La Academia de Jurisprudencia

Armando Palacio Valdés

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I

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Texto núm. 5179

Título: La Academia de Jurisprudencia
Autor: Armando Palacio Valdés
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 26 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 26 de octubre de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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I

No todos los transeúntes de la calle de la Montera saben que en el
 número 22, cuarto bajo, se encuentra establecida, desde algunos años
 hace, la Academia de Jurisprudencia. La mayoría de los ciudadanos que
 van o vienen de la Puerta del Sol pasan por delante del largo portal de
 la casa sin sospechar que dentro de ella discútense los más caros
 intereses de su vida, la religión, la propiedad y la familia, todo lo
 que se halla bajo la salvaguardia vigilante del Sr. Perier, director
 propietario de La Defensa de la Sociedad. Si tuviesen el humor de
 entrar, vieran quizá colgado de la pared en dicho portal un cuadrito
 donde en letras gordas se dice: No hay sesión, o bien El miércoles
 continuará la discusión de la memoria del señor Martínez sobre el
 derecho de acrecer: tienen pedida la palabra en pro los Sres. Pérez,
 Fernández y Gutiérrez, y en contra los señores López, González y
 Rodríguez. El tema es por cierto asaz importante, y los nombres de los
 oradores demasiado conocidos del público para que cualquier ciudadano no
 entre en apetito de presenciar este debate. Restregándome, pues, las
 manos y gustando anticipadamente con la imaginación sus ruidosas
 peripecias, tengo salido muchas veces diciendo: No faltaré, no faltaré.

Llega la noche señalada, empujo la mampara de la Academia y penetro en
 el salón de sesiones. Una muchedumbre de trece a quince personas invade
 el local destinado al público. Los académicos suelen estar aún en mayor
 número, llegando algunas veces a ocupar casi todos los bancos
 delanteros. Pérez ha comenzado ya su discurso. El celebrado orador que
 La Correspondencia de España ha llamado magistral en más de una
 ocasión, por más que no haya logrado prebenda en ninguna basílica, podrá
 tener, a juzgar por su fisonomía, unos nueve años de edad. Es
 medianamente alto, delgado, de ojos pequeños e inquietos, y un poco
 desgalichado: su rostro ofrece el sello de meditación y tristeza que
 comunica una vida consagrada casi por entero al estudio de los arduos
 problemas de la Filosofía. Principia siempre a hablar con cierto desdén
 altanero, y su palabra en los primeros momentos es perezosa y torpe;
 parece que está distraído como si le arrancasen de improviso al mundo de
 reflexiones sabias y profundas donde habita a la continua. Mas a medida
 que el tiempo trascurre y el asunto penetra en él, toma calor y su
 discurso adquiere un brío extraordinario.

El asunto que ahora se discute es de interés palpitante. Se trata de
 saber si la ley de Partida que regula el derecho de acrecer se refiere
 únicamente a las mandas o legados, o debe aplicarse también a las
 herencias. Pérez, demostrando su destreza en esta clase de debates,
 comienza a cimentar su discurso sobre bases sólidas. Empieza estudiando
 detenidamente al hombre en su doble naturaleza física y moral,
 internándose con paso firme en el campo de la Antropología. Su talento
 esencialmente analítico va arrancando a la materia las secretas leyes
 por que se rige, y más tarde al espíritu los vagos y complejos impulsos
 que le animan. Combate ruda pero severamente la teoría de Darwin sobre
 el origen de las especies, y demuestra con gran copia de datos y
 razones, que la humanidad no es el coronamiento del proceso animal, por
 más que rechace igualmente la procedencia de una sola pareja. Con este
 motivo, examina las contradicciones entre la Biblia y la ciencia, y
 expone clara y sucintamente el modo de resolverlas. Pasa después al
 estudio de la pre-historia, y rápidamente analiza las últimas teorías,
 declarándose franco y resuelto partidario de la existencia del hombre en
 el terreno terciario.

«Ninguno más reservado y más cauto que yo (dice con solemnidad) cuando
 se trata de aceptar una teoría peregrina sobre problemas tan oscuros e
 inaccesibles, pero todo el mundo está obligado a rendirse ante la
 evidencia. Mi esclarecido amigo el señor Fernández ha tenido la fortuna
 de encontrar este verano en una gruta de su provincia, e incrustada
 entre rocas de granito de carácter terciario, una taza...

(Fernández, levantándose a medias del asiento):—Una vinagrera.

Pérez:—Entendía que era una taza lo que había hallado su señoría;
 pero este cambio corrobora aún mejor la doctrina que estoy exponiendo.
 La fabricación y el uso de esta clase de artefactos, lo mismo de las
 tazas que de las vinagreras (singularmente de las vinagreras) manifiesta
 y declara la existencia del hombre en dicho terreno, y supone además en
 él un cierto grado de cultura nada compatible en verdad con el
 embrutecimiento a que lo condenan las teorías de la escuela
 materialista».

El orador da fin a su discurso con una historia tan concienzuda como
 brillante del derecho de propiedad.

Por indisposición del Sr. López, que era el encargado de contestar al
 discurso del Sr. Pérez, se levanta a hablar el Sr. González. Es hombre
 más entrado en días que su contrincante: representa bien unos doce años,
 y tiene fisonomía dulce, apacible y ruborosa donde se refleja un alma
 creyente y sumisa.

«Todos nosotros reconocemos (comienza a decir con voz suave de
 contralto, muy semejante a la de los niños de coro), y con nosotros
 cuantos siguen el movimiento intelectual contemporáneo, todos
 reconocemos en mi ilustre amigo el Sr. Pérez una erudición inmensa
 dichosamente unida a una inteligencia poderosa y perspicua que se
 apodera de las ideas y se enseñorea de ellas sometiéndolas a un análisis
 seguro y minucioso, bien así como el águila cae de súbito sobre su
 presa, la coge entre sus garras y asciende con ella por los espacios,
 arrastrándola a regiones desconocidas donde con el ensangrentado pico se
 entretiene en explorar sus entrañas palpitantes... (¡Bravo! ¡Bravo!
 Las miradas del público se fijan sobre Pérez, que en aquel momento toma
 notas).

«Pero ¡ah, señores! el eminente orador que me ha precedido en el uso de
 la palabra, impulsado por su temperamento analítico, por la sed ardiente
 de conocimientos que le devora, abandona las consoladoras creencias del
 cristianismo, en que se ha educado, y marcha resueltamente por la senda
 del libre examen, sin sospechar los riesgos que corre su noble espíritu;
 de la misma suerte que el niño, persiguiendo por el campo a la mariposa
 irisada, no ve el abismo que se abre a sus pies y amenaza sepultarle...
 (Prolongados aplausos).

Continúa el orador describiendo con rasgos magistrales el carácter de
 Pérez, y pasa después a lamentarse con acento patético de que aquél no
 crea en la procedencia del género humano de una sola pareja. Con este
 motivo, hace una pintura acabada y elocuente del paraíso terrenal, y
 describe a nuestros primeros padres en el estado de inocencia,
 entreteniéndose sobre todo a dibujar con amor y cuidado la figura
 esbelta, graciosa, cándida e incitante a la vez de la madre Eva, de tal
 modo, que provoca en la juventud que le escucha entusiásticos y
 fervorosos aplausos.

Traza después a grandes pinceladas la historia de los primeros tiempos
 de la humanidad, y afirma que la verdadera civilización tiene su origen
 en el cristianismo. (El Sr. Gutiérrez pide la palabra con voz irritada
 y estentórea. Grande ansiedad en la media docena de circunstantes que
 han quedado en el público).

Terminado el discurso, rectifica brevemente Pérez, y acto continuo el
 presidente concede la palabra a Gutiérrez, que con el rostro encendido,
 las manos trémulas y los ojos inyectados, comienza a gritar más que a
 decir su oración.

«Señores académicos—exclama:—No es el cristianismo, no, como acabáis
 de oír, el que ha engendrado nuestra civilización. Todo lo contrario. El
 cristianismo ha sido, es y será mientras exista, la rémora constante del
 progreso de los pueblos. Hace mil ochocientos y tantos años que un judío
 exaltado...

(El presidente, haciendo sonar la campanilla):—La Mesa suplica al Sr.
 Gutiérrez que procure no herir el sentimiento religioso de la asamblea.

«Señor presidente, ha llegado la hora de las grandes verdades. Vosotros
 venís de los templos, de los salones, de las universidades... Yo vengo
 de la calle... Y vosotros no sabéis lo que pasa en la calle... Yo lo
 sé... Por eso os digo que viváis alerta. La paciencia, una paciencia que
 ha durado muchos siglos, está ya a punto de agotarse. Nos hemos contado
 y os hemos contado también. Mañana, cuando más descuidados estéis, tal
 vez vengamos a arrojaros de aquí. Los hombres de la calle, como un
 torrente que se desata, como una inmensa y terrible avenida...

El presidente:—La Mesa no puede permitir que el Sr. Gutiérrez siga
 hablando de ese modo.

(Algunas voces: Muy bien, muy bien. Otras: Que siga, que siga).

«Señor presidente, creo estar en mi perfecto derecho al hablar de la
 avenida que se precipita...

El presidente:—Su señoría no puede hablar de la avenida...

(Muy bien, muy bien. Una voz: Fuera el presidente. Terrible
 confusión en el público. Cuatro espectadores baten palmas a la
 presidencia. Dos gritan: Que siga, que siga. Los académicos se hablan
 al oído, aconsejando moderación e imparcialidad).

Gutiérrez, con amargura:—Señor presidente, veo con claridad que aquí,
 como en la calle, no se respeta la justicia. Renuncio al uso de la
 palabra... Antes de sentarme, sin embargo, os diré que, aunque vosotros
 no la veáis, la avenida sube, sube, y concluirá por ahogaros.

(Indescriptible confusión. Dos espectadores apostrofan duramente al
 orador. Algunos académicos tratan de imponerles silencio. El presidente
 rompe la campanilla. Gutiérrez pasea miradas insolentes y sarcásticas
 por el concurso).

El presidente, logrando hacerse oír:—Su señoría puede hacer lo que
 guste, pero conste que la Mesa no le retira la palabra. El miércoles
 próximo continuará la discusión sobre el derecho de acrecer. Se levanta
 la sesión.

II

La vida pública de la Academia de Jurisprudencia no se resume en los
 debates como el que acabamos de presenciar. Hay en su organización o
 vida interna ciertos mecanismos que tocan, o por mejor decir, entran de
 lleno en los dominios del derecho político y aun en el natural, o sea el
 que la naturaleza enseñó lo mismo a los hombres que a los animales:
 quod natura omnia animalia docuit. Me refiero a las elecciones.

Cuando entramos en el salón de sesiones y vemos al lado del presidente a
 un joven decentemente vestido que en ciertas ocasiones lee con voz
 trémula y conmovida el resumen de los gastos y los ingresos, apenas
 fijamos nuestra atención en él. ¡Y no obstante, ese joven es el
 Secretario! ¡El Secretario! ¡Cuán poco nos figuramos lo que significa
 esta palabra!

Asistid como yo he asistido a una elección de Secretario en la Academia
 de Jurisprudencia, y mediréis su extensión. Al solo anuncio de las
 elecciones, conmuévese hondamente aquel respetable cuerpo jurídico,
 preparándose a una terrible y dolorosa crisis. La chispa de la ambición
 comunica instantáneamente el fuego a todos los corazones, y como sucede
 siempre en las grandes perturbaciones sociales, los sórdidos intereses,
 las pasiones bastardas, los rencores, las miserias, todo el fango del
 espíritu, en una palabra, asciende a la superficie y enturbia por un
 instante la pureza de la docta Corporación. Mas en medio de este
 revuelto mar de apetitos y torpes deseos suelen flotar también,
 digámoslo en honor de los jóvenes jurisconsultos españoles, nobles y
 legítimas ambiciones y rasgos de conmovedora modestia.

He conocido un joven a quien una Comisión salida del seno de la Academia
 pasó a ofrecer en su misma casa el puesto de Secretario con el objeto
 de apagar una querella suscitada entre dos enconados e igualmente
 poderosos adversarios. Aquel joven esclarecido, dando a la historia el
 mismo ejemplo de modestia y generosidad que el rey Wamba, se negó
 terminantemente a aceptar los honores que le ofrecían.

Este ejemplo, por desgracia, no ha tenido imitadores. Las dulzuras del
 poder excitan demasiadamente el paladar de los jóvenes académicos para
 que nadie piense en rechazarlas. Antes al contrario, se emplean para
 conseguirlas todos los medios que la inteligencia despierta de los
 socios, encendida por el deseo, les sugiere. ¡Qué de intrigas
 espantables y tenebrosas! ¡Qué de crueles asechanzas! ¡Cuántas palabras
 pérfidas! ¡Cuántas sonrisas traidoras! El espíritu se estremece y los
 cabellos se erizan al acercarse a este hervidero de las pasiones
 humanas.

Ni tampoco faltan los arranques brutales de la fuerza, o sean las
 coacciones escandalosas, como se dice en términos técnicos. A este
 propósito se citan en la Academia algunos hechos que, por su gravedad y
 por las tristísimas circunstancias de que se hallan rodeados, conturban
 y abaten el ánimo. Se dice, por ejemplo, que en cierta ocasión el
 bibliotecario, Sr. Torres Campos, obstruyó con su persona uno de los
 pasillos del local para que sus contrarios no pudiesen ir a depositar el
 voto en la urna. Yo nunca he creído semejante especie. Conozco muy bien
 al distinguido bibliotecario, y aunque le considero con facultades para
 obstruir cualquier pasillo, no creo que jamás haya puesto sus felices
 condiciones físicas al servicio de una tan flagrante injusticia. De
 todas suertes, es bueno, sin embargo, dejar apuntado que he visto a
 algunos académicos calificar su legítima influencia en la Corporación de
 «funesta e insufrible tiranía».

Hay, no obstante, jóvenes privilegiados, favorecidos por la Providencia
 con dotes excepcionales que alcanzan los más altos puestos sin lucha,
 sin esfuerzo y sin peligro. Desde el instante en que uno de estos
 jóvenes pisa los umbrales de la Academia, sus compañeros, como si viesen
 en él un ser superior enviado del cielo, se apresuran a allanarle los
 obstáculos y a sembrar de flores su camino. Cesan las envidiosas
 maquinaciones, se apagan los rencores, cálmanse momentáneamente las
 encrespadas olas, y el joven providencial marcha triunfante, bañado por
 el sol de la gloria, libre y desembarazado, a la codiciada silla de
 Secretario, donde se sienta, como los emperadores bárbaros, por derecho
 propio. Tal ha sido la historia de mi distinguido amigo el Sr. Macaya y
 de algunos otros, aunque muy escasos, jóvenes.

A más del cargo supremo de Secretario (pues el de Presidente se ha
 convenido en cederlo a la política), hay otros puestos que excitan
 también la concupiscencia de los socios, que son los de presidentes y
 vicepresidentes de las secciones. La elección de éstos, aunque no ofrece
 la honda perturbación que la de Secretario, no por eso deja de ser
 interesante y sembrada de peripecias. Algunos meses antes del día
 señalado para la elección empiezan a echarse a volar algunos nombres
 sobre los cuales se levanta viva e incesante discusión. Examínanse los
 antecedentes del candidato, estúdianse detenidamente las fases de su
 talento, aquilátanse sus méritos, y últimamente recae en él la sentencia
 que le eleva o le confunde, expresada siempre en estos sacramentales
 términos: «Tiene talla» o «No tiene talla». Hay cabildeos infinitos,
 combinaciones, arreglos amistosos, bruscos desabrimientos,
 transacciones, se imprimen varias candidaturas (lo cual suele costar
 dinero a las familias), se traen a la palestra tarjetas del Presidente
 del Consejo de ministros y del Cardenal Arzobispo de Toledo, intervienen
 algunas damas de la nobleza y se dan algunas bofetadas.

En cierta ocasión he asistido con un amigo a estas reñidas elecciones.
 Mi amigo no se presentaba candidato, mas sin saber por qué ni cómo,
 quizá para dar en la cabeza a algún ambicioso, lo cierto es que al
 efectuarse el escrutinio, mi amigo salió nombrado presidente de la
 sección de derecho canónico. Su alegría y sorpresa fueron tan grandes,
 que estuvo a punto de caer desmayado en mis brazos. Salimos del local, y
 en la calle me abrazó repetidas veces, me habló de su porvenir y me
 comunicó en secreto que ahora pensaba dirigir sus tiros al puesto de
 Secretario, se enterneció refiriéndome su primera y única aventura
 amorosa, y concluyó por cantar a media voz la Marsellesa (había sido
 elegido por el elemento liberal de la corporación). Al tirar de la
 campanilla de su casa, y al preguntar la criada ¿quién es? exclamó fuera
 de sí: «¡Abre, muchacha, que tienes a tu amo Presidente de la Academia
 de Jurisprudencia!»

¡Noble y gloriosa emulación la que se establece en esta ilustre
 sociedad! ¡Qué importa que esta emulación vaya manchada en algunos casos
 por el fango de las malas pasiones! Las malas pasiones son un poderoso
 auxiliar en la carrera que la juventud de la Academia ha emprendido, o
 como decía cierto subsecretario amigo mío, «en la política es necesario
 tener algunas onzas de mala sangre.» Consuela y ensancha el ánimo un
 espectáculo semejante. Los vergeles de la política española tienen un
 vivero en la Academia de Jurisprudencia. De allí se trasplantan los
 caballeros de Isabel la Católica y los jefes superiores de
 administración encargados de la gestión de nuestros intereses.
 Actualmente existen ¡loado sea Dios! dentro de la respetable Corporación
 que hemos tratado de describir a grandes rasgos, tres Venancios González
 en agraz, cinco Camachos y un Posada Herrera. Pueden dormir tranquilos,
 pues, nuestros labradores, industriales y comerciantes. Si alguna vez se
 les ocurre entrar en el número 22 de la calle de la Montera, cuarto
 bajo, contemplarán con lágrimas de enternecimiento un enjambre de
 inocentes y juguetones cachorrillos adiestrándose para meterlos mañana u
 otro día en la cárcel cuando voten a un candidato de oposición, impedir
 que se reúnan con sus amigos, y subirles discretamente las
 contribuciones.

Armando Palacio Valdés

Armando Palacio Valdés (Entralgo, Laviana, Asturias, 4 de octubre de 1853-Madrid, 29 de enero de 1938) fue un escritor y crítico literario español, perteneciente al realismo del siglo XIX.

Hijo de Silverio Palacio y Eduarda Valdés. Su padre era un abogado ovetense y su madre pertenecía a una familia acomodada. Se educó en Avilés hasta 1865, en que se trasladó a Oviedo a vivir con su abuelo para estudiar el bachillerato, lo que entonces se hacía en el mismo edificio de la Universidad. Por entonces leyó en su biblioteca la Iliada, que le impresionó fuertemente y abrió su interés por la literatura y la mitología; tras ello se inclinó por otras de Historia. Por entonces formó parte de un grupo de jóvenes intelectuales mayores que él de los cuales se consagraron a la literatura Leopoldo Alas y Tomás Tuero, con los que entabló una especial amistad.

Tras lograr su título de bachiller en Artes en 1870, decidió seguir la carrera de Leyes en Madrid, que concluyó en 1874. Perteneció a la tertulia del Bilis club junto con otros escritores asturianos. Dirigió la Revista Europea, donde publicó artículos que luego reunió en Semblanzas literarias. También hay buenos retratos literarios en Los oradores del Ateneo y en El nuevo viaje al Parnaso donde desfilan conferenciantes, ateneístas, novelistas y poetas de la época. Escribió también como crítico, en colaboración con Leopoldo Alas, La literatura en 1881. Se casó dos veces: su primera esposa, Luisa Maximina Prendes, falleció en 1885 después de sólo un año y medio de matrimonio. Se casó en 1899 en segundas nupcias con Manuela Vega y Gil, que le sobrevivió. Al morir José María de Pereda en 1906, ocupó el sillón vacante en la Real Academia Española.

Marta y María por Favila en Avilés.

Se dio a conocer como novelista con El señorito Octavio (1881), pero ganó la celebridad con Marta y María (1883), ambientada en la ciudad ficticia de Nieva, que en realidad representa a Avilés. En esta época de su evolución literaria suele ambientar sus novelas en Asturias. Así ocurre también con El idilio de un enfermo (1884), que es quizás su obra más perfecta por la concisión, ironía, sencillez de argumento y sobriedad en el retrato de los personajes, algo que Palacio Valdés nunca logró repetir; también de ambiente asturiano son José (1885) y El cuarto poder (1888), donde de la misma manera que en La Regenta de Leopoldo Alas se realiza una sátira de la burguesía provinciana, se denuncia la estupidez de los duelos y la fatuidad de los seductores.

Su novela Riverita (1886), cuya segunda parte es Maximina (1887), transcurre en Madrid y revela cierto pesimismo y elementos autobiográficos. Por otra parte, la obra más famosa de Armando Palacio Valdés, La hermana San Sulpicio (1889), transcurre en tierras andaluzas, cuyas costumbres muestra mientras narra los amores entre una monja que logra salir del convento y un médico gallego que al fin se casa con la religiosa vuelta al siglo. La espuma (1891) es una novela que intenta describir la alta sociedad madrileña. La fe (1892), como su propio título indica, trata el tema religioso, y en El maestrante (1893) se acerca a uno de los grandes temas de la novela del Realismo, el adulterio, de nuevo en ambiente asturiano. Andalucía surge de nuevo en Los majos de Cádiz (1896) y las costumbres valencianas en La alegría del capitán Ribot (1899).

Entre todas sus obras, Palacio Valdés prefería Tristán o el pesimismo (1906), cuyo protagonista encarna el tipo humano que fracasa por el negativo concepto que tiene de la Humanidad. La aldea perdida (1903) es como una égloga novelada acerca de la industria minera y quiere ser una demostración de que el progreso industrial causa grandes daños morales. El narrador se distancia demasiado de su tema añorando con una retórica huera y declamatoria una Arcadia perdida y retratando rústicos como héroes homéricos y otorgando nombres de dioses clásicos a aldeanos. Es una manera sumamente superficial de tratar la industrialización de Asturias; a Palacio Valdés se le daba mejor la descripción de la ciudad que de la vida rural.

Los papeles del doctor Angélico (1911) es una recopilación de cuentos, pensamientos filosóficos y relatos inconexos, aunque muy interesantes. En Años de juventud del doctor Angélico (1918) cuenta la dispersa historia de un médico (casas de huéspedes, amores con la mujer de un general etc.). Es autobiográfica La novela de un novelista (1921), pero además se trata de una de sus obras maestras, con episodios donde hace gala de una gran ironía y un formidable sentido del humor. Otras novelas suyas son La hija de Natalia (1924), Santa Rogelia (1926), Los cármenes de Granada (1927), y Sinfonía pastoral (1931).

Hizo dos colecciones más de cuentos en El pájaro en la nieve y otros cuentos (1925) y Cuentos escogidos (1923). Recogió algunos artículos de prensa breves en Aguas fuertes (1884). Sobre la política femenina escribió el ensayo histórico El gobierno de las mujeres (1931) y sobre la Primera Guerra Mundial en La guerra injusta, donde se declara aliadófilo y se muestra muy cercano a la generación del 98 en su ataque contra el atraso y la injusticia social de la España de principios del siglo XX.

En 1929 publicó su Testamento literario, en el que expone numerosos puntos de vista sobre filosofía, estética, sociedad etc., con recuerdos y anécdotas de la vida literaria en la época que conoció. Durante la Guerra Civil lo encontramos en Madrid pasando frío, hambre, enfermo. Los hermanos Álvarez Quintero lo atendían con los escasos víveres que podían reunir. Palacio Valdés, el amable, el otrora célebre y celebrado, vanidosillo y fecundo escritor, moría en el olvido, sin ayuda, el año 1938.

Póstumo es el Álbum de un viejo (1940), que es la segunda parte de La novela de un novelista y que lleva un prólogo del autor a una colección de cincuenta artículos. Sus Obras completas fueron editadas por Aguilar en Madrid en 1935; su epistolario con Clarín en 1941.

Armando Palacio Valdés es un gran creador de tipos femeninos y es diestro en la pintura costumbrista; sabe también bosquejar personajes secundarios. Al contrario que otros autores concede al humor un papel importante en su obra. Su obra ha sido muy traducida, especialmente al inglés, e igualmente apreciada fuera de España; es seguramente junto a Vicente Blasco Ibáñez el autor español del siglo XIX más leído en el extranjero. Su estilo es claro y pulcro sin incluir neologismos ni arcaísmos.

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