La Leyenda de la Torre

Emilia Pardo Bazán

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La Leyenda de la Torre

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Texto núm. 5370

Título: La Leyenda de la Torre
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 28 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 28 de octubre de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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La Leyenda de la Torre

La expedición había sido fatigosa, a pie, por abruptas sendas y 
 trochas de montañas; y después de despachar el almuerzo fiambre, 
 sentados en las musgosas piedras del recinto fortificado, a la sombra de
 la desmantelada torre feudal, los expedicionarios experimentamos una 
 laxitud beatífica, que se tradujo en sueños. Los únicos menos 
 amodorrados éramos el arqueólogo y yo; él, porque le atraía y 
 despabilaba la exploración minuciosa de aquellas piedras venerables, yo,
 porque me encendía la imaginación y me producían otros sueños muy 
 diferentes del fisiólogo. En vez de reclinarnos al fresco, a orillas de 
 una espesura de laureles, nos metimos como pudimos en el torreón, 
 trepamos por sus piedras desiguales y desquiciadas ya, hasta la altura 
 de una encantadora ventana con parteluz, guarnecido de poyales para 
 sentarse, y desde la cual se dominaban el valle y las sierras 
 portuguesas, azul anfiteatro, límite de la romántica perspectiva.

Conocía yo la leyenda de la torre de Diamonde, tal cual la refieren 
 las pastoras que lindan sus vacas en los prados del contorno, y los 
 viñadores que cavan y vendimian las vides del antiguo condado; pero tuve
 la mala idea de preguntar al arqueólogo si leyenda semejante está en 
 algún punto de acuerdo con la verosimilitud y la historia. Él meditó, se
 atusó la barba grisácea, y he aquí lo que me dijo, después de arrugar 
 el entrecejo y pasear la vista una vez más por las derruidas paredes, 
 cinco veces seculares:

—Cuando nos representamos la vida de los señores feudales de aquella 
 época —del siglo catorce al quince, fecha en que se construyeron estos 
 muros—, creemos cándidamente que entonces existían como ahora profundas 
 diferencias entre el modo de vivir de los poderosos y el de los 
 humildes, entre un tendero o un bolsista de nuestros días y un paleto o 
 un albañil, hay una zanja doblemente honda de la que separaba al 
 poderoso señor de Diamonde del último de sus siervos y colonos. Esta 
 torre lo proclamaba a gritos. ¿Qué comodidad, qué existencia siquiera 
 decorosa permitía su estrecho recinto? Y para que los situemos en la 
 realidad (la realidad de aquellas épocas que sólo vemos al través de la 
 poesía), es preciso convenir en que el género de vida que en Diamonde se
 llevaba, y no pasiones vehementísimas, que no abundaban entonces ni 
 ahora abundan, fue el verdadero origen del drama que dio base a la 
 leyenda. Con afirmar esto, destruiré muchos romanticismos; pero si 
 pudiésemos hoy reconstruir la existencia de entonces, con documentos y 
 observaciones auténticas, veríase que el hombre y la mujer han sido 
 iguales siempre...

La esposa de Payo de Diamonde, la alegre Mafalda, dama portuguesa de 
 las márgenes del Miño, se consumía de tedio entre estas cuatro paredes. 
 Vestida de la grosera lana que hilaban y urdían sus siervas; alimentada 
 con pan de maíz, leche y carne asada; reducida, por toda distracción, a 
 escuchar los cuentos de dos o tres viejas sabidoras que concurrían a las
 veladas de la cocina señorial; con el marido casi siempre ausente, 
 divertido en la caza o en escaramuzas fronterizas, y cansado y rendido 
 de fatiga al volver, la portuguesita, amiga de jarana y fiesta, iba 
 perdiendo los colores de su tez trigueña y el brillo de sus ojos color 
 de castaña madura. En aquel tiempo, como ahora, la mujer que se aburre 
 está predispuesta a emprenderlo todo, con tal de espantar la mosca 
 tenaz, negruzca y zumbadora del fastidio.

Un domingo por la tarde, Payo Diamonde anunció a su mujer que salía a
 talar ciertos campos y a quemar dos o tres casas de portugueses, y que 
 entre ambas ocupaciones no dejaría de cazar lo que saltase. Hasta el 
 sábado por la tarde, Mafalda quedaba sola. Suspiró, recogió sus haldas y
 bajó del castillo a la primera explanada de tierra, a ver alejarse la 
 hueste de su señor. Cuando la última lanza despareció detrás de la fraga
 espesa, la castellana, resignadamente, iba a volverse al hogar, donde 
 se entregaría al bostezo; pero en el ángulo de la calzada pedregosa (¿ve
 usted?: ahí mismo), he aquí que le sale al encuentro un hombre, una 
 especie de vagabundo, con un pesado fardo a las espaldas. Era joven, 
 alto, ágil, nervudo, y su hendida barba roja y sus labios sensuales, 
 rientes, daban a su rostro una expresión provocativa y cruel. Con 
 palabras suplicantes pidió albergue aquella noche no más en la torre de 
 Diamonde, y ofreció enseñar su mercancía —telas, pieles, collares, 
 amuletos, aguas y botes de olor—. Tranquilizada, Mafalda batió palmas 
 ante el anuncio. ¡Qué de tentaciones gustosas!

En esta cámara, que era la de Mafalda, cerca de la ventana donde nos 
 sentamos ahora, el buhonero deslió su fardo y mostró a la dama el 
 tesoro. Traía piezas de seda de Monforte, pieles curtidas de marta, de 
 Orense, casi tan hermosas y suaves como las cebellinas, lienzos 
 finísimos de Padrón, encajes labrados por las pálidas encajeras que 
 esperan a sus esposos a las puertas de las casas, en los pueblecitos 
 pescadores, Portonovo y Sangenjo. Traía asimismo redomas y frascos de 
 perfumes, jazmín y algalia, gorguerines de ámbar y sartas de perlas; y 
 la castellana de Diamonde, ávidamente, lo compró todo, porque su marido 
 había dejado buen golpe de doblas de oro en el cofre de la cámara 
 nupcial.

El vagabundo, durante la velada, refirió historias interesantes. 
 Venía de todos los castillos; de recorrer las Asturias, el reino de 
 León, Zamora y Portugal, y traía en su repertorio anécdotas, escándalos,
 sainetes, tragedias, cuentos de amoríos sorprendidos por él o 
 averiguados en las cocinas de las mansiones señoriales. Después cantó 
 canciones, decires de trovadores, tañendo una vihuelilla; y Mafalda, al 
 despedirse para acostarse, mostraba encendidos los vivos colores de su 
 tez trigueña y el resplandor de sus ojos castaños, como conviene a mujer
 moza, de veinticinco a lo sumo, en la flor y lozanía de la edad en que 
 se anhela gozar y vivir. Y al día siguiente no se partió del castillo el
 vagabundo, ni en toda la semana tampoco. Pasábase las horas sentado 
 cerca de Mafalda, narrando historietas italianas, generalmente lascivas,
 y, cuando agotaba su respuesta, enseñaba a las criadas y mezquinas de 
 Diamonde a aderezar bebidas dulces y manjares sazonados con especias que
 formaban parte de su ambulante comercio. Otras veces dirigía el tocado 
 de la castellana, a la cual explicaba las modas y refinamientos que 
 usaban las damas de la reina en la corte de Castilla.

Él enredaba artificiosamente las perlas, a estilo morisco, entre las 
 trenzas de Mafalda, y él le calzaba los brodequines puntiagudos, última 
 novedad venida a España de la lejana y elegante corte borgoñona. Y 
 Mafalda, embelesada, sorprendida a cada hora con un nuevo capricho, con 
 una nueva distracción, no hizo la menor resistencia cuando una noche el 
 aventurero la atrajo hacia sí, y cubrió de besos candentes la cara 
 morena, y los párpados sedosos, y la garganta tornátil. ¿Pasión? ¡No! 
 Mafalda no sentía esa soñadora fiebre, acaso más moderna que medieval. 
 Lo que experimentaba era el transporte del que sacude las telarañas 
 grises del fastidio, de los vapores tétricos, y entra en una zona de 
 sol, de alborozo y sorpresa continua de los sentidos golosos... También 
 en fablas y hechos de amoríos era más ducho el errante mercader que el 
 rudo castellano de Diamonde, y también supo revelar a Mafalda lo que 
 púdicamente había ignorado...

Naturalmente, al fin de la semana, Payo Diamonde regresó, cansado y 
 polvoriento, harto de quemar cosechas ajenas y de matar inocentes 
 alimañas salvajinas. Por limitadas que fuesen sus facultades de 
 observador, la presencia del juglar-mercader y su intimidad con Mafalda 
 le saltaron a los ojos. Acaso hubo un delator que se los abrió de golpe.
 La torre es demasiado chica para esconder secretos. Pero el buhonero 
 estaba alerta; y la historia nos enseña que, por entonces, solían ser 
 estos vagabundos quienes, de corte en corte, llevaban misiones extrañas,
 encargos de reyes deseosos de deshacerse de otros monarcas o príncipes,
 y entre sus frascos, no todos eran de perfumes...

Una mañana, el señor de Diamonde amaneció rígido, muerto en su lecho,
 denegrido y cubierto de lívidas señales; de este castillo 
 desaparecieron, llevándose las doblas de oro del arca, Mafalda la 
 portuguesa y el aventurero envenenador...

Y ahí tiene usted —acabó el maldito arqueólogo, sonriendo como un 
 Maquiavelo burlón— la prosaica, aunque melodramática verdad de la 
 leyenda de la torre. Las pastoras dicen que doña Mafalda fue arrebatada 
 por el demonio, que había tomado la figura de un gallardo doncel, y que 
 el alma de la triste castellana, perdida de amores, se asoma de noche a 
 esta ventana misma, exhalando ayes muy semejantes al ululante gemido del
 viento de la sierra... ¡Ya lo creo! Como que no es el alma la que imita
 al viento, sino el mismo viento el que remeda el quejido del ánima 
 condenada...

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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Un Duro Falso — Cuento

Un Matrimonio del Siglo XIX — Cuento

Un Náufrago — Cuento

Un Parecido — Cuento

Un Poco de Ciencia — Cuento

Un Sistema — Cuento

Un Solo Cabello — Cuento

Un Viaje de Novios — Novela

Una Cristiana — Novela

Una Pasión — Cuento

Una Voz — Cuento

Vampiro — Cuento

Vendeana — Cuento

Vengadora — Cuento

Vida Nueva — Cuento

Vidrio de Colores — Cuento

Viernes Santo — Cuento

Vitorio — Cuento

Vivo Retrato — Cuento

Vocación — Cuento

Vocación — Cuento

Volunto — Cuento

Voz de la Sangre — Cuento

Zenana — Cuento