Los Acarnienses

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Texto núm. 1299

Título: Los Acarnienses
Autor: Aristófanes
Etiquetas: Teatro, comedia

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 5 de septiembre de 2016
Fecha de modificación: 13 de mayo de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Personajes

DICEÓPOLIS, ciudadano de Atenas.
UN UJIER.
ANFITEO, semidiós.
UN EMBAJADOR.
PSEUDOTARBAS, enviado del Gran Rey.
TEORO, diputado en la Corte del Rey de
 Tracia.
LA HIJA de Diceópolis.
EL ESCLAVO de Eurípides.
EURÍPIDES.
LÁMACO, general.
UN MEGARENSE.
Dos MUCHACHAS, hijas del megarense.
UN SICOFANTE (o delator).
UN TEBANO.
NICARCOS.
UN ESCLAVO de Lámaco.
UN LABRADOR.
UN PARANINFO.
DOS MENSAJEROS.
PERSONAJES MUDOS.
Los CARBONEROS ACARNIENSES, que forman el
 Coro.

Acto Único

Plaza
 pública de Atenas.

DICEÓPOLIS.—¡Cuántas veces me he requemado la
 sangre! Raras, rarísimas han sido, en cambio, mis alegrías; no más
 de cuatro. Mis amarguras fueron innumerables, como las arenas de
 las playas. Porque, en verdad, ¿que placer experimente que fuese
 lo que se llama un regocijo? ¡Ah, si! Ahora recuerdo una cosa que
 me llenó el alma de júbilo. Fue en el teatro, cuando Cleón no tuvo
 más remedio que vomitar sus cinco talentos. ¡Qué gusto! Adoro a los
 Caballeros por tan bonita operación.

Fue un excelente negocio para Grecia.
 Pero otro día experimente una decepción trágica cuando esperaba,
 con la boca abierta, escuchar el anuncio de una tragedia de Esquilo
 y oí en cambio, estas palabras: "Teognis puedes hacer que aparezca
 tu coro". Daos cuenta del golpe que recibí en el pecho. Tuve, sin
 embargo, un segundo placer cuando, en cierta ocasión, y después de
 Mosco, apareció Daxiteo en escena para cantar una canción beocia. Y
 aquel mismo año pensé morir, con los ojos convulsos, sólo de ver
 presentarse a Queris para tocar el himno ortiano. Pero nunca, desde
 que me está permitido venir a los baños me ha picado tanto el polvo
 en los ojos como hoy en que el Pnyx se encuentra vacío pese a la
 convocatoria matinal de una asamblea plenaria: los ciudadanos están
 charlando en el Ágora y por todos lados tratan de evitar el
 contacto con la cuerda teñida de rojo. Ni siquiera están allí
 todavía los Pritáneos. Llegarán con retraso y entonces tendrán que
 disputarse a codazos los primeros puestos, tomándolos por asalto.
 Lo que menos les importa es como hacer la
 paz.

¡Pobre, pobre patria mía¡ Yo soy el primero en
 llegar a la Asamblea; tomo asiento y, como estoy tan solo, suspiro,
 bostezo, me desperezo, suelto pedos, me aburro, me depilo, cuento
 hasta mil; y sueño con los campos, enamorado de la paz; detesto la
 ciudad y pienso en aquellas gentes de mi pueblo que nunca supieron
 lo que es decir: "compra carbón, vinagre, aceite", que hasta
 ignoraban el verbo "comprar", y que para todo se bastaban a sí
 mismos sin tener que romperse la cabeza con tantos golpes de
 "compra, compra, compra".

Esta vez vengo, pues firmemente decidido a
 gritar, a interrumpir, a invectivar a todo orador que nos hable de
 otra cosa que no sea la paz. Pero, justamente, ya llegan los
 Pritáneos; son las doce. Y ¿no os dije? Es exactamente como os lo
 dije: todo el mundo se precipita para atrapar los primeros
 bancos.

EL
 UJIER.—Pasad, pasad
 adelante para que estéis dentro del recinto
 consagrado.

ANFITEO.—¿Ha
 hablado ya alguien?

EL
 UJIER.—¿Quién pide
 la palabra?

ANFITEO.—Yo.

EL
 UJIER.—¿Tu
 nombre?

ANFITEO.—Anfiteo.

EL
 UJIER.—Tú no eres
 un hombre.

ANFITEO.—No;
 soy un inmortal. Anfiteo, mi antepasado, era hijo de Deméter y de
 Triptólemo, padre de Celeo. Celeo se caso con Fenareta, mi abuela,
 que dio a luz a Licino, mi padre. Soy inmortal y los dioses me han
 encargado que vaya a tratar solo con los lacedemonios. Pero aunque
 soy inmortal, señores hombres, me encuentro sin recursos; los
 Pritáneos no me dan nada.

EL
 UJIER.—¡Guardias!
 (Unos arqueros tratan de expulsar a
 Anfiteo.)

ANFITEO.—Triptolemo
 y Celeo ¿vais a abandonarme?

DICEÓPOLIS.—Señores
 Pritáneos, perjudicáis el interés de la asamblea expulsando a ese
 hombre que desea concertar una paz conveniente y hacer que colguéis
 los escudos.

EL
 UJIER.—Siéntate y a
 callar.

DICEÓPOLiS.—No,
 por Apolo; no callaré hasta que propongais que se trate de la
 paz.

EL
 UJIER.—(Anunciando).—Los
 embajadores cerca de la Corte del Rey.

DICEÓPOLIS.—¿Qué
 Rey? Ya estoy harto de vuestros delegados, de sus pavadas y de
 todas sus ridiculeces.

EL
 UJIER.—Silencio.

DICEÓPOLIS.—(Viendo
 entrar a los embajadores vestidos a uso persa).—¡Por Ecbatanal
 ¡Vaya trajecitos!

EL JEFE DE LA
 EMBAJADA.—Bajo el
 arcontado de Eutímenes nos delegásteis a la Corte del Gran Rey con
 una indemnizacion de dos dracmas diarios…

DICEÓPOLIS.—iCaramba! ¡Nada menos que dos
 dracmas!

EL
 EMBAJADOR.—Y
 podemos decir cuanto hemos tenido que padecer durante la travesía
 de las llanuras del Caistro, bajo los toldos de los carruajes donde
 íbamos tendidos, sin fuerza de resistencia, como
 muertos.

DICEÓPOLIS.—¿Y
 yo, entonces? ¿Habrá que creer que yo gozaba plenamente de la vida
 cuando me veía tirado en el fango de las
 trincheras?

EL
 EMBAJADOR.—Adonde
 quiera que llegábamos nos obligaban a beber vino puro o azucarado
 en copas de oro y de cristal.

DICEÓPOLIS.—¡Oh,
 ciudad de Cranao! ¿No comprendes que tus embajadores se burlan
 de tí?

EL
 EMBAJADOR.— Pues
 para los bárbaros solo se es hombre cuando se come y se bebe
 mucho.

DICEÓPOLIS.—Aquí,
 entre nosotros, solo se tiene por hombres a los libertinos y a los
 invertidos.

EL EMBAJADOR.—A los tres años de nuestra
 marcha, llegamos a la Corte del Gran Rey. Pero éste se había ido
 con todo su ejército para evacuar sus necesidades, lo que le retuvo
 ocho meses en los Montes de Oro.

DICEÓPOLIS.—¿Y
 cuanto tiempo necesito para cerrar el ano? ¿Todo un
 plenilunio?

EL
 EMBAJADOR.—Luego,
 regresó a sus alcázares y nos recibió. Mandaba que nos sirviesen
 bueyes enteros asados al horno.

DICEÓPOLIS.—¡Esta
 sí que es gorda! ¿Quién ha visto nunca asar bueyes enteros al
 horno?

EL
 EMBAJADOR.—Y,
 ¡palabra de honor! también nos sirvieron un ave tres veces más
 grande que Cleónimo. Es el ave engañosa.

DICEÓPOLIS.—Ahora
 me explico porqué nos engañabas tú al cobrar tus dos
 dracmas.

EL
 EMBAJADOR.—Y ahora,
 hénos aquí; nos hemos traído con nosotros a Pseudartabas, el Ojo
 del Rey.

DICEÓPOLIS.—¡Ojalá
 que un cuervo le arranque ese ojo a picotazos y tu ojo de embajador
 además!

EL
 UJIER.—(anunciando).—El
 Ojo del Rey.

DICEÓPOLIS.—(Viendo
 entrar al Ojo del Rey, escoltado por dos eunucos) ¡Hay Heracles!
 ¡Ay, Señor! ¡Socorrednos! ¡Por los dioses, amigo, que ese ojo tuyo
 es como un ojo de remo. ¿Buscas una buena ensenada tras de doblar
 el cabo?

EL
 EMBAJADOR.—Vamos,
 Pseudartabas; ten a bien explicar lo que el Rey te ha encargado que
 comuniques a los atenienses.

PSEUDARTABAS. I
 artaman exarxas apiaona satra.

EL
 EMBAJADOR.—(A
 Diceópolis).—¿Entiendes lo que dice?

DICEÓPOLIS.—Ni
 palabra ¡por Apolo!

EL EMBAJADOR.—Pues dice que el Rey os envía
 oro. Articula bien, Pseudartabas, la palabra "oro", con voz más
 fuerte y más clara.

PSEUDARTABAS.—Lo
 que es "el oro" no lo veréis ni en pintura, cochinos
 jonios.

DICEÓPOLIS.—Ahora
 sí que está más claro que el agua.

EL
 EMBAJADOR.—¿Pero
 qué está diciendo?

DICEÓPOLIS.—Dice
 que los jonios son unos marranos; y unos imbéciles si esperan que
 los bárbaros les den oro.

EL
 EMBAJADOR.—Al
 contrario; lo que dice es que nos dará el oro a
 montones.

DICEÓPOLIS.—¡Conque
 a montones! Lo que tú eres es un charlatán de marca mayor.
 Retírate. Voy a interrogarlo yo solo.

(A Pseudartabas)

Anda, dame `explicaciones claras en presencia
 de este testigo si no quieres que te tiña con púrpura de Sardes.
 ¿Va a enviarnos oro el Gran Rey? ¿No, verdad? Por lo tanto es que
 nuestros embajadores nos tenían
 archiengañados.

(Pseudartabas y los eunucos que le acompañan
 hacen signos afirmativos).

Pero, ¡oye! ¡Si nos están diciendo que sí al
 estilo griego! Estoy seguro de que son de aquí mismo. Uno de los
 dos eunucos, éste, sé quienes; es Clistenes el hijo de
 Silvitio. ¡Vaya, vaya con el culo de mona, impúdico y truhán! ¿Cómo
 con esas barbas quieres pasar por eunuco, mico desvergonzado? Y ese
 otro ¿quién es? ¿No será Estratón?

EL
 UJIER.—Silencio,
 siéntate. El consejo invita al Ojo del Rey a pasar al
 Pritáneo.

DICEÓPOLIS.—¡Es
 para ahorcarse! Pero sería yo un imbécil si me quedase aquí
 aburriéndome. ¿Seguirá abriéndose esa puerta para recibir a
 semejantes individuos? Me voy a trabajar en algo muy grande y muy
 hermoso. ¿Dónde estás, Anfiteo?

ANFITEO.—Aquí
 estoy.

DICEÓPOLIS.—Toma
 estos ocho dracmas y ve a concluir por mi cuenta personal un
 tratado de paz con Lacedemonia, para mí, mi mujer y mis chicos.
 ¡Qué sigan éstos enviando embajadas y perdiendo el
 tiempo!

EL
 UJIER.—Que pase
 Teoro, nuestro diputado en la Corte de
 Sitalces.

TEORO.—Héme
 aquí.

DICEÓPOLIS.—Otro
 charlatán que nos traen.

TEORO.—No
 hubiéramos permanecido tanto tiempo en
 Tracia…

DICEÓPOLIS.—Claro
 que no; si no hubieras percibido gruesas
 sumas.

TEORO.—…
 Si toda la Tracia no hubiera quedado cubierta de nieve y si los
 ríos…

DICEÓPOLIS. —Justo
 al mismo tiempo en que Teognis concurría aquí para la
 tragedia.

TEORO.—Mientras
 tanto, yo vaciaba copas en compañía de Sitalces. Se mostraba muy
 filoateniense; era un verdadero amor. Llegaba hasta escribir por
 las paredes: estoy encaprichado con los atenienses. Su hijo, al que
 le hemos dado el título de ciudadano de Atenas, tenía unas ganas
 locas de comer salchichas en la fiesta de las Apaturias. Suplicaba
 a su padre que partiese en socorro de su patria. El padre juró,
 levantando la copa, que vendría en nuestro auxilio con un ejército
 tal que los atenienses exclamarían: "Es una nube de saltamontes en
 marcha!".

DICEÓPOLIS.—Que
 me aspen si creo una sola palabra de lo que cuentas, menos lo de
 los saltamontes .

TEORO.—Y
 ahora, nos envía al pueblo más belicoso de la
 Tracia.

DICEÓPOLIS.—Eso
 ya va estando más claro.

EL
 UJIER.—Haced pasar
 a los tracios que nos trae Teoro.

DICEOPOLIS.—¿Qué
 cataclismo es ese?

TEORO.—Es
 el ejército de los odomantas.

DICEÓPOLIS.—¿Los
 odomantas? ¿Qué significa eso? (designando el falo de que van
 provistos) ¿Quién les ha rebanado el miembro a los
 odomantas?

TEORO.—
 Si se les da un sueldo de dos dracmas asolarán a toda la
 Beocia.

DICEÓPOLIS.—¿Dos
 dracmas a estos… mutilados? ¿Qué podrían decir entonces los
 tranitas, salvadores de la ciudad? Pero… ¡atiza! Estoy perdido: los
 odomantas me despojan de mis ajos… ¿queréis dejar en paz mis
 ajos?

TEORO.—iDesdichado!
 Guárdate de acercarte ahora a unos hombres que han comido
 ajos.

DICEÓPOLIS.—¿Podéis
 consentir, señores Pritáneos, que se me trate así, en el suelo de
 la patria, y por unos bárbaros? Pues bien, me opongo a que la
 Asamblea delibere sobre el sueldo a conceder a los tracios; y os
 advierto que acaba de producirse un presagio; he sentido caer una
 gota.

EL
 UJIER.—Que se
 retiren los tracios: se les convoca para pasado mañana. Los
 Pritáneos levantan la sesión.

DICEÓPOLIS.—(Que
 se ha quedado solo)

¡Maldita sea! He perdido mi buena ensalada de
 ajos! Pero aquí está Anfiteo que vuelve de Lacedemonia. ¡Salud,
 Anfiteo!

ANFITEO.—Espera
 para saludarme a que pueda parar de correr… huyo de los
 acarnienses, que me persiguen.

DICEÓPOLIS.—Pues
 ¿qué pasa?

ANFITEO.—Venía
 apresuradamente con tu tratado de paz, y, al adivinarlo, esos
 viejos, esos acarnienses de Acarnia, du. ros como el roble,
 intratables, feroces, veteranos de Maratón, se han puesto a gritar
 a coro: ¡Miserable! Has concertado la paz cuando están taladas
 nuestras viñas", y al mismo tiempo recogían piedras en sus mantos.
 Yo eché a correr y ellos me persiguen hasta aquí,
 vociferando.

DICEÓPOLIS.—Déjalos
 que chillen. ¿Me traes el tratado?

ANFITEO.—lClaro
 está que lo traigo! Y que es de tres clases, a elegir. Este es para
 una tregua de cinco años. Toma y huélelo.

DICEÓPOLIS.—¡Puf!

ANFITEO.—¿Qué
 ocurre?

DICEÓPOLIS.—Que
 no me gusta. Huele a brea y a construcciones
 navales.

ANFITEO.—Toma,
 pues, este otro y pruébalo: es de diez
 años.

DICEÓPOLIS.—Este
 huele a embajadas enviadas a las ciudades, con un relente de
 aliados que se disputan entre sí.

ANFITEO.—Pues
 bien, aquí tienes una tregua de treinta años continental y
 marítima.

DICEÓPOLIS.—¡Oh
 Dionysos! Este desprende un perfume de ambrosía y de néctar. Es la
 felicidad de no tenerle miedo a las órdenes de procurarse víveres
 para tres días. Me sopla en la boca: "Ve donde te plazca". Acepto
 esta tregua, me la sirvo, la bebo hasta la última gota, deseándoles
 mucho placer. Yo, ya estoy libre de la guerra y de sus males; me
 voy a celebrar las dionisíacas rústicas.

ANFITEO.—Y
 yo me escapo de los acarnienses.

Otra plaza de Atenas, con un altar a
 Dionysos.

EL
 CORIFEO.—(Que
 dirige el coro de los carboneros de
 Acarnia).

—Por aquí; seguidme todos; persigámosle,
 interroguemos a todo el que pase. Es de gran interés para la ciudad
 que detengamos a ese individuo. ¿Puede alguien decirme en qué
 dirección ha huido el mensajero que lleva el
 tratado?

EL
 CORO.—Ha huido; ha
 desaparecido; ya no se le ve. ¡Qué desgracia verse cargado de años!
 En mi juventud cuando rivalizaba en velocidad con Failos llevando
 un saco de carbón a cuestas no se me hubiera escapado tan
 fácilmente ese portatreguas; y toda su agilidad no le hubiera
 permitido escabullirse.

EL
 CORIFEO.—Pero ha
 aprovechado para desaparecer de que la edad ha endurecido mis
 rodillas, entorpecido las piernas del viejo Lacrátides.
 Persigámosle no obstante. Pese a nuestra edad, no hay que dejarle
 jactarse de haber escapado a los
 acarnienses.

EL
 CORO.—Ese
 individuo, ¡oh, Zeus, oh dioses!, ha querido hacer la paz con sus
 enemigos contra los cuales mi furor belicoso crece más y más porque
 han arrasado mis campos. Los acosaré sin descanso hasta clavarme en
 ellos cual una flecha aguda, cruel, penetrante, a fin de que nunca
 más se les ocurra patear mis viñedos.

EL
 CORIFEO.—Vamos,
 busquemos al individuo—,busquemos del lado de Balene. Persigámosle
 de lugar en lugar hasta que lo hayamos cogido; nunca me cansaré de
 apedrearle.

DICEÓPOLIS.—(Dentro).

Silencio, silencio.

EL
 CORIFEO.—Silencio,
 todos. ¿No habéis oído, amigos? Nos piden que guardemos silencio.
 Es el hombre que buscamos. Venid todos a este lado. Creo que el
 bribón va a salir para ofrecer un
 sacrificio.

DICEÓPOLIS.—(Saliendo
 con su mujer, su hija y dos esclavos)

Silencio, silencio… Avanza un poco, canéfora
 Xantias, ¿quiéres sostener el falo bien derecho? Deja el
 canastillo, hija mía, y empecemos.

LA
 HIJA.—Madre, dame
 la cuchara para echar crema sobre la
 torta.

DICEÓPOLIS.—Ahora,
 todo está a punto. ¡Oh, Dionysos, patrón mío, dígnate concederme tu
 gracia para esta procesión que yo conduzco y este sacrificio que te
 ofrecemos yo y mi familia. Permite que celebre con felicidad estas
 dionisíacas campestres y que la tregua de treinta años me traiga la
 prosperidad devolviéndome a la vida civil. Vamos, hija mía, procura
 llevar graciosamente el canastillo y con aire
 modesto.

¡Dichoso el que se case contigo y te haga
 unos gatitos que, como tú, exhalen sus maulliditos matinales!
 Avanza y ten cuidado con la gente, no vayan a robarte, sin que te
 des cuenta, tus alhajitas de oro. Xantias, cuida con tu camarada,
 de llevar el falo bien derecho detrás de la canéfora. Yo os seguiré
 cantando el himno fálico. Tú, esposa mía, quédate en la terraza
 para mirarme. ¡Adelante, en marcha!

¡Oh Falo, compañero de Dionysos, libertino y
 noctámbulo, que corres en pos de las mujeres casadas, aunque
 también te gustan las jóvenes muchachas, yo te saludo al fin, ahora
 que después de cinco años de ausencia vuelvo con alegre corazón a
 mi pueblo, gracias a la paz que he concertado por mi propia cuenta
 y que me libra de las preocupaciones de los combates y de los
 Lámacos.

¡Cuánto más agradable es, mi querido Falo,
 sorprender a Trata, la linda esclava de Estrimodoro, robando
 troncos en el Feleo, agarrarla por el talle, levantarla, tumbarla
 por tierra y quitarle la flor!

¡Falo, mi querido Falo, si tú quieres bebamos
 juntos y trastornado aún por el vino de la víspera, beberás mañana
 la copa de la paz y yo colgaré mi escudo junto a la
 chimenea!

EL
 CORIFEO.—(Viendo a
 Diceópolis).

—Ese es, ese mismo. Tirad, tirad. Apedreemos
 todos a ese infame. ¿Por qué no tiráis? ¿Por qué no
 tiráis?

DICEÓPOLIS.—(Protegiéndose
 con su olla).

—¡Por Hércules! ¿Qué es esto? Me váis a romper
 la olla.

EL
 CORO.—Tu cabeza,
 traidor, es lo que vamos a romper a
 pedradas.

DICEÓPOLIS.—¿Qué
 motivo hay, venerables ancianos de
 Arcania?

EL
 CORO.—¿Y lo
 preguntas, bribón desvergonzado, traidor a tu patria? ¿Y aún te
 atreves a mirarme a la cara después de haber pactado una paz
 separada con el enemigo?

DICEÓPOLIS.—Ignoráis
 por qué he hecho ese tratado. Escuchadme y lo
 sabréis.

EL
 CORO.—¡Escucharte!
 Vas a morir. Te destrozaremos a pedradas.

DICEÓPOLIS.—Esperad
 al menos mis razones. Un instante, amigos
 míos.

EL
 CORO.—Ni yo me
 calmaré, ni tú hablarás otra palabra. Porque te detesto aún más que
 ¡a Cleón, a quien pienso desollar para hacer con su piel sandalias
 a los Caballeros. Amigo de los lacedemonios, no pienses que yo
 escuche tus largos discursos. Vas a llevar tu
 merecido.

DICEÓPOLIS.—Mis
 buenos amigos, dejad en paz a los lacedemonios y oid las razones
 que he tenido para pactar esta tregua.

EL
 CORO.—¿Qué razones
 puede haber para pactar con esos hombres sin fe, sin religión, sin
 juramento?

DICEÓPOLIS.—Es
 que también creo que los lacedemonios, a quienes tanto aborrecemos,
 no son la causa de todos nuestros males.

EL
 CORO.—¿Que no son
 la causa de todos nuestros males, grandísimo bribón? ¿Y te atreves
 a decirlo delante de nosotros? ¿Y aún pretenderás que te
 perdone?

DICEÓPOLIS.—No
 de todos, no de todos. Yo mismo podría demostraros que ellos han
 sido víctimas de más de una injusticia.

EL
 CORO.—Sólo faltaba
 que te atrevieses a defender delante de nosotros a nuestros
 enemigos; tus palabras me irritan y
 exasperan.

DICEÓPOLIS.—Si
 lo que digo no es justo, y si el pueblo no lo reconoce por tal, me
 comprometo a hablar con la cabeza sobre un
 tajo.

EL
 CORO.—Ea,
 compañeros, ¿por qué no le apedreamos? ¿Por qué no le cardamos como
 a la lana que va a teñirse de púrpura?

DICEÓPOLIS.—¿Qué
 negro tizón enciende de nuevo vuestra ira? ¿No me escucharéis? ¿No
 me escucharéis, ilustres ciudadanos de
 Acarnia?

EL
 CORIFEO.—No te
 escucharemos.

DICEÓPOLIS.—¿Y
 me trataréis tan indignamente?

EL
 CORIFEO.—¡Que me
 muera si te escucho!

DICEÓPOLIS.—Por
 favor, escuchadme acarnienses.

EL
 CORIFEO.—Sabe que
 vas a morir ahora.

DICEÓPOLIS.—Puesto
 que lo queréis, también yo os enseñaré los dientes; también yo
 mataré a vuestros más queridos amigos; porque tengo rehenes
 vuestros y los degollaré sin piedad.

EL
 CORIFEO.—Decidme,
 conciudadanos, ¿qué amenaza contra los acarnienses envuelven sus
 palabras? ¿Tendrá acaso encerrado a alguno de nuestros hijos? ¿Cómo
 se muestra tan atrevido.

DICEÓPOLIS.—(Que
 vuelve con un saco de carbón y un
 cuchillo)

Tirad, tirad si queréis; yo destrozaré a éste;
 así sabré pronto el cariño que le tenéis al
 carbón.

EL
 CORIFEO.—¡Estamos
 perdidos! Ese saco es mi conciudadano. No realices, ¡ah!, no
 realices tu amenaza.

DICEÓPOLIS.—Lo
 mataré; gritad cuanto queráis; no os
 escucharé.

EL
 CORO.—¿Será posible
 que mates a ese pobre y fiel compañero, a ese buen amigo de los
 carboneros?

DICEÓPOLIS.—¿Atendíais
 vosotros hace un instante a lo que yo os
 decía?

EL
 CORO.—Dí, pues, lo
 que quieras de esos lacedemonios que te son tan queridos. Jamás
 abandonaré a ese buen pequeño saco.

DICEÓPOLIS.—Dejad
 primero las piedras.

EL
 CORO.—Ya están en
 el suelo; deja tú también la espada.

DICEÓPOLIS.—Sí;
 pero cuidado con esconder piedras en los
 mantos.

EL
 CORO.—Las hemos
 tirado todas. Mira como nos sacudimos, pero no pongas pretexto,
 deja la espada; ya Ves cómo sacudo mi manto al pasar de un lado a
 otro.

DICEÓPOLIS.—Debíais
 de gritar todos a porfía. Si continuáis un poco más, hubierais
 Visto perecer los carbones del Parneto por la imprudencia de
 sus conciudadanos. A fe que este saco ha tenido un miedo terrible,
 pues me ha manchado de negro, como el calamar al Verse
 perseguido.

Ya Veis cuán dañoso es ese Vuestro carácter
 intratable, que os arrastra en seguida a dar golpes y gritos y no
 os deja escuchar las equitativas proposiciones que sobre los
 lacedemonios pensaba haceros con la cabeza sobre un tajo; y cuenta
 que estimo la Vida como el que más.

EL
 CORO.—¿Por qué no
 traes, hombre audaz, tu decantado tajo y dices sobre él esas cosas
 de tanta importancia? Tengo vivos deseos de saber lo que piensas.
 Pero ya que tú mismo te has comprometido, Venga el tajo y habla
 enseguida.

DICEÓPOLIS.—(Volviendo
 con un tajo)

Está bien, mirad. Este es el tajo; el orador,
 éste, es decir, yo, así, pequeñito. No me cubriré con un escudo;
 pero diré de los lacedemonios lo que me parezca conveniente. Y no
 es que no tenga qué temer: conozco perfectamente el flaco de los
 campesinos, y sé que, con tal que un charlatán colme de elogios
 justos e injustos a ellos y a su ciudad, ya no caben en sí de gozo,
 ni ven que les está vendiendo. También conozco el carácter de los
 Viejos: sólo piensan en fulminar sentencias
 condenatorias.

Y sé por experiencia propia lo que me hizo
 sufrir Cleón por mi comedia del año pasado haciéndome
 comparecer ante el Senado, calumniándome, acumulándome supuestos
 crímenes, tratando de confundirme con sus ultrajes y declamaciones
 y poniéndome en riesgo de morir, manchado por sus infames
 calumnias. Pero antes de mi discurso, permitidme que me vista los
 andrajos de un hombre miserable, a fin de inspirar Vuestra
 piedad.

EL
 CORO.—¿Qué engaños
 estas fraguan? . ¿A qué tales dilaciones? Por mí, si quieres, ya
 puedes pedir a Hierónimo el casco tenebroso y erizado de
 Plutón y emplear después todas las astucias de Sísifo; pero el'
 negocio no admite demora.

DICEÓPOLIS.—Ya
 es hora, de adoptar una resolución enérgica; no tengo más remedio
 que dirigirme a Eurípides. (mando ala puerta de Eurípides.)
 ¡Esclavo! ¡Esclavo!

EL ESCLAVO DE
 EURÍPIDES.—¿Quién
 Va?

DICEÓPOLIS. ¡Está
 en casa Eurípides?

EL
 ESCLAVO.—Está y no
 está, ¿lo entiendes?

DICEÓPOLIS.—¿Cómo
 puede estar y no estar al mismo tiempo?

EL
 ESCLAVO.—Muy
 fácilmente, abuelo. Su espíritu, que anda por fuera recogiendo
 Versitos, no está en casa; pero él está en casa, con las piernas en
 alto y componiendo una tragedia.

DICEÓPOLIS.—¡Oh
 bienaventurado Eurípides! ¡Qué felicidad tener un criado que
 responda con tanta discreción! Dile que quiero
 verle.

EL
 ESCLAVO.—Imposible.

DICEÓPOLIS.—Sin
 embargo… yo no puedo marcharme. Llamaré a su puerta. ¡Eurípides, mi
 pequeño Euripides) Escúchame, si alguna Vez has escuchado a
 alguien. Soy yo, Diceópolis el de Cólides que deseo
 verte.

EURÍPIDES.—No
 tengo tiempo.

DICEÓPOLIS.—Haz
 que te traigan aquí en la máquina de las mutaciones
 rápidas.

EURÍPIDES.—Es
 imposible.

DICEÓPOLIS.—Prueba,
 a ver.

EURÍPIDES.—Sea,
 haré que me lleven en la máquina porque no tengo tiempo de
 bajar.

DICEÓPOLIS.—¡Euripides!

EURÍPIDES.—¿Por
 qué gritas así?

DICEÓPOLIS.—¡Ah,
 compones tus tragedias con las piernas en alto, pudiéndolas hacer
 en tierra, como es debido!

Ya no me asombra que sean cojos tus
 personajes ¿Qué miserables andrajos guardas ahí? Ya no me
 extraña que tus héroes sean mendigos. De rodillas te lo pido,
 Eurípides: dame los harapos de algún drama antiguo. Tengo que
 pronunciar ante el Coro un largo discurso, y si lo declamo mal, me
 va en ello la vida.

EURÍPIDES.—¿Qué
 andrajos te daré? ¿Los que llevaba Eneo, anciano infeliz, al
 presentarse a la lucha?

DICEÓPOLIS.—Los
 de Eneo, no; dame los de algún personaje aún más
 desgraciado.

EURÍPIDES.—¿Los
 del ciego Fénix?.

DICEÓPOLIS.—Los
 de Fénix, no; aún hay otros más miserables que
 Fénix.

EURÍPIDES.—¿Qué
 andrajos serán los que pide este hombre? ¿Quiéres los del mendigo
 Filóctetes?

DICEÓPOLIS. No,
 no; los de otro héroe muchísimo más
 miserable.

EURÍPIDES.—¿Quieres
 aquel manto sucio que sacó el
 cojo Belerofonte?.

DICEÓPOLIS.—No
 quiero el de Belerofonte, sino el de aquel que era cojo, mendigo,
 charlatán y maldiciente, todo a la vez.

EURÍPIDES.—Ya
 sé quién dices: Telefo de Misia.

DICEÓPOLIS.—Eso
 es, Telefo; por favor, préstame su
 vestido.

EURÍPIDES.—Esclavo,
 dale los harapos de Telefo; están encima de los de Tiestes y entre
 los de Ino. Tómalos.

DICEÓPOLIS.—¡Oh,
 Zeus, que todo lo ves con perspicaz mirada, permíteme cubrirme hoy
 con el vestido de la miseria! Eurípides, ya que me has concedido
 este favor, no me niegues los accesorios correspondientes a estos
 jirones. Ahora además el gorrillo porque hoy "es preciso mostrar
 indigencia y ser quien soy sin tener la apariencia". Pero serlo no
 ¡ehl que los oyentes sí sepan quien soy, pero que
 éstos

(por el Coro)

se estén ahí hechos unos bobos para que les
 meta gato por liebre, que yo burle al Coro estúpido con mi
 palabrería.

EURÍPIDES.—Te
 lo daré; a tu sutil ingenio nada puede
 negarse.

DICEÓPOLIS.—La
 bendición de los inmortales descienda sobre tí y tu Telefo.
 ¡Magnífico! Me siento henchido de bellas frases. Pero necesito
 también un bastón de mendigo.

EURÍPIDES.—Toma
 y "retírate de estos pórticos de piedra".

DICEÓPOLIS.—¿Ves,
 alma mía, cómo me despide, cuando aún me faltan tantas cosas para
 completar mi atavío? No hay que desistir; pidamos, supliquemos,
 porfiemos. Eurípides, dame un farolillo de mimbres ya medio
 quemado

EURÍPIDES.—Pero,
 desdichado, ¿para qué lo quieres?

DICEÓPOLIS.—Para
 nada; pero quiero tenerlo.

EURÍPIDES.—Eres
 excesivamente fastidioso. Aléjate de estos
 lares.

DICEÓPOLIS.—!Ah!,
 los dioses te bendigan, como ya bendijeron a tu
 madre.

EURÍPIDES.—¡Ea,
 vete¡

DICEÓPOLIS.—Aún
 no; dame también una jarrita
 desportillada.

EURÍPIDES.—Toma
 y revienta de una vez; estás perturbando mi
 casa.

DICEÓPOLIS.—No
 sabes, por Zeus, todo el mal que me causas. Ea, dulcísimo
 Eurípides, otra cosa tan sólo: dame un cántaro con un tapón de
 esponja.

EURÍPIDES.—Hombre,
 te me llevas una tragedia entera. Toma y
 lárgate.

DICEÓPOLIS.—Me
 marcho; mas ¿qué hago? Aún me falta una cosa, sin la cual estoy
 perdido. Oye dulcísimo Eurípides; si me das lo que te voy a pedir,
 me marcho para no volver.

EURÍPIDES.—¡Me
 asesinas! Toma, ahí las tienes. Mis tragedias quedan reducidas a
 nada.

DICEÓPOLIS.—Basta,
 me retiro; soy demasiado importuno, "sin mirar que me hago odioso a
 los reyes". ¡Infeliz de mí, aún he olvidado lo principal!
 Dulcísimo, queridísimo Eurípides, permita Zeus que muera
 desastrosamente, si te pido otra cosa fuera de esta sola, de esta
 sola: dame un poco de aquel perifollo que vende tu
 madre.

EURÍPIDES.—Ese
 hombre me insulta. Cierra la puerta.

DICEÓPOLIS.—No
 tengo más remedio que presentarme sin el perifollo. (A sí mismo)
 ¿Sabes la lucha que vas a emprender atreviéndote a hablar en favor
 de los lacedemonios? Adelante, corazón mío; he aquí la línea
 enemiga.

¿Te detienes? ¿No estás empapado en el
 espíritu de Eurípides? ¡Valor! adelante, corazón angustiado;
 presenta sin miedo tu cabeza y dí cuanto, según tú, es la verdad.
 Atrévete, anda, acércate. Mi denuedo me
 regocija.

EL
 CORO.—¿Qué hará?
 ¿Qué dirá? Sólo un hombre impudente y de férreo corazón se
 atrevería a exponer su cabeza contra toda la ciudad y a ponerse en
 contradicción con ella. Ya se presenta ese hombre intrépido. Ea,
 habla, pues tal es tu deseo.

DICEÓPOLIS.—No
 os ofendáis, señores espectadores, de que siendo un mendigo, me
 atreva a hablar de política en una comedia, pues también la comedia
 conoce lo que es justo. Yo os diré palabras amargas, pero
 verdaderas. No me acusará hoy Cleón de que hablo mal de la ciudad
 en presencia de los extranjeros; estamos solos; las fiestas se
 celebran en el Leneo; no hay extranjeros, ni han venido de las
 ciudades los pagadores de tributos, ni los aliados; estamos solos y
 limpios de toda paja, porque yo llamo paja de la ciudad a los
 metecos.

Yo aborrezco, como el que más, a los
 lacedemonios; ojalá el mismo Poseidón, dios del Ténaro, reduzca a
 escombros su ciudad, pues también talaron mis viñas. Sin embargo, y
 esto lo digo porque sois amigos míos los que escucháis, ¿a qué
 creerles la causa de todos nuestros males? Algunos conciudadanos
 nuestros, no digo toda la República, notadlo bien, no digo toda la
 República, sino algunos hombres perdidos, falsos, sin honra ni
 pudor, y extraños a la ciudad, acusaron de contrabando a los
 megarenses. En cuanto veían un melón, o un lebratillo, o un
 cochinillo de leche, o un ajo, o un grano de sal, decían que eran
 de Megara, y los arrebataban y vendían
 inmediatamente.

Todo esto no tenía grande importancia, ni
 trascendencia fuera de la ciudad; pero algunos mozuelos que se
 habían embriagado jugando al cótabo, fueron a Megara y robaron a la
 cortesana Simeta; los megarenses, irritados, se apoderaron en
 revancha de dos hetairas amigas de Aspasia, y por esto, por
 tres meretrices, la guerra se encendió en todos los pueblos
 griegos. Por esto Pericles el Olímpico tronó y relampagueó,
 conturbó toda la Hélade con sus discursos e hizo a robar una le ,
 como dice la canción se prohibía a los megarenses permanecer
 en el territoro del Atica, en el— mercado, en el mar y en el
 continente. Pronto éstos, al verse acosados por el hambre,
 rogaron a los lacedemonios que interpusieran su influencia para que
 revocásemos el decreto motivado por las
 cortesanas.

Nosotros desatendimos sus repetidas súplicas.
 Empezaba ya a oírse el entrechocar de los escudos. Alguno dirá: no
 convenía, ¿qué es pues, lo que convenía?. Si contra un lacedemonio
 se hubiera presentado la acusación de haber ido embarcado a
 Serifos y robado allí un perrillo, ¿hubiérais permanecido
 tranquilos en vuestras moradas?

Creo que no; enseguida hubiérais puesto en
 línea vuestras trescientas naves y nos hubieran ensordecido el
 rumor de los soldados, las voces de los electores de
 trierarcas y los gritos de los que venían a cobrar su paga; se
 hubieran dorado las estatuas de Palas; la multitud hubiera invadido
 los pórticos donde se distribuye el trigo, y la ciudad se hubiera
 llenado de odres, de correas para remos, de ristras de ajos, de
 aceitunas, de ristras de cebollas, de coronas, de sardinas, de
 tañedoras de flautas y de contusiones; el arsenal también se
 hubiera visto atestado de maderas para remos y atronado por el
 ruido de las clavijas, que se ajustan y por el de los remos sujetos
 a las clavijas por los gritos de los marineros y por los silbidos
 de las flautas y pitos, que los animan al trabajo. "Sé que
 hubiérais hecho esto"; pero ¿no pensamos en Telefo? "Nos falta el
 sentido común?"

EL PRIMER
 SEMICORO.—iPerdulario,
 infame, mendigo harapiento. ¿Cómo te atreves a decirnos eso y a
 echarnos en cara que hemos sido unos
 sicofantes?

EL SEGUNDO
 SEMICORO.—Tiene
 razón. Por Poseidón, cuanto ha dicho es la pura
 verdad.

EL PRIMER
 SEMICORO.—Y aunque
 sea verdad, no tenía porqué decirlo. Le costará caro su
 atrevimiento.

EL SEGUNDO
 SEMICORO.—iEh, tú¡,
 ¿adónde vas? Detente. Si tocas a ese hombre, tendrás que habértelas
 conmigo.

EL PRIMER
 SEMICORO.—¡ Oh,
 Lámaco de fulminante mirada, socórrenos; presentate, amigo Lámaco,
 ciudadano de mi tribu; preséntate y atérralos con tu terrible
 penacho y tu reluciente escudo con la Gorgona! Generales y
 capitanes: acudid todos en mi auxilio. Me tienen agarrado por medio
 del Cuerpo.

LÁMACO.—(Saliendo
 de su casa en traje de campaña)

¿Qué significan esos gritos de guerra? ¿Adónde
 es menester prestar mi auxilio y armar alborotos? ¿Quién me obliga
 a sacar de su caja mi terrible Gorgona?.

DICEÓPOLIS.—¡
 Oh, Lámaco, héroe sin rival en penachos y
 batallones !

CORO.—¡
 Oh, Lámaco; este hombre no cesa, horas y horas, de ultrajar a toda
 la ciudad.

LÁMACO.—¿Tú,
 vil mendigo, te atreves a tanto?

DICEÓPOLIS.—Heroico
 Lámaco, perdona que un mendigo, por empeñarse en hablar, haya
 dicho algunas necedades.

LÁMACO.—¿Qué
 has dicho contra nosotros? Habla.

DICEÓPOLIS.—Ya
 no lo recuerdo; tu armadura me acoquina; por piedad aparta de mi
 vista ese espantajo de tu escudo.

LÁMACO.—Sea.

DICEÓPOLIS.—Déjalo
 ahora cara al suelo.

LÁMACO. Ya
 está.

DICEÓPOLIS.—Dame
 ahora una pluma de tu casco.

LÁMACO.—Toma
 la pluma.

DICEÓPOLIS.—(Introduciéndose
 la pluma en la boca como para provocarse
 vómitos).

—Sostenme ahora la cabeza para que vomite; tu
 penacho me da náuseas.

LÁMACO.—¿Qué
 intentas? ¿Quiéres provocar el vómito con esa
 pluma?

DICEÓPOLIS.—¡Ah!,
 ¿es una pluma? Y dime, ¿de qué pájaro? ¿Acaso es una pluma del
 pájaro Fanfarrón?.

LÁMACO.—¡Me
 las vas a pagar!

DICEÓPOLIS.—De
 ningún modo, Lámaco; esto no se decide por la fuerza; ya que tanta
 fuerza tienes, ¿por qué no me circuncidas? Armas no te
 faltan.

LÁMACO.—¿Así
 te insolentas con todo un general, vil
 mendigo?

DICEÓPOLIS.—¿Yo,
 un mendigo?

LÁMACO.—Pues
 ¿quién eres?

DICEÓPOLIS.—¿Quién
 soy? Un buen ciudadano, exento de ambición, y, desde que hay
 guerra, un soldado voluntario; mientras que tú, desde que hay
 guerra, eres un soldado mercenario.

LÁMACO.—Fuí
 elegido por los votos de…

DICEÓPOLIS.—Tres
 petates. Eso es lo que me ha indignado y movido a pactar esta
 tregua, no menos que el ver en las filas a hombres encanecidos,
 mientras otros jóvenes como tú, escurriendo el bulto, se iban con
 embajadas, unos a Tracia, ganándose tres dracmas, como los
 Tisamenes, los Fenipos y los Hipárquidas, todos a cual peores;
 otros, con Cáres, a la Caonia, como los Géres y Teodoros, y los
 Diomeos, tan pagados de sí mismos; otros a Camarina, Gela y
 Catágela.

LÁMACO.—Fueron
 elegidos por el sufragio popular.

DICEÓPOLIS.—Entonces,
 ¿por qué todas las recompensas son para vosotros y para
 éstos

(señalando el Coro)

ninguna?

Di, Marílades, tú que tienes la cabeza
 encanecida por la edad, ¿has ido alguna vez de embajada? Dice que
 no, y sin embargo, es prudente y laborioso. Y vosotros, Dracilo,
 Eufórides y Prínides ¿conocéis a Ecbatana o la Caonia? Tampoco. Sin
 embargo, las han visitado el hijo de Cesira y Lámaco, de quienes,
 por no poder pagar su escote ni sus deudas, decían hace poco sus
 amigos: "!Agua va!", como los que al anochecer vierten por las
 ventanas el líquido con que se han lavado los
 pies.

LÁMACO.—¡Pueblo
 insolente! ¿Habrá que tolerar tales
 insultos?

DICEÓPOLIS.—No;
 si Lámaco no cobrase sueldo.

LÁMACO.—Pues
 yo haré siempre la guerra a todos los peloponesios, los hostilizaré
 cuanto pueda, y les perseguiré con todas mis fuerzas terrestres y
 marítimas.

DICEÓPOLIS.—Pues
 yo les declaro a todos los peloponesios, megarenses y beocios, que
 pueden acudir a comprar y vender en mi mercado; sólo exceptúo a
 Lámaco.

(Queda solo el Coro).

EL
 CORIFEO.—Este
 hombre ha ganado su proceso. El pueblo, convencido, cambia de
 sentimientos acerca de la tregua. Quitémonos los mantos y vamos a
 los anapestos.

Desde que nuestro poeta dirige los coros
 cómicos nunca se ha presentado a hacer su propio panegírico; pero
 hoy, que ante los atenienses, tan precipitados en sus decisiones,
 sus enemigos le acusan falsamente de que se burla de la República e
 insulta al pueblo, preciso le es justificarse con sus volubles
 conciudadanos. El poeta pretende haberos hecho mucho bien,
 impidiendo que os dejéis sorprender por las palabras de los
 extranjeros y que os embauquen los aduladores y seáis unos
 chorlitos.

Antes, los diputados de las ciudades, cuando
 os querían engañar, empezaban por llamaros: "Coronados de
 violetas", y al oír la palabra coronas, era de ver cómo no cabíais
 ya en vuestros asientos. Si otro adulándoos, decía: "La espléndida
 Atenas", conseguía al punto cuanto deseaba, por haberos untado los
 labios con el elogio, como si fuéseis
 anchoas.

Desengañándoos, pues, os ha prestado el poeta
 eminentes servicios y ha difundido por las ciudades aliadas el
 régimen democrático. Por eso los pagadores de tributos de esas
 mismas ciudades acudirán deseosos de conocer al excelente poeta que
 no ha temido decir la verdad a los atenienses. La fama de su
 atrevimiento ha llegado tan lejos, que el Gran Rey, interrogando a
 la embajada de los lacedemoníos, preguntó primero cuál era la
 armada más poderosa, y, después, cuáles eran los más atacados por
 nuestro vate, y les aseguró que sería más feliz y conseguiría
 señaladísimas victorias la República que siguiese sus
 consejos.

Por eso los lacedemoníos os brindan con la paz
 y reclaman a Egína; no porque den gran importancia a aquella isla,
 sino por despojar de sus bienes al poeta; pero vosotros no le
 abandonéis; en sus comedías brillará siempre la justicia, y abogará
 siempre por vuestra felicidad, no con adulaciones ni vanas
 promesas, fraudes, bajezas ni intrigas, sino dándoos buenos
 consejos y proponíéndoos lo que sea mejor.

Después de esto, ya puede Cleón urdir y
 maquinar contra mí cuanto se le antoje. La honradez y la justicia
 estarán de mi lado, y nunca la República verá en mí. como en él, un
 cobarde e inmundo invertido.

EL PRIMER
 SEMICORO.—¡Ven,
 infatigable Musa acarniense, brillante y devoradora como el fuego!
 Semejante a la chispa que, sostenida por un suave viento, salta de
 los tizones de encina mientras unos asan sobre ellos sabrosos
 pececillos y otros preparan la salmuera fresca de Tasos o amasan la
 blanca harina.

¡Ven, Musa, impetuosa, intencionada y agreste,
 y presta inspiración a tu conciudadano!

EL JEFE DEL PRIMER
 SEMICORO.—Nosotros,
 decrépitos ancianos, acusamos a la ciudad. Vemos desamparada
 nuestra vejez, sin que se nos alimente en recompensa digna de los
 méritos que contrajimos en las batallas navales; en cambio,
 sufrimos mil vejámenes; nos enredáis en litigiosas contiendas y
 luego permitís que sirvamos de juguete a oradores jovenzuelos; ya
 nada somos: mudos e inservibles, como flautas rajadas, un bastón
 es nuestro único apoyo, o nuestro Poseidón, por decirlo así. En píe
 ante el Tribunal, balbuciendo algunas palabras inconexas, sólo
 vemos de la justicia la bruma que la rodea, mientras el abogado
 contrario, deseando captarse las simpatías de la juventud, lanza
 sobre el demandado un diluvio de palabras precisas y seguras, y
 luego de haberlo rendido le interroga, le dirige preguntas
 insidiosas y le turba, le aflige y despedaza, como le sucedió al
 anciano Titón.

El pobre calla; se retira castigado con una
 pena pecuniaria; llora y solloza, y dice a sus amigos: "El dinero
 con que pensaba comprar mi ataúd, tengo que darlo para pagar esta
 multa."

EL SEGUNDO
 SEMICORO.—¡Es justo
 arruinar de ese modo a un anciano, a un hombre encanecido, que
 sobrellevó con sus comañeros tantas fatigas, que vertió por la
 República sudores ardientes, varoniles y copiosos, y que en Maratón
 peleó como un héroe? Nosotros, que de jóvenes perseguimos en
 Maratón a los enemigos, somos ahora perseguidos por hombres
 malvados y que al fin tendrán su merecido. ¿Qué responderá a esto
 Marpsias?

¿Es justo que un hombre encorvado por la edad,
 como Tucídides, cual si se hubiera perdido en los desiertos de
 Escitia, sucumba en sus litigios con Cefisodemo, abogado locuaz? Os
 aseguro que sentí la más viva compasión y hasta lloré, viendo
 maltratado por un arquero a ese anciano, a Tucídides digo, que, por
 Deméter, cuando estaba en la plenitud de sus fuerzas, no hubiera
 tolerado fácilmente que se le atravesara nadie, ni aún la misma
 Deméter, pues primero hubiera derribado a diez Evatlos, y luego
 aterrado con sus gritos a los tres mil arqueros, y matado con sus
 flechas a toda la parentela de ese
 mercenario.

Mas ya que no queréis dejar descansar a los
 viejos, decretad, el menos, la división de las causas: que el viejo
 desdentado litigue contra los viejos; y un charlatán invertido
 como el hijo de Clínias contra los jóvenes. Es necesario, no
 lo niego, perseguir a los malvados; pero en todos los procesos sea
 el anciano quien condene al anciano, y el joven al
 joven.

Un mercado organizado por
 Diceópolis

DICEÓPOLIS.—(Saliendo
 y marcando los límites de un recuadro con ayuda de una
 cuerda).

—Estos son los límites de mi mercado. Todos
 los peloponesios, megarenses y beocios pueden concurrir a él,
 con la condición de que me vendan a mí sus mercancías y no a
 Lámaco. Nombro agoránomos de mi mercado, elegidos a suerte, estos
 tres zurriagos del Lepreo. Que no entre aquí ningún delator ni
 ningún habitante de Fásos. Voy a traer la columna sobre la cual
 está escrito el tratado, para colocarla a la vista de
 todos.

(Entra un megarense con dos
 muchachas.)

EL
 MEGARENSE.—¡Mercado
 de Atenas, grato a los megarenses, salud! Juro por Zeus, protector
 de la amistad, que deseaba verte como el hijo a su madre. Hijas
 desdichadas de un padre infortunado, mirad si encontráis alguna
 torta. Escuchadme, por favor, y hagan eco mis palabras en vuestro
 famélico vientre. ¿Qué preferís? ¿Ser vendidas o morir de
 hambre?

LAS
 MUCHACHAS.—¡Ser
 vendidas! ¡Ser vendidas!

EL
 MEGARENSE.—También
 me parece lo mejor. Pero ¿habrá algún necio que os compre siendo
 una carga manifiesta? Aunque se me ocurre un ardid digno de Megara.
 Os voy a disfrazar de cerditos y diré que os traigo al mercado.
 Poneos estas pezuñas y procurad parecer de buena casta, pues si
 volvéis a casa ya sabéis, por tonante Zeus, que sufriréis los
 horrores del hambre. Ea, colocaos estos hocicos de cerdo y
 meteos en este serón. Procurad gruñir bien, gritando como los
 cerdos que van a ser sacrificados a
 Deméter.

Yo voy a llamar a Diceópolis. ¡Diceópolis!
 ¿Quiéres comprar cerditos?

DICEÓPOLIS.—¿Qué
 es esto? ¡Un megarense!

EL
 MEGARENSE.—Venimos
 al mercado.

DICEÓPOLIS.—¿Cómo
 lo pasáis por allá?

EL
 MEGARENSE.—Sentados
 siempre junto al fuego y muertos de
 hambre.

DICEÓPOLIS.—Por
 Zeus, que debe ser muy agradable, teniendo al lado una flautista.
 ¿Y qué más hacéis los megarenses?

EL
 MEGARENSE.—Hacemos
 lo que podemos. Cuando yo salí para venir al mercado, nuestras
 autoridades dictaban las medidas adecuadas para que la ciudad se
 arruine lo antes posible.

DICEÓPOLIS.—Es
 el mejor sistema para resolver vuestras dificultades de una vez
 para siempre.

EL
 MEGARENSE.—Así
 es.

DICEÓPOLIS.—¿Qué
 más ocurre en Megara? ¿Qué precio tiene el
 trigo?

EL
 MEGARENSE.—Alcanza
 tanta estimación y precio como los dioses.

DICEÓPOLIS.—¿Traes
 sal?

EL
 MEGARENSE.—¿Cómo,
 si os habéis apoderado de todas nuestras
 salinas.

DICEÓPOLIS.—¿Y
 ajos?.

EL
 MEGARENSE.—¿Qué
 ajos? Si siempre que invadís nuestras tierras arrancáis todas las
 plantas como si fuéseis ratones de campo.

DICEÓPOLIS.—¿Qué
 traes, pues?

EL
 MEGARENSE.—Traigo
 estos cerditos, para los sacrificios.

DICESPOLIS.—¡Ah,
 muy bien! ¿A verlos?

EL
 MEGARENSE.—¡ Mira
 éste qué hermoso! Tómalo a peso si quieres. ¡Qué gordo y
 hermoso es este!

DICEÓPOLIS.—Y
 éste ¿qué es?

EL
 MEGARENSE.—¿No le
 ves? Otro gorrino.

DICEÓPOLIS.—¿Qué
 dices ahí? ¿De dónde?

EL
 MEGARENSE.—No es un
 hermoso cerdito?

DICEÓPOLIS.—A
 mí no me lo parece.

EL
 MEGARENSE.—¿Que no?
 ¡Tu incredulidad es asombrosa! ¡Decir que no es un cerdito!
 Apostemos si quieres, un celemín de sal mezclada con tomillo a que
 esto es lo que los griegos llaman un
 cerdito.

DICEÓPOLIS.—Si;
 un cerdito de los que pertenecen a la especie
 humana.

EL
 MEGARENSE.—Si, por
 Diócles, puesto que me pertenecen ¿A quién crees tú que pertenecen?
 ¿Quieres oír como gruñen?

DICEÓPOLIS. Bueno;
 no hay inconveniente.

EL
 MEGARENSE.—Gruñe
 pronto, cochinillo. ¿A qué te callas, desdichado? Te volveré a
 casa, por Hermes.

UNA
 MUCHACHA.—Crrr…
 Crrr…

EL
 MEGARENSE.—¿ES o no
 un cerdito?

DICEÓPOLIS.—Ahora
 lo parece; pero bien alimentado estará
 mejor.

EL
 MEGARENSE.—Dentro
 de cinco años, te lo aseguro será como su
 madre.

DICEÓPOLIS.—Pero
 tal como está no sirve para el sacrificio.

EL
 MEGARENSE.—¿Y por
 qué?

DICEÓPOLIS.—Porque
 no tiene cola.

EL
 MEGARENSE.—Aún es
 muy joven; cuando crezca tendrá una cola grande, gorda y colorada.
 Pero si es para criarlo aquí tienes al otro, que es muy
 hermoso.

DICEÓPOLIS.—Se
 parecen como hermanos o, mejor dicho, como
 hermanas.

EL
 MEGARENSE.—Las dos
 son hijas del mismo padre y de la misma madre. Cuando se engorde y
 se cubra de pelos será la mejor víctima que pueda ofrecerse a
 Afrodita.

DICEÓPOLIS.—A
 Afrodita no se le sacrifican cerditos.

EL
 MEGARENSE.—Que no
 se le sacrifican cerditos o cerditas a Afrodita? Precisamente es la
 única diosa a quien le agradan. La carne de estos animales es
 riquísima, sobre todo cuando se la clava en el
 asador.

DICEÖPOLIS.—¿Ya
 no necesitan mamar de la madre?

EL
 MEGARENSE.—Ni del
 padre, por Poseidón.

DICEÓPOLIS.—¿Qué
 come ésta de preferencia?

EL
 MEGARENSE.—Lo que
 le des. Puedes preguntárselo a ella misma.

DICEÓPOLIS.—iGorrin!
 ¡Gorrin!

LAS
 MUCHACHAS.—Crrr…
 Crrr…

DICEÓPOLIS.—¿Os
 gustarán los garbanzos?

LAS
 MUCHACHAS.—Crrr…
 Crrr…

DICEÓPOLIS. ¿Y
 los higos? ¿Te gustan los higos de
 Fibalis?

LA PRIMERA
 MUCHACHA.—Crrr…
 Crrr…

DICEÓPOLIS.—¿Y
 tú, también comerás higos?

LA SEGUNDA
 MUCHACHA.—Crrr…
 Crrr…

DICEÓPOLIS.—iCómo
 ha gruñido por los higos! Traedle algunos y vamos a ver si los
 come. ¡Sopla! ¡Con qué afán los devoran, Heracles venerado! Parece
 que son de Tracia. Pero es imposible que se hayan comido todos los
 higos.

EL
 MEGARENSE.—Todos,
 menos uno que he cogido yo.

DICEÓPOLIS.—A
 fe mía que es una bonita pareja. ¿Por cuánto me la
 vendes?

EL
 MEGARENSE.—Este,
 por una ristra de ajos, y el otro, si te gusta, por un
 quénice de sal.

DICEÓPOLIS.—Trato
 hecho. Espérame aquí.

EL
 MEGARENSE.—¡ La
 cosa marcha! Hermes, protector del comercio: concédeme que pueda
 vender lo mismo a mi mujer y a mi madre!

UN
 SICOFANTE.—¡ Buen
 hombre! ¿De dónde eres?

EL
 MEGARENSE.—Soy un
 megarense, vendedor de cerdos.

EL
 SICOFANTE.—Pues yo
 denuncio como enemigos a tus lechoncillos y a
 tí.

EL
 MEGARENSE.—¡Vaya!
 ¡Aquí tenemos otra vez a la fuente de todos nuestros
 males!

EL
 SICOFANTE.—Te
 arrepentirás de haber venido. Deja pronto ese
 serón.

EL
 MEGARENSE.—(Gritando)
 ¡Diceópolis! ¡Diceópolis!! Que me denuncia un no sé
 quien…

DICEÓPOLIS.—¿Quién
 te denuncia Agorámonos, ¿por qué no arrojáis del mercado a los
 delatores? — ¿Cómo quieresalumbrarnos sin
 linterna?.

EL
 SICOFANTE.—¿No
 tengo el derecho de denunciar a los
 traidores?

DICEÓPOLIS.—Pero
 será a costa de tu pellejo, si no te largas a otro sitio con tus
 delaciones.

EL
 MEGARENSE.—¡Qué
 peste para Atenas!

DICEÓPOLIS.—Tranquilízate
 megarense; aquí tienes el precio de tus lechoncillos; toma los
 ajos y la sal. Adiós y buena suerte.

EL
 MEGARENSE.—Ya no es
 costumbre tener buena suerte entre
 nosotros.

DICEÓPOLIS.—Cierto,
 he dicho una tontería. ¡Que la culpa recaiga sobre
 mí!

EL
 MEGARENSE.—Id,
 lechoncillos míos, y, a ver si lejos de vuestro padre, hay quien os
 dé de comer tortas con sal.

CORO.—Este
 hombre

(por Diceópolis)

es muy feliz. ¿No has oído cuán provechosa le
 ha sido su determinación? Se gana la vida sentado tranquilamente en
 su mercado, y si se presenta Cresias o algún otro delator, les
 tratará como merecen. Nadie te engañará en la compra de
 comestibles; Prépis no restregará contra tí sus posaderas de
 invertido; Cleónimo no te dará empellones; cruzarás por entre la
 multitud vestido de fiesta sin temor de que te salga al encuentro
 el pleitista Hipérbolo, ni de que, al pasear por el mercado, se te
 acerque Cratino, pelado a la manera de los libertinos, o aquel
 canallesco Artemon, en cuyas axilas se esconden chivos
 apestados.

Tampoco se burlarán de tí en el Agora ni el
 granuja Pauson ni Lisístrato, oprobio de los colarginenses; ése,
 que impregnado de todos los vicios, como el paño en la púrpura que
 le tiñe, padece hambre y frío más de treinta días al
 mes.

UN
 TEBANO.—(Que entra
 seguido de un criado.)

—¡Por Heracles! ¡Cómo me duele el hombro! —
 Isménico, descarga con cuidado el poleo; y vosotros, flautistas
 tebanos, soplad con vuestras flautas de hueso por el agujero mayor
 de esa piel de perro.

DICEÓPOLIS.—¡Callad,
 malditos! ¿Si habrán echado raíces en mi puerta semejantes
 moscones? ¿De dónde vendrán esos discordantes flautistas, dignos
 discípulos de Quéris?

EL
 TEBANO.—Por lolao,
 ¡con qué placer les vería irse al infierno! Desde Tebas vienen
 soplando detrás de mí, y me han arrancado todas las flores del
 poleo. Extranjero, ¿quieres comprarme aves o
 saltamontes?

DICEÓPOLIS.—Salud,
 pequeño beocio, devorador de canecillos. ¿Qué
 traes?

EL
 TEBANO.—Cuanto de
 bueno hay en Beocia: orégano, poleo, esterillas, mechas para
 lámparas, ánades, grajos, francolines, pollas de agua, reyezuelos,
 mergos…

DICEÓPOLIS.—De
 modo que entras en el mercado como el huracán que abate las aves
 contra el suelo.

EL
 TEBANO.—También
 traigo gansos, liebres, zorras, topos, erizos, gatos, píctidas,
 nutrias, anguilas del Cópais…

DICEÓPOLIS.—¡Oh,
 qué deliciosísimo bocado acabas de nombrar! Si traes anguilas,
 déjame que las salude.

EL
 TEBANO.—Sal, tú, la
 mayor de las cincuenta vírgenes Copaidas, a regocijar con tu
 presencia a este extranjero.

DICEÓPOLIS.—¡Querida
 mía, por tanto tiempo deseada, al fin has venido a satisfacer los
 deseos de los coros cómicos y los del mismo Moricos!Esclavos,
 traedme el fuego y el aventador. Mirad, muchachos, esta hermosa
 anguila, que al fin viene a visitarnos después de seis años de
 espera. Saludadla, hijos míos. Llevadla adentro. Como te guisen con
 acelgas ni aún la muerte podrá separarme de
 tí.

EL
 TEBANO.—¿Y cuánto
 me vas a pagar por ella?

DICEÓPOLIS.—Esta
 me la darás por derechos de entrada. ¿Quieres vender alguna otra
 cosa?

EL
 TEBANO.—Claro que
 sí; quiero venderlo todo.

DICEÓPOLIS.—Vamos
 a ver: ¿cuánto pides? ¿O prefieres cambiar por otras tus
 mercancías.?

EL
 TEBANO.—Conforme,
 me llevaré a Atenas lo que no hay en
 Beocia.

DICEÓPOLIS.—Entonces
 querrás anchoas del Falero y
 cacharros.

EL
 TEBANO.—¿Anchoas y
 cacharros? De sobra los tenemos. Sólo quiero llevarme cosas que no
 hay allí y aquí se encuentran en
 abundancia.

DICEÓPOLIS.—Ahora
 comprendo; llévate un delator bien empaquetado, como si fuese una
 vasija.

EL
 TEBANO.—¡Por los
 Dioscuros! Ese sí que sería un negocio rendondo: cargar con un mico
 lleno de malicias.

DICEÓPOLIS.—Muy
 oportunamente llega Nicarco a delatar a
 alguno.

EL
 TEBANO.—Muy
 chiquito de talla es ese.

DICEÓPOLIS.—Si;
 pero todo veneno.

NICARCO.—¿De
 quién son estas mercancías?

EL
 TEBANO.—Mías; y
 juro por Zeus que las traigo de Beocia.

NICARCO.—Pues
 bien, yo las denuncio como mercancías procedentes del
 enemigo.

EL
 TEBANO.—¿Qué furia
 te mueve a declarar la guerra a las aves?

NICARCO.—Y
 también te denunciaré a tí.

EL
 TEBANO.—Pero, ¿qué
 daño te he hecho yo?

NICARCO.—Te
 lo diré en atención al público: traes mechas del país
 enemigo.

EL
 TEBANO.—¿Eres por
 tanto, un denunciador de mechas?

NICARCO.—Una
 sola puede prenderle fuego al arsenal
 marítimo.

EL
 TEBANO.—¡Una mecha
 incendiar el arsenal! ¿Cómo?

NICARCO.—Cualquier
 beocio enciende una mecha, la ata a un insecto alado y,
 aprovechando un momento en que el Bóreas sople con violencia, la
 lanza sobre la flota por medio de un tubo; si el fuego prende en
 cualquier navío, es seguro que se abrasará en seguida toda la
 flota.

DICEÓPOLIS.—¡Pero
 qué sinvergüenza! ¿De modo que para reducir a cenizas la escuadra
 bastan una mecha y un insecto?

(Le da varios
 golpes).

NICARCO.—¡Sedme
 testigos!

(Favor)

DICEÓPOLIS.—Tápale
 la boca; dame bálago y mimbres para envolverle y podérmele llevar
 como una vasija sin que se rompa en el
 camino.

EL
 CORIFEO.—Buen
 hombre, ata bien tan delicada mercancía, no se te quiebre en el
 camino.

DICEÓPOLIS.—Eso
 a mi cargo queda, aunque deja oír un crujido como si se hubiera
 rajado en el horno. !Crujido odioso a los
 inmortales!

EL
 CORO.—¿Qué hará con
 él?

DICEÓPOLIS.—Me
 servirá para todo: de recipiente de los males, de mortero para
 majar pleitos, de linterna para espiar a los recaudadores y de
 barreño donde se enturbien todas las
 cosas.

EL
 CORIFEO.—Pero
 ¿quién se atreverá a usar un vaso cuyos crujidos resuenan
 incesantemente en la casa?

DICEÓPOLIS.—Es
 sólido, amigo mío, y no se quebrará fácilmente si se le cuelga de
 los pies, cabeza abajo.

EL
 CORIFEO.—(Al
 tebano).

—En suma, es un buen negocio para
 tí.

EL
 TEBANO.—(Poniéndose
 a recoger toda su mercancía).

Si; pero me llevo todas mis
 cosas.

EL
 CORIFEO.—Muy bien,
 noble extranjero, llévate tus cosas y echa al sicofante encima para
 llevártelo adonde te plazca.

DICEÓPOLIS.—Trabajo
 me ha costado empaquetar a ese granuja. Ea, amigo, toma tu vasija y
 llévatela.

EL
 TEBANO.—Ismánico,
 cárgatela sobre los hombros.

DICEÓPOLIS.—Procura
 llevarla con cuidado. Aunque no llevas nada bueno, sin embargo, es
 fácil que salgas ganancioso con tu carga; serás feliz por gracia de
 los delatores. (Vase el Tebano).

UN
 CRIADO.—(Enviado
 por Lámaco).

—¡Diceópolis!

DICEÓPOLIS.—¿Quién
 va? ¿Qué me quieres?

EL
 CRIADO.—Lámaco te
 suplica que le des, mediante este dracma, algunos tordos para
 celebrar la fiesta de las copas, y que por otros tres le vendas una
 anguila del Cópais.

DICEÓPOLIS.—¿Quién
 es ese Lámaco que desea la anguila?

EL
 CRIADO.—Pues bien,
 Lámaco el terrible, el invencible, el que lleva una Gorgona en el
 escudo y sobre cuyo casco se agita un triple penacho de
 plumas.

DICEÓPOLIS.—Pues
 a ese Lámaco no le venderé nada, aunque me dé su escudo; en vez de
 comer pescado que se entretenga en agitar sus penachos. Si se
 alborota, llamaré a los agoránomos. Y, ahora, me voy y me llevo la
 mercancía.

"… al rumor de las alas vivas de los mirlos y
 de los tordos."

EL PRIMER
 SEMICORO.—¿No veis,
 ciudadanos, la extremada prudencia y discreción de ese hombre, que,
 después de haber pactado sus treguas, puede comprar cuantas cosas
 suelen traer los mercaderes, útiles unas a la casa y gratísimas
 otras al paladar?

Todos los bienes penetran por sí mismos en su
 morada. Nunca admitiré en mi casa al belicoso Polemo; jamás cantará
 en mi mesa el himno de Armodio, porque es un ser cuya embriaguez es
 temible. Arrojándose sobre nuestros bienes, descargó sobre nosotros
 todos los males, la ruina, la destrucción y la muerte; en vano le
 decíamos amablemente: "bebe, acompáñanos en la mesa, acepta esta
 copa de amistad", porque entonces atizaba con más violencia el
 incendio de nuestros rodrigones y derramaba el vino de nuestras
 copas.

EL SEGUNDO
 SEMICORO.—Abundante
 mesa es la de Diceópolis; orgulloso de su suerte, arroja en los
 umbrales de su casa esas plumas, indicio de su regalada
 vida.

¡Oh, Paz, compañera de la bella Afrodita y de
 sus amigas las Gracias! ¿Cómo he podido desconocer tanto tiempo tu
 sin par belleza?

¡Ojalá me despose contigo un Amor coronado de
 rosas como el que está allí pintado!. ¿Me crees acaso demasiado
 viejo? Pues si me enlazo a tí podré, aunque anciano, hacer tres
 cosas en obsequio tuyo: plantarte ante todo una larga hilera de`
 jóvenes vides; y luego, al lado, tiernos retoños de higuera y,
 finalmente, a pesar de mis años, un vigoroso sarmiento, todo ello
 rodeado de un campo de olivos, con cuyo aceite podamos mutuamente
 ungimos en las Neomenias.

UN
 HERALDO.—Se hace
 saber: que conforme a la costumbre patria, vais a beber en vuestras
 copas al son de las trompetas; el que primero haya apurado su vaso
 recibirá en premio el odre de Ctesifon.

DICEÓPOLIS.—Muchachos,
 mujeres, ¿no habéis oído? ¿Qué hacéis? ¿No habéis oído el pregón?
 Coced las viandas, asadlas; retirad pronto las liebres de los
 asadores; tejed las coronas; dadme asadorcillos para los
 tordos.

CORO.—Celebro
 tu suerte, amigo mío, y más que todo, esa tu discreción admirable,
 por la cual gozas de tan delicioso
 banquete.

DICEÓPOLIS.—Pero
 ¿qué diréis cuando veáis cómo se asan mis
 tordos?

EL PRIMER
 SEMICORO.—También
 creo que tienes razón en eso.

DICEÓPOLIS.—(A
 un criado).

—Atiza el fuego.

EL PRIMER
 SEMICORO.—¿Véis
 cómo dispone su comida, y qué cocinero es, tan hábil y
 experimentado?

UN
 LABRADOR.—(Que
 entra miserablemente vestido).¡Desgraciado de
 mí!

DICEÓPOLIS.—¡Por
 Heracles! Y éste ¿quién es?

EL
 LABRADOR.—Un
 desdichado.

DICEÓPOLIS.—Pues
 sigue tu camino.

EL
 LABRADOR.—¡Ah,
 excelente hombre! Ya que las treguas se han pactado sólo para tí,
 cédeme un poco de tu tratado de paz, aunque no sea más que por
 cinco años.

DICEÓPOLIS.—¿Cuál
 es la desgracia que te aflige?

EL
 LABRADOR.—Estoy
 arruinado; he perdido una yunta de bueyes.

DICEÓPOLIS.—¿Y
 Cómo?

EL
 LABRADOR.—Me la
 quitaron los beocios en la toma de Fijé.

DICEÓPOLIS.—¡
 Oh, triple infortunio! ¿Y aún vas vestido de
 blanco?

EL
 LABRADOR.—Esos
 bueyes, ¡oh, poderoso Zeus, me tenían en la más deliciosa
 abundancia?

DICEÓPOLIS.—¿Y
 qué necesitas ahora?

EL
 LABRADOR.—Tengo los
 ojos enfermos de tanto llorar. Si algún interés te merece Dérceles
 de Filé frótame pronto los ojos con el bálsamo de la
 paz.

DICEÓPOLIS.—Pero,
 desdichado, yo no soy médico público

EL
 LABRADOR.—Hazlo,
 por piedad, para ver si puedo recobrar mis
 bueyes.

DICEÓPOLIS.—Me
 es imposible; vete con tus lágrimas a los discípulos de
 Pítalo.

EL
 LABRADOR.—Ponme
 siquiera una gota de paz en esta cañita.

DICEÓPOLIS.—Ni
 la más pequeña gota. Vete a gemir a otra
 parte.

EL
 LABRADOR.—Desdichado
 de mí, que me he quedado sin mi pareja de bueyes de
 labranza!

EL SEGUNDO
 SEMICORO.—Este
 hombre ha conseguido con su tregua muchas ventajas, de las cuales,
 al parecer, no quiere hacer partícipe a
 nadie.

DICEÓPOLIS.—(A
 un criado).

—Echa miel en las salchichas y pon a freír los
 calamares.

EL SEGUNDO
 SEMICORO.—¿Oís cómo
 levanta el tono?

DICEÓPOLIS.—Asadme
 esas anguilas.

EL SEGUNDO
 SEMICORO.—Nos vas a
 matar de hambre, a nosotros y a todos los vecinos con tus voces y
 con el olorcito.

DICEÓPOLIS.—¡Que
 esté bien dorado ese asadito!

UN
 PARANINFO. (entrando).

— ¡Dicéopolis!

DICEÓPOLIS.—¿Quién
 me llama?

EL
 PARANINFO.—Un
 recién casado te envía esta parte de su convite de
 boda.

DICEÓPOLIS.—Quienquiera
 que sea, es muy amable.

EL
 PARANINFO.—Te
 suplica que, en cambio, le eches en este vaso de alabastro una
 copita de paz para que pueda eximirse de hacer la guerra y quedarse
 en casa disfrutando de los placeres del
 amor.

DICEÓPOLIS.—Llévate,
 llévate tus viandas y nada me des, pues no le cedería una gota por
 mil dracmas. (Designando a una mujer que acompaña al
 paraninfo)

EL
 PARANINFO.—Es la
 doncella de honor. Quiere hablarte a ti solo, de parte de la
 novia.

DICEÓPOLIS.—(A
 la doncella de honor)

Vamos, ¿qué tienes que decirme?… (La mujer le
 cuchichea al oído) ¡Qué pretensión tan extravagante! La novia
 quiere obtener de mí que pueda guardar con ella el miembro de su
 hombre. ¡Qué le voy a hacer! Traedme el
 tratado.

Haré una excepción por ella puesto que es una
 mujer y no es responsable de la guerra. Acerca el frasco, hija mía.
 ¿Sabes la manera de emplearlo? Dile a la desposada que cuando se
 haga la leva de los soldados, unte con esto el miembro de su
 marido.

(Al criado que le ha traído el
 tratado.)

Llévate el tratado. Traed el cacillo para que
 llene de vino las copas.

EL
 CORO.—Ahí se acerca
 uno con el entrecejo fruncido, como si nos fuera a anunciar alguna
 desgracia .

EL
 MENSAJERO.—(Llamando
 a la puerta de Lámaco).¡Aquí las fatigas, aquí las batallas con
 todos los Lámaco!

LÁMACO.—¿Quién
 llama a esta puerta con adornos guerreros?

EL
 MENSAJERO.—El
 Estado Mayor te ordena que, reuniendo a toda prisa tus batallones y
 penachos, partas hoy mismo, a pesar de la nieve, a custodiar la
 frontera. Se ha sabido que los beocios piensan invadir nuestro
 territorio, con ocasión de estarse celebrando la fiesta de las
 Copas y de las Ollas.

DICEÓPOLIS.—¡Ah
 los generales! ¡Si su calidad estuviera en razón de su
 cantidad!

LÁMACO.—Sea
 como sea, me resulta muy penoso no poder celebrar la
 fiesta.

DICEÓPOLIS.—¡
 Compadecemos a esas pobres tropas que deben librar esos
 combates lamáquicos!

LÁMACO.—¡Por
 vida de ..! ¿Te atreves a burlarte de mí?

DICEÓPOLIS.—¿Quieres
 batirte contra un Gerión de cuádruple
 penacho?.

LÁMACO.—¡Vaya
 noticia la que me ha traído el mensajero!

DICEÓPOLIS.—¡Oh! !Oh!
 ¿Qué tendrá que decirme a mí este otro que llega
 corriendo?

EL OTRO
 MENSAJERO.—¡Diceópolis!

DICEÓPOLIS.—¿Qué
 me quiere

EL OTRO
 MENSAJERO.—Corre al
 festín y lleva una cesta y una copa, pues te invita el sacerdote de
 Dionysos; pero apresúrate, los convidados te esperan. Ya está todo
 preparado: los triclinios, los cojines, los tapetes, las coronas,
 los perfumes y los postres; hay allí mujeres y galletas, pasteles,
 tortas de sésamo, rosquillas y hermosas bailarinas, delicias de
 Harmodio; pero corre, no pierdas
 tiempo.

LÁMACO.—¡Maldito
 sea mi sino!

DICEÓPOLIS.—¿Cómo
 se te ocurrió pavonearte con la gran Gorgona de tu escudo? Cerrad
 la puerta y que pongan mis vituallas en el
 cesto.

LÁMACO.—¡
 Esclavo! Tráeme mi saco de viaje.

DICEÓPOLIS.—iEsclavo!
 Tráeme la cesta.

LÁMACO.—Trae
 sal mezclada con tomillo y cebollas.

DICEÓPOLIS.—Y
 a mí, peces; me cansan las cebollas.

LÁMACO.—Tráeme
 tocino rancio envuelto en una hoja de
 higuera.

DICEÓPOLIS.—Coge
 también una hoja de higuera pero envuelve con ella aquel
 picadillo tan sabroso.

LÁMACO.—Tráeme
 las dos plumas de mi casco.

DICEÓPOLIS.—A
 mí los pichones y los tordos.

LÁMACO.—¡
 Qué hermosa y qué blanca es esta pluma de
 avestruz!

DICEÓPOLIS.—¡Qué
 hermosa y qué dorada está la carne de este
 pichón!

LÁMACO.—¿Acabarás,
 buen hombre, de burlarte?

DICEÓPOLIS.—¿Acabarás
 tú, buen hombre, de mirar de reojo mis
 tordos?

LÁMACO.—(A
 su criado)

Tráeme el estuche que contiene mi triple
 cimera.

DICEÓPOLIS.—Tráeme
 ese pastel de liebre.

LÁMACO.—¡Cómo
 han devorado las polillas mis penachos!

DICEÓPOLIS.—¡Cómo
 voy a devorar pastel de liebre antes del
 banquete!

LÁMACO.—¿Acabarás,
 buen hombre, de dirigirme la palabra?

DICEÓPOLIS.—¿Yo?
 Yo no te hablo; disputo hace rato con mi criado (Dirigiéndose a su
 criado) ¿Quieres apostar, y Lámaco decidirá la cuestión, si los
 saltamontes son mejores que los
 tordos?

LÁMACO.—Estás
 muy insolente.

DICEÓPOLIS.—Dice
 que son más sabrosos los saltamontes.

LÁMACO.—Esclavo,
 descuelga la lanza y tráemela.

DICEÓPOLIS.—Esclavo,
 descuelga las morcillas y tráemelas.

LÁMACO.—(Tirando
 de un extremo de la vaina mientras que el criado tira del
 otro).

DICEÓPOLIS.—(Imitando
 el juego con una morcilla) Ten tú también firme y no la
 sueltes.

LÁMACO.—Saca
 las abrazaderas de mi escudo.

DICEÓPOLIS.—Saca
 del horno los panecillos, que son las abrazaderas de mi
 estómago.

LÁMACO.—Tráeme
 el disco del escudo con la cabeza de
 Gorgona.

DICEÓPOLIS.—Tráeme
 el disco de aquel pastel con queso.

LÁMACO.—La
 verdad es que tienen poca gracia esas
 burlas.

DICEÓPOLIS.—La
 verdad es que resultan deliciosos estos
 manjares.

LÁMACO.—Echa
 aceite en el escudo para frotarlo. Veo en él la imagen de un viejo
 que será acusado de cobardía.

DICEÓPOLIS.—Echa
 miel al pastel. Veo en él la imagen de un viejo que hace rabiar al
 penachudo Lámaco.

LÁMACO.—Muchacho,
 tráeme mi coraza de campaña.

DICEÓPOLIS.—Muchacho,
 tráeme la copa; es mi coraza contra la
 sed.

LÁMACO.—Con
 esto, podré responder a los golpes.

DICEÓPOLIS.—Con
 esto podré responder a las copas.

LÁMACO.—Sujeta
 esas correas a mi escudo.

DICEÓPOLIS.—Sujeta
 los platos en la cesta.

LÁMACO.—Cogeré
 el saco de viaje y lo llevaré yo mismo.

DICEÓPOLIS.—Yo
 cogeré este manto y me marcharé.

LÁMACO.—Toma
 el escudo y anda. ¡Caracoles! ¡Está nevando! Mal tiempo para la
 fanfarria.

DICEÓPOLIS.—Recoge
 las viandas. Tengo que cenar. (Salen
 ambos).

EL
 CORIFEO.—Idos los
 dos y buena suerte en vuestras expediciones. ¡Qué caminos tan
 diversos seguís! Aquél beberá, coronado de flores; tú harás
 centinela medio helado; aquél dormirá con una hermosa muchacha que
 le friccionará el sistema.

EL
 CORO.—¡Qué Zeus
 confunda al hijo de Psácas, a Antímaco, poetastro infeliz, que,
 siendo corega en las fiestas Leneas, me mandó a casa sin
 cenar! ¡Ojalá le vea yo algún día ávido de comerse un calamar, y
 cuando esté ya frito, chirriando en la sartén, servido en la mesa
 aderezado con sal, en el momento de llevarlo a la boca, un perro se
 lo arrebate y escape con él!

Además de ese mal, le deseo otra aventura
 nocturna: que al volver febril a su casa, después de la equitación,
 se tropiece con Orestes borracho, y éste, enfurecido, le rompa la
 cabeza, y que pensando tirarle una piedra, coja en la oscuridad un
 excremento reciente y, al lanzarlo con ímpetu como si fuera un
 guijarro, yerre el golpe y le pegue a
 Cratino!.

UN CRIADO DE
 LÁMACO.—¡Esclavos
 de Lámaco, pronto, pronto, calentad agua en un pucherillo! Preparad
 trapos, ungüento, lana virgen y vendas para atarle el tobillo. Al
 saltar una zanja se ha herido con una estaca, se ha dislocado un
 pie y se ha roto la cabeza contra una peña; la Gorgona saltó del
 escudo, y al ver el héroe su formidable penacho caído entre las
 piedras, declamó estos versos terribles:

Brillante objeto, ya no volverán a verte mis
 ojos, El sol se extingue para mí; ya no seré quien 
 fuí..

Dicho esto, cae en una zanja, se levanta, se
 arroja sobre los fugitivos, y le dan una lanzada
 .

LÁMACO.—¡Ay,
 ay, ay! ¡Qué agudos dolores¡ ¡Qué frío¡ Me muero, triste de mí,
 herido por una lanza enemiga. Pero aún será más terrible mi
 desgracia si Diceópolis, al verme en tal estado, se burla de mi
 infortunio.

DICEÓPOLIS.—(Con
 una mujer de cada brazo)

¡Ay, ay, ay! ¡Qué firmes al tacto vuestros
 senos! Verdaderas manzanas. Dadme un beso, tesoros; un beso dulce y
 voluptuoso. Pues yo he sido el que he bebido la primera
 copa.

LÁMACO.—¡Oh,
 suerte funesta! ¡Oh, dolorosas heridas!

DICEÓPOLIS.—Hola,
 salud, caballero Lámaco.

LÁMACO.—¡
 Infeliz de mí!

DICEÓPOLIS.—(A
 una de las mujeres)

¿Por qué me besas?

LÁMACO.—¡Ay,
 como sufro¡

DICEÓPOLIS.—(A
 la otra mujer)

¿Por qué me
 mordisqueas?

LÁMACO.—¡
 Infortunado! ¡Qué duro escote pagué en el
 combate!

DICEÓPOLIS.—Pues
 qué, ¿se paga escote en la fiesta de las
 copas?

LÁMACO.—¡Oh,
 Pean! ¡Pean!.

DICEÓPOLIS.—¿Pero
 es que hoy se celebran las fiestas
 de Apolo?

LÁMACO.—¡Levantadme,
 levantadme esta pierna! Tirad de ella hacia vosotros,
 amigos.

DICEÓPOLIS.—Y vosotras dos cogedme el miembro
 por en medio y tirad hacia vosotras,
 amiguitas.

LÁMACO.—La
 herida de la cabeza me da vértigos y voy a
 desvanecerme.

DICEÓPOLIS.—Yo
 quiero irme a la cama; lo tengo bien en forma y voy a beneficiarme
 de estas amistades.

LÁMACO.—Llevadme
 a casa de Pítalo y ponedme en sus expertas
 manos.

DICEÓPOLIS.—Y
 a mí llevadme ante los jueces. ¿Dónde está el rey? Dadme el
 odre señalado como premio.

LÁMACO.—La
 terrible lanzada me ha llegado al hueso.

DICEÓPOLIS.—(Mostrando
 la copa que acaba de vaciar) Mirad esta copa vacía. ¡Victoria!
 ¡Victoria!

EL
 CORO.—¡ Victoria!
 buen hombre, pues así lo deseas, clamemos
 ¡Victoria!

DICEÓPOLIS.—Y
 la he vaciado de un trago aunque estaba llena de vino
 puro.

EL
 CORO.—¡ Victoria,
 valiente héroe! Recoge tu odre y ven.

DICEÓPOLIS.—Seguidme
 cantando: ¡Victoria! ¡Viva el glorioso
 vencedor!

EL
 CORO.—¡Victoria!
 ¡Viva el glorioso vencedor! y que vivan el odre y el
 bebedor.

Aristófanes

Aristófanes (en griego Ἀριστοφάνης; Atenas, 444 a. C.-385 a. C.) fue un comediógrafo griego, principal exponente del género cómico.

Vivió durante la guerra del Peloponeso, época que coincide con el esplendor del imperio ateniense y su consecuente derrota a manos de Esparta. Sin embargo, también fue contemporáneo del resurgimiento de la hegemonía ateniense a comienzos del siglo IV a. C.

Leyendo a Aristófanes es posible hacerse una idea de las intensas discusiones ideológicas (políticas, filosóficas, económicas y literarias) en la Atenas de aquella época.

Su postura conservadora le llevó a defender la validez de los tradicionales mitos religiosos y se mostró reacio ante cualquier nueva doctrina filosófica. Especialmente conocida es su animadversión hacia Sócrates, a quien en su comedia Las nubes lo presenta como un demagogo dedicado a inculcar todo tipo de insensateces en las mentes de los jóvenes. En el terreno artístico tampoco se caracterizó por una actitud innovadora; consideraba el teatro de Eurípides como una degradación del teatro clásico.

Otros textos de Aristófanes

La Asamblea de Mujeres — Teatro, comedia

La Paz — Teatro, Comedia

Las Aves — Teatro, Comedia

Las Avispas — Teatro, comedia

Las Nubes — Teatro, comedia

Las Tesmoforiantes — Teatro, Comedia

Lisístrata — Teatro, comedia

Los Caballeros — Teatro, Comedia

Pluto — Teatro, Comedia