«La Deixada»

Emilia Pardo Bazán

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«La Deixada»

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Texto núm. 5308

Título: «La Deixada»
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 27 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 27 de octubre de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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«La Deixada»

El islote está inculto. Hubo un instante en que se le auguraron altos
 destinos. En su recinto había de alzarse un palacio, con escalinatas y 
 terrazas que dominasen todo el panorama de la ría, con parques donde 
 tendiesen las coníferas sus ramas simétricamente hojosas. Amplios 
 tapices de gayo raigrás cubrirían el suelo, condecorados con canastillas
 de lobelias azul turquesa, de aquitanos purpúreos, encendidos al sol 
 como lagos diminutos de brasa viva. Ante el palacio, claras músicas 
 harían sonar la diana, anunciando una jornada de alegría y triunfo...

Al correr del tiempo se esfumó el espejismo señorial y quedó el 
 islote tal cual se recordaba toda la vida: con su arbolado irregular, 
 sus manchones de retamas y brezos, sus miríadas de conejos monteses que 
 lo surcaban, pululando por senderillos agrestes, emboscándose en 
 matorrales espesos y soltando sus deyecciones, menudas y redondas como 
 píldoras farmacéuticas, que alfombraban el espacio descubierto. Evacuado
 el islote de sus moradores cuando se proyectaba el palacio, todavía se 
 elevaban en la orilla algunas chabolas abandonadas, que iban quedándose 
 sin techo, cuyas vigas se pudrían lentamente y donde las golondrinas, 
 cada año, anidaban entre pitíos inquietos y gozosamente nupciales.

En la menos ruinosa se había refugiado un ser humano. Era una mujer 
 enferma y alejada de todos. Eso sí, para el sustento no le faltaba 
 nunca. Las gentes de los pueblos de la ribera, pescadores, labradores, 
 tratantes, sardineras, al cruzar ante el islote en las embarcaciones, 
 ofrecían el don a la Deixada, que así la llamaban, perdido totalmente el
 nombre de pila. Nadie hubiese podido decir tampoco de qué banda era la 
 Deixada; nadie conocía ni los elementos de su historia. ¿Casada? ¿Viuda?
 ¿Madre? ¡Bah! Un despojo. Y los marineros, saltando al rudimento de 
 muelle que daba acceso al islote, depositaban sobre las desgastadas 
 piedras la dádiva: repollos, mendrugos de brona, berberechos, que 
 cierran en sus valvas el sabor del mar, frescos peces, cortezas de 
 tocino. Nunca salía la Deixada a recoger el «bien de caridad» hasta que 
 la lancha o el bote se perdían de vista. Permanecía escondida mientras 
 hubiese ojos que la pudiesen mirar, como un bicho consciente de que 
 repugna, como un criminal cargado con su mal hecho.

En el balneario de lujo emplazado en la isla próxima se temía 
 vagamente, sin embargo, la aparición de la Deixada. ¿Quién sabe si un 
 día cualquiera se le ocurría salir de su escondrijo y presentarse allí, 
 trágica en fuerza de fealdad y de horror, descubriendo el secreto, bien 
 guardado, de la miseria humana? Con ello vendría el convencimiento de 
 que es la especie, no un solo individuo, quien se halla sometida a estas
 catástrofes del organismo; que somos hermanos ante el sufrimiento... y 
 que es acaso lo único en que lo somos.

Y sería horrible que se presentase esta mujer predicando el Evangelio
 del dolor y de la corrupción en vida. Verdad es que parecía improbable 
 el caso: no la admitirían en ninguna embarcación, y a nado no había de 
 pasar... Para que no necesitase salir de su soledad a implorar socorro, 
 del balneario empezaron a enviarle cosas buenas, sobras de comida 
 suculenta, manteles viejos y sábanas para hacer vendas y trapería. Le 
 mandaron hasta aceite y dinero, que no necesitaba.

Hallábase a la sazón de temporada en el balneario un religioso, joven
 aún, atacado de linfatismo. Modesto y retraído, no se le veía ni en el 
 salón, ni donde se reuniesen para solazarse y entretener sus ocios los 
 demás bañistas. En cambio, hacía continuas excursiones, y cuando no 
 andaba embarcado, estaba recostado bajo los pinos, bebiendo aire 
 saturado de resina. Una tarde, yendo a bordo de la lancha que traía el 
 correo, vio, al cruzar ante el islote, cómo el marinero colocaba sobre 
 los pedruscos resbaladizos la limosna.

—¿Para quién es eso? —interrogó curiosamente.

—Para la Deixada —contestó, con la indiferencia de la costumbre, el marinero.

—¿Y quién es la Deixada?

—Una mujer que vive ahí soliña. Nadie se le puede arrimar. Tiene una 
 enfermedá muy malísima, que con sólo el mirare se pega. ¡Coitada! Pero 
 no piense; la boena vida se da. Yo le traigo de la cocina del hotel 
 cosas ricas. Aun hoy, cachos de jamón y dulces. No traballa, no jala del
 remo, como hacemos los más. ¡La boena vida, corcho!

El religioso no objetó nada. Sin duda, para el marinero las cosas 
 eran así, y se explicaba, por mil razones, que lo fuesen. Hasta era 
 dueña la Deixada de un pintoresco islote. Podía pasearse por sus 
 dominios horas enteras, cuando el rocío de la mañana endiamanta el brezo
 y sus globitos de papel rosa, cuando la tarde hace dulce la sombra de 
 los arbustos, donde se envedijan las barbas rojas de las plantas 
 parásitas.

Nadie le robaría el bien de la soledad; nadie turbaría su pacífico 
 goce, ni se acercaría a ella para sorprender el espanto de su figura, en
 medio de la magia de una Naturaleza libre y serena, entre el encanto de
 los atardeceres que tiñen de vívido rubí las aguas de la ría.

Pensaba el religioso cuán grato fuera para él vivir de tal modo, 
 lejos de los hombres, leyendo y meditando. ¿Quién se arriesgaría a 
 visitar a la Deixada? Una idea le asaltó. La Deixada era, seguramente, 
 una leprosa...

Aquella enfermedad que se pega «sólo con el mirare»; aquel esconderse
 del mundo, como si el mostrarse fuese un delito... ¿Qué otra cosa? Y el
 andrajo humano, no obstante, tenía un alma. Sabe Dios desde cuánto 
 aquella alma no había gustado el pan. El cuerpo enfermo se sustentaba 
 con cosas sabrosas, regojos de banquetes opíparos; el alma debía de 
 tener hambre, sed, desconsuelo, secura de muerte. La verdadera deixada 
 era el alma... Y el religioso se decidió después de breve lucha con sus 
 sentidos.

—Desembárcame en el islote.

El marinero creyó haber oído mal.

—Señor, ahí nadie le desembarca.

No hubo remedio. Renegando, meneando la crespa testa bronceada, el 
 marinero obedeció. Y el religioso saltó al atracadero con agilidad y se 
 metió valerosamente isla adentro. Soledad absoluta; no se escuchaba ni 
 un rumor; sólo se agitaba el cruzar asustado de los conejos, el 
 relámpago rubio de alguna mancha de su pelaje. El religioso avanzó, 
 recorrió las casucas. A la puerta de una de ellas divisó al cabo un 
 bulto informe, que en rápido movimiento se ocultó dentro de la vivienda.
 Al entrar en ella, el religioso estuvo a punto de retroceder. Veía una 
 forma entrapajada, una cabeza envuelta en vendas pobres, rotas, y, 
 detrás de las vendas, le miraban unos ojos sin párpados, y asomaba una 
 encarnizada úlcera, cuya fetidez ya le soliviantaba el corazón.

Se dominó, y la palabra de amor salió de su boca, envuelta en el halago del dialecto.

—Mulleriña, no vengo a molestar... Vengo a preguntarle si quiere que la atienda.

La Deixada hacía gestos desesperados, furiosos.

—Váyase, apártese. Váyase corriendo —repetía en sorda, en estropajosa voz.

El religioso, en vez de irse, se sentó en un tallo y empezó a hablar,
 lenta y calurosamente. Venía a ofrecer lo único que poseía. Un alma 
 requería su auxilio. Allí estaba él para ocuparse de esa alma, que valía
 más que el pobre cuerpo roído por la enfermedad. Vestida de luz el alma
 subiría hacia su patria, el cielo, cuando el cuerpo se rindiese. 
 Atónita, la mujer escuchaba. Al fin de la exhortación, murmuró, ronca, 
 vencida:

—No entiendo. Será verdade, cuando usted lo dice.

—No hubo —dijo después el religioso— confesión más conmovedora. La 
 Deixada, como casi no tenía voz, contestaba a mi interrogación por 
 signos. Le exigí que perdonase a los que la «dejaban»... Le costó algún 
 trabajo, porque al lado de la llaga del padecimiento roía su corazón 
 otra llaga de enojo y cólera contra los hombres. Lo mismo que no sabía 
 la naturaleza de su otra llaga, no sabía la de ésta; fue mi 
 interrogatorio lo que se la reveló. Su ira dormía como sierpe enroscada,
 y yo la alcé, silbadora, para machacarle la cabeza. Se creía con 
 derecho a maldecir, y hasta con derecho a pegar su mal, si no temiese 
 ser apedreada. Sus ojos, secos, me miraban con siniestra furia. ¡Lo que 
 me costó que, al fin, se humedeciesen!... No fue sólo por medio de la 
 palabra.

Y el religioso no quiso explicarse más. No habiendo presenciado nadie
 la entrevista, no hay por qué creer que hubiese acariciado a su 
 penitente como a una madre. Sería o no sería... Lo cierto fue que al 
 otro día le llevó la santa comunión.

Aquel invierno notaron los marineros que la comida para la mujer 
 quedaba en las piedras. Algún tiempo la disfrutaron los pájaros. Después
 cesó la limosna. Y la islita fue ya definitivamente deixada.

«El Imparcial», 6 de mayo 1918.

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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Un Buen Tirito — Cuento

Un Diplomático — Cuento

Un Duro Falso — Cuento

Un Matrimonio del Siglo XIX — Cuento

Un Náufrago — Cuento

Un Parecido — Cuento

Un Poco de Ciencia — Cuento

Un Sistema — Cuento

Un Solo Cabello — Cuento

Un Viaje de Novios — Novela

Una Cristiana — Novela

Una Pasión — Cuento

Una Voz — Cuento

Vampiro — Cuento

Vendeana — Cuento

Vengadora — Cuento

Vida Nueva — Cuento

Vidrio de Colores — Cuento

Viernes Santo — Cuento

Vitorio — Cuento

Vivo Retrato — Cuento

Vocación — Cuento

Vocación — Cuento

Volunto — Cuento

Voz de la Sangre — Cuento

Zenana — Cuento