Las Fenicias

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Las fenicias

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Texto núm. 8240

Título: Las Fenicias
Autor: Eurípides
Etiquetas: Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 20 de junio de 2024
Fecha de modificación: 20 de junio de 2024

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Maison Carrée
c/ des Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Argumento

Si damos fe al escoliasta de Aristófanes (Las Ranas, v. 53) y a lo que nos dice J. A. Hartung (Euripides restitutus, tomo II, pág. 415 y siguientes), la tragedia titulada Las Fenicias es la tercera de una trilogía, cuya primera y segunda fueron, por su orden, Antíope e Hipsípile. El argumento de la Antíope era la fundación de Tebas, y el de Hipsípile el asedio de esta ciudad por los siete capitanes mandados por Adrasto, antes de ocurrir la muerte de los hijos de Edipo.

La fábula de Las Fenicias (con algunas variantes si se
 compara con algunas tragedias griegas y tradiciones épicas
 pertenecientes como ella al ciclo tebano) cuenta la muerte de Eteocles y
 Polinices, nietos de Layo. El poeta supone que Polinices, desterrado de
 Tebas por su hermano Eteocles, no obstante el pacto celebrado entre
 ambos de reinar un año cada uno, se refugia en la corte de Adrasto, rey
 de Argos, con cuya hija se desposa, y con cuyo auxilio y el de otros
 famosos guerreros pone sitio a Tebas para obligar a su hermano a cederle
 parte del reino. Yocasta, madre y mujer de Edipo, y madre de ambos,
 obtiene de Eteocles que permita a Polinices la entrada en Tebas con el
 maternal objeto de reconciliarlos; pero no pudiendo conseguirlo a pesar
 de sus ruegos y exhortaciones, se da el asalto por los sitiadores, que
 son rechazados de las murallas y vencidos por los tebanos, después que
 Meneceo, hijo de Creonte, se sacrifica por su patria, obedeciendo al
 oráculo que revela el adivino Tiresias. Eteocles entonces, para evitar
 la efusión de sangre inútil, propone a ambos ejércitos la decisión de la
 fratricida contienda por medio de un combate singular entre él y
 Polinices, que se verifica, en efecto, sucumbiendo uno y otro. Al
 saberlo, su madre Yocasta se dirige al campamento con su hija Antígona,
 ansiosa de evitarlo, pero llega tarde; se precipita inconsolable sobre
 la espada de uno de los muertos, y perece también abrazada a ellos.
 Eteocles, antes de pelear con su hermano, encarga a Creonte, su tío, que
 no dé sepultura a Polinices si muere, y aquel intenta cumplir sus
 órdenes, no obstante la resistencia de la piadosa Antígona, que al fin
 acompaña a su padre, ciego, al destierro a que lo condena Creonte.

La acción de esta tragedia, como se deduce fácilmente de las líneas
 anteriores, es eminentemente trágica, no solo en el sentido que esta
 palabra tiene entre nosotros, sino también en el griego. El destino con
 su horrible influjo se muestra en toda ella, y recuerda a los mortales
 sus inflexibles decretos. Sin embargo, ni la escena en que el pedagogo
 enseña a Antígona los capitanes del ejército sitiador, ni la entrada de
 Polinices en Tebas, forman parte esencial de ella, a pesar de su belleza
 incomparable. Los dos caracteres de Eteocles y Polinices, que aparecen
 en primer término, están bien dibujados y sostenidos, y ambos se
 distinguen por su ambición y por su odio fratricida y por sus opuestos
 sentimientos.

En nuestro juicio, y no obstante los lunares mencionados, algunas
 máximas nada morales que contiene y las extrañas críticas literarias de
 Eurípides intercaladas en la tragedia, es una de las mejores que de él
 nos quedan. Tiene escenas inimitables, trozos felicísimos, y su
 versificación es en general muy superior a otras obras suyas. En una
 palabra: leyéndola despacio, y no una vez sola, se puede aprender mucho.

Séneca la ha imitado en su Tebaida, de la cual solo existen
 fragmentos, y Estacio en su poema heroico que lleva el mismo nombre;
 entre los franceses, Rotrou en su Antígona, y Racine en sus Hermanos enemigos, una de sus más débiles producciones.

En cuanto a la fecha de su representación, parece lo más probable,
 atendiendo al escolio citado al principio, que fuera en la olimpiada 93,
 2 (407 antes de Jesucristo). En efecto, además de este dato del
 escoliasta, que no deja de tener fuerza, y que en todo caso es el único
 que poseemos, confírmalo también la observación que hace Hermann (in Præfat. Phœn., pág. XV) cuando dice: Quum illa (Yocasta) deinde
 cum Polinice coierit sermonem, ejus prior pars, qua singulatim exquirit
 cur grave sit patria carere, non est ita inserta, ut apareat qui hoc in
 mentem venerit Yocastæ. Quo fit ut ista aliena abs re videri debeant.
 Chocan en verdad las preguntas que Yocasta hace a su hijo Polinices
 acerca de los males del destierro, y es de presumir que aluda el poeta a
 la vuelta de Alcibíades a su patria a principios de junio del año 407,
 en el arcontado de Euctemón, cuya fecha concuerda exactamente con la
 señalada por el escoliasta.

Personajes

Yocasta, esposa de Edipo, antes de Layo.
El pedagogo.
Antígona, hija de Edipo y de Yocasta.
Coro de vírgenes fenicias.
Polinices
y Eteocles, hijos de Edipo y de Yocasta.
Creonte, hermano de Yocasta.
Meneceo, hijo de Creonte.
Tiresias, adivino.
Un mensajero.
Otro mensajero.
Edipo, hijo de Layo y esposo de Yocasta.

Las fenicias

La acción es en Tebas.

La escena representa la plaza de Tebas, frente al Palacio Real.

YOCASTA:
¡Oh sol, que en tu curso cortas los astros del cielo, sentado en carro
 de oro, y haces girar la llama con tus ligeros caballos! ¡Qué día tan
 infausto fue para Tebas el que alumbraron tus rayos, cuando Cadmo vino a
 esta tierra, dejando las riberas fenicias! Casose con Harmonía, hija de
 Afrodita, y tuvo de ella a Polidoro, padre, según dicen, de Lábdaco, y
 este de Layo. A mí me llaman la hija de Meneceo, y Creonte es mi
 hermano, e hijo de mi madre. Yocasta es el nombre que me puso mi padre, y
 Layo fue mi esposo. Como no tuviese hijos después de muchos años de
 matrimonio, fue a consultar a Apolo y le pidió que le diese herederos
 varones. Respondiole así: «¡Oh tú, que imperas en los caballeros
 tebanos!, no siembres el sulco en donde nacerán tus hijos, que te son
 contrarios los dioses; te matará el que tengas, y tu palacio se llenará
 de sangre». Pero él, amigo del deleite, y excitado por el vino, engendró
 en mí un hijo, y confesando su yerro al recordar el oráculo del dios,
 lo entregó al nacer a los pastores para que lo expusiesen en el prado de
 Hera y en la cima del Citerón, atravesados sus talones por férreas
 agujas, por lo cual lo llama Edipo la Grecia. Pero los yegüerizos de
 Pólibo lo recogieron, y lo llevaron a su casa, y lo entregaron a su
 dueña. Ella amamantó con sus pechos al fruto de mis entrañas, e hizo
 creer a su marido que era suyo. Ya hombre, cuando la barba sombreaba su
 rostro, o por sus propias sospechas, o por consejo ajeno, quiso conocer a
 sus padres, y se encaminó al templo de Apolo al mismo tiempo que Layo,
 que deseaba averiguar si vivía o no su hijo expósito. Y los dos se
 juntaron en una encrucijada de la Fócide, y así dijo a Edipo el cochero
 de Layo: «Deja libre el paso a los tiranos, ¡oh peregrino!». Él iba
 callado, aunque lleno de arrogancia. Los caballos lo atropellaron y lo
 mancharon de sangre, y por esta causa (¿pero a qué referir antiguas
 desdichas?) el hijo mató al padre, y dio su carro a Pólibo, el que lo
 había criado. Después de la muerte de mi esposo, y cuando la Esfinge
 devastaba a la ciudad con sus rapiñas, Creonte anunció por sus heraldos
 que daría mi mano al que adivinase los artificiosos enigmas de la
 virgen. Y mi hijo Edipo los explicó, y recibió el cetro en premio. El
 desdichado, sin saberlo, se casó conmigo, ignorando que su madre, que
 también lo ignoraba, había de ser la compañera de su tálamo. Tengo de él
 dos hijos varones, Eteocles y el esforzado Polinices, y dos hijas. Su
 padre llamó a la una Ismene; yo puse a la mayor el nombre de Antígona. Y
 cuando Edipo averiguó que su esposa era también su madre, él, que
 tantos males había sufrido, se cegó con rabia, hiriendo sus pupilas con
 los dorados broches. Cuando la barba cubrió las mejillas de mis dos
 hijos, ocultaron a su padre en los aposentos interiores del palacio para
 que se olvidase este suceso, lo cual, en verdad, no era fácil empresa.
 Vivo está, pues, en el palacio, pero lleno de ira y quejoso de su
 suerte, y ha pronunciado contra ellos las más impías maldiciones, y ha
 pedido a los dioses que desgarren el seno de esta familia con el aguzado
 hierro. Temiendo ambos que se realizasen las imprecaciones paternales
 si vivían juntos, convinieron en que Polinices, que es el más joven, se
 desterrase de Tebas voluntariamente, y que Eteocles se quedase en ella,
 reinando un año cada uno. Pero después que se sentó Eteocles en el
 trono, no ha querido bajar de él, sino que ha expulsado de este reino a
 Polinices. Encaminose, pues, a Argos, en donde se casó con la hija de
 Adrasto, y ha reunido numeroso ejército de argivos, que acaudilla, y ha
 atacado las siete puertas de esta muralla, reclamando el cetro paterno y
 parte del territorio. Yo, para acabar la contienda, persuadí a mi hijo
 que le diese un salvoconducto para venir aquí antes de empuñar la lanza.
 El mensajero que se ha enviado dice que vendrá. Líbranos, pues, de
 estos males, ¡oh Zeus!, que habitas los esplendentes senos del cielo, y
 reconcilia a mis dos hijos; que si eres sabio, conviene que no hagas a
 los mortales perpetuamente desdichados. (Entra en el palacio).

EL PEDAGOGO (que aparece en el terrado y habla dirigiéndose hacia dentro):
¡Oh noble Antígona, hija de ilustre padre! Ya que tu madre te ha dado
 licencia para dejar la compañía de las vírgenes y subir al terrado del
 palacio, accediendo a tu deseo de ver el ejército argivo, detente para
 que yo explore las avenidas, por si aparece algún ciudadano y me
 reprenden y me avergüenzan como a siervo y a ti como reina; todo lo he
 examinado, y te diré cuanto he visto y oído de los argivos cuando fui a
 entregar a tu hermano el salvoconducto, primero de aquí para allá, y
 luego a mi vuelta. Pero ningún ciudadano se acerca al palacio; sube por
 estas viejas escaleras de cedro, y mira los campos y la corriente del
 Ismeno, y la fuente Dircea, y el numeroso ejército enemigo.

ANTÍGONA (oculta todavía):
Dame, dame tu arrugada mano desde los peldaños en que te hallas, para que pueda subir allá.

EL PEDAGOGO:
Tómala, pues, ¡oh virgen! A tiempo has subido, que el ejército pelásgico se mueve y sus cohortes se separan unas de otras.

ANTÍGONA (que aparece sobre el terrado):
¡Oh Hécate, hija veneranda de Leto! Todo el campo broncíneo resplandece.

EL PEDAGOGO:
Seguramente no viene Polinices desprevenido, que le acompañan con estrépito muchos caballos e innumerables hoplitas.

ANTÍGONA:
¿Están seguras las puertas del palacio y las barras de bronce que defienden los muros de piedra construidos por Anfión?

EL PEDAGOGO:
No tengas miedo; por dentro está la ciudad bien fortificada. Pero mira primero, si quieres saber lo que sucede.

ANTÍGONA:
¿Quién es aquel del blanco penacho que va al frente del ejército,
 llevando en su brazo sin trabajo el pesado escudo de bronce? ¡Es uno de
 los jefes! ¿Quién es? ¿En dónde ha nacido? Di, anciano, ¿cómo se llama?

EL PEDAGOGO:
Dicen que ha nacido en Micenas, pero que ahora habita junto a la laguna de Lerna, y se llama el rey Hipomedonte.

ANTÍGONA:
¡Ay, ay! ¡Qué soberbio! ¡Qué temible es su aspecto, como el de un
 gigante, hijo de la Tierra, con sus estrellas pintadas! No se asemeja a
 los demás hombres.

EL PEDAGOGO:
¿Ves a aquel jefe que atraviesa las aguas de Dirce?

ANTÍGONA:
Distintas, distintas son sus armas; pero ¿quién es?

EL PEDAGOGO:
Es Tideo, el hijo de Eneo, que lleva en su pecho el Ares etolio.

ANTÍGONA:
¿Este es, ¡oh anciano!, el marido de la hermana de la mujer de
 Polinices? ¡Qué peregrino es el color de sus armas! ¡Es semibárbaro!

EL PEDAGOGO:
Todos los etolios llevan clípeos, y manejan bien la lanza.

ANTÍGONA:
¿Y cómo sabes esto, ¡oh anciano!?

EL PEDAGOGO:
Observé las divisas de sus escudos cuando los vi al llevar a tu hermano
 el salvoconducto; y como me acuerdo bien de ellos, los conozco cuando
 los veo.

ANTÍGONA:
¿Quién es ese que pasa ahora junto al monumento de Zeto, de cabellos
 rizados, feroz mirada y juvenil aspecto? Parece un jefe, porque le rodea
 y sigue armada muchedumbre.

EL PEDAGOGO:
Ese es Partenopeo, el hijo de Atalanta.

ANTÍGONA:
¡Que Artemisa, que veloz corre las selvas con Atalanta, su madre, lo mate con sus dardos por haber venido a devastar mi ciudad!

EL PEDAGOGO:
¡Ojalá que así suceda, oh hija! Con razón vinieron aquí, sin embargo, y temo que se la den los dioses.

ANTÍGONA:
¿En dónde está el que nació de mi misma madre con destino funesto? Dime, anciano muy querido, ¿en dónde está Polinices?

EL PEDAGOGO:
Cerca de Adrasto, junto al sepulcro de las siete vírgenes, hijas de Níobe. ¿Lo ves?

ANTÍGONA:
No claramente; pero me parece que columbro su figura y como la traza de
 su pecho. Ojalá que, cual ligera nube, pudiese atravesar el aire con mis
 pies y llegar hasta mi hermano; con mis brazos, después de tanto
 tiempo, rodearía el muy amado cuello de este mísero desterrado. ¡Cómo se
 distingue de los demás por sus armas doradas, ¡oh anciano!, brillando
 como los matutinos rayos del sol!

EL PEDAGOGO:
Vendrá a este palacio a llenarte de gozo, que ya ha recibido permiso para hacerlo.

ANTÍGONA:
¿Quién es, ¡oh anciano!, ese que, sentado, rige un reluciente carro?

EL PEDAGOGO:
Ese, ¡oh señora!, es el adivino Anfiarao, y con él van víctimas que serán ofrecidas a la tierra, ávida de sangre.

ANTÍGONA:
¡Oh luna!, hija del sol, que ciñes cinturón espléndido, bella luz en
 cerco de oro; ¡con cuánta modestia y serenidad aguija a los caballos de
 su carro! ¿En dónde está el que ha proferido contra esta ciudad tan
 atroces amenazas?

EL PEDAGOGO:
Capaneo examina ahora la entrada de las torres, y mide escrupulosamente los muros.

ANTÍGONA:
¡Oh Némesis, y tú, Zeus, de horrísonos truenos, y de rayos que disipan
 las tinieblas! Refrena su soberbia y castiga sus insolentes palabras.
 ¿Entregará las cautivas tebanas a los guerreros de Micenas y al tridente
 lerneo, e impondrá el yugo de la esclavitud en las aguas de Amimone,
 consagradas a Poseidón? Nunca, nunca, ¡oh Artemisa veneranda!, hija de
 Zeus, de cabellos de oro, sufriré yo tal servidumbre.

EL PEDAGOGO:
Entra en el palacio, ¡oh hija!, y no salgas de tu gineceo, ya que has
 tenido el gusto de ver lo que tanto deseabas. Una turba de mujeres se
 encamina al palacio de los reyes, alborotada la ciudad. Maligno es por
 naturaleza el sexo femenino, y por el más leve pretexto habla hasta la
 saciedad; cierto placer sienten las mujeres en murmurar unas de otras.

EL CORO (que llega de la ciudad):
Estrofa 1.ª — He venido desde la isla Fenicia, dejando el mar
 Tirio, ofrenda escogida de Febo, para servir en su templo en las
 gargantas del Parnaso, cubierto de nieves, atravesando en las naves el
 mar Jónico, mientras el céfiro agitaba el aire en los estériles campos
 que rodean a Sicilia, y resonaba armoniosamente.

Antístrofa 1.ª — Don grato a Apolo, he venido desde mi
 ciudad predilecta a la tierra cadmea de los ínclitos Agenóridas, y he
 llegado a las murallas de Layo, fundadas por mis ascendientes. Como a
 estatua dorada me han hecho sierva de Febo. Pero también es verdad que
 me esperan las aguas de la fuente Castalia para lavar en ellas mi
 cabellera, y gozar de estos virginales deleites al servicio de Apolo.

Epodo. — ¡Oh peñasco brillante!, que despides dos llamas en
 las báquicas cumbres consagradas a Dioniso, y tú, vid, que cada día
 haces germinar pesados racimos de lozanas uvas; gruta divina del dragón,
 rústicas cavernas de los dioses y sagrado monte, cubierto de nieve.
 ¡Ojalá que danzando en los coros de los dioses inmortales pierda el
 miedo en los valles de Febo, en donde está el centro de la tierra, lejos
 de la fuente Dircea!

Estrofa 2.ª — El fiero Ares me sale al encuentro delante de
 estas murallas, y promueve contra esta ciudad (ojalá que no sucedan)
 bélicas matanzas. Comunes son los dolores de los amigos, y si algo
 padece este país, fortificado con siete torres, también sufrirá la
 región fenicia. ¡Ay, ay! La sangre es la misma, hijos son también de la
 cornígera Ío, y yo compartiré sus trabajos.

Antístrofa 2.ª — Densa nube de escudos fulgura en torno de
 la ciudad, anunciando la sangrienta batalla que Ares dará a los hijos de
 Edipo, y la destrucción con que amenazan las Furias. ¡Oh pelásgico
 Argos! Tengo miedo al poder y a la venganza divina: el que armado pide
 su palacio, no ataca sin justicia.

POLINICES (con la espada desenvainada, y mirando receloso a todas partes):
Con facilidad me abrieron paso los guardas de las puertas y me dejaron
 entrar en la ciudad, y por lo mismo temo algún lazo, y que no pueda
 escaparme sin derramar mi sangre. Miraré, pues, a todas partes, no sea
 que me armen asechanzas. En la diestra traigo mi espada, y mi osadía me
 salvará. ¡Hola! ¿Quién es aquel? ¿Me asusta acaso el ruido? Todos son
 peligros para los que se atreven a pisar tierra enemiga. Confío
 ciertamente en mi madre, y desconfío de ella al mismo tiempo, por
 haberme persuadido que viniese aquí, fiado en su palabra. A mano está el
 socorro, que hay cerca altares, y un palacio no abandonado. Vamos,
 guardaré mi espada en la oscura vaina, y preguntaré a las que veo junto a
 la regia morada. Mujeres extranjeras, decidme: ¿de dónde habéis venido a
 este país griego?

EL CORO:
La Fenicia es la patria que me crió. Los nietos de Agénor, como presente
 escogido del botín de su victoria, me enviaron al servicio de Febo, y
 cuando el ínclito hijo de Edipo deseaba que fuese a venerar el oráculo y
 a las aras de Apolo, atacaron a la ciudad los argivos. Dime tú ahora
 quién eres, y a qué vienes a las torres de las siete puertas de Tebas.

POLINICES:
Mi padre es Edipo, el hijo de Layo; mi madre Yocasta, hija de Meneceo, y el pueblo tebano me llama Polinices.

EL CORO:
¡Oh tú!, de la misma sangre que los hijos de Agénor, mis señores, que me
 han traído aquí. De rodillas te adoro, ¡oh rey!, según se acostumbra en
 mi patria. Largo tiempo has tardado en venir al lugar de tu nacimiento.
 Dueña veneranda, ven corriendo, abre las puertas. ¿Me oyes, madre que
 diste a luz a este? ¿Por qué tardas en salir de los altos atrios y
 abrazar a tu hijo?

YOCASTA:
Al oír, ¡oh vírgenes!, estas voces fenicias dentro del palacio, vengo
 arrastrando mis trémulos pasos. ¡Oh hijo!, al fin veo tu rostro después
 de largo tiempo, después de muchos días; que mis brazos maternales
 opriman tu pecho; déjame besar tus mejillas, y que tus rubios y rizados
 cabellos den sombra a mi cuello. Bendigamos, bendigamos a los dioses,
 que te traen a mis brazos contra toda esperanza. ¿Qué te diré? ¿Cómo,
 palpándote todo con mis manos y hablándote al mismo tiempo, podré en
 múltiple deleite recordar mis antiguas alegrías? ¡Oh hijo, hijo mío, que
 dejaste desierto el hogar paterno, y sin razón fuiste desterrado por tu
 hermano! ¡Cuánto te echan de menos tus amigos! ¡Cuánto la ciudad de
 Tebas! Desde entonces corto sollozando mis blancos cabellos en señal de
 duelo, y no me he puesto blancos vestidos, ¡oh hijo!, sino estos negros y
 tenebrosos paños. Pero el anciano ciego, víctima de su profunda pena,
 no viendo unidos a sus dos hijos como a dos novillos de una misma yunta,
 hoy separados, se precipita sobre su espada para darse la muerte, y
 prepara lazos en el techo, arrepentido de las maldiciones que ha
 fulminado contra vosotros, y siempre se oculta en las tinieblas dando
 gritos y sollozos. Ya sé, ¡oh hijo!, que te has casado y disfrutas de
 los placeres conyugales, teniendo en palacio extranjero parientes
 también extranjeros, motivo de tristeza y de disgusto para mí y para el
 linaje del viejo Layo. Ni yo encendí en tus bodas las nupciales
 antorchas, con arreglo a nuestras leyes, y como lo hubiese hecho una
 madre más afortunada, ni te lavaron las ondas del Ismeno, ni se celebró
 en Tebas con cantos la entrada de tu esposa. ¡Oh! Que todo esto se
 acabe, o por el hierro, o por la discordia, o por tu padre, también
 interesado en ello, o por el destino, que fijó su eterno asiento en el
 palacio de Edipo, que yo soy víctima de los tormentos que estos males
 producen.

EL CORO:
Doloroso es el parto de las mujeres, y sin embargo, todas aman a sus hijos.

POLINICES:
Prudente he sido, e imprudente, ¡oh madre!, en venir adonde estaban mis
 enemigos; pero una fuerza irresistible nos obliga a todos a amar a
 nuestra patria; quien otra cosa dice habla por hablar, pero no lo
 siente. Miedo y temor tengo a un tiempo de que mi hermano me mate a
 traición, y por esto he atravesado la ciudad mirando a todas partes, y
 llevando en mi diestra la espada. Tranquilízanme, sin embargo, la tregua
 y tu palabra, que me facilitaron la entrada en las murallas paternas.
 Mucho he llorado al venir, viendo al cabo de tanto tiempo los templos y
 las aras de los dioses, y los gimnasios en que me eduqué, y la fuente
 Dircea, de todo lo cual fui despojado sin derecho, habitando desde
 entonces en una ciudad extranjera, convertidos mis ojos en fuentes de
 lágrimas. Ya te contemplo, ¡oh madre!, víctima de incesantes dolores,
 con la cabeza rapada y llevando negros vestidos. ¡Ay de mí y de mis
 males! ¿Qué desgracia es comparable al odio entre los que habitan bajo
 un mismo techo? Y ¿qué más difícil que su reconciliación, cuando llegan a
 aborrecerse? Y mi viejo padre, ¿qué hace en el palacio solo en las
 tinieblas? ¿Y mis dos hermanas? ¿Lloran mi mísero destierro?

YOCASTA:
Algún numen maléfico se ensaña en el linaje de Edipo desde que yo tuve
 hijos contra la voluntad divina, y tu padre se casó, y tú naciste. Pero
 ¿de qué sirven estos recuerdos? Suframos nuestro destino. Temo y deseo a
 un tiempo preguntarte por no afligir tu ánimo.

POLINICES:
Pregunta sin cuidado cuanto quieras; tu voluntad, ¡oh madre!, es también la mía.

YOCASTA:
Te preguntaré primero esto: ¿qué es el destierro? ¿Es un mal grave?

POLINICES:
El mayor, y tan grave, en realidad, que las palabras no pueden expresarlo.

YOCASTA:
¿Cómo así? ¿Qué clase de mal es?

POLINICES:
El mayor de todos: no poder hablar con libertad.

YOCASTA:
De esclavo es lo que acabas de decir, si no se puede expresar lo que se siente.

POLINICES:
Es necesario sufrir las impertinencias de los poderosos.

YOCASTA:
Amargo es compartir la insensatez ajena.

POLINICES:
Y por nuestro bien, y contra lo que dicta la naturaleza, es preciso hacerse esclavos.

YOCASTA:
Pero, según cuentan, la esperanza infunde aliento a los desterrados.

POLINICES:
Es verdad que los mira con blandos ojos, pero tarda en cumplirse.

YOCASTA:
¿Te ha probado el tiempo que son vanas las tuyas?

POLINICES:
En medio de los males ofrecen cierto suave deleite.

YOCASTA:
¿Cómo vivías y buscabas el sustento antes de casarte?

POLINICES:
Unos días lo encontraba, otros no.

YOCASTA:
¿Y los amigos de tu padre, y los que disfrutaron de su hospitalidad, no te socorrían?

POLINICES:
Que seas siempre afortunada; en la desgracia de nada te sirven los amigos.

YOCASTA:
¿Ni la nobleza de tu alcurnia te sirvió?

POLINICES:
Malo es carecer de todo, que la nobleza no da de comer.

YOCASTA:
La patria, según parece, es muy amada por los mortales.

POLINICES:
No puedes figurarte cuán amada sea.

YOCASTA:
¿Cómo fuiste a Argos? ¿Con qué objeto?

POLINICES:
No lo sé; alguna deidad lo dispuso.

YOCASTA:
Sabios son los dioses; pero ¿cómo te casaste?

POLINICES:
Apolo pronunció cierto oráculo a ruego de Adrasto.

YOCASTA:
¿Cuál? ¿Qué has dicho? No lo entiendo.

POLINICES:
Le ordenó dar la mano de sus hijas a un león y a un jabalí.

YOCASTA:
¿Pero qué tenías tú de común con esas fieras, hijo?

POLINICES:
Era de noche cuando llegué al palacio de Adrasto.

YOCASTA:
¿En demanda de un albergue, o como errante desterrado?

POLINICES:
Así era, y después llegó también otro desterrado.

YOCASTA:
¿Quién era? Seguramente tan mísero como tú.

POLINICES:
Tideo, el que llaman hijo de Eneo.

YOCASTA:
¿Por qué os comparó Adrasto con las fieras?

POLINICES:
Porque vinimos a las manos y reñimos por nuestros lechos.

YOCASTA:
¿Entonces comprendió la profecía el hijo de Tálao?

POLINICES:
Sí, y nos dio en matrimonio sus dos hijas.

YOCASTA:
¿Y eres feliz con tu esposa, o desventurado?

POLINICES:
Hasta hoy no tengo motivos para arrepentirme.

YOCASTA:
¿Y cómo conseguiste que te acompañara aquí el ejército?

POLINICES:
Adrasto juró a sus dos yernos que volverían a su patria, y yo el
 primero. Auxílianme muchos príncipes dánaos y de Micenas; por mí cumplen
 este triste, pero necesario deber, y traigo ese ejército contra mi
 patria. A los dioses pongo por testigos de que contra mi voluntad hago
 la guerra a mis parientes muy amados; pero tú puedes disipar estos males
 que nos amenazan, ¡oh madre!, y hacer que se reconcilien dos hermanos, y
 librarme de esos trabajos, y a ti misma y a la ciudad. Muy celebrado es
 este antiguo proverbio, pero lo diré, sin embargo: mucho valen entre
 los hombres las riquezas, y su poder es sin igual en las cosas humanas.
 Por ellas vengo aquí seguido de innumerables lanzas, porque el noble que
 es pobre, nada vale.

EL CORO:
He aquí a Eteocles, que acude a reconciliarse con su hermano. Deber tuyo
 es, ¡oh Yocasta su madre!, hablarle de manera que se acabe la enemistad
 de tus hijos.

ETEOCLES:
A tu lado me ves, ¡oh madre!, que he venido por complacerte. ¿Qué he de
 hacer ahora? Que alguno empiece a hablar, porque he abandonado las
 centurias, que en doble fila defienden las murallas, para oír otra vez
 tu fallo, relativo a nuestra contienda, y por cuya causa ha venido este
 sin peligro. Solo por tus ruegos he consentido en recibirlo dentro de
 los muros.

YOCASTA:
Poco a poco; nunca la precipitación es compañera de la justicia; al
 contrario, pláticas pacíficas dan mejor resultado. Déjate de lanzar
 miradas sombrías, y despójate del orgullo que te domina, que no estás
 mirando la cabeza de la Gorgona separada de las fauces, sino a tu
 hermano. Tú también, Polinices, vuelve el rostro hacia Eteocles, porque
 así hablarás mejor y lo oirás mejor también. Quiero amonestaros y
 haceros una advertencia prudente: cuando un amigo se ha enemistado con
 otro y se junta con él, y sus ojos se encuentran, debe atender solo al
 objeto de su entrevista, sin acordarse de sus anteriores agravios. Así
 tú hablarás primero, ¡oh Polinices!, que vienes con ese ejército de
 argivos, por habérsete hecho injusticia, según dices; ¡que algún dios
 sea juez y reparador de estos males!

POLINICES:
Sencillos son los discursos verdaderos, y las palabras justas no
 necesitan de intérpretes, y pesan por sí mismas: las causas injustas,
 enfermas de suyo, exigen medicamentos sofísticos. Yo he reflexionado en
 cuanto puede interesar a mi padre, y a mí y a este; queriendo evitar las
 maldiciones que Edipo profirió hace algún tiempo contra nosotros, me
 alejé de aquí voluntariamente, y pacté con este que reinase él en Tebas
 un año, y yo después otro, a fin de no enemistarme con él, ni venir a
 las manos y no sufrir ni hacer mal, como sucede de ordinario. Convino en
 ello y juró observarlo ante los dioses, y no cumplió ninguna de sus
 promesas, sino que solo empuña el cetro y posee el palacio de mi padre. Y
 ahora estoy dispuesto, si recupero lo que me pertenece, a alejar el
 ejército de esta tierra y a gobernar a mi vez a Tebas, permitiéndole que
 reine igual tiempo cuando le toque, y a no devastar la región tebana,
 ni arrimar las escalas a los muros para asaltar las torres, todo lo cual
 intentaré si no me hace justicia. A los dioses pongo por testigos de la
 sinceridad de mis palabras, y de que en todo he procedido sin falsía, y
 de que me han despojado de mis derechos inicuamente. Verdades tan
 sencillas, expresadas sin artificio, componen el fondo de mi discurso,
 ¡oh madre!, y a mi parecer son de igual fuerza para los sabios que para
 los ignorantes.

EL CORO:
A nosotras, aunque no educadas en Grecia, parécenos también prudente lo que dices.

ETEOCLES:
Si las frases elegantes y sensatas valiesen lo mismo para todos, no
 habría disensiones y dudas entre los hombres; pero nada hay entre ellos
 igual ni semejante, excepto los nombres, no las cosas. Hablaré sin
 disfrazar mis sentimientos, ¡oh madre!: yo iría adonde nacen los astros
 del cielo y debajo de la tierra por conseguir la soberanía, deidad la
 más poderosa de todas. Quiero reservar para mí este bien tan grande, ¡oh
 madre!, no concederlo a otro, que es bajeza recibir lo que menos vale
 por lo que más precio tiene. Además, me avergüenza que Polinices logre
 lo que pretende viniendo armado a devastar este país, que será desdoro
 para Tebas entregar por miedo a los de Micenas el cetro que yo empuño.
 Armado como está, no cabe reconciliación, ¡oh madre!; porque si los
 discursos todo lo vencen, también vence el hierro enemigo. Si con otras
 condiciones quiere habitar aquí, puede hacerlo; pero no dejaré
 voluntariamente el reino; pudiendo mandar, no obedecerlo. Venga, pues,
 el fuego, venga el acero; uncid vuestros caballos a los carros, llenad
 con ellos los campos: no te cederé mi imperio. Si alguna vez se puede
 hollar el derecho, nunca mejor que por reinar: en lo demás, si se
 quiere, se puede atender a la piedad.

EL CORO:
No se debía hablar bien si no es justo lo que se dice, y en verdad que no lo es lo que he oído, sino contrario a la justicia.

YOCASTA:
No todos son males en la vejez, ¡oh Eteocles!, que la experiencia nos
 hace más sabios que a los jóvenes. ¿Por qué tributas a la ambición tan
 ardiente culto, ¡oh hijo!, cuando es la peor de las divinidades? No lo
 hagas así, que es diosa injusta y ha perjudicado no poco a muchas
 familias y ciudades, antes felices, con daño de los mismos ambiciosos, y
 tú deliras, arrastrado por ella. Es mejor, ¡oh hijo!, adorar a la
 igualdad, lazo de amigos, vínculo de estados, prenda de unión entre
 aliados: la ley y el derecho solo son estables entre los hombres, y, lo
 que es más, sin él es enemigo el que menos vale, y lo obliga a pensar en
 el día de la venganza. La igualdad entre los mortales es el origen de
 las medidas y de los pesos, y ha inventado los números, y la oscura
 noche y la luz del sol dividen el año en iguales partes, y ninguno
 usurpa lo que al otro corresponde. Así sirven a los nombres uno y otra:
 ¿y tú no consentirás en partir igualmente este palacio, y dejar la mitad
 a tu hermano? ¿En dónde está, pues, el derecho? ¿Por qué tributas ese
 honor inmoderado a la tiranía, espléndida injusticia, y das tanta
 importancia o que te vean lleno de honores? Solo vanidad es esto.
 ¿Ambicionas los trabajos, teniendo tantos en tu palacio? ¿Qué es la
 abundancia, sino un vano nombre, si los modestos se contentan con lo
 necesario? Los mortales no poseen riquezas propias; solo administran las
 que los dioses les conceden, y cuando quieren se las quitan. Ea,
 contesta a estas dos proposiciones que voy a hacerte: ¿quieres más bien
 reinar, o salvar la ciudad? ¿Dices que quieres reinar? Pero si Polinices
 te vence, y las lanzas argivas derrotan al ejército de los hijos de
 Cadmo, verás bajo su dominio esta ciudad de los tebanos, verás muchas
 vírgenes cautivas, las verás robadas por los enemigos. Amargo para Tebas
 será el poder que anhelas, y funesto para ti. Y esto también se lo digo
 a Polinices, y esto te declaro: triste es el favor que te hace Adrasto,
 e insensato eres tú en venir a atacar tu patria. Si no, dado el caso de
 que tomes esta ciudad (que no lo permitan los dioses), ¿cómo erigirás
 los trofeos de la victoria? ¿Te será favorable la inspección de las
 víctimas, dueño de Tebas, tu patria, por la fuerza de las armas? ¿Cómo
 escribirás sobre los despojos junto a la corriente del Ínaco: Polinices consagró a los dioses estos escudos suspendidos después de incendiar a Tebas?
 Que jamás, ¡oh hijo!, alcances esta gloria con daño de los griegos. Si,
 al contrario, eres vencido y Eteocles queda victorioso, ¿cómo volverás a
 Argos, dejando aquí innumerables muertos? Alguno dirá entonces con
 verdad: ¡Desdichadas fueron las nupcias que celebraste, ¡oh Adrasto!,
 que perecimos por casar una de tus hijas! Dos males te amenazan, ¡oh
 hijo!: malograrse tu propósito, o sucumbir por conseguirlo. No seáis tan
 ambiciosos, no seáis ambos insensatos, que cuando estos defectos se
 reúnen en un hombre, es su muerte la más desventurada.

EL CORO:
Alejad, ¡oh dioses!, estos males: que transijan los hijos de Edipo.

ETEOCLES:
Si hablamos más, ¡oh madre!, perderemos el tiempo; tus esfuerzos serán
 vanos, y tu deseo no podrá alterar lo que ya se ha hecho; no hay
 transacción posible sino bajo las condiciones que he propuesto, a no
 conservar yo el cetro y gobernar esta región; déjate ya de largos
 discursos, y tú, Polinices, sal de esté recinto murado, o morirás.

POLINICES:
¿Por mano de quién? ¿Quién es tan invulnerable que si se desenvainan las mortíferas espadas no pueda morir también?

ETEOCLES:
Cerca, no lejos está: ¿ves mis manos?

POLINICES:
Las veo; el rico es cobarde, y el malvado amante de la vida.

ETEOCLES:
¿Y cómo te acompañan tantos contra el que no sirve para la pelea?

POLINICES:
El capitán prudente vale más que el temerario.

ETEOCLES:
Soberbio eres, confiado en la tregua que te libra de la muerte.

POLINICES:
Y vuelvo a pedir otra vez el cetro y parte del territorio.

ETEOCLES:
Como si no me lo pidieras; yo habitaré en mi palacio.

POLINICES:
Poseyendo más de lo que te corresponde.

ETEOCLES:
Sí; pero vete de aquí.

POLINICES:
¡Oh altares de los dioses de mis padres!...

ETEOCLES:
Que tú vienes a derribar.

POLINICES:
Oídme...

ETEOCLES:
¿Quién te ha de oír haciendo la guerra a tu patria?

POLINICES:
Y palacio de los dioses que cabalgan en blancos caballos...

ETEOCLES:
Que te aborrecen...

POLINICES:
Me expulsan de mi patria...

ETEOCLES:
Tú has venido a desterrarme.

POLINICES:
Injustamente, ¡oh dioses!

ETEOCLES:
Invócalos en Micenas, no aquí.

POLINICES:
Eres un impío...

ETEOCLES:
Pero no enemigo de mi patria, como tú.

POLINICES:
Que me despojas de lo mío y me destierras.

ETEOCLES:
Y además te mataré.

POLINICES:
¡Oh padre! ¿Ves lo que sufro?

ETEOCLES:
Y también lo que haces.

POLINICES:
¿Y tú, madre?

ETEOCLES:
No te es lícito nombrarla.

POLINICES:
¡Oh ciudad!

ETEOCLES:
Ve a Argos e invoca a las aguas de Lerna.

POLINICES:
Me iré para dejarte sin cuidados. Alábote, ¡oh madre!

ETEOCLES:
Sal de aquí.

POLINICES:
Ya salgo; pero déjame ver a mi padre.

ETEOCLES:
No lo conseguirás.

POLINICES:
Al menos a mis hermanas vírgenes.

ETEOCLES:
Tampoco las verás nunca.

POLINICES:
¡Oh hermanas!

ETEOCLES:
¿A qué las llamas tú, su mayor enemigo?

POLINICES:
Que la dicha te acompañe, ¡oh madre!

YOCASTA:
No hay duda que todo esto es para dármela, ¡oh hijo!

POLINICES:
Ya no soy tu hijo.

YOCASTA:
¡Cuántas desdichas me agobian!

POLINICES:
Ese me injuria.

ETEOCLES:
Y yo a mi vez soy injuriado.

POLINICES:
¿Delante de qué torre te apostarás?

ETEOCLES:
¿Para qué me lo preguntas?

POLINICES:
Para combatir contigo y matarte.

ETEOCLES:
Tal es también mi anhelo.

YOCASTA:
¡Cuánta es mi desventura! ¿Qué hacéis, ¡oh hijos!?

POLINICES:
Lo que suceda lo dirá.

YOCASTA:
¿No evitaréis las maldiciones de vuestro padre?

ETEOCLES:
Perezca todo mi linaje.

POLINICES:
Pronto se llenará de sangre mi espada y no estará ociosa. Sírvanme los
 dioses de testigos y la tierra que me crió, y recuerden los males que
 sufro, dignos de lástima, desterrado de mi patria como un esclavo y como
 si Edipo no fuera también mi padre. Si algún mal te sobreviene, ¡oh
 ciudad!, no me acuses, sino a este: contra mi voluntad vengo, contra mi
 voluntad me expulsan de tu seno. Tú, Febo, que proteges estas calles de
 Tebas; vosotros, mis compañeros, y vosotras, estatuas de los dioses, que
 aceptáis las víctimas que os sacrifican, ya no sé si podré invocaros
 después. Mis esperanzas, que no duermen, y los dioses, en quienes
 confío, dícenme que, muerto este, me apoderaré del territorio tebano.

ETEOCLES:
Vete de aquí; con razón te puso la divina Providencia el nombre de Polinices, sinónimo de lucha. (Retíranse en opuestas direcciones Eteocles y Polinices, y Yocasta entra en el palacio).

EL CORO:
Estrofa. — Cuando vino a esta región el tirio Cadmo, una
 ternerilla postró en tierra su indómito cuello, confirmando el oráculo, y
 ordenó la profecía que cultivasen estos campos y trajesen trigo de la
 Aonia, y aquí mismo la fuente Dircea, de cristalina corriente, riega los
 prados floridos y los profundos sulcos. Aquí, de su himeneo con Zeus,
 parió Sémele a Dioniso, y la flexible yedra que lo rodeaba lo protegió
 mientras fue niño con sus verdes hojas, y dio origen a los cantos de los
 báquicos coros de las vírgenes tebanas y de las bacantes.

Antístrofa. — Aquí estaba el sanguinolento dragón de Ares,
 cruel guardián que con el brillo de sus ojos, que todo lo veían, celaba
 las corrientes fructíferas y los valles resplandecientes de verdura; y
 cuando Cadmo vino a purificarse en sus aguas, lo mató de una pedrada,
 hiriendo con su robusto brazo la sanguinosa cabeza del monstruo por
 consejo de Palas, hija sin madre de Zeus, y sembró sus dientes en los
 hondos sulcos de los campos, y se convirtieron en hombres armados hasta
 en los últimos límites del suelo, que volvieron a la tierra, de donde
 habían salido, matándose unos a otros, y la regaron con su sangre
 después que fueron expuestos a los abrasadores vientos y a la
 intemperie.

Epodo. — ¡Oh Épafo, hijo de Zeus y de Ío, nuestra abuela! Yo
 te invoco, yo te invoco en mi lenguaje bárbaro y mis bárbaras súplicas;
 ven, ven a esta tierra que poblaron tus descendientes, en donde
 habitaron las diosas Perséfone y Deméter y la reina de todas, la Tierra,
 que a todos alimenta; manda que las deidades que traen las antorchas
 socorran a esta región, pues todo es fácil a los dioses.

ETEOCLES (que vuelve y se dirige a su servidor):
Ve tú, y que te acompañe Creonte, hijo de Meneceo y hermano de Yocasta, y
 dile que quiero celebrar con él consejo para resolver lo que me
 interese y convenga a la salud del Estado antes de presentar la batalla.
 Pero ya no te molestes, que lo veo venir hacia mi palacio.

CREONTE:
En muchas partes he estado buscándote, ¡oh rey Eteocles!, y siguiendo
 tus pasos he recorrido todas las puertas de los hijos de Cadmo y todas
 las guardias.

ETEOCLES:
Y yo también deseaba verte, ¡oh Creonte! La reconciliación ha sido imposible, y de nada ha servido mi entrevista con Polinices.

CREONTE:
Me han dicho que sus pretensiones orgullosas eran intolerables para los
 tebanos, confiado en su parentesco con Adrasto y en su ejército. Pero he
 venido a participarte lo que más urge en este momento.

ETEOCLES:
¿Qué es? No lo sé.

CREONTE:
Ha venido un tránsfuga de los argivos.

ETEOCLES:
¿Y dice algo de lo que allí sucede?

CREONTE:
Que el ejército de los argivos cercará en breve a Tebas por todas partes con sus apiñadas cohortes.

ETEOCLES:
Menester es, por tanto, que los hijos de Cadmo saquen al campo las suyas.

CREONTE:
¿En dónde? ¿Acaso tu juventud te impide ver lo que debes?

ETEOCLES:
Más allá de esos fosos, como para pelear al instante.

CREONTE:
Escasa es nuestra gente y la suya innumerable.

ETEOCLES:
Sé que son valientes fanfarrones.

CREONTE:
Argos tiene alguna fama entre los griegos.

ETEOCLES:
Ten ánimo; pronto sembraré su campo de cadáveres.

CREONTE:
Así quisiera yo; pero veo que costará mucho trabajo.

ETEOCLES:
Me será imposible contener las tropas dentro de las murallas.

CREONTE:
Pero la victoria es el resultado de la prudencia.

ETEOCLES:
¿Quieres acaso que varíe de parecer?

CREONTE:
Sí, siempre que no lo aventures todo en una jugada.

ETEOCLES:
¿Y si los acometemos de noche de repente?

CREONTE:
Sí, en verdad, suponiendo que salgas bien de tu empresa y puedas volver aquí salvo.

ETEOCLES:
La noche ofrece a todos ventajas, y mayores a los osados.

CREONTE:
Si la suerte no te ayuda, las tinieblas de la noche pueden ser fatales.

ETEOCLES:
¿Y si los ataco mientras cenan?

CREONTE:
Acaso los amedrentes; pero lo que interesa es vencerlos.

ETEOCLES:
Profundas son las aguas dirceas para dar libre paso a los fugitivos.

CREONTE:
Lo peor es no precaverlo todo.

ETEOCLES:
¿Y qué sucederá si embestimos con nuestros caballos al ejército argivo?

CREONTE:
Todo él está cercado de carros.

ETEOCLES:
¿Pues qué hacer? ¿Entregaré la ciudad a los enemigos?

CREONTE:
De ningún modo; pero si eres prudente, delibera.

ETEOCLES:
¿Qué será lo más acertado?

CREONTE:
Según he oído, dícese que siete capitanes...

ETEOCLES:
¿Nada más? Pocos son siete hombres.

CREONTE:
Están al frente de las tropas que han de acometer a las siete puertas.

ETEOCLES:
¿Qué hacemos? Porque no aguardaré hasta el último extremo.

CREONTE:
Elige tú otros siete capitanes que los hagan frente.

ETEOCLES:
¿Para mandar las tropas, o solo con sus lanzas?

CREONTE:
Para mandar las tropas; prefiere los más valerosos.

ETEOCLES:
Ya comprendo; para que rechacen el asalto.

CREONTE:
Y agrégales auxiliares; que uno solo no puede preverlo todo.

ETEOCLES:
Para la elección, ¿tendré en cuenta el valor, o la prudencia?

CREONTE:
Ambas prendas, porque la una nada vale sin la otra.

ETEOCLES:
Sea, pues; iré a recorrer las murallas de las siete torres, y encargaré a
 capitanes esforzados la defensa de cada puerta, como tú dices, para que
 haga frente a su adversario. Prolijo sería citar sus nombres, estando
 los enemigos cerca de los muros. Pero iré allá para no estar ocioso.
 Ojalá que sea mi hermano mi adversario, y que, peleando con él, lo venza
 y mate, porque viene a devastar su patria. Conviene que tú cuides, si
 la fortuna nos es adversa, de celebrar las bodas de mi hermana Antígona y
 de tu hijo Hemón; ahora al salir renuevo mi antigua promesa. Eres
 hermano de mi madre; ¿a que decir más? Que la trates como merece por ti y
 por mí. Mi padre cometió la necedad de cegarse: no lo alabo mucho, y
 nos perderá si el destino ensalza sus maldiciones. Solo nos falta saber
 si Tiresias pronunciará algún oráculo. Que tu hijo Meneceo, ¡oh
 Creonte!, que lleva el mismo nombre que tu padre, nos traiga aquí a
 Tiresias; de buen grado hablará contigo; que yo me burlé en sus barbas
 del arte adivinatoria, y se indigna al verme. A ti, ¡oh Creonte!, y a
 los ciudadanos encargo especialmente que si mi causa sale victoriosa,
 jamás se sepulte en territorio de Tebas el cadáver de Polinices, y que
 muera el que lo haga, aunque sea alguno de mis amigos. Esto es lo que
 tengo que decirte: que traigan mis servidores las armas y todos los
 bélicos arreos, para que cuanto antes, y protegidos por la justicia
 vencedora, vayamos al combate. Y rogaremos a la Precaución, la más útil
 de las diosas, que salve a esta ciudad.

(Mientras canta el coro, Eteocles se pone la armadura, y marcha al combate. Creonte se queda en el teatro).

EL CORO:
Estrofa. — ¡Oh aflictivo Ares! ¿Por qué te deleitan tanto la
 sangre y la muerte, y tan poco las fiestas de Dioniso? No entre las
 bellas guirnaldas que ciñe en los coros la juventud florida, ostentando
 sus rizados cabellos, te place cantar al son de la flauta y en compañía
 de las Gracias que danzan, sino solo con guerreros, incitando al
 ejército de los argivos contra los hijos de Tebas, y presidiendo un coro
 que detesta las flautas; ni saltas con el tirso del dios que inspira el
 delirio, formando círculos con las pieles de ciervos, sino que haces
 girar con las riendas al solípedo caballo de las cuadrigas, y llevado
 por ellas junto a las corrientes del Ismeno, gozas con los ejercicios
 ecuestres, animando a los argivos contra los hijos de los Espartos, coro
 armado que lleva escudos para su defensa, enemigos de las murallas de
 piedra. Atroz es la Discordia, que ha suscitado estos males contra los
 Labdácidas, hijos de la desdicha, reyes de esta tierra.

Antístrofa. — ¡Oh selva de maravillosas hojas, muy abundante
 en fieras! ¡Oh Citerón nevado, delicia de Artemisa! Nunca debiste
 proteger a Edipo, hijo de Yocasta, destinado a la muerte desde que lo
 expulsaron de su palacio con la señal de los dorados broches, ni tampoco
 debió venir la Esfinge, virgen alada y salvaje monstruo, azote de esta
 región, con sus tristísimos versos, que se acercaba a las murallas y se
 llevaba en sus garras a los senos inaccesibles del Éter a la cadmea
 prole, enviada contra Tebas por el infernal Hades. Otra funesta querella
 nació entre los hijos de Edipo en el palacio y en la ciudad. Lo que no
 es bueno nunca puede serlo, y nunca lo serán los hijos que han de expiar
 las faltas de su padre, y que dio a la luz su madre contra todo lo
 lícito, y fueron concebidos por ella en lecho incestuoso.

Epodo. — ¡Oh tierra! que engendraste, que engendraste en
 cierto tiempo, como dice bárbaro rumor, como oí también en el palacio,
 al dragón de roja cresta, a los hijos de sus dientes, perla bellísima de
 Tebas. Los habitantes del Olimpo vinieron aquí también a celebrar las
 bodas de Harmonía, y al son de la cítara se construyeron las murallas
 tebanas, y con la lira de Anfión se levantaron sus torres, cerca de las
 dos corrientes de la fuente Dircea, que, adelantándose al Ismeno, riega
 el verde campo. Ío, mi cornígera abuela, engendró a los reyes de los
 cadmeos, y, colmándolos de bienes, logró que esta ciudad fuese digna de
 adorar a Ares en elevados templos.

TIRESIAS (que aparece guiado por su hija y en compañía de Meneceo):
Llévame más allá, ¡oh hija!, porque tú diriges mis ciegos pasos, como la
 estrella a los marineros; ve delante, y llévame por terreno llano para
 que no tropecemos, que tu padre es débil. Y guarda en tus manos
 virginales las tablas adivinatorias que contienen los augurios de las
 aves, hechos por mí en el santo templo en que profetizo. Dime, ¡oh
 Meneceo!, hijo de Creonte, si tengo que andar mucho por la ciudad para
 llegar al palacio de tu padre, porque mis rodillas están fatigadas y
 sufro cuando acelero el paso.

CREONTE:
Anímate; has venido, ¡oh Tiresias!, a ver a tus amigos; sostenlo tú,
 hijo, porque el niño pequeñuelo y los pies del anciano suelen recibir
 alivio de manos ajenas.

TIRESIAS (que se sienta ayudado por Meneceo):
Bueno, ya estamos aquí; ¿para qué me llamas con tanta precipitación, ¡oh Creonte!?

CREONTE:
Aún no nos hemos olvidado de ello; pero recobra tus fuerzas y reanímate, descansando de la fatiga del camino.

TIRESIAS:
Cansado estoy, porque llegué ayer de la tierra de Erecteo, que allá
 también había cierta guerra contra Eumolpo, y por mi causa han
 conseguido los Cecrópidas gloriosa victoria; y, como ves, traigo esta
 corona de oro, primicias de los despojos de los enemigos.

CREONTE:
Buen presagio es para mí tu corona victoriosa. La tempestad que ha
 promovido la guerra contra los argivos, nos azota, como tú sabes, y
 grande agitación reina en Tebas. Ya el rey Eteocles, revestido de sus
 armas, fue a pelear con los de Argos, y me ha ordenado que te pregunte
 lo que hemos de hacer para salvar a la ciudad.

TIRESIAS:
Eteocles me obligaría a cerrar mis labios y a no declarar los oráculos;
 pero te los descubriré, ya que quieres conocerlos. Este país sufre, ¡oh
 Creonte!, desde que Layo tuvo hijos contra la voluntad de los dioses y
 engendró al mísero Edipo, esposo de su madre. La sangrienta mutilación
 de sus ojos obra es de los dioses y enseñanza para la Grecia. Neciamente
 erraron los hijos de Edipo queriendo ocultar esta desgracia, como si
 hubiesen de eludir los decretos divinos: ni honraron a su padre, ni lo
 dejaron libre, y lo exasperaron en su desdicha, y contra ellos profirió
 terribles imprecaciones, aquejado de grave dolencia y lleno de
 ignominia. Y por decir todo esto, a pesar de mis esfuerzos, a pesar de
 mis ruegos, incurrí en el odio de los hijos de Edipo. Cercana está ya su
 muerte, ¡oh Creonte!, obra de sus manos fratricidas, y muchos otros
 caerán exánimes a su lado, y se confundirán los dardos argivos y los
 tebanos, y habrá en Tebas mucho duelo. Y tú, ciudad sin ventura, tú
 serás también arruinada si no sigues mis consejos. Porque sería mejor
 que ninguno de los hijos de Edipo fuese aquí ciudadano ni rey, que las
 Furias los hacen delirar y han de destruirlo todo, y ya que el mal es
 más poderoso que el bien, queda solo un medio de salvarla. Mas si lo
 digo, me expongo a no pocos peligros; y como es fatal la muerte que
 amenaza a algunos, y el único remedio, me voy; adiós, pues, que yo solo,
 entre tantos, sufriré lo que haya de sobrevenir; ¿qué he de hacer?

CREONTE:
No te vayas, anciano.

TIRESIAS:
No me lo impidas.

CREONTE:
No te vayas. ¿Por qué huyes de mí?

TIRESIAS:
La fortuna es la que huye, no yo.

CREONTE:
Di cómo han de salvarse la ciudad y sus habitantes.

TIRESIAS:
Ahora quieres eso, y luego no lo querrás.

CREONTE:
¿Cómo no he de querer que se salve mi patria?

TIRESIAS:
¿Quieres oír demasiado? ¿Lo deseas?

CREONTE:
¿Y qué otra cosa mejor podía yo desear?

TIRESIAS:
Ya oirás mis oráculos. Lo primero que has de decirme es en dónde está Meneceo, que me ha traído aquí.

CREONTE:
No está lejos, sino cerca de ti.

TIRESIAS:
Que se vaya, pues, y que no oiga mis oráculos.

CREONTE:
Mi hijo callará lo que deba.

TIRESIAS:
¿Quieres que te hable en su presencia?

CREONTE:
Se alegrará de saber el medio de salvarnos.

TIRESIAS:
Oye, pues, mis oráculos, cumpliendo los cuales salvaréis a la ciudad de
 Cadmo. Es menester que sacrifiques a tu hijo Meneceo por tu patria, ya
 que tanto anhelas salvarla.

CREONTE:
¿Qué dices? ¿Qué palabras has pronunciado, ¡oh anciano!?

TIRESIAS:
Lo que el destino ha dispuesto es lo que debes hacer.

CREONTE:
¡Cuántos males has anunciado en tan poco tiempo!

TIRESIAS:
Para ti, es verdad; pero para la patria, grandes remedios.

CREONTE:
Ni he oído ni comprendido nada; sea de la ciudad lo que quiera.

TIRESIAS:
Ya no eres el mismo; ya reniegas.

CREONTE:
Vete en paz; para nada necesito tus oráculos.

TIRESIAS:
¿Dejarán de ser ciertos, aunque tú seas desgraciado?

CREONTE:
Por estas rodillas y por tus blancos cabellos te ruego...

TIRESIAS:
¿A qué me suplicas? Conjuras males inevitables.

CREONTE:
Que calles, y que no digas nada a los ciudadanos.

TIRESIAS:
¿Quieres que yo cometa iniquidades? No me callaré.

CREONTE:
¿Qué harás, pues? ¿Matarás a mi hijo?

TIRESIAS:
Otros cuidarán de eso; a mí me basta decirlo.

CREONTE:
¿Por qué hemos de sufrir esta desdicha yo y mi hijo?

TIRESIAS:
Con razón me preguntas, y podremos entendernos. Es menester que muera en
 la gruta en que estuvo el dragón, hijo de la Tierra, guardián de las
 aguas dirceas, y que se ofrezcan libaciones con su sangre para aplacar
 la ira inveterada de Ares contra Cadmo, que ansía vengar la muerte del
 dragón, hijo de la Tierra. Y si lo hacéis, Ares os auxiliará. Si recibe
 fruto por fruto y sangre humana por su sangre, os será propicia la
 tierra, que produjo en otro tiempo para vuestro bien la cosecha de los
 Espartos, de dorados cascos; es preciso que muera alguno del linaje que
 nació de la quijada del dragón. Tú y tus hijos sois ya los únicos
 descendientes por ambas líneas de estos hombres sembrados. Verdad es que
 las próximas nupcias de Hemón son un obstáculo a que se le sacrifique,
 porque no es virgen; pero si este joven se consagra a la ciudad y muere,
 salvará a su patria y hará fatal la vuelta de Adrasto y de los demás
 argivos, triste su destino y grande la gloria de Tebas. Decídete por uno
 de estos dos extremos: o salvas a tu hijo, o a la ciudad. Ya sabes
 cuanto podía decirte; llévame a mi casa, ¡oh hija! Todo el que se dedica
 a la adivinación es un necio, porque si es odioso lo que declara, es
 aborrecido por aquellos en cuyo daño profetiza; y cuando por lástima
 dice falsedades a los que lo consultan, comete un sacrilegio. Solo Febo,
 que a nadie teme, debía anunciar oráculos a los hombres.

EL CORO:
¿Por qué callas, Creonte, sofocando tu voz en silencio? No es menor mi sorpresa que la tuya.

CREONTE:
¿Qué podrá decir nadie? Claras son mis palabras. Jamás llegaré a la
 deplorable extremidad de consentir en el sacrificio de Meneceo por
 salvar a Tebas. Todos los hombres aman la vida de sus hijos, y ninguno
 los ha entregado jamás a la muerte. Que no me alaben por la suya. Por
 salvar a mi patria, ya en la edad madura, estoy dispuesto a morir. Pero
 tú, hijo mío, antes que lo sepa toda la ciudad, y sin hacer caso de
 odiosos oráculos, huye cuanto antes de esta tierra. Lo dirá a todos los
 próceres y capitanes, y se dirigirá a las siete puertas y lo repetirá a
 los siete jefes que las defienden; si nos adelantamos a él, te salvas;
 si tardas, somos perdidos y morirás.

MENECEO:
¿Adónde he de huir? ¿A qué ciudad? ¿En dónde me darán hospitalidad?

CREONTE:
Vete de aquí lo más lejos que puedas.

MENECEO:
Di tú adónde, y yo te obedeceré.

CREONTE:
Pasando por Delfos...

MENECEO:
¿Adónde me he de encaminar, ¡oh padre!?

CREONTE:
Al país de los etolios...

MENECEO:
¿Y de allí adónde he de ir?

CREONTE:
Al país de los tesprotas.

MENECEO:
¿Al sagrado bosque de Dodona?

CREONTE:
Justamente; me has entendido.

MENECEO:
¿De qué me servirá?

CREONTE:
El dios te protegerá.

MENECEO:
¿Y cómo hallaré el sustento?

CREONTE:
Yo te daré oro.

MENECEO:
Dices bien, padre; vete pues, que yo veré a Yocasta, tu hermana, cuyo
 seno me alimentó primero cuando perdí a mi madre y quedé huérfano, y me
 despediré de ella y salvaré mi vida. Vete, pues, para que no me sirvas
 de obstáculo. (Retírase Creonte).

¡Oh mujeres! ¡Cómo he desvanecido los temores de mi padre,
 engañándolo para conseguir lo que anhelo! Él desea que yo me aleje, y
 privar a Tebas de su bien y prostituirme en aras de su cobardía. Pero es
 preciso perdonarlo, porque es anciano; yo sí que no merezco perdón si
 soy traidor a la patria que me engendró. Sabed, pues, que iré y salvaré a
 la ciudad, y al morir exhalaré por ella el alma. Vergonzoso sería, ¿por
 qué no?, que aquellos a quienes no aluden los oráculos ni obliga la
 fuerza divina del destino, embrazaran los escudos y no vacilaran en
 morir peleando por su patria delante de las torres, y que yo fuese
 traidor a mi padre y a mi hermano y a mi ciudad, y me alejara de aquí
 como un cobarde. ¡En dondequiera que viva seré siempre un villano! No,
 por Zeus, que mora entre los astros, y por el sanguinario Ares, que dio
 el cetro de esta región a los Espartos, nacidos de la tierra. Yo iré
 adonde mi deber me llama, y desde las altas almenas de las murallas me
 mataré, y arrojándome a la oscura gruta del dragón, como ha ordenado el
 adivino, salvaré a Tebas. Tal es mí propósito. Voy, pues, a cumplirlo, y
 con mi muerte haré a mis conciudadanos no despreciable beneficio. Yo
 libraré de mal a esta región. Si todos a medida de sus fuerzas hiciesen
 con perseverancia todo el bien que pueden en aras de su país, menores
 males sufrirían las ciudades, y serían después felices.

EL CORO:
Estrofa. — Viniste, viniste, ¡oh alabada e híbrida virgen, hija
 de la Tierra y de la infernal Equidna, azote de los hijos de Cadmo,
 fuente de lágrimas para muchos y de daño para otros, monstruo cruel de
 alas formidables y desgarradoras uñas, y desde la fuente Dircea te
 llevabas a los niños con tristes lamentos y pernicioso estrago, y a
 Tebas, sí, a Tebas causabas terribles dolores! Sanguinario fue el dios
 que tales cosas hizo. El llanto de las madres, el llanto de las vírgenes
 resonaba en las casas, lúgubre voz, lúgubre voz, y triste, triste
 lamento; todos gemían en la ciudad. Sollozos y clamores semejantes al
 trueno oíanse por doquier siempre que la virgen alada arrebataba a
 alguno de la ciudad.

Antístrofa. — Al fin vino por orden de Apolo a esta tierra
 tebana el mísero Edipo, primero causa de alegría y después de dolor. Con
 su madre celebró himeneo infausto, vencedor de la virgen de los
 enigmas; profanó la ciudad y la llenó de sangre, arrastrando con sus
 maldiciones a execrable lucha a sus propios hijos. Admiremos, admiremos
 al que caminó a la muerte por salvar a su patria, dejando a Creonte
 anegado en lágrimas, pero dando también preclara victoria a esta ciudad
 de las siete torres. ¡Ojalá que nosotras seamos madres, ojalá que lo
 seamos de hijos tan ilustres, ¡oh Palas amada!, que con piedras mataste
 al dragón, alentando a Cadmo a dar cima a esta empresa, desde cuyo
 tiempo daños infernales han azotado a estos campos!

EL MENSAJERO:
¡Hola! ¿Quién está a la puerta del palacio? Abrid, que salga Yocasta.
 ¡Hola otra vez! Tarde, en verdad, pero al fin saliste, ínclita esposa de
 Edipo: óyeme, y cesen tus llantos y tu dolor.

YOCASTA:
¿Vienes acaso, ¡oh tú el muy amado!, a anunciar alguna desgracia? ¿Ha
 muerto Eteocles, junto a cuyo escudo siempre te hallas para librarlo de
 los dardos enemigos? ¿Qué nueva vienes a anunciarme? ¿Vive mi hijo, o ha
 muerto? Dímelo.

EL MENSAJERO:
Vive; nada temas; no te inquietes por eso.

YOCASTA:
¿Qué hay, pues? ¿Qué ha sucedido en el recinto de las siete torres?

EL MENSAJERO:
Resiste incontrastable, y la ciudad no ha sido tomada.

YOCASTA:
¿Probaron ya el empuje de las lanzas argivas?

EL MENSAJERO:
Vinieron ya a las manos; pero el Ares de los cadmeos ha vencido a las lanzas de Micenas.

YOCASTA:
Dime solo si sabes algo de Polinices, cuya vida me interesa.

EL MENSAJERO:
Hasta ahora viven tus dos hijos.

YOCASTA:
Que seas feliz. ¿Cómo peleando desde las torres rechazasteis de las
 puertas a las tropas argivas? Dilo para que me regocije y vaya al
 palacio en busca del anciano ciego, y le diga que Tebas se ha salvado.

EL MENSAJERO:
Después que el hijo de Creonte (muerto por la patria) se atravesó el
 pecho con su reluciente espada en lo alto de las torres y salvó a la
 ciudad, tu hijo dispuso que siete cohortes y otros tantos capitanes
 defendiesen a las siete puertas de los ataques del ejército argivo, y
 distribuyó la caballería que había de hacer frente a la enemiga y los
 infantes que habían de resistir a los armados de escudo, para que en
 todos los lugares más peligrosos de las murallas hubiese fuerzas
 suficientes. Desde lo más elevado del alcázar vimos hacia el Teumeso al
 ejército argivo, que brillaba con sus fulgurantes escudos, y ya cerca
 del foso asaltar a la carrera a la ciudad de Cadmo, sonando a un tiempo
 el Peán y las trompetas mientras nosotros les respondíamos desde las
 murallas. Partenopeo, el primero, hijo de la cazadora, embistió a la
 puerta Neista con una cohorte erizada de clípeos, llevando en el centro
 del suyo a Atalanta, que con su arco de largo alcance mataba al jabalí
 etolio. El vate Anfiarao se dirigía contra la puerta Prétida, llevando
 víctimas en su carro, sin soberbios emblemas, con armas modestas. El rey
 Hipomedonte atacó la puerta Ogigia, y por divisa llevaba en su clípeo a
 Argos mirando con sus varios ojos: con unos a los astros que nacen, con
 otros a los que se ocultan, según pudimos ver después de muerto. Tocó a
 Tideo la puerta Homoloide, y llevaba cubierto su clípeo con una piel de
 león de hórrida melena; en la diestra, como el gigante Prometeo,
 agitaba una antorcha para incendiar la ciudad. Tu hijo Polinices
 acometió a la puerta Crenea; destacábanse de su clípeo las ligeras
 yeguas Potniades, que saltaban tremebundas, moviéndose sin duda por un
 resorte interior junto al manubrio, obra de ingenio, y de suerte que
 parecían estar furiosas. No menos valor que Ares respiraba Capaneo
 capitaneando su hueste hacia la puerta Electra; un gigante de la Tierra,
 de férrea forma, aparecía en su clípeo y sostenía en sus hombros una
 ciudad entera arrancada de raíz, emblema de la suerte que aguardaba a
 Tebas. En la séptima puerta estaba Adrasto, que ostentaba en su brazo
 izquierdo un clípeo con una hidra de cien pintadas víboras, alarde de la
 jactancia argiva, puesto que los dragones arrebataban en sus fauces de
 las murallas a los hijos de Tebas. Todo esto vi minuciosamente al llevar
 la seña a los capitanes de las cohortes. Primero peleamos con arcos y
 dardos, con hondas de largo alcance y con peñascos. Como llevábamos la
 mejor parte de la batalla, tu hijo y Tideo exclamaron de repente:
 «¿Vaciláis, hijos de Dánao, antes que nos ofendan las armas arrojadizas
 en acometer todos a las puertas, así los armados a la ligera como los
 caballeros y los que rigen los carros?». Todos al oírlo arremetieron con
 vigor; muchos caían con la cabeza ensangrentada; muchos de los nuestros
 caían también precipitados desde las murallas, y regaban la seca tierra
 con ríos de sangre. Aquel arcadio, hijo de Atalanta, no argivo, atacó
 la puerta como un torbellino, y pidió fuego y hachas como si hubiese de
 derribar la ciudad; pero lo contuvo en su furia Periclímeno, el hijo del
 dios marino, lanzando a su cabeza un peñasco capaz de llenar un carro,
 puesto que era una almena de la muralla; descompuso su rubia cabellera, y
 rompió la juntura de sus huesos, y llenó sus mejillas de sangre, y su
 madre la Menalia, ilustre por su arco, no volverá a verlo. Cuando tu
 hijo, a quien yo seguía, vio segura esta puerta, se encaminó a otra.
 Entonces vi a Tideo y a sus numerosos satélites lanzando contra las
 altas torres sus dardos etolios para que huyesen los nuestros y
 abandonaran las murallas; pero tu hijo los reunió otra vez como un
 cazador, y los apostó de nuevo en las torres. Así que reparábamos el
 daño de una puerta, nos encaminábamos a hacer lo mismo en otra. ¿Cómo
 describiré los furores de Capaneo? En su mano traía una larga escala, y
 decía con arrogancia que ni el fuego sagrado de Zeus le impediría
 derribar las altas murallas de la ciudad; y mientras así hablaba y las
 piedras se estrellaban contra su cuerpo, se resguardaba bajo su escudo y
 subía sus pulimentados peldaños; mas el rayo de Zeus lo hirió cuando
 estaba a punto de pasar las almenas; resonó horriblemente la tierra, y
 todos se estremecieron, y sus miembros, como lanzados por una honda,
 caían de lo alto de la escala separados unos de otros, y al cielo
 entregó su alma y a la tierra su cuerpo, y dando vueltas sus pies y sus
 manos, como en la rueda de Ixión, al fin quedó en el suelo su cadáver
 calcinado. Cuando observó Adrasto que Zeus se mostraba contrario a sus
 armas, formó al ejército argivo fuera del foso; pero los nuestros,
 animados con el signo favorable de Zeus, carros, caballeros e infantes
 rompen en tropel las huestes argivas. Todos los males se desencadenaron a
 un tiempo: morían, caían de los carros, saltaban las ruedas, los ejes
 se amontonaban sobre los ejes, y los cadáveres sobre los cadáveres. Por
 hoy hemos evitado que las torres vengan a tierra, pero a los dioses toca
 decidir si en lo sucesivo ha de ser o no afortunada esta ciudad; algún
 numen benéfico la ha salvado también ahora.

EL CORO:
Grata es la victoria; pero si otra cosa hubiesen ordenado los dioses, sería yo feliz.

YOCASTA:
Los dioses y la fortuna nos son propicios, y mis hijos viven, y la
 ciudad se ha salvado. Paréceme que el infeliz Creonte expía mis
 malhadadas nupcias con Edipo, perdiendo a su hijo en bien de la patria,
 aunque con dolor suyo. Pero prosigue: después de esto, ¿qué hicieron mis
 hijos?

EL MENSAJERO:
No me preguntes más; hasta aquí eres afortunada.

YOCASTA:
Tus palabras excitan mis sospechas; no calles.

EL MENSAJERO:
¿Qué puedes desear sino que tus hijos vivan?

YOCASTA:
Quiero saber si en todo ha sido igual mi ventura.

EL MENSAJERO:
Déjame; a tu hijo Eteocles hace falta su escudero.

YOCASTA:
Algo siniestro me ocultas y lo envuelves en tinieblas.

EL MENSAJERO:
Después de tan gratas nuevas, no las daré infaustas.

YOCASTA:
No será así, a no escaparte por los aires.

EL MENSAJERO:
¡Ay, ay! ¿Por qué no me has dejado alejarme, oído este alegre mensaje, y
 me obligas a participarte su triste conclusión? Tus hijos maquinan una
 maldad de las más negras, y quieren pelear en singular combate,
 separados de sus ejércitos. En público, y ante argivos y tebanos, han
 dicho lo que nunca debieron decir. Eteocles el primero, desde una
 elevada torre, impuso silencio a los soldados y exclamó: «Oh capitanes
 griegos y nobles argivos que habéis venido aquí, y vosotros, hijos de
 Cadmo, no deis vuestras vidas por Polinices ni por mí: yo solo, tomando
 sobre mí todo riesgo, pelearé en singular certamen con mi hermano, y si
 lo mato, gobernaré mi palacio; si soy vencido, le entregaré la ciudad. Y
 vosotros, sin pelear más, volveréis al territorio argivo, y no dejaréis
 aquí la vida». Al concluir salió de las filas tu hijo Polinices, y
 alabó su propósito. Todos los argivos y el pueblo de Cadmo lo aprobaron
 con favorables murmullos, estimándolo justo. Celebrose una tregua bajo
 estas condiciones, y a igual distancia de ambos ejércitos los capitanes
 juraron su observancia. Entonces los dos hijos del viejo Edipo se
 revistieron sus armaduras de bronce, ayudando al rey de esta tierra los
 príncipes tebanos, y al otro los próceres argivos. Resplandecientes
 estaban ambos y serenos, y no se alteraron los colores de sus rostros, y
 ambos furiosos se arrojaron mutuamente sus lanzas. Acercáronse los
 amigos de uno y otro, y excitábanlos a la pelea con estas palabras: «En
 tu mano está, ¡oh Polinices!, erigir a Zeus una estatua como trofeo de
 tu victoria y alcanzar gran fama, que redundará en gloria de Argos».
 Decían también a Eteocles: «Ahora peleas por tu patria; ahora que la
 victoria te corona, poseerás solo el cetro». Así los animaban al
 combate. Los adivinos sacrificaban ovejas y examinaban las entrañas de
 las víctimas, y los líquidos que de ellas corrían, y la extremidad de
 las llamas, que contiene dos signos, el de la victoria y el de la
 derrota. Si conoces algún remedio para sanar estos males, si tu
 elocuencia es bastante poderosa, o si puedes preparar eficaces encantos,
 ve e impide la lucha cruel de tus dos hijos, que grande es el peligro.

YOCASTA:
Sal, ¡oh hija Antígona!, del palacio; tu adversa fortuna no te deja ya
 asistir a los coros y vivir con tus vírgenes compañeras; con tu madre
 debes oponerte a que tus dos hermanos, varones esforzados, caminen a la
 muerte y sucumban en lucha fratricida.

ANTÍGONA:
¿Qué nuevo horror, ¡oh madre que me concebiste!, anuncias a tus amigas delante de este palacio?

YOCASTA:
¡Oh hija!, tus hermanos mueren.

ANTÍGONA:
¿Qué dices?

YOCASTA:
Han resuelto pelear en singular combate.

ANTÍGONA:
¡Ay de mí! ¿Qué oigo, madre?

YOCASTA:
Nueva nada grata; pero sígueme.

ANTÍGONA:
¿Adónde? ¿Abandonaré mi tálamo virginal?

YOCASTA:
Al ejército.

ANTÍGONA:
Me avergüenzo de presentarme delante de tantos guerreros.

YOCASTA:
Tu propio interés exige que no te avergüences ahora.

ANTÍGONA:
¿Y qué he de hacer, pues?

YOCASTA:
Poner término a la enemistad de tus hermanos.

ANTÍGONA:
¿Y de qué manera, ¡oh madre!?

YOCASTA:
Prosternándote conmigo en tierra.

ANTÍGONA:
Precédeme al atravesar las filas, que no es ocasión de vacilar.

YOCASTA:
Pronto, pronto, hija mía; porque si llegamos a tiempo, antes que mis
 hijos comiencen el combate, podré vivir; si ya han muerto, moriré
 también con ellos.

EL CORO:
Estrofa. — ¡Ay, ay, ay! Trémulo de horror, trémulo está mi
 pecho; mi compasión, mi compasión por esta desdichada madre me hace
 estremecer. ¿Cuál de sus dos hijos llenará al otro de sangre? ¡Ay de mis
 sufrimientos! ¡Oh Zeus! ¡Oh tierra! La muerte, atravesando sus escudos,
 separará de sus cuerpos dos cuellos fraternales, dos almas de hermanos.
 ¡Cuán desdichada, cuán desdichada soy! ¿A cuál de los dos lloraré
 cuando muera?

Antístrofa. — ¡Oh tierra, tierra! Dos fieras, dos almas
 sedientas de sangre decidirán con la lanza de su suerte; después, como
 enemigos, sí, como enemigos, regarán la tierra. ¡Desventurados, que
 nunca debieran pelear frente a frente! Prorrumpiendo en bárbaros
 clamores, y llorosa, gemiré como a los muertos agrada. Pronto se
 decidirá el duelo; este día verá su término. ¡Nefanda, nefanda muerte,
 obra de las Furias! Pero veo a Creonte, que se acerca triste a este
 palacio; enjugaré mis lágrimas.

CREONTE:
¡Ay de mí! ¿Qué he de hacer? ¿Lloraré mi desgracia, o lloraré la de la
 ciudad, envuelta por todas partes en negra nube, como para ser sumergida
 en el Aqueronte? Mi hijo ha muerto por la patria y ha conseguido
 inmortal renombre, pero debo deplorarlo; lo recogí en la gruta del
 dragón, muerto por su mano, y, desventurado, lo traje yo mismo y llené
 todo el palacio con mis clamores. Yo, anciano, vengo a buscar a mi
 hermana Yocasta, también anciana, para que lave y tribute los últimos
 deberes a mi hijo difunto, pues conviene que el que vive honre a los
 muertos y adore piadosamente al dios de los infiernos.

EL CORO:
Tu hermana ha salido del palacio, ¡oh Creonte!, y con ella su hija Antígona.

CREONTE:
¿Adónde y para qué? Dímelo.

EL CORO:
Supo que sus hijos decidirían en singular combate cuál de los dos había de mandar en este real palacio.

CREONTE:
¿Qué dices? Yo, que solo me cuido del cadáver de mi hijo, no he venido a saber esto.

EL CORO:
Ya hace tiempo que se fue tu hermana; yo creo, ¡oh Creonte!, que los hijos de Edipo terminaron ya su duelo a muerte.

CREONTE:
¡Ay de mí! Señal de esto será lo que veo; un mensajero de semblante y ojos tristes, que anunciará la conclusión de todo.

EL MENSAJERO:
¡Desdichado de mí! ¿Qué diré? ¿Cómo me lamentaré?

CREONTE:
¡Ay de nosotros! Tu exordio no promete nada bueno.

EL MENSAJERO:
¡Ay de mí!, vuelvo a exclamar otra vez; anuncio tristes males.

CREONTE:
¿Tienes que añadir alguno a los que ya han sucedido?

EL MENSAJERO:
Los hijos de tu hermana no ven ya la luz, ¡oh Creonte!

CREONTE:
¡Ay, ay! Gran daño me anuncias, y también a esta ciudad. ¡Oh palacio de Edipo!

EL CORO:
Lloraría si pudiese.

CREONTE:
¡Oh calamidad sin ejemplo! ¡Cuántos son mis males! ¡Cuánta mi desdicha! ¡Cuán grande mi infortunio!

EL MENSAJERO:
¡Si supieses lo que ha ocurrido después!...

CREONTE:
¿Alguna otra desgracia más grave?

EL MENSAJERO:
Tu hermana ha muerto con sus dos hijos.

EL CORO:
Llorad, llorad, y con las blancas manos golpead vuestra cabeza.

CREONTE:
¡Oh mísera Yocasta! ¡Cuál ha sido el fin de su vida y de sus nupcias,
 desde que la Esfinge vio adivinados sus enigmas! ¿Cómo se han dado la
 muerte los dos hijos de Edipo? ¿En qué pararon las maldiciones de este?
 Cuéntamelo.

EL MENSAJERO:
Ya sabes cómo nos favoreció la fortuna en las murallas; no está tan
 lejos su recinto para que ignores lo sucedido en ellas. Después que los
 jóvenes hijos del viejo Edipo se vistieron las armaduras de bronce (los
 dos capitanes, generales los dos), se adelantaron con firmeza en medio
 de las filas para decidir la suerte de la guerra en singular combate.
 Mirando hacia Argos, Polinices profirió esta súplica: «Tuyo soy, ¡oh
 Hera veneranda!, desde que me casé con la hija de Adrasto y habito en su
 territorio; concédeme que mate a mi hermano y que llene con su sangre
 mi diestra victoriosa. Pido nefanda corona: matar a mi hermano». Muchos
 lloraron al pensar en su desdicha, y se miraban unos a otros con tristes
 miradas. Eteocles, dirigiéndose al templo de Palas, la del escudo de
 oro, habló así: «Concédeme, ¡oh hija de Zeus!, que mi brazo y mi mano
 hundan en el pecho de Polinices mi lanza vencedora, y que lo mate por
 haber venido a destruir su patria». Después que sonó la trompeta
 tirrénica, clara como la luz de una antorcha, señal del sangriento
 combate, en veloz carrera se embistieron uno y otro, y como jabalíes que
 aguzan sus crueles colmillos, despidiendo relámpagos sus ojos y
 revolviéndolos en todos sentidos, trabaron la pelea, llenos sus labios
 de espuma. Primero comenzaron el duelo con las lanzas, pero evitaban los
 golpes bajo sus escudos circulares y no los alcanzaba el hierro. Si el
 uno veía los ojos del otro por encima de su clípeo, dirigía la lanza
 contra su rostro, ansioso de herirlo antes; mas siempre se resguardaban
 con cautela debajo de sus escudos para que no los ofendiese el arma
 mortífera. Más sudor corría por los cuerpos de los amigos de entrambos,
 llenos de temor, que por los de los mismos combatientes; pero Eteocles,
 tropezando en una piedra, ofreció a su adversario un blanco; entonces lo
 acometió Polinices y le atravesó la pierna con el asta argiva, y todo
 su ejército lo alentó con un grito unánime. El que primero fue herido,
 al ver descubierto el hombro de su hermano Polinices, reuniendo sus
 fuerzas quiso alcanzarlo con la lanza, y reanimó las esperanzas de los
 descendientes de Cadmo; pero se le rompió al mismo tiempo, y se encontró
 desarmado. Retrocedió, y tirándole una piedra partió a su vez la de su
 contrario por el centro; ya era igual la lucha, puesto que los dos
 carecían de lanzas. Empuñaron entonces las espadas y pelearon de cerca;
 juntando sus escudos hacían gran ruido, envolviendo el uno al otro.
 Eteocles se acordó en este instante de un ejercicio tesalio que había
 aprendido en ese país; cesando en sus ataques cuerpo a cuerpo, echó
 atrás el pie izquierdo, resguardando sus entrañas, y adelantando el
 derecho le hundió en el vientre la espada y se la clavó hasta las
 costillas. El desdichado Polinices, sin fuerzas para sostenerse, cayó en
 tierra anegado en sangre. Y el vencedor, poniendo a un lado su espada,
 lo despojaba de sus armas sin acordarse de otra cosa. Esto lo perdió,
 porque Polinices, que había caído primero, conservando la suya en su
 deplorable caída, aunque ya con escaso vigor, la introdujo, sin embargo,
 en el hígado de Eteocles. Los dos mordieron la tierra y juntos cayeron,
 y quedo indecisa la victoria.

EL CORO:
¡Ay, ay, Edipo, cuántos son sus males! ¡Cómo me hacen llorar! Los dioses han realizado tus imprecaciones.

EL MENSAJERO:
Oye las desgracias que acaecieron, a más de las dichas. Mientras los
 hijos exhalaban en tierra el alma, llegó su mísera madre. Viéndolos
 heridos de muerte, gimió así: «Tarde, ¡oh hijos!, vengo a socorreros».
 Abrazaba ya al uno, ya al otro, y lloraba, y de sus ojos corrían dos
 ríos de lágrimas, y acompañábale en sus sollozos Antígona, la hermana de
 los muertos, y decía: «¡Oh báculos de mi vieja madre! ¡Oh hermanos muy
 amados, que impedís con vuestra discordia mi himeneo!». El rey Eteocles,
 revolviendo en su pecho un horrible suspiro, oyó a su madre y la
 presentó su mano trémula, pero no habló, sino la saludó con lágrimas de
 sus ojos, significándole su amor. El otro respiraba aún, y mirando a su
 hermana y a su anciana madre, dijo así: «Morimos, ¡oh madre!; me
 compadezco de ti y de esta hermana mía, y de mi hermano muerto; nació
 para amarme, fue mi enemigo y lo amé, sin embargo. Sepultadme, ¡oh madre
 y hermana!, en mi país natal, y aplacad a la ciudad irritada; que al
 menos posea ese pedazo de tierra suyo, ya que perdí mi palacio. Con tu
 mano, ¡oh madre!, cierra mis ojos (y él mismo la llevó a ellos), y sed
 felices; ya las tinieblas me cercan». Los dos exhalaron el alma a un
 mismo tiempo. Pero la madre, así que presenció estos horrores, vencida
 por el dolor, arrancó del cadáver la espada y ejecutó una acción atroz:
 con el acero se atravesó el cuello, y yace muerta entre sus dos hijos
 muy amados, abrazada a ambos. Gran alboroto se promovió en los dos
 ejércitos; nosotros decíamos que había vencido nuestro rey, ellos que
 Polinices; los capitanes también disputaban, y mientras los argivos
 sostenían que Polinices había herido el primero con su lanza, los
 cadmeos afirmaban que, muertos los dos, ninguno había alcanzado la
 victoria. Corrimos a las armas; nosotros, los cadmeos, por una
 inspiración providencial, no habíamos abandonado nuestros escudos, y
 como los argivos no estaban ya defendidos por sus carros, los atacamos
 de repente, y no resistieron el choque; los fugitivos llenaban los
 campos, y ríos de sangre corrían de los cadáveres, heridos por las
 lanzas. Como ganamos la batalla, unos en trofeo ofrecieron a Zeus una
 estatua, otros los escudos de los argivos muertos, y, ricos con sus
 despojos, entramos en la ciudad. Algunos, con Antígona, traen aquí los
 cadáveres para que los lloren sus amigos. Esta batalla ha sido en parte
 muy afortunada para Tebas, en parte fecunda en desdichas.

EL CORO:
Nuestros oídos no serán solo los que conozcan los males del real linaje:
 nuestros ojos verán los tres cadáveres delante de los atrios, y sus
 almas yacen en el reino de las tinieblas, y han muerto los tres a un
 tiempo.

(Mientras pronuncia el coro estos versos, llegan los conductores
 de los tres cadáveres y hacen alto en la timele. Antígona viene también
 con ellos y entona este canto):

ANTÍGONA:
No vengo velando mis tiernas mejillas cubiertas de rizos, ni ocultando
 su purpúreo carmín con el rubor que tiñe mi rostro virginal, sino como
 una infernal bacante sin sujetar con la redecilla mis cabellos y
 desatada la estola, color de azafrán, para llorar a los muertos y
 presidir sus funerales. ¡Ay, ay, ay de mí! ¡Oh Polinices, no has
 desmentido tu nombre! ¡Ay de mí! ¡Ay de Tebas! Tu querella, mal digo tu
 querella, tantas muertes horribles, acumuladas unas sobre otras, han
 perdido al linaje de Edipo y lo han envuelto en sangre cruel, en triste
 sangre. ¿A qué cantor, a qué poeta llamaré para que llore, ¡oh palacio!,
 ¡oh palacio!, cuando traigo estos tres cuerpos ensangrentados, unidos
 por los lazos del parentesco, una madre y sus hijos, delicias de Erinis?
 Sí, Erinis resolvió acabar con el linaje de Edipo desde que adivinó,
 sagaz, los oscuros enigmas de la Esfinge, pérfida poetisa, y la hizo
 morir. ¡Ay de mí, oh padre! ¿Qué griego o bárbaro, o qué otro noble
 mortal de los pasados tiempos sufrió tantos males ni derramó tantas
 lágrimas como yo? ¿Qué ave posada en el ramaje del abeto o de la encina
 igualará en sus lamentos a los míos, huérfana de madre? Ayes y sollozos
 expresarán mi dolor; yo viviré solitaria, derramando siempre perenne
 llanto. ¿A quién lloraré? ¿A quién ofreceré primero las primicias de mis
 cabellos? ¿A los pechos de mi madre que me alimentaron con su leche, o a
 las funestas heridas de mis dos hermanos? ¡Ay, ay! Deja, ¡oh padre
 anciano!, tu palacio; acude con tus ojos que no ven; que todos, ¡oh
 Edipo!, contemplen tu triste vejez, la penosa vida que arrastras en tu
 morada después que tú mismo te cegaste. ¿Me oyes tú, que vagas por el
 palacio y arrastras tus trémulos pasos por el aposento en que duermes?

EDIPO:
¿A qué quieres, ¡oh hija!, traerme a la luz con mis vacilantes pasos y
 sacarme con tus misérrimas lágrimas del tenebroso tálamo en que siempre
 vegeto, para ofrecer a las gentes esta blanca y vana imagen del éter,
 sombra infernal o fugitivo fantasma?

ANTÍGONA:
Oye la fatal nueva que voy a anunciarte, ¡oh padre!: no verán ya la luz
 tus hijos ni tu esposa, que junto a tu báculo cuidaba siempre de dirigir
 tus pasos trémulos. ¡Oh padre, ay de mí!

EDIPO:
¡Ay de mí! ¡Ay de mis males! Solo me es dado gemir así, clamar de esta
 manera. Di, ¡oh hija!: ¿cómo murieron? ¿Cómo estas tres almas
 abandonaron la luz?

ANTÍGONA:
No para escarnecerte ni insultarte, sino con dolor mío lo digo: tu genio
 infausto, armado del acero y del fuego, y ávido de crueles combates,
 acometió también a tus hijos. ¡Ay de mí, oh padre!

EDIPO:
¡Ay, ay de mí!

ANTÍGONA:
¿Por qué gimes así?

EDIPO:
¡Oh hijos!

ANTÍGONA:
Mayor sería tu pena si vieses la cuadriga del sol y contemplares estos cuerpos exánimes al esplendor de sus rayos.

EDIPO:
Los males de mis hijos a todos son manifiestos; pero ¿cómo ha muerto mi mísera esposa, ¡oh hija!?

ANTÍGONA:
Derramando en presencia de todos lúgubres lágrimas, mostraba a sus hijos
 su pecho; sí, lo mostraba como dolorida suplicante. Encontrolos junto a
 la puerta Electra, en el prado en que crece el loto, peleando con sus
 lanzas en lucha fratricida como leones de una misma cueva, llenos de
 sangrientas heridas, y ofreciendo ya libaciones de su sangre helada al
 infernal Hades, aunque eran obra de Ares. Arrancó de los muertos la
 espada de bronce, y la introdujo en su cuerpo, y cayó con dolor al lado
 de sus hijos. Sea cual fuere el dios autor de las calamidades de nuestra
 familia, hoy, ¡oh padre!, se ha desencadenado como nunca.

EL CORO:
Fuente de muchos males para el linaje de Edipo ha sido este día. ¡Ojalá que su vida sea más feliz en adelante!

CREONTE:
Acábese el llanto, que ya es tiempo de acordarnos de los funerales. Oye,
 ¡oh Edipo!, estas palabras: tu hijo Eteocles me ha instituido heredero
 de su imperio, como dote de Hemón cuando celebre sus nupcias con
 Antígona. Yo no consentiré que tú vivas en Tebas: claramente dijo
 Tiresias que nunca será afortunada esta ciudad mientras residas en ella.
 Vete, pues; y no te lo digo por escarnecerte, ni como enemigo, sino a
 causa de las furias que te atormentan, y temiendo los males que podrá
 sufrir este país.

EDIPO:
¡Oh destino! Desgraciado como pocos he sido desde que me engendraste.
 Antes que mi madre me diese a luz, cuando aún no me había concebido,
 Apolo profetizó a Layo que yo lo mataría. ¡Oh desventurado de mí! Y
 después que nací, mi padre decretó mi muerte, mirándome ya como a
 enemigo, pues que fatalmente había de perecer a mis manos, y como presa
 que les era debida me arrojó a las fieras cuando solo deseaba mamar, y
 así me salvé. ¡Ojalá que el Citerón se hubiese sumergido en los
 profundos abismos del Tártaro! Y después que, infortunado, maté a mi
 padre, subí al lecho de mi mísera madre, y engendré hijos que eran
 también mis hermanos, y los he perdido, profiriendo contra ellos las
 imprecaciones que Layo pronunciara contra mí. No soy tan insensato que,
 sin la influencia de algún dios, hubiese hecho contra la vida de mis
 hijos y contra mis ojos lo que ya sabéis. Pero así y todo, ¿qué partido
 tomaré ahora? ¿Quién me acompañará y guiará mis trémulos pasos? ¿Será
 esta, ya muerta? De cierto sé que lo haría si viviera. ¿Serán mis hijos?
 ¡Ay, bienaventurada yunta! Ya no existen. ¿Soy yo joven bastante para
 proporcionarme el sustento? ¿De dónde? ¿Por qué, ¡oh Creonte!, me
 anonadas así de un solo golpe? Me matarás, sin duda, si de aquí me
 expulsas. No me rebajaré abrazando tus rodillas; no desmereceré de mi
 antigua nobleza por adversa que me sea la fortuna.

CREONTE:
Bien has pensado en no estrechar mis rodillas, que yo no he de consentir
 por eso que estés aquí más tiempo. Menester es que se lleven ya estos
 muertos al palacio; arrojad sin sepultura, fuera de los límites de este
 país, el cadáver de Polinices, que vino con otros enemigos a arruinar su
 patria. Hágase saber a todos los tebanos que, cualquiera que fuere
 aprehendido coronándolo o cubriéndolo con tierra, pagará con la vida su
 delito. Tú, Antígona, enjuga ya las lágrimas que derramas por estos tres
 cadáveres, y vuélvete al palacio, y vive como las vírgenes, esperando
 el día en que dormirás en el lecho de Hemón.

ANTÍGONA:
¡Oh padre, cuántos son nuestros males! Más mereces tú que te llore que
 los muertos: los infortunios que te agobian, ¡oh padre!, no son graves
 ni leves, sino que eres horriblemente desdichado. A ti pregunto yo
 ahora, ¡oh nuevo tirano!: ¿por qué condenas a un muerto inofensivo?

CREONTE:
Es orden de Eteocles, no mía.

ANTÍGONA:
Necia, sin embargo, y necio tú también que la obedeces.

CREONTE:
¿Cómo? ¿No es justo obedecer lo que se manda?

ANTÍGONA:
No, si es injusto e impío.

CREONTE:
¿Cómo, pues? ¿No será justo abandonar a los perros el cadáver de Polinices?

ANTÍGONA:
La pena que le impones no es legítima.

CREONTE:
Ha sido enemigo de su patria, cuando por su nacimiento no debía serlo.

ANTÍGONA:
¿Con su muerte no ha expiado su delito?

CREONTE:
Pero que además lo expíe careciendo de sepultura.

ANTÍGONA:
¿Por qué crimen, si reclamaba la parte de reino que le pertenecía?

CREONTE:
Ten entendido que este hombre no será enterrado.

ANTÍGONA:
Yo lo sepultaré aunque lo prohíba la ciudad.

CREONTE:
Te sepultarás con él.

ANTÍGONA:
Glorioso es, sin duda, que dos que se aman yazgan juntos en un mismo sepulcro.

CREONTE:
Prendedla y llevadla al palacio.

ANTÍGONA (abrazando el cadáver):
De ningún modo; no soltaré este cadáver.

CREONTE:
Lo ha decretado así un dios, ¡oh virgen!, no quien tú sospechas.

ANTÍGONA:
Y decretado está también que no se insulte a los muertos.

CREONTE:
Que nadie cubra este cuerpo con deleznable polvo.

ANTÍGONA:
¡Suplícote por mi madre Yocasta, que ves aquí!

CREONTE:
Vana es tu súplica; no lo conseguirás.

ANTÍGONA:
Déjame al menos que lo lave.

CREONTE:
También lo han prohibido los ciudadanos.

ANTÍGONA:
Siquiera vendaré sus mortales heridas.

CREONTE:
De ninguna manera honrarás a este muerto.

ANTÍGONA (abrazando de nuevo el cadáver):
Te besaré el rostro tan solo, ¡oh hermano!, el más amado.

CREONTE:
No llorarás por este, estando tan próximo tu himeneo.

ANTÍGONA:
¿Crees acaso que, mientras viva, me casaré con tu hijo?

CREONTE:
Mucho lo necesitas; ¿cómo, pues, osarás rehuirlo?

ANTÍGONA:
Se repetirá aquella noche de boda de las Danaides.

CREONTE:
¿Oís la criminal amenaza que me hace?

ANTÍGONA:
Sea testigo este acero: esta espada responderá de lo que digo.

CREONTE:
¿Por qué intentas oponerte a este himeneo?

ANTÍGONA:
Acompañaré en su destierro al más desdichado de los padres.

CREONTE:
Noble es tu propósito, pero poco prudente.

ANTÍGONA:
Y también moriré con él, para que lo sepas todo.

CREONTE:
Vete; no matarás a mi hijo; deja este país. (Retírase Creonte).

EDIPO:
Alabo, ¡oh hija!, tu decidida abnegación.

ANTÍGONA:
Y si yo me caso, ¿vivirás solo, padre mío?

EDIPO:
Sé aquí dichosa; yo sufriré mis males con paciencia.

ANTÍGONA:
¿Quién te cuidará ciego, ¡oh padre!?

EDIPO:
Cuando el destino me haga sucumbir, yaceré en tierra.

ANTÍGONA:
¿Qué fue de aquel Edipo y de sus preclaros enigmas?

EDIPO:
Murió: un día me hizo feliz, otro me perdió.

ANTÍGONA:
Luego yo debo compartir tus desdichas.

EDIPO:
Vergonzoso es para una hija ser desterrada con su ciego padre.

ANTÍGONA:
No, que es honroso para la hija modesta, ¡oh padre!

EDIPO:
Guíame para que palpe el cuerpo de tu madre.

ANTÍGONA:
Hela aquí; toca a esta anciana muy querida.

EDIPO:
¡Oh madre! ¡Oh esposa muy amada!

ANTÍGONA:
¡Vedla en tierra, moviendo a compasión, víctima de todos los males!

EDIPO:
¿En donde están los cadáveres de Eteocles y de Polinices?

ANTÍGONA:
Aquí yacen, uno junto a otro.

EDIPO:
Pon mi mano ciega en sus infortunados rostros.

ANTÍGONA:
Helos aquí; toca con ella a tus hijos exánimes.

EDIPO:
¡Oh cadáveres queridos, desdichados hijos de un padre también desdichado!

ANTÍGONA:
¡Oh Polinices, nombre muy amado!

EDIPO:
Ahora, ¡oh hija!, se cumple el oráculo de Apolo.

ANTÍGONA:
¿Cómo, pues? ¿Anuncias nuevos males?

EDIPO:
Que moriré en Atenas desterrado.

ANTÍGONA:
¿En dónde? ¿Qué torre del Ática te servirá de asilo?

EDIPO:
La sagrada Colono y el templo del dios ecuestre. Pero vamos, guía mis ciegos pasos, ya que deseas acompañarme al destierro.

ANTÍGONA:
Estrofa 1.ª — Anda, emprende tu mísera peregrinación; dame la
 mano querida, ¡oh padre anciano! Yo te llevaré como el viento lleva a
 las naves.

Aquí, aquí, anda hacia mí; aquí, aquí, pon tus pies, padre, que tus fuerzas son de vano fantasma.

EDIPO:
Estrofa 2.ª — Ya me voy, ¡oh hija! Guía mis pasos, desdichada.

ANTÍGONA:
Antístrofa 1.ª — Yo soy, yo soy la más mísera de las vírgenes tebanas.

Antístrofa 2.ª — A mis compañeras amadas dejo mis lágrimas
 para memoria, y me ausento errante de mi país natal, no como acostumbran
 las vírgenes. ¡Ay de mí! Famosa seré en el mundo por mis piadosos
 sentimientos, pues intento consolar a un padre desventurado.

EDIPO:
Estrofa 3.ª — Destierro infausto es el de un anciano a quien
 expulsan de su patria. La justicia castiga los delitos de los mortales,
 pero horrible, horrible es mi desgracia.

ANTÍGONA:
Antístrofa 3.ª — Mísera yo, que sufre afrenta mi hermano;
 yacerá insepulto lejos del palacio de sus padres; mísero él, a quien yo
 debo enterrar ocultamente, aunque muera.

EDIPO:
Estrofa 4.ª — ¿En dónde asiento mi trémulo pie? Dame el báculo,
 ¡oh hija! Yo soy el que adivinó los enigmas de la vencedora poetisa, y
 la precipitó en el abismo.

ANTÍGONA:
Antístrofa 4.ª — ¿Recuerdas ahora la gloria que alcanzaste
 triunfando de la Esfinge? ¡Olvida, olvida tu pasada dicha! Aguárdante
 horribles sufrimientos, ¡oh padre!, y morir lejos de tu patria en
 cualquier parte.

Eurípides

Eurípides (en griego, Εὐριπίδης) (Flía o Salamina, c. 484-480 a. C.-Pella, 406 a. C.) fue uno de los tres grandes poetas trágicos griegos de la antigüedad, junto con Esquilo y Sófocles.

Su madre se llamaba Clito o Cleito (gr. Κλειτώ) y su padre Mnesarco o Mnesárquides (gr. Μνήσαρχος ο Μνησαρχίδης), formas alternantes del mismo nombre, fue un mercader. Nació en Flía, aldea del Ática central, de donde pronto tuvieron que emigrar, a causa de la Segunda Guerra Médica, decisiva para los griegos y el mundo occidental, siendo él aún un niño, rumbo a Atenas. Otras fuentes indican que su lugar de nacimiento fue la isla de Salamina. Se sabe que fue alumno de Anaxágoras de Clazómene, Protágoras, Arquelao, Pródico y Diógenes de Apolonia. En 466 a. C. cumplió dos años de servicio militar. Odiaba la política y era amante del estudio, para lo que poseía su propia biblioteca privada, una de las más completas de toda Grecia. Durante un tiempo estuvo interesado por la pintura, coincidiendo con el apogeo del pintor Polignoto en Atenas. Tuvo dos esposas, llamadas Melito y Quérile o Quérine. Fue amigo de Sócrates, el cual, según la tradición, sólo asistía al teatro cuando se representaban obras de Eurípides. En 408 a. C., decepcionado por los acontecimientos de su patria, implicada en la interminable Guerra del Peloponeso, se retiró a la corte de Arquelao I de Macedonia, en Pela, donde murió dos años después.

Se cree que escribió 92 obras, conocidas por los títulos o por fragmentos, pero se conservan solo 19 de ellas (18 tragedias y el drama satírico El Cíclope). De una de estas, Reso, se discute aún si es apócrifa. El canon establecía también 7 tragedias de Eurípides, pero el gusto de la época, nos transmitió un número mayor. Su concepción trágica está muy alejada de la de Esquilo y Sófocles. Sus obras tratan de leyendas y eventos de la mitología de un tiempo lejano, muy anterior al siglo V a. C. de Atenas, pero aplicables al tiempo en que escribió, sobre todo a las crueldades de la guerra.

Otros textos de Eurípides

Alcestis — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Andrómaca — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

El Cíclope — Teatro, Drama satírico

Hécuba — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Hipólito — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Las Troyanas — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Los Heráclidas — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Medea — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Orestes — Teatro, Tragedia, Tragedia griega