La Emparedada

Emilia Pardo Bazán

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La Emparedada

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Texto núm. 3976

Título: La Emparedada
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 1 de octubre de 2018
Fecha de modificación: 1 de octubre de 2018

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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La Emparedada

Reclinada sobre tapices persas, pálida y triste, entre humaredas de 
 pebeteros que la envuelven en nubes de exóticos inciensos y violentos 
 sahumerios orientales, la zarina tiembla, pues va a regresar su esposo, 
 su terrible esposo, de la guerra o de la caza. Y cuando regrese, sufrirá
 la zarina el suplicio de la marmórea indiferencia y el desdén brutal 
 con que la mira y la trata su dueño, harto de su hermosura y airado 
 contra la mujer que no consigue atraerle a sus brazos.

¿Por qué la aborrece el zar? La zarina lo ignora. Sus espejos de 
 plata bruñida le dicen que es bella. Su caudalosa mata de pelo, color de
 cobre limpio, ondea y se encrespa hasta el borde del pesado caftán de 
 terciopelo verde recamado de oro. Sus perfectas facciones parecen 
 cinceladas, como suelen parecer las de sus paisanas, las hijas de la 
 Georgia. Su piel clara brilla con dulce resplandor nacarino. Sus manos 
 son tan delicadas y prolongadas como las de la icona de marfil que se 
 yergue dentro de una hornacina, al pie del lecho. Sabe tañer, sabe 
 cantar, y ella misma compone los versos de sus melancólicas querellas. 
 ¿Por qué el zar la aborrece? No se atreve a preguntárselo. Quizá no lo 
 sepa él mismo. Hay sentimientos cuyo origen desconoce el alma donde 
 reinan.

Se oyen ladridos de perros, relinchos de caballos, algazara de 
 cazadores. El zar vuelve. La zarina, temblante, apresta la sonrisa, 
 pinta sus mejillas, se prende en el seno una rosa de Teherán, cogida del
 rosal, que ella misma cuida, y sale al encuentro del esposo, como debe 
 hacer toda esposa fiel y amante. Mientras despojan al zar de sus arreos 
 cinegéticos y le visten ropaje prolijamente bordado, la zarina espera 
 para abrochar a su dueño el redondo broche de turquesas y granates que 
 sujeta la túnica. Cuando se adelanta, dispuesta a hacerlo, con gesto 
 amoroso, el zar la rechaza.

—Zarina, te detesto. Tu vista me es amarga como el absintio. Odio tus
 ojos azulados y tus lágrimas infantiles, que no aciertas a esconder. 
 Odio la rosa que te adorna y la fragancia que despiden tus labios. Odio 
 tus manos de marfil, semejantes a las de la icona, y tus pies bien 
 formados, que he visto desnudos. Córtate al punto ese largo pelo rizado 
 y, sin murmurar, desaparece en las tinieblas del convento.

—¿En qué he delinquido, señor? Te he sido leal, te he amado, te he 
 obedecido siempre como obedece la mano a la voluntad... ¿Cuál es mi 
 culpa?

—Ninguna. Te odio. No puedo decirte más. Basta. Te encerrarán en una 
 celda de piedra con tres ventanas; desde la primera verás una iglesia de
 doradas cúpulas; desde la segunda, un jardín lleno de flores; desde la 
 tercera, un cementerio, donde has de dormir.

—¡Por compasión! —gime la joven posternada—. Déjame libre, zar 
 ortodoxo, y mendigaré mi sustento! ¡Déjame que ocupe el último lugar 
 entre las servidoras del palacio, y no me acordaré nunca de que he sido 
 la zarina!

—Quien lo ha sido lo es. A la celda te llevarás tu alta corona de 
 pedrería, tu manto forrado de cibelina, tus collares relicarios. 
 Despáchate. Hoy te esperan en el convento de la Panaxia.

Allí conducen la misma noche a la zarina. Emparedada en su celda, 
 cuando se despierta, cree al pronto haber soñado un horrible sueño, pero
 no puede dudar; reconoce las tres ventanas, desde las cuales ve la 
 iglesia, el jardín, el cementerio con sus túmulos de césped y sus 
 cipreses oscuros. Sacude la cabeza: la soberbia mata de pelo ha 
 desaparecido. Oculta el rostro entre las manos y llora, llora tres días y
 tres noches, rehusando el alimento.

Al tercer día, exánime, bebe una jarra de kumis, y se resigna. Todas 
 las mañanas reza ante las cúpulas de oro: todas las tardes canta, 
 acompañándose con su bandurria, canciones dolientes. Nunca se asoma a la
 ventana que cae al cementerio; su único consuelo es mirar el jardín 
 florido. Pero el invierno se acerca: el soplo de su yerta boca despoja 
 los árboles. El ciclo gris apenas deja filtrar la claridad lívida del 
 sol. En el horizonte flotan inciertos velos, como niebla de humo; un 
 polvillo pálido desciende lentamente, amortiguando más aún la escasa luz
 diurna. Poco a poco, el polvillo se convierte en granitos de maná, 
 luego en copos finos, después apretados y densos. La tierra blanquea. 
 Diríase que el aire blanquea también. A lo lejos un infinito blanco 
 junta al cielo con el suelo. Nieve dondequiera, nieve hasta perderse de 
 vista: inmovilidad y mutismo fúnebre, y la zarina, emparedada, bajo sus 
 pieles de marta y armiño, tirita como si la envolviese el velo 
 silencioso de la muerte.

Pasan meses y meses: viene la primavera; la negra gleba humea y se 
 esponja bajo el sol de abril; dijérase que las cortezas crujen y las 
 yemas de los árboles revientan; dijérase que la estepa ríe y que los 
 pájaros están locos. La zarina deja deslizarse sus abrigos de rica 
 peletería y se asoma a la ventana. No muy distantes, por el camino 
 tortuoso, ve cruzar peregrinos que se dirigen a Jerusalén, mujiks que 
 van a sembrar el trigo y el lino, monjes, cosacos, babas que llevan a 
 hombros sus pequeñuelos. Y canta sus querellas, con la esperanza de que 
 alguien la oiga y fije en la ventana una mirada de piedad. Nadie la 
 escucha, nadie se vuelve, excepto un viejo vagabundo que al crepúsculo 
 pasa cerca de las tapias del jardín.

—¿Qué tienes, niña? ¿Por qué te han encerrado? —pregunta el viejo—. ¿Has cometido, sin duda, un crimen?

—¡Ay de mí! —responde la emparedada—. No hice nada malo. Cristo lo 
 sabe. Estoy aquí porque el zar me odia. Sálvame, cristiano ortodoxo.

—Si te odia nuestro padre el zar, será con razón y justicia.

—Sin razón; por capricho me aborrece.

—Habla con más cordura, niña. No podemos comprender al zar ni a 
 Cristo, Zar del Cielo, y ambos tienen siempre razón. Sufre y calla...

Y el viejo se aleja, despacio, como si luchase todavía entre un 
 impulso de compasión y el convencimiento de que a él, pobre mendigo 
 errante, sólo le toca postrarse al oír el nombre del zar. La emparedada 
 le grita, le llama, dándole nombres de cariño. Una cuerda que el viejo 
 arrojase a su ventana es la libertad, la salvación. La tarde iba 
 cayendo, la luna se alzaba encendida y redonda, el vagabundo ya se 
 confundía con el gris de la sombría estepa, allá en lontananza. Y 
 entonces la zarina, asomándose a la tercera ventana, de la cual siempre 
 había huido, la que cae al cementerio, tendió los brazos en transporte 
 de amor hacia los túmulos de césped y las profundidades de fosa que se 
 adivinan bajo el suelo mil veces removido, relleno de muertos. La 
 libertad está allí...

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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