Irracional

Emilia Pardo Bazán

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Texto núm. 6543

Título: Irracional
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 27 de febrero de 2021
Fecha de modificación: 27 de febrero de 2021

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07730 Alayor - Menorca
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Irracional

El deber de Cleto Páramo
 en Madrid era estudiar Derecho. Para eso, y no para otra cosa, le había
 enviado a la Corte, con el subsidio de cuatro pesetas diarias, su tío 
 el señor cura de Villafán. Si hemos de ser enteramente francos, el cura 
 hubiese preferido verle ingresar en el Seminario de la diócesis, tenerle
 allí bajo el ala, cuidar de su alma y de su ropa interior y hacer de él
 un misacantano. ¡Porque ese Madrid! ¡Esa perdición! ¡Lo que allí hará 
 un muchacho suelto! ¡Y cuando vuelva al lugar, qué va a traer sino las 
 camisas y los calzoncillos en un puro jirón y en la conciencia un 
 cargamento de pecados mortales! Pero, así y todo…

El pero, en este caso especial, era el talento que a Cleto 
 Páramo le había otorgado la Providencia, dispensadora de gracias, 
 virtudes y dones que no nos merecemos los mortales. De mozos como Cleto 
 se puede esperar todo, y todo lo esperaba, efectivamente, el cura. No 
 cabe limitar el porvenir de quien descubre tales disposiciones, y no 
 sería el primero ni el segundo que llegase, andando el tiempo, a ocupar 
 los puestos más altos. La situación de España cuando Cleto levantó el 
 vuelo era para fomentar los ensueños de la ambición. Acababa de estallar
 la revolución que derrocó la dinastía; un hervidero de ideales, de 
 aspiraciones, de codicias, de apetitos, una mezcla de fuego y barro vil,
 como en los volcanes, se derramaba bullendo; oíanse nombres nuevos; el 
 arte y las letras iban a transformarse. Todo esto, confusamente y a 
 través de su anticuado criterio, lo percibía el señor cura y le 
 estimulaba a sacrificarse por el sobrino, predestinado a la gloria, al 
 poder…, quién sabe si a las dos cosas a un tiempo. Teníase el señor cura
 por un porro, pues no sabía más que cumplir oscuramente sus funciones 
 sacerdotales y comer sopas de ajo, a fin de que no le faltase al 
 estudiante la mesada; pero tocante al chico… ¡ya se vería, ya, si era o 
 no palo de obra!

En Villafán se aceptó el augurio. Cleto sería el que les sacase de 
 penas, allá para dentro de ocho o diez años; el que les arreglase lo del
 cauce del río para prevenir inundaciones; lo de la carretera para ir a 
 la capital; lo de los montes y dehesas que pleiteaban con sus vecinos de
 Baltanés; el que concediese unos miles de duros con que reparar la 
 iglesia, rayada de grietas y amenazando ruina inminente, y el que, 
 cubriéndose de gloria, hiciese resonar el nombre de Villafán hasta los 
 últimos confines del mundo.

—Es mucho cuento el estudiante… No hay cosa que se le resista; aquella cabeza es pa tó… —repetían las comadres, al salir de misa, babándose de gusto.

Y el cura recalcaba:

—Un cabezón… Un talento que no le cabe en él.

En efecto, Cleto mostraba aptitudes generales. Lo mismo improvisaba 
 un discursito para brindar a los postres el día de la Santa Patrona, la 
 Virgen de la Mimbralera, que enjaretaba un remitido para El Escucha,
 de Segorbe, o se soltaba con unas décimas sonoras para celebrar el 
 garbo de una muchacha bonita. Tenía además muy buena sombra, y a las 
 chicas las hacía desternillarse imitando voces, posturas y defectos; la 
 cojera del alcalde, los gangueos del alguacil, la tos de señá Rosa la 
 hojalatera, y especialmente el canto del gallo y el ladrido de los 
 perros. Tales chocarrerías las reservaba para las paletas; que en Madrid
 picaba más alto el estudiante. Como que, en perjuicio de las 
 asignaturas, habían formado él y otros un Liceo o cosa así, y alquilado a
 escote un local, donde, sin pararse en barras, interpretaban las obras 
 más sublimes del repertorio antiguo y moderno. Nuestro rumbo en la vida 
 pende de circunstancias insignificantes: Cleto, entre las múltiples 
 direcciones que podía seguir, prefirió la escena, porque cierta 
 guapísima cursi, hija de un empleado de Gracia y Justicia, se prestó a 
 ser su Doña Inés en la perpetración de un Tenorio, del cual, a 
 causa de los panteones, estatuas y demás zarandajas, sólo se hicieron 
 los primeros actos. Con todo eso, Cleto no disponía de un instante; 
 andaba siempre de cabeza, sacaba suspenso, lo ocultaba…, y así, mientras
 él se divertía, llegó la hora en que Dios llamó a su seno al cura de 
 Villafán, que murió desconsolado porque no dejaba bienes para costear la
 carrera a la futura eminencia, y acaso al morir se llevaba a la 
 sepultura la salvación y los destinos del pueblo.

Cleto se vio de la noche a la mañana sin recurso alguno, abandonado a
 su suerte en Madrid. ¿Qué hacer? ¿Volverse a Villafán? ¡Si no tenía 
 allí hacienda, ni quien le amparase! Le meterían a arar con las mulas…, y
 él ya no servía para eso. ¿Buscar una colocación en la Corte? ¿Y cuál? 
 ¿Le admitirían en un periódico? ¡Ah! No es lo mismo trabajar en la 
 prensa de combate que enviar remitidos al Escucha… ¿Sus versos? 
 Un editor se le había reído en la cara. ¿Sus discursitos a los postres? 
 ¿Pues si en Madrid se ganase dinero perorando, ¡qué de millonarios 
 habría!? Y Cleto, dándose una palmada en la frente, se decidió a 
 presentarse a Rafael Calvo, para ingresar en la compañía con cinco o 
 seis duros diarios de sueldo. ¿Cómo no se le había ocurrido antes? ¡Allí
 tenía seguro el pan, y a corto plazo la fama, los triunfos!

¡Maldad humana! Aquel envidioso de Calvo, olfateando un rival terrible, echó por tierra las esperanzas de Cleto.

—No sirve usted; carece usted de condiciones; no hará usted nada por ese camino; en interés suyo le digo la verdad.

Y no fue lo peor que el ilustre «don Álvaro» le rechazase con tal 
 rudeza, sino que armase la intriga de vastas ramificaciones, la solapada
 conspiración, por la cual en los demás teatros se encontró también con 
 cara de palo. A no mediar intriga, ¿cómo se explicaba el fenómeno? Calvo
 le minaba el terreno, le excluía: para no verlo era preciso no tener 
 ojos. Exasperado, afanoso de desbaratar la inicua trama, Cleto, mientras
 iba viviendo de milagro, empeñando ropa, procuraba reunirse con 
 actores, colarse entre bastidores, arrimarse al teatro, su vocación —ya 
 no le cabía duda—. Al principio le toleraron; después empezaron a 
 mirarle como de casa, un apéndice, una verruga, algo que no servía para 
 nada, y de que no se podía prescindir. Finalmente les infundió lástima; 
 le cobraron afición; le emplearon en recados, en transcripción de 
 papeles, en rebusca de accesorios; le impidieron literalmente morirse de
 hambre. En el café, antes y después de los ensayos, pagaba en la moneda
 que poseía la chuleta a que le convidaban los actores, sacando a 
 relucir las gracias con que antaño hizo descuajarse de risa a los 
 paletos de Villafán. Y al principiar los ensayos de un drama donde un 
 perro tenía que ladrar oportunamente, el segundo galán dijo a Cleto:

—Hombre, usted que ladra tan bien, ¿por qué no se encarga de esa parte?

Las mejillas de Cleto se enrojecieron; una indignación asfixiante le 
 cortó el resuello y le obligó a abrir la boca de a palmo. ¡Un papel de 
 can! ¡Eso le ofrecían! ¡Paraban en eso tantas ilusiones! Mas como al 
 mismo tiempo le caerían unas cuantas pesetas por noche, y él las 
 necesitaba como las flores el riego, a las dos horas, entre resignado, 
 irónico y humorista, se avino a ladrar todo cuanto fuese preciso. Y 
 ladró con tal realismo, con tal furia, que el público palmoteaba, 
 tomándole por verdadero amaestrado chucho. No tardó en estrenarse un 
 sainete donde un asno rebuznaba, acompañando y parodiando la endecha de 
 un enamorado ridículo: Cleto fue contratado también para la romanza del 
 jumento. El cocido estaba seguro: Cleto era un incomparable animal; 
 llamábanle de otros teatros: en su reputación se extendía; la 
 especialidad no tenía competidor. No obstante, al situarse oculto por 
 las bambalinas para desempeñar sus papeles, al ver pasar los primeros 
 actores, de levita o trusa; a las actrices con sus galas, Cleto, con 
 escozor en los ojos y una punzada aguda en el corazón, murmuraba dentro 
 de sí: «¡Cosas del mundo! ¡La cochina suerte y las condenadas 
 intenciones! ¡Bien les viene que no les haga sombra!».

No por eso dejaba de recoger con fruición el aplauso estruendoso, 
 infalible, cuando cacareaba y rebuznaba, y más aún si hacía el loro. 
 Éste ya era verdadero éxito de actor. Se hablaba de él en los 
 periódicos, en los corrillos; se esperaba con impaciencia la frasecilla 
 que el loro iba a pronunciar, ronca y burlona, toda erizada de erres
 mates, a la francesa. Los saineteros escribían papeles de loro para 
 Cleto, y él abrigaba la convicción de que algunas piezas en peligro las 
 había salvado el loro.

Cierta noche de marzo, después de uno de estos salvamentos, salía 
 Cleto del teatro, subiéndose la capa, porque hacía frío. Una mano le 
 tocó en el hombro; unos brazos se tendieron, y reconoció a Pascual 
 Bailón, el hijo menor del albéitar de Villafán, su antiguo compañero de 
 bromas y parrandas juveniles.

—¡Ay hijo, creí que me perdía de reír cuando supe que eras tú el 
 lorito! —exclamó el muy bárbaro—. ¡Anda, y decían en el pueblo que ibas 
 para diputado y estás haciendo de pajarraco! Cuenta, cuenta como ha sido
 esto…

Desprendiéndose con un bufido y un empujón, Cleto siguió adelante. No
 podía contestar. Se ahogaba. ¿Pues no sentía pujos de echarse a llorar,
 lo mismo que una criatura?

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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Voz de la Sangre — Cuento

Zenana — Cuento