Dura Lex

Emilia Pardo Bazán

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Dura Lex

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Texto núm. 5362

Título: Dura Lex
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 28 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 28 de octubre de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Dura Lex

Cada cuatro años, hacia el fin del otoño, vienen a la ciudad y se 
 anuncian dando mil vueltas por sus calles los rusos traficantes en 
 pieles, que buscan manera de colocar su mercancía, y, para conseguirlo, 
 ejercitan la ingeniosidad insinuante de los mercaderes de Oriente. 
 Cargados con diez o doce pieles de las malas —las ricas no las enseñan 
 sino cuando descubren un marchante serio—, aguardan a que desde un 
 balcón se les haga una seña, y suben a vender a precios módicos el visón
 lustrado, el rizoso astracán y la nutria terciopelosa. Si se les ofrece
 una taza de café y una copa de anisado, no la desprecian, y si se les 
 interroga, cuentan mil cosas de sus largos viajes, de los remotos y casi
 perdidos países donde existen esas alimañas cuya bella y abrigada 
 vestidura constituye la base de su comercio. Son pródigos en pintorescos
 detalles, y describen con realismo, tuteando a todo el mundo, pues en 
 su patria se habla de tú al padrecito zar.

Por ellos supe interesantes pormenores de la existencia de los 
 pueblos que nos surten de pieles finas, de ese armiño exquisito que 
 parece traído de la región de las hadas. Son los hombres quizá más 
 antiguos de la tierra; apegadísimos a sus ritos y costumbres, miserables
 hasta lo increíble, alegres como niños y próximos a desaparecer como 
 las especies animales que acosan.

—El armiño ha encarecido mucho en estos últimos tiempos —decía Igor, 
 el más elocuente de los tres traficantes—, y es porque el animalito se 
 acaba; pero tú deja pasar un siglo, y verás que una piel de esquimal es 
 más rara que la del armiño, desde el mar de Baffin a las costas 
 islandesas. ¡Es una gente! —repetía Igor en torno enfático—. ¡No se ha 
 visto gente tan rara! Y siempre que estuve allí trabajando, a las 
 órdenes del enviado de la Compañía que compra al por mayor toda piel, 
 creí morir de asco de tanta suciedad. ¡Oh! ¡Los muy sucios!

Reprimimos una sonrisa, porque los rusos, en general, no gozan fama 
 de aseados, y para que un ruso se horripile de la suciedad de algo o de 
 alguien, ¿cómo será y qué abismos de inmundicia encerrará la vida de los
 cazadores de pieles del país del armiño inmaculado? ¿Y quién sabe si un
 holandés que estuviese presente —ellos que lavan las fachadas— 
 sonreiría, a su vez, de nuestro sonreír?

—¡Es una gente! —repetía Igor, en cuya cara pomulosa y barbuda se 
 leía una repugnancia antigua, evocada de nuevo—. ¡Cualquiera se asombra 
 de lo que comen! ¡No es comer; es como si un saco tuviese la boca 
 abierta y en él echásemos todo, crudo, medio cocido, medio perdido 
 ya..., o perdido enteramente, que yo lo he visto! ¡Delante de mí 
 hirieron a un reno y se comieron pedazos de su carne antes que expirase!
 ¡Y luego devoraron la papilla, a medio digerir, de las hierbas que el 
 reno tenía en el estómago!

—Si esa gente no come lo mismo que fieras, no resiste el clima —observé.

Igor no apreció la excusa. Hacía gestos de desagrado, muecas de 
 horror, y acabó por referirme un episodio que traslado, de su lenguaje 
 semiespañol, falto de vocabulario y abundante en exclamaciones y 
 onomatopeyas, al habla corriente.

—No son hombres como nosotros, no... Aparentan mucho afecto a sus 
 niños; nunca les riñen ni les castigan; pero si abundan, los depositan 
 en una cuna de hielo, al borde del mar, y allí los dejan morir de 
 frío... El respeto a los padres es exagerado; delante de ellos no alzan 
 la voz: ¡y he aquí lo que ocurrió a mi vista; lo que no pudimos impedir,
 y el jefe de la factoría me dijo que sucedía siempre y que anda escrito
 en los libros de los sabios!

En la ranchería de los Inuitos, donde adquirimos muchos lotes de 
 pieles magníficas, conocí a un viejo, llamado Konega, que dirigía las 
 ventas, por ser el mejor cazador y pescador de la tribu. Esta especie de
 patriarca, venerado en la tribu como si fuese adivino o mágico, ejercía
 verdadero mando entre una gente que no tiene forma de gobierno alguna. 
 El mejor trozo de foca era siempre para él, y no se le escatimaba el 
 aceite de ballena, que bebía a grandes tragos.

Un día, Konega cayó enfermo. Todos, y especialmente sus nueras y sus 
 hijos, se desvivían por cuidarle, con tal celo, que empecé a estimar a 
 los bárbaros por su ternura filial. Aunque nada sé de Medicina, con 
 tanto viajar he tenido que aprender algunos remedios, y les ofrecí dos o
 tres drogas de que disponía. Poco después pregunté a los de la tribu 
 que vinieron a la factoría a vender pieles y plumas de aves de mar, y 
 supe que mis medicinas habían sentado bien al paciente.

—Lo sabemos, sin que quepa duda —me dijeron—, porque la piedra que 
 Konega tiene debajo de su cabecera disminuye de peso, señal de que la 
 enfermedad mengua también.

Pasó algún tiempo sin noticias del viejo pescador. No me decidí a 
 visitarle en su cabaña o cueva subterránea, construida con pieles de 
 foca y costillares de ballena, porque, a la verdad, aquel ambiente y 
 aquel olor eran para tumbar de espaldas, por recio que se tenga el 
 estómago. Llegó, sin embargo, un momento en que nos acercamos a la 
 ranchería a fin de contratar a alguno de los esquimales más robustos y 
 diestros en la caza, que nos acompañasen con sus trineos y sus perros en
 una expedición que proyectábamos, y entonces quise informarme del 
 estado de Konega. Sin indicios de aflicción me respondieron que, ahora, 
 la piedra pesaba más, indicio evidente de que el enfermo empeoraba...

¡Y vuelta con la piedra! ¿Quién se pone a discutir con esquimales? 
 ¿Qué decirles a gentes que comen, a manera de confituras, el sebo y la 
 vaselina y, cuyas mujeres os abrazan si les regaláis una pastilla de 
 jabón, que saborean, quitándole el papel de plata, lo mismo que si fuese
 un marron glacé?

Al desviarnos un poco de la ranchería, vi que acababan de construir 
 una cabaña nueva, hecha por el sistema, usual en estos pueblos del 
 círculo polar, de emplear como materiales de construcción grandes 
 bloques de hielo. Estos sillares transparentes son sólidos y duran 
 mucho. Y la cabaña de hielo, al principio, es bonitísima. Un templete de
 cristal. Al través de hielo pasa una luz misteriosa, una claridad 
 dulce, de infinita calma; y si el sol, al ponerse hiere los muros, les 
 arranca reflejos de fuego y pedrería y juega con luces peregrinas, como 
 si todo el edificio ardiese. Algunos esquimales se ocupaban en amueblar 
 la nueva habitación con lujo: tendían cuidadosamente en el suelo pieles 
 de reno, de oso y de perro polar, mulliendo una cama; colocaban sobre un
 poyo de hierro una jarra de agua de nieve derretida, y una lámpara de 
 las que ellos usan, donde arde un puñado de musgo seco alimentado con 
 aceite de ballena o de foca. ¿Y qué imaginé yo? Como acababa de dejar en
 una aldeíta, cerca de Moscú, a mi novia, y me acordaba bastante de ella
 en aquellas soledades, creí que la cabaña era para unos desposados, y 
 sentí envidia, porque, aun en tierra de mujeres tatuadas y que llevan a 
 sus hijos dentro de las botas, siempre es cosa buena el amor...

Aquella noche nos convidaron en la ranchería a un banquete. Rehusamos
 políticamente, porque sabíamos que se trataba de devorar cuartos de 
 perro marino y morsa, y de beber aceite congelado; ofrecimos dos o tres 
 botellas de aguardiente, y prometimos ir un momento, como el que dice, a
 los postres. Aun esto requería valor. Nos brindarían algún asqueroso 
 regalo... Grande fue mi sorpresa al ver al anciano Konega presidiendo el
 festín. Estaba tan demacrado que daba miedo, y no comía, mientras los 
 demás tenían la cara roja de indigestión; les salía por los ojos la 
 comilona. Al final le fue presentada a Konega —supremo obsequio— una 
 pipa rellena de tabaco, y el patriarca la apuró con voluptuosidad lenta,
 tragándose el humo para no perder nada del goce... Su cara expresaba 
 perfecta beatitud.

Al otro día salimos a la expedición, en la cual hicimos una matanza 
 regular de morsas y focas, y regresamos a los dos días, exhaustos de 
 cansancio y habiéndosenos agotado los víveres. Para los esquimales había
 hartura, porque ellos devoran la foca fresca y podrida con igual 
 deleite... Nosotros sentíamos necesidad, y la cabaña de la factoría, un 
 poco más decente que las de ellos, nos pareció un paraíso.

Mi primera salida fue para rondar la nueva residencia, por curiosidad
 de ver a los novios, a quienes suponía comiendo el pescado crudo de la 
 boda. Un silencio absoluto reinaba alrededor. Dentro se oía un gemido 
 estertoroso, y se veía un bulto informe. Desvié el sillar de hielo que 
 cerraba la puerta, y encontré al viejo Konega en el trance de morir. La 
 lámpara estaba apagada, la cántara vacía. Me incliné para socorrerle; el
 moribundo abrió a medias los ojos y, sin articular palabra, se volvió 
 hacia la pared. Fue como si me dijese: «Déjame irme en paz; mi hora ha 
 llegado...»

En la factoría me enteraron luego de la costumbre. Cuando se prolonga
 el padecimiento, el enfermo es abandonado dentro de una cabaña, cuya 
 puerta se cierra. Ni él protesta, ni titubea la familia. El cariño es 
 una cosa y esto es otra...

—¿Verdad que es un pueblo extraño? —añadió Igor, que aún parecía 
 sentir la horripilación de la cabaña que creyó tálamo y era ataúd.

—No es pueblo —respondí—. Es una plaza sitiada por hambre... ¡Sobran las bocas inútiles...!

«Blanco y Negro», núm. 991, 1910.

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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Voz de la Sangre — Cuento

Zenana — Cuento