El Frac

Emilia Pardo Bazán

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Texto núm. 3986

Título: El Frac
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 1 de octubre de 2018
Fecha de modificación: 1 de octubre de 2018

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El Frac

Le conocí, y le conocíamos los pocos aficionados a cierta clase de 
 estudios, en los cuales él era indiscutible maestro... Pero decir que le
 conocíamos no significa que estuviésemos enterados de ninguna intimidad
 suya; casi no sabíamos las señas de su domicilio. Era, para todos 
 nosotros, un señor algo huraño, tímido entre gentes, vestido con el 
 descuido propio de los sabios; y a lo mejor no le veíamos en tres años, a
 no tropezarle casualmente en alguna librería de viejo o en los pasillos
 de alguna Academia, un día de recepción... Ni frecuentaba cafés ni 
 sitios públicos, y se le olvidaba sin sentir, entre la penumbra 
 telarañosa que envuelve a las seminotoriedades, de las cuales nadie se 
 acuerda, como no sea para exclamar enfática y distraídamente: «¡Ah! ¡Ya 
 lo creo! ¡Don Pedro Hojeda de las Lanzas! ¡Una eminencia! ¡Creo que ha 
 escrito últimamente unos trabajos!». «¿Sobre qué?». «Hombre, deje usted 
 que haga memoria». Y rara vez la hacían.

Los incógnitos trabajos de don Pedro Hojeda versaban sobre las épocas
 en que nuestra gloria nacional irradiaba como el sol, y también sobre 
 otra en que se fue nublando... Austrias y Borbones... Detestador de las 
 «grandes síntesis», que tanto visten en discursos y artículos de fondo, 
 Hojeda se consagraba a esclarecer puntos controvertidos y a rebuscar 
 menudencias épicas. ¿Cuándo había empezado su labor? Lo ignorábamos, 
 porque era de esos sabios que parecen haber nacido sabios, no haber sido
 jóvenes nunca. Feo, con enjuta y avellanada fealdad española, no tenía 
 edad: en lugar de envejecer iba acecinándose. Publicaba sus estudios en 
 revistas, y alguna vez se arriesgaba a un folleto, generalmente 
 aprovechando la composición. Nadie le leía, excepto algunos alemanes e 
 ingleses, que le escribían respetuosas epístolas y le traducían en otras
 revistas tudescas y británicas, con menciones muy honrosas. La idea de 
 tener un público no le había cruzado por la cabeza jamás; ni público, ni
 editores que le pagasen valor de una peseta por cuartilla. Sin embargo,
 se susurraba de una ambición de don Pedro: aspiraba a ser académico de 
 la Historia.

Dos o tres veces se anunció su candidatura. Al fin fue elegido. No 
 llegó a tomar posesión, a pesar de haber vivido bastantes años después 
 de electo. Nadie se ocupó de preguntar el porqué. La misma discreta 
 niebla que velaba sus escritos se extendía sobre los datos biográficos. 
 Si no da la casualidad de que mi amigo Dávalos, por especiales 
 circunstancias, se entera y me lo refiere, siempre hubiese ignorado la 
 razón de que Hojeda de las Lanzas no llegase a disfrutar, habiéndolo 
 obtenido, lo único con que había soñado la vida entera.

—El caso es —dijo Dávalos— que tenía escrito el discurso que es una 
 catedral de sabiduría, como que esclarece varios problemas de los más 
 debatidos respecto a nuestra administración en los Países Bajos, y 
 demuestra que a los flamencos les preocupaba mucho menos la cuestión 
 religiosa que la de los tributos... Si es cierto lo que he logrado saber
 por la viuda, Hojeda se murió del disgusto de no poder entrar en la 
 Academia.

—Pero ¿era casado? Parecía un solterón.

—Era casado, sin hijos, que no fue poca fortuna, pues ha dejado como 
 herencia el día y la noche... Verá usted cómo averigüé este caso 
 lastimoso. Comisionado para asistir al entierro, me llamó la atención 
 ver que una persona que vestía siempre tan desaliñada iba al nicho con 
 un buen traje de etiqueta, frac y corbata blanca... Hay atavíos que se 
 despegan de las personas, y yo no concebía a nuestro don Pedro sino con 
 aquel célebre gabán marrón amarillento y aquel cuellecito de minino 
 pelado que no bastó para preservarle de las corrientes de aire, puesto 
 que de pulmonía, y por señas infecciosa, vino a morir el mísero... Le 
 aseguro a usted que, como el hábito, digan lo que quieran, y mi historia
 lo demostrará, hace tanto al monje, parecía otro, así tendido en su 
 modestísima caja, y su figura de capitán veterano de los tercios viejos 
 adquiría una dignidad extraordinaria con la blancura de la pechera y el 
 toquecito de raso de la vuelta de la solapa... No sé por qué vi algo de 
 extraño en el frac de don Pedro, y pregunté a la pobre señora —una de 
 tantas a quienes más le valiera, gloria y otras zarandajas aparte, 
 haberse casado con un tendero de comestibles...

¡Y sabe usted que me dio la señora verdadera pena! Como que está 
 pasada de remordimientos, y se atribuye buena parte de culpa en la 
 depresión de ánimo y de fuerzas que, según el parecer de los médicos, 
 preparó el terreno a la enfermedad traidora. A poco más se cree la viuda
 de Hojeda autora de la muerte de su marido, al cual adoraba, teniendo 
 altísima idea de su valer, y, naturalmente, sin entender, ni aun por el 
 forro, en qué consistía; cierto que lo mismo nos sucede a los demás... Y
 acaso este modo de admirar valga tanto como otros...

La confidencia de la viuda fue de tristeza infinita... Es el caso que
 nuestro don Pedro Hojeda de las Lanzas tuvo la mejor hora de su vida 
 cuando supo que por fin era académico. Hombre sin ambiciones, sin 
 codicias, alma de niño, cándida y unilateral, no aspiró a nada que 
 mejorase su apurada existencia de menesteroso de levita, ni se preocupó 
 jamás de la estrechez que le agobiaba. Era sobrio como los aventureros 
 españoles del siglo XVI, cuyas gestas estudió, y no sabía ni lo que le 
 presentaban en la mesa ni lo que llevaba puesto. Resistía el frío, 
 encogía el vientre y no se inclinaba ante las vanidades sociales. Pero, 
 en su conciencia, creía tener derecho a formar parte de aquel Instituto 
 cuya Biblioteca se sabía de memoria, cuyas tareas eran las suyas, y no 
 se concebía a sí mismo fuera de allí, molusco de tal concha, liquen de 
 tal árbol. El objeto de su vida era ése, sentarse en los sillones que 
 deben de trasudar datos y soltar partículas de lecturas polvorientas... 
 Los retratos de los reyes borbónicos parecían llamarle, sonriendo bajo 
 sus empolvados peluquines. «Tú que nos conoces, tú que nos tratas a 
 diario, ven; nos vindicarás, ayudarás a iluminarnos con el sol moribundo
 de la historiografía». Y al fin, sin intrigas previas, por sólo la 
 fuerza de su labor constante, caso raro, le habían elegido. Conviene 
 revelar un secreto: tal era la fe de Hojeda en su esperanza, que antes 
 de la elección tenía ya reunidos los datos y elementos, y hasta 
 redactados trozos de su discurso de recepción, la obra capital de su 
 existencia. Regalándolo, no faltaría quien lo editase. Quería dar un 
 golpe de efecto (¡él, tan poco efectista!). Quería, si le elegían en 
 marzo, por ejemplo, ingresar en mayo con aquel discursazo enorme... Y 
 tal como lo pensó lo hubiese hecho..., a no atravesarse una 
 menudencia..., el frac.

En la angustiosa vida económica del sabio, cualquier gasto 
 extraordinario adquiría proporciones formidables. Cuando se trató de que
 sería necesario para el día de la recepción el traje de etiqueta, la 
 mujer de don Pedro, encargada del ramo de hacienda, prorrumpió en 
 exclamaciones: «¡Imposible! ¡Cuarenta o cincuenta duros! ¡Entrampados ya
 para toda la vida! Si nos tocase la lotería...». Y don Pedro calló. A 
 estas razones no tenía qué oponer. Calló, esperando mejores tiempos... 
 Esos mejores tiempos que nunca llegan para los hombres desinteresados, 
 inermes para la consabida lucha...

Si don Pedro de Hojeda fuese otro de lo que era, en seguida descubre 
 un frac, dado o prestado. ¡No hay estudiante que no resuelva conflictos 
 análogos en Carnaval! Pero antes se dejaría el erudito hidalgo tostar 
 que molestar a nadie ni pedir cosa alguna. Paciencia, el estoicismo 
 resignado de la raza..., y aguardó. Enfrascado en sus estudios, aguardó,
 dolorido y paciente: cada mes que transcurría sin leer su gran discurso
 —ya formaba un libro— le abatía más el ánimo. Su decaimiento fue 
 graduándose: tuvo vahídos, vértigos y flojedad de piernas. Entonces, 
 algunos amigos que por él nos interesábamos, creyendo que el discurso 
 era la rémora, nos echamos a gestionar que se imprimiese. Lo 
 conseguimos: apareció un editor, que, bajo condiciones duras, se 
 comprometió a sacarlo a la luz. Pero quedaba en pie —y esto no lo 
 sospechábamos, ni se nos ocurría— la eterna cuestión del traje...

Al cabo, la esposa, notando la decadencia y postración del esposo, tuvo una idea.

—¿Si encontrase un frac muy barato en alguna casa de empeños?

Puso en hatillo su mantilla «de casco», unos cubiertos de plata 
 antiguos... y toma y daca, y a cambalachear, y a añadir tres duros, y el
 frac, con su pantalón, chaleco, corbata blanca y camisa, fue encerrado 
 en la cómoda cuidadosamente...

Aquella tarde, don Pedro volvió a casa quejándose de enfriamiento. A 
 las cuarenta y ocho horas, pulmonía declarada. Y ahí tiene usted por qué
 le han enterrado vestido con tanta decencia...

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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Vampiro — Cuento

Vendeana — Cuento

Vengadora — Cuento

Vida Nueva — Cuento

Vidrio de Colores — Cuento

Viernes Santo — Cuento

Vitorio — Cuento

Vivo Retrato — Cuento

Vocación — Cuento

Vocación — Cuento

Volunto — Cuento

Voz de la Sangre — Cuento

Zenana — Cuento