La Gallega

Emilia Pardo Bazán

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La Gallega

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Texto núm. 5843

Título: La Gallega
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 15 de noviembre de 2020
Fecha de modificación: 15 de noviembre de 2020

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07730 Alayor - Menorca
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La Gallega

Describióla á maravilla la musa del gran Tirso. La bella
 y robusta serrana de la Limia, amorosa y dulce como una tórtola para 
 quien bien la quiere, colérica como brava leona ante los agravios, aún 
 hoy se encuentra, no sólo en aquellos riscos, sino en toda la región 
 cántabro-galáica. No obstante, región que es en paisajes tan variada, 
 tan accidentada en su topografía, que tiene comarcas enteramente 
 meridionales por su claro cielo, otras que por sus brumas pertenecen al 
 Norte, manifiesta en su población la misma diversidad, y posee tipos de 
 mujeres bien distintos entre sí, marcados en lo moral y en lo físico con
 el sello de las diferentes razas que moraron en el suelo de Galicia, 
 que lo invadieron ó lo colonizaron. Celtas, helenos, fenicios, latinos y
 suevos vivieron en él, y sus sangres, mezcladas, yuxtapuestas, nunca 
 confundidas, se revelan todavía en los rasgos y apostura de sus 
 descendientes. Pero hay un tipo que domina, y es el característico de 
 todos los países en que largo tiempo habitó la noble raza celta: el de 
 Bretaña é Irlanda. Donde quiera que se alce sobre las empinadas cumbres ó
 se esconda en la oscura selva el viejo dolmen tapizado de liquen por la
 acción de los años, hallará el etnólogo mujeres semejantes á la que voy
 á describir: de cumplida estatura, ojos garzos ó azules, del cambiante 
 azul de las olas del Cantábrico, cabello castaño, abundoso y en mansas 
 ondas repartido, facciones de agradable plenitud, frente serena, pómulos
 nada salientes, caderas anchas, que prometen fecundidad, alto y túrgido
 el seno, redonda y ebúrnea la garganta, carnosos los labios, moderado 
 el reir, apacible el mirar. Es la belleza de la mujer gallega 
 eminentemente plástica; consiste sobre todo en la frescura de la tez, 
 blanca y sonrosada, no con la fría albura de las inglesas sino con esa 
 animación que indica el predominio de la sangre sobre la bilis y la 
 linfa, y en la riqueza y amplitud de las formas, que algunas veces se 
 exagera y hace pesados sus movimientos y planturosa en demasía su 
 carnación. No arde en sus ojos la chispa de fuego que brilla en los de 
 las andaluzas; su pié no es leve, ni quebrado su talle: mas en cambio el
 sol no logra quemar su cutis, y sus mejillas tienen el sano carmín del 
 albaricoque maduro y de la guinda temprana.

Siempre que cruzo, en los flemáticos coches de la llamada diligencia,
 el trecho que separa á Lugo de León, me entretengo considerando el 
 íntimo enlace que existe entre la tierra y la mujer, la relación que 
 guardan los paisajes con las figuras que los animan. Conforme va 
 quedándose atrás la provincia gallega, cesan de ser verdes los 
 vallecillos, y herbosos los prados; y frecuentes los arroyos, bórranse 
 los manchones de castaños, olmos y nogales, desaparecen las blancas 
 manzanillas y los amarillos tojos, y se presentan interminables y pardas
 llanuras, escuetas montañas salpicadas de fragmentos de granito, ó 
 revestidas de negruzcas láminas de pizarra. Las últimas mujeres que 
 recuerdan á Galicia son las que salen á ofrecer al viajero el vaso de 
 aromática leche de vaca: mozas sucias, desgreñadas, maltraídas por la 
 intemperie y el trabajo, pero femeniles aún en su hechura, tratables en 
 sus carnes y no sin cierta lozanía en el rostro. Corridas algunas leguas
 más, al entrar por los tristes poblachones del territorio leonés, 
 asómanse á las ventanas ó salen por las puertas de las casuchas 
 terrizas, mujeres de enjuta piel pegada á los huesos, semblantes de 
 recias y angulosas facciones, de color de arcilla ó ladrillo, cual si 
 estuviesen amasadas con el árido terruño ó talladas en la dura roca de 
 las sierras.

No desmiente la mujer gallega las tradiciones de aquellas épocas 
 lejanas en que, dedicados los varones de la tribu á los riesgos de la 
 guerra ó á las fatigas de la caza, recaía sobre las hembras el peso 
 total, no sólo de las faenas domésticas, sino de la labor y cultivo del 
 campo. Hoy, como entonces, ellas cavan, ellas siembran, riegan y 
 deshojan, baten el lino, lo tuercen, lo hilan y lo tejen en el gimiente 
 telar; ellas cargan en sus fornidos hombros el saco repleto de centeno ó
 maíz, y lo llevan al molino: ellas amasan después la gruesa harina mal 
 triturada, y encienden el horno tras de haber cortado en el monte el haz
 de leña, y enhornan y cuecen el amarillo torterón de borona ó el negro 
 mollete de mistura. Ellas, antes de que la pubertad desarrolle y 
 ensanche su cuerpo, llevan en brazos al hermano recién nacido, que grita
 que se las pela; ellas, rústicas zagalas, apacentan el buey, y 
 comprimen los gruesos ubres de la vaca para ordeñarla; y cuando ven 
 colmado un tanque de leche cándida y espumosa, en vez de beberla, con 
 sobriedad ejemplar y religioso cuidado, colocan el tanque en una cesta 
 de mimbres que acaban de llenar con un par de pollos atados por las 
 patas, cosa de dos docenas de huevos, un rimero de hojas de berza y tres
 ó cuatro quesos de tetilla, y sentando en la cabeza la cesta, dirígense
 al mercado de la villa más próxima, donde venden sus artículos 
 regateando hasta el último miserable ochavo. Así vive la mujer gallega, 
 afanándose sin tregua ni reposo, luchando cuerpo á cuerpo con el hambre 
 que la acecha para colársele en casa y sentársele en mitad de la piedra 
 del lar humilde. Pobre mujer que de todos es criada y esclava, del 
 abuelo gruñón y despótico, del padre mujeriego y amigo de andar de 
 taberna en taberna, del marido, brutal quizás, del chiquillo enfermizo 
 que se agarra á sus faldas lloriqueando, de la vaca ante la cual se 
 arrodilla para ordeñarla, del ternero, al cual trae en el regazo un haz 
 de yerba, del cerdo para el cual cuece un caldo no muy inferior al que 
 ella misma come, de la gallina á la cual atisba para recoger el huevo 
 que cacarea, y hasta del gato, al cual sirve en una escudilla de barro 
 las pocas sobras del frugal banquete.

Mientras la gallega permanece en estado de soltería, aún es tolerable
 la no escasa ración de trabajo que le toca; pero al casarse empeora su 
 situación. Sólo el imperioso mandato de la naturaleza, la ley que fuerza
 al germen á brotar, á espigar á la miés, al árbol á rendir su fruto y á
 la materia toda á sacudir la inercia y animarse, puede obligar á la 
 mujer gallega á constituir una familia. Damas del gran mundo, vosotras 
 para quienes el tapicero viste de seda las paredes de la alcoba nupcial,
 y los dedos ágiles de la modista combinan artísticamente ricas estofas 
 en los trajes de gala, voy á referiros cómo está decorada la vivienda de
 la novia gallega, y á pintaros su ajuar. Entrad en la casa: el piso es 
 de tierra húmeda y desigual; el techo á tejavana, por donde muy á su 
 sabor se introducen agua y ventisca; en los ángulos hay colgaduras de 
 primoroso encaje que labraron las arañas; la alfombra compónela algún 
 troncho de col alternando con vainas de habas, hojas secas de maíz y 
 excremento de animales domésticos. Sobre la losa del hogar pende de la 
 férrea cremallera el negro pote; en el rincón reluce la tapa de la 
 artesa, bruñida de tanto pan como en ella amasaron, y se ve la maciza 
 arca apelillada depositaria del trousseau, que llegará á un 
 repuesto de tres camisas de lienzo gordo y algún mandilón de burdo 
 picote. El tálamo conyugal lo hacen cuatro tablas sin acepillar, 
 formando una como caja pegada á la pared y abierta por donde es preciso 
 que lo esté para dar ingreso á sus ocupantes. Dos pasos más allá, asoman
 la cabeza terneras y bueyes, que con ojazos tristones contemplan á los 
 novios, y con prolongados mugidos les cantan el epitalamio, mientras las
 gallinas escarban el suelo en derredor y el cerdo gruñe hozando contra 
 el lecho.

Es verdad que el festín de bodas fué lucido: sopa de fideos muy 
 azafranada, bacalao y carne á discreción, vino á jarros, puches de arroz
 con leche á calderadas, pan de trigo y añejos dulces de hojaldre. Pero 
 después de tan babilónico regodeo, en la mañana en que los germanos 
 solían hacer á sus desposadas un dón, la gallega salta descalza del 
 lecho, y enciende la lumbre, y echa en la oscura concavidad del pote los
 ingredientes del caldo, y equilibra en su cabeza la sella para ir á la 
 fuente por agua. Y son éstos los más llevaderos de sus deberes y afanes.
 Impónele la naturaleza un hijo por año, como impone su cosecha anual á 
 la campiña; y si en los primeros meses de la gestación, período de 
 languidez tan inevitable y profunda, la gallega trabaja, según frase del
 país, como una loba, en los últimos, abultada y pesadísima, 
 tragina más si cabe, y á veces el trance terrible la sorprende camino de
 la feria, ó en el monte partiendo el espinoso tojo; á veces suelta la 
 hoz de segar, ó la masa de la borona, para oprimir el talle en la primer
 explosión de dolor materno, y quizás el inocente sér ve la luz al pié 
 de un vallado ó en plena carretera, y metido en la propia cesta y 
 envuelto en el mantelo de su madre entra en el domicilio 
 paternal; pero al venir al mundo así, como por casualidad, halla la 
 tierna criatura dispuesto el seno próvido que ha de alimentarla; la 
 gallega tiene de sobra licor de vida con que atender á sus hijos, amén 
 de los agenos que suele encargarse de amamantar, oficio que desempeña 
 con no menos felicidad que las amas pasiegas. Así es que la semblanza de
 la mujer gallega puede bosquejarse suponiéndola rodeada de sus hijuelos
 como la gallina de su echadura, llevando de la mano un rapaz de siete 
 años, asidas del refajo dos ó tres mocosas poco menores en edad, colgado
 del ubérrimo seno un mamón de doce meses, y sintiendo acaso en lo más 
 íntimo de su organismo el vago estremecimiento de otra nueva vida, de 
 otro sér que se forma en sus entrañas.

Bien merece, bien merece disfrutar de un poco de solaz esta paridera y
 criadora y madraza mujer gallega: dejadla, dejadla que el día del santo
 patrón del lugar, ó en la primaveral y deliciosa noche de san Juan, ó 
 cuando las primeras castañas estallan al calor de la alegre hoguera y el
 mosto remoja el gaznate de los vendimiadores, ella también se divierta y
 pegue un par de brincos á la sombra del nocedal ó del castañar hojoso. 
 Dejadla que lave rostro y piés en la pública fuente ó en el regato que 
 atraviesa su huerto, y peine y alise sus dos trenzas, uniéndolas por las
 puntas, y vista el gayo traje de las ocasiones solemnes.

Si ha nacido en la Mahia, en alguno de los fértiles valles que cercan
 á Iria Flavia y Compostela, ceñirá á su cabeza, con cinta de vivos 
 tonos, la linda cofia de puntilla transparente. Si en el Ribero de Avia,
 ó en las cercanías de Orense, llevará el pañolito de seda oscura, que 
 realza la suave palidez del rostro oval, y abrochará atrás el brevísimo 
 dengue con dos conchillas de plata. Si vió la luz en las poéticas 
 orillas de las Rías Bajas ó en Muros, vestirá el rico atavío que enamora
 á cuantos lo ven: basquiña de claros matices, corpiño de negro raso, 
 ancho mantelo de brillante sedán franjeado de panilla y recamado 
 de azabache, pañuelo de crespón color lacre ó canario, cuyos flecos caen
 acariciando la cadera airosa, como las ramas del sauce sobre el tronco;
 rodearán su garganta pesados collares de filigrana de oro, hilos de 
 cuentas, y de su menuda oreja colgarán largos zarcillos, y sobre el 
 pecho refulgirá la patena, conocida por sapo. Pero aun cuando 
 presumen con razón las muradanas, por su elegante arreo, de llevarse la 
 palma en Galicia, pienso que el traje clásico de gallega es el usado por las mujeres de mi país, las mariñanas.
 Lucen éstas dengue de escarlata orlado de negro terciopelo y sujeto 
 atrás con plateado broche; el justillo, de fuerte drogué, se escota 
 sobre la chambra de lienzo con flojas mangas y puños de curiosa manera 
 fruncidos; el soberbio mantelo no cede en riquezas á otro alguno, y se 
 ata atrás con cintas de seda de charros colorines; bajo la franja del 
 mantelo se ve media cuarta de saya de grana, y se entrevé un dedo de 
 refajo de amarilla bayeta, y el zapato de cuero con lazadas de galón 
 azul; ciñe su cuello la gargantilla de filigrana, y cubre sus hombros el
 pañuelo de blanca muselina, prolijamente rameado. Cuando con estas 
 bizarras ropas salen á bailar la tradicional muiñeira—danza 
 nacional desde mucho antes de los remotos tiempos en que guerrillas 
 gallegas y lusitanas auxiliaban á Aníbal y contrastaban el poder de 
 Roma,—es imposible imaginar más regocijado y pintoresco golpe de vista: 
 pasan las mujeres, bajos y entornados los ojos, la trenza al viento, 
 arrebolada la tez, movido el dengue por la oscilación del seno, rozando 
 unas con otras las yemas de los dedos, el pié hiriendo blandamente la 
 tierra, en cadencioso girar, arremolinándose á cada vuelta del cuerpo 
 las sayas multicolores, mientras la gaita exhala sus sonidos agrestes y 
 melancólicos, graves ó agudos, pero siempre penetrantes, y el tamboril 
 apresura la repercusión de sus notas secas y estridentes, y la pandereta
 lanza sus carcajadas melodiosas, y los cohetes aran con surcos de luz 
 el cielo y caen disolviéndose en lágrimas de oro.

Pero cada día escasea más este espectáculo. Trajes, danzas, 
 costumbres y recuerdos van desapareciendo como antigua pintura que 
 amortiguan y borran los años. Á la muiñeira sustituye el agarradiño, grotesca parodia de la polka húngara y del wals germánico; á las sayas de grana y bayeta, el faldellín de estampado percal francés; al dengue, el mantón; á las trenzas, la moña
 tamaña como un rosquete de pan; al villanesco zapato de cuero, la 
 bolita de rusél... y en breve será preciso internarse hasta el corazón 
 de las más recónditas y fieras montañas para encontrar un tipo que tenga
 olor, color y sabor genuinamente regional.

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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La Turquesa — Cuento

La Última Fada — Novela corta

La Última Ilusión de Don Juan — Cuento

La Venganza de las Flores — Cuento

La Ventana Cerrada — Cuento

La Vergüenza — Cuento

La Visión de los Reyes Magos — Cuento

La Zurcidora — Cuento

Las Armas del Arcángel — Cuento

Las Caras — Cuento

Las Cerezas — Cuento

Las Cerezas Rojas — Cuento

Las "Cutres" — Cuento

Las Desnudas — Cuento

Las Dos Vengadoras — Cuento

Las Espinas — Cuento

Las Medias Rojas — Cuento

Las Setas — Cuento

Las Siete Dudas — Cuento

Las Tapias del Campo Santo — Cuento

Las Tijeras — Cuento

Las Veintisiete — Cuento

Las Vistas — Cuento

Lección — Cuento

Leliña — Cuento

Ley Natural — Cuento

Linda — Cuento

Lo Imposible — Cuento

Lo que los Reyes Traían — Cuento

Los Adorantes — Cuento

Los Años Rojos — Cuento

Los Buenos Tiempos — Cuento

Los Cabellos — Cuento

Los Cinco Sentidos — Cuento

Los Cirineos — Cuento

Los de Entonces — Cuento

Los de Mañana — Cuento

Los Dominós de Encaje — Cuento

Los Dulces del Año — Cuento

Los Escarmentados — Cuento

Los Hilos — Cuento

Los Huevos Arrefalfados — Cuento

Los Magos — Cuento

Los Novios de Pastaflora — Cuento

Los Padres del Santo — Cuento

Los Pazos de Ulloa — Novela

Los Pendientes — Cuento

Los Ramilletes — Cuento

Los Rizos — Cuento

Los Santos Reyes — Cuento

Los Zapatos Viejos — Cuento

Lumbrarada — Cuento

Madre — Cuento

Madre Gallega — Cuento

Madrugueiro — Cuento

Mal de Ojo — Cuento

Maldición de Gitana — Cuento

Maleficio — Cuento

Mansegura — Cuento

Martina — Cuento

Más Allá — Cuento

Memento — Cuento

Memorias de un Solterón: Adán y Eva — Novela

Mi suicidio — Cuento

Miguel y Jorge — Cuento

Milagro Natural — Cuento

Misterio — Novela

Morriña — Novela

Morrión y Boina — Cuento

Náufragas — Cuento

Navidad — Cuento

Navidad de Lobos — Cuento

Nieto del Cid — Cuento

No lo Invento — Cuento

Nochebuena del Jugador — Cuento

Nube de Paso — Cuento

Nuestro Señor de las Barbas — Cuento

Obra de Misericordia — Cuento

Ocho Nueces — Cuento

Ofrecido — Cuento

Omnia Vincit — Cuento

Oscuramente — Cuento

Otro Añito — Cuento

Padre e Hijo — Cuento

Página Suelta — Cuento

Palinodia — Cuento

Paracaídas — Cuento

Paria — Cuento

Pascual López — Novela

Paternidad — Cuento

Pelegrín — Cuento

Pena de Muerte — Cuento

Perlista — Cuento

Pilarito — Cuento

Piña — Cuento

Planta Montés — Cuento

Poema Humilde — Cuento

Por Dentro — Cuento

Por el Arte — Cuento

Por España — Cuento

Por Gloria — Cuento

Por Otro — Cuento

Porqués — Cuento

Posesión — Cuento

Prejaspes — Cuento

Presentido — Cuento

Primaveral-moderna — Cuento

Primer Amor — Cuento

Profecía para el Año de 1897 — Cuento

Progreso — Cuento

Prueba al Canto — Cuento

Puntería — Cuento

Que Vengan Aquí... — Cuento

Rabeno — Cuento

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Recompensa — Cuento

Reconciliación — Cuento

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Reina — Cuento

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Rosquilla de Monja — Cuento

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Sangre del Brazo — Cuento

«Santi Boniti» — Cuento

Santiago el Mudo — Cuento

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Semilla Heroica — Cuento

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Sí, Señor — Cuento

Sic Transit... — Cuento

Siglo XIII — Cuento

Siguiéndole — Cuento

Sin Esperanza — Cuento

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Sustitución — Cuento

Sustitución — Cuento

Temprano y con Sol... — Cuento

Teorías — Cuento

Testigo Irrecusable — Cuento

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Tiempo de Ánimas — Cuento

Tío Terrones — Cuento

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Travesura Pontificia — Cuento

Un Buen Tirito — Cuento

Un Diplomático — Cuento

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Un Matrimonio del Siglo XIX — Cuento

Un Náufrago — Cuento

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Un Viaje de Novios — Novela

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Vocación — Cuento

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