El Encaje Roto

Emilia Pardo Bazán

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El Encaje Roto

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Texto núm. 5272

Título: El Encaje Roto
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 27 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 27 de octubre de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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El Encaje Roto

Convidada a la boda de Micaelita Aránguiz con Bernardo de
 Meneses, y no habiendo podido asistir, grande fue mi sorpresa
 cuando supe al día siguiente —la ceremonia debía verificarse a las
 diez de la noche en casa de la novia— que ésta, al pie mismo del
 altar, al preguntarle el obispo de San Juan de Acre si recibía a
 Bernardo por esposo, soltó un «no» claro y enérgico; y como
 reiterada con extrañeza la pregunta, se repitiese la negativa, el
 novio, después de arrostrar un cuarto de hora la situación más
 ridícula del mundo, tuvo que retirarse, deshaciéndose la reunión y
 el enlace a la vez.

No son inauditos casos tales, y solemos leerlos en los
 periódicos; pero ocurren entre gente de clase humilde, de muy
 modesto estado, en esferas donde las conveniencias sociales no
 embarazan la manifestación franca y espontánea del sentimiento y de
 la voluntad.

Lo peculiar de la escena provocada por Micaelita era el medio
 ambiente en que se desarrolló. Parecíame ver el cuadro, y no podía
 consolarme de no haberlo contemplado por mis propios ojos.
 Figurábame el salón atestado, la escogida concurrencia, las señoras
 vestidas de seda y terciopelo, con collares de pedrería; al brazo
 la mantilla blanca para tocársela en el momento de la ceremonia;
 los hombres, con resplandecientes placas o luciendo veneras de
 órdenes militares en el delantero del frac; la madre de la novia,
 ricamente prendida, atareada, solícita, de grupo en grupo,
 recibiendo felicitaciones; las hermanitas, conmovidas, muy monas,
 de rosa la mayor, de azul la menor, ostentando los brazaletes de
 turquesas, regalo del cuñado futuro; el obispo que ha de bendecir
 la boda, alternando grave y afablemente, sonriendo, dignándose
 soltar chanzas urbanas o discretos elogios, mientras allá, en el
 fondo, se adivina el misterio del oratorio revestido de flores, una
 inundación de rosas blancas, desde el suelo hasta la cupulilla,
 donde convergen radios de rosas y de lilas como la nieve, sobre
 rama verde, artísticamente dispuesta, y en el altar, la efigie de
 la Virgen protectora de la aristocrática mansión, semioculta por
 una cortina de azahar, el contenido de un departamento lleno de
 azahar que envió de Valencia el riquísimo propietario Aránguiz, tío
 y padrino de la novia, que no vino en persona por viejo y achacoso
 —detalles que corren de boca en boca, calculándose la magnífica
 herencia que corresponderá a Micaelita, una esperanza más de
 ventura para el matrimonio, el cual irá a Valencia a pasar su luna
 de miel—. En un grupo de hombres me representaba al novio algo
 nervioso, ligeramente pálido, mordiéndose el bigote sin querer,
 inclinando la cabeza para contestar a las delicadas bromas y a las
 frases halagüeñas que le dirigen…

Y, por último, veía aparecer en el marco de la puerta que da a
 las habitaciones interiores una especie de aparición, la novia,
 cuyas facciones apenas se divisan bajo la nubecilla del tul, y que
 pasa haciendo crujir la seda de su traje, mientras en su pelo
 brilla, como sembrado de rocío, la roca antigua del aderezo
 nupcial… Y ya la ceremonia se organiza, la pareja avanza conducida
 con los padrinos, la cándida figura se arrodilla al lado de la
 esbelta y airosa del novio… Apíñase en primer término la familia,
 buscando buen sitio para ver amigos y curiosos, y entre el silencio
 y la respetuosa atención de los circunstantes… . el obispo formula
 una interrogación, a la cual responde un «no» seco como un disparo,
 rotundo como una bala. Y —siempre con la imaginación— notaba el
 movimiento del novio, que se revuelve herido; el ímpetu de la
 madre, que se lanza para proteger y amparar a su hija; la
 insistencia del obispo, forma de su asombro; el estremecimiento del
 concurso; el ansia de la pregunta transmitida en un segundo: «¿Qué
 pasa? ¿Qué hay? ¿La novia se ha puesto mala? ¿Que dice «no»?
 Imposible… Pero ¿es seguro? ¡Qué episodio!… «

Todo esto, dentro de la vida social, constituye un terrible
 drama. Y en el caso de Micaelita, al par que drama, fue logogrifo.
 Nunca llegó a saberse de cierto la causa de la súbita negativa.

Micaelita se limitaba a decir que había cambiado de opinión y
 que era bien libre y dueña de volverse atrás, aunque fuese al pie
 del ara, mientras el «sí» no hubiese partido de sus labios. Los
 íntimos de la casa se devanaban los sesos, emitiendo suposiciones
 inverosímiles. Lo indudable era que todos vieron, hasta el momento
 fatal, a los novios satisfechos y amarteladísimos; y las amiguitas
 que entraron a admirar a la novia engalanada, minutos antes del
 escandalo, referían que estaba loca de contento y tan ilusionada y
 satisfecha, que no se cambiaría por nadie. Datos eran éstos para
 oscurecer más el extraño enigma que por largo tiempo dio pábulo a
 la murmuración, irritada con el misterio y dispuesta a explicarlo
 desfavorablemente.

A los tres años —cuando ya casi nadie iba acordándose del
 sucedido de las bodas de Micaelita—, me la encontré en un balneario
 de moda donde su madre tomaba las aguas. No hay cosa que facilite
 las relaciones como la vida de balneario, y la señorita de Aránguiz
 se hizo tan íntima mía, que una tarde paseando hacia la iglesia, me
 reveló su secreto, afirmando que me permite divulgarlo, en la
 seguridad de que explicación tan sencilla no será creída por
 nadie.

—Fue la cosa más tonta… De puro tonta no quise decirla; la gente
 siempre atribuye los sucesos a causas profundas y trascendentales,
 sin reparar en que a veces nuestro destino lo fijan las niñerías,
 las «pequeñeces» más pequeñas… Pero son pequeñeces que significan
 algo, y para ciertas personas significan demasiado. Verá usted lo
 que pasó: y no concibo que no se enterase nadie, porque el caso
 ocurrió allí mismo, delante de todos; solo que no se fijaron porque
 fue, realmente, un decir Jesús.

Ya sabe usted que mi boda con Bernardo de Meneses parecía reunir
 todas las condiciones y garantías de felicidad. Además, confieso
 que mi novio me gustaba mucho, más que ningún hombre de los que
 conocía y conozco; creo que estaba enamorada de él. Lo único que
 sentía era no poder estudiar su carácter; algunas personas le
 juzgaban violento; pero yo le veía siempre cortés, deferente,
 blando como un guante. Y recelaba que adoptase apariencias
 destinadas a engañarme y a encubrir una fiera y avinagrada
 condición. Maldecía yo mil veces la sujeción de la mujer soltera,
 para la cual es imposible seguir los pasos a su novio, ahondar en
 la realidad y obtener informes leales, sinceros hasta la crudeza
 —los únicos que me tranquilizarían—. Intenté someter a varias
 pruebas a Bernardo, y salió bien de ellas; su conducta fue tan
 correcta, que llegué a creer que podía fiarle sin temor alguno mi
 porvenir y mi dicha.

Llegó el día de la boda. A pesar de la natural emoción, al
 vestirme el traje blanco reparé una vez más en el soberbio volante
 de encaje que lo adornaba, y era el regalo de mi novio. Había
 pertenecido a su familia aquel viejo Alençón auténtico, de una
 tercia de ancho —una maravilla—, de un dibujo exquisito,
 perfectamente conservado, digno del escaparate de un museo.
 Bernardo me lo había regalado encareciendo su valor, lo cual llegó
 a impacientarme, pues por mucho que el encaje valiese, mi futuro
 debía suponer que era poco para mí.

En aquel momento solemne, al verlo realzado por el denso raso
 del vestido, me pareció que la delicadísima labor significaba una
 promesa de ventura y que su tejido, tan frágil y a la vez tan
 resistente, prendía en sutiles mallas dos corazones. Este sueño me
 fascinaba cuando eché a andar hacia el salón, en cuya puerta me
 esperaba mi novio. Al precipitarme para saludarle llena de alegría
 por última vez, antes de pertenecerle en alma y cuerpo, el encaje
 se enganchó en un hierro de la puerta, con tan mala suerte, que al
 quererme soltar oí el ruido peculiar del desgarrón y pude ver que
 un jirón del magnífico adorno colgaba sobre la falda. Solo que
 también vi otra cosa: la cara de Bernardo, contraída y desfigurada
 por el enojo más vivo; sus pupilas chispeantes, su boca
 entreabierta ya para proferir la reconvención y la injuria… No
 llegó a tanto porque se encontró rodeado de gente; pero en aquel
 instante fugaz se alzó un telón y detrás apareció desnuda un
 alma.

Debí de inmutarme; por fortuna, el tul de mi velo me cubría el
 rostro. En mi interior algo crujía y se despedazaba, y el júbilo
 con que atravesé el umbral del salón se cambió en horror profundo.
 Bernardo se me aparecía siempre con aquella expresión de ira,
 dureza y menosprecio que acababa de sorprender en su rostro; esta
 convicción se apoderó de mí, y con ella vino otra: la de que no
 podía, la de que no quería entregarme a tal hombre, ni entonces, ni
 jamás… Y, sin embargo, fui acercándome al altar, me arrodillé,
 escuché las exhortaciones del obispo… Pero cuando me preguntaron,
 la verdad me saltó a los labios, impetuosa, terrible… Aquel «no»
 brotaba sin proponérmelo; me lo decía a mí propia… . ¡para que lo
 oyesen todos!

—¿Y por qué no declaró usted el verdadero motivo, cuando tantos
 comentarios se hicieron?

—Lo repito: por su misma sencillez… No se hubiesen convencido
 jamás. Lo natural y vulgar es lo que no se admite. Preferí dejar
 creer que había razones de esas que llaman serias…

«El Liberal», 19 septiembre 1897.

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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Un Matrimonio del Siglo XIX — Cuento

Un Náufrago — Cuento

Un Parecido — Cuento

Un Poco de Ciencia — Cuento

Un Sistema — Cuento

Un Solo Cabello — Cuento

Un Viaje de Novios — Novela

Una Cristiana — Novela

Una Pasión — Cuento

Una Voz — Cuento

Vampiro — Cuento

Vendeana — Cuento

Vengadora — Cuento

Vida Nueva — Cuento

Vidrio de Colores — Cuento

Viernes Santo — Cuento

Vitorio — Cuento

Vivo Retrato — Cuento

Vocación — Cuento

Vocación — Cuento

Volunto — Cuento

Voz de la Sangre — Cuento

Zenana — Cuento