Libertad

Arturo Robsy

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Texto núm. 49

Título: Libertad
Autor: Arturo Robsy
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 21 de abril de 2016

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Libertad

Generalito Romero
 era delgado y nervioso y recordaba vagamente al gallo de pelea. Tenía
 ojos fieros y tras ellos ardía el amor a la Patria. A veces, cuando
 tomaba de más, el amor se le escapaba por la boca y proclamaba sus
 deseos de hacer un mundo mejor siguiendo unos planos urdidos por él
 en noches de claro en claro.

La Sociologic
 Research, benéfica empresa gringa, oyó aquellos cánticos
 patrióticos y fue a ver a Generalito Romero en su cuartel. Si él
 quería una Patria mejor y más moderna, la Sociologic Research
 también, pero con condiciones: le permitirían hacer tantas
 encuestas como quisiera.

Generalito Romeo,
 hombre del pueblo pero no para el pueblo, disponía de la División
 de Carros. ¿Qué tenía la Sociologic? Dinero y la seguridad de que
 no habría un boicot internacional, porque algo debía ajustarse
 antes de seguir hablando: Romero y Sociologic iban a hacer una
 verdadera democracia. En aquella tierra de dos millones de almas
 todos serían ricos y felices.

—¿Ricos? —dijo
 Generalito, que consideraba que la riqueza corrompe las sanas
 costumbres del pueblo.

—Es un decir: con
 una mano se lo daremos y con la otra se lo tomaremos. Pagarán más
 impuestos y comprarán las cosas más caras, pero serán ricos.

El objetivo de la
 Sociologic Research era crear la réplica de un típico Estado de la
 Unión: el mismo nivel de vida, las mismas costumbres, idéntica
 comida, empaquetada en plástico, semejantes películas y canales de
 televisión. También habría que meter la famosa religión
 electrónica por TV.

Generalito Romero,
 como futuro benefactor de la humanidad, no aprobaba el cambio de
 credo. Los curas se le alborotarían.

—Bah, bah. —dijo
 la Sociologic con calma— Se les enseña a desear más dinero, a
 cantar en las iglesias y todo lo demás sirve. Ellos se seguirán
 llamando católicos, pero serán protestantes.

—Si es así...

Lo que no se le
 alcanzaba al Generalito era el objetivo de Sociologic Research: quizá
 la gorra de plato, al oprimirle el perímetro de la cabeza, le
 impedía una buena penetración mental.

—Cuando su Patria
 sea como un Estado de la Unión típico, no tendremos más que
 preguntar aquí, a menos gente, para saber quién va a ganar allí. Y
 sabiendo con el tiempo suficiente quién se lleva el gato al agua en
 Estados Unidos, se pueden hacer negocios formidables. Eso, sin contar
 toda la investigación de mercado para las empresas fabricantes.

—¿No nos
 explotarán las minas? —preguntó el patriota.

—¿Qué minas?

—¿Ni nos
 arrebatarán la independencia?

—Lo que el pueblo
 vote, que ya sabe usted que vota al poder.

Satisfecho con las
 garantías, Generalito Romero sacó su división acorazada a las
 calles, rodeó el Palacio Presidencial y, tras manifestar que le
 repugnaba la tiranía, proclamó la democracia universal. No sólo un
 hombre un voto, que es puro papel, sino un sueldo, una televisora, un
 carro, una casa con jardín, un burger a la esquina y pollo frito los
 domingos.

—¿Y nuestros
 buenos filetes?

—También. —dijo.
 Tiempo habría para introducir el pollo.

La Socilogic
 Research estaba muy bien organizada: mientras unos construían casas
 con jardín, otros vendían carros a plazos y otros transformaban los
 quinchos en burgers, se fundaron los partidos Demócrata y
 Republicano, se promulgaron constitución y leyes y se editaron
 libros de texto con la historia sola de los Estados Unidos, lo que
 ayudó mucho a comprender las películas del Oeste y las de
 Gángsteres.

Generalito Romero,
 presidente por el partido Republicano y por los tanques, asistía,
 admirado, a la transformación de su amado pueblo que, sin duda, era
 cada día más feliz al paso que firmaba más letras de cambio. La
 gente persistía aún en rezar a la virgen algún rosario, pero, en
 lo tocante a himnos a órgano y a amor al guaraní, era del todo
 protestante. También las hamburguesas parecían costarles un poco,
 pero las engullían por puro patriotismo.

La tele era otra
 incomprensible maravilla: aunque doblada al español, les hablaba del
 baseball, del catch y del football americano, no del suyo. Los
 iluminaba sobre lo que había dicho el gobernador de Tenesse sobre la
 fabricación ilegal de whisky o los aconsejaba sobre lo que había
 que hacer caso de tomar el underground de Nueva York después de las
 cinco de la tarde.

Habían entrado en
 el país de las hadas pero, para que las cosas fueran exactas, hubo
 que admitir la mafia guaraní, los contrabandistas de drogas y a una
 remesa de negrazos, comprados de saldo en el Brasil. Les pusieron
 otras iglesias donde, además de cantar, bailaban. Se obstinaban con
 la samba y tuvieron que venir profesores de Nueva Orleans a
 enseñarles el Godspell. Brujerías, en cambio, les servían las
 brasileñas.

Generalito sólo
 puso un inconveniente: cuando levantaron las estatuas de Washington y
 de Lincoln sin dedicarle una a él y empezaron a enseñar a los niños
 que sus antepasados habían llegado en una carabela llamada
 Mayflower.

—Eran tres: la
 Pinta, la Niña y la Santa María.

—Si se lo creen,
 ¿qué importa la verdad? tripa llena, bolsillos llenos, depósitos
 llenos y ganas de arramblar son el sistema.

También se
 pusieron a fabricar maniacos sexuales capacitados para actuar de
 tanto en tanto, y veteranos del Vietnam con la cabeza turbada por el
 ácido, o sea, el LSD. No era fácil lo de los maniacos, pero mucho
 menos lo de los excombatientes. Había que enseñarles con paciencia
 y explicarles que, cuando no pudieran más, tenían que subirse a un
 depósito de agua y emprenderla a tiros con los viandantes.

—Pero, si no me
 han hecho nada. —decían ellos.

—¿Cómo que no?
 La sociedad os tiene atrapados. Derramasteis su sangre por ella y os
 ha olvidado. Ni siquiera os hizo un desfile al repatriaros.

—Ajá. —decían
 los veteranos, y empezaban a localizar depósitos de agua para cuando
 los necesitaran.

Tres años después
 empezó la campaña electoral norteamericana: discursos televisados,
 mítines con trompetillas, globos y sombreros de paja. Bandas de
 música y de majoretes por las calles. Y los encuestadores tomando
 notas.

No sólo de la
 intención de voto sino de los productos más apreciados, de los
 actores más queridos y de los valores de bolsa que se consideraban
 más sólidos.

Sociologic Research
 hizo el negocio de su vida. Así se lo comunicó a Generalito Romero
 el mismo día que los ciudadanos acudieron a las urnas. Generalito
 estaba, sin embargo, excitado:

—Muy bien, muy
 bien su cochino dinero. Pero, ¿sabe a quién han votado esos idiotas
 de ahí abajo? ¡A Bush!

—Es natural.

—Mas natural será
 rescatar la tradición y sacar los carros de combate a la calle.

—No puede usted.
 —respondió Sociologic Research— La Constitución lo prohibe.

—No podré, ¿eh?
 —respondió, zumbón, Generalito Romero.

Y no pudo, porque
 llegó la 105 Aerotransportada y se lo llevaron a Miami para ser
 juzgado por contrabando de droga. Y esta es la historia del Estado
 Cincuenta y Dos de la Unión.

Arturo Robsy

Arturo Robsy Pons (Alayor, Menorca, 10 de julio de 1949 - Mahón, Menorca, 15 de julio de 2014) fue un escritor, poeta y articulista.

Durante sus años de juventud publicó relatos de forma continuada en la prensa local, especialmente en el Diario Menorca, labor que compaginó con la coordinación de una sección en el mismo periódico en el que se publicaban cuentos de autores noveles. Conocido polemista, colaboró también de forma regular con prensa escrita de ámbito nacional, como "El Alcázar" y, tras la desaparición de éste, en "La Nación", así como en revistas y publicaciones como "Cuadernos de Humor", "Razón Española", "Altar Mayor" y la revista de la Fundación Francisco Franco.

Cultivó la amistad de otros escritores e intelectuales ideológicamente afines, como Fernando Vizcaíno Casas, Ángel Palomino, Marcelo Arroita-Jáuregui, Juan Luis Calleja y el poeta Alfonso López Gradolí.

Su obra literaria, tanto en verso como en prosa, en el ámbito de la ficción o el ensayo, es inseparable de su pensamiento político, ya que se consideró durante toda su vida falangista. Su activismo político y militancia, así como la marca indeleble de éstos en su obra, marcaron su exclusión de los circuitos comerciales editoriales, si bien no acabaron con su determinación a escribir y ser leído: autoeditó buena parte de su obra y fue pionero en la distribución en formato digital de sus escritos, primero en forma de discos enviados por vía postal, posteriormente a través de una BBS propia y, con el advenimiento de Internet, a través de distintos blogs y colaboraciones con medios digitales.

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