Sequía

Emilia Pardo Bazán

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Sequía

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Texto núm. 5776

Título: Sequía
Autor: Emilia Pardo Bazán
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 15 de noviembre de 2020
Fecha de modificación: 15 de noviembre de 2020

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Sequía

El ilustre sabio Marín Pujol vivía persuadido de que su existencia 
 era sumamente útil a la Humanidad. Esta persuasión siempre es grata, 
 siempre contribuye a que nos reclinemos satisfechos en la almohada, y a 
 que la comida siente bien. Marín Pujol, en nombre de la ciencia, se 
 reconocía digno de los encomios de sus admiradores y de las distinciones
 del Gobierno.

Esta ciencia de Marín Pujol no hay que decir que era la legítima, la 
 auténtica, la que sólo admite por base del conocimiento el hecho y el 
 dato experimental. Fuera de los hechos y los datos, todo vana 
 palabrería, afirmaciones gratuitas, castillos en el aire y quimeras 
 forjadas para engañar a la pobre gente incauta y crédula. De la 
 teología, ni aun se tomaba el trabajo de hablar Marín Pujol; y profesaba
 tirria mayor a la metafísica, que calificaba de paparrucha insigne. 
 Como Marín Pujol era frío y flemático, no se indignaba abiertamente con 
 los que incurrían en la debilidad de filosofar y de inquirir si en el 
 mundo hay algo más que aparentes evoluciones de una quisicosa llamada 
 fuerza al través de la materia; pero inspirábanle los ilusos tranquilo 
 desprecio y los consideraba cerebros endebles y sin jugo, algo que, 
 intelectualmente, es análogo al niño o a la mujer. Ciertas declamaciones
 de ciertos individuos contra el materialismo y el positivismo, 
 declamaciones que Marín Pujol graduaba, probablemente no sin razón, de 
 alharacas hipócritas, habían afianzado el desdén en su espíritu y 
 remachado en sus labios la negación helada y serena.

Acostumbraba el sabio salir al campo los domingos para disfrutar del 
 buen olor de las carrascas y tomillares, y hacer su poquillo de 
 geología. Unas veces iba enteramente solo; otras, acompañado de tres 
 amigos de su mismo humor y aficiones. No les brindaba grandes atractivos
 la escueta Naturaleza castellana, y, realmente, estas excursiones eran 
 un medio de contrarrestar la pésima influencia de una semana entera 
 pasada en el gabinete, en el laboratorio o en la clínica, leyendo, 
 estudiando y calentándose los cascos. En aquellos días de asueto les 
 entraban a los sabios arrechuchos de gozo y de pueril travesura, 
 ocasionados por el sol, el aire libre y puro, los incidentes del corto 
 viaje, el hambre canina que se despertaba en sus fatigados estómagos y 
 el placer de una refacción sazonada por la mejor de las salsas, la muy 
 célebre de San Bernardo. Y era para ellos fiesta verdadera, aunque 
 ninguno oyese misa, la excursioncilla barata, reanimadora y casi inútil,
 dígase la verdad, para el adelanto de la ciencia.

Un domingo de marzo, radiante y tibio como si fuese de mayo, salieron
 por el primer tren Marín Pujol y los tres acostumbrados excursionistas,
 a saber: Sánchez Abrojo, el médico; Daura, el químico, y Méndez Arcos, 
 el antropólogo. En virtud de especiales razones iban aquel domingo los 
 sabios de mejor talante que nunca. A Marín Pujol acababan de traducirle 
 al sueco su obra predilecta, y tenía en su poder y llevaba en el 
 bolsillo, para enseñarlo y lucirlo, el primer ejemplar. Sánchez Abrojo 
 había realizado una operación difícilísima, algo, dicho profanamente, 
 semejante a calar una cabeza humana lo mismo que quien cala un melón de 
 Añover, y le rebosaba justa satisfacción por todos los poros del cuerpo.
 Daura creía poseer ya la fórmula definitiva para clarificar el vino, y 
 esperaba de ella gran rendimiento pecuniario; y Méndez Arcos sabía de 
 buena tinta que sus investigaciones y escritos sobre los 
 establecimientos penales iban a ser causa de que se construyese una 
 cárcel primorosa, lo que se llama una cárcel de recreo, con baños, 
 gabinete de lectura y hasta sala de juegos no prohibidos. Sentían, pues,
 los cuatro expedicionarios profundamente toda la hermosura y benignidad
 del tiempo, y la idea del almuerzo a la sombra de alguna peña o debajo 
 de una encina, sobre la alfombra de tomillo y cantueso, les dilataba el 
 espíritu.

Bajáronse en una estación extraviada, un solitario apartadero, y 
 emprendieron la caminata comentando festivamente todo lo que veían en el
 paisaje, que era bien árido y raso como una tabla. Ya distaban pocos 
 kilómetros de un pueblecillo, y hasta divisaban el campanario 
 despuntando en el horizonte, pero no querían acercarse, prefiriendo un 
 cigarro al arrimo de cualquier matorral y descubrir un arroyo, que no 
 faltaría. De repente, a Daura, que siempre se había preocupado de las 
 cuestiones prácticas, se le ocurrió una pregunta: «¿Quién había traído 
 el almuerzo?» Porque en la última expedición se convino que para la 
 próxima le correspondía a Marín Pujol el suministro de víveres... Y 
 Marín Pujol, dando un grito de terror muy cómico, exclamó que estaban 
 perdidos: descuido de avisar al ama de llaves, mala cabeza... Si 
 esperaban comer de lo que él trajese, ya podían hacerse sobre la barriga
 una cruz. Al pronto, los sabios lo echaron a broma. Así experimentarían
 el ayuno al traspaso de los primeros cristianos, y se cerciorarían de 
 si Succi era o no era un trapalón. Pero a la media hora comenzaron a dar
 punzadas los estómagos y se acordó llegarse en busca de sustento al 
 lugar.

No pasaría éste de unas diez o doce casas, agrupadas alrededor de la 
 escueta y empinada torre de la iglesia. Bajo el sol ya abrasador, aunque
 primaveral, el lugar parecía dormido; ni se veía un alma ni se oía una 
 voz; sin duda los moradores estaban labrando las tierras; y ni rastro de
 mesón, o venta, o cosa que lo valiese. Los sabios empezaban a ponerse 
 asaz carilargos, cuando por la puerta de una corraliza, que cerraba un 
 muro de adobes, vieron asomar medio cuerpo de una mujer muy arrugada y 
 vieja, pero de semblante bondadoso y expresivo, que los miraba con 
 marcado interés. Animado por este precedente, Daura, que ya se caía de 
 necesidad, se resolvió a entrar en la corraliza y decir llanamente a la 
 anciana que él y sus compañeros tenían hambre y que agradecerían de 
 todas veras una cazuela de migas o unas sopas de ajo. Y la vieja, 
 guiñando por la fuerza del sol sus ojos, del color de los búhos, 
 respondió enfática y solemnemente:

—Adelante; se las daré por amor de Dios.

Miráronse los cuatro sabios: no les había sucedido jamás que por amor
 de Dios les diesen cosa alguna; verdad que tampoco ellos habían dado un
 comino por amor de Dios a nadie. Pasaron y se sentaron en el mismo 
 corral, en un banco puesto debajo de una parra sin hojas, pero que 
 entoldaban trozos de pleita raída y sucia. La vieja se metió en la casa,
 y pronto un olorcillo consolador y refocilante se esparció por la 
 atmósfera, anunciando que en la sartén se doraban las migas. Sin 
 desatender su fritada, la vieja iba y venía, tendiendo un rústico 
 mantel, presentando toscos vasos de vidrio, trayendo agua, vino y un 
 duro y fementido queso que pareció excelente a nuestros desfallecidos 
 sabios.

Lo que les llamaba la atención era que durante estos preparativos, y 
 lo mismo después, cuando sirvió las migas, que estaban diciendo 
 «comedme»..., la vieja contemplaba a sus improvisados huéspedes con amor
 y entusiasmo, ni disimulado ni reprimido, y parecía caérsele la baba a 
 hilo por la desdentada boca; siendo tan claras y evidentes las señales 
 de gozo, reverencia y satisfacción de aquella infeliz, que en un momento
 en que ella no estaba presente, Marín Pujol tomó la palabra y dijo a 
 sus socios:

—No puede ser, queridos amigos, sino que esta buena mujer nos ha 
 conocido y sabe perfectamente quiénes somos, dándose cuenta, allá a su 
 manera aldeana y sencilla, de lo que hemos hecho en honor de nuestro 
 siglo y de nuestros semejantes. No estará en pormenores; ignorará, por 
 ejemplo, que mi gran obra sobre La transmisión de la energía acaba de 
 ver la luz en Estocolmo (aquí tengo el ejemplar); no se habrá enterado 
 del reciente triunfo de Sánchez, ni de las útiles investigaciones de 
 Daura, ni de los trabajos valiosos de Méndez...; pero a su modo y por 
 instinto nos adivina, y nos rinde homenaje lo mejor que puede y sabe. Yo
 creo que la ofenderemos gravemente si le ofrecemos pagar su obsequio en
 metálico, y que únicamente una atencioncilla delicada, por ejemplo, el 
 envío de otro ejemplar de mi traducción...

Aquí Daura, el más escéptico, soltó carcajada formidable, y como la 
 vieja reapareciese trayendo un plato de avellanas, se encaró con ella, y
 en campechano tono, le preguntó:

—Madre, ¿sabe usted quiénes somos? ¿Nos recibe bien porque nos conoce?

—Sí, señor —contestó ella, con una sonrisa entre picaresca y dulce, 
 que dilató sus innumerables arrugas—. Sé quién son ustés, y Dios los 
 bendiga —añadió, haciendo ademán de coger, para besarla, la mano de 
 Daura, que la retiró, poniéndose colorado—. Lo explicaré mal... 
 —prosiguió la vieja—; pero ya me entenderán ustés. Ustés son..., a modo 
 así..., de predicaores, amos, y vienen a estos pueblos a decirnos algo 
 de Dios, y de la otra vía, y de la gloria, y de lo que hay que sudar pa 
 ser buenos. ¡Y poco falta que nos hacían ustés! Porque estamos, como el 
 que dice, con el ojo cerrao, y el alma adormecía, hechos unos lilailas. 
 ¡Secos estamos como los terrones allá por la canícula! El cura de este 
 pueblo, la verdá, nunca nos preíca ni nos dice esta boca es mía; 
 despacha su misa en un soplo..., y callao como un mulo siempre. Aquí no 
 hay conventos, ni frailes, ni amparo pa el que quiere tratar la 
 salvación. Por eso, cuando los vi a ustés con esa cara mortificá, y esa 
 ropa negra, y esos libros en la faltriquera..., un brinco me dio la 
 sangre, y dije entre mí: «Alégrate, Niceta, que ahí viene el remedio 
 para la sequía... Misioneros tenemos, y ojalá que caigan en tu casa... 
 «¡Y vean ustés; antes de oírles, solo con verles... ya se me abrieron 
 las fuentes del corazón, y aquí me tienen ustés llorando como una 
 boba!... ¡El Señor los bendiga!

Los sabios tuvieron el buen gusto de no echarse a reír. Daura intentó
 sacar a la vieja de su engaño, pero no fue creído, y optó por 
 declararse misionero y ofrecer un sermón en plazo breve. A pesar de la 
 improvisada comida y del día espléndido, regresaron cabizbajos y 
 pensativos al tren de la tarde, y Marín Pujol, tocando a Daura en el 
 codo, señaló la tierra resquebrajada, polvorosa, morena y dura que no 
 revelaba el estremecimiento de la germinación, y dijo reflexivamente:

—Pues mire usted: también yo pienso a veces que padecemos una sequía muy larga.

«El Imparcial», 28 enero 1895.

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851-Madrid, 12 de mayo de 1921), condesa de Pardo Bazán, fue una noble y aristócrata novelista, periodista, ensayista, crítica literaria, poeta, dramaturga, traductora, editora, catedrática y conferenciante española introductora del naturalismo en España. Fue una precursora en sus ideas acerca de los derechos de las mujeres y el feminismo. Reivindicó la instrucción de las mujeres como algo fundamental y dedicó una parte importante de su actuación pública a defenderlo. Entre su obra literaria una de las más conocidas es la novela Los Pazos de Ulloa (1886).

Pardo Bazán fue una abanderada de los derechos de las mujeres y dedicó su vida a defenderlos tanto en su trayectoria vital como en su obra literaria. En todas sus obras incorporó sus ideas acerca de la modernización de la sociedad española, sobre la necesidad de la educación femenina y sobre el acceso de las mujeres a todos los derechos y oportunidades que tenían los hombres.

Su cuidada educación y sus viajes por Europa le facilitaron el desarrollo de su interés por la cuestión femenina. En 1882 participó en un congreso pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza celebrado en Madrid criticando abiertamente en su intervención la educación que las españolas recibían considerándola una "doma" a través de la cual se les transmitían los valores de pasividad, obediencia y sumisión a sus maridos. También reclamó para las mujeres el derecho a acceder a todos los niveles educativos, a ejercer cualquier profesión, a su felicidad y a su dignidad.

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