Radical

Arturo Robsy

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Texto núm. 2712

Título: Radical
Autor: Arturo Robsy
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 23 de abril de 2017
Fecha de modificación: 23 de abril de 2017

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c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Radical

Aunque es penoso decirlo, cuando Remigio descubrió que su mujer 
 "también era adúltera" y que, encima, aquello no era motivo para 
 divorciarse y que, si se divorciaba a pesar de todo, la otra pedía la 
 mitad de cualquier cosa de Remigio, incluida la finca heredada de sus 
 padres, se encontró en la tesitura de ser un permanente cornudo o 
 destruir elmundo.

Puede que usted, que lee esta historia, piensa que hay otras opciones
 intermedias, de centro como quien dice, pero eso tendría que 
 explicárselo a Remigio, cuyo remedio a mitad de camino no era otro que 
 pegarle un tiro a la susodicha y pasarse entre quince y treinta años de 
 huésped del Estado, salvo amnistías.

Así que el riesgo de perder quince o más años de su vida justificaba,
 para Remigio, la necesidad de destruir el mundo para quedar en paz con 
 la zorra de su mujer y, de paso, cobrarse unos cuantos piquillos que le 
 debían todos los seres humanos a coro.

Claro que entre tomar la decisión de destruir el mundo y estar en 
 situación de hacerlo, hay un largo camino que tiene que andarse con 
 imaginación o, como diría algún lapidario, "con la vvista puesta en lo 
 grande y la confianza, en Dios."

Naturalmente que Remigio tenía sus dudas acerca de lo que Dios 
 opinaría de este asunto. A fin de cuentas el Buen Dios había hecho el 
 mundo, y, por bueno que fuese no era imaginable que se lo tomara como 
 una broma inocente. Destruir una ciudad era cosa más que gorda ya, pero 
 había sucedido. Y hasta naciones enteras perecieron por la espada o por 
 el hambre, pero todo un mundo... Para eso haría falta un archicriminal —
 y Remigio no lo era — o un manitas.

Lo fácil, lo realmente fácil, que se le ocurrió a Remigio apenas con 
 un parpadeo, era cepillarse a la ciudad entera. Uno asalta los depósitos
 del agua, que en su pueblo no tienen vigilancia ni de día ni de noche, y
 echa en ellos varios sacos de cianuro o, en su defecto, matarratas y 
 abonos. Bebe la gente, y listo. También, y a ya en plan preciosista, se 
 puede interrumpir el suministro de cloro y echar en el agua potable 
 cultivos de tifus o de cólera morbo, o de cualquier otra porquería, y 
 luego, en plena epidemia, píllame si puedes.

Pero una ciudad, aunque en ella viviera la tipeja que le había 
 coronado, poco era para la ira de Remigio. Trabajando mucho, muchísimo, y
 con suerte, podía despachar a la provincia entera con el mismo método, 
 pero no el mundo; jamás el mundo.

Venían después los explosivos que, sin duda, podría fabricar, pero 
 necesitaría toda una vida de esfuerzo para conseguir los suficientes con
 que dinamitar la ciudad. Tampoco el mundo se liquidaría por ahí y, en 
 cuanto a bombas atómicas, aún suponiendo que tuviera maña suficiente y 
 uranio bastante, y cohetes y aviones para lanzarlas, Remigio estaba 
 decidido a sobrevivir a la destrucción del mundo, de manera que no había
 ni que hablar de venganzas radiactivas.

Remigio, como se ve, no era un tonto, sino un pobre hombre 
 trastornado por unas faldas locas, como tantos hay sobre la faz de la 
 tierra. Prefería echar la culpa de las traiciones a todos antes que 
 aceptar que él la tuviera. Y, ante la duda, un hombre que quiere 
 destruir el mundo puede ser la mar de razonable en las otras cosas.

La química, además de los venenos y de los explosivos, le ofrecía 
 otros panoramas. La píldora anticonceptiva, por ejemplo, había 
 transformado la sociedad; ya ven: un poco de levonorgestrel (por decir 
 una substancia) y los países ricos se volvían viejos y decadentes, 
 invadidos por una creciente población de estériles barraganas. Pero, 
 claro, la famosa píldora acabaría con un mundo, no con EL mundo, y, 
 además, muy lentamente.

Unas cuantas ideas, bien escogidas e infestadas, también podían ser 
 una herramienta terrible, y se usaban de hecho para destruir el mundo, 
 pero sólo un cierto mundo, como con la píldora. El Evolucionismo de 
 Darwin, que florecía, junto con la ambición de ser hijos de una mona, en
 marxismos y fascismos y en millones de muertos. Freud, con sus asuntos 
 sexuales elevados a la cabeza, también le había pegado un buen 
 estoconazo tanto al mundo del espíritu como al de los conservadores de 
 entonces. Pero el hombre se sobrepone a todo y ni una legión de Atilas 
 trabajando a destajo harían una mella considerable en los seis o siete 
 mil millones de seres humanos, implumes bípedos.

Entonces, ¿puede o no puede uno destruir el mundo? Supongamos que 
 dispusiera de una máquina del tiempo y matara al primer primate, 
 retatarabuelo de todos los tontos: ¿y si luego resultaba que, como 
 siempre, tenía razón la Biblia y al hombre le hizo un Buen y Eterno 
 Alfarero? Supongamos... No era Remigio hombre de suposiciones y, aún con
 su ración humana de sueños, prefería realidades sólidas a la hora de 
 acometer empresas serias.

Tenía que buscarse un aliado de toda confianza y, aún con reparos, 
 decidió invocar al diablo. Tuvo, claro está, que vérselas con muchos 
 embaucadores, con mujeres que todo lo que hacían era poner los ojos en 
 blanco y quemar azufre en la habitación de al lado, y con chalados, 
 maniáticos, anormales, locos, majaderos, cuentistas y tontos de capirote
 llamados mediums, pero, porfiando, dió con un auténtico satánico.

El tipo en cuestión no usaba veladores ni cortinas ni oscuridad. 
 Trabajaba gratis, además, porque toda su ilusión era servir al mal y 
 luchar por imponerlo, de modo que, el día fijado, trazaron el pantaclo, 
 recitaron las palabras indicadas y en el centro del círculo, que estaba 
 en el centro del pentágono inscrito en la Estrella de David, apareció un
 diablo.

Aquí no conviene olvidar que un diablo siempre es un ángel; un ángel 
 soberbio, sí, y hasta un ángel rebelde, pero ángel siempre, de manera de
 Remigio no se encontró con algo reptilesco, con escamas ni con alas de 
 murciélago, ni siquiera con el reglamentario olor a azufre. Era un 
 simple ángel con taparrabos — tal vez a causa del calor — que sonrería 
 pacíficamente, y tenía aire de joven aplicado.

— Ante todo — dijo el diablo — tengo que preguntarle si cree usted 
 que soy un demonio o si considera que está siendo objeto de una estafa.

También Remigio era hombre metódico y no se sorprendió de que el 
 ritual tuviera sus prólogos. Respondió que estaba convencido de 
 habérselas con un diablo, y más cosas aún, porque el ser aquel parecía 
 estar rellenando alguna clase de impreso.

— Todo está en orden. Ahora nos queda hablar del intercambio. Todo 
 contrato tiene dos partes y debo preguntarle qué me ofrece usted.

— Discúlpeme — dijo Remigio—. Como es la primera vez que intervengo 
 en cosas de estas, me atendré a la tradición: creo que el alma es la 
 moneda con la que ustedes mejor trafican.

El diablo hizo un gesto algo triste, meneando la hermosa cabeza de lado a lado.

— La historia de Fausto nos ha hecho mucho daño — comentó para él —. 
 Y, dígame; ¿qué cree usted que podemos hacer nosotros con su alma?

— Ah, no sé.

— Cuando había pocos hombres en el mundo, un alma podía tener su 
 valor, una cierta utilidad marginal, por usar términos de economía. Pero
 ahora las hay por miles y miles de millones y no son más que un 
 engorro.

— Entonces, ¿usted dirá qué puedo darles yo?

— ¿Es usted artista? No, ya veo. ¿Científico? ¿Político? ¿Periodista? ¿Clérigo?

Remigio iba diciendo que no. De todas formas se había puesto ya a la 
 defensiva, porque una cosa es ofrecer el alma y otra muy distinta tener 
 que desprenderse de algo más material y sólido.

— Veo que no comprende la naturaleza de nuestro acuerdo — le dijo el 
 diablo. — Eso me hace sospechar que quien me ha llamado no le ha 
 explicado nada.

— Con las prisas... — se disculpó el interesado.

— Así pues, — siguió el joven con paciencia — usted cree en la vieja 
 tradición y en todo lo que el pobre Milton explica: que nos sublevamos 
 contra Dios y que se entabló un terrible combate.

— Sí, sí, eso es lo que saben todos.

— En realidad usted no le llamaría combate, pues se trata de algo 
 extremadamente espiritual, un desafío que no termina. No hubo legiones 
 infernales ni ejército celestial, ni pífanos ni trompetas. Ni siquiera 
 tenemos alas. Imagínese, por un momento, que usted apuesta contra mí a 
 que algo es blanco y que, cuando va a demostrar que lo es, yo hago que 
 el color cambie. Volvemos a iniciar la apuesta y así sucesivamente.

— Ya me lo imagino: trampas.

El diablo se echó a reir muy divertido:

— Y algo más aún: si usted se enfrenta a un Creador, ¿qué es lo que 
 pretenderá demostrarle? ¿Que és usted mejor fontanero o médico o 
 político que él?

Remigio era de rápida comprensión: ya hemos dicho que era un loco 
 racional, un hombre razonable que sólo era irracional en un aspecto: la 
 destrucción del mundo.

— Supongo, — dijo — que convendría competir con él creando algo... 
 Pero, señor demonio, aunque no soy creador puedo ser perfectamente 
 destructor y me siento con empuje suficiente. Por eso he llegado hasta 
 este punto.

El diablo parpadeó y miró por encima de Remigio en dirección al que 
 había trazado el pantaclo y recitado el ritual. Parecía enfadado.

— Destructor... — murmuró. — El impulso destructor requiere una 
 considerable energía, y bien sabemos que toda destrucción genera — crea —
 otra realidad.

Hizo una pausa, como meditando.

— Deberá disculparme — siguió — pero estamos tan acostumbrados a que 
 nos pidan cosas, bienes y asuntos biológicos, que usted me choca. La 
 gente quiere oro, billetes, dinero, fortuna en general, o palacios, 
 castillos, fincas, reinos, poder. Otros pretenden larga vida o larga 
 juventud, o salud cuando sufren, o placer, cuando son, de por sí, 
 insensibles. ¿Quiere usted alguna de estas cosas? ¿Quiere usted algo 
 para sí?

— No — respondió Remigio inmediatamente. — No quiero nada para mí. Sólo venganza.

— ¿Y sacará de esa venganza algún provecho material?

— No — repitió Remigio con seguridad. — Hasta es posible que saque varios inconvenientes.

— Curioso — comentó el diablo, encongiéndose de hombros. — Siempre 
 puede usted convertirse en un enlace, como este otro señor: la 
 información rápida es elemental en cualquier organización. ¿A qué 
 persona quiere usted destruir?

— A ninguna en particular.

— Afán destructor... Tiene usted alguna clase de monomanía, es decir, un complejo.

— Nada de eso. Tengo sencillo, antiguo, conocido y sólido odio. Nada más que eso.

El diablo volvió a mirar detrás de Remigio, al enlace, como advirtiéndole de la regañina que le esperaba.

— Odiar cosas dice poco acerca de su madurez. Tiene usted un carácter
 infantil o inestable. Pero, vemos: ¿qué cosa quiere destruir?

— El mundo entero — respondió Remigio con modestia.

El diablo no dijo ¡repámpanos!, pero es la palabra que mejor hubiera 
 acompañado al gesto que hizo. Luego se puso a echar lumbre por los ojos 
 en dirección al tal enlace, que estaba ya sudando tinta.

— Mire, Remigio: el mundo es algo demasiado grande, y usted quiere 
 destruirlo por alguna pataleta. Me niego a creer que tenga una auténtica
 razón.

Remigio se encogió de hombros.

— Podría decirle que es injusto, mentiroso y venal el mundo. Podŕia 
 decirle también que es incomprensible, absurdo, irreal, tragicómico, 
 descabellado y cruel. Con el debido respeto, este mundo es un infierno —
 el diablo se puso a sonrería al oír esto último —, pero mis motivos son
 otros: quiero vengarme de una mujer traidora. Quiero que de ella no 
 quede ni el aire que respiró, ni la luz que alumbró sus infidelidades. 
 Así están las cosas.

— Entonces, y ya que usted enseña sus cartas, permítame que yo 
 continúe contándole una historia que antes interrumpí. Le decía que, en 
 efecto, nosotros nos rebelamos contra el Creador. Si usted lo mira bien,
 verá que es lo más natural por parte de una criatura: ni todos nacen 
 dispuestos a ser segundones ni nadie está dispuesto a admitir que todo 
 lo que vale la pena está hecho ya.

— Le comprendo muy bien.

— Pues ésta es la soberbia de la que le hablo, que, en sus orígenes, 
 está emparentada con la estupidez, pues en ambas se trata de decidir sin
 conocer todos los elementos de juicio. Donde cambia la historia es en 
 el desarrollo: el Creador no abrió un infierno a nuestros pies y nos 
 arrojó en él: a fin de cuentas, bastante infierno son la frustración y 
 la impotencia.

Remigio se llevó la mano al bolsillo y preguntó respetuosamente si 
 podía fumar. Prendió el cigarrillo y siguió con atención el relato:

— El mejor castigo, el que aumentaría nuestra frustración y nuestra 
 impotencia, con el refuerzo del fracaso, no era otro que desafiarnos, de
 manera que nos dejó toda la libertad. "Sed creadores. Demostrádmelo", 
 eso fue cuanto necesitó decir su verbo frente a nuestros parloteos.

— La batalla de los diablos contra Dios no ha terminado y no creo que
 termine nunca, pero tengo que admitir que la estamos perdiendo. Sabemos
 que no somos mejores. Sabemos que nos faltan algunos talentos. Y, 
 ahora, podemos pasar a la cuestión que le interesa a usted, Remigio...

— Destruir el mundo. Puede que no sean ustedes unos genios de primera
 pero no será mal golpe estropear uno de los mundos de Dios.

— No ha comprendido usted, alma de cántaro: éste no es uno de los 
 mundos de Dios, sino uno de los nuestros. Y, maldita sea, ustedes 
 tampoco hacen nada para que vaya mejor.

— Y, entonces, ¿qué hago yo con mi mujer? — preguntó Remigio, al cabo
 de un buen rato de meditar. — Porque me imagino que no estarán de humor
 para destruir su propio mundo.

El diablo suspiró pacientemente: al hombre podía haberlo hecho el 
 creador, pero ellos lo habían estropeado y tenían que cargar con las 
 consecuencias:

— Lo peor que se me ocurre para ella — dijo por fin el diablo, que 
 era un tipo más que sabio — es conseguir que se vuelva a casar. Pero 
 esta vez con alguien que no la quiera. Y usted, Remigio, la próxima vez 
 que tenga la idea de destruir el mundo, averigüe primero quién lo ha 
 hecho.

Arturo Robsy

Arturo Robsy Pons (Alayor, Menorca, 10 de julio de 1949 - Mahón, Menorca, 15 de julio de 2014) fue un escritor, poeta y articulista.

Durante sus años de juventud publicó relatos de forma continuada en la prensa local, especialmente en el Diario Menorca, labor que compaginó con la coordinación de una sección en el mismo periódico en el que se publicaban cuentos de autores noveles. Conocido polemista, colaboró también de forma regular con prensa escrita de ámbito nacional, como "El Alcázar" y, tras la desaparición de éste, en "La Nación", así como en revistas y publicaciones como "Cuadernos de Humor", "Razón Española", "Altar Mayor" y la revista de la Fundación Francisco Franco.

Cultivó la amistad de otros escritores e intelectuales ideológicamente afines, como Fernando Vizcaíno Casas, Ángel Palomino, Marcelo Arroita-Jáuregui, Juan Luis Calleja y el poeta Alfonso López Gradolí.

Su obra literaria, tanto en verso como en prosa, en el ámbito de la ficción o el ensayo, es inseparable de su pensamiento político, ya que se consideró durante toda su vida falangista. Su activismo político y militancia, así como la marca indeleble de éstos en su obra, marcaron su exclusión de los circuitos comerciales editoriales, si bien no acabaron con su determinación a escribir y ser leído: autoeditó buena parte de su obra y fue pionero en la distribución en formato digital de sus escritos, primero en forma de discos enviados por vía postal, posteriormente a través de una BBS propia y, con el advenimiento de Internet, a través de distintos blogs y colaboraciones con medios digitales.

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