La Hierba Milagrosa

Emilia Pardo Bazán

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La Hierba Milagrosa

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Texto núm. 5736

Título: La Hierba Milagrosa
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 14 de noviembre de 2020
Fecha de modificación: 14 de noviembre de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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La Hierba Milagrosa

Explicaciones

Al cuento La hierba milagrosa debe preceder, a título de explicación,
 la carta que dirigí al señor don Miguel Moya, director de El Liberal.

Madrid, 22 de octubre de 1982.

Mi distinguido amigo: Al llegar a esta corte y registrar la pirámide 
 de papeles y libros que me esperaban, encuentro un número de La Unión 
 Católica, donde se dice que mi cuento Agravante, que El Liberal insertó 
 el 30 de agosto próximo pasado, no es mío, sino de Voltaire. Me ha caído
 en gracia el que un periódico se tome la molestia de investigar la 
 procedencia del cuento, cuando yo la declaraba en el cuento mismo, 
 diciendo expresamente que lo había encontrado en las propias hojas de 
 papel de arroz donde se conservaba la historia de la dama del abanico 
 blanco, igualmente publicada por El Liberal bajo la firma del 
 distinguido escritor Anatole France.

Lo que me pareció excusado añadir —porque lo saben hasta los gatos— 
 es que esas hojas de papel de arroz, de donde tomó Anatole France su 
 historieta y yo la mía, son las de los auténticos y conocidísimos 
 Cuentos chinos, que recogieron los misioneros y coleccionó Abel de 
 Remusat en lengua francesa.

En esa colección, la historia de la dama del abanico blanco y la de la viuda inconsolable y consolada forman un solo cuento.

Pero no es allí únicamente donde existe la tal historia, pues con 
 sólo abrir (¡recóndita erudición!) el Gran Diccionario Universal de 
 Larousse, que forma parte integrante del mobiliario de las redacciones, 
 hubiese visto La Unión Católica que esa historieta es conocida en todas 
 las literaturas bajo el título de La matrona de Efeso, y que igualmente 
 se encuentra en la India, en la China, en la antigüedad clásica y en la 
 inmensa mayoría de los modernos cuentistas, que dramática y sentenciosa 
 entre los chinos, ha tomado en otras naciones, en boca de los narradores
 de fabliaux y en Apuleyo, Boccaccio, La Fontaine y Voltaire, sesgo 
 festivo y burlón; y añade el socorrido Diccionario: «Esta ingeniosa 
 sátira de la inconstancia femenil parece tan natural y verdadera, que se
 diría que brotó espontáneamente en la imaginación de todo cuentista, y 
 no hay que recurrir a la imitación para explicar tan singular 
 coincidencia.»

De estas laboriosas investigaciones se desprende que el cuento es tan
 de Voltaire como mío, e hicimos bien Anatole France y yo en 
 repartírnoslo según nos plugo, y hasta pude ahorrarme la declaración de 
 su procedencia. En efecto, por mi parte, para remozar esa historia, no 
 la he leído en Voltaire ni en ningún autor moderno, sino en la misma 
 colección de Cuentos chinos; y estoy cierta de que mi versión se 
 diferencia bastante de las demás.

Si entrase en mis principios dar por mío lo ajeno, o sea gato por 
 liebre, no juzgo difícil la empresa. Claro está que yo no había de ser 
 tan inocente que ejercitase el instinto de rapiña en lo que cada quisque
 conoce —o debe conocer por lo menos, pues se dan casos, y si no ahí 
 está el descubrimiento de La Unión—. Sobran libros arrumbados: el que 
 quiera tener algo bien oculto, que lo guarde en uno de esos libros. Ea, a
 la prueba me remito: vamos a hacer una experiencia. Al que acierte y 
 diga qué autor español refiere en pocos renglones el caso que va usted a
 publicar bajo mi firma con el título de La hierba milagrosa, le regalo 
 una docena de libros, que no diré que sean buenos, pero corren como si 
 lo fuesen. Queda excluido de concurso Marcelino Menéndez y Pelayo.

De v. siempre afectísima amiga s. s. q. b. s. m.

Emilia Pardo Bazán.

Publicada esta carta con el cuento La hierba milagrosa, recibí 
 algunas donde se me indicaban libros y autores que contenían el 
 argumento del nuevo cuentecillo; no obstante, ninguna de aquellas cartas
 se refería a autor español; la mayor parte de mis corresponsales 
 citaban a Ariosto, en cuyo poema Orlando furioso ocupaba el episodio de 
 La hierba milagrosa un canto casi íntegro. Por fin, el señor don Narciso
 Amorós, escritor de erudición varia y peregrina, nombró a un autor 
 español que traía el caso de la hierba, y aun cuando no era el mismo 
 autor de donde yo lo había tomado —Luis Vives, en su Instrucción de la 
 mujer cristiana, tratado de las vírgenes—, me pareció que no por eso 
 dejaba de llenar el señor Amorós las condiciones del certamen, y tuve el
 gusto de ofrecerle el insignificante premio.

Como se ve, el acertijo no era ningún enigma de la esfinge para quien
 poseyese cierto caudal de doctrina bibliográfica. Sin embargo, siendo 
 tan fácil descifrar la charada, mi acusador de La Unión Católica no la 
 descifró, por no molestarme, según declaró poco después.

Páguele Dios atención tan extraña, pues ningún género de molestia, al
 contrario, me causaría ver consagrar a que se esclareciesen los 
 orígenes de La hierba milagrosa igual diligencia que a descubrir el 
 panamá de Agravante.

***

El caso que voy a referiros debió de suceder en alguna de esas 
 ciudades de geométrica traza, pulcras, bien torreadas, de apiñado 
 caserío, que se divisan, allá en lontananza, empinadas sobre una colina,
 en las tablas de los pintores místicos flamencos. Y la heroína de este 
 cuento, la virgen Albaflor, se parecía, de seguro —aunque yo no he visto
 su retrato— a las santas que acarició el pincel de los mismos grandes 
 artistas: alta y de gráciles formas, de prolongado corselete y onduloso y
 fino cuello, de seno reducido, preso en el jubón de brocado, de cara 
 oval y cándidos y grandes ojos verdes, que protegían con dulzura 
 melancólica tupidas pestañas; de pelo dorado pálido, suelto en 
 simétricas conchas hasta el borde del ampuloso traje.

La tradición asegura que Albaflor, pudiendo competir en beldad, 
 discreción, nobleza y riqueza con las más ilustres doncellas de la 
 ciudad, las vencía a todas por el mérito singularísimo de haber elevado a
 religioso culto el amor de la pureza. La devoción a su virginidad 
 rayaba en fanatismo en Albaflor, revelándose exteriormente en la 
 particularidad de que cuanto rodeaba a la doncella era blanco como el 
 ampo de la intacta nieve. Albaflor proscribía lo que no ostentase el 
 color de la inocencia, y allá en el interior de su alma —si el alma 
 tuviese ventanas de cristal— también se verían piélagos de candor y 
 abismos de pudorosa sensibilidad, que siempre vigilante, vedaba el 
 ingreso hasta el más ligero, sutil y embozado deseo amoroso, 
 rechazándolo como rechaza el escudo de acero la emponzoñada flecha.

¿Decís que era virtud? Virtud era, pero también muy principalmente 
 labor estética; delicada y mimosa creación de la fantasía de Albaflor, 
 que se complacía en ella cual el artista se complace en su obra maestra,
 y la retoca y perfecciona un día tras otro, añadiéndole nuevos 
 primores. La que sentía Albaflor al registrar su alma con ojeada 
 introspectiva y encontrarla acendrada, limpia, tersa, clara como luna de
 espejo, como agua serenada en tazón de alabastro, envolvía un deleite 
 tan refinado y original, tan aristocrático y altivo, que no se le puede 
 comparar ninguna felicidad culpable. Sabíanlo ya los mancebos de la 
 ciudad y habían renunciado a galantear y rondar a Albaflor. Cuando la 
 veían pasar por la calle, semejante a una aparición, recogiendo con dos 
 dedos la túnica de blanco tisú, la saludaban inclinándose y la seguían 
 —hasta los más disolutos— con ojos reverentes.

Aconteció por entonces que un conquistador extranjero invadió el 
 reino y puso sitio a la ciudad donde vivía Albaflor. La desesperada 
 resistencia fue inútil; no dio más fruto que encender en furor al jefe 
 enemigo, inspirándole la bárbara orden de que la ciudad fuese entrada a 
 sangre y fuego.

La soldadesca se esparció, desnuda la espada y al puño la tea, y 
 pronto la triste ciudad se vio envuelta en torbellinos de humo y poblado
 el ambiente de gemidos, gritos de espanto y ayes de agonía, mezclados 
 con imprecaciones y blasfemias espantosas.

Estaba la morada de Albaflor situada a un extremo de la población, y 
 como el padre de la doncella, habiendo salido a defender las murallas, 
 yacía cadáver sobre un montón de escombros, Albaflor, transida de 
 angustia, se había encerrado en sus habitaciones, y rezaba de rodillas, 
 viendo al través de los emplomados vidrios cómo el sol tramontaba 
 envuelto en celajes carmesíes. De improviso saltó hecha pedazos la 
 vidriera, y se lanzó en la cámara un hombre, un soldado —mozo, gallardo,
 furioso, implacable—, pero que de improviso se paró, sorprendido, 
 quizá, por el aspecto de la cámara.

Revestían las paredes amplias colgaduras blancas, sujetas con 
 tachones y cordonería de plata reluciente. Del techo colgaba una lámpara
 del mismo metal. Pieles de armiño y vellones de cordero mullían el 
 piso. El sillón y el reclinatorio eran chapeados de marfil, como 
 asimismo el diminuto lecho. En una jaula se revolvía cautiva nevada 
 paloma. Y sobre los poyos del balcón, en vasos de mármol blanco, se 
 erguían haces apretadísimos de azucenas, centenares de azucenas abiertas
 o para abrir, y campeando en medio de ellas, airoso y nítido como 
 garzota de encaje, un tiesto de cristal, de donde emergía el lirio 
 blanco, al que su dueña regaba con religioso esmero, viendo en la soñada
 flor un símbolo...

Como si al iracundo vencedor la hermosura y el aroma de las flores le
 despertasen ideas de destrucción y exterminio, blandió la espada, segó y
 destrozó colérico el embalsamado bosque de azucenas. Las flores cayeron
 al suelo rotas y el soldado las pisoteó; después alzó el puño y fue a 
 arrancar el lirio.

Oyóse un sollozo. Albaflor lloraba por su lirio emblemático, tan 
 fresco, tan fino, de hojas de seda transparente, que iba a ser hollado 
 sin piedad... Al sollozo de Albaflor, el soldado volvió la cabeza y 
 divisó a la virgen arrodillada, vestida de blanco, destacándose sobre el
 fondo de oro de la tendida cabellera, y con rugido salvaje se precipitó
 a destrozar aquel lirio, más bello y suave que ninguno. Presa Albaflor 
 en los brazos de hierro, se crispó, defendiéndose rabiosamente, y en un 
 segundo, en que se aflojó algún tanto la tenaza, dijo con anhelo al 
 soldado:

—Déjame y te daré un tesoro.

—¿Tesoro? —respondió él, estrechándola embriagado—. Cuanto hay aquí me pertenece, y el tesoro lo mismo. No te suelto.

—Es que el tesoro sólo yo lo conozco —respondió afanosamente la 
 doncella—. Si no lo aceptas, te pesará. Si muero, me llevaré el secreto a
 la tumba; y yo moriré si no me sueltas; ¿no ves cómo se me va la vida?

En efecto: el soldado vio que la doncella, lívida y desencajada, parecía ya un cadáver.

—¿Qué tesoro es ése? —preguntó, desviándose un poco—. ¡Ay de ti si mientes! De nada te servirá; no me engañes.

—Hay —dijo Albaflor, serenándose y con energía— una hierba milagrosa.
 El que la lleva consigo no puede ser herido por arma ninguna. Si la 
 pones bajo tu coraza, harás prodigios de valor en los combates, y serás 
 invulnerable, y llegarás a conquistar mayor gloria que el gran 
 Alejandro. La hierba sólo crece en mi jardín, y nadie la conoce y sabe 
 sus virtudes sino yo, que he ofrecido, por saberlas, perpetua castidad. 
 Si me desfloras, no podré enseñarte la hierba. Yo misma no la encontraré
 si pierdo mi honor.

—Vamos —exclamó el soldado casi persuadido, aunque todavía receloso—.
 La hierba, ahora mismo; a ser cierto lo que aseguras, a pesar de tu 
 belleza, te miraré como miraría a mi propia madre.

Juntos salieron al jardín Albaflor y su enemigo. Recorrieron sus 
 sendas, y en el sombrío rincón de una gruta inclinóse la doncella, y 
 registrando cuidadosamente la espesura, dio un grito de triunfo al 
 arrancar una planta menuda que presentó al soldado. Este la tomó 
 meneando la cabeza desconfiadamente.

—¿Quién me asegura, doncella, que no me engañas por salvarte? 
 —murmuró al recibir la hierba milagrosa—. ¿Quién me hace bueno que al 
 entrar en batalla no será esta hierba inútil y vano amuleto, como los 
 que fabrican las viejas con cuerda de ahorcado? ¡Creo que soy el mayor 
 necio en perder el tesoro real y efectivo de tu belleza por este 
 mentiroso hechizo!

—Ahora mismo —dijo Albaflor, mirando fijamente al mozo— vas a 
 cerciorarte de que no te engañé y a probar las virtudes de la hierba. 
 Desnuda tienes la espada; aquí hay un banco de piedra; yo pongo en él el
 cuello, con la hierba encima, y tú, de un tajo bien dado, pruebas a 
 degollarme. Hiere sin temor —añadió la doncella, sonriendo gentilmente—,
 emplea toda tu fuerza, que no lograrás producirme ni una rozadura. ¡Ea!
 ¿Qué aguardas? Ya estoy, ya espero... Asegúrame de los cabellos, que 
 así te es más fácil el golpe...

El soldado, lleno de curiosidad, cogió la rubia mata, se la arrolló a
 la muñeca, tiró hacia sí y de un solo golpe segó el cuello del cisne, 
 horrorizado cuando un caño de sangre roja y tibia le saltó a la cara, 
 envuelto en la hierba milagrosa...

Así salvó Albaflor el simbólico lirio blanco.

«El Liberal», 24 de agosto de 1892.

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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Los Años Rojos — Cuento

Los Buenos Tiempos — Cuento

Los Cabellos — Cuento

Los Cinco Sentidos — Cuento

Los Cirineos — Cuento

Los de Entonces — Cuento

Los de Mañana — Cuento

Los Dominós de Encaje — Cuento

Los Dulces del Año — Cuento

Los Escarmentados — Cuento

Los Hilos — Cuento

Los Huevos Arrefalfados — Cuento

Los Magos — Cuento

Los Novios de Pastaflora — Cuento

Los Padres del Santo — Cuento

Los Pazos de Ulloa — Novela

Los Pendientes — Cuento

Los Ramilletes — Cuento

Los Rizos — Cuento

Los Santos Reyes — Cuento

Los Zapatos Viejos — Cuento

Lumbrarada — Cuento

Madre — Cuento

Madre Gallega — Cuento

Madrugueiro — Cuento

Mal de Ojo — Cuento

Maldición de Gitana — Cuento

Maleficio — Cuento

Mansegura — Cuento

Martina — Cuento

Más Allá — Cuento

Memento — Cuento

Memorias de un Solterón: Adán y Eva — Novela

Mi suicidio — Cuento

Miguel y Jorge — Cuento

Milagro Natural — Cuento

Misterio — Novela

Morriña — Novela

Morrión y Boina — Cuento

Náufragas — Cuento

Navidad — Cuento

Navidad de Lobos — Cuento

Nieto del Cid — Cuento

No lo Invento — Cuento

Nochebuena del Jugador — Cuento

Nube de Paso — Cuento

Nuestro Señor de las Barbas — Cuento

Obra de Misericordia — Cuento

Ocho Nueces — Cuento

Ofrecido — Cuento

Omnia Vincit — Cuento

Oscuramente — Cuento

Otro Añito — Cuento

Padre e Hijo — Cuento

Página Suelta — Cuento

Palinodia — Cuento

Paracaídas — Cuento

Paria — Cuento

Pascual López — Novela

Paternidad — Cuento

Pelegrín — Cuento

Pena de Muerte — Cuento

Perlista — Cuento

Pilarito — Cuento

Piña — Cuento

Planta Montés — Cuento

Poema Humilde — Cuento

Por Dentro — Cuento

Por el Arte — Cuento

Por España — Cuento

Por Gloria — Cuento

Por Otro — Cuento

Porqués — Cuento

Posesión — Cuento

Prejaspes — Cuento

Presentido — Cuento

Primaveral-moderna — Cuento

Primer Amor — Cuento

Profecía para el Año de 1897 — Cuento

Progreso — Cuento

Prueba al Canto — Cuento

Puntería — Cuento

Que Vengan Aquí... — Cuento

Rabeno — Cuento

Racimos — Cuento

Recompensa — Cuento

Reconciliación — Cuento

Reconciliados — Cuento

Reina — Cuento

Remordimiento — Cuento

Responsable — Cuento

Restorán — Cuento

Rosquilla de Monja — Cuento

Saletita — Cuento

Salvamento — Cuento

Sangre del Brazo — Cuento

«Santi Boniti» — Cuento

Santiago el Mudo — Cuento

Santos Bueno — Cuento

Sara y Agar — Cuento

Sedano — Cuento

Semilla Heroica — Cuento

Sequía — Cuento

Sí, Señor — Cuento

Sic Transit... — Cuento

Siglo XIII — Cuento

Siguiéndole — Cuento

Sin Esperanza — Cuento

Sin Pasión — Cuento

Sin Querer — Cuento

Sin Respuesta — Cuento

Sin Tregua — Cuento

Sinfonía Bélica — Cuento

So Tierra — Cuento

Sobremesa — Cuento

Solución — Cuento

Sor Aparición — Cuento

Sud-Exprés — Cuento

Sueños Regios — Cuento

Suerte Macabra — Cuento

Sustitución — Cuento

Sustitución — Cuento

Temprano y con Sol... — Cuento

Teorías — Cuento

Testigo Irrecusable — Cuento

Tía Celesta — Cuento

Tiempo de Ánimas — Cuento

Tío Terrones — Cuento

Traspaso — Cuento

Travesura Pontificia — Cuento

Un Buen Tirito — Cuento

Un Diplomático — Cuento

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Un Matrimonio del Siglo XIX — Cuento

Un Náufrago — Cuento

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Un Poco de Ciencia — Cuento

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Un Viaje de Novios — Novela

Una Cristiana — Novela

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Vocación — Cuento

Vocación — Cuento

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Voz de la Sangre — Cuento

Zenana — Cuento