La Capitana

Emilia Pardo Bazán

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La Capitana

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Texto núm. 5721

Título: La Capitana
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 14 de noviembre de 2020
Fecha de modificación: 14 de noviembre de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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La Capitana

Aquellos que consideran a la mujer un ser débil y vinculan en el sexo
 masculino el valor y las dotes de mando, debieran haber conocido a la 
 célebre Pepona, y saber de ella, no lo que consta en los polvorientos 
 legajos de la escribanía de actuaciones, sino la realidad palpitante y 
 viva.

Manceba, encubridora y espía de ladrones; esperándolos al acecho para
 avisarlos, o a domicilio para esconderlos; ayudándolos y hasta 
 acompañándolos, se ha visto a la mujer; pero la Pepona no ejercía 
 ninguno de estos oficios subalternos; era, reconocidamente, capitana de 
 numerosa y bien organizada gavilla.

Jamás conseguí averiguar cuáles fueron los primeros pasos de Pepona: 
 cómo debutó en la carrera hacia la cual sentía genial vocación. Cuando 
 la conocí, ya eran teatro de sus proezas las ferias y los caminos de dos
 provincias. No quisiera que os representaseis a Pepona de una manera 
 falsa y romántica, con el terciado calañés y el trabuco de Carmen, ni 
 siquiera con una navaja escondida entre la camisa y el ajustador de caña
 que usaban por entonces las aldeanas de mi tierra. Consta, al 
 contrario, que aquella varona no gastó en su vida más arma que la vara 
 de aguijón que le servía para picar a los bueyes y al peludo rocín en 
 que cabalgaba. Éranle antipáticos a Pepona los medios violentos, y al 
 derramamiento de sangre le tenía verdadera repugnancia. ¿De qué se 
 trataba? ¿De robar? Pues a hacerlo en grande, pero sin escándalo ni 
 daño. No provenía este sistema de blandura de corazón, sino de cálculo 
 habilísimo para evitar un mal negocio que parase en la horca.

La táctica de Pepona era como sigue: Montada en su cuartago, iba a la
 feria, provista de banasta para las adquisiciones, como una honrada 
 casera del conde de Borrajeiros o del marqués de Ulloa. En la feria 
 aguardábanla ya los de su gavilla, bajo igual disfraz de labriegos 
 pacíficos. Mientras feriaba una rueca, un candil o una libra de cerro, 
 Pepona observaba atentamente a los tratantes; y sus espías, en la 
 taberna, avizoraban los tratos cerrados por un vaso de lo añejo. 
 Sabedores de adónde se dirigía el que acababa de vender la pareja de 
 bueyes y regresaba con las onzas de oro ocultas en el cinto, se 
 adelantaban a esperarle en sitio favorable y solitario. Los ladrones 
 solían tiznarse o enmascararse con un paño negro. Pepona no intervenía; 
 asistía emboscada tras un grupo de árboles. Si aparecía era para impedir
 que maltratasen o matasen al robado y para dejarle el consuelo, pequeña
 cantidad que algunos salteadores conceden a los despojados para que 
 beban en el camino.

La justicia era favorable a Pepona, que llevaba cordiales relaciones 
 con oidores, fiscales y procuradores, y con la aristocracia rural. Jamás
 intentó aquella sagaz diplomática un golpe contra los castillos y 
 pazos; al revés de los bandidos andaluces —¡profunda diferencia de las 
 razas!—, Pepona sólo robaba a los pobres trajinantes, arrieros o 
 labriegos que llevaban al señor su canon de renta.

¡Ah! Era mejor tener a Pepona amiga que enemiga, y bien lo sabía la 
 única clase social algo elevada, a la cual profesaba la capitana odio 
 jurado. Verdad que esta clase siempre ha sufrido persecución de 
 ladrones, al menos en Galicia. Me refiero a los curas. Se les creía, y 
 se les cree aún, partidarios de esconder en el jergón los ahorros, y se 
 pierde la cuenta de las tostaduras de pies y rociones de aceite 
 hirviendo que les han aplicado los bandidos. Sin embargo, en Pepona se 
 advertía algo especial: una saña de explicación difícil, y acerca de 
 cuyo origen se fantaseaban mil historias.

Lo cierto es que Pepona, tan clemente, era con los curas 
 encarnizadamente cruel, y acaso ellos fueron los que añadieron a su 
 nombre el alias de la Loba.

Reinaba, pues, el terror entre la gente tonsurada, que sólo bien 
 provista de armas y con escolta se atrevía a asomar en romerías y 
 ferias, cuando acertó a tomar posesión del curato de Treselle un 
 jovencillo boquirrubio, amable y sociable, eficazmente recomendado por 
 el arzobispo a los señores de diez leguas en contorno. Al enterarse, por
 conversaciones de sacristía, del peligro que los de su profesión 
 corrían con Pepona, el curita sonrió y dijo suavemente, con cierta 
 ironía delicada:

—¿A qué ponderan? ¿A qué tienen miedo a una mujer? ¡Miedo a una mujer los hombres!

¡Oídos que oyeron tal! Sus compañeros se le echaron encima como 
 jauría furiosa. ¿A ver si se atrevía él con la Loba, ya que era tan 
 guapo y tan sereno? ¿A ver si le mandaban a soltar andaluzadas a otra 
 parte? ¡Que se enzarzase con la gavilla y su capitana, y ya le freirían 
 el cuerpo! ¿Pensaba que los demás eran algunas madamitas, o qué?

—Con la gavilla no me atrevo —dijo el muchacho cuando se calmó el 
 alboroto—, por aquello de que dos moros pueden más que un cristiano; 
 pero lo que es con la señora Loba..., caramba, de hombre a hombre...

Desde aquel día, el joven abad de Treselle pasó por jactancioso y 
 botarate, y se le dieron bromas pesadas, que en la feria del 15 de 
 agosto tomaron ya carácter agresivo. Era a los postres de una comida en 
 la posada de la Micaela, en Cebre, donde se sirve excelente vino viejo y
 un cocido monumental de chorizo, jamón y oreja; los curas habían 
 resuelto dormir allí, y no volver a sus casas hasta el día siguiente, 
 escoltados, porque en la feria rondaba Pepona. Y el abad de Treselle, 
 sofocado, exclamó al ensopar el último bizcocho en la última copa de 
 Tostado dulce:

—Pues para que ustedes vean... No soy ningún valentón, pero soy capaz
 ahora mismo de largarme solito a la rectoral. ¡Eh! ¡Micaela! ¡Que 
 arreen mi caballería!

Minutos después, la yegüecita castaña del abad, viva y redonda de 
 ancas, esperaba a la puerta del mesón. Despidiéndose de los asustados 
 comensales, el cura montó y desapareció al trote. ¡Madre del Corpiño! 
 ¡En la que se metía! ¡Cosas de muchachos! Ya vería, ya...

Algunos párrocos, avergonzados, repitieron:

—Convenía acompañarle...

Pero nadie se decidió a realizarlo. ¡Allá él, ya que era tan fanfarrón!

Caía el sol, y el cura, al transponer las últimas casas de Cebre, 
 sintió que el corazón se le apretaba, y refrenó la yegua, mirando 
 receloso alrededor. Sus mejillas, antes encedidas por la disputa, 
 estaban ahora pálidas. El alma se le achicaba. «Hice mal, pero no es 
 cosa de volverse. Tengo miedo —pensó—. A serenarse». Tocó con el arzón 
 las pistoleras; llevaba dos pistolas inglesas magníficas, regalo del 
 marqués de Ulloa. En el pecho sintió el bulto de un cuchillo de picar 
 tabaco. Entonces se rehizo e inspeccionó el terreno. La carretera se 
 hallaba desierta; en los altos pinos el viento gemía fúnebres estrofas.

El abad aguijó a su montura. Al recodo del camino,donde tuerce y lo 
 dominan calvos peñascos, surgió una figura membruda y alta. La yegua se 
 detuvo, empinando las orejas. Era una mujerona, apoyada en una vara de 
 aguijón... Parecía pedir limosna, pues tendía la mano izquierda; pero el
 curita, que había sido estudiante, vio que lo que hacía la supuesta 
 mendiga era una seña indecorosa. Adquirió energía, prestada por la 
 indignación.

Rápidamente sacó del arzón una pistola y la amartilló. La mujer pegó 
 un salto, y en su atezado rostro, que alumbraban los últimos reflejos 
 del Poniente, se pintó una especie de terror animal, el espanto del lobo
 cogido en la trampa. No podía el curita adivinar la causa de este 
 fenómeno, en la capitana extraño. Convencida de que no existía cura ni 
 trajinero que se atreviese a salir solo de Cebre a tales horas, había 
 licenciado hasta la mañana siguiente a su gavilla y se retiraba; al ver 
 un barbilindo de curita que se aventuraba en el camino, había querido 
 jugarle una pasada; pero el ruido del gatillo la hacía temblar y le 
 aconsejaba como único recurso la fuga. Dio un salto de costado hacia el 
 pinar, y el joven abad, picando a su viva yegua, se le fue encima, la 
 alcanzó y la atropelló. Saltó él de su montura, empuñada la pistola; 
 pero la Loba, sin darle tiempo a nada, desde el mismo suelo en que 
 yacía, se le abrazó a las piernas y logró tumbarle. Arrancóle la 
 pistola, que arrojó al seto, y después le echó al cuello las recias y 
 toscas manos, y apretó, apretó, apretó...

El pinar, el cielo, el aire, cambiaron de color para el pobre abad. 
 Primero lo vio todo rojo, luego, grandes círculos cárdenos y violáceos 
 vibraron ante sus ojos, que se salían de las órbitas. No fue él, no fue 
 su razón; fue el puro instinto el que guió su mano derecha en busca del 
 cuchillo oculto en el pecho. Y mientras la Loba reía con torpes 
 carcajadas del espectáculo del cura sacando la lengua, a tientas la mano
 impulsó el arma. La terrible argolla de las manos de la capitana se 
 abrió y ella cayó hacia atrás con el pecho atravesado...

Carne de perro tienen los bandidos. La Loba curó... Pero su ánimo 
 quedó quebrantado, su prestigio enflaquecido, deshecha su leyenda. 
 ¡Vencida Pepona por una madamita de cura mozo! Y el nuevo capitán 
 general que vino a Montañosa —veterano que gastaba malas pulgas—, tanto 
 persiguió a la gavilla, que los señores abades pudieron volver en paz, 
 ya anochecido, a sus rectorales.

«Blanco y Negro», núm. 587, 1902.

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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Sin Tregua — Cuento

Sinfonía Bélica — Cuento

So Tierra — Cuento

Sobremesa — Cuento

Solución — Cuento

Sor Aparición — Cuento

Sud-Exprés — Cuento

Sueños Regios — Cuento

Suerte Macabra — Cuento

Sustitución — Cuento

Sustitución — Cuento

Temprano y con Sol... — Cuento

Teorías — Cuento

Testigo Irrecusable — Cuento

Tía Celesta — Cuento

Tiempo de Ánimas — Cuento

Tío Terrones — Cuento

Traspaso — Cuento

Travesura Pontificia — Cuento

Un Buen Tirito — Cuento

Un Diplomático — Cuento

Un Duro Falso — Cuento

Un Matrimonio del Siglo XIX — Cuento

Un Náufrago — Cuento

Un Parecido — Cuento

Un Poco de Ciencia — Cuento

Un Sistema — Cuento

Un Solo Cabello — Cuento

Un Viaje de Novios — Novela

Una Cristiana — Novela

Una Pasión — Cuento

Una Voz — Cuento

Vampiro — Cuento

Vendeana — Cuento

Vengadora — Cuento

Vida Nueva — Cuento

Vidrio de Colores — Cuento

Viernes Santo — Cuento

Vitorio — Cuento

Vivo Retrato — Cuento

Vocación — Cuento

Vocación — Cuento

Volunto — Cuento

Voz de la Sangre — Cuento

Zenana — Cuento