La Novela de Raimundo

Emilia Pardo Bazán

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La Novela de Raimundo

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Texto núm. 5271

Título: La Novela de Raimundo
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 27 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 27 de octubre de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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La Novela de Raimundo

—¿Suponéis que no hay en mis recuerdos nada dramático, nada que
 despierte interés, una novela tremenda? —nos dijo casi ofendido el
 apacible Raimundo Ariza, a quien considerábamos el muchacho más
 formal de cuantos remojábamos la persona en aquella tranquila playa
 y nos reuníamos por las tardes a jugar a tanto módico en el
 Casino.

No pudimos menos de mirar a Raimundo con sorpresa y algo de
 incredulidad. Sin embargo, Raimundo no era feo, tenía estatura
 proporcionada, correctas facciones, ojos garzos y dulces, sonrisa
 simpática y blanca tez, pero su bonita figura destilaba sosería; no
 había nacido fascinador; parecía formado por la Naturaleza para ser
 a los cuarenta buen padre de familia y alcalde de su pueblo.

—Dudamos de tu novela romántica— exclamó al cabo uno de
 nosotros.

—Pues es de las de patente… —replicó Raimundo—. Hay dos clases
 de novelas, señores escépticos: las voluntarias y las
 involuntarias. Las primeras las buscan por la mano sus héroes. Las
 otras… se vienen a las manos. De éstas fue la mía. A ciertas
 personas suele decirse que «les sucede todo»; y es porque andan a
 caza de sucesos… A fe que si se estuviesen quietecitos, las mujeres
 no se precipitarían a echarles memoriales.

En mi pueblo, como sabéis, no suele haber grandes emociones, y
 cualquier cosa se vuelve acontecimiento. Todo constituye
 distracción, rompiendo la monotonía de aquel vivir. Hará cosa de
 tres años, en primavera, nos alborotó la llegada de una tribu
 errante de gitanos o cíngaros. Plantaron sus negruzcas tiendas y
 amarraron sus trasijadas monturas en cierto campillo árido, cercano
 a uno de los barrios en construcción, y formamos costumbre de ir
 por las tardes a curiosear las fisonomías y los hábitos de tan
 extraña gente.

Nos gustaba ver cómo remendaban y estañaban calderos y componían
 jáquimas y pretales, todo al sol y con la cabeza descubierta,
 porque dentro de las tiendas apenas podían revolverse. Comentábase
 mucho la noticia de que el jefe de una taifa tan sólida y
 desharrapada hubiese depositado en el Banco, el día de su arribo,
 bastantes miles de duros en ricas onzas españolas, de las que ya no
 se encuentran por ninguna parte. Viajaban con su caudal, y por no
 ser desvalijados, al sentar sus reales lo aseguraban así. Se decía
 también que poseían a docenas soberbias cadenas de oro y joyeles
 bárbaros de pedrería; pero es la verdad que, al exterior, sólo
 mostraban miserias, andrajos y densa capa de mugre, no teniendo
 poco de asombroso que tan mala capa no bastase a encubrir ni a
 degradar la noble hermosura y pintoresca originalidad de los
 bohemios que admirábamos.

Resaltaba esta belleza en todos los individuos jóvenes de la
 tribu; pero, como es natural, yo prefería observarla en las mujeres
 y solía acercarme a la tienda donde habitaba una gitanilla del más
 puro tipo oriental que pueda soñarse. Esbelta; de tez finísima y
 aceitunada; de ojos de gacela, tristes, almendrados e inmensos; de
 cabellera azulada a fuerza de negror y repartida en dos trenzas de
 esterilla a ambos lados del rostro, la gitana estaba reclamando un
 pintor que se inspirase en su figura. Aunque era, según supe
 después, esposa del jefe de la tribu, su vestimenta se componía de
 una falda muy vieja y un casaquín desgarrado, por cuyas roturas
 salía el seno, y en lugar de los fantásticos joyeles del misterioso
 tesoro, adornaba su cuello una sarta de corales falsos. Su tierna
 juventud y su singular beldad resplandeciente, iluminaban los
 harapos y el interior de la tienda, por otra parte semejante a un
 capricho de Goya, donde humeaba un pote sobre unas trébedes y un
 fuego de brasa atizado por una gitana vieja, tan caracterizada de
 bruja, que pensé que iba a salir volando a horcajadas sobre una
 escoba.

Así que me vio la gitanilla, con voz muy melodiosa y con gutural
 pronunciación extranjera, me pidió la mano para echarme la
 buenaventura. Se la tendí, con dos pesetas para señalar; y después
 de oídas las profecías que dicen siempre las gitanas, dejé gustoso
 las dos pesetas en su poder. La mujer hablaba aprisa, porque un
 chiquillo desnudo, de cobriza tez, arrastrándose por el suelo,
 lloriqueaba; así que su madre le tomó en brazos, calló agarrando el
 seno. De súbito la gitana exhaló un chillido de dolor: el crío
 acababa de morderla cruelmente, y ella, casi en broma, aplicó dos
 azotes ligeros a la criatura. No sé qué fue más pronto, si romper
 el chico en llanto desconsolador o entrar en la tienda el jefe de
 la tribu, un arrogante bohemio de enérgicas facciones y pelo rizado
 en largos bucles; y sin encomendarse a Dios ni al diablo,
 profiriendo imprecaciones en su jerigonza, soltarle a su mujer un
 feroz puntapié que la echó a tierra.

Indignado por tal brutalidad, me precipité a levantarla; se alzó
 pálida y temblando; sus ojos oblongos, tan dulces poco antes,
 fulguraban con un brillo sombrío, que me pareció de odio y furor;
 pero al fijarse en mí destellaron agradecimiento. No lo pude
 remediar; aunque por sistema por nadie ni en nada me meto, aquella
 escena me había transtornado; apostrofé e increpé al gitano, y
 hasta le amenacé, si maltrataba de tal suerte a una criatura
 indefensa, con denunciarle a la autoridad que le aplicaría condigno
 castigo. No sé qué pasaría por dentro del alma del bohemio, sé que
 me escuchó muy grave, que chapurreó excusas y, al mismo tiempo, a
 guisa de amo de casa que hace cortesía, me acompañó, sacándome
 fuera de su domicilio, a pretexto de enseñarme los caballos y los
 carricoches; en términos que, al despedirme de aquel hombre, me
 creí en el deber de aflojar unas monedas… , que aceptó sin perder
 dignidad.

Al día siguiente, y los demás, volví al campamento y fui derecho
 a la tienda de la gitana… ¡No arméis alboroto ni me deis broma! Yo
 no sentía nada parecido a lo que suele llamarse no ya amor, sino
 solo interés o capricho por una mujer. Quizá por obra de la
 suciedad salvaje en que la gitana vivía envuelta, o por el carácter
 exótico de su hermosura de dieciséis abriles, lo que me inspiraba
 era una especie de lástima cariñosa unida a un desvío raro; yo no
 concebía, con tal mujer, sino la contemplación desinteresada y
 remota que despierta un cuadro o un cachivache de museo. A veces me
 creía inferior a ella, que procedía de raza más pura y noble, de
 aquel Oriente en el que la Humanidad tuvo su cuna; otras, por el
 contrario, se me figuraba un animal bravío, un ser de instinto y de
 pasión, a quien yo dominaba por la inteligencia. Y encontraba gusto
 de ir a verla únicamente porque ella, al aparecer yo, mostraba una
 alegría pueril, una exaltación inexplicable, sonriendo con labios
 muy rojos y dientes muy blancos, diciéndome palabras zalameras,
 contándome sus correrías, sus fatigas y sus deseos de regresar a
 una patria donde el firmamento no tuviese nubes ni llorase agua
 jamás. «Feo cuando llueve», repetía. A esto se redujo nuestro
 idilio… No tengo nada de héroe, y así que note que el arrogante
 gitano fruncía las negrísimas y correctas cejas al encontrarme en
 sus dominios, espacié mis visitas y ni siquiera me despedí de mi
 amiga, pues los bohemios levantaron el campo de improviso una
 mañana y desaparecieron, sin dejar más huellas de su paso que
 varios montones de carbón y ceniza en el real, y dos o tres hurtos
 de poca monta que se les atribuyeron, quizá falsamente.

Hasta aquí la historia es bien sencilla… Lo novelesco empieza
 ahora… . y consiste en un solo hecho, que ustedes explicarán como
 gusten… . pues yo me lo explico a mi modo, y acaso esté en un
 error. Al mes de alejarse de mi ciudad la tribu cíngara, se supo
 por la prensa que en las asperezas de la sierra de los Castros
 habían descubierto unos pastores el cuerpo de una mujer muy joven,
 cuyas señas inequívocas coincidían con las de mi gitanilla. El
 cuerpo había sido enterrado a bastante profundidad, pero venteado
 por los perros y desenterrado prontamente, dio a la Justicia
 indicios de que se hallaba sobre la pista de un horrendo crimen. Se
 inició el procedimiento sin resultado alguno, porque los de la
 errante tribu estuvieron conformes en declarar que la gitanilla
 había huido, separándose de ellos, y que ellos no se habían
 acercado ni a veinte leguas de distancia de la sierra de los
 Castros. Las muerte de la gitanilla fue un negro misterio más de
 tantos como no desentraña la justicia nunca. Sólo yo creí ver claro
 en el lance… Acordeme de las palabras que Cervantes pone en boca
 del gitano viejo: «Libres y exentos vivimos de la amarga
 pestilencia de los celos; nosotros somos los jueces y verdugos de
 nuestras esposas y amigas; con la misma facilidad las matamos y las
 enterramos por las montañas y desiertos como si fuesen animales
 nocivos; no hay pariente que las vengue ni padres que nos pidan su
 muerte… »

«El Imparcial», 14 febrero 1898.

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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Vampiro — Cuento

Vendeana — Cuento

Vengadora — Cuento

Vida Nueva — Cuento

Vidrio de Colores — Cuento

Viernes Santo — Cuento

Vitorio — Cuento

Vivo Retrato — Cuento

Vocación — Cuento

Vocación — Cuento

Volunto — Cuento

Voz de la Sangre — Cuento

Zenana — Cuento