otras que antes se llamaban de invierno, y
 entonces se llamaban de verano, pagaba á peso de oro la nieve para la 
 limonadas.

La afluencia de bañistas á las playas de Pobeña, de Santurce, de 
 Portugalete, de Guecho, de Plencia, de Mundaca, de Lequeitio, y de 
 Ondarroa, era en Enero y Febrero, y en Junio y Agosto, iba la gente de 
 Bilbao á las Arenas y Portugalete, arrostrando el Noroeste, que cortaba 
 la cara, á ver los buques que habían naufragado al pasar la barra, y las
 olas que como montañas saltaban por encima de los muelles.

Y por último, la república de Abando estaba completamente tronada, 
 porque su feria de Santiago de Basurto, caía en la estación peor del 
 año, y casi nadie iba á ella, y por consecuencia, casi nada producía á 
 la república.

Notábase en el cielo, desde que habían cambiado las estaciones del 
 año, una cosa extraordinaria y que nadie acertaba á explicarse; y era 
 que San Martín, San Andrés, Santo Tomás, San Antón, San Sebastián, San 
 Vicente Mártir, Santa Águeda, Santa Juliana, el Angel de la Guarda, el 
 patriarca San José; en fin, todos los santos y santas que tenían templo ó
 altar especial en Vizcaya, y en este concepto habían firmado la 
 consabida exposición, andaban tristes y disgustados, y con frecuencia se
 les oía murmurar por lo bajo, particularmente el día de su fiesta: 
 «¡Esto es un escándalo! ¡Esto no puede seguir así!»

Y digo que nadie acertaba á explicarse esta tristeza, este 
 desasosiego, este disgusto, estas exclamaciones de indignación de 
 aquellos bienaventurados, porque todos el día de su fiesta eran, 
 obsequiadísimos por el pueblo vizcaíno que dejaba muy atrás cu estos 
 obsequios á los que tributaba en otros tiempos á San Antonio, á San 
 Juan, á San Pedro, á Santa Lucía, á la Magdalena, á Santiago, á Santa 
 Ana, á la Asunción de la Virgen, á San Roque, á San Bartololomé, á San 
 Antolín, á San Cosme y San Damián, á San Miguel Arcángel, en fin, á 
 tantos y tantos santos y santas, como en Vizcaya se festejan de Mayo á 
 Octubre. Con decir esto está dicho que el bello ideal de San Blas y sus 
 gloriosos compañeros de exposición al Señor se había realizado con 
 creces.

Otra cosa no menos extraordinaria y que tampoco nadie acertaba á 
 explicarse se notaba en el cielo desde que habían cambiado las 
 estaciones del año, y era que todos los santos y santas cuya fiesta caía
 desde Mayo á Octubre andaban sobremanera alegres y con frecuencia se 
 les oía exclamar: «Esto es una gloria! ¡Dios quiera que esto continúe 
 así!»

Acababan de celebrarse las fiestas de San Vicente mártir en Abando, 
 San Blas en Abadiano, y Santa Agueda en Baracaldo, y estos tres 
 gloriosos santos estaban verdaderamente indignados y consternados, á 
 pesar de que sus fiestas habían sido más concurridas, más espléndidas, 
 más bulliciosas, más alegres, más locas que nunca.

Los tres santos tuvieron una entrevista, y á consecuencia de ella el 
 glorioso San Blas, obispo, convocó á una reunión á todos los 
 bienaventurados que habían firmado la exposición pidiendo al Señor que 
 pusiera remedio á la desanimación, falta de concurrencia y poco 
 lucimiento con que se celebraban las festividades de todos ellos.

Reunidos todos los santos y santas, el mismo San Blas tomó la palabra para exponer el objeto de la reunión.

—Señores—dijo—hay que reconocer que nos equivocamos de medio á medio 
 todos, y yo el primero, al gestionar cerca del Señor para que nuestras 
 fiestas, que caen de Noviembre á Abril inclusive, se celebraran del 
 mismo morí o que las que caen de Mayo á Octubre, ambos inclusive 
 también. Supongo que á todos ustedes les sucederá lo que me sucede á mí y
 participarán por ello de mi dolor y mi indignación; y lo supongo con 
 tanto más motivo, cuanto que ya se me han quejado amargamente de ello 
 algunos de ustedes, y señaladamente la bienaventurada virgen y mártir 
 Santa Agueda.

—Pido la palabra para una alusión personal—dijo la santa baracaldesa.

Y habiéndola obtenido, se expresó en los siguientes términos, teñido 
 su virginal rostro por el carmín de la indignación y la vergüenza:

—No sé si en todas las demás romerías de Vizcava sucederá lo que 
 sucede en la mía desde que coincide con la estación de las postrimerías 
 de Jas cerezas en lugar de coincidir con la de las postrimerías de los 
 besugos. Es verdad que antes el dia 5 de Febrero, en que se celebra mi 
 fiesta, sólo subía á mi ermita un centenar de personas y se me hacían 
 pocas ofrendas, y mi altar estaba modestamente iluminado, y todo el 
 ruido y toda la alegría que animaban el campo de mi ermita se reducían á
 tocar el tamborilero unos cuantos corros y á bailar juntos, y como Dios
 manda, algunos matrimonios que habían subido á darme gracias porque por
 mi intercesión se había curado la mujer de de unas grietas que le 
 salieron en los pechos cuando criaba al primer chiquitín, y querían 
 recordar el baile que dio ocasión á que se conocieran y se quisieran y 
 se casaran, y algunos mozos y mozas que empezaban á mirarse con buenos 
 ojos y al bailar no se atrevían á mirarse unos á otros sin ponerle 
 colorados; es verdad que á esto, poco más ó menos, se reducían todos los
 obsequios que entonces se me tributaban el día de mi fiesta; pero 
 aquellos obsequios valían muchísimo, porque procedían de corazones 
 sinceros, piadosos y puros á carta cabal. Pasaron aquellos tiempos, que 
 yo, inocente de mí, creía desdichados oyendo y viendo desde mi alta 
 ladera de Castrejana, en los meses de Junio, Julio, Agosto y Setiembre, 
 los ruidosos obsequios que tributaban millares y millares de gentes á 
 San Juan en Sondica, á San Pedro en Deusto, á Santiago en Abánelo, á la 
 Virgen en Begoña y Lejona, y á San Miguel en Basauri, y tras ellos 
 vinieron otros, que todos nosotros y yo la primera, anhelábamos y 
 pedimos al Señor, y el Señor nos concedió, sin duda para castigar 
 nuestro olvido de que lo que El hace está sabia y justamente hecho, 
 aunque á todos menos á El les parezca lo contrario, y lo que con estos 
 nuevos tiempos vino, el rubor y la indignación me impiden expresarlo.

Murmullos generales de sentimiento y de dolor interrumpieron á la 
 santa oradora, que en concepto de todos hablaba como una santa, opinión 
 que siempre merece del que le escucha ó lee el orador ó escritor que 
 acierta á interpretar con fidelidad lo que piensa y siente el que le lee
 ó escucha.

IV

Santa Agueda se sentó, indicando así que podía San Blas continuar 
 explicando el objeto de aquella reunión, y en efecto, el Santo Obispo 
 continuó:

—Señores, lo que acaba de decir Santa Agueda y lo que todos ustedes 
 saben, me excusa de-continuar explicando el objeto de esta reunión, que 
 es, en resumidas cuentas, el de convenir en que, como vulgarmente se 
 dice, nos cortamos la cabeza al pedir al Señor que se nos festejase como
 se festejaba á los santos y santas cuya festividad caía en verano, y 
 una vez convenidos en esto, discutir y acordar el medio más eficaz de 
 obtener del Señor que las cosas vuelvan al ser y estado que tenían desde
 tiempo inmemorial.

Todos ustedes convendrán en que las romerías de Vizcaya se han 
 desnaturalizado de tal modo, que lo que es las de verano no tienen 
 perdón de Dios, y por consiguiente, no pueden tenerle tampoco de los 
 santos ni de los que aspiren á serlo. Originariamente eran una fiesta de
 carácter puramente religioso, á que el pueblo asistía para pedir una 
 gracia al santo ó á la santa, ó para dárselas por haberla recibido, y 
 después de haber practicado este piadoso acto, todos se volvían á su 
 casa como unos viejos; después no faltó quien creyese que los romeros al
 salir del templo no harían ascos áun bocado y un trago, con tanta más 
 razón, cuanto que la mayor parte de ellos habían madrugado y á todos se 
 los debía haber bajado el desayuno á los talones-trepando á los 
 vericuetos donde generalmente estaban los santuarios; una vez facilitada
 á los romeros la proporción de echar un remiendillo al estómago en 
 torno del santuario, como de la panza sale la danza, los romeros se 
 decidieron á echar un bailecillo, pensando que echándole en debida forma
 no habría en ello pecado, pues el santo rey David solía echarle delante
 del Arca Santa; así siguieron las cosas por espacio de siglos hasta que
 llegaron estos tiempos, y las romerías, perdiendo enteramente su 
 carácter de fiestas religiosas, con un si es no es de inocentemente 
 profanas, se convirtieron en desenfrenado alarde de glotonería, de 
 embriaguez, de deshonestidad; de camorra y de desobediencia á toda 
 autoridad que intenta, por ejemplo, impedir que se baile, de modo que 
 entre hombres y mujeres se hace públicamente lo que ninguna familia un 
 poco decente consentiría que ss hiciese en su casa. He explicado, que el
 objeto de esta reunión, y ahora á la reunión toca lo demás.

La reunión, después de aplaudir estrepitosamente el discurso del 
 glorioso San Blas, acordó que constituyeran la mesa los mismos señores 
 que la habían constituido la otra vez, y después de larga y sensata 
 discusión, se convino en redactar una exposición al Señor pidiéndole que
 volviera las cosas al ser y estado que antes tenían.

Redactada inmediatamente la exposición por el Santo Angel de la 
 Guarda, que hacía de secretario, y aprobada por unanimidad, la firmaron 
 todos y todas, y al día, siguiente la mesa, presidida por el patriarca 
 San José, se presentó al Señor para entregársela.

El Señor recibió á la comisión con su natural benevolencia y con la 
 que era de esperar yendo presidida por su glorioso padre putativo.

Enterado de la exposición, sonrió con tristeza, y dijo á los comisionados:

—Encuentro un solo inconveniente para decretar esta exposición con un
 «Como se pide», y es el de que está suscrita por la minoría de los que 
 solicitaron y obtuvieron todo lo contrario de lo que en ella se pide.

—Hijo—le replicó con mucho respeto y amor el glorioso presidente de 
 la comisión, permíteme decirte que los firmantes somos exactamente los 
 mismos de la otra.

—No, querido padre, porque á la otra se adhirieron todos los difuntos
 de Vizcaya, que constituían inmensa mayoría que ahora falta, sin duda 
 porque no está conforme con lo que ahora se pide.

—Es verdad-asintieron con sentimiento el patriarca San José y sus compañeros de comisión.

Pero en aquel instante se oyó un gran ruido á las puertas del cielo, y
 llamado el glorioso portero San Pedro y preguntado por el Señor qué 
 ruido era aquel, San Pedro le contestó:

—Señor, son todos los difuntos de Vizcaya que vienen á adherirse á la
 exposición que han entregado á V. M. estos señores comisionados, porque
 dicen que hasta en las inmediaciones de sus camposantos se ha empezado,
 el día de su triste fiesta, á celebrar romerías donde se come, se bebe y
 se baila indecentemente.

Oir esto el Señor y poner al pié de la exposición «Como se pide» todo fue uno.

Al despedirse del Señor los comisionados, el patriarca San José le 
 rogó encarecidamente que de un modo ú otro pusiera término á la 
 escandalosa degeneración de las romerías, y el Señor contestó á este 
 ruego con acento y faz de profunda tristeza:.

—¡Ay, padre, Vizcaya sufrirá el castigo de esa degeneración y otras, 
 perdiendo lo que más ama en la tierra, y los que primero llorarán en 
 Vizcaya tal pérdida serán los padres y los hijos; los primeros, como 
 reos de culpas pasadas; los segundos, como reos de culpas presentes!

Esto dijo el Señor. ¿Serán el cumplimiento de su terrible anuncio las
 lágrimas que hace cuatro años derraman en Vizcaya padres é hijos? 
 ¡Quién sabe. Señor, quién sabe!

Antonio de Trueba

Antonio de Trueba y de la Quintana (Galdames, 24 de diciembre de 1819-Bilbao, 10 de marzo de 1889) fue un escritor español, conocido también como «Antón el de los Cantares».

Nació en la localidad vizcaína de Galdames el 24 de diciembre de 1819 y su nombre completo era Antonio María de Trueba y de la Quintana. Hijo de campesinos muy pobres, su vocación literaria se despertó con los romances de ciego que le traía su padre cuando venía de visitar una feria. Tuvo que abandonar pronto la escuela para trabajar la tierra y el mineral de las minas de Las Encartaciones, su lugar natal. Cuando contaba quince años (1834) marchó a Madrid para evitar la primera Guerra Carlista; allí se empleó en la ferretería de un tío suyo y robó tiempo al sueño instruyéndose de forma autodidacta y leyendo autores románticos españoles.

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