El Comulgatorio

Meditaciones varias para antes y después de la Sagrada Comunión

Baltasar Gracián

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Índice

Información

Al lector

Meditación I

Punto 1.º

Punto 2.º

Punto 3.º

Punto 4.º

Meditación II

Meditación III

Meditación IV

Meditación V

Meditación VI

Meditación VII

Meditación VIII

Meditación IX

Meditación X

Meditación XI

Meditación XII

Meditación XIII

Meditación XIV

Meditación XV

Meditación XVI

Meditación XVII

Meditación XVIII

Meditación XIX

Meditación XX

Meditación XXI

Meditación XXII

Meditación XXIII

Meditación XXIV

Meditación XXV

Meditación XXVI

Meditación XXVII

Meditación XXVIII

Meditación XXIX

Meditación XXX

Meditación XXXI

Meditación XXXII

Meditación XXXIII

Meditación XXXIV

Meditación XXXV

Meditación XXXVI

Meditación XXXVII

Meditación XXXVIII

Meditación XXXIX

Meditación XL

Meditación XLI

Meditación XLII

Meditación XLIII

Meditación XLIV

Meditación XLV

Meditación XLVI

Meditación XLVII

Meditación XLVIII

Meditación XLIX

Meditación L

Autor

Otros textos

Texto núm. 4123

Título: El Comulgatorio — Meditaciones varias para antes y después de la Sagrada Comunión
Autor: Baltasar Gracián
Etiquetas: Tratado, Religión

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 18 de diciembre de 2018
Fecha de modificación: 18 de diciembre de 2018

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07730 Alayor - Menorca
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Al lector
Entre varios libros que se me han prohijado, éste sólo reconozco por 
 mío, digo legítimo, sirviendo esta vez al afecto más que al ingenio. 
 Hice voto en un peligro de la vida de servir al Autor de ella con este 
 átomo, y lo cumplo delante todo su pueblo, pues se estampa brindando a 
 las devotas almas con el cáliz de la salud eterna. Llámole El 
 Comulgatorio, empeñándole en que te acompañe siempre que vayas a 
 comulgar, y tan manual, que le pueda llevar cualquiera o en el seno o en
 la manga. Van alternadas las consideraciones sacadas del Testamento 
 Viejo con las del Nuevo, para la variedad y la autoridad; y en cada una 
 el primer punto sirve a la preparación; el segundo, a la Comunión; el 
 tercero, para sacar los frutos, y el cuarto, para dar gracias. El estilo
 es el que pide el tiempo. No cito los lugares de la Sagrada Escritura, 
 porque para los doctos fuera superfluo y para los demás prolijo. Si este
 te acertare el gusto, te ofrezco otro de oro, pues de la preciosa 
 muerte del justo, con afectuosos coloquios, provechosas consideraciones y
 devotas oraciones para aquel trance.
 Meditaciones varias para antes y después de la Sagrada Comunión

Meditación I

De la plenitud de gracia con que la Madre de Dios fue 
 prevenida para hospedar al Verbo Eterno. Primer ejemplar de una perfecta
 Comunión

Punto 1.º

Para antes de comulgar

Considera el majestuoso aparato de santidad, el colmo de virtudes con
 que la Madre de Dios se preparó para haber de hospedar en sus purísimas
 entrañas el Verbo Eterno: disposición debida a tan alta ejecución. Fue 
 lo primero concebida y confirmada en gracia, porque ni un solo instante 
 embarazase la culpa el animado sagrario del Señor. Llámase su padre 
 Joaquín, que significa preparación de Dios, y su madre Ana, que es 
 gracia, porque todo diga prevenciones de ella. Nace y mora en la Ciudad 
 Florida, como la flor de la pureza; nómbrase María, que quiere decir 
 Señora, con propiedad, pues hasta el mismo Príncipe de las Eternidades 
 le está previniendo obediencias. Críase en el templo, gran maravilla del
 mundo, para serlo ella del Cielo. Hace voto de virginidad, reservándose
 puerta sellada para sólo el Príncipe, previénese su alma de la plenitud
 de la gracia, y alhájase su corazón de todas las virtudes, para 
 hospedar un Señor por antonomasia Santo.
¡Pondera ahora tú, que has de llegar a recibir el mismo Verbo Encarnado 
 en tu pecho, que María concibió en su vientre, si ella, con tanta 
 preparación de gracias, como tú tan vacío de ellas! Mira que el que 
 comulga, el mismo Señor recibe que María concibe, allí encarnado, aquí 
 sacramentado; si la Madre de Dios, con tanto aparato de santidad se 
 turba al concebirle, ¿cómo tú tan indigno no te confundes al recibirle? 
 ¿La Virgen, llena de virtudes, teme, y tú, lleno de culpas, no tiemblas?
 Procura hacer concepto de una acción tan superior, y si la Virgen para 
 concebir una vez al Verbo Eterno se dispone tantas, tú para recibirle 
 tantas, procura prepararte esta.

Punto 2.º

Para comulgar

A esta prevención de toda la vida correspondió bien la de la ocasión.
 Negada estaba esta Señora al bullicio humano, entregada toda al trato 
 divino, que retirada de la tierra, que introducida en el cielo, menester
 fue que entrase el Ángel a buscarla en su escondido retrete, y que 
 llamase al retiro de su corazón; tres veces la saludó para que le 
 atendiese una; tan dentro de sí estaba, tan engolfada en su devoción. 
 Era velo a su belleza su virginal modestia, y el recatado encogimiento, 
 muro de su honestidad. Admirado la saluda el Ángel, turbada le oye 
 María, que puede enseñar a los mismos espíritus pureza. Convídala el 
 sagrado Paraninfo con la maternidad divina y ella atiende al resguardo 
 de su virginidad; encógese al dar el sí de la mayor grandeza, y concede,
 no el ser reina, sino esclava, que en cada palabra cita un prodigio, y 
 en cada acción un extremo.
Llega, alma, y aprende virtudes, estudia perfecciones, copia este 
 verdadero original de recibir a tu Dios; advierte con qué humildad debes
 llegar, con qué reverencia asistir. ¡Qué amor tan detenido! ¡Qué temor 
 tan confiado! Si la Virgen, tan colmada de perfecciones, duda, si llena 
 de gracias, teme, y es menester que el que es fortaleza de Dios la 
 conforte, tú, tan vacío de virtudes, oliendo a culpas, ¿cómo te atreves a
 hospedar en tu pecho al infinito e inmenso Dios? ¡Pondera qué 
 disposición será bastante, qué pureza igual! Prepara, pues, tu corazón, 
 si no con la perfección que debes, con la gracia que alcanzares.

Punto 3.º

Para después de haber comulgado

En este purísimo Sagrario de la Gracia, en este sublime trono de 
 todas las virtudes, toma carne el Verbo Eterno; aquí se abrevia aquel 
 gran Dios que no cabe en los Cielos de los Cielos, y, la que ya estaba 
 llena de gracia, quedó llena de devoción; luego que reconocería en sus 
 purísimas entrañas su Dios Hijo, sin duda que su alma asistida de todas 
 sus potencias se le postraría, adorándole y dedicándose toda a su 
 cortejo y afecto; el entendimiento embelesado, contemplando aquella 
 grandeza inmensa, reducida a la estrechez de un cuerpecito; la voluntad,
 inflamándose al amor de aquella infinita bondad comunicada; la memoria,
 repasando siempre sus misericordias; la imaginación, representándole 
 humano y gozándole divino; los demás sentidos exteriores, hurtándose al 
 cariño de los foranos empleos, estarían como absortos en el ya sensible 
 Dios; los ojos provocándose a verle, los oídos ensayándose a escucharle,
 coronándole los brazos y sellándose los labios en su tierna humanidad.
A esta imitación sea tu empleo, ¡oh alma mía!, después de haber 
 comulgado, cuando tienes dentro de tu pecho, real y verdaderamente, al 
 mismo Dios y Señor; estréchate con él, asístele en atenciones de 
 cortejo, convóquense todas tus fuerzas a servirle y todas tus potencias a
 adorarle. Logra en fervorosa contemplación aquellos dulcísimos 
 coloquios, aquellas ternísimas finezas que repetía la Virgen con su Dios
 Hijo encerrado.

Punto 4.º

Para dar gracias

Cantó las gracias a Dios esta Señora orillas de este abismo de 
 misericordias, más gloriosamente que la otra María, hermana de Moisés, 
 orillas del mar Bermejo. Comenzaría luego a manifestar sus maravillas, 
 que lo que le abrevió su vientre le engrandeció su mente. Convida a las 
 generaciones todas la ayuden a agradecer las universales misericordias, 
 engrandecer el santo nombre del Señor. Pasa a eternizar de progenie en 
 progenies los divinos favores, con agradecidos encomios, y luego, 
 volviendo atrás, porque los pasados, los presentes y venideros 
 magnifiquen al Señor, despierta a Abraham y a su semilla, para que 
 reconozcan y alaben la gran palabra de Dios, desempeñada cuando ya 
 encarnada; de este modo da gracias la Virgen Madre por haber concebido 
 al infinito Dios.
Al resonar, pues, de tan agradecidos cánticos, no estés muda tú, alma 
 mía; y pues recibiste al mismo Señor, aplaude con voz de exultación y de
 exaltación, que es el sonido de tales convidados; empléense esa boca y 
 esa lengua saboreadas con tan divino pasto, en sus dulces alabanzas. 
 Cántale hoy al Señor un nuevo cantar por tan nuevos favores, y todo tu 
 interior en su real divina presencia se dedique a la perseverancia de 
 ensalzarle, por todos los siglos de los siglos. Amén.

Meditación II

Del convite del hijo pródigo, aplicado a la Comunión

Punto 1.º

Considera al inconsiderado Pródigo, caído de la mayor felicidad en la
 mayor desdicha, para que sienta más sus extremos; de la casa de su 
 padre al servicio de un tirano, metido en una vil choza, consumido de la
 hambre, arrinconado de la desnudez, apurado de su tristeza, envidiando 
 un vil manjar a los brutos más inmundos, y aun ese no se le permite. 
 Aquí acordándose de la regalada mesa de su padre, y cariñoso de aquel 
 sabroso pan que aun a los jornaleros les sobra. Viéndose hambriento de 
 él, hártase de lágrimas, principio de su remedio, pues hacen reverdecer 
 sus esperanzas; confiado del amor paterno, que nunca de raíz se arranca,
 resuélvese en volver allá y entrarse por las puertas siempre abiertas 
 de su cielo.

Contémplate otro Pródigo, y aun más mísero, pues dejando la casa de 
 tu Dios, y la mesa de tu padre, te trajo tu desdicha a servir tus 
 apetitos, duros y crueles tiranos. Pondera cuán poco satisfacen los 
 deleites, cuán poco llenan las vanidades, aunque mucho hinchan. Lamenta 
 tu infelicidad de haber trocado los favores de hijo de Dios en 
 desprecios de esclavo de Satanás. Saca un verdadero desengaño 
 despreciando todo lo que es mundo, apreciando todo lo que es Cielo, y 
 con valiente resolución vuelve, antes hoy que mañana, a la casa de tu 
 Dios y a la mesa de tu buen Padre.

Punto 2.º

Resuelto el desengañado hijo de volver al paterno centro, dispónese 
 con dolor para llegar al consuelo. Vuelve lo primero en sí, que aun de 
 sí mismo estaba tan extraño. Entra reconociendo su vileza ante la mayor 
 grandeza, y revístese de una segura confianza, que aunque él es mal 
 hijo, tiene buen padre, y asistido de dolorosa vergüenza, llega 
 confesando su flaqueza y su ignorancia; comienza por aquella tierna 
 palabra: «Padre»; prosigue: «Pequé contra el Cielo y contra ti». ¡Qué 
 presto le oye el padre de las misericordias y salta a recibirle, antes 
 en sus entrañas que en sus brazos! No le asquea andrajoso ni le zahiere 
 errado; escóndele, sí, entre sus brazos, porque ni aun los criados sean 
 registros de su desventura; y aunque la necesidad del comer era más 
 urgente, atendiendo a la decencia manda le traigan vestido nuevo, en fe 
 de una vida nueva; ajústale el anillo de oro en el dedo, en restitución 
 de su nobleza profanada, y viéndole de suerte que no desdice de hijo 
 suyo, siéntale a su mesa y, vestido de gala, le regala.

Pondera tú, con qué resolución deberías levantarte de ese abismo de 
 miserias en que te anegaron tus culpas; cómo te debes disponer con 
 verdadera humildad para subir a la casa de tu gran Padre, con qué adorno
 te has de asentar a la mesa de los ángeles, no arrastrando los yerros 
 de tus pecados, desatado, sí, por una buena confesión; vestido de la 
 preciosa gala de la gracia, anillo en el dedo de la noble caridad, y con
 las ricas joyas de las virtudes, llega a lograr tan divinos favores.

Punto 3.º

Viéndole ya el padre de las misericordias aseado, dígnase de sentarle
 a su mesa, y para satisfacer su gran hambre, dispone sea muerto el más 
 lucido ternerillo de sus manadas, y que todo entero, sazonado al fuego 
 del amor, se lo presenten delante. Comenzó a cebarse con tanto gusto 
 como traía apetito: el plato era sabroso, su necesidad grande. ¡Con qué 
 gusto comería! ¡Oh, cómo se iría saboreando! Mirándoselo estaría su buen
 padre, y diría: «Dejadle comer, que lo que bien sabe, bien alimenta; 
 trinchadle más, hacedle plato, coma a satisfacción y hágale buen 
 provecho». Ahora sí conocería la diferencia que va de mesa a mesa, de 
 manjar a manjares, y el que llegó a mendigar la más vil comida de los 
 brutos, ¡cómo estimaría ahora el noble regalo de los ángeles! Que si una
 gota de agua de esta mesa basta a endulzar el mismo infierno, ¿qué será
 todo aquel pan sobresustancial?

Pondera tú, cuánto mayor es tu dicha, pues tanto más espléndida tu 
 mesa, cuando en vez del sabroso ternerillo te comes el mismo Hijo del 
 Eterno Padre Sacramentado; aviva la fe y despertarás el hambre; cómelo 
 con gusto y te entrará en provecho; desmenúzale bien y te sabrá mejor; 
 advierte lo que comes por la contemplación y lograrás vida eterna.

Punto 4.º

Quedaría el pródigo tan agradecido a tan buen padre cuan agasajado; 
 estimador de su gran bien, al paso que desengañado. ¡Qué propósitos 
 sacaría, tan eficaces cuan verdaderos, de nunca más perder ni su casa ni
 su mesa, y en medio de esta fruición, qué horror concebiría al 
 miserable estado en que se vio! ¡Cómo atendería a no disgustarle en 
 cosa, ya por amor de hijo, ya por recelo de desgraciado! Iríase 
 congratulando con todos los de casa, desde el favorecido al mercenario. 
 ¡Cómo ponderaría el favor paterno y celebraría el regalo!

¡Cuántas mayores gracias debes tú rendir habiendo comulgado, cuando 
 te hallas tan favorecido! Corresponda al favor tu fervor, levántense tus
 ojos de la mesa al Cielo, y pase la lengua del gusto de Dios a sus 
 divinas alabanzas.

Meditación III

Para comulgar con la intención del Centurión

Punto 1.º

Meditarás hoy las excelentes virtudes con que se armó este Centurión 
 para ir a conquistar la misericordia infinita, aquella ferviente caridad
 con que sale en persona a buscar la salud, no ya para un hijo único, 
 sino para un criado sobrado, y quien así se humilla con su criatura 
 primero, ¿qué no hará después con su Criador? Conoció cuán poco valen 
 los humanos medios sin los divinos, y así solicita estos con estimación y
 desengaño; no fía la diligencia al descuido de otro siervo, ni el 
 hablar con Dios lo remite a otro tercero.

Pondera que hoy sales tú en busca del mismo Señor, no ya para 
 solicitar la salud de un siervo, sino de tu alma; al mismo Jesús has de 
 hablar; procura, pues, prevenirte de virtudes para conquistar sus 
 misericordias; y llega con humildad a postrarte ante su divina 
 presencia; saca un gran fervor de espíritu, una encendida caridad y una 
 diligencia solícita.

Punto 2.º

Llega caritativo el Centurión, y recibe el Señor benignísimo; confía 
 que tiene en su mano el poder, y muy a mano el quererle remediar. «Señor
 -dice-, un criado tengo en mi casa paralítico, tan impedido, que no ha 
 sido posible llegar acá con el cuerpo, sí con el afecto». Respóndele el 
 Señor: «Si él no puede venir, Yo iré allá a curarle». Repara en la 
 infinita bondad del Salvador. No sólo le escucha, pero se digna ir a su 
 casa a curar al siervo; remunera una gran caridad con otra mayor, no 
 permitiendo ser en esta vencido de alguno.

Y entiende tú que, en mostrando deseo del Señor, Él mismo se 
 convidará a entrarse por las puertas de tu pecho; ensancha los senos de 
 tu alma para los favores de su diestra; dilata tu boca para que la llene
 de tan regalado manjar. Corresponda tu estimación a la infinita bondad;
 aviva el deseo de que venga a ti el Señor, que entre en tu pecho y sane
 tu alma.

Punto 3.º

Admirado el Centurión de tan divina humanidad, careando su nada con 
 la infinita grandeza, espantado y aun confundido, exclama: «Señor, yo no
 soy digno de que Vos entréis en mi pobre morada. Vos, Dios infinito; 
 yo, un vil gusano; el Cielo os viene estrecho, ¿qué será mi pobre casa? 
 Vos, hecho a pisar alas de querubines; yo, una hormiguilla vil; yo, un 
 pecador menos que nada». Repara que, cuando los fariseos hinchados 
 multiplican desprecios del Señor, un soldado hace alarde de 
 veneraciones; aquellos no se dignan de venir a Él, y el Centurión se 
 espanta de que el Señor se digne ir a su casa.

Pondera que si el Centurión así se confunde de que el Señor quiera 
 pisar sus umbrales, cuánto más tú de que se digne entrar, no ya en tu 
 techo, sino en tu pecho. «Sola una palabra vuestra -dice-, es bastante a
 dar salud a mi criado y llenar de felicidades mi casa». Con sola una 
 palabra se contenta, y a ti la misma palabra infinita, hecha carne, se 
 entraña en tus entrañas. Carea la grandeza de este Señor con tu vileza, y
 cuando llegues a comulgar, aniquílate, pues eres nada; pondera que si 
 para la omnipotencia bastaba una palabra, pero no para su infinita 
 misericordia.

Punto 4.º

En qué acción de gracias prorrumpiría el Centurión a tantas 
 misericordias; cuán agradecido quedaría después de tan favorecido: si 
 humilde le veneró, agradecido le bendice, publicando a voces sus 
 grandezas. Celebra también el Señor su fe, y propónenosla la Iglesia 
 Santa por ejemplo al recibirle.

Pondera cuánto mayores gracias debes tú rendir a este Señor, cuantos 
 mayores han sido los favores; mira que no vuelvas luego las espaldas a 
 esta fuente de misericordia, desagradecido, sino alábale eternamente 
 obligado, diciendo: «Cantaré las misericordias del Señor eternamente». 
 Corresponda a este pan cotidiano un hacinamiento de gracias de cada día,
 practicando con el ejercicio una tan grande enseñanza de virtudes.

Meditación IV

Para comulgar con la fe de la Cananea

Punto 1.º

Considera cómo la Cananea deja su casa y su patria, comodidades y 
 culpas, y sale tan diligente cuan afligida a pedir misericordia a la 
 fuente de ellas; multiplicáronse sus trabajos, y así se aumentó su 
 diligencia. Llegaron a ella los ecos de los milagrosos hechos de Cristo,
 y no se hizo sorda; al punto vino clamando diligente: gran disposición 
 para parecer delante de un Señor tan amigo de comunicar el consuelo y el
 remedio.

Pondera cómo la Cananea viene pidiendo misericordia, y a ti te ruegan
 con ella; no te cuesta tanto hallar todo el pan del cielo como a esta 
 una migaja; no el salir de tu reino ni de tu patria; no el ir al cabo 
 del mundo a comulgar, pues en cada iglesia tienes al Señor Sacramentado,
 y que te está convidando. Estima una felicidad tan grande y tan a mano,
 y procura salir de ti mismo, de tu amor propio, de los fines errados de
 una intención torcida, para que entre sin embarazo este divino bien en 
 tu pecho; saca una gran disposición de heroica fe, firme esperanza, 
 oración perseverante y diligencia fervorosa.

Punto 2.º

Persevera en rogar la Cananea, y hace el Señor del que no la oye, 
 cuando más la atiende; suspende sus misericordias, porque ella más 
 conozca y repita sus miserias, que le es música sonora lo que enfado a 
 los apóstoles.

Pondera lo que importa no desmayar en los ejercicios de virtud, y 
 aunque el ministro del Señor tal vez se enfade, y otros te murmuren, de 
 que frecuentes confesiones y comuniones, tú no desmayes ni te retires; 
 persiste como Ana, aunque censurada de Helí, que no se cansa ni se 
 enfada aquel Señor, que tiene por sus delicias los ruegos, y por 
 descanso el estar en el pecho del que comulga; aprende perseverancia de 
 esta fervorosa mujer, a no acobardarte con pusilanimidades, y coronarás 
 las obras.

Punto 3.º

Prosigue el Señor en ensayar su virtud en el crisol de la prueba, 
 para que salga más luciente el oro de su fe, campee su paciencia y se 
 realce más su humildad; y cuando gusta de tenerla cerca, entonces la 
 dice: «Apártate, que no es bien arrojar a los perros el pan de los 
 hijos». Desmayara cualquiera viendo tales amagos de disfavor, mas la 
 Cananea está tan lejos de agraviarse, que se humilla más; no la espantan
 rigores de Dios a la que sabe bien lo que son vejaciones del demonio; 
 no siente los desprecios la que conoce sus deméritos. Retuerce ella el 
 argumento, y no sólo a hombres, sino a Dios. «Sí, Señor -dice-, que las 
 migajuelas que caen de las mesas de los señores, gajes son de los 
 perrillos; yo me conozco, que soy delante de Vos, como decía el Santo 
 rey, una bestezuela más inútil que un perrillo, pero también sé que Vos 
 sois mi buen dueño, y que pues sustentáis los pajarillos del aire, no me
 dejaréis a mí perecer».

Pondera la excelente humildad de esta mujer, nota la lealtad de su 
 fe, la fidelidad de su confianza, la fineza de su caridad, y si ella con
 una migajuela se contenta, y juzga que le sobra la dicha, tú, que no 
 sólo alcanzas una migaja, sino que recibes todo el pan del Cielo, 
 ¡cuánto más debes estimar y lograr su suerte! Aprende aquí la humildad y
 practícala en humillaciones; saca estimación del favor y adoración de 
 la grandeza del Señor, a quien recibas.

Punto 4.º

Exclamó el Señor, oyendo tanta fineza: « ¡Oh mujer!, grande es tu fe,
 sea grande tu dicha; Yo te otorgo lo que pides, pues así mereces». Hizo
 el Señor esta demostración de admirado para que nos admirásemos 
 nosotros y la imitásemos también.

Pondera qué gracias rendiría después la que con tal humildad llegó 
 antes, y la que tan fiel vino pidiendo, ¡qué agradecida volvería 
 alcanzando, cómo levantaría la voz al agradecimiento la que así el grito
 al ruego! ¡Oh, tú, que has conseguido tanto mayor merced, no migajuelas
 del favor, sino colmos de gracia! Sea también cumplido tu 
 agradecimiento; si a gran boca, gran grito; resuenen eternamente en tu 
 boca las divinas alabanzas.

Meditación V

Del maná, representación de este Sacramento: pondéranse las 
 diligencias en cogerle, sus delicias en comerle y las circunstancias del
 guardarle

Punto 1.º

Meditarás la maravillosa disposición que precedió en aquel pueblo 
 para recibir el milagroso manjar. Salen de Egipto y de sus tinieblas en 
 busca de la luz, para la visión de paz; pasan un mar, abismo de 
 miserias, dejando anegados sus enemigos mortales; caminan por un 
 desierto, sin comunicar con las gentes, tratando con solo Dios; beben 
 las aguas de maná, juntando la oración con la mortificación; fáltales la
 comida de la tierra para que apetezcan la del Cielo, que toda esta gran
 preparación es menester, y vivir una vida de ángeles para comer el pan 
 de ellos.

Pondera tú, si para la figura sola, para una sombra de esta comida, 
 precedió tanta disposición, cuál será bastante para llegar a comer el 
 pan sobresustancial, el Cuerpo y Sangre del Señor, en verdadera y no 
 figurada comida; cómo has de haber salido de la esclavitud del pecado, 
 qué lejos has de estar de la ignorancia de sus tinieblas; cómo has de 
 hermanar la oración con la mortificación; qué trato con Dios; qué retiro
 de los hombres; qué abstinencia de los viles manjares para lograr el 
 maná verdadero.

Punto 2.º

Estando tan bien dispuestos, merecieron ser consolados del Señor. 
 Envíales aquel exquisito manjar, con que quedan admirados y satisfechos;
 no les envía comida de la tierra, sino del Cielo, para que vivan vida 
 de allá; no sabe a un solo manjar, sino a todos, al que cada uno desea, 
 para que adviertan que todo el bien lo que pueden desear, allí le 
 hallarán cifrado, y así, atónitos, decían: «¿Qué manjar es éste tan 
 raro, venido del Cielo, enviado de la mano de Dios?»

Con cuánta más razón puedes tú hoy decir: «¿Qué comida es ésta tan 
 preciosa?» Respóndete la fe diciendo: «Éste es un Verbo hecho Carne, y 
 ésta una Carne hecha por un Verbo. Éste es el pan de los ángeles que los
 hombres se le comen; éste es aquel pan que es regalo de los reyes; éste
 es el maná verdadero que da vida, y, en una palabra, esto es comerse el
 hombre a su Dios, que como es bien infinito encierra cuantos sabores 
 hay; gústale, mira qué suave es, y cómo sabe a todas las virtudes y 
 gracias».

Punto 3.º

Para un manjar tan misterioso, misteriosas circunstancias se 
 requieren: salían al alba a recogerle en aquella virgen hora, sea éste 
 el primer cuidado del día; menester es madrugar, cueste solicitud y 
 desvelo, antes que salga el sol, que como es tan puro y delicado, con 
 cualquier calor del mundo se deshace. Recoge cada uno lo que basta, que 
 no tolera humanas codicias, no se guarda para otro día, porque quiere 
 ser pan reciente y cotidiano, avisando de su frecuencia. Conviértese 
 luego en gusanos, roedores de la delincuente conciencia.

Pondera cuánto más puntuales y misteriosas circunstancias requiere 
 este Maná Sacramentado. Sea éste tu primer blanco, no te distraigas a 
 otro empleo, no seas perezoso en buscarle, que te quedarás vacío; 
 trátale con pureza, no sea que en vez de darte vida, engendre los 
 gusanos de tu muerte.

Punto 4.º

Quedaron favorecidas aquellas gentes, mas no agradecidas, que de 
 ordinario las mayores misericordias de Dios se pagan con ingratitudes 
 del hombre. Asquearon luego el sabroso manjar, que como materiales no 
 perciben los regalos del espíritu; despreciaron el pan del Cielo y 
 apetecieron las cebollas gitanas.

Temo, alma, no seas tú aún más desagradecida que éstos, que cuanto 
 mayor es el favor que has recibido, tanto más culpable será la 
 ingratitud. Celebra este verdadero maná y repite su fruición más veces 
 que el Real Profeta en sus cánticos de alabanzas del que sólo fue 
 representación. Préciate de buen gusto, y conózcase en no apetecer más 
 los viles contentos de la tierra.

Meditación VI

Para comulgar con la devoción de Zaqueo

Punto 1.º

¡Oh mi Dios y mi Señor! Cuando los hinchados fariseos no se dignan de
 miraros, un príncipe de los publicanos solicita el veros. No llega a 
 pedir remedio de sus males, como otros, y no porque no sean los suyos 
 mayores, pues del alma, sino porque no los conoce. Tráele la curiosidad 
 de conoceros milagroso, no el deseo de seguiros santo. Vase 
 entremetiendo y no llega, que los ricos con dificultad se pueden acercar
 a Vos, pobre y trabajado desde nacido; nadie hace caso de él porque 
 había hecho caso de ellos. Viéndose tan poco dispuesto, determina subir a
 un árbol, a lo de hombre común, y sin reparar en el decir de los 
 hombres, atropella por ver a Dios.

Pondera hoy, alma mía, cuando sales a comulgar, que vas en busca del 
 mismo Señor, a conocerle sales, y a contemplarle; impedirte han el verle
 los accidentes de pan que le rodean, y mucho más las imperfecciones que
 te cercan; viéndote, pues, de tan corto espíritu, como Zaqueo de 
 cuerpo, levántate sobre ti misma, sube en el árbol de la devota 
 contemplación o en el de la cruz de una mortificación perfecta, 
 arraigado con la viva fe, verde con la esperanza, lleno de frutos de 
 caridad, y con los ojos del espíritu logra el verle, solicita el 
 contemplarle.

Punto 2.º

Estaba Zaqueo viéndoos, Señor, muy a su gozo, desde el árbol, con 
 tanto gusto cuanto había sido su deseo; hacíase ojos por veros, y Vos, 
 corazones porque os viese; gozaba de vuestra divina presencia, 
 experimentaba en su alma maravillosos efectos, y cuando llegasteis a 
 emparejar con él, mirasteis al que os miraba, levantasteis vuestros 
 divinos ojos, que mirados o mirando, siempre fueron bienhechores. 
 Fuéseos la palabra tras ellos, y aun el afecto, y nombrándole por su 
 nombre, porque entienda que le atendéis y que a él se encamina un tan 
 grande favor: «Zaqueo, le decís, desciende diligente, que hoy me quiero 
 hospedar en tu casa muy de espacio». ¡Oh, qué gozosa admiración 
 correspondería a una dicha tan impensada! ¡Oh, lo que valen las 
 diligencias del hombre para con Dios, pues el que antes tenía por gran 
 felicidad poder llegar a veros desde lejos, ya baja del árbol, ya se os 
 acerca, se os pone al lado y se asienta a la mesa con Vos!

Imagínome subido en el árbol de la contemplación, apoyo de mi 
 pequeñez, deseoso de ver y conocer al Señor, y que llamándome por mi 
 nombre, me dice: «A ti digo, desciende, acércate a mí, sacramentado, 
 llega a comulgar, que hoy me importa hospedarme en tu pecho». Hoy dice, 
 no lo remitas a mañana. ¿Qué sabes si tendrás más tiempo? Y si el Señor 
 dice que le importa a su misericordia cuanto más a mi miseria. Acude, 
 ¡oh alma mía!, con diligencia fervorosa a recibirle, de modo que no lo 
 diga a un sordo de ignorancia, a un perezoso de ingratitud.

Punto 3.º

¡Con qué presteza obedecería Zaqueo! Lo primero sería postrarse y 
 adorar aquellos pies que se dignaban hollar los umbrales de su casa; 
 bien quisiera fuera en esta ocasión un gran palacio, para hospedar un 
 huésped tan magnífico. Cómo le franquearía cuanto tenía, poniéndolo a 
 sus pies, quien así lo repartía en manos de los pobres. «La mitad 
 -dice-, de mis rentas, doy, Señor, de limosna», y sin duda de aquí le 
 nació la dicha, porque del hospedar al pobre se pasa a recibir al Señor;
 de dar de comer al mendigo, se llega a comer a Dios. Pero cuando se 
 viese sentado a la mesa con el Señor, tan apegado con Él, a quien aun 
 verle desde lejos no se le permitía, ¡qué gozo experimentaría su alma! 
 No cabría en sí de contento, viendo cabía en su casa el infinito Dios.

Pondera tú, cuando te ves sentado a la mesa del altar, mucho más 
 allegado a Cristo, pues no sólo a su mismo lado te sientas, sino que 
 dentro de tu mismo pecho le sientes, guardado allá en tu seno. ¡Qué 
 contento debería ser el tuyo! No haya otro en el mundo para ti; 
 corresponda la estimación al favor, despertándose en ti un continuo 
 afecto de volverle a lograr, desquitando el sentimiento de haber perdido
 tantas Comuniones en lo pasado, con la frecuencia en lo venidero.

Punto 4.º

Quedó Zaqueo tan agradecido cuan gozoso, que los humildes son muy 
 agradecidos; todo les parece sobrado, cuanto más un favor tan poco 
 merecido; congratulábase con sus amigos, ganándolos todos para Dios. 
 ¡Qué gracias haría al Señor, ofreciéndole cuanto tenía, y en primer 
 lugar su corazón! «Desde hoy, Señor, que os he conocido, os comenzaré a 
 servir; mudanza ha sido de vuestra diestra». Levantole el Señor para 
 echarle la bendición, colmando su casa de bienes y su alma de 
 perfecciones.

Pondera cuánto más agradecido debes tú mostrarte, pues si allí el 
 Señor se dignó entrar dentro de la casa de aquel publicano, aquí, dentro
 de tu pecho; allí convidó Zaqueo al Señor, aquí el Señor te regala; 
 allí le ofreció Zaqueo toda su casa, aquí has de ofrecer toda tu alma y 
 tu entendimiento para conocerle, tu voluntad para amarle, suplicándole 
 te eche la bendición, no ya de hijo de Abraham, sino de aquel gran Padre
 que vive y reina por todos los siglos. Amén.

Meditación VII

Para comulgar con la confianza de la mujer que tocó la orla de la vestidura de Cristo

Punto 1.º

Considera cómo habiendo padecido esta mujer tantos años una gran 
 pensión del vivir, achaque de la culpa, y viendo cuán poco le habían 
 valido los médicos de la tierra, hoy acude al del Cielo; previénese en 
 vez de paga, de una rica confianza en el poder y querer de este Señor; 
 sabe que con este Médico Divino, el dar ha de ser pedir, y así viene 
 diciendo: «Yo sé que si llego a tocar, aunque no sea sino un solo hilo 
 de su ropa, tendré seguro el de mi vida, aunque delgado». ¡Oh grande 
 mujer! ¡Oh gran misericordia del Señor! Otros médicos tocan al enfermo 
 para curarle, aquí el enfermo toca al Médico para sanar. «Yo conozco», 
 decía, «su infinita virtud; grande es su poder, igual es su bondad; tan 
 misericordioso es como poderoso; tóquele yo, que Él me curará».

Reconoce tú los graves achaques que en imperfecciones afligen tu 
 alma, ese flujo de pasiones, reflujo de pecados; concibe un gran deseo 
 de sanar, que es la primera disposición para la salud. Entiende que aquí
 tienes el mismo Médico divino que sana a tantos enfermos; acude con 
 viva fe, con heroica confianza de que todo tu remedio consiste en 
 tocarle y recibirle.

Punto 2.º

Ceñía por todas partes el tropel de la gente al Salvador, rodeado iba
 de corazones, asistido de afectos, y así no la daban lugar a esta mujer
 para poder llegar a pedirle la salud cara a cara, que siempre se les 
 ponen delante grandes estorbos a los que tratan de acercarse a Dios. 
 Viendo esto, diría: «No merezco yo tanta dicha de poder hablar a mi Dios
 y mi Señor, siendo polvo y ceniza; mas yo sé que es tanta su virtud, 
 que con sólo que yo toque la fimbria de su manto, quedaré sana». Ella 
 creyó, y el Señor obró; tocó la ropa, y al mismo punto quedó buena. 
 Otros muchos apretaron al Señor y no sanaron; ésta sí, que llegó con 
 viva fe, con eterna confianza; no le tocó con sola la mano, acompañola 
 con el fervoroso espíritu y tocole al Señor en lo más vivo, que es la 
 grandeza de su misericordia.

Pondera ahora tú que llegas a comulgar, cuánto mayor es tu dicha, 
 pues no sólo tocas el ruedo de su vestidura, sino a todo el Señor; tú le
 abrazas, tú le aprietas, en tu pecho le encierras, todo entero te le 
 comes; aviva, pues, tu fe, enciende tu caridad, reconoce tu dicha, 
 estima la ocasión, y pues tocas la orla de las especies Sacramentales, 
 concibe una gran confianza de que has de cobrar entera salud de todos 
 tus vicios y pasiones.

Punto 3.º

«¿Quién me ha tocado?», dijo al punto Cristo, y San Pedro: «¡Oh, 
 Señor!», respondió, «están os apretando tantos y por todas partes, y 
 decís ¿quién me ha tocado?» Sí, que aunque muchos se llegan a Jesús, 
 pero no le tocan vivamente, no le adoran con espíritu: ésta sí que le 
 tocó en lo más sensible de su infinita bondad; ella, con fervor; ellos, 
 con frialdad, y así, ni el Señor los siente ni ellos sienten su divina 
 virtud.

Oye cómo te pregunta a ti el mismo Cristo hoy: «¿Hasme tocado, alma, 
 con fe viva? ¿Has comulgado con fervor, o no más de por costumbre? 
 ¿Quién es el que me ha tocado vivamente?» ¡Oh, cuántos llegan a comulgar
 que no le tocan al Señor, ni aun en el más mínimo hilo de la ropa! 
 ¡Cuántos le reciben sin la debida preparación! Y así, sin fruto, no 
 sanan de sus llagas, porque no le tocan con sus corazones; no curan, 
 porque no se curan. Saca de aquí un gran espíritu para acercarte a este 
 Señor Sacramentado, de modo que Él sienta tu fervor y tú experimentes su
 favor.

Punto 4.º

Admira la mujer de lo que siente y lo que oye, de ver una maravilla 
 tras otra, llena de temor y de amor, no menos de verse descubierta que 
 sana, confiesa a la par su indignidad y su dicha, rinde gracias a sus 
 misericordias. Llamola hija del Señor, que fue confirmar su bendición, y
 volviola a encargar la confianza, pues tan bien le fue con ella.

Pondera qué gracias debes tú dar a un Señor que no ya un hilo de su 
 ropa, sino todo su cuerpo y su sangre te ha franqueado; que no sólo te 
 concede que le toques, sino que le comas. Sea comenzar el hilo de sus 
 alabanzas, sin romperle eternamente. ¡Oh con cuánta más razón podrá 
 llamarse hijo de Dios el que comulga dignamente! Pues así como el hijo 
 vive por el padre, así el que comulga vive por Cristo, porque se 
 alimenta de su cuerpo, vive en Cristo porque permanece en Él. Saca un 
 amor reverencial cuando llegas a tocar con tus labios, con tu lengua y 
 con tus entrañas este Sacramentado Señor, y sea de modo que quedes tan 
 agradecido cuan curado.

Meditación VIII

De la entrada del arca del testamento en casa de Obededón y cómo la llenó de bendiciones

Punto 1.º

¡Contempla la castigada temeridad de Oza, qué temor causaría en los 
 presentes! Temblaron todos los legos, viendo muerto el sacerdote, y 
 dirían: «Si éste, porque sólo alargó la mano a detener el Arca en el 
 temido riesgo, así lo paga, ¡qué no merecerá el que la hospedare 
 indignamente!» Él levantó la mano y todos la metieron en su pecho; todos
 temieron y todos se retiraron; hasta el mismo Santo Rey receló indigno 
 su real palacio para tan gran huésped, y le juzgó insuficiente a tan 
 divino cortejo.

Ponderarás tú, ahora, si una arca, que no fue más de sombra de este 
 Divino Sacramento, así la cela el Señor, tal respeto la concilia, con 
 tanta majestad quiere sea tratada, ¿qué reverencia, qué recato, qué 
 pureza será bastante para haber de recibir al mismo inmenso e infinito 
 Dios, contenido en esta Hostia? Si los ángeles asisten con temor, ¿cómo 
 tú te llegas sin recelo? Si la pureza de los solares rayos no basta para
 viril, ¿cómo será decente centro la vileza de tu corazón, la inmundicia
 de tu conciencia? Saca una reverencia temerosa y un respetuoso temor, 
 para llegar a encerrar toda la incomprensible Majestad del cielo en la 
 corta morada de tu pecho.

Punto 2.º

Dispone el rey sea llevada el Arca a casa, no de un príncipe, sino de
 un hombre virtuoso, que es la verdadera nobleza: era grande en los ojos
 del Señor, porque humilde en los suyos. Confirmó el Cielo la elección 
 con multiplicados beneficios; eran muchas sus virtudes, pero mayor su 
 humildad, grande su mérito, igual su encogimiento. Llamábase Obededón, 
 que significa siervo del Señor, que es gran atractivo de la viva 
 grandeza hacerse esclavo el que le ha de recibir; es la humildad la 
 tablilla que nos muestra la posada de Dios. Teníase por más indigno que 
 todos de hospedar el Arca en su casa, pero ejecutolo por obediencia, y 
 así pudo cantar las conseguidas victorias, aunque no contar las 
 recibidas mercedes. ¡Con qué diligencia la dispondría, adornándola más 
 de virtudes que de preciosidades! No faltaría el temor de Dios 
 afectuoso, ni el amor muy recatado.

Pondera que has de hospedar hoy, no la sombra, sino el Sol mismo, 
 aunque dentro de la nube de los accidentes; no ya la figura, sino la 
 realidad de un Dios real y verdaderamente encerrado en esta Hostia; no 
 en tu casa, sino en tu pecho. ¡Cómo te debes disponer, cómo debes 
 adornar el templo de tu alma de riqueza en virtudes, de alhajas en 
 méritos! Mira que hoy dispone el Rey del Cielo que entre el Arca de su 
 Cuerpo Sacramentado bajo tu techo, en tus mismas entrañas; advierte, 
 pues, con qué confusión la debes recibir, con qué reverencia cortejar.

Punto 3.º

Entró el Arca del Señor en casa de Obededón, favorecida primero en 
 recibirla, y dichosa después en recibir bendiciones: no fue casa vacía, 
 sino llena de devoción; tampoco lo fue el Arca, llena sí de los tesoros 
 del Cielo, colmándola de felicidades. ¡Qué gozoso se hallaría Obededón 
 al ver que cuando él temía rigores, experimentaba favores! ¡Tanto se 
 premian servicios de obediencia, obsequios de humildad! Pagole bien el 
 hospedaje el Señor, que como tan gran rey, donde una vez entra, nunca 
 más se conoce miseria.

Pondera tú, qué mercedes no te puedes prometer el día que esta Arca 
 verdadera, no vacía, sino llena del divino Maná del Cuerpo y Sangre de 
 Cristo, verdadero Dios y Señor, entra en tu pecho. Aquélla fue la caja, 
 ésta la joya; aquélla llenó de bienes la casa de Obededón, porque fue 
 figura de ésta. ¡Cuánto más colmará ésta de favores tu corazón! Logra la
 ocasión que tienes; advierte que aquí están todos los tesoros de Dios, 
 la mira rica de la Gracia; sabe pedir, que el mismo rey en persona 
 tienes hospedado en tus entrañas.

Punto 4.º

No fue la menor de las recibidas mercedes el agradecimiento de 
 Obededón y de todos los de su casa, y fue tan grande que llegó a ser 
 fama: no se hablaba de otro en toda Israel, celebrando todas las 
 felicidades de su casa; emulábanle la dicha y pudieran la virtud. Hasta 
 el santo rey David, ya animado, trató de llevar el Arca a su real 
 palacio, deseando emplearse en los obsequios y participar de los 
 beneficios.

¡Oh, tú que hoy has comulgado!, mira que no enmudezcas a las divinas 
 alabanzas; parte es de merced el agradecimiento, y pues te reconoces 
 tanto más favorecido que Obededón, muéstrate otro tanto más agradecido: 
 serán estas gracias empeño de nuevos favores, y pues todos los de tu 
 casa han participado de las divinas mercedes, todas tus fuerzas y todas 
 tus potencias se empleen en alabar al Señor; convida a las generaciones 
 de las generaciones; con el santo Rey Profeta te ayuden a cantar las 
 misericordias del Señor por todas las eternidades de las eternidades. 
 Amén.

Meditación IX

Para llegar a comulgar con el encogimiento de san Pedro

Punto 1.º

Considera que si Juan mereció recibir tantos favores de su Divino 
 Maestro por lo virgen, Pedro los consiguió por lo humilde. Juan fue el 
 discípulo amado, Pedro el humillado: había de ser cabeza de la Iglesia y
 superior a todos por su dignidad, pero él se hacía pies de todos por su
 humildad. Lo que le arrebataba el fervor en las ocasiones, le detenía 
 su encogimiento; no osaba preguntar al Señor, y así el Señor le pregunta
 a él; cuando los otros pretendían las primeras filas, él no se tenía 
 por digno de estar delante de su Maestro. Agradado el Señor de este 
 encogimiento, dejando las otras barcas, entra la suya, desde ella 
 predica y en ella descansa; llevaba Pedro las reprehensiones, pero 
 gozaba de los especiales favores.

Pondera qué buena disposición esta de la humildad para llegar a 
 recibir a un Señor que se agrada tanto de los humildes; y para haber de 
 comulgar procura prevenirte de este santo encogimiento; retírate 
 reconociendo tu bajeza, para que el Señor te adelante a gozar de su 
 grandeza; siéntate en el último lugar en este divino convite, que el 
 Señor te subirá más arriba; humíllate cuanto más quisieres agradar a un 
 Señor que se le van los ojos tras los mansos y pequeños.

Punto 2.º

Desvelados los Apóstoles, trabajaron toda una noche y nada cogieron, 
 porque no les asistía su Divino Maestro; estaban a oscuras sin su vista,
 y de balde sin su asistencia, que donde Él falta nada sale con 
 felicidad. Pasó ya la noche de su ausencia, amaneció aquel Sol Divino, y
 todo se llenó de sus alegres influencias. Abrió San Pedro los ojos de 
 su fe, y conociose a sí mismo y a su Divino Maestro, reconoció su propia
 flaqueza y el poder del Señor, su vileza y su grandeza; en sí halló 
 nada y en Dios todo, y así, dijo: «Divino Maestro, toda la noche hemos 
 remado y nada conseguido, que sin Vos nada somos y nada valemos; mas 
 ahora, en vuestro nombre calaré las redes». Ejecutolo con esta confianza
 y logró el lance con doblada dicha, pues pudieron llenar ambas barcas 
 de la abundante pesca.

¡Oh alma mía!, tú que andas toda la noche de esta tenebrosa vida 
 zozobrando en el inconstante mar del mundo, donde no hay hallar 
 seguridad ni sosiego, oye lo que el Señor desde aquel viril te está 
 diciendo: «Echa el lance de tus deseos a la mano derecha de las 
 verdaderas felicidades, y llenarás tu seno de los eternos bienes; cala 
 la red hacia el seno de esta Hostia, y te apacentarás, no ya de los 
 sabrosos pescados, sino de mi mismo cuerpo». Mírale con los ojos de la 
 fe de Pedro, ve careando tu pobreza con su riqueza; tu cortedad con su 
 infinidad; tu flaqueza con su omnipotencia; tu nada con el todo, y dile:
 «Señor, sin Vos nada soy, nada valgo y nada puedo».

Punto 3.º

Confúndese San Pedro, considerándose pecador, ante aquella inmensa 
 bondad, aniquílase flaco ante el infinito poder, y lleno de humilde 
 encogimiento, viéndose en presencia del Señor, exclama temeroso y dice 
 reverente: «Señor, apartaos de mí, que soy un gran pecador; retiraos ya 
 que no puedo huir de Vos», que fue decir: «¿Quién soy yo? ¿Quién sois 
 Vos, Señor? Yo, una vil criatura; Vos, el Omnipotente Criador; yo, la 
 misma ignorancia; Vos, sabiduría infinita; yo, frágil, que hoy soy y 
 mañana desaparezco; Vos, indefectible y eterno; yo, un vil gusano de la 
 tierra; Vos, el Soberano Monarca de los Cielos; yo, flaco; Vos, 
 todopoderoso; yo, corto; Vos, inmenso; yo, pobre mendigo; Vos, la 
 riqueza del Padre; yo, necesitado; Vos, independiente; yo, al fin nada, y
 Vos, todo. Señor mío y Dios mío, ¿cómo me sufrís en vuestra presencia?»

¡Oh alma mía, con cuánta más razón podrías tú exclamar y decir lo que
 San Pedro! Que si él, por sólo estar delante del Señor así se confunde y
 se aniquila, tú, que no sólo estás en su divina presencia, sino que le 
 tocas con impuros labios, que le recibes en inmunda boca, que le metes 
 en tan villano pecho, que le encierras real y verdaderamente en tus 
 viles entrañas, ¿cómo no das voces, diciendo: «Señor, retiraos de mí, 
 que soy el mayor de los pecadores? ¿Cómo me podéis sufrir ante Vos, Dios
 mío, y todas mis cosas? Yo nada, y todas las nadas». ¡Con qué 
 reverencia, con qué pasmo, con qué confusión habías de llegarte a 
 comulgar, a vista de tan inmensa grandeza!

Punto 4.º

No le echa de su presencia el Señor a Pedro, antes le une más 
 estrechamente consigo; está tan lejos de apartar los ojos de su 
 humildad, que se le van tras ella; no le niega el rostro, franquéale, 
 sí, el corazón y agradece de su recatado encogimiento, trata de 
 encomendarle sus tesoros, las margaritas más preciosas y que más le 
 cuestan, sus corderillos y ovejas. Quedó Pedro tan agradecido cuanto 
 antes retirado, dos veces confundido de la repetida benignidad de su 
 Señor, y si antes se negaba a su presencia, ya se adelanta a su 
 alabanza, desempeñando humildades de su desconfianza, en animosos 
 agradecimientos de su dicha.

¡Oh Señor mío y todo mi bien! ¡Cuánto más obligado me reconozco yo 
 hoy, cuando llego a recibiros, pues no sólo me permitís estar ante 
 vuestra infinita grandeza, sino que os dignáis de estar Vos mismo, real y
 verdaderamente, dentro de mi pecho! Vos en mí y yo en Vos, que sois mi 
 centro y todo mi bien; sea yo tan puntual en los obsequios como Vos 
 generoso en los favores; no se muestre villano un pecho tan privilegiado
 y favorecido, y sea la confesión de mi vileza pregón repetido de 
 vuestras inmensas glorias. Amén.

Meditación X

Para recibir al Señor con las diligencias de Marta y las finezas de María

Punto 1.º

Contempla cuando las dos hermanas en sangre, y mucho más en el 
 espíritu, entendieron que el Señor iba a honrarles su casa, ¡qué 
 estimación concebirían!, ¡qué gozo recibirían de un tan grande favor! 
 ¡Con qué deseo esperaría Magdalena a aquel Señor que algún día con tanta
 ansia había ido a buscar! Y si tuvo entonces por gran dicha el ser bien
 recibida, hoy estimaría por singular favor el poderle recibir. ¡Qué 
 preparación harían tan grande, las que tan bien conocían la majestad y 
 grandeza del huésped que esperaban! Grande sería el adorno de las salas,
 mayor el de sus corazones, y las ricas alhajas simbolizarían sus 
 preciosas virtudes.

Pondera tú, que el mismo Señor, real y verdaderamente viene hoy en 
 persona a hospedarse en el castillo de tu corazón, trata de entregarle 
 las llaves que son tus potencias y sentidos; hermánense tu voluntad y 
 entendimiento para asistirle con estimaciones y fineza; preceda una 
 grande preparación de alhajas en virtudes, con mucha limpieza de 
 conciencia, oliendo todo a gracia y santidad.

Punto 2.º

Vase llegando el Divino Maestro a las puertas del castillo, 
 ostentando en su divino rostro un celestial agrado; saldríanle a recibir
 las dos hermanas con afectuosa reverencia, seguidas de toda su familia,
 porque todos se empleasen en servir al Señor. ¡Qué gozosas le reciben! 
 ¡Qué agradecidas le saludan! ¡Qué corteses le agasajan! ¡Paréceme que 
 estoy viendo a Marta muy solícita y a María afectuosa! Pero ¡con qué 
 soberana apacibilidad correspondería el Señor a sus afectos! Llevaríanle
 en medio, en emulación de ambos serafines, aleando entrambos, la una 
 amando y la otra sirviendo. Conduciríanle a la más aliñada pieza, digo 
 al centro de su corazón, y allí no perderían punto de oír su celestial 
 conversación, de gozar de su divina presencia.

¡Oh, tú que recibes hoy al mismo Divino Huésped, mira que llega ya a 
 las puertas de tus labios, al castillo de tu pecho, salte el alma de 
 contento a recibirle, acompañada de todas sus potencias y sentidos, sin 
 que ninguno se divierta! Salga la solicitud de Marta y la devoción de 
 María; avívese tu fe, esfuércese tu esperanza, enciéndase tu caridad, y 
 condúcele al adornado centro de tu corazón.

Punto 3.º

Divídense las dos hermanas los dos diferentes empleos, aunque ambos 
 dirigidos al divino servicio. Acude Marta a prevenir el regalo material,
 quédase María gozando del espiritual; Marta prepara la comida, María 
 goza del pasto de la celestial doctrina, y como acostumbraba a los pies 
 de su Maestro, donde halló el perdón, ahora solicita el consuelo; 
 prosigue amante la que ya penitente. ¡Con qué fruición asistiría a la 
 real divina presencia! ¡Qué absorta oyendo platicar a Cristo! ¡Qué 
 altamente guardaría aquellas palabras de vida eterna! ¡Oh, qué consuelo 
 siente un alma puesta a los pies de este Señor, después de haberle 
 recibido! ¡Qué oración tan provechosa! ¡Qué comunicación tan agradable! 
 Da quejas Marta al Señor de que su hermana la haya dejado sola, 
 confesando la desigualdad de su empleo, y ponderola el Señor con 
 aquellas tan magistrales palabras, diciendo: «Marta, Marta, toda tu 
 solicitud de la comida del cuerpo es turbación, y sosiego la del 
 espíritu. De verdad que sólo un manjar es necesario, y ése da vida 
 eterna: bien supo escoger María».

Oye, alma, cómo te dice el mismo Señor a ti otro tanto: que te 
 distraes en los bienes perecederos, que cuidas de los manjares de la 
 tierra. No hay regalo como el Divino Sacramento: llégate a Mí y goza de 
 mi dulce presencia, recíbeme en tu pecho y estate aquí conmigo, que ésta
 es la bienaventuranza de la tierra; no pierdas este buen rato de una 
 santa y fervorosa Comunión.

Punto 4.º

¡Qué agradecida quedaría María al duplicado favor, qué desengañada 
 Marta de que no hay otro comer como gustar del Señor, apacentarse de su 
 celestial doctrina y gozar de su divina presencia! No respondió palabra 
 María, que estaba toda puesta en amar y agradecer, y quien así recibe 
 favores de su Dios, no repara en agravios de su prójimo; habla con el 
 corazón quien bien ama, remitiendo las palabras a los hechos.

Aprende tú, ¡oh alma mía!, a estimar y a agradecer: sean alabanzas 
 los suspiros, y una Comunión agradecida obsequio de la otra; habla con 
 el corazón si amas, y sea tu único cuidado asistir y cortejar al Señor 
 que has recibido. Saca un hastío grande a todos los contentos humanos, y
 apetece sólo el manjar divino; más cercano tienes al Señor que María, 
 pues no sólo te concede estar a sus pies, sino estar Él dentro de tu 
 pecho; reconoce doblado el favor y rinde doblado el agradecimiento.

Meditación XI

Del banquete de Josef a sus hermanos

Punto 1.º

Carea la benignidad de Josef con la crueldad de sus hermanos; todos 
 conspiran en vender. ¿Quién? A un hermano, por su ternura amable y por 
 su inocencia apacible. ¿Por qué? Sin culpas propias, antes por las 
 ajenas. ¿A quiénes? A unos tan enemigos como infieles, tan bárbaros como
 gitanos. ¿Por cuánto? Por el precio y la inocencia de un cordero. ¿Con 
 qué palabras? Cargándole de injurias, llamándole príncipe fingido y 
 hartándole de oprobios como a sol soñado. ¿De qué modo? Despojándole de 
 la túnica, si no inconsútil, talar. ¿Adónde le echan? Al desierto de un 
 Egipto, al olvido de una cárcel.

Alma, ¿quién es este verdadero José, vendido, injuriado y maltratado?
 El benignísimo Jesús, amable por lo hermano y venerable por lo Señor. 
 ¿Quién le vendió? Tú, vil e ingrata criatura. ¿Por cuánto? Por un vil 
 interés, por un sucio deleite. ¿De qué modo? Pecando tan sin temor, 
 ofendiéndole tan sin vergüenza. ¿Cuántas veces? Cada día, cada hora y 
 cada instante. Confúndete, pues, hoy que llegas a su divina presencia, 
 con más causa que los hermanos de Josef, que aquí le tienes, no virrey 
 de Egipto, sino Rey del Cielo; si aquél disimulado, éste encubierto; si 
 aquél les daba trigo, este Señor se te da en pan. Entra reconociendo tus
 traiciones, antes de recibir sus favores; pídele que te perdone, antes 
 que te convide; échate a sus pies, antes que te sientes a su lado; 
 mezcla tus lágrimas con la bebida y come la ceniza de tu penitencia con 
 el pan de tu regalo.

Punto 2.º

Considera el mansísimo Josef, con qué amor corresponde al odio de sus
 hermanos; no se contenta con hospedarlos en su casa, sino que los mete 
 dentro de sus entrañas; trueca las venganzas de ofendido en finezas de 
 amoroso, reconociendo a los que le desconocieron y honrando a los que le
 injuriaron; enlaza con cariñosos abrazos a los que le ataron con 
 inhumanos cordeles, y en vez de lazo al cuello retorna afectuosos 
 abrazos; trata de enriquecer a los que le desnudaron, y llena de dones a
 los que de baldones; despierta con esto los que le tuvieron por 
 dormido, y adoran verdadero al que despreciaron soñado; no sólo les da 
 el trigo que vienen a buscar, sino que los sienta a su mesa y los 
 festeja con espléndido banquete.

¡Oh bondad divina! ¡Oh benignidad incomprensible del dulcísimo 
 cordero Jesús! En la misma noche en que era entregado a sus enemigos en 
 venganza, se entrega Él a sus amigos en comida, recambia las amarguras 
 en dulzuras, brinda con su sangre a los hombres, que andan trazando 
 bebérsela; y cuando ellos aspiran a comérsele a bocados por rencor, Él 
 se les da en banquete por amor; brinda con la dulzura de su Cáliz a los 
 que le preparan la hiel y vinagre; trata de metérseles en el pecho a los
 que le han de abrir el costado; toma el pan en las manos liberales que 
 han de ser barrenadas con los clavos; alárgalas con liberalidad, cuando 
 han de ser estiradas con crueldad; endulza con leche y miel aquellas 
 bocas que han de escupir su rostro. Dime, ahora, pecador, ¿puédese 
 imaginar mayor ingratitud que la tuya, ni mayor bondad que la del Señor?
 Coteja estos dos extremos y échate, a los pies de un tan buen hermano, 
 reconociendo tu culpa, solicitando el perdón que no es posible te le 
 niegue el que se te da todo en comida.

Punto 3.º

Olvidando antiguos agravios Josef, inventa nuevos favores, y cuando 
 todo el mundo está pereciendo de hambre, dispone hacerles un banquete: 
 «Comed -les dice-, que yo soy Josef, no enemigo, sino muy hermano 
 vuestro; no enojado, sino misericordioso». Comían como hambrientos y Él 
 les hacía plato, y cuando con sólo pan se contentaran para satisfacer su
 hambre, logran sazonados manjares para su regalo; no envidian el manojo
 superior, sino que gozan de sus frutos, y el Benjamín, sin culpa, como 
 era lobo rapaz, tragaba al doble que todos.

¡Oh, tú que estás sentado a la mesa del Altar, reconoce tu buen 
 hermano Jesús, que no sólo se convida, sino que se te da en comida; 
 fíase de ti, pues se entra dentro de tu pecho y se mete en tus entrañas!
 Mira que no vuelvas a hacer traición, cometiendo nuevas culpas; come 
 como hambriento y lograrás el regalo; que cuando los demás perecen de 
 hambre, a ti te sobran las delicias; come con desahogo y confianza, que 
 esa casa y esa mesa, siendo de Jesús tu hermano, tuya es, y te está 
 diciendo: «Yo soy Jesús, a quien tú vendiste y perseguiste, no enojado, 
 sino perdonador; acércate a Mí sin recelo y colócame en tus entrañas con
 amor».

Punto 4.º

Volverían los hermanos tan agradecidos cuan satisfechos, ya de los 
 beneficios recibidos, ya de las injurias olvidadas. ¡Cómo irían por el 
 camino celebrando su dicha, pues cuando temieron castigos experimentaron
 honras y favores! ¡Con qué diligencia caminarían a llevar las buenas 
 nuevas a su padre, del hijo de Josef vivo, los que se las llevaron tan 
 tristes algún día, de despedazado! ¡Cómo se congratularían con su buen 
 padre de la recíproca dicha del hermano! ¡Y cómo alternarían con él las 
 gracias y alabanzas al Cielo! Haríanse lenguas en repetir una y muchas 
 veces el suceso, y no se contentarían con que lo relatase uno, sino que 
 todos lo volverían a repetir.

Alma, más debe a quien más se le perdona. ¡Qué gracias debes tú 
 rendir a un Señor que tantas veces te ha perdonado y sentado a su mesa! 
 Lleva las buenas nuevas al Padre Celestial; lleguen hasta el Cielo los 
 nuevos cánticos de tu agradecimiento, volviendo una y muchas veces a 
 repetir tu dicha y a frecuentar la Mesa del Altar.

Meditación XII

Para recibir al Señor con la humildad del Publicano

Punto 1.º

Considera cómo se dispone este gran pecador para poder parecer ante 
 el Divino acatamiento; previénese de humildad, todo lo que le falta de 
 virtud; ahonda en el propio conocimiento, para poder llegar a la 
 infinita Alteza; no halla en sí sino culpas y en Dios misericordias. 
 «¿Quién soy yo», diría, «que me atrevo a entrar en la casa del Señor? 
 ¡Yo tan malo, y Él tan bueno! ¡Yo abominable pecador, y Él tan amable 
 Señor! Yo soy un vil gusano, y así iré rastrando por el suelo a su 
 templo. ¿Todo lo habrá de poner el Señor de su casa, cuando yo nada 
 tengo y nada puedo? Un monstruo he sido en el pecar, mas el Señor es un 
 prodigio en el perdonar; confiado, pues, en su bondad, lo que confundido
 de mi malicia, aunque sea un polvo enfadoso, un lodo inmundo, tengo de 
 entrarme hoy por las puertas de su casa». Encuentra al subir con un 
 fariseo y confúndese más viéndose pecador, a vista de aquel que tiene 
 por espejo de su virtud que de todo saca materia de humillación.

Pondera, ¡oh, tú que has de subir hoy al templo, no sólo a hablar con
 el Señor, sino a recibirle; no sólo a ponerte en su presencia, sino a 
 ponerle dentro de tu pecho, siendo un tan gran pecador, con qué 
 confusión debes llegar! No subas como fariseo, sino como humilde 
 Publicano; no te muevas con el pie de la soberbia, sino ahondando en tu 
 propia bajeza, confesando tu indignidad e invocando la infinita 
 misericordia.

Punto 2.º

Entra en el templo temeroso el Publicano, que ya poco fuera 
 reverente. Pero ¿qué mucho si ve temblar las mismas columnas del Cielo? 
 Quédase lejos por humildad el que se alejó por el pecado, escoge para sí
 el ínfimo lugar, teniéndose por el mayor pecador; aun al Fariseo no se 
 osa acercar, cuanto menos a Dios; busca un rincón del templo el que no 
 osa parecer en el mundo, y aun ése le parece favorable favor; no se 
 atreve a mirar al Cielo porque sabe pecó contra él; hiere el pecho con 
 repetidos golpes, ya para castigarle culpado, ya para despertarle 
 adormecido; llamando está a su corazón, y al Cielo, para ablandarles a 
 entrambos. «Señor -dice-, sed propicio para mí, pecador, así como lo 
 sois para todos», que fue decir: «Señor, yo soy el pecador, Vos el 
 perdonador; grande es mi miseria, mayor es vuestra misericordia. Señor, 
 gran perdón, según vuestra bondad, y según la multitud de vuestras 
 conmiseraciones; borrad la multitud de mis pecados».

Contempla, alma mía, este ejemplar de penitencia: si este Publicano, 
 aun de hablar con Dios desde lejos se juzga indigno, ¿cómo te has de 
 llegar tú a recibirle? Él se queda en un rincón, ¿cómo te atreves tú a 
 acercar al Altar? Él no osa abrir los ojos para ver a Dios, ¿y tú abres 
 la boca para comulgar? Él hiere su pecho ante el Señor, ¿y tú le metes 
 dentro de tu pecho? Él se aniquila pecador, ¿y tú, tanto mayor, no te 
 confundes? ¿Qué haces que no das voces diciendo al Señor: «Sed propicio 
 para mí también, aunque soy el mayor de los pecadores. Señor, grande es 
 mi confusión, sea grande vuestro perdón. Señor, en mí está la miseria; 
 pero en Vos la misericordia»?

Punto 3.º

¡Oh, poderosa humildad! Contempla cuán agradable es a Dios: no 
 parecía tener cosa buena el Publicano sino la humildad, ni otra mala el 
 Fariseo sino la soberbia, y aquélla agradó tanto al Señor que le atrajo a
 donde estaba, y ésta le ofendió de suerte que de todo punto le ausentó.
 Echó la altivez al Fariseo del más alto lugar, y la humillación realzó 
 al Publicano del más bajo; que no es nuevo en la soberbia hacer de 
 ángeles demonios, así como en la humildad hacer de pecadores ángeles. Ya
 mira el Señor al que no le osaba mirar, y aparta sus ojos del que se 
 complace en sí mismo; ocupa la divina gracia aquel pecho que ocupó la 
 confusión, y es admitido de los ángeles el que es desechado del Fariseo.
 Hállase el Publicano con su Dios y Señor dentro de sí por la gracia, ya
 le hospeda en su corazón. ¡Qué contento le adora, qué afectuoso le 
 abraza, qué dichoso le goza!

Alma, llega con tu humildad al Altar, que así quiere el Señor ser 
 recibido; no hay mayor agasajo para tanta alteza que el conocimiento de 
 tu bajeza; asístele con encogimiento y gozarás con más dicha; aniquílate
 tú para engrandecerle a Él; desprecia tu nada y lograrás el todo.

Punto 4.º

¡Qué contento bajaría el Publicano como tan bien despachado! Subió 
 lleno de dolor, y baja lleno de consuelo. Poco habló al pedir; mucho, 
 sí, al agradecer. Si antes confesara sus culpas, pregona ya las 
 misericordias del Señor. Dábale saltos de contento el corazón que 
 recibió tantos golpes de penitencia, no cabiéndole en el pecho ahora de 
 gozo, ni antes de sentimiento, y es sin duda que no volvería por el 
 mismo camino, sino por el de la virtud, a la inmortal corona.

¡Oh, tú que has comulgado!, da gracias al Señor, como el Publicano, y
 no con el Fariseo, de las culpas perdonadas, no de las virtudes 
 presumidas; no blasones merecimientos; agradece, sí, misericordias; 
 vuelve de la Sagrada Comunión muy otro, y por diferente camino; no sea 
 por el mismo, porque no te vuelvan a emprender tus pasiones que te 
 aguardan, ni los vicios pasados, que están a la espera; y si el venir 
 fue llorando, el volver sea cantando, con el manojo del Pan del Cielo; 
 da gracias, pues recibiste perdones, y ensalza a un Señor que pone sus 
 ojos en los humildes.

Meditación XIII

De la magnificencia con que edificó Salomón el templo, y el aparato con que le dedicó, aplicado a la Comunión

Punto 1.º

Considera la majestuosa grandeza del templo de Salomón. No quiso el 
 Señor se lo erigiese el belicoso padre, sino el hijo pacífico y sabio, 
 que es de sabios amar la paz. Siete años tardó en construirle, empleando
 su sabiduría, que fue la mayor, y su poder, que fue igual; y toda esta 
 magnificencia, riqueza, artificio, ornato y majestad, fue para colocar 
 una Arca que no era más que sombra, una figura, una representación de 
 este Divinísimo Sacramento.

Pondera tú hoy, que has de colocar en tu pecho, no la sombra, sino la
 misma luz; no la figura, sino la misma realidad; no el Arca del 
 Testamento, sino al mismo Dios y Señor Sacramentado: ¿Qué templo de 
 devoción deberías tú construir? ¿Qué Sancta Sanctorum de perfección y 
 santidad en medio de tu corazón? Si Salomón gastó siete años en edificar
 el Templo material, emplea tú siete horas siquiera en preparar tu alma,
 cuando fuera poco toda una eternidad. Compitan con las piedras finas 
 las virtudes; suceda al oro brillante la encendida caridad; truéquense 
 las maderas olorosas en fragantes oraciones, los aromas en suspiros, y 
 campee, no ya la sutileza del arte, sino la hermosura de la gracia.

Punto 2.º

Llegó el festivo día, tan venerado como deseado, de la dedicación del
 Templo; concurrió toda Israel a hospedar y a cortejar su gran Dios: 
 venían todos vestidos de gala y revestidos de devoción; ardían las 
 víctimas a par de los inflamados corazones; como era fiesta común de 
 todos, participaron todos, grandes y pequeños, pobres y ricos, del 
 universal consuelo. Pero entre todos se señaló el religioso príncipe, 
 dando a todos ánimo y ejemplo. Hincó en tierra ambas rodillas, y fijó 
 ambos ojos en el cielo, lastrando con humildad el vuelo de su oración, y
 fue tan eficaz que atrajo al Señor con sus plegarias. Llenose el Templo
 en una oscura niebla, decente velo a la inaccesible majestad increada. 
 Sintiéronse todos bañados de consuelo y reconocieron presente la gloria 
 de su Dios y Señor.

Alma, ¿qué festivo aparato previenes tú el día que comulgas? Advierte
 que se consagra en templo tu pecho, y en morada del mismo Dios. Acudan 
 todas tus potencias a la gran solemnidad; sea tu corazón el Sancta 
 Sanctorum animado donde estén aleando el Entendimiento, querubín 
 admirado, y la Voluntad, serafín encendido. Jubile tu interior a su 
 santo nombre y cante la lengua sus alabanzas; alerta, que desciende el 
 Señor cubierto de la niebla de los accidentes, a lo íntimo de tus 
 entrañas.

Punto 3.º

Entre gozoso y atónito el sabio rey, exclamó con aquellas memorables 
 palabras, dignas de ser repetidas de todos los que comulgan: «¿Qué, es 
 posible -dice- que esté en la tierra el Señor? Aun el imaginario 
 espanta. ¿Dios en el suelo cuando no cabe en el Cielo? El Cielo es 
 corto, ¿qué será esta casa?»

¡Oh, con cuánta mayor razón podrías tú dar voces el día de hoy, que 
 has hospedado al gran Dios de Israel en tu mismo pecho, y decir: «¿Qué, 
 es posible que mi gran Dios se digne venir a mí, y que el Inmenso quepa 
 en mi pecho? Vere, de verdad, que le encierre yo en mis entrañas. ¡Super
 terram! ¿Dios, y en la tierra? ¿Dios, y en un corazón tan terreno como 
 el mío, amasado de lodo?» Saca una humilde confusión, un religioso pasmo
 y un reconocido agradecimiento.

Punto 4.º

Cuando parecía haberse desempeñado el sabio rey con tan relevantes 
 obsequios, se reconoció más obligado con tan especiales favores del 
 Señor, que, en competencias de dar, siempre salió vencedor. Vio logrado 
 Salomón su trabajo, pues tan honrado con la especial asistencia de Dios 
 era sabio, y así sería reconocido; tantas voces como tantas veces 
 resonaron en aquel Templo, fueron otros tantos agradecimientos. No se 
 hablaba de otro en toda la Idumea, ni aun en toda la redondez del 
 universo, siendo tan ensalzado cuan conocido el nombre del gran Dios de 
 Israel.

Pondera tú, que hoy has recibido tantos favores del Señor, y al mismo
 Señor de los favores, cuán empeñado quedas en celebrarle y servirle: sé
 agradecido, si eres sabio; resuenen los ecos de tu corazón en las 
 alabanzas de tu lengua; no se te oiga hablar sino de Dios el día que le 
 consagraste el templo de tu pecho, y sobre todo guarda de profanarle, ni
 con pensamientos, ni con palabras, ni con obras: sea un Sancta 
 Sanctorum de perfecciones donde arda siempre el fuego del amor.

Meditación XIV

De la fuente de aguas vivas que abrió el Señor en el corazón de la Samaritana, aplicada a la Sagrada Comunión

Punto 1.º

¡Oh mi buen Jesús, Dios mío y Señor mío, qué sediento que camináis en
 busca de una mujer tan satisfecha de sus delitos! Vil, sí; desdichada, 
 no, pues topa con el manantial de las dichas. ¡Oh, cómo se os conoce, 
 Señor, lo que estimáis las almas, y que por una sola lo hubiérades hecho
 lo que por todas! ¿Qué mucho vengáis a buscarla desde lejos, si 
 descendisteis ya del sumo Cielo? No me admiro de veros sudar hilo a 
 hilo, pues algún día sudaréis sangre, y correrán arroyos de ella de 
 vuestras llagas, pero ¡qué olvidada la Samaritana de Vos, y cuán en la 
 memoria la tenéis, y aun en el corazón! Ignorante ella de los eternos 
 bienes, hidrópica de sus gustos perecederos, solicita los aljibes rotos,
 y deja la fuente de aguas vivas. ¡Qué poco se pensaba hallar la 
 verdadera dicha, que no piensa sino en hallarla a ella! Venía en busca 
 del agua, símbolo de los fugitivos contentos, y halló la vena perdurable
 de la gracia.

¡Oh alma mía, y cómo que te sucede hoy lo mismo! Tú andas perdida en 
 busca de los deleznables contentos, y el Señor te está esperando, si no 
 en la fuente de Jacob, en la del Altar, verdadero y perenne manantial de
 su sangre y de su gracia. Ea, llégate sedienta a aquellas cinco fuentes
 de salud; déjate hallar de quien te busca, logra la ocasión, y apagarás
 la sed de tus deseos. Saca un verdadero conocimiento de su misericordia
 y tu miseria, de tu olvido y su cuidado.

Punto 2.º

Comienza a disponerla Cristo para hacerla capaz de sus infinitas 
 misericordias; entra pidiendo para dar, y pídela una gota de agua, Él, 
 que ha de verter toda su sangre por ella, empéñase en pedir poco para 
 dar mucho. ¡Oh, qué sed tiene de dar! ¡Qué deseo de comunicar sus 
 celestiales dones! Con deseo he deseado, dice el mismo Señor, hambriento
 de nuestra hartura; agua pide, mas es de lágrimas que limpien el alma, 
 que blanqueen la conciencia, donde se ha de hospedar; sed tiene de que 
 apaguemos la nuestra.

Advierte, alma, que el mismo Señor, real y verdaderamente en este 
 Divinísimo Sacramento, te está diciendo a ti: «Alma, dame de beber, 
 lágrimas te pido; compadécete de mi sed que me duró toda la vida; no me 
 des la hiel de tu ingratitud ni el vinagre de tu tibieza; venga una 
 lágrima siquiera derramada por tantas culpas; ábranse esas fuentes de 
 tus ojos, cuando en diluvios se te comunican las de mi sangre». Bríndale
 a tu Redentor con lágrimas de amargura, para que Él te anegue a ti en 
 abismos de dulzura; saca un gran desprecio de los mundanos deleites y 
 una gran sed de los divinos contentos, para gozar eternamente de esta 
 perenne fuente de la gracia.

Punto 3.º

Niega la vil criatura, no menos que a su Criador, una gota de agua 
 que la pide. ¡Hay tal ingratitud! Pero está tan lejos el Señor de 
 desampararla, que antes toma de aquí ocasión para favorecerla; juzga la 
 Samaritana que tiene bastante fundamento para negarle un poco de agua, 
 así como todos los que se excusan de servirle. Replica Jesús, olvidado 
 de sus deservicios, instando en nuestros bienes. «¡Oh, mujer, si 
 conocieses el don de Dios, y para ti, y en esta sazón! ¡Si supieses con 
 quién hablas! Conmigo, fuente perenne de todos los bienes, mina de los 
 tesoros, manantial de los verdaderos consuelos; como tú me pedirías a 
 Mí, y Yo a ti te franquearía, no una gota de agua, sino una fuente 
 entera de dichas y misericordias, que da saltos hacia el Cielo y llega 
 hasta la vida eterna».

Oye, hija; inclina, alma, tu oreja, que el mismo Señor desde el Altar
 te dice a ti lo mismo. ¡Oh si supieses, oh si conocieses este don de 
 dones, esta merced de mercedes que hoy recibes cuando comulgas! ¡Si 
 supieses quién es este gran Señor que encierras en tu pecho! Tu único 
 bien, todo tu remedio, tu consuelo, tu felicidad, tu vida y tu centro; 
 el que sólo puede llenar tu corazón y satisfacer tus deseos, ¡cómo que 
 le pedirías este pan de vida, cómo frecuentarías con más fervor la 
 fuente de las gracias, la mesa del Altar! Aviva tu fe, alienta tu amor y
 échate de pechos sedienta en esta copiosa fuente de su sangre, bebe 
 hidrópica de sus llagas y llénate, alma, de Dios.

Punto 4.º

En habiendo conocido la Samaritana a su Criador y Redentor, ¡qué 
 gozosa parte, hecha de pecadora predicadora! No vuelve las espaldas a la
 fuente ingrata, sino que parte para volver otra y muchas veces 
 agradecida; va a comunicar su bien comunicado, a pagar en alabanzas sus 
 misericordias, a congratularse de su dicha. Entra por su pueblo 
 pregonando a voces el hallado Mesías; no la cabe el contento en el 
 pecho, y así rebosa en los prójimos primicias de su caridad; convoca, no
 ya siete solos para la ofensa, sino todos para el obsequio.

Pondera, alma, cuánto más agradecida te debes tú mostrar a este 
 Señor, que no ya una fuente de agua, sino todas las cinco de su preciosa
 sangre te ha franqueado hoy, quedando tú bañada en el abismo de sus 
 misericordias; sele reconocida, y serás agradecida; hazte pregonera de 
 sus dones, comunicando a todos y con todos esta dicha, que por esto se 
 llama Comunión.

Meditación XV

Para comulgar con la reverencia de los serafines del trono de Dios

Punto 1.º

Contempla aquella inmensa majestad del infinito y eterno Dios, que si
 no cabe en los cielos de los cielos, cuánto menos en la tierra de la 
 tierra; atiéndele rodeado de las aladas jerarquías, asistido de los 
 cortesanos espíritus, amándole unos, contemplándole otros, y todos 
 alabándole y engrandeciéndole. Aquí sí pudiera desfallecer tu alma con 
 más razón que la otra reina del Austro en el palacio del Salomón 
 terreno; vuelve luego los ojos de la fe a este Divinísimo Sacramento, y 
 repara que el mismo Señor, real y verdaderamente que allí ocupa aquel 
 majestuoso trono de su infinita grandeza, aquí se cifra en esta Hostia 
 con amorosa llaneza; allí inmenso, aquí abreviado; allí conciliándole 
 reverencia su majestad, aquí solicitándole finezas su amor.

Considera si hubieras de llegar por medio de los coros angélicos, 
 rompiendo por aladas jerarquías, haciéndote calle a un lado y otro los 
 querubines y serafines, ¡con qué temor procedieras, con qué encogimiento
 llegaras! Pues advierte que al mismo Dios y Señor vas a recibir hoy, 
 por medio de las invisibles jerarquías. Repara con qué preparación 
 vienes, con qué alas de virtudes te acercas, y sea émula tu preparación,
 de los querubines en el conocer, y de los serafines en el amar.

Punto 2.º

Estaban los abrasados espíritus tan cercanos a la infinita grandeza, 
 que la asistían en el mismo trono, aunque aleando siempre, por acercarse
 más, que quien más conoce a Dios, más le desea; abrasándose están en el
 divino amor, y por eso los más allegados, que el amor no sólo permite, 
 pero une; mucho aman y mucho más desean.

Pondera aquí, ¡oh, alma mía!, tu tibieza; carea con aquel fuego tu 
 frialdad, y di, ¿cómo te atreves a llegar a un Dios, que es fuego 
 consumidor, tan poco fervorosa? Aleen tus potencias el entendimiento por
 conocerle, tu voluntad por amarle, y después de mucho, más y más, que 
 lo que no consiguen los espíritus alados con su grandeza, consigues tú 
 con tu vileza, pues no sólo se te permite asistir al Señor, batiendo las
 alas, sino tocándole con los labios, paladeándole en tu boca, hasta 
 meterle dentro de tu pecho. Si a los serafines se les concede el asistir
 en el trono de Dios, a ti que el mismo Dios asista dentro de tus 
 entrañas; poco te queda que envidiarles: el conocimiento, no la dicha; 
 la estimación, que no el favor.

Punto 3.º

Velaban sus rostros los amantes espíritus, corridos de no amar a su 
 Dios y Señor tanto como debían, tanto como quisieran, de que no llegase 
 su posibilidad donde su afecto; hacían rebozo con las alas a su empacho,
 si ya era velo a su reverencia; asistían avergonzados de su cortedad, 
 cuando confundidos de tan inmediata asistencia; cubren también los pies,
 acusándolos de tardos, en cotejo de sus alas, y en ellos sus detenidos 
 afectos.

¡Oh, alma perezosa! Pondera que si los serafines se recatan indignos 
 de parecer ante la inmensa grandeza de Dios, y la recelan cara a cara, 
 tú, tan llena de imperfecciones, ya que no de culpas, tan helada en su 
 divino amor, tan tibia en su divino servicio, ¿cómo no te confundes hoy 
 de llegar a recibirle, sirviéndole de trono tu corazón? Los serafines 
 acusan sus pies hechos a pisar estrellas, y tú, con pies llenos del 
 cieno del mundo, cubiertos del polvo de tu nada, ¿cómo osas acercarte? 
 Avergüénzate de tu vileza, y sola la benignidad de este Señor 
 Sacramentado baste a alentar tu indignidad; suple con humillaciones lo 
 que te falta de posibilidades, para poder lograr tan grandes favores.

Punto 4.º

Reconociendo los serafines su dicha, no cesaban de alabar la divina 
 grandeza: noche y día repetían el Santo, Santo, que es el blasón divino;
 a coros le entonaban, provocándose unos a otros a los aplausos eternos;
 libraban en proseguidos cánticos, debidos agradecimientos, y 
 eternizaban en continuas voces los favores del Señor.

Aprende, ¡oh, alma mía!, de tan grandes maestros del amar, el saber 
 agradecer; sean émulos de sus incendios tus fervores; corresponda a su 
 asistencia tu atención, y si tu incapacidad te detuviere, tu dicha te 
 adelante; compitan a finezas de amor, extremos de humildad; a la alteza 
 de tu vuelo, el retiro de tu bajeza, recambiando en gracias los favores,
 y las misericordias infinitas en alabanzas eternas por todos los siglos
 de los siglos. Amén.

Meditación XVI

Para comulgar en un convite descubierto

Punto 1.º

Considera el que está convidado a la mesa de un gran príncipe, cómo 
 se previene, de modo que pueda lograr la ocasión; no se sacia primero de
 viles y groseros manjares el que los espera exquisitos y preciosos; 
 consérvase ayuno dando filos al apetito, y hace algún ejercicio para 
 hacer ganas; llega con saliva virgen guardando el hambre, y aun 
 llamándola para su sazón, come a deseo, y éntrale en provecho.

¡Oh, tú que estás hoy convidado al mayor banquete del mayor Monarca, 
 pondera cómo aquí todo deja de ser grande y pasa a infinito: el Señor 
 que convida y el convite; sólo el convidado es un gusano, y para ti se 
 prepara toda la infinidad de Dios en comida, toda la grandeza del Cielo 
 en regalo, que si el Pan es de los ángeles, la vianda es el mismo Señor!
 Llega con el interior vacío de todo a recibir un Dios que todo lo 
 llena, no te sientas ahíto de las cebollas del mundo, a comer el Pan del
 Cielo, que en vez de darte vida te causará la muerte; ven ajeno de toda
 culpa al convite que tiene por renombre buena gracia. No comas del 
 manjar con frialdad, que es sobresustancial, y no te entraría en 
 provecho; sazonado, sí, al fuego de una fervorosa oración, y advierte 
 que la devoción es el azúcar de este sabroso manjar blanco.

Punto 2.º

Acostúmbrase en los convites ir descubriendo los platos para que los 
 convidados vayan eligiendo conforme a su gusto y comiendo al sabor de su
 paladar; pero cuando es un suntuoso banquete en que se sirven muchas y 
 exquisitas viandas, dásela a cada uno de los convidados una memoria de 
 todos, para que sepan lo que han de comer y guarden el apetito para el 
 plato que llaman suyo, del que gustan más, para que vayan repartiendo 
 las ganas y se logre todo con sazón.

¡Oh, tú que te sientas hoy al infinito regalado banquete que celebra 
 el poder del Padre, que traza la sabiduría del Hijo, que sazona el fuego
 del Espíritu Santo! Advierte que están cubiertos los preciosos manjares
 entre accidentes de pan; llegue tu fe y váyalos descubriendo y tú 
 registrando, para que sabiendo lo que has de comer lo sepas mejor 
 lograr. Un memorial se te dará de las milagrosas viandas: Memoriam fecit
 mirabilium suorum. Léelo con atención, y hallarás que dice: Aquí se 
 sirve un cordero de leche virginal sazonado al fuego de su amor. ¡Oh, 
 qué regalado plato! Aquí un corazón enamorado de las almas. ¡Oh, qué 
 comida tan gustosa! Una lengua, que aunque de sí mana leche y miel, pero
 fue aheleada con hiel y con vinagre. Mira que la comas de buen gusto, 
 pues unas manos y unos pies traspasados con los clavos, no son de dejar;
 ve de esta suerte ponderando lo que comas y repartiendo la devoción.

Punto 3.º

De gustos, ni hay admiración ni disputa; unos apetecen un plato y 
 otros otro; cuál apetece lo dulce de la niñez de Jesús, y cuál lo amargo
 de su pasión; éste busca lo picante de sus desprecios, aquél lo salado 
 de sus finezas; cada uno según su espíritu y aquello le parece lo mejor;
 y de la manera que los que comen el manjar material se van deteniendo 
 en aquello que van gustando, «no vamos aprisa -dicen-; rumiemos a 
 espacio, masquemos bien y nos entrará en provecho»; así acontece en este
 banquete Sacramental: unos se van con el amado discípulo al pecho de su
 Maestro, y como águilas se ceban en el amoroso corazón; otros con la 
 Magdalena buscan los pies, donde hallan el pasto de su humildad; cuál, 
 con el dulcísimo Bernardo, al costado abierto, y cuál, con Santa 
 Catalina, a la cabeza espinada; ni falta quien le hurta a Judas el 
 carrillo indignamente empleado, y que no le entró en provecho, porque 
 llegó ahíto de maldad.

Llega tú al banquete, ¡oh, alma mía! y cébate en lo que más gustares,
 aunque todo es bueno y todo bien sazonado, así tú lo comieses con bien 
 dispuesto paladar; come como ángel el pan de los ángeles; come como 
 persona, considerando, y no como bruto, no agradeciendo; mira que donde 
 está el Cuerpo del Señor, allí se congregan las águilas reales.

Punto 4.º

Quedan sobre mesa los gustosos convidados, conversando con el Señor 
 del convite, y celebrándole los manjares, que no es la mejor paga el 
 agradecimiento; éste alaba un plato y aquél otro, cada uno según el 
 gusto que percibió; ponderan la abundancia, alaban la sazón, admiran el 
 regalo, agradeciendo éste, y obligando al Señor del convite para otro.

Alma, mucho tienes tú aquí que celebrar: alaba a Dios, pues comiste a
 Dios, ríndele eternas gracias por un manjar infinito; quédate en 
 oración, que esto es quedar conversando con el Señor del convite sobre 
 mesa; muestra el buen gusto que tuviste en comerle, en el saber 
 celebrarle. Has de llegar cada vez a esta mesa con una de estas 
 consideraciones: hoy me como el sabroso corazón del Corderito de Dios, 
 otro día sus pies y manos llagadas, que aunque lo comes todo, pero hoy 
 con especial apetito aquella cabeza espinada, y mañana aquel costado 
 abierto, aquella lengua aheleada, que cada plato de estos merece todo un
 día y aun toda una eternidad.

Meditación XVII

Para recibir al Señor con el deseo y gozo del santo viejo Simeón

Punto 1.º

Represéntate como si vieras aquel agradable espectáculo del Templo: 
 mira con qué gracia entra en él la Fénix de la pureza y trae dos 
 palomillas sin hiel; sale a recibirle un cisne que, a par de las 
 corrientes de sus dos ojos, canta dulcemente su muerte; ni falta una 
 viuda tortolilla, que ya no gime su soledad, sino que profetiza su 
 consuelo; todas estas aves unas cantan, otras arrullan al salir el alado
 Sol Divino que trae la salud en sus plumas, llenando de luz y de 
 alegría todo el universo. Considera cómo se preparó el santo Simeón para
 recibir al Señor en sus brazos este día; no se dice que era anciano, 
 sino justo, y temeroso del Señor, que en su Santo servicio no se cuenta 
 por años, sino por méritos; con razón temeroso que quien ha de 
 recibirle, ha de temerle; no tiemblan sus brazos tanto de vejez cuanto 
 de recato, regidos de su delicada conciencia. ¡Oh gran disposición! 
 Hospedar antes en su alma al Divino Espíritu, para recibir después en 
 sus brazos el Encarnado Verbo; oyó las respuestas de la una persona 
 divina, para lograr los favores de la otra.

Pondera tú, alma, que has de recibir hoy al mismo Niño Dios, no 
 fajado entre pañales, cubierto sí de accidentes, cómo te has de preparar
 toda la vida, si el santo Simeón, para llegársele cuando mucho a su 
 regazo, así se ejercita en virtudes tantos años; cómo tú, ni aun oras 
 para meterle dentro de tu pecho. Él para sólo un día se prepara tantos, 
 ¿y tú para recibirle tantos, no te preparas un día?

Punto 2.º

Iba marchitándose su vida y reverdeciendo su esperanza; cumpliole el 
 Cielo su palabra mejor que el mundo las suyas; llegó al templo al punto 
 que rayaba la aurora, y abriendo los ojos cansados de llorar, reconoció 
 el Sol Divino entre los arreboles de su humanidad; no se contentaría con
 mirarle una vez, quien le había deseado tantas; miraba aquella tierna 
 humanidad y admiraba la divinidad; veía un niño chiquito y adoraba un 
 Dios infinito; veneraba un infante de pocos días, el Príncipe de las 
 eternidades.

Conoce, alma, que al mismo Niño Dios vas tú a buscar hoy al templo; 
 mira si te guía el Divino Espíritu o si te lleva la costumbre; abre bien
 los ojos a la fe y verás un encuentro de maravillas en una pequeña 
 Hostia, un Dios inmenso, cubierta de accidentes una sustancia infinita; 
 recibirás en un bocado todo el Cielo, y hecho pan cotidiano el Dios 
 Eterno.

Punto 3.º

No se contenta ya con verle el santo viejo; va adelantando con el 
 favor la licencia, trueca el temor en finezas, alea el blanco cisne con 
 santa candidez, por acercársele más; contentábase antes con verle, ya 
 pasa de abrazarle. Pide a la Virgen se le permita un rato, quien desea 
 toda una eternidad; concédesele liberal la que ruega con Dios a todos. 
 Tomole entre los brazos, que fue abarcar todo el Cielo; con que no se 
 celebre ya el enigma de ver dos varas de Cielo, sí el ver hoy todo el 
 Cielo en dos varas; accepit eum in ulnas suas. Transformose al punto de 
 cisne en serafín, alternando lágrimas con incendios. ¡Qué abrazos le 
 daría! ¡Qué ternuras le diría! Y pareciéndole no tenía más que ver, 
 trata de cerrar los ojos; no teniendo más que desear, pide licencia de 
 morir, pues el dejarlo de sus brazos ha de ser dejar la vida.

Alma, reconoce aquí tu dicha, y sábela lograr; el mismo Cristo del 
 Señor tienes contigo, no sólo entre tus brazos, sino dentro de tus 
 entrañas; no apretado al seno, sino dentro de tu pecho; no sólo se te 
 permite adorarle y besarle como a Simeón, sino comerle, y tragarle, y 
 sustentarte con Él; ésta es tu dicha, cuál debe ser tu consuelo; éste es
 el favor de tu Dios, veamos cuál es tu amor. ¿Qué puedes ya desear en 
 esta vida, habiendo llegado a comulgar? Pide el morir al mundo y vivir a
 Dios; no a la carne, sino al espíritu, y sea de hoy más tu conversación
 en el Cielo.

Punto 4.º

Viose el santo Simeón muy obligado con el favor divino, pero con poca
 vida para el agradecimiento, y faltándole las fuerzas para rendir las 
 debidas gracias, escoge rendir la vida. No pudo contenerse que no 
 pregonase las divinas misericordias, y cantolas dulcemente como divino 
 cisne, despidiéndose de todo lo que no es Cielo, de todo lo que no es 
 Dios, y no quedándose con él contento a solas, propónele a todos los 
 pueblos, comunícale a todas las gentes, por lumbre de los ojos todos y 
 gloria del pueblo de Israel.

Imítale tú, que hoy has comulgado, en lo agradecido, ya que le 
 excedes en lo dichoso, que él sólo llegó a tener una vez al Niño Dios en
 sus brazos, y tú tantas veces en tu pecho; no estimas, si no agradeces;
 no sientes, si no exclamas prorrumpiendo en nuevos cánticos, émulos de 
 este dulcísimo cantor, que al cerrar sus ojos a todos los bienes 
 terrenos, abre sus labios a las divinas glorias; cierra el corazón al 
 mundo, y ábrele de par en par a sólo Dios, confesándole con todo él, en 
 el concilio de los justos, en la congregación de los buenos.

Meditación XVIII

Para recibir al Señor en las tres salas del alma

Punto 1.º

Reconoce la majestuosa grandeza del Inmenso Huésped que hoy esperas, y
 sabrás cómo le has de recibir y de qué suerte le debes cortejar; sea en
 emulación de aquellas tres ricas salas del otro celebrado Monarca, que 
 dicen se van excediendo al paso que en el número en la preciosidad, 
 siendo la primera de acendrada plata, la segunda de refulgente oro y la 
 tercera de brillantes piedras preciosas; mas con ser tan relevantes los 
 quilates de su materia, los deja muy atrás los primores de su artificio,
 y porque se compitan el saber con el poder, según la calidad de los 
 huéspedes, así son recibidos en diferentes salas: los nobles en la de 
 plata, los grandes en la de oro, y los príncipes, en la de piedras 
 preciosas.

Pondera tú, ahora, alma mía, en cuál de estas salas has de recibir un
 Señor para quien son poco las alas de los querubines, corto el trono de
 los serafines y estrecho el Cielo de los Cielos. ¿Por ventura, en un 
 entendimiento ilustrado, en una voluntad inflamada, en una memoria 
 agradecida? Poco es esto. ¿En un pecho fervoroso, en unas entrañas 
 enternecidas, en un corazón enamorado? Todo es nada. ¿En un grado de 
 perfección mucho mayor que el otro, subiendo de virtud en virtud? Todo 
 no basta. Pues ¿qué harás? Revístete, como dice el Apóstol, del mismo 
 Señor, transfórmate en Él, y sea la una la Comunión aparejo para la 
 otra.

Punto 2.º

Comulgan algunos fieles recibiendo al Señor en la primera sala, en la
 de plata, pero no pasan de allí; conténtanse con estar en gracia, no 
 aspiran a mayor perfección: mucho es de estimar esta limpieza de 
 conciencia, esta pureza de alma, que un corazón contrito y martillado a 
 golpes de penitencia nunca fue despreciable al Señor.

Procura tú, ¡oh alma mía!, en primer lugar esta blancura de la 
 gracia, esta pureza de la justificación; lava las manchas de las culpas 
 con el agua fuerte de las lágrimas; no quede borrón alguno que pueda 
 ofender los ojos purísimos de un huésped que tiene por renombre el 
 Santo. Pero tú, alma, no te contentes con esta anchura, más de 
 conciencia que de espíritu; más cortejo es menester, así de devoción 
 como de perfección.

Punto 3.º

Más atentas y más puras otras almas, se disponen para recibir este 
 gran Rey Sacramentado en la sala de oro de una encendida caridad: sea 
 fragua el corazón para un Dios que viene a pegar fuego, y pues lo es 
 consumidor, consuma imperfecciones y abrase corazones. Esté el alma que 
 comulga hecha un cielo y en competencia del mismo infierno, diga: Más y 
 más arder, más y más amar. Sea fuerte como la muerte la dilección, y la 
 emulación del amor, dura como el infierno; más y más gozar, más y más 
 arder.

Pondera si has recibido hasta hoy este Inmenso Huésped en esta sala 
 de oro del amor perfecto; derrítase ya helado de tu corazón; a vista de 
 este amoroso fuego conviértanse en ascuas de oro tus tibiezas, inflámese
 la voluntad, arda el afecto y resplandezca una intensa afición a Jesús 
 Sacramentado.

Punto 4.º

Aún no basta esto, más adelante ha de llegar un alma a hospedar el 
 Señor en la sala de las piedras preciosas, y si es posible, de 
 estrellas, esmaltando el oro de la caridad con todas las demás virtudes.
 Reciben al Señor algunas almas entre resplandecientes diamantes de 
 fortaleza, con propósito eficaz de antes morir que cometer la menor 
 imperfección advertidamente; entre esmeraldas de esperanza y paciencia, 
 no sólo sufriendo las adversidades con resignación, pero con gozo y 
 consuelo; entre topacios de mortificación en todas las cosas y en todo 
 tiempo; entre perlas netas de angélica pureza; entre resplandecientes 
 carbunclos de la mayor gloria de Dios; entre encendidos rubíes de hacer 
 siempre lo más perfecto; entre lucientes piropos hechos llama a fuer de 
 serafines, nunca cesando de aspirar a más amor, a más conocimiento.

¡Oh, si tú le recibieses, alma mía, en esta sala y con esta 
 perfección, colmada de virtudes, rebutida de finezas, toda endiosada y 
 transformada en el Señor! Amén.

Meditación XIX

Del convite de los cinco panes, aplicado a la Sagrada Comunión

Punto 1.º

Meditarás cómo siguen al Señor, no sólo los hombres robustos, sino 
 las mujeres delicadas y los niños tiernos, que de todos es el servir a 
 Dios y el reinar con Él; gustan tanto de oír su celestial doctrina, que 
 no se acuerdan de la material comida; preceden tres días de ayuno, para 
 que logren con más gusto el milagroso manjar; sea el hambre su sazón, 
 entre en estómagos puros desembarazados de las terrenas viandas; en un 
 desierto les para la mesa el Señor, que no en el bullicio de las plazas.

Advierte, alma, que si toda esta preparación fue menester para aquel 
 milagroso pan, ¿cuál será bastante para haber de llegar a comer el pan 
 que bajó del Cielo, el pan sobresustancial? Preceda la abstinencia de 
 los viles mundanos manjares para llegar con el paladar virgen, con el 
 estómago desembarazado; abra el apetito el ejercicio de las virtudes, la
 fatiga de la mortificación; haya mucho retiro de los hombres para 
 gustar el pan de los ángeles; trate con Dios quien ha de comer a Dios. 
 Toda esta preparación debes traer para lograr el divino pan, con gran 
 gozo de tu espíritu, con provecho de tu alma.

Punto 2.º

Cuida el Señor de los que de sí descuidan, prueba su fe y corona su 
 confianza; después de haberles dado en primer lugar el sustento del alma
 en doctrina, acude al del cuerpo en comida, y el que así provee los más
 viles gusanillos de la tierra, no olvidará los hijos de sus entrañas; 
 consulta con los Apóstoles, ministros de la mesa, dispensadores de su 
 gracia. Hallose un niño que traía cinco panes y dos pescados; niño había
 de ser, porque es tan novicia la tentación de la gula, cuan veterana la
 de la vanidad; sería prevención de algún discípulo para el celestial 
 Maestro, que no admite otro regalo sino un pan de cebada, el que con 
 tanta largueza provee a todas sus criaturas.

Pondera, ¡oh alma!, que no te cueste a ti tanto como a éstos el maná 
 celestial; no el salir a los desiertos, no el cansarse y sudar, que en 
 todas partes le tienes; mas si este pan se hubiera de comprar, díganos 
 San Felipe lo que costaría; pero no se compra a precio de ducados, sino 
 de afectos y deseos; de balde se da; conoce y estima tu dicha, pues te 
 regala el Señor, no con sólo pan, sino con su mismo Cuerpo y Sangre, que
 son las delicias de los reyes.

Punto 3.º

Estaba el Señor en medio de aquellas campañas, coronado de la 
 infinita multitud de gentes, hecho centro de su confianza y blanco de su
 mira. Manda a sus Apóstoles les hagan sentar para que coman con 
 concierto y con sosiego, y que sea sobre el heno, no tanto para la 
 comodidad, cuanto por el desengaño de la fragilidad humana; toma un pan 
 en sus manos y fija los ojos en el cielo, enseñándonos a reconocer todo 
 nuestro bien de allá; échale su bendición, pártele, y vase multiplicando
 en millares; parecían sus dos manos dos perennes manantiales de pan, 
 que no se daban manos los Apóstoles a repartir tantos como de ellas 
 salían. El pan era milagroso, sería sazonado. Aquellos convidados 
 hambrientos, ¡con qué gusto lo comerían, tan admirados del prodigio cuan
 gustosos del regalo!

Imagínate hoy convidado del mismo Señor, en medio de las campañas de 
 la Iglesia, y que entre la infinita muchedumbre de los fieles llegas a 
 participar del milagroso pan. Pondera cuánto más delicioso y más sabroso
 es el que tú comes, que si aquello fue por salir de las manos de 
 Cristo, en éste están contenidas sus milagrosas manos; comían ellos el 
 pan del Señor, tú te comes al Señor del pan; comían el pan de aquellas 
 manos, y tú te comes las manos de aquel pan; cómele con gana, pues se te
 da con fineza; recíbele con frecuencia, pues se comunica con 
 abundancia, y si un bocado de aquel pan milagroso lo comieras con 
 indecible gusto, logra éste, tanto más sabroso, cuanto sabe todo a Dios.

Punto 4.º

Quedaron tan agradecidos los bien satisfechos convidados que trataron
 de levantar a Cristo por su rey, que a obras tan de príncipe 
 corresponden agradecimientos muy vasallos; experimentáronles ya médico, 
 ahora le reconocen padre, con la casa llena de pan; parecioles que era 
 nacido para su príncipe, y no se engañan, que no se hallará otro, ni de 
 más largas manos ni de corazón más grande.

Alma, ¿qué agradecimiento muestras tú a un Señor que así te ha 
 proveído de comida, no para un día solo, sino para toda la vida? ¿Qué 
 veces le has experimentado médico? ¿Qué de veces le has hallado padre? 
 Júrale hoy por tu Rey y tu Señor, ofrécele eterno vasallaje, renuncia 
 las tiranías de Satanás, muera el pecado y viva la gracia, rindiéndolas a
 la infinita Majestad, por todos los siglos de los siglos. Amén.

Meditación XX

Del panal de Sansón aplicado al Sacramento

Punto 1.º

Atiende cómo precedió el desquijarar primero un león, para hallarle 
 en su boca, después, el sabroso panal; que es menester vencer las 
 dificultades antes, para lograr después el fruto de las victorias; 
 convirtiose lo áspero de la mortificación en lo suave del premio, que 
 así acontece cada día en el ejercicio de las virtudes; truécase la 
 paciencia en sosiego, el llanto en risa, la aflicción en consuelo, el 
 ayuno en salud del cuerpo y el alma, y todas las demás virtudes que 
 parecían leones, llegadas a gustarse, fueron sabrosos panales. Pero ¡qué
 bien se dispuso Sansón para conseguir el premio! ¡Qué animoso en la 
 pelea! ¡Qué callado en la hazaña! ¡Qué liberal del bien hallado! Merece 
 con razón lograr dulzuras.

Entiende, alma, que si has de gozar hoy de aquel divino panal, tanto 
 más sabroso cuanto más prodigioso, pan de los Ángeles y panal que las 
 abejas del Cielo han sazonado, guardado en la cera virgen, escogido 
 entre millares, entresacado de las flores de las virtudes, que debes 
 primero disponerte para pelear no menos que con leones; que has de 
 desquijarar el vicio rey, el que en ti prevalece, el que tantas veces te
 ha ultrajado.

Punto 2.º

Saltéale la coronada fiera en el camino donde suelen temer los 
 cobardes y volver atrás en lo comenzado, pero animoso el Nazareno, como 
 tan mortificado, acostumbrado ya a vencer dificultades, apechuga con él,
 que importa mucho la valiente resolución de coger por las gargantas el 
 león, y por las gañas el pez; desquijárale en castigo de su intento, que
 tiraba a tragarle.

Advierte, ¡oh tú que tratas de seguir el camino de la virtud, de 
 frecuentar la Sagrada Comunión!, que se te han de ofrecer espantosas 
 dificultades: intentará tragarte el león infernal por la culpa, antes 
 que llegues tú a comer aquel panal, lleno de la dulce miel de la 
 divinidad, y ya que no te pueda impedir tu buen intento, te procurará 
 distraer para quitarte la dulzura de la devoción, para resfriar el 
 fervoroso apetito. Serás más tentado el día de la Comunión; procura no 
 ser vencido, y con valiente resolución trata de atropellar todas las 
 dificultades.

Punto 3.º

Repite Sansón aquel camino y va en busca del león para revocar el 
 gozo de su victoria; solicitaba lo fuerte y halló lo dulce; creyó topar 
 con un león y se encontró con un panal de miel; aquí gozoso, depuesto lo
 admirado, no le extraña con horror, ni hace desprecio con reparo, antes
 bien, sacándolo de las mismas gargantas de la fiera, lo traslada a su 
 paladar; percibió luego la dulzura y comenzó a saborearse con él gozando
 del fruto de su trabajo; convidó a su madre y a los que le acompañaban,
 no tanto por hacer alarde de su valor, cuanto por comunicar el bien 
 hallado.

Llega hoy, alma mía, al bravo león de la dificultad vencida en la 
 virtud, de la tentación desquijarada, y si más misteriosamente lo 
 consideras, acércate al muerto león de Judá, y sácale el panal dulcísimo
 Sacramentado de su boca aheleada, de su pecho rasgado; gusta cuán suave
 es el Señor, cómele con devoción y percibirás su dulzura; saboréate con
 él, gozarás de la leche y de la miel que manan bajo la lengua del 
 Divino Esposo.

Punto 4.º

Quedó tan ufano el valiente Nazareno de su dicha, tan gustoso del 
 prodigioso panal, que hizo blasón de su dulzura y para más celebrarle le
 propuso en misterioso enigma. Ofreció premios a los entendidos, como a 
 comida de entendimiento.

Sea ya tu timbre y tu blasón, ¡oh, alma dichosa!, este panal 
 sacramentado; celébrale por tu mayor gloria; da gracias al Señor en 
 alabanzas; sea tu agradecimiento señal de que te quedas saboreando en 
 él, y conózcase cuán meliflua queda tu lengua en lo suave de sus 
 cánticos; cante las glorias del Señor, boca que fue tan endulzada con su
 cuerpo y con su sangre; suban al cielo los aplausos de un pan que bajó 
 de allá.

Meditación XXI

Del convite de Simón leproso y penitencia de la Magdalena, aplicado a la Sagrada Comunión

Punto 1.º

Contempla cuán a lo galante hoy el Señor acepta el convite de un 
 leproso, para sanar una bizarra pecadora; no va atraído de los sabrosos 
 manjares, sediento sí de sus amargas lágrimas; Él es el convidado y 
 Magdalena su convidada; luego que conoció al Señor, se conoció a sí 
 misma, su grandeza y su bajeza, su amor y su frialdad; careó la bondad 
 divina con su ingratitud humana, y ella, que gustaba de ser querida, en 
 conociendo el infinito amor, se le rinde. Informose dónde estaba aquel 
 divino imán de sus yerros; no repara en el qué dirán los hombres, sólo 
 no diga Dios; despójase de sus profanas galas, para vestirse de la 
 librea del Cielo, que es la estola inmortal; de esta suerte, herida del 
 amor y llagada de dolor, vuela en busca de su amante amado y abate sus 
 altaneras plumas a las divinas plantas.

Pondera cuán bien se supo disponer esta discípula novicia, qué 
 preparación tan propia para convidarse, no a las delicias del banquete, 
 sino a los suspiros de su corazón. Considérate, alma, cubierta de 
 culpas, despojada de la gracia; aprende cómo te has de disponer para 
 entrarte por el convite, no ya del leproso Simón, sino del agradable 
 Jesús Sacramentado. Saca una resolución gallarda, renunciando al mundo y
 a sus pompas, y en traje de penitencia, llega a echarte a los pies de 
 aquel Señor que tan misericordioso te espera en el convite.

Punto 2.º

Comiendo estaba Cristo cuando llegó hambriento de él la pecadora: 
 llegó la sedienta cierva, fatigada del veneno de sus culpas, a brindar 
 al Señor con sus lágrimas; éntrase sin llamar, pero llamada a impulsos 
 de la gracia; y aunque cualquier ocasión es buena para acercarse a Dios,
 pareciola más cómoda la de un convite para conseguir, entre sazones, 
 mercedes. No se atreve a llegar cara a cara, que siente muy ofendida la 
 divina, y la suya tan corrida cuan culpada; llega, pues, por las 
 espaldas, que habían atado sus culpas, y cae herida del amor la bella 
 altanera garza a los pies del cazador divino.

Alma, pues a ti te sobran culpas, no te falten arrepentimientos; 
 sigue a la Magdalena en el llanto, pues la excediste en la ofensa; 
 entremétete en el convite del Altar, harto más abundante y regalado que 
 el del Fariseo, donde no serás zaherida, sino bien admitida; no barrerás
 el suelo, sino que pisarás el Cielo; pide a la Magdalena te deje uno de
 los pies de Cristo para regarle, mientras ella baña el otro con su 
 llanto; aprende de la discípula del Señor lecciones de penitencia; 
 acompáñala ahora en el dolor, para que después en el consuelo te ayude.

Punto 3.º

Llora un mar de lágrimas la Magdalena para poder salir del abismo de 
 las culpas, regando los pies de Cristo; con sus amargas lágrimas lava su
 alma de la inmundicia de sus deleites, enjúgalas con sus cabellos, 
 trocando en lazos de Dios los que habían enredado las almas; no cesa de 
 besarlos, haciendo paces otras tantas veces como los había ofendido; 
 toda se emplea ya en su amado, la que toda se le había negado; toda está
 puesta en él con sus potencias y sentidos, cuanto más con el corazón; 
 báñale los pies con las dos fuentes de sus ojos, y chúpalos con sus dos 
 labios; con sus blancas manos los aprieta y con sus rubios cabellos los 
 enjuga, porque toda se consagre a Dios la que toda se había profanado.

Pondera, ¡oh, tú que has comulgado!, tu mayor dicha, con menos 
 merecimiento; que si la Magdalena llega a lograr los pies de Cristo, tú a
 gozarle todo entero; si ella a besarle, tú a comerle; no sólo le 
 aprietas los pies con tus manos, sino entrañas con entrañas; ella le 
 ofrece sus lágrimas, el Señor te brinda con su sangre; ella le enjuga 
 con sus cabellos, tú con las telas de tu corazón; si ella le tiene 
 asido, tú encerrado: emplea, pues, toda tu alma y tus potencias en 
 servirle y adorarle el día que le recibes.

Punto 4.º

Censura el Fariseo lo que la Magdalena hacía, y no lo que había 
 hecho, que es el mundo fiscal de la virtud y abogado del vicio. Con 
 otros ojos la mira el Señor, bien diferentes de los hombres: comienza a 
 relatar los servicios de la Magdalena, haciendo los cargos de las 
 omisiones de Simón. «Tú -dice-, no te dignaste de besar mi rostro, y 
 ésta no ha cesado en todo este rato de adorar mis plantas; no me diste 
 aguamanos, y ésta de ojos me la ha servido; no gastaste una gota de 
 aceite en mi cabeza, y ésta ha derramado en mis pies el más precioso 
 bálsamo; no desplegaste una toalla con que me enjugase las manos, y ésta
 me ha enjugado los pies con la preciosa madeja de sus rubios cabellos».

Oye, alma, que te dice a ti otro tanto el mismo Señor, hoy que le has
 hospedado, no sólo en tu casa, sino en tu pecho. «Alma, no me diste un 
 beso de paz, cuando tantos de guerra con tus pecados; no derramaste una 
 lágrima de ternura, cuando te estoy bañando en mi sangre. ¡Qué poca 
 fragancia despides de virtudes, y qué fría, qué corta y qué grosera has 
 andado!» Recambia tus cortedades en agradecimientos, y pues ganas a 
 Magdalena en el favor, procura igualarla en el amor. Oye lo que te dice 
 Cristo: «Ve en paz, pues, en mi desgracia, estimándola como antes 
 perdida»; y respóndele tú: «Mi Dios y mi Señor, antes perder mil vidas 
 que volver a ofenderos».

Meditación XXII

De la oveja perdida y hallada, regalada con el pan del cielo

Punto 1.º

Contempla cómo la simple ovejuela, engañada de su antojo y llevada de
 su gusto, se aparta del rebaño, se aleja de su pastor, perdida cuando 
 más entretenida, apacentando sus apetitos en los verdes prados de sus 
 deleites. «No haya prado -dice-, «que no lo pase y lo repase mi gusto». 
 ¡Oh, cómo trueca las seguridades de la gracia en los evidentes riesgos 
 de la culpa, y olvidando los cariños de un buen pastor que la defiende, 
 se expone a las gargantas de un lobo que la trague!

Pondera, ¡oh alma mía!, cuántas veces has hecho tú otro tanto: en ti 
 se verifica la parábola, y el lobo infernal está en ella; tú eres la 
 ovejuela tan simple como errada; dejaste los amenos prados de la gracia,
 y habitas sombras de la muerte; dejaste tu buen Pastor que te compró 
 con su vida, que te señaló con su sangre, y sigues un león cruel que te 
 rodea para tragarte; acaba ya de conocer tu yerro y reconocer tu 
 peligro, baja para que te oiga tu Pastor, llámale con balidos de 
 suspiros, a golpes de tu pecho y al murmullo de tu llanto.

Punto 2.º

Luego que echa menos el cuidadoso mayoral su descuidada ovejuela, 
 trueca el descanso de su cabaña en afanes de buscarla: he aquí que viene
 saltando por los montes y pasando los collados, y ella se está en los 
 valles de su culpa. ¡Qué de penas le cuestan los gustos de ella, qué de 
 amarguras sus dulzuras, qué de hieles sus panales! Él anda entre 
 espinas, ella entre flores; él sin comer, ella repastándose; rásganle 
 las zarzas el pellico, y llegan a ensangrentarle; va pereciendo de sed 
 cuanto más sudando; no para hasta subir a un monte para mejor 
 atalayarla; despójase del pellico, y desnudo trepa un árbol arriba, 
 donde, puesto en lo más alto, alarga sus dos brazos a dos ramas, de 
 ellas pende, y con gran pena se sustenta; comienza a llamarla con 
 valientes clamores, y aun con lágrimas; el Cielo le oye por su 
 reverencia, y la ovejuela se hace sorda en su obstinación, mas, ¡ay!, 
 que ya inclina su cabeza, viendo que no puede hablar, para hacerle 
 señas, que primero dejará de vivir que de llamarla, y no contento con 
 esto, déjase abrir el pecho, y muéstrala sus amorosas entrañas.

Alma, oveja perdida, ¿hasta cuándo ha de durar la dureza de tu 
 corazón? Reconoce tu Divino Pastor, y estima lo que le cuesta; por ti 
 dejó su cielo y bajó al mundo, sudó sangre, rasgáronle los azotes las 
 espaldas y las espinas las sienes; cargó y cayó con la cruz, subió al 
 Calvario, sorteáronle los vestidos, desnudo trepó al árbol de tu 
 remedio, allí extendió sus brazos. ¿No le oyes cómo te silba con 
 suspiros y con lágrimas? Mira que inclina su cabeza perseverando en 
 llamarte; abre su costado y te franquea sus entrañas: acaba y deja los 
 viles deleites de la villana tierra y gozarás de los regalados pastos 
 del Altar, que es el paraíso de la Iglesia.

Punto 3.º

Hallada la ovejuela, vuelve su buen Pastor de muerte a vida. ¡Con qué
 agrado la recibe entre sus brazos, siempre abiertos para ella! No la 
 riñe enojado, antes la acaricia compasivo, y sacando el sabroso pan de 
 su seno, con su mano la convida y con su diestra la regala; trasládala 
 de sus brazos a sus hombros, si antes agobiados con el peso de las 
 culpas, ahora aliviados con la dulce carga, condúcela a sus seguros 
 rediles, júntala con las otras noventa y nueve. ¡Qué gozoso va Él con 
 ella, y qué dichosa ella con Él, balando y diciendo: «Mi amado para mí, y
 yo para Él toda entera, y con corazón entero!»

Considera hoy, alma mía, favorecida del Divino Pastor, vestido del 
 pellico y regalada de su mano con el Pan del Cielo, que Él es tu Pastor,
 y tu pasto; toma el pan de su mano, y cómete la mano también; con su 
 sangre te redimió, con sangre te alimenta; Él te lleva en sus hombros, 
 llévale en tu pecho; Él rasga su costado, métele tú aun en tus entrañas;
 come con gusto este pan que bajó del seno del Padre, repástate en él, 
 conocerás la diferencia que hay de este manjar de los ángeles a una 
 comida de bestias.

Punto 4.º

Balando va la hallada ovejuela, y dando gracias a su buen Pastor 
 pregona con balidos sus favores: «¡Oh amado Pastor mío», va diciendo, «y
 lo que os debo, y quién pudiera pagarlo! Otros pastores se comen sus 
 ovejas, y yo me como a mi Pastor; ellos las trasquilan para vestirse, y 
 Vos os desnudáis para vestirme; ellos las desuellan, y Vos quedáis todo 
 lastimado por curarme; ellos las tiran el cayado, y Vos me ponéis sobre 
 los hombros; ellos las encojan y Vos me sanáis; ellos las despeñan, y 
 Vos me lleváis a cuestas».

¿Qué gracias os daré yo, Señor, por tantas misericordias? 
 Correspondan mis favores a vuestros favores, cantaré eternamente un 
 cantar nuevo, juntando mis balidos con los de aquellos rebaños 
 celestiales que os están alabando y ensalzando por todos los siglos de 
 los siglos. Amén.

Meditación XXIII

De la mala preparación del que fue echado del convite

Punto 1.º

Considera el cuidado de aquellos convidados en prevenirse de gala 
 para poder parecer ante la real presencia; saben que es un rey que los 
 convida, y así no se contentan con cualquier atavío; procuran el mayor 
 de la vida, cual suele ser el del día de la boda. Muestra estimación de 
 la persona que se visita, el ornato que se trae y la composición 
 exterior es indicio y aun empeño de la interior; no cualquier adorno es 
 bastante para un día tan solemne como ser convidado de un rey; requiere 
 ser precioso, porque los ojos reales están hechos a gran riqueza. 
 Llegan, pues, estos convidados con galán aliño, para ser admitidos con 
 agasajo honroso.

Alma, hoy estás obligada del mayor Rey al mayor convite; según esto, 
 pondera la obligación de adornarte; poco es ya el no venir con desaliño,
 pase a ser rica gala; no basta el no venir oliendo a culpas, sí 
 arrojando fragancia de virtudes; no basta cualquier atavío, que están 
 hechos los divinos ojos al aliño de los ángeles. Sal, pues, con arreo de
 santidad, para sentarte a la mesa real con majestuosa decencia.

Punto 2.º

Estando todos dispuestos por su orden y compuestos por su aliño, se 
 atrevió otro, y muy otro, a meterse entre ellos sin el vestido de la 
 boda, tan sin empacho cuan sin adorno, que es el atrevimiento arrojo de 
 la vileza, con la cara deslavada y las manos sin lavar, oliendo a la 
 inmundicia villana; entra en el salón que remeda un Cielo, con tanta 
 insensibilidad suya, como sentimiento de los demás; introdúcese el 
 cuervo entre los nevados cisnes; nada le dicen ellos como cándidos; 
 demás de que en la ajena casa, dejan el reñir a su dueño. Pensó a lo 
 necio que no le vería el rey por estar bajo cortina, o ya que 
 misericordioso disimularía como otras veces, pero engañose, que agravios
 tan cara a cara, ofensas tan cuerpo a cuerpo no se pasan sin castigo, 
 siquiera por el escarmiento.

Pondera tú, con temor, tan feo desacato, y no ya en otro, sino en ti 
 mismo; imagina en tu garganta el afilado cuchillo; cuando te sentares a 
 la mesa de este príncipe, no llegues revestido de tus pasiones, no te 
 acerques oliendo a culpas; mírate primero al espejo de los otros, al 
 cristal de un fiel examen; pruébate a ti mismo que eres hombre; no te 
 confíes en que está el rey bajo la cortina de los accidentes, que está 
 celando como esposo entre los canceles de su disimulo, tras las celosías
 de su reparo.

Punto 3.º

Estaban ya todos muy de asiento, con deseo de cebarse en las 
 regaladas viandas de la mesa real, cuando entró el mismo rey en persona,
 que no fía a otros que a sus ojos el registro de esta mesa. Reconocidos
 todos los convidados, uno por uno, reparó luego en aquél, que por lo 
 desigual sobresalía; ofendiole lo asqueroso, y mucho más lo atrevido, 
 pero templando su indignación con su bondad: «Amigo -le dice-; ¿cómo 
 entraste acá? ¿Tú? ¿Y acá? ¿Y sin aliño nupcial?» Tratole de amigo, 
 careándole con el primer traidor que profanó esta mesa. No tuvo que 
 responder el desdichado, tan a la clara convencido, que se come el 
 juicio el que sin él come en esta mesa, que está aquí el juez y el 
 juicio; no son menester más pruebas; fulmínase al punto la sentencia de 
 que sea echado fuera, que es la privación de su divino rostro el más 
 sensible castigo; échanle por lo mal mirado en las tinieblas exteriores.

¡Oh, tú que estás sentado a la mesa del Altar, mira, guarda, no te 
 suceda tal desdicha! Oye lo que dice el Rey divino, que contigo habla: 
 «Amigo, ¿cómo te atreviste a entrar acá? ¿Tú, pecador indigno? ¿Tú, y 
 acá, en la sala de la misma pureza? ¿En el centro de la santidad? ¿Qué 
 es el ornato de las virtudes? ¿Dónde dejaste la vestidura de la gracia? 
 ¿Qué dices? ¿Qué respondes? ¿Tú también enmudeces?» ¡Oh, qué confuso se 
 hallaría con dos azares, deshonra y hambre! Saca, pues, un bien 
 prevenido escarmiento y un temor reverencial; procura gran disposición 
 de gracia, para no caer en su mayor desgracia.

Punto 4.º

¡Qué gozosos quedarían los otros de su bien, a vista del mal ajeno! 
 ¡Cómo levantarían las manos al Cielo viendo atadas las de aquel 
 desdichado! Rendirían dobladas gracias al rey, del convite satisfechos y
 dichosos. ¡Cómo le alabarían ellos viendo al otro enmudecer! 
 Desplegaron sus labios al aplauso, los que antes al regalo.

Atiende tú a dar gracias al Señor que así te tiene de su mano; mira 
 que en las de Dios están tus suertes; no enmudezcas culpado, alaba a 
 Dios perdonado; si estimas tus dichas agradece sus misericordias; corona
 su mesa, como renuevo de paz; no haya en cenizas del fulminado castigo;
 canta como bien comido; alaba como satisfecho a un Señor que te 
 concedió acabar la fiesta en paz y te sació la flor de la harina.

Meditación XXIV

De la dicha de Misiboset, sentado a la mesa real, aplicado a la Comunión

Punto 1.º

Considera qué novedad le causaría a Misiboset verse llamado del rey 
 David para sentarse a su lado y comer a su mesa; ocuparía su ánimo el 
 gozo y su humildad el espanto. Veíase favorecido de la gracia real el 
 que tan desfavorecido de la Naturaleza; desposeído de la fortuna, hijo 
 de príncipe que pasó, desamparado como pobre y olvidado como desposeído,
 cojo en el cuerpo y caído de ánimo, con tantas imperfecciones como 
 humillaciones. Consideraba, pues, la grandeza del rey a vista de su 
 bajeza, y diría: «¿Yo sentarme a la mesa real cuando no tengo qué 
 llegarme a la boca? ¿Que un rey me haga el plato cuando nadie se digna 
 de servirme?» Encogíase viendo lo poco que valía, y animábase viendo lo 
 que el rey le honraba. «Qué he de parecer», decía, «sentado entre tanta 
 grandeza, con tanta imperfección; pero al fin, su gran bondad suplirá mi
 indignidad».

Imagínate otro Misiboset, con más imperfecciones en el alma que él en
 el cuerpo, cojeando siempre en el divino servicio, contrahecho por la 
 culpa y agobiado hacia la tierra, hijo y nieto de padres enemigos del 
 Señor, y tú más pecador que todos; y que con todo eso otro mayor rey que
 David, pues Monarca de Cielo y tierra te convida a su mesa, y te hace 
 plato; carea tu vileza con su grandeza; su infinidad y tu cortedad; saca
 una gran confusión, humillándote caído y animándote favorecido.

Punto 2.º

Trata de adornarse Misiboset para poder parecer ante la presencia 
 real; suple con los arreos sus defectos; no llega asqueroso, por no 
 doblar la ofensión, vestido sí de gala, para disimular sus 
 imperfecciones. ¡Con qué encogimiento entraría en el palacio! Qué 
 humilde se postraría a las reales plantas, diciendo: «Señor, ¿cuándo os 
 he merecido yo tan gran favor? Sobrábame el comer con vuestros criados, 
 ¿pero a vuestra mesa, a vuestro lado y en un mismo plato, y de un mismo 
 manjar, y yo? Mirad que no son mis méritos para tan prodigiosas 
 mercedes». Mas el santo rey, tan generoso cuan compasivo, le levantaría a
 sus brazos, diciendo: «Sí, sí, a mi mesa te has de sentar y conmigo has
 de comer».

Pondera tú, cuando hoy estás convidado, no de un rey de la tierra, 
 sino del Monarca del Cielo, a su mesa y a su plato, con qué ornato debes
 llegar, qué gala vestir, procurando encubrir las fealdades de tus 
 culpas con los arreos de la gracia.

Punto 3.º

Sentado estaba Misiboset a la mesa real, tan encogido cuan honrado, 
 favorecido del rey, admirado de los cortesanos; los grandes le asistían y
 él comía; el mismo rey le hacía plato, que sería de lo mejor. ¡Con qué 
 gusto lo comería, como venido de la real mano! ¡Qué consolado estaría de
 su nueva dicha! ¡Qué satisfecho del regalo! Aquí se vieron juntos esta 
 vez la honra y el provecho, compitieron la benignidad de David con la 
 humildad de Misiboset.

Pondera tú, el que comulgas, que por grandes finezas que use el rey 
 de Israel con Misiboset, nunca llegarán a las que contigo hoy hace el 
 Rey del Cielo: allí le daba el rey preciosos y regalados manjares, pero 
 no se le daba a sí mismo; hacíale plato de la vianda real, pero no de su
 corazón; de suerte que comía con el rey, pero no se comía al Rey. Aquí 
 sí, en esta mesa del Altar comes con Dios y te comes a Dios; su mismo 
 cuerpo te presenta, y con él su divinidad; cuanto tiene te da, y a sí 
 mismo con todo. Logra con buen gusto tan exquisita comida, vete poco a 
 poco cuando comes mucho a mucho; da lugar a la consideración, saboréate 
 con él; mira que es gran bocado, pues es un Dios verdadero; advierte que
 los mismos ángeles te asisten, envidiándote la dicha, si celando la 
 decencia.

Punto 4.º

Mostraríase agradecido Misiboset a tanto agrado, trocaríase el 
 encogimiento al comer en el desahogo del agradecer; conociose la 
 estimación del favor recibido en volver a lograrlo: no se le conocerían 
 las tardanzas de cojo, puntualidades sí, de convidado; no se portó como 
 hijo del mayor perseguidor que tuvo David, sino como el más fiel y 
 reconocido vasallo.

Saca qué alabanzas debes tú dar a tan gran Rey, que así te ha 
 favorecido; qué gracias rendir a un Señor que así te ha regalado. No le 
 ofendas más como enemigo, sírvele como hijo tan obligado. Concluye 
 diciendo: «¡Oh mi Dios y mi Señor! Más humano os habéis mostrado que 
 David en favorecerme, y todo divino en perdonarme, y con estar yo más 
 lleno de imperfecciones en el alma que Misiboset en el cuerpo, os habéis
 dignado de admitirme a vuestra mesa y ponerme a vuestro lado, habeisme 
 hecho plato de vuestro corazón y de vuestras entrañas, dandoosme todo en
 comida. ¿Qué gracia os daré yo, Señor, por tan grandes favores? Lo que 
 decía el santo rey David: Cáliz por cáliz. Sea una Comunión recompensa 
 de otra; pagaré el dar con tomar, que con Vos, Señor, no hay otra 
 retribución; volveré otra vez a comer y comeros; bastaba para mí y 
 sobraba sentarme a la mesa de vuestros jornaleros, pero para vuestra 
 infinita bondad no bastaba; los ángeles os alaben por mí, pues yo he 
 comido por ellos, y me he comido su pan; dadme una gracia tras otra, y 
 sea, que coma yo con Vos toda esta vida temporal y os goce toda la 
 eterna».

Meditación XXV

De cómo dio gracias el amado discípulo, recostado en el pecho de su maestro

Punto 1.º

Contempla cómo el discípulo de puro corazón se alza con el corazón de
 su Maestro; más goza quien más ama, y es propio de corazones vírgenes 
 el amar más, porque negándose a las criaturas se entregan enteros a 
 Dios. Es Juan el amado discípulo del amador de la pureza: dispónese con 
 virgen pecho para recibir el cándido Cordero; compite extremos de 
 finezas con purísimos afectos, y después de haberle seguido por 
 dondequiera que va, se echa a descansar en su pecho; allí reposa como en
 su centro, y quedaríase diciendo: «Mi amado para mí, y yo para él, que 
 se apacienta entre azucenas»; no pretende otro del valimiento de su 
 príncipe, sino gozarle todo interior y exteriormente; él es su principio
 y su fin, su Dios y todas sus cosas, y pone a la Virgen entre ellas.

Pondera, alma, con qué pureza debes tú prepararte, cuando llegas a 
 comulgar, para que recíprocamente descanse el Señor en tu pecho, y tú en
 su seno; despiértese tu fe, para que duerma en el Señor tu caridad; 
 trata de disponerte con un corazón virgen, negado a toda afición 
 terrena, con una conciencia pura, limpia de toda culpa, y así amarás más
 y gozarás más de las divinas finezas.

Punto 2.º

¡Oh águila caudal, y con cuán penetrante vista te examinaste a los 
 rayos del Sol Encarnado, e hiciste presa en su abrasado corazón! Después
 de haber cebado en el pecho de Cristo anidas en él, de modo que hallas 
 pasto y tienes nido en su seno; vuelas a descansar en él; después de 
 haber mirado de hito a hito al Sol enamorado, y bebídole sus luces entre
 arreboles de su preciosa sangre, cerraste los ojos en la quieta 
 contemplación. ¡Oh, cómo despediste toda la frialdad de espíritu al 
 calor de aquel encendido corazón! ¡Oh, cómo escudriñabas las trazas de 
 sus finezas, las invenciones de su amor; cómo tomaste despacio el gozar 
 de un amor que se eterniza! Que cuando pareció que se acababa, entonces 
 comenzaba, y habiendo amado, amó hasta el fin.

Alma, con el mismo pecho te convida hoy el mismo Señor, cuando se te 
 da en manjar; llega hoy a comulgar y a recostarte en su seno. Logra con 
 iguales afectos iguales favores, y si Juan fue el amado, procura tú ser 
 la amante; muéstrate águila en la contemplación, así como en la 
 voracidad; atiéndele con los ojos de la fe, y haz presa con la encendida
 caridad.

Punto 3.º

En habiéndose comido Juan a Cristo, se toma licencia de recostarse en
 él; por dentro y fuera quiere estar rodeado de su Maestro. ¡Oh gran 
 discípulo del amor, y qué bien practica sus lecciones! Descansa el hijo 
 de Dios en el seno de su Eterno Padre, y Juan en el del mismo Hijo de 
 Dios, que tal puesto escoge para reposar tal comida; sin duda que de 
 este modo le entrará en provecho, así como le entró en gusto.

Alma, aprende a dormir en Dios después de haberte alimentado de Dios;
 sosiégate en la contemplación, no te inquieten impertinentes desvelos; 
 no luego te abatas al mundo, persevera en este Cielo. Pídele mercedes a 
 un Señor que ha usado contigo tales finezas; asístele como águila en el 
 contemplarle, ya que lo pareciste en el comerle; atiéndele durmiendo, 
 como Juan, con los ojos cerrados a las criaturas y abiertos a sólo Dios.

Punto 4.º

Quedó tan reconocido Juan al divino favor, que le tomó por blasón, 
 hizo de él glorioso renombre, llamándose el amado discípulo, que se 
 recostó en el pecho del Señor después de la cena. Juan quiere decir 
 gracia, que los agradecidos son los favorecidos; no sólo no pone en 
 olvido esta gracia, sino que la perpetúa en lo agradecido de su nombre, y
 quiere ser llamado por las gracias que retorna, significando que 
 primero dejará de ser nombrado, que grato; conságrala a la eternidad en 
 alabanzas y en afectos, y procura desempeñarse acaudalando amor sobre 
 amor.

¡Oh, tú que has comulgado!, pues seguiste al amado discípulo en los 
 favores, no le dejes en los agradecimientos, y si este Divinísimo 
 Sacramento fue buena gracia para ti, porque así se nombra como obra, 
 correspondan en ti las buenas gracias: Eucaristía se llama, pidiendo lo 
 agradecido en blasón; saca rendir gracias a gracia, fervores a favor, 
 afectos a fineza y servicios a tal merced.

Meditación XXVI

Del convite del rey Asuero

Punto 1.º

Considera cómo aquel gran monarca, para hacer ostentación de su 
 grandeza, tomó por arbitrio celebrar un suntuoso banquete; gánanse las 
 aficiones con las dádivas, y las amistades en los convites. Convidó 
 todos los grandes y señores de su reino, que a un banquete grande, 
 grandes han de ser convidados, y si real, príncipes. Vienen todos con 
 ricos y galanes atavíos, compitiendo a bizarrías el favor, 
 correspondiendo a tal honra tal ornato.

Pondera tú a cuánto mayor banquete estás hoy convidado, cuánto mayor 
 es el Monarca que lo celebra, no para hacer ostentación de su grandeza, 
 sino de su fineza: aquél era un rey de la tierra, éste de tierra y 
 Cielo, y así, convida a los del Cielo para que asistan, y a los de la 
 tierra para que coman; allí eran llamados los grandes, aquí son 
 escogidos los pequeños; allí los ricos, aquí los pobres de espíritu; 
 aquéllos, vestidos de gala; éstos, de gracia. Conocido, pues, el 
 banquete a que hoy eres llamado, el palacio en que entras, la mesa en 
 que te sientas, la majestad del Señor que te convida, conocerás el 
 ornato con que has de venir, la reverencia con que has de llegar, el 
 gusto con que has de comer.

Punto 2.º

Iban entrando aquellos príncipes y señores, sentándose a la mesa por 
 orden de dignidad, no de anticipación; no por años, sino por méritos; 
 los más principales, los primeros, y los más cercanos en sangre al rey 
 estaban los más allegados en puesto. Servíanle a cada cual el plato que 
 apetecía, siendo su boca medida; por exquisito que fuese el manjar, se 
 le ponían delante; de modo que aquí lograban juntos la honra y el 
 provecho, y no menor el gusto.

Pondera todas estas excelencias en este sacramental banquete: aquí 
 todos son de la sangre, cuando todos la participan; todos están tan 
 allegados al Rey que le tienen dentro de sí mismos, y tienen cada uno un
 Rey en el cuerpo, y aun un Dios. Comen todos a pedir de boca, y más, 
 pues más de lo que supieran pedir, de lo que pudieran apetecer; en cada 
 bocado un Dios, y en cada migaja un Cielo. Llega, alma, y toma lugar muy
 de asiento, come con reposo, tu boca sea medida, y advierte que cuando 
 más tú la dilatares, más la llenará el Señor; repara en lo que comes, y 
 comerás con espíritu.

Punto 3.º

Comían las regaladas viandas con buen gusto, como quienes tan bueno 
 le tenían; eran todos príncipes, hechos a grandes bocados, y así sabían 
 hacer estimación de lo que era bueno; comían mucho, acostumbrados a 
 comer bien, y como cortesanos hacían lisonja al señor del banquete, con 
 el logro del regalo, y más para un príncipe que picaba en liberal y 
 manirroto. Los platos eran tan exquisitos cuan bien sazonados, y así 
 nada perdonaban a su gusto, no perdían ocasión, nada se desperdiciaba.

Pero advierte que por mucho que aquel poderoso rey les quiso dar, no 
 llegó a dárseles a sí mismo; quédese eso para este gran Dios que hoy, 
 alma, para sí mismo te convida; compiten su poder y su querer. No los 
 ama tanto Asuero que les dé un brazo suyo en un plato, que les brinde 
 con la sangre de sus venas, que les haga pasto de sus entrañas. Pero 
 este gran Rey de reyes y Señor de señores, ama tanto a sus convidados 
 que les abre su costado, antes con el amor que con el hierro; háceles 
 plato de sus entrañas, y bríndales con su preciosa sangre. Alma, esto sí
 que es convidar, y esto, comer; llega con hambre insaciable a un manjar
 infinito, repara lo que comes, que por eso se llama pan de 
 entendimiento y comida de entendidos; procura estar de día y boca hecha a
 reales bocados, no degenere después en los groseros manjares del 
 mundano Egipto.

Punto 4.º

Mas, ¡ay dolor!, que siempre el pesar alinda con el contento. Todos 
 los banquetes fueron azares, y este del jardín de Asuero el que más. 
 Pereció la reina porque no pareció. Mandó el rey que con su belleza 
 coronase la celebridad; desestimó ella el favor desconocida, y sintió la
 indignación del rey, desgraciada; perdió con el convite la corona, y 
 porque no quiso asistir al lado del rey, fue condenada a perpetua 
 ausencia del mayor lucimiento, a las tinieblas exteriores; en la misma 
 mesa fue condenada, que está en ella el juez, y quien come mal se come y
 bebe el juicio.

Escarmienta tú, ¡oh alma mía!, en la boca ajena, acude al banquete 
 del Altar con tanta preparación como estimación; mira que por ti se hace
 la fiesta; no faltes tú por grosera como otras por atrevidas. Conoce tu
 dignidad y tu honra, que no sólo estarás al lado del Rey, sino que Él 
 estará en tu pecho. Ven con gracia y vuelve con gracia, rindiéndolas 
 infinitas, que temo no seas desgraciada por lo desagradecida.

Meditación XXVII

Para llegar a recibir al Señor adorándole con los tres reyes y ofreciéndole sus dones

Punto 1.º

Sigue hoy con la contemplación y acompaña con la fe tres reyes de la 
 tierra, en busca del Rey del Cielo; son sabios, que es gran disposición 
 para hallar la sabiduría infinita. Salen del Oriente, principio del 
 mundo, del comenzar a vivir; buscan el Sol, guiados de una estrella. 
 Llegan a la gran corte de Jerusalén, donde todo es turbación, y hallan 
 al Señor en el sosiego de Belén; desmontan de su grandeza, y acomódanse a
 la llaneza; los primeros pasos que dan son con sus bocas por aquel 
 suelo, para haber de llegar al cielo de su pie; entran donde todo es 
 abierto, descubren un Niño recién nacido, y un gran Dios, que no se 
 divisa, ni aquí por lo pequeño, ni allá por lo inmenso. Lógranle en 
 brazos de la aurora, entre lágrimas y perlas, júranle por su Monarca y 
 adóranle por su Dios, ofreciéndole entre sus dones sus corazones.

¡Oh, tú que hoy has de comulgar, pondera que sales en busca del mismo
 Rey! ¡Oh, si fueses guiado de la estrella de tu dicha, de la luz de su 
 divina gracia! Hallarle has si eres sabio, no de este siglo, sino 
 desengañado; ven del oriente de tu vida, y caminando aprisa por las 
 sendas de la perfección.

Punto 2.º

Guía la estrella a los tres reyes, al paso que los desengaña; 
 introdújolos, no en un soberbio palacio, sino en un humilde portal; 
 entran, no sólo pecho por tierra, sino lamiéndola como trono de sus 
 pies; no admiran tapicerías de seda y oro, sino telas de viles arañas; 
 en vez de los estrados de brocado, hallan un establo alfombrado de 
 pajas; en medio de los brutos la Sabiduría Infinita, trocado en un 
 pesebre de bestias, el excelso trono de los serafines. Arrojáronse luego
 a sus divinos pies, haciendo sitial de sus coronadas grandezas, 
 compitiendo las elevaciones de su espíritu con las humillaciones de su 
 afecto; lloraban y reían juntamente, efectos de un Niño Sol, y en la 
 mayor pobreza del mundo, reconocen toda la riqueza del cielo.

Alma, hoy la estrella de tu suerte te guía, si no a un portal, a un 
 Altar, donde está esperando tus tres potencias el mismo Niño Dios que 
 dio audiencia a los reyes; no te cuesta tantos pasos como a ellos el 
 hallarle, que bien cerca le tienes; no sólo te permite que le adores, 
 sino que le comas. Si los reyes tienen por gran favor lamer la tierra 
 del portal, terram lingent, a ti se te concede lamer su humanidad y 
 sustentarte de su divinidad; ellos llegan a besarle el pie, tú a meterle
 dentro de tu boca; ellos a tomarle en sus brazos, tú dentro de tus 
 entrañas; estima tu dicha y lógrala ventajosa.

Punto 3.º

Franquearon los reyes sus tesoros al Niño Dios, después de haberle 
 presentado sus almas; ofrécenle, entre los resplandores del oro, las 
 amarguras de la mirra, pronosticándole como astrólogos fieles las penas 
 de su pasión. Después de haberle adorado como a Dios, desean acariciarle
 como a Niño; permitióseles la Virgen Madre, y ya a los rústicos 
 pastores; pedíale uno, tomábale otro, y ninguno le dejaba; abrigábanle 
 con sus púrpuras en obsequio al que había de vestir otra con ignominia; 
 no se hartaban de sonrosear aquellos carrillos a besos, que después sus 
 enemigos habían de ensangrentar a bofetadas, y los que vinieron tan 
 deprisa, lograban su dicha muy despacio, no hallaban el camino de 
 volverse, y fue menester que se les mostrase el divino oráculo en su 
 desvelado sueño.

Alma, póstrate tú a los pies de este Dios Niño. Después de haber 
 comulgado, preséntale tus tres potencias: el incienso en 
 contemplaciones, el oro en afectos y la mirra en las memorias de sus 
 dolores; ofrécele una fe viva, una esperanza animosa y una caridad 
 abrasada; franquéale el incienso de la obediencia, el oro de la pobreza y
 la mirra de la castidad; sírvele la oración para con Dios, la limosna 
 para con el prójimo y la mortificación para contigo.

Punto 4.º

Mostráronse los Magos liberales en las obras, no menos en los 
 agradecimientos y alabanzas del Señor. Procedieron en todo como reyes, 
 en cuyos corazones no caben cosas pocas; los que enmudecieron en 
 informar a Herodes, se mostrarían elocuentes en bendecir al Señor; 
 pregonarían en sus regiones las maravillas del hallado Rey, y es sin 
 duda que los labios que sellaron en sus tiernas plantas no se cerrarían a
 las agradecidas glorias.

¡Oh, tú que has comulgado!, procede como rey, no como villano tosco; 
 muéstrate sabio en el agradecimiento, nada necio en el olvido; retorna 
 en alabanzas las dichas; repasa y reposa la comida del Cielo en el sueño
 de la contemplación; vuelve por otro camino a nueva vida, cargado de 
 virtudes, en recambio de tus dones; vuelve al Oriente del fervor y no al
 Ocaso de la tibieza.

Meditación XXVIII

Careando la grandeza del Señor con tu vileza

Punto 1.º

¡Oh mi gran Dios y Señor! Mi espíritu desfallece cuando veo que Vos, 
 un Dios infinito, coronado de infinitas perfecciones, os dignáis entrar 
 en el pecho de una tan vil hormiguilla como yo; Vos, inmenso, que no 
 cabéis en los cielos ni en la tierra, os estrecháis en el seno de un 
 despreciable gusano; Vos, todo poderoso, que podéis crear otros 
 infinitos mundos llenos de otras criaturas muy perfectas, queréis 
 meteros dentro la poquedad de esta vil criatura que nada puedo y nada 
 valgo; Vos, sabiduría infinita, que todo lo sabéis y todo lo 
 comprendéis, lo pasado, lo presente y lo venidero, y cuanto es posible, 
 os allanáis así con quien es la misma ignorancia; Vos, eterno, 
 indefectible, que fuisteis antes de los siglos, y sois y seréis siempre,
 venís a mí que en un punto desaparezco; Vos, Señor, infinitamente santo
 y bueno, queréis morar dentro del pecho de un tan indigno pecador; Vos,
 la suma grandeza; yo, la misma vileza; Vos, todo; yo, nada. Si las 
 columnas del cielo tiemblan ante vuestra divina presencia, ¿cómo no se 
 estremecerán las paredes de mi corazón? Ayudad, Señor, mi vileza, 
 confortad mi pequeñez, para que no desfallezca al recibiros.

Punto 2.º

¡Dios mío y Señor mío! Si el Bautista no se tenía por digno de 
 desatar la correa de vuestro zapato, ¿cómo llegaré yo, no sólo a la 
 cinta, sino a tocaros todo, a comeros y a meteros dentro de mi pecho? 
 ¿Qué dijera el Bautista si hubiera de comulgar, si hubiera de recibiros,
 Señor, y meteros dentro de su pecho? Si Juan, santificado en el vientre
 de su madre, confirmado en gracia, criado en la aspereza de un 
 desierto, lucero del sol, precursor vuestro, no se halla digno de tocar 
 la correa de vuestro zapato, yo, nacido y criado todo en pecados; yo, 
 lleno de culpas y miserias; yo, un tan gran pecador, ¿cómo he de llegar a
 recibiros, cómo os he de poner en mi boca y meteros dentro de mis 
 entrañas? Si Juan con tanta penitencia, sin culpas, se encoge, ¿qué haré
 yo con tantas culpas, sin penitencia? Mas oigo que me está diciendo el 
 mismo Bautista: «He aquí el Corderito del Señor; llégate a él, que si es
 infinita su grandeza, también lo es su misericordia; si es un Dios 
 inmenso, también es un Corderito manso; si tú estás lleno de pecados, Él
 es el que los quita». Limpiadme, pues, Señor mío, más y más; criad en 
 mí un corazón limpio; renovad un espíritu recto en mis entrañas para 
 poder hospedaros en ellas.

Punto 3.º

«¿Quién sois Vos, Señor, y quién soy yo?», decía el humilde San 
 Francisco. Lo mismo repetiré yo muchas veces. Si el santo patriarca 
 Abraham se encogía para haberos de hablar, y decía que era polvo y 
 ceniza, ¿cómo he de llegar yo, no sólo a ponerme delante de Vos, sino a 
 poneros dentro de mi pecho? Si los serafines de vuestro trono abrasados 
 de amor se cubren los rostros con las alas, como corridos ante vuestro 
 soberano acatamiento, ¿cómo me atreveré yo, tan frío y perezoso en 
 vuestro servicio, a llegar a poner mi boca en vuestro costado, a sellar 
 mis labios en vuestras llagas, a recibiros dentro de mi pecho? ¿Que es 
 posible, exclamaré con Salomón, que es imaginable que el mismo Dios, 
 real y verdaderamente more dentro de mí? Porque si los cielos de los 
 cielos no os pueden, Señor, abarcar, cuánto menos esta pobre morada 
 donde os dignáis hoy hospedar. Pero atended, Señor, a mis plegarias, no a
 mis deméritos; supla mi humillación mi vileza, y el mismo conocerla sea
 disculparla.

Punto 4.º

¡Oh, mi Dios y mi Señor!, ¿y dónde estaba yo cuando os alababan las 
 estrellas de la mañana? Si vuestro lucero Juan os veneró en presencia y 
 os celebró en ausencia por tantos favores recibidos, ¿qué diré yo por 
 mercedes tan continuadas? Querría cantar hoy un cantar nuevo, porque 
 hicisteis conmigo una maravilla de maravillas; y si Vos hicisteis 
 memorial de ellas en este Divinísimo Sacramento, yo haré un memorial de 
 eternas alabanzas. ¡Oh, si volase un serafín vuestro a purificar mis 
 labios, primero para recibiros y después para ensalzaros, cantaré 
 eternamente vuestras infinitas misericordias! Y aunque me reconozco vil y
 bajo, no querría ser grosero; antes, lo que os he estrechado, Señor, al
 recibiros, querría engrandeceros al celebraros; daré gracias sin cesar 
 al que me corona de misericordias.

Meditación XXIX

De la gran cena, aplicada a la Sagrada Comunión

Punto 1.º

Considerarás cómo en este gran Señor realza la bondad su grandeza, 
 compítense lo infinito bueno con lo comunicativo mucho, y lo padre con 
 lo rey poderoso; no se reserva para gozarse a solas sus infinitos 
 bienes, sino que a todos los franquea, hasta convidar con los tesoros y 
 rogar con las felicidades. Envía sus criados, tan diligentes como 
 alados, a buscar los convidados perezosos; pero villanos éstos, porque 
 terrestres, desprecian la honra y malogran el provecho; excúsanse de 
 venir necios sobre desgraciados, y hechos a los viles manjares de su 
 Egipto, asquean las delicias del Cielo; detienen a unos los grillos de 
 oro de su codicia; a otros la liga de la sensualidad; desvanece a muchos
 ambiciosos la honra, que son las concupiscencias mundanas, de suerte 
 que todo está preparado y faltan los convidados. ¡Quién tal creyera! 
 Pero es el convite del Cielo y ellos muy del mundo, y lo que el Señor se
 ostenta cortés, ellos se muestran villanos.

Acuérdate tú, alma, cuántas veces has cometido mayores groserías, 
 pues convidándote el Rey del Cielo a su mesa, villana tú, desconociste 
 el favor, malograste la dicha, y en vez de prepararte para ir a 
 comulgar, te rendiste a una inútil tibieza, a un vano entretenimiento. 
 Saca una bien reconocida enmienda y un deseo eficaz de frecuentar este 
 suntuoso banquete.

Punto 2.º

Viendo el Señor que no gustan de venir los convidados, gente de harto
 mal gusto, y que instados de su bien le desprecian, no por eso se 
 disgusta con los demás ni trata de retirar sus beneficios, antes, con 
 más deseo de comunicarlos, da nuevas órdenes, y manda a sus ministros 
 salgan a las calles y a las plazas, y convoquen todos los pobres, pues 
 los ricos se retiran; vengan los hambrientos, que de ellos es la gran 
 cena; sea el mayor castigo de los mundanos el no probarla ni verla. 
 Acuden éstos tan prontos como necesitados; vienen los cojos diligentes, 
 los ciegos a dar en el blanco, entran con humildad y son recibidos con 
 agasajo, llénanse las mesas de pobres de espíritu, despreciados en el 
 mundo, estimados en el Cielo, que de ellos es el reinar con Dios.

Considera tú, el más pobre de cuantos hay, cojeando siempre en la 
 virtud, manco en el bien obrar, y hazte encontradizo con los ángeles; 
 entremetiéndote en el Cielo: no aguardes a ser buscado; llega humilde, y
 serás bien recibido; mira que es gran disposición el hambre para tanto 
 manjar.

Punto 3.º

¡Con qué apetito se sentarían a la abundante mesa los mendigos! 
 Cómense los pobres las viandas de los príncipes. ¡Cómo se saborearían en
 ellas, sin el hastío de ahítos, sin el peligro de empachados! No 
 pierden punto ni tiempo, no se divierten a otra cosa, porque saben que 
 es cena, y que no les queda a qué apelar; nada desechan, que ni lo 
 permite la gana ni la sazón de los manjares; éntrales muy en provecho lo
 que tan bien les sabe, y quedan muy satisfechos los que hasta hoy no 
 han comido cosa de sustancia.

Imagínate tú el más mísero de todos, llega con hambre a esta Mesa 
 Sacramental y comerás con gusto, que por grande que fuese aquella cena, 
 no fue más que una sombra de la tuya; saboréate como mendigo y vete 
 entreteniendo muy despacio en este delicioso manjar; cómelo con fe, 
 rúmialo con meditación, advierte bien lo que comes y hallarás que en 
 toda tu vida no has probado hasta hoy cosa ni de gusto ni de sustancia.

Punto 4.º

¡Qué contentos, qué satisfechos quedarían éstos, no ya pobres, sino 
 ricos convidados, que aquél te enriquece, que te hace plato! ¡Cómo 
 igualaría ahora lo agradecido a lo hambriento! ¡Qué de gracias 
 repetirían al Señor del convite los que no se habían visto satisfechos 
 hasta este día! ¡Qué parabienes se darían unos a otros de su dicha, a 
 vista de la desdicha ajena! ¡Y cómo que la reconocerían y la 
 celebrarían!

Alma, reconoce tu dicha, levanta tu voz con la agradecida Reina de 
 los Cielos, magnificando al Señor y diciendo: a los hambrientos llenó de
 bienes y a los fastidiosos ricos los dejó vacíos. Muéstrate tan 
 agradecida cuanto fuiste honrada; pide a los ángeles te presten sus 
 lenguas, si ya para el gusto, ahora para el agradecimiento. Saca llegar a
 comulgar, como pobre hambriento, a la gran Cena.

Meditación XXX

Para recibir al Señor, como tesoro escondido en el Sacramento

Punto 1.º

Considera cuando un hombre de riquezas llega a tener noticia de algún
 gran tesoro escondido, ¡con qué facilidad lo cree, con qué diligencia 
 lo procura! No se echa a dormir el que no sueña en otro que en 
 enriquecer; no come ni bebe, hidrópico del oro; su primera diligencia es
 comprar el campo donde sabe que está, para tenerle más seguro; él mismo
 se pone al trabajo de cavarlo, porque de nadie se fía; la esperanza de 
 hallarle desmiente su fatiga, y no siente que revienta de cansancio el 
 que revienta de codicia; crece el ahínco, al paso que se va acercando a 
 él, y alienta los cansados brazos el codicioso corazón.

Alma, hoy te ha dado noticia la fe de aquel tesoro tan grande como 
 infinito, escondido en un campo de pan, tan precioso que encierra en sí 
 toda la riqueza del cielo; pobre eres y volverás rica; si le hallas, 
 logra esta misericordia y saldrás hoy de miseria; aquí tienes, en esta 
 Hostia, todos los tesoros eternos. ¿Cómo no los buscas diligente? ¿Cómo 
 no los logras dichosa? Muy a mano tienes el tesoro; gózale a manos 
 llenas, llega a la Sagrada Comunión con el anhelo que un avaro a un 
 tesoro.

Punto 2.º

Llamó Pablo estiércol las riquezas de este mundo, y con razón, pues 
 vienen a parar en basura, son corruptibles y dejan burlados sus necios 
 amadores; son inmundas y ensucian de vicios el corazón; locura sería, y 
 grande, llenar los senos de basura, pudiendo de ricas joyas; cargar en 
 el montón de lodo, pudiendo en el de oro. Esto hacen los hijos de este 
 siglo, bastardos del eterno; desprecian el tesoro del Altar, y estiman 
 el muladar del mundo.

No seas tú tan sin juicio cuando de tan mal gusto, que pierdas un 
 tesoro en cada Comunión por un vil interés, por un sucio deleite, por 
 una necia pereza; llega con codicia y volverás con dicha.

Punto 3.º

¡Qué contento se halla el que halló el tesoro escondido, y más si 
 precedieron en él lo codicioso y lo pobre! ¡Con qué afán le va 
 descubriendo, y con qué gusto gozando!; viéndolo está y no lo cree, y no
 fiándose de los ojos, llega a satisfacerse con las manos; pero, ¿qué 
 mucho si todos los sentidos y potencias tiene allí empleados, sin 
 divertirse a otra cosa porque nada se pierda? ¿Qué hace de llenar los 
 senos, y aun los ensancha porque quepan más? La carga le es alivio, y el
 pesar es de que no pesa más; ya vuelve de su casa al campo sin parar un
 punto, mientras haya que llevar; vacía los senos y llena las arcas, y 
 vuelve con diligencia a cargar; vuelve y revuelve, mira y remira, busca 
 donde ya buscó, que esto es atesorar y para toda la vida.

Alma, tú que hallaste el riquísimo tesoro, tan escondido como 
 sacramentado, en el campo del Altar, ¡con qué afecto debías llegar a 
 lograrle, con qué atención a descubrirle, con qué ansia a recoger, con 
 qué gusto a gozar! Mas, ¡ay!, que no conoces el bien que tienes, no 
 sabes lo que vale y lo que te importa. Reitera los caminos en frecuentes
 y devotas comuniones, y enriquecerás; acaba de deponer tu tibieza, 
 enemiga de la riqueza; mira que atesoras para ti, y para pasar toda tu 
 vida, y ésa eterna, con dicha y con descanso.

Punto 4.º

¡Con qué gozo reconoce su felicidad el que halló el tesoro! Cada día 
 renueva la memoria de su dicha, teniendo muy presente aquella primera 
 alegría; estima toda la vida aquel punto en que salió de miseria, y 
 consagra el feliz día a la eternidad, señalándolo con piedra blanca, y 
 aun preciosa. ¡Qué agradecido le queda al que le dio la noticia! Y ya 
 que no admita parte en las riquezas, ríndele gracias, cuenta una y 
 muchas veces su suerte a sus confidentes, congratulándose con ellos de 
 su ventura.

¡Oh, alma, si conocieras tu dicha cómo la estimarías! Si llegases a 
 entender la infinita preciosidad de este maná escondido, que es maná 
 para el gusto y piedra cándida en la dicha suerte, ¡qué gracias que 
 darías al Señor! Repite su memoria a cada instante y frecuéntalo cada 
 día; advierte que es tesoro infinito, que nunca se agotará, antes cada 
 día lo hallarás entero, siempre el mismo. Muéstrate agradecida al Señor,
 que lo reservó para ti; mira no lo pierdas por ingrata, ni lo malogres 
 desconocida; vive de él toda tu vida, que será vivir a Dios por todos 
 los siglos. Amén.

Meditación XXXI

Para llegar a la Comunión con el fervor de los dos ciegos que alumbró el Señor

Punto 1.º

Considera cómo se previene de la vista de la fe el fervoroso ciego de
 Jericó, para conseguir la corporal. Sale en busca del Salvador, sin 
 acobardarle el recelo de los tropiezos, ni embargarle la pereza con 
 excusas de imposibilidades: ve que no ve, y ve lo que le importa el ver,
 y así sale de su casa, dejándose a sí mismo; lo primero no le falta la 
 lengua para gritar, aunque falten los ojos para ver, y quien lengua 
 tiene para confesar sus males, al remedio llegará; parea la omnipotencia
 con la misericordia de Jesús, y así le nombra empeñándole en tan 
 saludable nombre: «Jesús -dice-, hijo de David el manso, no degeneréis 
 Vos de misericordioso; Jesús, hijo de David, a quien le fue prometido el
 Salvador, dadme a mí salud; tened, Señor, misericordia de mí. ¡Vos, y 
 de mí! Vos, un Infinito, de mí, un vil mosquitillo; Vos sois mi Criador,
 Vos habéis de ser mi remediador. Vos me distes lo más, que es el ser, 
 dadme lo menos, que es el ver; no seáis Dios escondido para mí, siendo 
 tan conocido en Judea». De esta suerte diligencia su remedio, a voces de
 oración.

Imagínate a ti ciego de tus pasiones, sin ver lo que más te importa, 
 sin conocer tu Dios y tu Señor; grande es la ceguera de tu ignorancia, 
 mayor la de tus culpas; pues mira, ciego, que hoy tienes aquí el mismo 
 Jesús y Salvador, si no en Jericó, en el Altar; da voces si quieres ver 
 ahora, si deseas salud para conseguir tan gran bocado; quien lengua 
 tiene para pedir perdón, al Cielo llegará; acude guiado de la fe; 
 llámale, no ya hijo de David, sino «Jesús, hijo de María», que es mejor,
 «haya misericordia para mí».

Punto 2.º

Veníase acercando el Salvador hacia el ciego: ¡gran dicha no estar 
 lejos del Señor! Perdíale de vista con los ojos del cuerpo, cobrábale 
 con los del alma; válese de la voz, cuando no puede de la vista, y 
 esforzándola con alientos de fervor, prorrumpe en voces de esperanza: 
 «Jesús -dice, que es decir fuente de salud y de vida-, haya para mí una 
 gota; si Vos, Señor, no me remediáis, ¿quién será bastante? No seré yo 
 tan maldito que confíe en algún hombre; no dan vista las criaturas, 
 antes la quitan». Reñíanle unos y otros, enfadados de sus voces, no 
 experimentados de su miseria; decíanle ellos que callase, y escuchábale 
 Jesús y daba mayores gritos: «¡Señor, misericordia de mi miseria! Si yo 
 no os veo a Vos, Vos bien me veis a mí». «¿Qué quieres?», le pregunta 
 Cristo, para que conozca más su necesidad y su remedio. Y responde él: 
 «¿Qué puedo yo querer sino el veros, que en Vos lo veré todo, Dios mío, y
 todas mis cosas?»

Oye, alma, que contigo habla el mismo Señor, y te dice: «¿Qué 
 quieres? ¿Qué buscas? Pide mercedes a quien te convida con su Cuerpo y 
 Sangre, porque, ¿qué no te dará quien se te da todo? Yo soy tu blanco, 
 fija en mí la vista; yo soy tu centro, descansa en mí. ¿Qué quieres?», 
 pregunta el Señor. Respóndele tú: «¿Qué puedo yo querer sino a Vos, el 
 veros y gozaros, recibir y recibiros: cerrar mis ojos a la vanidad, 
 abridlos a su blanco?» ¿Qué quieres? Y es decir: ¿Sabes qué cosa es 
 comulgar? Scitis, quid fecerim vobis?

Punto 3.º

No se mostró menos misericordioso el Señor con el otro ceguezuelo de 
 su nacimiento, antes más misterioso, pues pudiendo con sola su palabra 
 curarle, tomó lodo y púsosele en los ojos, haciendo colirio del que 
 parecía estorbo; cogió tierra y amasola con su saliva, con que la 
 convirtió en un terrón de Cielo, y fue remedio la que ya daño; de los 
 polvos de su humildad quiso saliese el lodo para su salud; abrió los 
 ojos cuando parecía se los tapiaba: con esto y con lavarse alcanzó tan 
 buena vista, que pudo ver cuanto pudiera desear.

Pondera ahora la ventaja de tu favor, pues no te aplica el lodo 
 amasado con su saliva, sino su mismo cuerpo amasado con sangre y lleno 
 de su divinidad; ponle, no sólo en tus ojos, sino dentro de tu pecho; 
 ponle en los ojos de tu alma, con conocimiento y afecto; reconoce que 
 para darte a ti la vista, te da sus mismos ojos; mira ya con los de 
 Cristo, habla su lengua, camina con sus pies, vive con su vida, diciendo
 con San Pablo: «Vivo yo, mas ya no yo, porque Cristo vive en mí; Él es 
 el que mira y Él es el que habla en mí». Saca, que si la saliva del 
 Señor obra tan eficazmente que da la vista a un ciego, ¿qué no obrará el
 que comulga la carne y sangre del Señor, unidas con su divinidad?

Punto 4.º

Recibió tal alegría el ciego con la vista, que iba dando saltos de 
 placer, corriendo a la eterna corona. Volvió luego al Señor, agradecido a
 lograr la vista, viéndole, que no hay otro que ver, a emplear la lengua
 ensalzándole. Confesábale por su Dios y Señor, a pesar de aquellos 
 ciegos de envidia; postra su pecho por el suelo para ensalzar a su 
 Redentor; pone sus rodillas en la tierra, que le fue puesta en los ojos;
 adora a su Cristo y alaba a su Remediador; siempre que abriría los ojos
 para ver, abriría la boca para agradecer el favor.

¡Oh, con cuánta mayor razón debes tú, alma mía, rendir gracias al 
 Señor de una merced tan divina!; ten fija siempre la mira en el Señor, 
 para que libres tus pies de los lazos de Satanás, y pues tienes ojos de 
 fe para ver y conocer tu Dios y Señor en esa Hostia, trata de hacer 
 lenguas en celebrarle y ensalzarle por todos los siglos. Amén.

Meditación XXXII

Para recibir al Señor del modo que fue hospedado en casa de Zacarías

Punto 1.º

Meditarás hoy la humildad de María, la devoción de Isabel, el pasmo 
 de Zacarías, la alegría de Juan y las misericordias del Niño Dios. 
 Considera qué desprevenida juzgaría su casa Santa Isabel para recibir 
 los Reyes del Cielo que se le entraban por ella. Incrédulo Zacarías a 
 las dichas y mudo a los aplausos; el niño Juan poco fuera encerrado en 
 la materna clausura, si no lo estuviera más en la cárcel de la culpa; 
 Isabel, por lo anciana, inútil, y por lo preñada, impedida al debido 
 cortejo; viendo esto acógese a la humildad y echando por el arbitrio del
 encogimiento que es él la mayor preparación para tan grandes huéspedes,
 suple con humillaciones la falta de prevenciones.

Pondera, tú que has de comulgar, que viene hoy el mismo Rey y Señor a
 visitar tu casa; si allí metido en la carroza virginal, aquí en una 
 Hostia; si allí bajo las cortinas de pureza, aquí entre accidentes de 
 pan; mira cuán desprevenido te hallas, qué falto de las virtudes con que
 quiere ser agasajado este Señor, y si da en el arbitrio de la humildad;
 espántate de ver que aquel Señor que ocupa los Cielos quiera hospedarse
 en tu pecho; encógete con más causa que santa Isabel, y suplirás con 
 humildad lo que te falta de devoción.

Punto 2.º

«¿De dónde a mí -dice Santa Isabel, con ser prima y con ser santa-, 
 que la Madre de mi Señor venga a mi casa? ¿Cuándo merecí yo tanta dicha?
 Yo menos que esclava, ella Reina de los Cielos». No dijo que el mismo 
 Dios y Señor, que eso no tenía ya ponderación; pero si con la madre se 
 confunde, ¿qué sería con el infinito, eterno, inmenso y omnipotente 
 Hijo? Basta este argumento de menor a mayor, a concluir a un serafín 
 cuanto más a una hormiga. ¡Gran palabra ésta de Santa Isabel! Verdadero 
 ejemplar de todos los que comulgan. «¿De dónde a mí?»

Por estas palabras debes tú comenzar, alma mía, cuando has de 
 hospedar a tal alto Señor; repítelas muchas veces. ¿De dónde a mí, un 
 vil gusano, un miserable pecador, un merecedor de nuevos infiernos; a 
 mí, lleno de culpas, ingrato y villano, desconocido; a mí, una 
 hormiguilla de la tierra; a mí, polvo y ceniza; a mí, nada, y aún menos?
 ¿Y que venga el mismo Dios? ¿Aquel infinito, inmenso y eterno Señor? ¿Y
 no sólo a mi casa, sino a mi pecho? ¿Que se entre, no sólo por mis 
 puertas, sino por mis labios? ¿Que penetre, no ya al más escondido 
 retrete, sino a mi corazón? ¿Cómo no me confundo, cómo no desmayo? Sin 
 duda que soy insensible.

Punto 3.º

Atiende cómo agasaja Santa Isabel a su huéspeda María, y cómo corteja
 el niño Juan al Niño Dios, que en esta casa todo va proporcionado, 
 nadie está ocioso en ella. En viéndose libre de la culpa, Juan da saltos
 por acercarse al Señor, como quien dice: ¡Oh, venid Vos a mí, Dios mío y
 Señor mío! ¡Oh, haced de modo que yo pueda acercarme a Vos! ¡Oh, cómo 
 le abrazara y le apretara y le uniera consigo, si pudiera! La voluntad 
 bien se vio en oyendo Santa Isabel la voz de la purísima Cordera; 
 reconoce Juan el Corderito de Dios, que quita los pecados del mundo; dio
 saltos de placer, que no hay contento como salir del pecado.

Pondera tú, que has recibido al Señor: si Juan no cabe de contento 
 dentro las maternas entrañas por ver que cabe en su casa el Infinito 
 Dios, tú, que le has hospedado hoy dentro de tu mismo pecho, ¡qué saltos
 deberías dar de placer en el camino de la virtud, que llegasen a la 
 vida eterna! Si Juan, porque le siente tan cerca de sí tanto se 
 alboroza, tú, que le tienes dentro de ti mismo, ¡cuánto te deberías 
 consolar! ¡Mas, ay, que no sientes ni conoces! Allí se quedó el Señor 
 dentro las entrañas de su Santísima Madre, y aquí se pasa a las suyas; 
 no se pudo acercar Juan inmediatamente al Señor, con que hizo tan 
 grandes esfuerzos, y tú te acercas tanto, que te unes sacramentalmente 
 con él. Deseó San Juan llegar a sellar sus labios en los pies de aquel 
 Señor, cuyo zapato no se atrevió después, cuando más santo, a desatar, y
 tú le recibes en tus labios, le metes dentro de tu boca, le tragas y le
 comes; procura vivir de Él, con Él y para Él.

Punto 4.º

Todos quedaron gozosos y todos agradecidos. Reconoció Isabel, a par 
 de su humildad, el favor; fue llena del Espíritu Santo en las mercedes y
 en los clamores, recibiendo y agradeciendo; no disimuló su gozo el niño
 Juan cuando así se hace de sentir, y ya que no puede a gritos, a saltos
 lo publica; era voz del Señor, y empleose después en sus divinas 
 alabanzas. Cantó la Virgen Madre, magnificando al Señor, obrador de 
 mercedes y maravillas.

Alma, no enmudezcas tú entre tantas voces de alabanza; sé voz de 
 exaltación con Juan, no mudo silencio con Zacarías; abre tu boca al 
 agradecimiento, pues la abriste a la comida; no sea montañés tu pecho en
 lo retirado, sí cortesano del Cielo en lo agradecido; levanta la voz 
 con Isabel, salta con Juan y engrandécele con María Santísima.

Meditación XXXIII

De cómo no halló en Belén dónde ser hospedado el Niño Dios, aplicado a la Comunión

Punto 1.º

Considera cuán mal dispuesto estaban aquellos ciudadanos de Belén, 
 pues no hospedaron en sus casas a quienes debieran en sus entrañas; 
 habíanse apoderado de ellos la soberbia y la codicia, y así no les quedó
 lugar para tan pobres y humildes huéspedes; no ofrecen siquiera un 
 rincón a quien debieran sus corazones. Ciegos del interés, los parientes
 no ven el bien que se les entra por sus puertas, y los que no reconocen
 en el pobre a Dios, tampoco conocen a Dios hecho pobre.

Atiende, alma, que hoy ha de llegar a llamar a las puertas de tu casa
 el mismo Señor; si allí encerrado en la virginal carroza, aquí 
 encubierto en una Hostia; desocupa el corazón de todo lo que es mundo 
 para dar lugar a todo el Cielo: que un Empíreo había de ser el seno 
 donde se había de hospedar este inmenso Niño. Procura adornarlo de 
 humildad y de pobreza, que éstas son las alhajas de que mucho gusta este
 gran Huésped que esperas.

Punto 2.º

Van buscando los peregrinos del cielo un rincón del mundo donde 
 alojarse y no le hallan; todos los desconocen, por ser desconocidos; ni 
 aun de mirarles ni escucharles no se dignan. He aquí que no halla cabida
 en el mundo el que no cabe en los Cielos, y el vil gusano que no tiene 
 cabida en el Cielo no cabe en todo el mundo; iría la Virgen de puerta en
 puerta, y todas las hallaba cerradas, cuando tan de par en par las del 
 Cielo; de la casa de un pariente pasaba a la de un conocido; hacíanse 
 todos de nuevas, preguntándola quién era. Respondería la Virgen que una 
 pobre peregrina, esposa de un pobre carpintero, y en oyendo tanta 
 pobreza dábanles con las puertas en los ojos. No digáis así, Señora, que
 no entiende el mundo este lenguaje: decid que sois la Princesa de la 
 Tierra, la Reina del Cielo, la Emperatriz de todo lo creado.

¡Mas, ay, que esos gloriosos títulos se quedan para tu puerta, oh 
 alma mía! Advierte que llega hoy a ella esta Señora y te pide que la 
 acojas, que la des lugar donde nazca el Niño Dios; mira lo que la 
 respondes. ¡Qué de veces le has negado la entrada con más grosería que 
 éstos! Pues con más fe avívala y considera que el mismo Niño Dios que 
 iba buscando allí dónde nacer, aquí busca quien le reciba; allí entre 
 velos virginales, aquí entre blancos accidentes; a las puertas del 
 corazón llama y no hay quien le responda; no halla quien le quiera, el 
 querido del Padre Eterno, el deseado de los ángeles. ¡Ea, alma mía, 
 levántale del lecho de tu tibieza, de tus mundanas aficiones; acaba, no 
 empereces, que pasará adelante a otro más dichoso albergue!

Punto 3.º

Estaba el Verbo Encarnado sin tener dónde nacer; no siente tanto que 
 en la que ha de ser su patria le extrañen, cuanto que en la que es Casa 
 de Pan no le reciban. ¡Oh, cómo le acogieran los ángeles en medio de sus
 aladas jerarquías! ¡Cómo le albergara el sol y le ofreciera por tálamo 
 su centro! ¡Cómo el Empíreo se trasladara a la tierra para servirle de 
 palacio! Pero esa dicha a ninguno se le concede, sólo se guarda para ti.
 ¡Oh, tú, el que llegas a comulgar, ofrécele a este Niño Sacramentado 
 por albergue tu pecho, rásguense tus entrañas y sírvanle de pañales las 
 telas de tu corazón! Retiráronse a lo último, cansados e injuriados, a 
 un establo, que hizo su centro el Señor, por lo pobre y por lo humilde; 
 allí reciben los brutos con humildad al que los hombres despidieron con 
 fiereza; reclinole su Madre en un pesebre, alternándole en su regazo; 
 descansa entre las pajas el mejor grano, convidando a todos en la Casa 
 del Pan, para que todos le coman.

Alma, no seas más insensible que los brutos; el buey reconoce a su 
 Rey; no extrañes tú a tu Dueño; mírale con fe viva y hallarás que el 
 mismo, real y verdaderamente que estaba allí en el pesebre, está aquí en
 el Altar; cuando mucho, allí llegarás a acariciarle y besarle, aquí a 
 comerle; allí le apretarás con tu seno, aquí le metes dentro de él; 
 nazca, pues, en tu corazón, y asístanle todas tus potencias, amándole 
 unas y contemplándole otras, sirviéndole y adorándole todas.

Punto 4.º

No hubo en la tierra quien hospedase al Niño Dios, ni quien nacido le
 cortejase; menester fue bajasen los cortesanos del cielo; y así, ellos 
 cantaron la gloria a Dios y dieron el parabién a los hombres, 
 avisándoles del agradecimiento.

Alma, pues hoy se ha trasladado el Cielo a tu pecho, y el Verbo 
 Eterno del seno del Padre a tus entrañas, del regazo de su Madre a tu 
 corazón, ¿cómo no te haces lenguas en su alabanza y te deshaces en 
 lágrimas de ternura? Boca que tal manjar ha comido, no está bien tan 
 cerrada; labios bañados con las lágrimas de un Dios Niño, ¿cómo están 
 tan secos? Pide a los ángeles prestadas sus lenguas, para imitar sus 
 alabanzas. Ora, canta, vocea, diciendo: «Sea la gloria para Dios y para 
 mí el fruto de la paz», con buena y devota voluntad. Amén.

Meditación XXXIV

Recibiendo el Santísimo Sacramento como grano de trigo sembrado en tu pecho «nisi granum frumenti», etc.

Punto 1.º

Considera cómo el Celestial Agricultor, no sólo se contenta con 
 sembrar su divina palabra en los corazones de sus fieles, sino también 
 el grano sacramentado en sus entrañas. Suele, pues, el cuidadoso 
 labrador, antes de encomendar el fértil grano al piadoso seno de la 
 tierra, mullirla y cultivarla muy bien; arranca las malas hierbas porque
 no le embaracen; quema las espinas porque no le ahoguen, y aparta las 
 piedras porque no le sepulten; que tantos contrarios tiene antes de 
 nacer, y muchos más después de nacido.

Advierte que hoy, por gran dicha tuya, ha de caer el grano más 
 fecundo, y lo más granado del cielo en la humilde tierra de tu pecho, en
 el campo de tu corazón. Procura, pues, prepararle primero para poder 
 lograrlo; riégalo con lágrimas que le ablanden; arranca los vicios, y de
 raíz, porque no le estorben; abrasa las espinas de las codicias, porque
 no le ahoguen; quita los molestos cuidados, porque no le impidan; 
 aparta las piedras de tu frialdad y dureza, porque no le sepulten, para 
 que de esta suerte, bien dispuestos los senos de tus entrañas, y 
 desembarazados, reciban este generoso grano que ha de fructificar la 
 gracia y te ha de alimentar con vida eterna.

Punto 2.º

Teniendo ya la tierra preparada, madruga el diligente sembrador; sale
 al campo, y con liberal mano va esparciendo el mejor grano de sus 
 trojes; recógelo la tierra en su blanco seno, allí lo abriga y lo 
 fomenta; el agua le ministra jugo, el sol calor, el aire aliento; 
 comienza el fértil grano a dar señales de vida, va saliendo a luz, la 
 virtud que encierra ensancha sus senillos, y extiéndese a la par hacia 
 el profundo con humildes raíces que le apoyen, y hacia lo alto con 
 lozanas verduras que le ensalcen.

Pondera cómo hoy el diligente Agricultor de tu alma traslada del 
 divino seno al terreno tuyo el más sustancial grano, delicias del mismo 
 cielo; en tu pecho ha caído: abrígale con fervor, riégale con ternura, 
 foméntale con devoción, aliéntale con viva fe, envuélvele en tu 
 esperanza, consérvale en tu fervorosa caridad, para que arraigue en tus 
 entrañas con humildad, crezca en tu alma, coronándola de frutos de 
 gloria.

Punto 3.º

Es mucho de admirar con cuán suave fortaleza va el grano de trigo 
 apoderándose de la tierra, penetra su profundidad y rompe la superficie;
 desprecia el lodo porque no le ensucie y puebla el aire adonde campee; 
 vence los muchos contrarios que le combaten: las escarchas que querrían 
 marchitarle, las nieves que cubrirle, los yelos que amortiguarle, los 
 vientos que romperle, y triunfando de todos ellos, sube, crece y se 
 descuella. Trueca ya lo verde de sus vistosas esmeraldas por el rubio 
 color de la espiga que le corona de oro, sirviéndole de puntas sus 
 aristas. ¡Qué lindas campean las mieses, si ya verdes, ahora doradas, 
 alegrando los ojos de los que las miran, y mucho más de sus dueños, que 
 las logran!

Pondera que si todo esto obra un granito material de trigo en poca 
 tierra, ¿qué no hará el grano Sacramentado en el pecho del que 
 dignamente le recibe? Dale lugar para que arraigue en tus entrañas, 
 crezca por tus potencias, dilátese en tu corazón, sazónese en tu 
 voluntad, campee en tu entendimiento y corone de frutos de sus gracias 
 tu espíritu. ¡Oh, qué bien parece el campo de tu pecho con las ricas 
 mieses de tantas y tan fervorosas comuniones! ¡Qué vista tan hermosa 
 para los ángeles, y qué agradable para tu gran Dueño, que es Dios! Sal 
 tú con la consideración a verlo y con alegría a gozarlo; enriquece tu 
 alma de manojos de virtudes, de coronas de gloria.

Punto 4.º

¡Qué gozosos empuñan las hoces los segadores, con qué solaz las 
 mueven! Y los que antes salieron con sentimiento a arrojar el grano, ya 
 lo recogen con alegría; sembraron con el frío y siegan con el calor, 
 pregonan a gritos su contento, pero, como villanos, son más codiciosos 
 que agradecidos al dador, parando en relinchos profanos las que habían 
 de ser alabanzas divinas.

Alma, tú que reconoces hoy los frutos de aquel celestial grano, 
 multiplicado a ciento por uno, no imites a éstos en la ingratitud, pero 
 sí en el contento; levanta la voz a los divinos loores; dedíquense los 
 cantares de la exultación de tu gracia a la exaltación de su gloria; 
 resuenen el tímpano y el salterio, ya en afectos, ya en voces; 
 corresponda a la infinita liberalidad eterno el agradecimiento, 
 rindiendo a deudas de especial gracia tributos de eterna gloria. Amén.

Meditación XXXV

Para recibir al Niño Jesús, desterrado al Egipto de tu corazón

Punto 1.º

Contempla qué mal le prueba la tierra al Rey del Cielo: las vulpejas 
 tienen madriguera y las aves del cielo nidos, y el Señor no halla dónde 
 descansar; persíguele el hijo de la muerte y del pecado al Autor de la 
 gracia y de la vida. ¡Qué presto le hacen dejar la Ciudad de las flores 
 al que nació para las espinas! En brazos de su Madre va peregrinando a 
 Egipto, región de plagas y de tinieblas, pero qué bárbaros le extrañan 
 los gitanos, y qué poco le agasajan, groseros; cierran las puertas al 
 bien que se les entra por ellas.

Alma, hoy el mismo Niño Dios se encamina al Egipto de tu corazón, si 
 allí fajado entre mantillas, aquí envuelto entre accidentes; no le trae 
 el temor, sino el amor; no huye de los hijos de los hombres, sino que 
 los busca, poniendo sus delicias en estar con ellos; no le hospedes a lo
 bárbaro gitano, sino muy a lo cortesano del Cielo; pero si está tu 
 corazón hecho un Egipto, cubierto de tinieblas de ignorancia, lleno de 
 ídolos de aficiones, ¡caigan luego por tierra, triunfen las palmas, 
 florezcan las virtudes, broten las fuentes de la gracia y sea ensalzado y
 adorado el verdadero Dios!

Punto 2.º

Fue largo y muy penoso el viaje de los tres peregrinos de Jerusalén a
 Egipto, y peor la acogida; padecieron todas las incomodidades del 
 camino, y no gozaron de los consuelos del descanso. Nadie los quería 
 hospedar, porque los veían pobres y extranjeros, y si entre los 
 parientes y conocidos no hallaron ya posada, ¿qué sería entre extraños y
 desconocidos? Guardarseían todos de ellos, como de advenedizos y aun 
 por algo dirían: «Vienen huyendo de su tierra», y acertaran en decir de 
 su Cielo; temen no les roben sus bienes, y pudieran sus corazones; 
 mirábanlos como desterrados, no sabían la causa y sospechaban lo peor; 
 no conocen el tesoro escondido, ni el bien disimulado; antes, se recelan
 no les hurte la tierra el que viene a darles el Cielo. ¿Dónde se 
 acogerá el Niño Dios peregrino? ¿Dónde irá a parar?

Alma, a tu corazón se apela; tu pecho escoge por morada; tú que le 
 conoces le recibe; llorando viene, enternézcanse tus entrañas; los 
 gitanos le dan con las puertas en los ojos; ábranse de par en par las de
 tu corazón; oye que llama a tus puertas con llantos y suspiros, 
 acállale con finezas; desterrado viene del seno del Padre al tuyo; mira 
 cuál debería ser la acogida; de las alas de los querubines se traslada a
 las de tu corazón; no basta cualquier cortejo; esclavina blanca trae, 
 que es su color la pureza; hospédale en medio de tus entrañas, emulación
 de los mismos Cielos.

Punto 3.º

Siete años estuvieron desterrados en Egipto los paisanos del Cielo. 
 ¡Qué desconocidos de los hombres! ¡Qué asistidos de los ángeles! Pero 
 qué poco se aprovecharon los gitanos de su compañía en tanto tiempo. Así
 salió el Señor de entre ellos como se vino, y así acontece a muchos 
 cuando comulgan. No bastó el agrado del Niño Dios, la apacibilidad de la
 Virgen, ni el buen trato de San José para ganarlos; fueron tan 
 desdichados como desconocidos y siquiera, pues se comían los dioses que 
 adoraban, o adoraban por deidades las cosas que se comían, bien pudieran
 adorar por Dios a un Señor que se había de dar en comida.

Pondera cuántos hay que reciben al Señor a lo gitano, y más 
 fríamente, que ni le asisten ni le cortejan, no más de entrar y salir, 
 sin lograr tanto bien como pudieran; están muy metidos en su Egipto y 
 casados con el mundo, no perciben los bienes eternos. No recibas tú al 
 Señor a lo de Egipto, pues le conoces a lo del Cielo, aunque ya podrías 
 recibirle a lo gitano; comiéndote tu Dios y teniendo por Dios a un Señor
 que es tu regalo y comida; aviva la fe, conócele que, aunque viene tan 
 disimulado, es Rey de la celestial Jerusalén; procura no perder el 
 fruto, no sólo de siete horas, sino de siete años de su morada en tu 
 pecho, y aun de toda la vida empleándola en tan devotas cuan frecuentes 
 Comuniones.

Punto 4.º

No hacen sentimiento los gitanos al ver que se les va y los deja el 
 Niño Dios; no le ruegan se quede los que no desearon que viniese; no 
 sienten su partida los que no desearon su llegada ni estimaron su 
 asistencia. No querría, ¡oh tú que has hospedado hoy a este mismo 
 Señor!, que fueses tan desgraciado como desagradecido. ¡Oh, qué poco 
 rastro queda en algunos de haber morado este Señor en su pecho! ¡Qué 
 poco quedan oliendo a Dios y cuán presto al mundo! ¡Qué poco provecho 
 sacan de tus comuniones cuando pudieran tanto Cielo!

Procura quede en ti muy fresca la memoria, muy afectuosa la voluntad,
 muy reconocido el entendimiento de haber entrado y haber morado este 
 Señor en tu pecho. ¡Oh, qué lindo Niño recibiste! Mira no se te vaya; 
 queda muy cariñoso de su dulce presencia; suspira por volverle a 
 recibir, y si no le conociste la primera vez, procura lograrle en las 
 Comuniones siguientes.

Meditación XXXVI

Del convite de las bodas de Caná, aplicado a la Comunión

Punto 1.º

Considera que si en otras bodas todo huele a profanidades de mundo, 
 en éstas todo a puntualidades de Cielo: atenta devoción de desposados, 
 convidar al Salvador para que principios de virtud afiancen progresos de
 felicidad; ni se olvidaron de su Santísima Madre, que fue asegurar 
 Estrella. Asistieron también los Apóstoles en gran argumento de la 
 generosa caridad de estos desposados, pues faltándoles su caudal para lo
 posible, les sobra el ánimo para lo generoso. Gran disposición ésta 
 para haber de hospedar a Jesús y sentarle a su mesa, para merecer sus 
 misericordias; reálzase más el mérito cuando tenían menos experiencia de
 las maravillas de Cristo: no le habían visto aún obrar milagro alguno, 
 pero merecieron que comenzase.

Advierte que si has de hospedar hoy en tu casa y en tu pecho al mismo
 Jesús, tu Señor y todo tu remedio, Esposo y convidado a las bodas de tu
 alma, que es preciso disponerte con otras tantas virtudes como éstas, y
 sea la primera una viva fe, sígala una ardiente caridad, con una segura
 confianza que le convide a obrar iguales maravillas.

Punto 2.º

Pero es mucho considerar cómo falta el vino a lo mejor del convite, y
 en él la significada alegría, ordinario azar de los mundanos placeres; 
 desaparecer en un momento dejando con la miel en los labios y con la 
 hiel en el corazón, y no hacen más que brindar con el vino para llenar 
 de veneno; acuden desengañados éstos de Caná a procurar los gustos del 
 Cielo, que son verdaderos y duraderos; ponen por medianera a la Madre, 
 gran arbitrio para asegurar las misericordias de su Hijo; no se dice 
 gastasen tiempo ni palabras en representar su necesidad a esta Señora, 
 que como tan piadosa bástala el conocerla; acudieron ellos a María, y 
 María a Jesús, que es el orden del divino despacho.

Hoy, alma, con el mismo desengaño y no menor experiencia, acude en 
 busca del celestial consuelo, que la fuente de él aquí mana, en el 
 Altar, y sobre ser el mejor vino, tiene la excelencia de perenne, y 
 aunque parece nuevo, es eterno. Deja los falsos contentos de la tierra, 
 antes que ellos te hayan de dejar; mira que a lo mejor desaparecen y 
 sólo Dios permanece; ellos no hartan; este divino manjar es el que 
 satisface.

Punto 3.º

Compasivo el Señor siempre, y ahora obligado de la súplica de su 
 Madre, da tan presto principio a sus divinas maravillas, como a los 
 humanos remedios; convierte el agua en vino, esto es, los sinsabores de 
 la tierra en consuelos del Cielo; fue generoso el licor, como símbolo de
 este Divino Sacramento y don de tan generosa mano, que dádivas de Dios 
 siempre fueron cumplidas; comienzan unos y otros a lograrle y juntamente
 a celebrarle, sin que se desperdicie una gota; todos le gustan y todos 
 se maravillan, quedando muy satisfechos del convite con tan buen dejo.

Pondera cuánto más milagroso favor obra hoy el Señor con los 
 convidados a su mesa, y cuánto es más precioso su sabor; gusta y verás 
 cuánto más regalado es este vino con que hoy te brinda; aquél fue obra 
 de su omnipotencia, éste de su infinito amor; allí, para sacar aquel 
 vino, abrió el Señor su mano poderosa, pero aquí rasgó su pecho; allí 
 llenaron primero las hidrias de agua, aquí has de llenar de lágrimas tu 
 lecho. Si tanto estimó la esposa el haberla introducido el Rey en la 
 oficina de sus vinos, que son los divinos consuelos, ¿cuánto más debes 
 tú hoy reconocer el favor de haberte franqueado los perennes manantiales
 de su sangre? Llegad, almas carísimas, con sed, y bebed hasta 
 embriagaros del divino amor, y di tú con el architriclino: «¡Oh, quién 
 hubiera logrado mucho antes esta mesa! ¡Oh, quién hubiera frecuentado 
 desde el principio de su vida y muchas veces este Divinísimo 
 Sacramento!»

Punto 4.º

Fueron efectos de tan excelente vino, agradecidos afectos a su Autor.
 Luego que supieron el prodigio, lo publicaron; mas los desposados, 
 viéndose tan imposibilitados al desempeño como obligados del favor, 
 correspondieron con repetidos agradecimientos a Cristo, y a los demás 
 con aplausos y con razón, que un tan generoso vino, que produce lirios 
 castos, debía ser pregonado en la tierra y en el Cielo. Entre todos, la 
 inventora de la pureza dio las gracias por todos, recambiando los rayos 
 de leche purísima, que ministró a su hijo, en la preciosidad de tan 
 puros raudales que hoy recibió.

Almas, suplicad a esta Señora os ayude al desempeño de tan 
 aventajados favores en adelantados agradecimientos; que al mayor de los 
 prodigios en gracia y en fineza no se cumple sino con singulares 
 alabanzas. ¡Oh, si correspondiesen las gracias a la gracia! Que si aquél
 fue el primero de las señales de Cristo, éste fue el sello de sus 
 finezas y el triunfo de su amor.

Meditación XXXVII

Para recibir al Niño Jesús perdido y hallado en el templo

Punto 1.º

Meditarás qué afligida se hallaría hoy tal Madre sin tal Hijo, tan 
 desconsolada cuan sola; la misma soledad duplica el sentimiento, pues 
 falta quien ha de ser el consuelo de todas las demás pérdidas; no puede 
 reposar, que sin Jesús no hay centro; no admite consuelo, que no hay con
 qué suplir faltas de Dios; dicen que ojos que no ven no quebrantan el 
 corazón; aquí sí, porque no ven; fuentes son de agua sus ojos, porque 
 les falta su lumbre; arroja tiernos suspiros, reclamos del ausente Dios;
 conoce bien lo mucho que ha perdido y así pone tanta diligencia en 
 buscarlo.

Pondera tú, alma mía, que si el perder a Jesús sólo de vista causa 
 tal sentimiento en su Madre, ¿qué dolor será bastante al perderle de 
 gracia? Y cuando no sea tanta tu desdicha, llora el habérsete ausentado 
 por tibieza; parte luego a buscarle con alas de deseos, llámale con 
 suspiros, cuéstete siquiera una lágrima el hallarle, y si no comió la 
 Virgen ni durmió hasta hallarle, cómetele tú en hallándole, y duerme en 
 santa contemplación.

Punto 2.º

Sale la Virgen en busca de su Hijo Dios, tan deseado cuan amado; no 
 le busca como la esposa en el lecho de su descanso, sino entre la mirra 
 primera; gimiendo va la solitaria tortolilla en busca de su bien 
 ausente; su voz se ha oído en nuestra tierra, que llegó el tiempo de la 
 mortificación; balando va la cándida cordera, preguntando por el 
 Corderito de Dios, que ya otra vez quiso tragarle Herodes, lobo 
 carnicero; pregunta a los parientes y conocidos, que ellos deberían 
 saber de él; acude al templo y lo acierta, que es seguro haber de hallar
 un buen Hijo en casa de su buen Padre.

Aprende, alma, esta disciplina, y el modo de hallar a Dios; no le 
 toparás en el ruido de las calles, menos en el bullicio de las plazas; 
 no entre mundanos amigos ni parientes, sino en el templo, que es casa de
 oración; sea la iglesia tu centro, búscale en los sagrarios, que allí 
 le tiene encarcelado el amor; cuéstente lágrimas los gozos y penas los 
 consuelos; llámale con suspiros y lograrás sus favores.

Punto 3.º

Entra la Virgen en el templo y descubre en medio de los doctores la 
 sabiduría del Padre; fue su contento desquite de su dolor. 
 ¡Bienaventurados los que lloran, pues son tan consolados después! Enjugó
 lágrimas de la aurora el amanecido Sol; serenose aquel diluvio de 
 llanto al aparecer aquel arco de paz, que es grande el gozo de hallar a 
 Dios en quien le desea, al paso que le conoce. ¡Qué abrazos le daría, 
 cómo le apretaría en su seno, diciendo con la esposa: «Hacecito de mirra
 fue mi amado, cuando perdido: ya es manojito de flores hallado; entre 
 mis pechos permanecerá!» Tres días le costó de hallar y en ellos tres 
 mil suspiros, lágrimas y diligencias, oraciones y dolores, para que 
 estimase más el hallado tesoro.

Advierte, alma, que no te cuesta a ti tanto el hallar este Señor, 
 pues siempre que quieres le tienes en el Altar; mira qué a mano y qué a 
 boca, pero no querría que esa misma facilidad en hallarle fuese ocasión 
 de no estimarle, no digo ya perderle; recíbele hoy con los afectos y 
 ternuras que su Santísima Madre; sella en él tus labios, que no sólo se 
 te permite que le adores, sino que le comas; no sólo que le abraces, 
 sino que le tragues; guárdale en tu pecho y enciérrale dentro de él; 
 repite con la esposa: «Manojito de mirra es mi amado para mí, entre mis 
 pechos morará, ya del entendimiento, ya de la voluntad, aquél 
 contemplándole e inflamándose ésta».

Punto 4.º

Fue siempre la Virgen Madre tan agradecida cuan graciosa; volvería a 
 entonar a Dios otro cántico nuevo, por haberle vuelto de nuevo su amado 
 Jesús; vino en alas de un corazón afectuoso, volvería en pasos de una 
 garganta agradecida, celebrando las misericordias del Señor; 
 congratularseía ya con los ángeles de dichosa, por haber hallado la 
 gracia de las gracias, y la fuente de todas ellas. ¡Cómo guardaría su 
 Niño Dios en adelante, nunca perdiéndole de vista, previniendo con 
 agradecimientos los riesgos de volverle a perder!

¡Oh, alma mía!, tú que has hallado hoy en el Altar este mismo Señor, 
 asistido de almas puras, alternadas con los ángeles, rodeada de sabios 
 querubines, en vez de los doctores; tú que te hallas con el Niño Dios 
 dentro de tu pecho, ¿qué cántico deberías entonar? ¿Qué gracias rendir? 
 Conózcase en tu agradecimiento la estimación del hallazgo; no seas 
 desagradecida si no quieres ser desgraciada; mira no le pierdas otra 
 vez, con riesgo de perderle para siempre; guárdale dentro de tu corazón,
 pues es todo tu tesoro; mira no abras puerta a las culpas, que te le 
 robarán.

Meditación XXXVIII

Del convite en que sirvieron los ángeles al Señor en el desierto, aplicado al Sacramento

Punto 1.º

Considera cómo se retira Cristo nuestro bien del bullicio del mundo, 
 para vacar a su Eterno Padre; ayuna cuarenta días, enseñándonos a 
 hermanar la mortificación con la oración, las dos alas para volar al 
 reino de Dios; lo que carece el cuerpo de comida, se sacia el espíritu 
 de los divinos consuelos. Pero ¡qué buena preparación toda ésta, de 
 oración y de ayuno, desierto y cielo, aspereza y contemplación, para 
 merecer el regalo que le envía su Eterno Padre! Los ángeles le traen a 
 los que como ángeles viven.

Aprende, alma, lo que tu Divino Maestro, obrando, te enseña; menester
 es disponerte, con esta prevención de virtudes, para sentarte a la mesa
 de tus delicias; huye de los hombres, para que te favorezcan los 
 ángeles; sea tu conversación en el Cielo, pues te alimentas del pan de 
 allá; prívate de los manjares terrenos, y así gustarás más del 
 celestial. Saca un gran cariño al retiro, a la oración, a la 
 mortificación, a la aspereza de vida, y lograrás con gusto este divino 
 banquete.

Punto 2.º

Pero no sólo precedió el ayuno de tantos días al regalo del Cielo, 
 sino el haber conseguido tres ilustres victorias de los tres mayores 
 enemigos, enseñándonos a vencer antes de comulgar; preceda la victoria 
 al triunfo, quede vencida la carne en sus comidas, el mundo en sus 
 riquezas y el demonio en sus soberbias; triunfe toda nuestra vida del 
 deleite, del interés y de la soberbia. No admitió el Señor el falso 
 convite del demonio, y por eso logró el que le sirvieron los ángeles; 
 aquél le ofrecía piedras por pan, y éstos le prestan pan por piedras. 
 Siéntese a la mesa del Rey, el que venció reyes.

Considérate hoy convidado en el desierto de este mundo al pan del 
 Cielo; a la mesa del Rey te has de sentar, mira si has vencido reyes, 
 los vicios que en ti reinaban; no llegues con los hierros de cautivo a 
 la mesa de la libertad del Hijo de Dios. Quien ha de comer con Dios, y 
 al mismo Dios, no ha de llegar ahíto de las comidas del mundo, que no 
 gustarás del pan de los ángeles si llegas empachado de las piedras de 
 Satanás.

Punto 3.º

Sintió hambre como hombre el Hijo de Dios, pero el Eterno Padre, que 
 envió a su profeta un pan con un cuervo, hoy envía a su Hijo muy amado 
 la comida con sus alados ministros; qué manjar fuese éste, no se dice, 
 quédese a tu contemplación; lo cierto es que no faltaría pan donde 
 intervenían ángeles, y que con un Hijo hambriento y tan amado, mucho se 
 aventajaría este Divino Padre al del Pródigo. Pero por regalada que 
 fuese aquella comida de los ángeles, no llegaría a la que hoy te ofrece a
 ti el mismo Señor de ellos; convidado te tiene, y Él mismo se te da en 
 manjar.

Pondera con qué gozo te sentarás al lado del Señor en el desierto, 
 con qué gusto comieras de aquel pan venido del Cielo; pues aviva la fe, y
 entiende que aquí tienes el mismo Señor, con Él comes, y le comes; Él 
 es el que te convida, y el convite. ¡Oh, si le comieses tan hambriento 
 como lo está el Señor de tu corazón! Mira que es regalo del Cielo; 
 cómele con apetito de allá; come como ángel, pues los ángeles te sirven y
 te envidian.

Punto 4.º

Dio el Señor gracias de hijo al que se le había mostrado tan buen 
 Padre, eternas como a eterno, y cumplidas como a tan liberal; levantaría
 los ojos, como otras veces, al Cielo, y realzando los del alma, los 
 fijaría en aquellas liberales manos de su Padre; celebrando el querer 
 con el poder, reconocería el entendimiento estimaciones, y lograría la 
 voluntad continuos afectos. Entonaría himnos, que proseguirían los coros
 angélicos, empleando todas sus fuerzas y potencias en agradecer el bien
 que todos habían participado.

Imita, ¡oh, alma mía!, a este Señor, en dar gracias, pues en recibir 
 favores agradece al Eterno Padre el haberte tratado como a hijo. ¿Qué 
 mucho resuenen cánticos de alabanza en una boca de quien el Verbo Eterno
 fue manjar? Regüelde tu corazón una buena palabra, y hablen tus labios 
 de la abundancia de tu corazón; conózcase en todas tus potencias el 
 vigor que han cobrado con este divino manjar.

Meditación XXXIX

Para recibir al Señor con el triunfo de las palmas

Punto 1.º

Atiende cómo salen los humildes a recibir el humilde Jesús; los 
 pobres al pobre, los niños al pequeño y los mansos al cordero. Salen con
 ramos de olivo pronosticando la paz, y con palmas la victoria. No salen
 los ricos detenidos con grillos de oro; no los soberbios, que adoran al
 ídolo de su vanidad; ni los regalados, cuyo dios es su vientre; así que
 los humildes son los que se llevan la palma, y aun el Cielo: tienden 
 las capas por el suelo para que pase el Señor, que de ordinario más dan a
 Dios en el pobre los que menos tienen, y al mundo los que más. Colma el
 Señor su alabanza de las voces de los niños, que con la leche en los 
 labios dicen la verdad, muy lejos de la lisonja; de suerte que todo este
 triunfo de Cristo se compone de humildad, pobreza, inocencia, candidez y
 verdad.

¡Oh, tú, alma, que has de recibir al mismo Señor en tu pecho, mira 
 que sea con triunfo de virtudes! Que no hay disposición más conveniente 
 que la humildad de los Apóstoles, la llaneza de una plebe, la 
 mansedumbre de un bruto, la inocencia de unos niños, la pobreza de unos 
 pescadores, para la llaneza de un humanado Dios.

Punto 2.º

«¿Quién es éste que entra con tan ruidoso séquito?», preguntan los 
 soberbios, y responden los humildes, que le conocen mejor: «Éste es 
 Jesús de Nazaret». Harto responden con decir salvador y florido. Pero 
 responda el Real Profeta, y diga: «Éste que viene sentado en un 
 jumentillo es el entronizado sobre las plumas de los querubines». 
 Responda la Esposa: «Éste, blanco con su inocencia y colorado con su 
 caridad, es el escogido entre millares». Diga Pablo: «Éste que cortejan 
 los pueblos es el adorado de los coros angélicos». Hable Isaías: «Éste 
 que va rodeado de infantes es el Dios de los Ejércitos».

Mas, ¡oh, tú, alma!, pregunta: «¿Quién es este Señor que hoy se entra
 por los senos de mi pecho, triunfando de mi corazón?» Oye cómo te 
 responde la fe: «Éste que viene encerrado en una Hostia es aquel inmenso
 Dios que no cabe en el universo; éste que viene bajo los velos de los 
 accidentes es el espejo en quien se mira el Padre; éste que adoran tus 
 potencias es el que cortejan las aladas jerarquías». Si los pueblos sin 
 conocerle así le cortejan, si los niños le aclaman, tú que le conoces, 
 ¿con qué aparato le debes recibir? ¿Con qué pompa colocar en el trono de
 tu corazón?

Punto 3.º

Conmuévese toda la ciudad, admirando unos el triunfo y festejándole 
 otros; conmuévase todo tu interior, el entendimiento admire y la 
 voluntad arda; llénese tu corazón de gozo y tus entrañas de ternura; dé 
 voces la lengua y aplaudan las manos; si allí arrojan las capas por el 
 suelo, tiéndanse aquí las telas del corazón; aquellos tremolan palmas 
 coronadas, levanta tú palmas victoriosas de tus rendidas pasiones, ramos
 de la paz interior; dejan los infantes tiernos los pechos de sus 
 madres, y con lenguas balbucientes festejan a su Criador; renuncia tú 
 los pechos de tu madrastra la tierra y emplea tus labios en cantar, 
 diciendo: «Bendito seáis, Rey mío y Señor mío, que venís triunfando en 
 nombre del Señor; seáis tan bien llegado a mis entrañas, cuan deseado de
 mi corazón; triunfad de mi alma y todas sus potencias, consagrándolas 
 de hoy más a vuestro aplauso y obsequio».

Punto 4.º

Mas, ¡ay!, que después de tan aclamado Cristo de todos, de ninguno 
 fue recibido. No se halló quien le ofreciese ni un rincón de su casa, ni
 un bocado de su mesa; todo el aplauso paró en voces, no llegó a las 
 obras. Desamparándole en la necesidad los que le asistieron en el 
 triunfo; en un instante no pareció ni un solo niño, que así desaparecen,
 en un punto, los humanos favores. Solo está el Señor en la casa de su 
 Padre, que siempre está patente a sus hijos.

¡Oh, qué buena ocasión ésta, alma mía, para llegar tú y ofrecerle tu 
 pobre morada! Recibístele con aplauso; cortéjale con perseverancia, 
 ofrécele tu casa, que como tan gran Rey él pondrá la comida y te sentará
 a su lado, y en vez de la leche de niño que dejaste, te brindará con el
 vino de los varones fuertes; la boca que se cerró a los deleites 
 profanos, ábrase a las alabanzas divinas; prosiga la lengua que le come 
 en ensalzarle, y corresponda al gusto el justo agradecimiento; no seas 
 tú de aquellos que hoy le reciben con triunfo y mañana le sacan a 
 crucificar.

Meditación XL

Caréase la buena disposición de Juan y la mala de Judas en la cena del Señor

Punto 1.º

Meditarás cuán mal dispuesto llega Judas a la Sagrada Comunión y cuán
 bien preparado Juan; infiel aquél y traidor, revolviole las entrañas la
 comida; amado Juan y fiel discípulo, sosiégala en el pecho de su 
 maestro. Ciego aquél de su codicia, trata vender el pan de los ángeles a
 los demonios; atento Juan, y con ojos de águila, le guarda 
 contemplándole en el mejor seno; trueca Judas la comida, recambiando el 
 más divino favor en el más inhumano desagradecimiento; reposa Juan 
 recostado en el pecho de su Maestro.

Pondera cuantas veces has llegado tú la Sagrada Comunión como Judas, 
 cuán pocas como Juan. ¡Qué aficionado a los bienes terrenos, qué perdido
 por los viles deleites! Con la traición en el cuerpo, de trocar por un 
 vil interés, por una infame venganza, por un sucio deleite, la riqueza 
 de los Cielos, el Cordero de Dios, la alegría de los ángeles. 
 Escarmienta en adelante y procura llegar no como Judas alevoso, sino 
 como Juan, estimador de los divinos favores, logrando dichas y gozando 
 premios.

Punto 2.º

Salió Judas la puerta afuera, en habiendo encerrado el Cordero de 
 Dios en sus desapiadadas entrañas; trueca un cielo por un infierno; no 
 reposa como Juan, que no hay descanso en las culpas. Hecho, pues, de 
 discípulo regalado del Señor, adalid de sus contrarios, sale de entre 
 los mayores amigos y vase a los enemigos; tan a los extremos llega el 
 que cae de un gran alto puesto. «¿Qué me queréis dar por aquel hombre 
 -les dice-, que por bien poco os lo venderé? Dadme lo que quisiérades y 
 será vuestro». Y responderíanle los enemigos: «Para lo que él vale, por 
 cualquier precio es caro».

Pondera ahora el increíble desprecio que hacen los pecadores de Dios;
 qué poco estiman lo que más vale; prefieren un vil deleite, que ya es 
 mucho un Barrabás, y esto sucede cada día. Imagina tú, alma, que 
 acercándote a Judas, le dices: «Véndemele a mí, traidor, que yo te le 
 pagaré con el alma y con la vida, yo te daré cuanto hay y cuanto soy, 
 porque es mi Dios y todas mis cosas, y yo conozco lo que vale y cuánto 
 me importa». Cómprale, alma, por cualquier precio, y cómele como pan 
 comprado, que es más sabroso, o como hurtado, que es más dulce; mas, 
 ¡ay!, que no tienes que comprarle, que de balde se te da. Venid y 
 comprad sin plata el manjar que no tiene precio; pero mira que no le 
 vendas tú a precio de tus gustos; no vuelvas al vómito de tus pecados.

Punto 3.º

Carea ahora la infinita bondad del Salvador con la mayor iniquidad de
 Judas, su benignidad con la ingratitud, su mansedumbre con la fiereza. 
 Llega Judas al huerto, si antes de flores ya de espinas, hecho adalid de
 los verdugos, y entre los malos el peor; vase acercando a Cristo con el
 cuerpo cuando apartándose más con el espíritu, y muy descarado, sella 
 en el divino rostro sus inmundos labios. ¡Oh, mal empleada mejilla que 
 desean mirar los ángeles! No le huye el rostro quien se le entregó ya en
 comida; no le asquea la boca quien depositó en sus entrañas; antes, con
 el agrado de un cordero, le llama amigo; bastara a enternecer un 
 diamante y había para humanar un tigre, mas ¡oh dureza de un pecador 
 obstinado! «Amigo -dice-, ¿a qué viniste?» No supo ni tuvo qué 
 responderle Judas.

Respóndele tú cuando llegas a comulgar, advierte cómo te pregunta: 
 «Amigo, ¿a qué vienes, a recibirme o a venderme? ¿Vienes como el querido
 Juan o como el traidor Judas?» ¿Qué le respondes tú? ¿Qué te dice la 
 conciencia? Considera que el mismo Señor tienes aquí en la Hostia que 
 allí en el huerto, y no sólo llegas a besarle, sino a recibirle y a 
 comértele. Mira no llegues enemigo, sino afectuoso; no a prenderle, sino
 a aprisionarle en tu corazón; no a echarle la soga al cuello y a las 
 manos, sino las vendas del amor. Saca llegar con una reverencia amorosa y
 con un gozo fiel a recibir y llevarte este mansísimo Cordero.

Punto 4.º

No dio gracias después de la Santa Cena el que comió sacrílegamente. 
 ¿Cómo había de ser agradecido un fingido? Vendió el pan de los amigos a 
 los mayores enemigos, que fue echarlo a los perros rabiosos; la 
 margarita más preciosa a los más inmundos brutos. Pero es de ponderar en
 qué paró. Él mismo se dio el castigo, siendo verdugo de su cuerpo el 
 que lo fue de su alma. Sacó la muerte del pan de vida. Echó aquellas 
 impuras entrañas en castigo de su sacrílega Comunión.

Considera el primero que comulgó indignamente cómo fue castigado. 
 Pagolo con ambas vidas. Sea, pues, su castigo tu escarmiento. Procura 
 ser agradecido para ser perdonado; desanúdese tu garganta a las 
 alabanzas debidas, no sea lazo de suspensión; labios que se sellaron en 
 el carrillo de Cristo, con verdaderas señas de paz, despliéguense en 
 cánticos de agradecida devoción en el día que comulgas; no des luego la 
 puerta afuera con el Señor en el pecho, como Judas; sosiégate en la 
 contemplación, como el discípulo amado.

Meditación XLI

Para comulgar en algún paso de la Sagrada Pasión

Punto 1.º

Considera cómo Cristo Nuestro Señor, en aquella memorable noche de su
 partida, cariñoso de quedarse con los hombres y deseoso de perpetuar la
 memoria de su Pasión, halló modo para cumplir con su memoria y con su 
 afecto; eternizó, pues, su amor y su dolor en este maravilloso 
 Sacramento, para que fuese centro de su Pasión. Encarga, pues, a todos 
 los que le reciben que renueven la memoria de lo que nos amó y 
 juntamente de lo que padeció.

Llega, pues, ¡oh tú, que has de comulgar!, y recibe a tu Dios y Señor
 Sacramentado entre finezas y dolores; gústale sazonado entre sus 
 sinsabores para tu mayor sabor, dulcísimo entre amarguras, entre penas 
 más gustoso, y cuanto por ti más envilecido, tanto de ti más amado. 
 Contémplale en algún paso de su Sagrada Pasión, y recíbele, ya regando 
 el huerto con su sangre y tu alma con su gracia; ya preso, maniatado con
 las sogas crueles del odio, sobre los estrechos lazos del amor; ya como
 flor del campo ajada, sonroseado a bofetadas su divino rostro, porque 
 campeen más las rosas de sus mejillas a par de las espinas de su cabeza.
 Contémplale tal vez amarrado a una columna, hecho un non plus ultra del
 amar y padecer, ya abierto a azotes su cuerpo y que mana un tal diluvio
 de sangre de la cruda tempestad de tus culpas; ya escarnecido de los 
 hombres, el deseado de los ángeles, empañado con sucias salivas el 
 espejo sin mancilla, en quien se mira y se complace su Eterno Padre; ya 
 llevando sobre sus hombros el leño, cual otro Isaac la leña al 
 sacrificio; finalmente, levantado en una cruz, con los brazos siempre 
 abiertos para el perdón y clavados para el castigo; fijos los pies para 
 esperarte a pie quedo e inclinando la cabeza para llamarte 
 continuamente. De este modo, cuando comulgares harás conmemoración 
 tierna de su Pasión acerba con tu compasión afectuosa.

Punto 2.º

Aviva, pues, tu fe, y levanta tu contemplación, que el mismo Dios y 
 Señor, real y verdaderamente que estaba allí padeciendo en aquel paso 
 que meditas, Él mismo en persona está aquí en el Sacramento que recibes;
 el mismo Jesús, tu bien, que estaba en el Calvario, le encierras en tu 
 pecho. Considera, pues, si te hallaras allí presente con la fe que ahora
 tienes, con el conocimiento que alcanzas, en la ocasión que meditas, en
 el paso que contemplas, ¡con qué afecto te llegaras a tu Señor, aunque 
 fuera rompiendo por medio de aquellos inhumanos verdugos! ¡Con qué 
 ternura le hablaras! ¡Qué razones le dijeras! ¡Cómo le abrazaras! ¡Cómo 
 te compadecieras de lo que padecía Él, y por ti! Acogiérasle en tu 
 regazo y te le llevaras hurtándole a la fiereza de los tormentos, y 
 restituyéndole al descanso de tus entrañas.

¡Oh alma!, pues sabes, como lo crees, que este Señor es el mismo que 
 aquél, haz aquí lo mismo que allí hicieras: mira que aun llegas a 
 tiempo. Imagina cuando comulgas que llegas al Huerto y que le enjugas el
 copioso sudor sangriento con las telas de tu corazón, que te acercas a 
 la columna y le desatas para enlazarle en tus brazos y curarle las 
 heridas, poniendo en cada una un pedazo de tu corazón; haz cuenta que le
 aprietas en tu seno coronado, aunque te espines, y que le sientas en el
 trono de tu pecho, que le trasladas de los brazos de la Cruz, donde con
 tanto afán pende, a tus entrañas, donde descanse. Comulga una vez en el
 Huerto y otra en la Columna; hoy en la calle de la Amargura y mañana en
 el Calvario, avivando con la fe tu devoción.

Punto 3.º

¡Oh, cuánto hubieras apreciado el haber asistido a todos aquellos 
 lastimeros trances de tu redención! ¡Oh, cómo hubieras logrado tu dicha,
 aunque penosa, de haberte hallado presente en todas aquellas ocasiones 
 en que padecía el Señor! ¡Oh, quién se hubiera hallado, repites muchas 
 veces, con el afecto que ahora tengo en aquellos doloridos pasos de la 
 Pasión! Pues advierte que no llegas tarde, aun vienes a sazón; aquí 
 tienes al mismo Señor que allí sufría, y si no padeciendo los dolores, 
 representándose para que tú te compadezcas. Y si allí cuando le vieras 
 con la vestidura blanca, llamándole todos el amente, tú dijeras: «No es 
 sino mi amante». Y cuando al pie de la columna caído, revolcándose en la
 balsa de su sangre, alargaras tus dos manos para ayudarle a levantar, 
 cuando los demás a caer; si oyeras decir al presidente en un balcón: «He
 aquí el Hombre», gritaras tú, diciendo: «Mi bien es, mi Esposo, mi 
 Amado, mi Criador y Señor». Y cuando nadie le quería y todos le trocaban
 por Barrabás, tú exclamaras y dijeras: «Yo le quiero, yo le deseo, 
 dádmele a mí, que mío es, mi Dios y todas mis cosas».

Pondera que si esto hicieras entonces, y así estimaras tu suerte, 
 logra y agradece hoy haber llegado a la Sagrada Comunión; que si 
 entonces dieras gracias por haberle recibido lastimado entre tus brazos,
 ríndelas mayores de haberle metido dentro de tu pecho, sacramentado; si
 tuvieras a gran favor llegar fervoroso a adorar aquellas llagas, 
 reconócelo aventajado en haber llegado a comértelas; estima, ya que no 
 haber acogido en tus brazos aquel hacecito de mirra, sí de medio a medio
 en tus entrañas, no sólo apegado al pecho, sino dentro de él y muy 
 unido con tu corazón. De este modo puedes llegar a comulgar, recibiendo 
 al Señor, un día en un paso de la Pasión, y otro día en el otro; ya 
 preso, ya azotado, escupido, coronado, escarnecido, clavado, aheleado, 
 muerto y sepultado en el sepulcro nuevo de tu pecho.

Meditación XLII

Para comulgar con la licencia de santo Tomás, de tocar el costado de Cristo

Punto 1.º

Advierte cómo este Apóstol, por su singularidad, perdió el favor 
 divino hecho a toda la comunidad, que quien se aparta de la compañía de 
 los buenos, suele quedarse muy a solas. Entibiose en la fe y resfriose 
 en la caridad; pasó luego de tibio a incrédulo, que quien no sube en 
 virtud va luego rodando de culpa en culpa. Cegó Tomás en el alma, porque
 no vio el Sol resucitado entre los arreboles de sus vistosas llagas. 
 Negolas en su Maestro y abriolas en sí mismo; buscaba consuelo a su 
 corta dicha, en su corta fe de no haber gozado de la visita del Señor, 
 en la obstinación de negarle resucitado. ¡Qué mala disposición ésta para
 obligar a Cristo repita sus favores! Poco lisonjea las llagas quien así
 renueva los dolores, no advirtiendo que más las abre cuanto más las 
 niega.

¡Oh, alma mía, cómo compite con la de Tomás tu tibieza, y ojalá no la
 excediese! ¡Qué mala preparación la tuya para merecer hoy la visita del
 Señor, si allí resucitado, aquí Sacramentado! Cuando los demás gozan de
 los frutos de la paz, tú te quedas en la guerra del espíritu. Aviva tu 
 fe, alienta tu esperanza, enciende la caridad en la fervorosa oración.

Punto 2.º

Compasivo el Señor, si incrédulo Tomás, al cabo de ocho días de 
 prueba, para purificar sus deseos, dígnase favorecerle en compañía ya de
 sus hermanos, que poco importa estén cerradas las puertas del cenáculo 
 cuando las de sus llagas están tan abiertas y su costado de par en par. 
 Métese en medio de los Apóstoles, como centro donde han de ir a parar 
 sus corazones; fijó los ojos en Tomás, que fue abrirle los del alma; 
 mándale que se acerque, pues por estar tan lejos de su divino calor 
 tenía tan helado su espíritu; dícele alargue su mano, señal que no le 
 había dejado del todo de la suya. «Mete el dedo -le insta- en este 
 costado y haz la prueba, hasta llegar al corazón, que él con su fuego 
 deshará el yelo de tu tibieza». Pondera la gran misericordia del 
 Redentor, que por salvar un alma recibiera de nuevo las heridas, y hoy, 
 por curar un Apóstol, las renueva; a Tomás, helado, las franquea, cuando
 a la Magdalena, fervorosa, las retira; que son para los flacos las 
 blanduras cuando para los fuertes las pruebas.

Advierte, alma, que al mismo Cristo gloriosamente llagado tienes 
 dentro de esta Hostia; oye lo que te dice: «Acércate a mí, recíbeme y 
 tócame, no ya con los dedos, sino con tus labios; no con la mano 
 grosera, sino con tu lengua cortés, con tu corazón amartelado; pruebe tu
 paladar a qué saben estas llagas; pega esos labios sedientos a la 
 fuente de este costado abierto; apáguese la sed de tus deseos en este 
 manantial de consuelos». Aviva tu fe y estima tu dicha, que si Tomás 
 llegó a meter el dedo en el costado del Señor, aquí todo Cristo se mete 
 dentro de tu pecho; no pierdas ocasión, tócale todas sus llagas, 
 estimando tan aventajados favores.

Punto 3.º

En tocando Tomás la piedra, Cristo, con el hierro de su incredulidad,
 saltó fuego al corazón y luz a los ojos: abrió los del cuerpo para ver 
 las llagas y los del alma para confesar la divinidad. Viendo a Cristo 
 hecho llagas por su remedio, él se hace bocas en su confesión, y 
 exclamando, dice: «Señor mío y Dios mío, yo me rindo; conquistado me 
 habéis el corazón con vuestras heridas, y digo que Vos sois mi Señor, mi
 Dios, mi Rey, mi bien y todo mi contento: Dios mío y todas mis cosas, 
 que en Vos se encierra todo».

Pondera ahora que si Tomás con sólo tocar la llaga del costado del 
 Señor quedó contento, mudado y fervoroso, tú, que le has tocado todo 
 cuanto le has recibido, ¿qué fervoroso y cuán trocado habrías de quedar,
 todo metido en Dios, pues todo Dios metido en ti?; confiésale por tu 
 Señor, tu Dios, tu Criador, tu Redentor, tu principio, medio y fin; todo
 tu bien y único centro de tus deseos.

Punto 4.º

¡Qué de buen gusto y qué de veces volviera Tomás a gozar de aquellas 
 vistosas llagas, si le fuera concedido! ¡Qué sediento repitiera aquellas
 perennes fuentes del consuelo y del amor!

Alma, este singular favor para ti se guarda; frecuenta esta Sagrada 
 Comunión hoy y mañana, y cada día te está esperando el Señor: así 
 quieras ser dichosa como puedes. Quedó Tomás singularmente agradecido a 
 tan singular misericordia; ya el que contradecía a todos, incrédulo, 
 confiesa con todos, fiel; pídeles le ayuden a agradecer, como antes a 
 creer; propone de confesar hasta morir, aunque sea con tantas heridas 
 como ha adorado llagas. Procura tú ser agradecido con Tomás, y tú más, 
 cuanto más obligado; hazte bocas en alabarle, así como en recibirle, y a
 un Señor que te ha abierto su costado y sus entrañas de par en par, 
 despliega tú esos labios, salga tu corazón deshecho, ya por la boca en 
 aplausos, ya por los ojos en ternuras.

Meditación XLIII

Del convite de los dos discípulos de Emaús, para recibir al Señor como peregrino

Punto 1.º

Contemplarás cómo estos dos discípulos, aunque dudosamente 
 congregados en el nombre del Señor, luego se tienen en medio, que la 
 conversación de Dios es el reclamo que les atrae. Iban hablando de su 
 Pasión, y así luego le tiraron a su conversación, la música más suave 
 que le pueden dar las cítaras del Cielo. ¡Qué mal dispuestos los halla 
 para comunicarles sus favores, muy alejados de Sí! Pero el Señor, 
 compadecido, se les acerca; ellos huyen y Él los busca; míralos 
 resfriados en la fe, descaecidos en la esperanza, tibios en la caridad, 
 pero con sus palabras de vida les va calentando los corazones, 
 alentándoles su desconfianza o infundiéndoles nueva vida.

Advierte, alma, que el mismo Señor encuentras hoy en el camino de tu 
 muerta vida; si allí peregrino, aquí milagroso; si allí con el disfraz 
 de una esclavina, aquí de los accidentes de pan; sí allí de paso, aquí 
 de asiento. ¡Qué desalentada procedes en el camino de la virtud, qué 
 tibia en el servicio de Dios! Llégate, pues, a este Señor en la oración,
 para que a los golpes de sus inspiraciones se encienda en tu pecho el 
 fuego de la devoción; habla de Dios el día que con Dios; boca que ha de 
 hospedar a Jesús no ha de tomar en sí otra cosa; no hable palabra que no
 sea de Dios la que ha de recibir la palabra divina, y con saliva virgen
 llegue a gustar el pan y vino que engendran vírgenes.

Punto 2.º

Vanse acercando al castillo de Emaús, término de su fuga: hace el 
 Señor amago de pasar adelante, cuando más gusta quedar; quiere que a 
 deseos le detengan y con ruegos le obliguen; el que se introdujo a los 
 principios voluntario, quiere ser rogado en los progresos de la virtud, 
 como la madre que empeña el niño en el andar, dejándole solo, para que 
 pierda el miedo; viéndole ellos tan humano, cuando más divino, pídenle 
 se detenga; no le convidan, al uso del mundo, por cumplir, sino con 
 instancias para alcanzar; respóndeles que ha de ir lejos, que en 
 apartándose de un alma mucho se aleja: la distancia que hay de la culpa a
 Dios.

Alerta, alma, que pasa el Divino Esposo a otras más dichosas, porque 
 más fervorosas: menester es rogarle, lo que importa el detenerle. Si 
 estos discípulos, sin conocerle, así le estiman, tú, que sabes quién es 
 por la fe, procura agasajarle; ellos le imaginan extraño, tú le conoces 
 propio; ruégale que entre no sólo contigo bajo un techo, sino dentro de 
 tu mismo pecho; convídale, que al cabo será todo a costa suya, pues él 
 pondrá la comida, y tú las ganas, logrando la vida eterna.

Punto 3.º

Fácilmente condescendió el Señor, que tiene sus delicias en estar con
 los hijos de los hombres; siéntanse a la mesa y Cristo en medio, 
 igualándolos en el gozo y en el favor; pónenle el pan en las manos, con 
 grande acierto, pues siempre se logró en ellas; levantarían los ojos al 
 cielo, para que fuese pan con ojos y divinos, y al partir de Él, ellos 
 abrieron los suyos y le conocieron Maestro, mas al mismo punto 
 desapareció, que es en esta vida relámpago el que en la eterna Sol de 
 luz y de consuelo; dejolos con la dulzura en los labios, quedando el 
 milagroso pan por substituto en su ausencia; dejolos envidiosos de la 
 dicha de haberle conocido antes y deseoso de haberle gozado y adorádole 
 sus gloriosas llagas, apretádole aquellos pies. ¡Oh, qué abrazos se 
 prometían haberle dado si le hubieran conocido!

Advierte que el mismo Señor, real y verdaderamente, tienes tú aquí en
 la mesa del Altar; partiendo está y repartiendo el pan del cielo; no 
 tardes en reconocer tu dicha, que cuando recuerdes será tarde y quedarás
 apesarado de no haberla logrado antes: llégate al Señor, que no se te 
 irá como a los discípulos, porque le tiene el amor aprisionado. Goza de 
 su divina y corporal presencia, adora aquellos traspasados pies, besa 
 aquellas gloriosamente hermosas llagas; a ti te espera, por ti se 
 detiene, tiempo y lugar te da, para que le contemples, le ames y le 
 comas.

Punto 4.º

Quedaron ambos discípulos entre penados y gozosos, alternando su 
 dicha de haber visto a su Maestro con el sentimiento de haberle tan 
 presto perdido; antes ido, decían, que conocido; ponderaban con 
 estimación el favor que les había hecho y repetían las lecciones que les
 había enseñado; ardieron sus corazones en amor al ir y las lenguas en 
 el agradecimiento al volver; volverían a referir con formales palabras 
 lo que les había dicho, y ponderaban su eficacia y sus acciones; sobre 
 todo el celestial agrado de su semblante; dábanse el uno al otro las 
 norabuenas de su dicha, y al Señor las gracias de su misericordia; no 
 acertarían a hablar de otro por muchos días, y aun por el mismo camino 
 irían reconociendo las huellas de su Maestro, siguiendo las de su Santa 
 Ley. Volvieron a donde estaban los Apóstoles, diciéndoles parte de su 
 dicha, y renovaron su fruición.

Aprende, alma, a dar gracias a tu Divino Maestro el día que te 
 sientas a su mesa; abre tus labios a las alabanzas, así como los ojos al
 conocimiento; mira que no le debas a tu tibieza la dicha de haberle 
 conocido antes; no habrías de hablar de otro en muchos días, yendo y 
 viniendo tu lengua al sabor de tu muela, el gusto de tu paladar.

Meditación XLIV

Para recibir al Señor con la Magdalena, como al hortelano de tu alma

Punto 1.º

Meditarás qué ansiosa madruga la Magdalena en busca de un Sol 
 eclipsado. Apoderose de ella el amor, y así no la deja reposar; fuera 
 está de sí, toda en su Jesús amado, que no está donde anima, sino donde 
 ama. Deja presto el lecho la más diligente esposa; pero, ¿qué mucho se 
 le impida el dormir a quien no se le permite el vivir? No se quieta en 
 ninguna criatura fuera del centro de su Criador, mas, ¡ay!, que no vive 
 quien tiene muerta su vida, que no se dijo por ella: «A muertos y a idos
 no hay amor»; y finezas de quien bien ama, más allá pasan de la muerte;
 herida del divino amor y muerta del dolor, se va ella misma a enterrar 
 en el sepulcro de su Amado.

Pondera qué buena preparación ésta de oraciones y vigilias, de 
 lágrimas y suspiros, para hallar un Señor que murió de amores y vive de 
 finezas. Madruga hoy, alma diligente, en busca del mismo Señor, que allí
 ensayó sus finezas para amarte y favorecerte a ti; no le busques 
 cubierto de una losa, sino de una Hostia; no entre sudarios de muerte, 
 sino entre accidentes de vida. Llora tus errores y suspira por sus 
 favores, y conseguirás el premio de tus deseos.

Punto 2.º

Atraído el Señor, no ya de los yerros de una pecadora, sino del oro 
 de un amante, se le franquea, pagando en favores tan extremadas finezas;
 muéstrasele en traje de hortelano, por lo que tiene de Jesús florido; 
 pretende coger los frutos en virtudes de aquellas flores en deseos: 
 pregúntala por qué llora y a quién busca, quien tan bien sabe que Él es 
 la causa, pero tiene gloria en oírla relatar su pena. Responde ella, 
 como de cosa sabida, que todos cree piensan en lo que ella, y no se 
 engaña, porque ¿en qué otra cosa se puede pensar que en Dios, ni hablar 
 de otro que de Dios? No dice que busca un muerto, que aun pensarlo es 
 morir: «Restitúyemele -dice- y no te espantes de que no tema, que si me 
 faltan las fuerzas el ánimo me sobra; no hay horror donde hay amor»; 
 dilata el Señor el descubrirse por oírla multiplicar deseos.

Alma, advierte que aquí tienes el mismo Señor, Hortelano de las 
 almas, que las riega con su sangre; aquí asiste disfrazado entre 
 accidentes de pan, escuchando tus amorosas finezas; pero si el amor le 
 disimula, descúbrale tu fe, y si la Magdalena intentó llevársele 
 amortajado, llévatele tú sacramentado.

Punto 3.º

Gozoso el divino hortelano Nazareno de haberla visto regar con las 
 fuentes de sus ojos segunda vez sus plantas, viendo aljofaradas las 
 rosas de sus llagas con las perlas de tan copioso llanto, manifiéstasele
 nombrándola por su nombre: «María», dice, y ella al punto, como oveja 
 no ya perdida, reconoce la voz de su bien hallado Pastor; nombrola con 
 tal agrado que pudo conocer su gran misericordia; arrojosele afectuosa a
 sus pies, sabido centro de su propensión, y si ya otra vez cayó en el 
 peso de sus culpas, ésta con el de su amor; calose como solícita 
 abejuela a la fragancia que despedían sus floridas llagas, pero detúvola
 el Señor, diciendo: «No te acerques, no me toques, que aún no he subido
 a mi Padre; quédense para ti las penas, resérvense para mi Padre las 
 glorias; para ti las espinas, para Él las fragrantes rosas».

¡Oh, alma mía!, reconoce aquí tu dicha, y procúrala estimar, pues no 
 sólo no te manda este Señor que te retires recatada, sino que te 
 acerques afectuosa; cuando a la Magdalena recata sus llagas, a ti te 
 convida con ellas, no sólo para que las toques, sino para que te las 
 comas; oye que te llama por tu nombre, con tales demostraciones de 
 agrado que le atraiga su bondad; si te retira su grandeza no pierdas la 
 sazón de comulgar, que envidiarás toda la eternidad; arrójate a aquellos
 pies, aprieta aquellas floridas llagas y brotarán, en vez de sangre, 
 miel dulcísima que comas, néctar celestial que chupes y con que te 
 apacientes.

Punto 4.º

Pasó de favorecida a agradecida la Magdalena, y no cabiéndole el 
 contento en el pecho, parte a comunicárseles a los Apóstoles, deseando 
 la ayuden a dar gracias y a gozar de los favores; congratúlase con ellos
 no de una sola dracma hallada, sino de cinco, y tan preciosas que vale 
 cada una un Cielo; ni se contentaría con esto, sino que convidaría los 
 coros celestiales para que con sus aventajadas lenguas le ayudasen a 
 adelantar las divinas alabanzas mereciendo oír toda la vida sus 
 agradecidos cantares.

Pondera que si la Magdalena por una vez que llegó a ver, que aun a no
 tocar, aquellas gloriosas llagas; a mirarlas, que no a besarlas, todos 
 los años de su vida, día por día entre los alados coros, celebra esta 
 dicha, tú, alma mía, que no una sola vez, sino tantas y en tantos años, 
 día por día, prosigues en recibir todo el Señor, no sólo en besar sus 
 llagas, sino comértelas, cómo debes repetir a cada hora y a cada 
 instante las debidas gracias. Empléense a coros todas tus potencias en 
 engrandecer y agradecer tan singulares favores; rebosen tus labios en 
 alabanza de estas llagas la dulzura que chupó tu corazón.

Meditación XLV

Para recibir al Señor como Rey, Esposo, Médico, Capitán, Juez, Pastor y Maestro
Estas siete meditaciones, que aquí van juntas, solía repetir el V. P. 
 Francisco de Borja, cuando sacerdote, por los siete días de la semana, 
 cada día una, y así las podrás tú platicar también; y cuando no era aún 
 sacerdote, comulgaba los domingos, tomando los tres días antes para 
 prepararse, y los tres días después para dar gracias y sacar frutos.

Punto 1.º

Meditarás cuando recibieres al Señor como a Rey, cuán gran aparato 
 previnieras si hubieras de hospedar en tu casa al Rey del suelo; pues 
 ¿cuánta mayor preparación debes hacer para recibir el del cielo, no ya 
 en tu casa, sino dentro de tu pecho? Y si como a Esposo divino, trata de
 engalanar tu alma con la bizarría de la gracia y con las preciosas 
 joyas de las virtudes. Si como a Médico, deseándole con tanta ansia como
 tienes necesidad, despierten tus dolores el deseo que ya Él padeció por
 ti y bebió la purga amarga de la hiel y vinagre, para sanarte de los 
 graves males que te causaron tus deleites. Si Capitán, cuando toda tu 
 vida es milicia, alístate bajo sus banderas, llámale en tu socorro, 
 viéndote sitiado de tan crueles enemigos. Si como Juez, aparta de tu 
 corazón toda culpa, que pueda causar ofensión a la rectitud de sus 
 divinos ojos. Si Pastor, llámale con balidos de suspiros, ya para que te
 saque de las gargantas del lobo infernal, ya para que te apaciente en 
 los amenos pastos que regó con su misma sangre. Si Maestro, reconociendo
 primero tus ignorancias y suplicándole que, pues es sabiduría infinita,
 te enseñe aquella gran lección de conocerle, amarle y servirle. Ésta 
 sea la preparación en cada una de estas siete meditaciones.

Punto 2.º

Advierte que se va acercando este soberano Rey a las puertas de tu 
 pecho, que son tus labios; viene con benignidad: sálgale a recibir tu 
 alma con grandeza; pídele mercedes, que quien se da a sí mismo nada 
 querrá negarte; ya llega el único amante de tu alma: salga, pues, a 
 recibirle en sus entrañas entre afectos y finezas. Ya sube el Médico 
 divino, que es la salud y la medicina, la alegría de los enfermos, y Él 
 padeció primero los dolores: represéntaselos uno por uno, y pídele el 
 remedio de todos. Arrímase ya el valiente Capitán a tu pecho: entrégale 
 el castillo de tu alma, no te hagas fuerte en tus flaquezas. Ya te toma 
 residencia el riguroso Juez: échate a sus pies, confesando con humildad 
 tus graves culpas y conseguirás el perdón de ellas. Ya te viene buscando
 el Buen Pastor: oye sus misericordiosos silbos, síguele con cariño y 
 toma de su mano el pan del cielo. Ya se sienta en la cátedra de tu 
 corazón el Divino Maestro: escúchale con atención y apasiónate por su 
 verdadera doctrina.

Punto 3.º

Logra el favor que te hace este gran Monarca; mira que es tan 
 dadivoso como poderoso; sábele pedir a quien te desea dar, que Él puede 
 darte y quiere. Estréchate, alma, con tu enamorado Esposo, y pues él te 
 abrió sus entrañas, recíbele en las tuyas; muchas heridas le cuestas, 
 sacarás por sus llagas sus finezas; llámale tu vida, pues la perdió por 
 quererte. Aplica los remedios que te trae este gran Médico, cuando hace 
 de su propia carne y sangre medicina; Él se sangró por tu salud y murió 
 por darte a ti la vida. Sigue tu Capitán, que Él va delante en todas las
 peleas; ni te faltará el pan, pues Él se te da en comida; pelea con 
 valor, que Él recibirá por ti las heridas; no desampares su estandarte 
 hasta conseguir la victoria. Escucha, alma, e inclina tu oreja a tan 
 sabio Maestro, que es la sabiduría del Padre; en comida se te da para 
 que aprendas mejor, como al niño que le dan las letras de azúcar para 
 que con gusto las aprenda; entrarán con sangre, pero no tuya, sino del 
 mismo Maestro, que Él llevó los azotes por la lección que tú no supiste.
 ¿Qué descargos le das a un tan misericordioso Juez que quiso ser 
 sentenciado por tus culpas? Y el que no hizo pecado ni se halló engañado
 en su boca, satisfizo por tu malicia; pídele misericordia y propón una 
 gran enmienda; no te confiscará los bienes, antes, para que tengas que 
 comer. Él se te da en comida. Júntate al rebaño de tu buen Pastor, que 
 es juntamente tu pasto regalado: Él se expuso por ti a los lobos 
 carniceros, que se cebaron en su sangre hasta no dejarle una gota, señal
 que no es mercenario; en sus mismas entrañas te apacienta y en sus 
 hombros te conduce al aprisco de su Cielo.

Punto 4.º

Corresponde agradecido a un Rey tan generoso, y queden vinculadas las
 mercedes en eternas obligaciones de servirle. Logra en agrados los 
 favores de tu Esposo, y procura guardarle lealtad, que te va no menos 
 que la vida, y ésta eterna. Paga en agradecimientos tan costosos 
 remedios, y guarda la boca de tus gustos para emplearla en sus loores. 
 Oiga el Mayoral del Cielo los balidos de tu contento en alabanzas, y tu 
 Capitán los aplausos de su triunfo. Resuenen los vítores a tu sabio 
 Maestro, y sea la mayor recomendación de su doctrina el platicarla en tu
 provecho. Preséntale al benigno Juez tu alado corazón, tan agradecido a
 su misericordia cuan contrito de tu miseria; reconoce que vives por Él,
 y que de favor suyo no estás ardiendo hecho tizón eterno del infierno.

Meditación XLVI

Para recibir al Señor como a tu criador, redentor y glorificador y único bienhechor tuyo

Punto 1.º

Considera el que recibió todo su bien de otros, con qué agasajo le 
 recibe cuando se le entra por su casa; pone a sus pies cuanto tiene, 
 porque sabe le vino de su mano; todo le parece poco, respecto de lo 
 mucho que le debe; no le pesa de que no sea más lo recibido, sino porque
 no le puede servir con más; confiésale por su bienhechor, porque lo 
 hizo persona, y pone sobre su cabeza al que le levantó del polvo de la 
 tierra.

¡Oh, tú, que comulgas! ¿Quién es este Señor que hoy hospedas en tu 
 pecho? Mira si le debes cuanto eres. Él te sacó de la nada para ser 
 mucho, pues te hizo; no le recibes en casa ajena, que Él la edificó con 
 sus manos; Él te da la vida, empléala en servirle; Él te da el alma, 
 empléala en amarle; recíbele como a tu único bienhechor, abre los ojos 
 de la fe, y verás en esta Hostia el Señor que te ha criado; métele en tu
 pecho por mil títulos debido; ponle en tus entrañas, pues son suyas; 
 conozca tu entendimiento cuyo es, y ame la voluntad un fin que es su 
 principio. Sobre todo, confúndase tu corazón de haber convertido en 
 instrumentos de su ofensa los que ya fueron dones de su liberalidad, 
 favores de su infinita beneficencia.

Punto 2.º

Poco es ya dar la vida a uno; mucho, sí, darla por él, morir para que
 él viva, y aun esto es poco; el extremo de un bienhechor llega a morir 
 por el mismo que le mata, redimir a quien le vende y rescatar a quien le
 compra. ¿Viose tal extremo de amor? Sólo pudo caber en un Dios 
 enamorado.

Hombre, por ti murió, que tanto le has ofendido; el Señor, por un vil
 esclavo de Satanás. Mira qué extremos estos: Dios y morir, vida y 
 muerte, ¡y por ti, un despreciable gusano! Permitió ser injuriado por 
 honrarte, fue escupido para tú lavado, fue reputado por ladrón el que da
 el Paraíso a los ladrones, y se te da a sí mismo en el Sacramento; todo
 lo quiso perder por ganarte a ti: hacienda, vida, honra, hasta morir 
 desnudo en un palo. Bien pudiera este divino Amante de tu alma haber 
 buscado otro remedio para tu remedio, pero escogió el más costoso para 
 mostrar su mayor amor: no quiso se dijese de su firmeza que podía haber 
 sido mayor, que pudo haber hecho más. Viose desamparado de su Padre, por
 no desamparar una agradecida villana, de quien se había enamorado. 
 Recíbele, pues, en esta Comunión de hoy, como a Redentor de tu alma, 
 como a Salvador de tu vida; ofrécele cuanto tienes, hacienda, honra y 
 vida, a quien la dio primero por ti; hospeda en tu pecho al que abrió su
 costado para meterte en él; llene tu boca de su preciosa sangre, el que
 no alcanzó una gota de agua en su gran sed; endulce tus labios con su 
 cuerpo el que sintió aheleada su boca con hiel, y pues no omitió el 
 Señor cosa alguna que pudiera haber hecho por ti, no dejes tú cosa que 
 puedas hacer en su santo servicio.

Punto 3.º

Recíbele ya como a tu eterno glorificador, que será echar el sello a 
 todas sus misericordias y coronarte de miseraciones. Gran favor fue el 
 criarte de la nada, mayor el redimirte con cuanto tenía; haberte hecho 
 católico cristiano, cuando puso a otros entre infieles que le hubieran 
 servido harto mejor si le hubieran conocido; el haberte sufrido tan 
 pecador cuando otros con menos culpa están hechos tizones de las eternas
 llamas; haberte justificado y alimentado con su cuerpo y sangre: 
 grandes son todos estos favores, dignos de todo agradecimiento y 
 conocimiento, pero el que los corona todos es el haberte predestinado 
 para su gloria, como la crees, y que te ha de glorificar, como lo 
 esperas; recíbele, pues, como a tu último fin, que Él es tu alfa y 
 omega; Él es paradero de tus peregrinaciones, descanso de tus trabajos, 
 puerto de tu salvación y centro de tu felicidad. Aviva tu fe, que el 
 mismo que has de ver y gozar en el cielo, este mismo Señor, real y 
 verdaderamente tienes encerrado en tu pecho como prenda de la gloria.

Punto 4.º

Llámese este Divinísimo Sacramento Eucaristía, que quiere decir buena
 gracia, porque siendo gracia infinita que el Señor nos hace, solicita 
 el perpetuo agradecimiento en el que comulga; no hay otro retorno al 
 recibirle una vez, sino volverle a recibir otra: ésta es la mayor acción
 de gracias; ni hay otro desempeño de tantas mercedes, como dignamente 
 recibirle y comulgar, Cáliz por Cáliz, y pagar los votos al Señor, en 
 públicos aplausos, delante todo su pueblo, y no queda ya sino una 
 preciosa muerte en el Señor después de haberle recibido, que es gran 
 modo de agradecer un gran don de Dios recibiendo otro. Anegado te hallas
 en beneficios; anégate, pues, en su sangre; agradecerás como debes si 
 amas como conoces. De esta suerte podrás comulgar varias veces, 
 recibiendo un día al Señor como a tu Criador, y otro como a tu Redentor;
 si hoy como justificador, mañana como tu glorificador.

Meditación XLVII

Para comulgar en todas las festividades del Señor

Punto 1.º

Pondera cuán gran dicha hubiera sido la tuya si te hubieras hallado 
 presente con la fe que alcanzas al misterio que meditas. ¡Con qué 
 devoción te preparas y con qué gozo asistirás! Porque si te despertara 
 el ángel aquella noche alegre del nacimiento, ¡con qué diligencia te 
 levantarías, con qué afecto acudieras a gozar del Niño Dios nacido! 
 ¡Cómo lograrás la ocasión de verle y contemplarle fajado entre pañales 
 al que no cabe en los cielos; recostado entre pajas, al que entre plumas
 de querubines, llorando la alegría de los ángeles! Y en el día de la 
 Circuncisión, ¡cómo acompañarás con tus lágrimas las gotas de su sangre;
 con qué consuelo gozarás de aquel rato de Cielo en el Tabor, cómo 
 madrugaras la mañana de la Resurrección en compañía de la virginal 
 aljofarada aurora, a ver salir aquel glorioso sol entre los alegres 
 arreboles de sus llagas! ¡Con cuán devota pureza te previnieras para 
 subir al monte el día de la triunfante Ascensión del Señor, y cómo se te
 llevaría el corazón tras sí al centro celestial; con qué fruición 
 lograras todas estas ocasiones; con qué fervor asistieras a todos estos 
 misterios! Pues aviva tu fe y entiende que el mismo Señor, real y 
 verdaderamente que allí vieras y gozaras, Él mismo en persona le tienes 
 aquí, en este Divinísimo Sacramento, y si allí en un pesebre, aquí en el
 Altar; si allí fajado entre pañales, aquí entre accidentes; allí grano 
 entre pajas, aquí Sacramentado te le comes; si en el Tabor le vieras 
 vestido de nieve, aquí revestido de blancura; si en la Ascensión te le 
 encubriera una nube, aquí te le esconde una Hostia. Procura disponerte 
 con la misma devoción, pues la realidad es la misma; avívese tu fe y se 
 despertará tu afecto; crezca, pues, en ti el fervor, al paso que tu 
 dicha.

Punto 2.º

Pondera con qué gozosa ternura fueras entrando por aquel Portal de 
 Belén, tan vacío de alhajas cuan lleno de consuelos. ¡Con cuán cariñosa 
 reverencia te fueras acercando al pesebre y enterneciéndote con el 
 humanado Dios; con qué atenciones le asistieras; con qué afectos le 
 lograras! Y no contentándote de mirarle, llegaras a tocarle y abrazarle,
 niño tierno y tú enternecido. Aviva, pues, tu fe, alienta tu tibia 
 confianza y llega hoy, si no al pesebre, al Altar. No te contentes con 
 besarle y abrazarle, sino con comértele. Abrígale con las telas de tu 
 corazón y apriétale dentro de tu mismo pecho; si en la Circuncisión le 
 vieras derramar perlas en lágrimas y rubíes en sangre, precioso rescate 
 de tu alma, ¡cómo te compadecieras! Sin duda que ese corazón, exceso de 
 los diamantes en la dureza, con la sangre de aquel herido Corderito se 
 ablandara, hasta destilarse a pedazos por los ojos. Recoge hoy, no 
 algunas gotas de su sangre, como entonces, sino toda ella dentro de tu 
 corazón, y si allí procuras acallarle, allegándole a tu pecho, métele 
 hoy dentro de él. Si en el Tabor desmayaras al verle Sol de la belleza, y
 cuando mucho le miraras de lejos, contémplale hoy desde cerca; sea tu 
 pecho un Tabor, y tu corazón el Tabernáculo, exclamando con San Pedro: 
 «Señor, bien estamos aquí, Vos en mí y yo en Vos». Aquí le tienes 
 resucitado; llega, en compañía de la Virgen Madre, a gozar de aquellas 
 fragrantes rosas de sus llagas, a reconocer entre aquellas cuchilladas 
 de la carne las entretelas brillantes de la divinidad, y no sólo te 
 permite que le toques y le adores, sino que le metas dentro de tu pecho.
 Detenle aquí tan glorioso como subía al Cielo, y condúcele a tu 
 corazón, que no se te sentará como allí, sino que entrará triunfante en 
 tus entrañas; sea un cielo tu pecho; despierta la fe y renovarás la 
 fruición de todos estos misterios, que el mismo Señor, real y 
 verdaderamente, tienes aquí, cuando comulgas, que vieras y gozaras en 
 todas aquellas ocasiones.

Punto 3.º

Procura sacar en esta Comunión todos los provechos que sacaras si te 
 hallaras presente al misterio que se celebra, y pues tienes al mismo 
 Señor, real y verdaderamente, que allí tuvieras, pídele las mismas 
 mercedes; sabe pedir a quien tan bien sabe dar. ¡Con qué memoria 
 quedaras de haber visto y gozado de tu Dios y Señor en cualquier 
 misterio de éstos! Sea, pues, hoy igual tu gozo, pues lo es tu dicha. 
 ¿Qué hicieras de contarla entonces? Agradécela ahora, que no intiman 
 silencio como a los Apóstoles en el Tabor, antes solicitan tu devoción a
 las divinas alabanzas. «¿Qué daré yo al Señor -decía el Profeta rey- en
 retorno de tantas mercedes?» Cáliz por Cáliz, sea esta Comunión gracias
 de la pasada, así como aquélla fue disposición para ésta. ¿Quién 
 bastara a sacarte del portal, una vez dentro con los pastores? ¿Quién 
 bajarte del monte con los discípulos? ¿Quién moverte del sepulcro con 
 las Marías? Aquí tienes todo eso en el Altar, y aun más cerca, pues en 
 tu pecho; sosiega en la meditación y permanece en alabar y glorificar al
 Señor. Amén.

Meditación XLVIII

Para comulgar en la Festividad de los Santos
Fácil fuera, pero prolijo, disponer su especial meditación, por comulgar
 en la festividad de cada Santo; podrá, pues, cada uno escoger algunas 
 de las propuestas, la que viniera más ajustada al día y a la vida del 
 Santo; pero si a alguno le pareciere que comulgaría con más devoción con
 alguna consideración más propia de la fiesta, elegirá algún paso o 
 circunstancia de la vida que diga con la Comunión disponiéndola en forma
 de meditación, de esta suerte:

Punto 1.º

Considera algún favor especial que hizo el Señor a este Santo; como 
 si has de comulgar el día de Santiago el Mayor, pondera el llevarle 
 Cristo consigo al Tabor y comunicarle su gloria; vuelve luego y 
 considera cuánto mayor favor obra el Señor contigo, pues no sólo te 
 permite a su lado, sino que se entra en tu pecho; procura, pues, 
 disponerte, a imitación del Santo, con singulares virtudes para 
 conseguir tan especiales favores. A San Mateo le llamó, fuese con él a 
 su casa, y se dejó convidar de él; a ti te llama hoy el mismo Señor, 
 éntrase por tu pecho y te convida con su precioso cuerpo. A San Felipe 
 le preguntó de dónde sacarían el pan para los cinco mil convidados; a ti
 no te dificulta, sino que te franquea el pan del Cielo. ¡Qué gozoso se 
 halló San Andrés cuando vio al Señor y oyó decir al Bautista: «He allí 
 el Corderito de Dios!» Fuese luego tras él y le preguntó dónde moraba; 
 oye cómo te dice a ti lo mismo el sacerdote cuando llegas y te comes el 
 mismo Cordero de Dios. Alégrate con tu buena suerte el día de San 
 Matías, y prepárate como vaso de elección el día del Apóstol San Pablo, 
 pues has de llevar en tu pecho, no sólo el nombre, sino el cuerpo del 
 Señor; procura, pues, disponerte como estos justos, que si ellos para 
 recibir los favores del Señor, tú al mismo Señor, fuente de todas las 
 misericordias.

Punto 2.º

Pondera cómo estos Santos estimaron las mercedes del Señor y las 
 supieron lograr; conoce tú el favor que te hace hoy tan singular, sábelo
 gozar y agradecer; abrásate, pues, en el fuego del amor, como Lorenzo, 
 que si él sazonó su cuerpo para la mesa de Dios, hoy el Señor sazona al 
 fuego del amor su cuerpo para tu comida. Si Ignacio se consideraba trigo
 molido entre los dientes de las fieras, para ser pan blanco y puro, el 
 mismo Señor se te da en pan molido en su Pasión y sazonado en amor. Si 
 San Bartolomé sirvió su cuerpo desollado en el convite eterno, el Señor 
 te presenta en comida su cuerpo, todo acardenalado y herido; si Santiago
 era consanguíneo de Cristo, y muy parecido a él, también eres tú 
 consanguíneo del Señor, pues te alimentas de su carne y sangre; procura 
 parecerle en todo y aun ser una misma cosa con Él. Si San José fue el 
 aumentado en los favores, el crecido en las dichas, porque llevó al Niño
 Dios en sus brazos tantas veces, tú, que le tomas en tu boca, le 
 guardas en tu pecho, cree en la perfección así como en el favor. A San 
 Lucas se le permitió sacar una copia, a ti el mismo original; imprímele 
 en las telas de tu corazón.

Punto 3.º

Rindieron singulares gracias todos estos Santos al Señor por tan 
 singulares mercedes; exclamó Esteban cuando vio a Cristo asomado a los 
 balcones del Cielo en pie; prorrumpe tú en alabanzas al verle dentro de 
 tu pecho; alábale con Santa Teresa, porque se desposó con tu alma y la 
 ha engalanado con preciosas joyas de virtudes. Si a Santa Catalina la 
 dio el anillo de oro, a ti la prenda de la gloria. Admírate con San 
 Agustín, de que aquel inmenso mar de Dios quepa dentro del pequeño hoyo 
 de tu pecho. Ensálzale con San Ignacio, de que no sólo en Roma, sino en 
 todas partes, te sea favorable y propicio; el que a San Francisco le 
 imprimió sus llagas y a San Bernardo franqueó su costado, hoy se te 
 entrega todo y se imprime en tu corazón: sabe reconocer tu favor, y 
 sabrás estimarle, procurando lograrle y agradecerle por todos los 
 siglos. Amén.

Meditación XLIX

Recopilación de otras muchas Meditaciones
Conforme a las Meditaciones que aquí se han propuesto, puedes tú sacar 
 otras que, por ser hijas de la propia consideración y haberte costado 
 trabajo, suelen despertar mayor devoción. De esta suerte:

Punto 1.º

Considera el afecto con que un niño desea el pecho materno, con qué 
 conato se abalanza a él, apriétale el hambre, oblígale el cariño, y así 
 llora y se deshace hasta que le consigue. Con este mismo afecto has de 
 desear tú llegar a comulgar: llora, suspira, gime, ora y pide el pecho 
 de Cristo, gran consideración del Boca de Oro. Pía, como el polluelo del
 pelícano, por el pecho abierto del Autor de tu vida. Clama, como el 
 hijuelo del cuervo, viéndose desamparado por el rocío celestial. 
 Apetece, carleando como el sediento caminante, la fuente de aguas vivas;
 busca el sazonado grano, como la solícita hormiguilla, y como el 
 perrillo las migajas de pan de la mesa de su señor: de esta suerte te 
 debes preparar, con lágrimas y suspiros, con afectos y diligencias, con 
 oraciones y mortificaciones, para la Sagrada Comunión; que cuantos más 
 intensos fueren los deseos con que llegares, más colmados serán los 
 frutos que sacarás.

Punto 2.º

Pondera el conato con que el tierno corderillo corre a tomar el pecho
 de su madre, con qué cariño le tira, con igual ahínco a tu necesidad, 
 con tanto gusto cuanto con igual ahínco a tu necesidad, con tanto gusto 
 cuanto el conocimiento; acude con la presteza que el polluelo a coger el
 grano del pico de la amorosa madre que le llama, recogiéndote después 
 bajo las alas de los brazos de Cristo, extendidos en la Cruz. Abalánzate
 con el gusto que el sediento enfermo al vaso de la fresca bebida. 
 Acércate con el consuelo que el helado caminante al fuego que le 
 fomenta. Goza, gusta, come y saboréate con este pan del cielo, juntando 
 el gozo con el logro, experimentando los celestiales gustos y sacando 
 los multiplicados provechos.

Punto 3.º

Dale gracias a este Señor que te ha alimentado con su cuerpo y con su
 sangre, como el niño que, después de haberse repastado en el sabroso 
 pecho de su madre, se la ríe, la abraza y la hace fiestas. Saluda muchas
 veces, como el derrotado navegante, la tierra donde llegó a tomar 
 puerto; recibe con hacimiento de gracias y como el pobre mendigo el 
 pedazo de pan que se le da cada día a la puerta del rico, echándole 
 bendiciones. Póstrate como rescatado cautivo a los pies de tu único 
 Redentor. Recibe este Señor como padre, hermano, amigo, abogado, fiador,
 padrino, protector, amparo, sol que te alumbra, puerto que te recibe, 
 asilo que te acoge, centro donde descansas, principio de todos tus 
 bienes, medio de tus felicidades y fin de tus deseos por toda la 
 eternidad. Amén.

Meditación L

Para recibir el Santísimo Sacramento por viático

Punto 1.º

Considérate ya, hermano mío, de partida de esta vida mortal para la 
 eterna, y advierte que, para un tan largo viaje, gran prevención es 
 menester de todas las cosas, especialmente de este pan de vida para el 
 paso de tu cercana muerte. Vas de este mundo al otro, desde esa cama al 
 tribunal de Dios: mira, pues, cómo te debes prevenir con una buena y 
 entera Confesión y con una fervorosa y santa Comunión. «Levántate y come
 -le dijo el ángel al profeta Elías-, porque te queda gran jornada que 
 hacer». Oye cómo te dice a ti lo mismo el ángel de un buen confesor, que
 te desengaña de tu peligro: «Hermano mío, levanta tu corazón a Dios, de
 las criaturas al Criador, del suelo al Cielo, de las cosas terrenas a 
 las eternas, que no sabes si te levantarás más de esa cama, come bien 
 que se te espera largo y peligroso camino; mira que has de andar sendas 
 nunca andadas, por regiones de ti nunca vistas, procura hacer esta 
 Comunión con circunstancias de última, con las perfecciones de postrera,
 echando el resto de la devoción. Mira que te despides del comulgar; 
 conózcase tu cariño a este Divinísimo Sacramento en la ternura con que 
 le recibes esta última vez; fija en este blanco esos ojos que tan presto
 se han de cerrar para nunca más ver en esta mortal vida; sean perennes 
 fuentes de llanto hoy las que mañana se han de secar; esa boca, que tan 
 presto se ha de cerrar para nunca más abrirse, ábrela hoy y dilátala 
 bien, para que te la llene de dulzura este sabroso manjar; advierte que 
 es maná escondido, y te endulzará el amargo trago de la muerte que por 
 puntos te amenaza. Dé voces esa lengua, pidiendo perdón, antes que de 
 todo punto se pegue al paladar; ese pecho que se va enronqueciendo, 
 arroje suspiros de dolor ese corazón que tan presto ha de parar en 
 manjar de gusanos, apaciéntese del verdadero Cuerpo de Cristo, que se 
 llamó gusano de la tierra; esas entrañas, que por instantes van 
 perdiendo el aliento de la vida, confórtense con esta confección de la 
 inmortalidad, y todo tú, hermano mío, que tan en breve has de resolverte
 en polvo y en ceniza, procura transformarte en este Señor Sacramentado,
 para que de esa suerte Él permanezca en ti y tú en Él por toda una 
 eternidad de gloria».

Punto 2.º

Aviva tu fe, hermano mío, y considera que recibes en esta Hostia a 
 aquel Señor, que dentro de pocas horas Él mismo te ha de juzgar; Él 
 viene ahora a ti, y tú irás luego a Él; este es el Señor que te ha de 
 tomar estrecha cuenta de toda tu vida; desde esa cama has de ser llevado
 ante su rigoroso tribunal; mira, pues, que ahora te convida con el 
 perdón; si entonces te aterrará con el temido castigo, aquí se deja 
 sobornar con dádivas; preséntale tu corazón contrito y lleno de pesar de
 haberle ofendido; aquí se vence con lágrimas, allí no valdrán ruegos; 
 arrójate ante este tribunal de su misericordia, no aguardes al de su 
 justicia. Eucaristía se llama, que quiere decir gracia y perdón; no 
 dilates al del rigor; aquí está hecho un Cordero tan manso, que te le 
 comes, allá un león tan bravo, que te despedazará si te hallare culpado,
 aquí calla y disimula culpas, allí vocea y fulmina rigores. «Échate a 
 sus pies con tiempo, que mientras tenemos éste -dice el Apóstol-, 
 habemos de obrar bien y negociar nuestra salud eterna». Clama con el 
 penitente rey: «Señor, perdón grande, según vuestra gran misericordia y 
 según la gran multitud de mis pecados» (Miserere mei Deus, secundum 
 magnam misericordiam tuam). Hiere tu pecho con el publicano, diciendo: 
 «Señor mío y Dios mío, sed propicio y favorable con este miserable 
 pecador» (Domine propitius esto mihi peccatori). Grita con el ciego de 
 Jericó: «Señor mío, vea yo ese vuestro agradable rostro que desean ver 
 los ángeles» (Domine ut videam). Confiesa tus errores con el pródigo: 
 «Padre mío, que no me podéis negar de hijo, pequé, yo lo confieso, 
 contra el cielo y contra Vos (Pater peccavi incoelum et coram te); 
 recibidme en vuestra casa, haya para mí un rincón en vuestro cielo». Da 
 voces con la Cananea: «Jesús, Hijo de David», aunque mejor dirás: 
 «Jesús, Hijo de María la misericordiosa, apiadaos de esta mi alma, que 
 me la quiere maltratar el demonio» (Jesu Fili Mariae, miserere mei, quia
 anima mea male a daemonio vexatur). «¡Ay, Señor, favor, que me la 
 quiere tragar!» Pide y ruega con el Ladrón: «Señor, acordaos de mí, 
 ladrón también de vuestras misericordias, ahora que estáis en vuestros 
 reinos» (Domine memento mei cum veneris in Regnum tuum). Alégrame, 
 Señor, con aquella dulcísima respuesta: Hodie (hoy mismo) mecum 
 (conmigo) eris (tú mismo estarás) in Paradiso (en mi gloria). Amén.

Punto 3.º

Ya que has recibido este divino Señor Sacramentado, y metídole dentro
 de tu pecho, exclama, hermano mío, con el santo viejo Simeón: Nunc 
 dimittis servum tuum Domine, secundum Verbum tuum in pace («Ahora sí, 
 Señor mío, que moriré con consuelo, pues en paz con Vos»). Di con el 
 Profeta rey: In pace in idipsum dormiam, et requiescam («Ahora, sí, 
 Señor, que dormiré y descansaré en paz, y en Vos mismo»). De Vos, 
 Sacramento, iré a Vos glorioso; de un Dios que recibido en mi pecho, a 
 un Dios que me reciba en su Cielo, y pues aquí he llegado a unirme con 
 Vos por la Comunión, allá espero unirme con Vos por la bienaventuranza. 
 Repite con San Pablo: Mihi vivere Christus est, et mori lucrum («Mi 
 muerte es mi ganancia, porque muriendo en Cristo, viviré a Cristo»). 
 Ofrécele tu alma con San Esteban: Domine Jesu accipe spiritum meum 
 («Dulcísimo Jesús, y más en esta hora, Jesús y Salvador mío, recibid mi 
 espíritu»). Di también con el mismo Jesús: Pater, in manus tuas commendo
 sepiritum meum («Padre mío amantísimo, en vuestras manos encomiendo mi 
 espíritu»); de ellas salió, a ellas ha de volver. Oye que te responde: 
 Noli timere, ego protector tuus sum, et merces tua magnanimis («No 
 temas, que aquí estoy Yo, tu protector y tu amparo, y la merced que 
 recibirás de mi mano será grande de todas maneras»); no desconfíes por 
 tus culpas, pues son tantas mis misericordias; pide y te darán, esto es,
 perdón, gracia y eterna gloria.

Punto 4.º

Después de tantos favores recibidos, bien puedes rendir las debidas 
 gracias; canta como el cisne cuando muere con mayor ternura, y sea un 
 cantar nuevo, comenzándole aquí y continuándole eternamente allá, en el 
 Cielo: Misecordias Domini in aeternum cantabo. Eternamente alabaré y 
 bendeciré a un tan buen Señor, y si no puedes ya con la lengua, habla 
 con el corazón; si no pueden moverse tus labios, muévanse sus alas, y 
 conmuévanse tus entrañas; estima la merced que te ha hecho el Rey del 
 Cielo, que Él te ha venido a ver a ti, para que tú le vayas a ver allá; 
 prenda es ésta de la gloria, empeñado se ha el Señor; vínose a despedir 
 de ti sacramentado en señal de lo que te ama y que te recibirá glorioso;
 vino a tu casa para que tú vayas a su Cielo. Exclama con el Santo Rey: 
 Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi, in domun domini ibimus («¡Oh, 
 qué buenas nuevas me han dado, que he de ir hoy a la casa de mi 
 Señor!»). Acaba con aquellas gozosas palabras con que expiró el humilde 
 San Francisco: Me expectant justi donec retribuas mihi («¡Ay, que me 
 están esperando los cortesanos del cielo para admitirme en su dulce 
 compañía!»); no iré solo, sino que iremos; irá acompañada mi alma de la 
 Virgen Santísima, mi Madre y mi Señora, del santo de mi nombre, del 
 Ángel de mi Guarda, de los santos mis patrones y abogados. Y si aun 
 estás agonizando, caréate con Cristo Crucificado y consuélate con Él. 
 Considera que a tu Señor le dieron hiel y vinagre en su mayor agonía, y a
 ti te ha dado el mismo Señor su carne y sangre en la tuya; Él murió en 
 brazos de una cruda Cruz, y tú mueres en los brazos del mismo Señor, 
 siempre abiertos para ti; a Cristo le abrieron el costado con la dura 
 lanza, y Él ha sellado tu corazón con esta sacratísima Hostia; inclina 
 su cabeza y te muestra la llaga de su costado, diciéndote entres por esa
 puerta, siempre patente, al Paraíso, donde alabes, contemples, veas, 
 ames y goces tu Dios y Señor, por todos los siglos de los siglos, Amén. 
 Jesús, Jesús, Jesús, y María sean en mi compañía. Amén».

Baltasar Gracián

Baltasar Gracián y Morales (Belmonte de Gracián, Calatayud, Zaragoza, 8 de enero de 1601-Tarazona, Zaragoza, 6 de diciembre de 1658) fue un jesuita, escritor español del Siglo de Oro que cultivó la prosa didáctica y filosófica. Entre sus obras destaca El Criticón —alegoría de la vida humana—, que constituye una de las novelas más importantes de la literatura española, comparable por su calidad al Quijote o La Celestina.

Su producción se adscribe a la corriente literaria del conceptismo. Forjó un estilo construido a partir de sentencias breves muy personal, denso, concentrado y polisémico, en el que domina el juego de palabras y las asociaciones ingeniosas entre estas y las ideas. El resultado es un lenguaje lacónico, lleno de aforismos y capaz de expresar una gran riqueza de significados.

El pensamiento de Gracián es pesimista, como corresponde al periodo barroco. El mundo es un espacio hostil y engañoso, donde prevalecen las apariencias frente a la virtud y la verdad. El hombre es un ser débil, interesado y malicioso. Buena parte de sus obras se ocupan de dotar al lector de habilidades y recursos que le permitan desenvolverse entre las trampas de la vida. Para ello debe saber hacerse valer, ser prudente y aprovecharse de la sabiduría basada en la experiencia; incluso disimular, y comportarse según la ocasión.

Todo ello le ha valido a Gracián ser considerado un precursor del existencialismo y de la postmodernidad. Influyó en librepensadores franceses como La Rochefoucauld y más tarde en la filosofía de Schopenhauer. Sin embargo, su pensamiento vital es inseparable de la conciencia de una España en decadencia, como se advierte en su máxima «floreció en el siglo de oro la llaneza, en este de yerro la malicia».

Otros textos de Baltasar Gracián

El Arte de la Prudencia — Filosofía, tratado

El Criticón — Novela

El Discreto — Tratado, Filosofía, Ética

El Héroe — Filosofía, Ética, Aforismos

El Político — Tratado, Política, Filosofía, Biografía