Medea

Eurípides

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Medea

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Texto núm. 2244

Título: Medea
Autor: Eurípides
Etiquetas: Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 20 de febrero de 2017
Fecha de modificación: 21 de junio de 2024

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Maison Carrée
c/ des Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Argumento

Medea, hija del rey de la Cólquida, con cuya poderosa ayuda pudieron
 los argonautas conquistar el vellocino de oro, se había desposado con
 Jasón, dando a luz dos hijos, siguiéndole a Grecia, y estableciéndose
 con él en Corinto. Jasón, sin embargo, en vez de corresponder a los
 sacrificios que había hecho en su obsequio, ya cediendo al amor que le
 inspirara la hija de Creonte, rey de Corinto, ya por motivos de
 conveniencia personal, pretendió la mano de esta, y logró el
 asentimiento de su padre para celebrar sus segundas nupcias; pero
 Creonte entonces, conociendo el carácter vindicativo y vehemente de
 Medea, ya famosa por su crueldad y sus mágicas artes, decretó su
 destierro inmediato con sus hijos, y solo a sus ruegos consintió en
 aplazarlo, señalándole un nuevo término. Medea aprovechó este descanso
 para fingir su reconciliación con su esposo, y llevó su aparente
 docilidad hasta el punto de regalar a la nueva desposada una corona de
 oro y un riquísimo peplo. Desgraciadamente ambos dones estaban envueltos
 en eficacísimo veneno, que estalló en el momento de ponérselos la hija
 del rey, devorándola juntamente con su padre. No contenta con esto, se
 vengó también de Jasón matando a sus hijos, y huyó impune a la corte de
 Egeo, rey de Atenas, atravesando los aires en un carro tirado por
 dragones.

Si sujetamos el análisis de esta tragedia a nuestro criterio moderno,
 no podemos menos de confesar que es una de las mejores de Eurípides, ya
 por la sencillez de su argumento, la sobriedad del plan y la perfección
 de sus detalles, como por el patético que en toda ella reina, y la
 maestría con que el poeta desenvuelve el carácter cruel y apasionado de
 su singular protagonista. Así comprendemos también que todavía se
 sostenga en nuestra escena, y la multitud de imitaciones que se han
 hecho de ella. Entre los griegos, Neofrón de Sición; Ennio, Pacuvio,
 Aecio, Ovidio y Séneca, entre los romanos; el italiano Ludovico Dolce;
 el inglés Glower; La Peruse, P. Corneille, Tomás Corneille, Longepierre,
 Pellegrin y Clément entre los franceses, han seguido las huellas de
 Eurípides y de Séneca, deslumbrados, sin duda, por la creación de esta
 mágica heroína, sin rival en la dramática antigua y moderna.

Los críticos que la han analizado no están de acuerdo en sus juicios,
 y tanto Aristóteles como Augusto Guillermo Schlegel, Lefranc y otros
 desaprueban algunas de sus partes, aunque a nuestro poco autorizado
 parecer no se fijen en su defecto capital, que es el sello puramente
 humano que la distingue, lo cual, desde el punto de vista helénico, es
 lo más importante. Jasón, en efecto, se casa con la hija de Creonte por
 razones de utilidad personal, y Medea se venga de él y de los príncipes
 de Corinto envenenándolos y asesinando a sus hijos, y huye impune
 después de cometer tales atentados. La moral de la fábula es, por tanto,
 incompleta, porque el principal delincuente, que es Medea, nada sufre
 en castigo de sus crímenes, al par que la pena de Jasón, de Creonte y de
 su hija es desproporcionada. El desenlace trágico no es el que debiera
 ser, porque estas luchas horribles, que trastornan el mundo moral, no se
 calman y apaciguan devolviéndole su anterior armonía, como sucede en
 las de Sófocles y Esquilo. En nuestra opinión, el mérito principal de
 esta tragedia consiste en el carácter y en la situación dramática de
 Medea, arquetipo de la mujer fuerte, de pasiones enérgicas, exagerada y
 vehemente en su amor y en su odio, herida como una leona en lo que más
 ama, rodeada de ingratos y de hombres inferiores en todo a ella, pero
 osada y terrible en sus iras y ardiente en su venganza, como el Sol, de
 quien desciende. Jasón, cual Teseo con Ariadna y Eneas con Dido, es un
 personaje que, bajo distintos nombres, aparece no una vez sola en la
 poesía pagana. Para comprender el valor dramático de esta tragedia,
 baste recordar que han transcurrido cerca de dos mil trescientos años
 desde su primera representación, y hoy no podemos asistir a ella sin
 sentirnos profundamente conmovidos, cuando casi ha desaparecido el
 pueblo que la produjo, y los imperios más vastos y poderosos han caído
 en tierra, y ha quedado desierto el Olimpo, y son distintas nuestras
 leyes, nuestras costumbres y nuestra cultura.

En cuanto a la fecha de su representación, parece indudable que se
 verificó antes de la guerra del Peloponeso, si valen algo tres datos de
 alguna importancia que existen referentes a este punto. El autor del
 argumento griego dice así:

Ἐδιδάχθη ἐπὶ Πυθοδώρου ἄρχοντος κατα τὴν ὀγδοηκοστὴν ἑβδόμην
 Ὀλυμπιάδα. πρῶτος Εὐφωρίων, δεύτερος Σοφοκλῆς, τρίτος Εὐριπίδης. Μήδεια,
 Φιλοκτήτης, Δίκτυς, Θερισταὶ σάτυροι. Οὐ σῴζεται.

Dedúcese, pues, de estas palabras que se representó en el arcontado
 de Pitodoro, el año primero de la olimpiada 87 (432 antes de
 Jesucristo), y que concurrieron a este certamen dramático Euforión, hijo
 de Esquilo, que ganó el primer premio, Sófocles el segundo, y Eurípides
 el tercero. Además, en la misma tragedia leemos estos versos, que
 pronuncia Medea:

χρὴ δ᾽ οὔποθ᾽ ὅστις ἀρτίφρων πέφυκ᾽ ἀνὴρ,
παῖδας περισσῶς ἐκδιδάσκεσθαι σοφούς·
Χωρὶς γὰρ ἄλλης ἧς ἔχουσιν ἀργίας
φθόνον πρὸς ἀστῶν ἀλφάνουσι δυσμενῆ.
Σκαιοῖσι μὲν γὰρ καινὰ προσφέρων σοφὰ
δόξεις ἀχρεῖος κοὐ σοφὸς πεφυκέναι. κ. τ. λ.

en los cuales parece aludir Eurípides a las persecuciones que
 sufrieron los filósofos antes de la guerra del Peloponeso, según
 Plutarco, Nic., cap. XXIII, y de cuyas resultas se vio la célebre
 Aspasia en inminente peligro de muerte, salvándose solo a ruegos de
 Pericles. Por último, en los versos 825 y 26 llama el coro al Ática
 ἱερᾶς χώρας ἀπορθήτου τε, «región sagrada e inexpugnable», indicando,
 sin duda, que aún no había sufrido los tristes reveses que después
 experimentó en la guerra.

Personajes

La nodriza de Medea.
El pedagogo, o ayo de los hijos de Medea.
Μedea.
Coro de mujeres corintias.
Creonte, rey de Corinto.
Jasón.
Egeo, rey de Atenas.
Un mensajero.
Los hijos de Medea.

Medea

La acción es en Corinto.

Vese en la escena el palacio de Creonte.

LA NODRIZA:
¡Ojalá que la nave Argo no volase a la Cólquida y a las cerúleas
 Simplégadas, y que nunca cayese en tierra el pino cortado en las selvas
 del Pelión,
 ni la hubiesen armado de remos los héroes muy ilustres que fueron a
 conquistar el vellocino de oro de Pelias! No hubiera navegado mi dueña
 Medea hacia las torres del campo de Yolco, enamorada de Jasón, ni las
 hijas de Pelias habrían dado muerte a su padre, ni habitaría en Corinto
 con su esposo y sus hijos, muy querida de estos ciudadanos, a cuyo país
 vino fugitiva, y complaciendo sin tasa a Jasón; que el lazo más fuerte
 del matrimonio es la completa sumisión de la esposa al esposo. Pero hoy
 todo le es hostil, e indecibles sus sufrimientos. Jasón, faltando
 traidoramente a sus propios hijos y a mi dueña, contrae regias nupcias
 con la hija de Creonte, rey de Corinto. La desdichada Medea, herida
 ignominiosamente en la fibra más sensible de su corazón, clama y jura,
 invoca la fidelidad que Jasón le prometió al darle su diestra, y pone a
 los dioses por testigos de su ingratitud. Yace sin tomar alimento, presa
 de intolerables dolores y siempre deshecha en lágrimas, desde que tuvo
 noticia de la injuria que su esposo le hacía; ni levanta sus ojos, ni
 los separa de la tierra, sino que, impasible como una piedra o como las
 olas del mar, oye los consejos de sus amigos, a no ser cuando inclina su
 muy blanco cuello y llora a su padre amado, a su patria y sus palacios,
 abandonados por acompañar a su esposo, que ahora la desprecia. La
 infortunada aprende a conocer sus penas a costa de lo que vale el suelo
 patrio. Odia a sus hijos y no se alegra al verlos. Y temo que maquine
 algo funesto, que es de carácter vehemente y no puede sufrir injurias.
 Yo, que lo sé, me estremezco al pensar que acaso atraviese sus entrañas
 con afilado acero, o que mate a la hija del rey y al que se casó con
 ella, y le sobrevengan después mayores desdichas. Repito que es de
 carácter vehemente y que ningún adversario triunfará de ella con
 facilidad. Pero he aquí a sus hijos, que vienen del gimnasio en donde
 corren los carros, sin pensar en su madre, porque en su edad juvenil no
 se suelen sentir los males.

EL PEDAGOGO (con los hijos de Medea):
Antigua esclava del palacio de mi dueña: ¿por qué estás sola a la puerta
 reflexionando en tu infortunio? ¿Cómo es que Medea no apetece tu
 compañía?

LA NODRIZA:
Anciano ayo de los hijos de Jasón: los buenos esclavos comparten las
 desventuras de sus amos y padecen también. Tan grande es mi dolor, que
 vengo a contar a la tierra y al cielo los infortunios de mi señora.

EL PEDAGOGO:
¿No cesa de gemir la desdichada?

LA NODRIZA:
¡Singular es tu candor! Ahora empieza; aún no ha llegado a la mitad del camino.

EL PEDAGOGO:
¿Nada sabe la inocente, sí es lícito hablar así de nuestros señores, de sus males novísimos?

LA NODRIZA:
¿Qué hay, ¡oh anciano!? Dímelo al instante.

EL PEDAGOGO:
Nada; ya me arrepiento de haber hablado.

LA NODRIZA:
Te ruego, por tu barba, que nada ocultes a tu consierva, que, si es necesario, guardará silencio.

EL PEDAGOGO:
Oí a uno casualmente (fingiendo no escucharlo, y acercándome al juego de
 los dados, junto a la fuente sagrada de Pirene, en donde se reúnen
 muchos ancianos) que Creonte, señor de esta tierra, había decretado que
 los hijos y la madre la dejasen. No sé si ese rumor es o no cierto; yo
 quisiera que no lo fuese.

LA NODRIZA:
¿Y consentirá Jasón que sufran tal pena sus hijos, aunque no ame a la madre?

EL PEDAGOGO:
Los nuevos amores triunfan de los antiguos, y Creonte no es amigo de la familia de Medea.

LA NODRIZA:
Perdidos somos si al mal antiguo se añade el que anuncias, cuando aún no hemos apurado el primero.

EL PEDAGOGO:
Pero tranquilízate (porque no conviene que lo sepa nuestra dueña), y calla la noticia.

LA NODRIZA:
¿Oís, hijos, cuán cariñoso es con vosotros vuestro padre? No deseo que
 muera, es mi señor; pero es criminal su conducta con prendas tan caras.

EL PEDAGOGO:
Entrad en el palacio, que no será inútil, ¡oh hijos! Aléjalos tú cuanto
 puedas de su madre, y que no los vea airada. He observado el furor que
 expresaban sus ojos al mirarlos, como si algo tramara, y no se aplacará
 su ira, lo sé bien, como no la descargue en alguno. ¡Ojalá que la
 víctima sea algún enemigo, no un amigo!

MEDEA (desde dentro):
¡Ay de mí, desventurada y mísera! ¡Ay de mis penas! ¡Ay de mí, ay de mí! ¿Cómo moriré al fin?

LA NODRIZA:
Esto es lo que os decía, amados hijos; vuestra madre se agita, su bilis
 se remueve. Entrad pronto en el palacio, que no os vea; no os acerquéis a
 ella; guardaos de su índole cruel, y del ímpetu terrible de sus
 pasiones. Marchaos ya, entrad cuanto antes. Ya se levanta la nube; no
 tardará en estallar con mayor furia. ¿Qué hará en su rabiosa arrogancia,
 qué hará su ánimo implacable, aguijoneado por el infortunio?

MEDEA:
¡Ay, ay, ay, ay de mí! ¡Qué males sufro, mísera! ¡Qué males sufro tan
 deplorables! ¡Hijos malditos de funesta madre: que perezcáis con vuestro
 padre; que todo su linaje sea exterminado!

LA NODRIZA:
¡Ay de mí, ay de mí, ay de mí, desventurada! ¿Por qué han de expiar tus
 hijos las faltas de su padre? ¡Ay de mí! ¡Pobres hijos! ¡Cuánta es mi
 angustia, cuánto mi deseo de que nada sufráis! Crueles son los tiranos, y
 como mandan mucho y obedecen poco, difícilmente se aplacan sus iras.
 Mejor es acostumbrarse a vivir modestamente. Que yo envejezca tranquila,
 no rodeada de magnificencia. El solo nombre de medianía es ya grato, su
 posesión el mayor beneficio de que disfrutan los mortales; nunca los
 excesos aprovechan a los hombres; al contrario, mayores son las
 calamidades que los dioses, cuando se enfurecen, lanzan contra las
 familias.

EL CORO:
He oído las voces, he oído los clamores de la desdichada que nació en
 Colcos, y cuya ira no se ha mitigado todavía. Cuéntanos, ¡oh anciana!,
 lo que sucede; he oído lamentos en ese palacio de doble puerta, y no me
 placen los infortunios de esa familia, ¡oh mujer!, a quien tengo afecto.

LA NODRIZA:
Ya no existe; merced a estos sucesos ha desaparecido. Él duerme ahora en
 regio tálamo; la dueña se consume en su lecho, y no tiene amigos que la
 consuelen.

MEDEA:
¡Ay, ay! ¡Que el fuego del cielo me abrase! ¿Qué gano yo con vivir? ¡Ay, ay! ¡Que la muerte me arrebate esta triste vida!

EL CORO:
¿No habéis oído, Zeus, Tierra y Luz, las voces de la infeliz esposa? ¿No
 ves que tu insaciable deseo al verte sola en tu lecho, ¡oh insensata!,
 precipitará tu muerte? Vano será tu anhelo. Si tu marido descansa en
 nuevo tálamo, no te enfurezcas contra él, que Zeus te vengará. No te
 contristes más de lo justo llorando a tu compañero.

MEDEA:
¡Oh magna Temis y reverenda Artemisa!; ¿veis lo que sufro a pesar de los
 sagrados juramentos que ligan a mi execrable esposo? Ojalá que lo vea
 con su esposa (ya que han osado ofenderme primero) bajo las ruinas de su
 palacio, ¡oh ciudad!, ¡oh padre!, a quienes abandoné torpemente después
 de matar a mi hermano.

LA NODRIZA:
Ya oís lo que dice, y cómo invoca a Temis y a Zeus, a quienes los
 hombres miran como a defensores de los juramentos. No es posible que mi
 señora aplaque fácilmente sus iras.

EL CORO:
Ojalá que Medea se presente y atienda mis ruegos, si se ha de mitigar su
 furiosa ira y los ímpetus de su rabia. Nunca faltaré yo a los deberes
 de la amistad. Ve, pues, y sácala de su palacio, y dile que la amamos;
 apresúrate, antes que descargue su furor en los que están dentro; las
 lágrimas corren aquí con furia.

LA NODRIZA:
Así lo haré, aunque no tengo confianza en persuadir a mi señora; os
 complaceré, sin embargo, aunque se lanza contra sus servidores como
 leona recién parida, si alguno se acerca a hablarle. No errarás si
 llamas necios e imprudentes a los hombres de los pasados tiempos, que
 para regocijo de la vida inventaron los himnos en fiestas, banquetes y
 cenas, y ninguno intentó disiparla con la música o el canto, acompañado
 de muchas liras, y por eso los asesinatos y las más fatales desgracias
 arruinan a las familias. Ventajoso hubiera sido curar con el canto los
 males de los hombres; porque en un alegre festín, ¿a qué modular la voz
 agradablemente? Él solo, si es espléndido, deleita a los mortales.

EL CORO:
He oído lúgubres clamores, he oído lamentos; quéjase amargamente del
 traidor a quien dio su mano, de su malvado esposo. Llena de ignominia
 invoca a Temis, hija de Zeus, defensora de los juramentos, que la
 arrastró a la Grecia enfrente de su patria, atravesando de noche los
 mares hasta llegar a este salado y marino estrecho, de difícil paso.

MEDEA:
Salgo de mi palacio, ¡oh mujeres corintias!, para que no me
 reconvengáis. Sé bien que algunos que viven en el extranjero, lejos de
 su patria, son orgullosos, y que otros, de costumbres apacibles y
 olvidadizos de ella, pasan tranquilamente la vida. No mora la justicia
 en los ojos de los hombres, pues antes de conocer a fondo a los demás,
 odian a la simple vista, sin ser provocados a ello por injuria alguna.
 El que recibe hospitalidad debe adoptar las costumbres de la ciudad que
 se la da, pues no alabo al ciudadano, sea el que fuere, de arrogante
 índole que con su necedad molesta a sus conciudadanos. Este mal, que me
 ha sobrevenido cuando no lo esperaba, ha desgarrado mi corazón acabando
 conmigo, y como la vida no tiene ya atractivo para mí, deseo morir, ¡oh
 amigas! Mi esposo, el peor de los hombres, me ha abandonado, cuando en
 él tenía cifrada
 mi mayor dicha; de todos los seres que sienten y conocen, nosotras las
 mujeres somos las más desventuradas, porque necesitamos comprar primero
 un esposo a costa de grandes riquezas y darle el señorío de nuestro
 cuerpo; y este mal es más grave que el otro, porque corremos el mayor
 riesgo, exponiéndonos a que sea bueno o malo. No es honesto el divorcio
 en las mujeres, ni posible repudiar al marido.
 Habiendo de observar nuevas costumbres y nuevas leyes, como son las del
 matrimonio, es preciso ser adivino (no habiéndolas aprendido antes, como
 sucede, en efecto) para saber cómo nos hemos de conducir con nuestro
 esposo. Si congenia con nosotras (y es la mayor dicha) y sufre sin
 repugnancia el yugo, es envidiable la vida; si no, vale más morir. El
 hombre, cuando se halla mal en su casa, se sale de ella y se liberta del
 fastidio o en la del amigo, o en la de sus compañeros; mas la necesidad
 nos obliga a no poner nuestra esperanza más que en nosotras mismas.
 Verdad es que dicen que pasamos la vida en nuestro hogar libres de
 peligros, y que ellos pelean con la lanza; pero piensan mal, que más
 quisiera yo embrazar tres veces el escudo que parir una sola. Pero tu
 suerte es distinta de la mía, y contigo no rezan mis palabras; esta es
 tu patria, este tu hogar paterno, y aquí disfrutas de las comodidades de
 la vida y del trato de los amigos; yo sin ellos, desterrada, sufriendo
 afrentas de mi marido, que me robó de un país bárbaro, no tengo madre,
 ni hermano, ni parientes que me consuelen en esta calamidad. Solo, pues,
 desearía que me indicases algún medio de vengarme de estos males que mi
 esposo me causa, y del que le dio a su hija en matrimonio, y de ella, y
 que lo calles. Porque la mujer es siempre tímida, cobarde en la lucha, y
 sin ánimo para mirar tranquilamente el acero; pero cuando la injuria
 que recibe afecta a su tálamo conyugal, no hay nadie más cruel.

EL CORO:
Haré lo que dices; con razón debes vengarte de tu esposo, ¡oh Medea! No
 me admira que llores tu desgracia. Pero veo a Creonte, señor de esta
 tierra, que se acerca a anunciarte sin duda nuevas órdenes.

CREONTE:
Mándote, Medea de torva mirada, llena de ira contra tu esposo, que
 salgas desterrada, llevándote tus dos hijos, y sin dilatarlo un
 instante; que soy aquí soberano, y no volveré a mi palacio antes de
 expulsarte de los confines de este país.

MEDEA:
¡Ay, ay! ¡Completa es mi desventura! ¡Muerta soy! Ya mis enemigos largan
 todas las velas y no hay remedio contra estos males. Pero dime, ¡oh
 Creonte!, a pesar de tu odioso comportamiento: ¿por qué me destierras?

CREONTE:
Temo (dejándome de circunloquios) que infieras a mi hija algún daño
 irreparable. Muchas son las causas de mi temor; eres astuta, maestra en
 artificios, y sientes que tu esposo haya abandonado tu lecho; sé que
 profieres amenazas, según dicen, y que no disimulas tu propósito de
 vengarte de mí por haber casado a mi hija, y del esposo y de la esposa.
 Cuidaré, pues, de que no suceda. Más quiero incurrir en tu odio, ¡oh
 mujer!, que arrepentirme inútilmente de mi condescendencia.

MEDEA:
¡Ay, ay! No ahora solo, ¡oh Creonte!, sino muchas veces, me ha
 perjudicado mi mala reputación y me ha acarreado graves males. Nunca
 conviene que el hombre de recto juicio enseñe a sus hijos demasiada
 filosofía, porque además de ganar fama de holgazanes, concitan contra sí
 la envidia de sus conciudadanos. Si enseñas a los necios nuevas y
 profundas doctrinas, creerán que para nada sirves y que no eres sabio; y
 hasta aquellos que estiman lo que sabes, si te creen superior, te
 aborrecerán porque los molestas. Ofrézcote una prueba de lo que digo:
 por mi saber me envidian unos (estos me llaman ociosa, aquellos
 perversa), y para otros soy pesada carga, y sin embargo, no sé
 demasiado. Tú temes sufrir de mí algún daño injusto. No es ese mi
 pensamiento, ¡oh Creonte!; no receles que yo ofenda a tan ilustres
 personajes. ¿Qué iniquidades has perpetrado contra mí casando a tu hija,
 atento solo a su inclinación? A quien detesto es a mi marido; pero
 según creo, has obrado con prudencia. Y ahora no llevo a mal que salga
 todo a medida de tu deseo: que se casen, que aquí reinen la felicidad y
 el bienestar; pero déjame vivir en Corinto; yo callaré a pesar de mi
 afrenta, y cederé a la fuerza.

CREONTE:
Agrádame oír lo que dices; pero temo que fragües alguna maldad, y ahora
 tengo en ti menos confianza que antes, porque la mujer de pronta cólera,
 lo mismo que el hombre, es menos temible que quien calla y
 solapadamente forma propósito de vengarse. Vete, pues, cuanto antes y no
 me hables más; así lo he mandado y no hallarás medio de quedarte entre
 nosotros, siendo mi enemiga.

MEDEA:
¡Oh, no, por tus rodillas y por tu hija recién casada!

CREONTE:
Hablas en balde; nunca lograrás persuadirme.

MEDEA:
¿Y me expulsarás de aquí y desoirás mis súplicas?

CREONTE:
No te prefiero a mi familia.

MEDEA:
¡Cuánto, ¡oh patria!, me acuerdo de ti ahora!

CREONTE:
Fuera de mis hijos, lo que más amo es mi ciudad.

MEDEA:
¡Ay, ay! ¡Qué grave mal es el amor en los hombres!

CREONTE:
En mi juicio, según sea su fortuna.

MEDEA:
¡Oh Zeus, no olvides al autor de estos males!

CREONTE:
Vete, insensata, y líbrame de cuidados.

MEDEA:
Bastante tengo con los míos; no necesito más.

CREONTE:
Pronto te desterrarán a la fuerza los de mi séquito.

MEDEA:
No lo hagas; yo te lo suplico, ¡oh Creonte!

CREONTE:
No me precipites tú, como llevas trazos de hacerlo.

MEDEA:
Huiré; no es eso lo que te pido.

CREONTE:
¿A qué, pues, te opones y no te alejas?

MEDEA:
Concédeme de plazo este solo día, y pensaré en dónde he de refugiarme
 con mis hijos, ya que su padre no se cuida de ellos; compadécete de su
 suerte, que tú también los tienes; míralos con agrado. Poco me curo de
 mí y de mi destierro, pero deploro su mala fortuna.

CREONTE:
No es tiránica mi natural índole, y muchas veces me ha perdido mi
 bondad. Y veo que no obro bien ahora, ¡oh mujer!, y sin embargo,
 lograrás lo que deseas; pero advierto que morirás si te llega a alumbrar
 aquí o a tus hijos la antorcha del sol que ha de lucir mañana: lo dicho
 dicho está, y no me volveré atrás. Ahora, si te conviene quedarte aquí,
 quédate por un solo día, que no podrás cometer ningún crimen de los que
 temo.

EL CORO:
¡Infeliz mujer! ¡Ay, ay, cuántos son tus dolores! ¿Adónde te encaminarás
 al fin? ¿Quién te dará hospitalidad, qué techo te cobijará, qué tierra
 podrás encontrar que te libre de males? ¡En peligrosa borrasca, ¡oh
 Medea!, te han lanzado los dioses!

MEDEA:
Rodéanme solo desdichas: ¿quién podrá contradecirlo? Pero no será como
 pensáis, no. Nuevas luchas aguardan a los esposos y no pocos trabajos a
 los suegros. ¿Crees, acaso, que yo le habría hablado nunca con tanta
 dulzura sino por ganar tiempo y vengarme? Me hubiera callado,
 absteniéndome de tocar sus manos. Tan grande es su insensatez que,
 pudiendo desbaratar mis proyectos, desterrándome de aquí ahora, me ha
 concedido el plazo de un día, que bastará para dar muerte a tres
 enemigos míos: al padre, a la hija y a mi esposo. Aunque tengo muchos
 medios de hacerlos morir, no sé, ¡oh amigas!, cuál emplearé primero: si
 incendiaré el palacio nupcial, o si los atravesaré con el afilado acero,
 entrando ocultamente en el aposento en que está preparado el nupcial
 lecho. Solo un obstáculo me detiene: si al cumplir mi propósito me
 prenden, se regocijarán con mi muerte. Lo mejor es matarlos con veneno,
 en cuyo arte soy maestra.

Sea así; supongamos que ya han perecido: ¿qué ciudad me acogerá?
 ¿Quién me dará hospitalidad, y me dejará libre, y me ofrecerá un país
 seguro y un albergue que me inspire confianza? No es fácil. Como me
 queda tan poco tiempo, si encuentro algún refugio que me tranquilice,
 cometeré mi crimen dolosa y ocultamente; si la inevitable fortuna
 trastorna mi plan, los mataré con mi espada, aunque después muera yo;
 ellos verán hasta dónde llega mi audacia. No, por Hécate, deidad a quien
 rindo especial culto, y cuya protección he implorado en este trance en
 el secreto santuario de mi palacio; nadie se reirá de mis dolores.
 Amargas y tristes serán las nupcias, amargo el nuevo parentesco, amargo
 mi destierro de este país. Ea, pues, Medea; apela a todos tus
 artificios, delibera y medita, no vaciles en cometer tu atroz delito;
 veremos quién es más fuerte. ¿No consideras tu estado? ¿Has nacido de
 noble padre y desciendes del Sol, y servirás de ludibrio en las bodas de
 Jasón y de los hijos de Sísifo? Tú eres sagaz; por naturaleza somos las
 mujeres las más incapaces de hacer el bien, pero artífices los más
 ingeniosos de todo linaje de males. (Mientras canta el coro, Medea no abandona el teatro, aunque quede en segundo término).

EL CORO:
Estrofa 1.ª — Hacia atrás corren las ondas de las sagradas
 fuentes, y la justicia y todas las cosas hacia atrás se revuelven. El
 dolo preside en los consejos de los hombres y no hay fe en los dioses.
 Para que mi vida sea alabada ha de cambiar mi fama: sea honrado mi sexo,
 y las mujeres no gozarán de infausto renombre.

Antístrofa 1.ª — Las Musas, madres de las antiguas canciones,
 no publicarán ya mi perfidia; Febo, dios de la poesía, no nos ha
 concedido componer cantos divinos, acompañados de la lira,
 porque entonces yo hubiese entonado un himno contrario a los hombres, ya
 que la larga edad pasada aduce tantas pruebas contra nosotras y contra
 ellos.

Estrofa 2.ª — Mas tú abandonaste el hogar paterno, navegando
 airada; atravesaste los dos peñascos del mar, habitas en tierra
 extranjera, y viuda solitaria yaces en el lecho, ¡oh desdichada!, y te
 destierran de este país con ignominia.

Antístrofa 2.ª — El aire se llevó los juramentos y desapareció
 el pudor de la Grecia, siendo tan vasta. Tú, desventurada, no tienes
 palacio paterno al cual recurras en tus miserias, y en el tuyo y en tu
 esposo domina otra reina más poderosa que tú.

JASÓN:
No solo ahora, sino muchas veces he observado que la rabiosa cólera es
 mal irreparable. Cuando podías quedarte en tu casa y en este país, si
 obedecieras resignada las órdenes de los que mandan, los obligas,
 profiriendo vanas palabras, a que te lancen de aquí. Para mí no hay en
 esto la menor molestia; no dejes nunca de decir que Jasón es el peor de
 los hombres; pero en cuanto a tus injurias contra los príncipes, debes
 convenir conmigo en que no ganas poco siendo solo desterrada. Siempre me
 esforcé en aplacar la ira de los reyes, enfurecidos contra ti, y
 deseaba que te quedases; pero tú, siempre insensata, prosigues
 maldiciendo a los que reinan, y así no habrá otro remedio que
 desterrarte. Sin embargo, ni aun por esto falto a los que amo; tal es la
 razón que me ha obligado a venir aquí, ¡oh mujer!, para mirar por ti,
 para que no salgas pobre con tus hijos, si algo necesitas. Muchos males
 trae consigo el destierro, y aunque me aborrezcas, nunca podré quererte
 mal.

MEDEA:
¡Oh tú, el mayor de los malvados! (que, débil mujer, solo mi lengua debe
 ofenderte), ¿has venido a vernos, has venido a vernos cuando te odio
 más que a nadie? (y los dioses conmigo y todo el linaje humano). No es
 confianza ni fortaleza mirar frente a frente a los amigos a quienes
 injurias, sino desvergüenza, la más grave de las debilidades humanas. No
 obstante, has hecho bien en venir, porque me consolaré maldiciéndote, y
 tú sufrirás oyéndome. Comenzaré, pues, tu apología. Te salvé, como
 saben todos los griegos que se embarcaron contigo en la nave Argo,
 cuando guiaste los toros uncidos al yugo, que aspiraban llamas, para
 sembrar el mortífero campo; y después que maté al vigilante dragón que
 guardaba el vellocino de oro envuelto en sus monstruosos pliegues, visto
 por mí la luz saludable. Yo misma, abandonando traidoramente a mi padre
 y a mi familia, te acompañé a Yolco el del Pelión con más ligereza que
 prudencia, y maté a Pelias (cuando la muerte es el peor de los males)
 valiéndome de sus mismas hijas, y te liberté de todo temor. Y por estos
 beneficios, ¡oh tú, el más infame de los hombres!, me has vendido y
 buscado un nuevo tálamo para que no se acabe tu linaje. Si no tuviera
 hijos, podría perdonarte tus nuevas nupcias. No has hecho caso de tus
 juramentos, ni es fácil saber si crees que todavía reinan los dioses que
 antes reinaron, o si los hombres han recibido otras leyes, aun cuando
 estés bien seguro de que no me has sido lo fiel que debieras. ¡Ay de mi
 diestra, que tanto estrechaste! ¡Ay de mis rodillas, que en vano tocó un
 hombre malvado! Perdimos toda esperanza. Ea, pues, hablaré contigo como
 si fueras amigo, y aunque no eres capaz de hacerme bien alguno, te
 hablaré, sin embargo, para que cuando te reconvenga, sea mayor tu
 oprobio. ¿Adónde me dirigiré ahora? ¿Al palacio de mi padre y a mi
 patria, abandonada antes por venir aquí? ¿Buscaré las míseras hijas de
 Pelias? Bien me recibirán, sin duda, en su palacio, después de haber
 dado muerte a su padre. Tal es mi desesperada situación, que me
 aborrecen los amigos a quienes no debí nacer mal, y tengo por enemigos a
 quienes solo dispensé beneficios, como sucede a ti. Soy por tu causa la
 esposa más feliz y envidiable de la Grecia, y tú un portentoso y
 fidelísimo marido: tú eres el autor de mis desventuras, tú me obligas a
 huir de aquí desterrada, sin amigos, sola con mis hijos, también solos.
 ¡Preclara gloria para el nuevo esposo reducir a sus hijos y a su
 salvadora a la condición de errantes mendigos! ¿Por qué, ¡oh Zeus!, has
 permitido que los hombres distingan el oro verdadero del falso, y no has
 impreso una señal en el cuerpo para que no se confundan los malos con
 los buenos?

EL CORO:
Grave mal es la ira, y se cura con trabajo si los amigos luchan con amigos.

JASÓN:
Preciso es, según parece, que yo no sea imperito en hablar, sino como
 prudente piloto que pliega las velas de la nave, ¡oh mujer!, para
 escapar a tu locuacidad desenfrenada. He de decirte, pues, ya que tanto
 ponderas tus beneficios, que Afrodita sola, no otro dios ni hombre, me
 salvó en mi navegación. Sutil es tu ingenio, y te será enojoso que yo
 cuente cómo te forzó el Amor con sus inevitables saetas a libertarme.
 Pero no insistiré en esto. No puedo negar que me ayudaste; pero probaré
 que tú has ganado en ello más de lo que hubieras perdido haciendo lo
 contrario. En primer lugar, vives en la Grecia y no en país bárbaro, y
 has conocido en ella lo que valen el derecho y las leyes, no la
 arbitrariedad y la violencia; todos los griegos alaban tu ingenio, y has
 alcanzado gloria, y si habitases en los últimos confines del orbe,
 nadie hablaría de ti. Aunque en mi palacio no tenga riquezas, aunque no
 pueda componer versos superiores a los de Orfeo, que la fama, en cambio,
 celebre mis hazañas. He aquí mis obras, ya que tú has suscitado esta
 disputa. Por lo que hace a mis nupcias, que has escarnecido, probaré
 primero mi prudencia, después mi moderación, y, por último, que todo
 ello es la consecuencia del afecto que profeso a ti y a mis hijos.
 Tranquilízate, pues. Cuando llegué aquí desde Yolco, presa de
 intolerables sufrimientos, ¿qué mayor ventura para mí que casarme con la
 hija del rey, no siendo más que un mísero desterrado? No, como tú dices
 con sarcasmo, porque te aborrezca, ni por los incentivos que me ofrece
 una nueva esposa, ni por tener muchos hijos (que me bastan los tuyos, y
 no me quejo de ello), sino lo que es más importante, por vivir vida
 pacífica y no sufrir la miseria, sabiendo que los amigos huyen del
 pobre, y para educar a mis hijos como a su cuna corresponde, y si
 engendrare otros, hermanos de los tuyos, para que todos sean iguales, y
 verlos juntos, y
 disfrutar así de ventura. ¿Para qué necesitas a los tuyos? A mí me
 interesa servir con los que tenga a los que ya viven. ¿He pensado mal
 acaso? No lo dirías tú si no te amargara mi matrimonio. Vosotras las
 mujeres creéis poseerlo todo cuando vuestro lecho nupcial queda a salvo;
 pero si sufrís algo en esta parte, miráis como lo más adverso lo mejor y
 más útil. Convendría que los mortales procreasen hijos por otros
 medios, y que no hubiese mujeres, y así se verían libres de todo mal.

EL CORO:
Elegante discurso has pronunciado, ¡oh Jasón!, y sin embargo me parece,
 aunque de tu opinión disienta, que no has obrado en justicia faltando a
 tu esposa.

ΜEDEA:
No hay duda que en muchos puntos no pienso como los demás mortales. En
 mi juicio, el que es sagaz hablando, cuando huella el derecho merece el
 mayor castigo; confiando en que podrá paliar sus defectos con la
 palabra, se atreve a obrar mal, y así no es bastante sabio. No
 pronuncies, pues, contra mí frases especiosas, ni te jactes de tu
 pericia en hablar, que una sola palabra mía bastará para confundirte. Si
 no obrabas con mala intención, debiste convencerme primero de ello
 antes de casarte, y no hacerlo sin conocimiento de tus amigos.

JASÓN:
Seguramente hubieras aprobado mi propósito si te hubiese dicho que pensaba casarme, cuando ahora refrenas tu ira con trabajo.

ΜEDEA:
No te afligía ese cuidado; al contrario, era para ti humillante tener esposa extranjera acercándose tu vejez.

JASÓN:
Te aseguro, ya que ha llegado la ocasión oportuna, que no por esa mujer
 he deseado y conseguido ese regio matrimonio, sino, como te dije antes,
 por tu bien y el de tus hijos, y porque tengan otros hermanos de sangre
 real, columnas de mi familia.

ΜEDEA:
Que no me toque en suerte dicha mezclada con dolor, ni riquezas que atormenten mi ánimo.

JASÓN:
¿Quieres hacer votos contrarios, y parecerás más prudente? No pienses
 jamás que los bienes son molestos, ni te tengas por infeliz cuando eres
 afortunada.

ΜEDEA:
Insúltame, que aquí tienes un refugio, y yo huiré abandonada.

JASÓN:
Tú misma lo has elegido; no acuses a nadie.

ΜEDEA:
¿Y qué recurso me queda? ¿Casarme con otro y hacerte traición?

JASÓN:
Proferir impías maldiciones contra los reyes.

ΜEDEA:
Y a mí me maldicen también en tu palacio.

JASÓN:
No pasaré más adelante. Si para ti o para tus hijos quieres aceptar
 algún socorro mío, dilo; pronto estoy a darte con generosidad lo que
 desees y encargar a los que te den hospitalidad que te traten bien. Y si
 lo rehúsas, ¡oh mujer!, obrarás neciamente; si aplacas tu ira, ganarás
 mucho más.

MEDEA:
Ni me hospedarán tus amigos, ni recibiré nada, ni nada me darás, que los dones de hombre malvado nunca aprovechan.

JASÓN:
Pues yo pongo a los dioses por testigos de que soy capaz de hacer todo
 linaje de sacrificios por ti y por tus hijos; pero sin duda no te
 agradan los bienes, sino que, contumaz, rechazas a los que te aman, de
 lo cual has de arrepentirte.

MEDEA:
Vete, que ya no puedes vivir separado de tu nueva esposa, ni estar tanto
 tiempo lejos de su palacio. Cásate con ella; quizás, si los dioses lo
 permiten, celebrarás un himeneo que rechazarías más adelante.

EL CORO:
Estrofa 1.ª — Cuando el Amor domina a los hombres, ni es buena su
 fama, ni tampoco merecen alabanza; al contrario, cuando Afrodita se
 acerca a nosotros con modestia, no hay diosa tan grata. Nunca, ¡oh
 señora!, vibres contra mí tu arco de oro, ni me hiera con tus deseos tu
 inevitable saeta.

Antístrofa 1.ª — Sea mi galardón la continencia, el más
 hermoso presente de los dioses; que jamás me obligue la poderosa
 Afrodita a tomar parte en luchas de éxito dudoso, ni en insaciables
 combates que trastornen el alma con envidia de ajeno lecho, sino que me
 conceda vivir en pacífico consorcio y distinguir con claridad los
 tálamos de las demás esposas.

Estrofa 2.ª — ¡Oh patria y familia mía!; que jamás sea
 desterrada, teniendo que pasar la vida en la indigencia, víctima de los
 más miserables trabajos. Que la muerte, que la muerte me arrebate antes
 que llegue ese día. No hay mayor mal que habitar lejos de la patria.

Antístrofa 2.ª — Lo vemos con nuestros ojos; no hablamos por
 lo que otros nos dijeron. Ni tu ciudad ni ninguno de tus amigos se ha
 compadecido de tus gravísimos infortunios. Perezca el miserable, sea el
 que fuere, que no honre a sus amigos y no les entregue la llave de su
 puro corazón. Nunca lo será para mí.

EGEO :
Salve, Medea; no hay más bello exordio para hablar a los que amamos.

MEDEA:
Salve tú también, Egeo, hijo del prudente Pandión; ¿de dónde vienes?

EGEO:
De visitar el antiguo oráculo de Febo.

MEDEA:
¿A qué has ido al fatídico centro de la tierra?

EGEO:
Llevado de mi deseo de tener hijos.

MEDEA:
Por los dioses, ¿todavía arrastras sin ellos la vida?

EGEO:
Sin hijos seguimos por decreto de algún dios.

MEDEA:
¿Y estando casado vives sin tu esposa?

EGEO:
No carecemos de tálamo conyugal.

MEDEA:
¿Y qué te ha dicho Febo?

EGEO:
Palabras demasiado sublimes para que un hombre las entienda.

MEDEA:
¿Podría yo conocer el oráculo del dios?

EGEO:
Sin duda, y con tanta más razón cuanto que se necesita para comprenderlo ingenio sagaz.

MEDEA:
¿Qué respondió, pues? Dilo, si es que puedo oírlo.

EGEO:
Que no saque mi pie de los odres.

MEDEA:
¿Antes que hicieres alguna otra cosa, o que llegues a algún país?

EGEO:
Antes de volver al hogar patrio.

MEDEA:
¿Y por qué causa has navegado a este país?

EGEO:
Hay aquí un cierto Piteo, rey de Trecén.

MEDEA:
Según dicen, el más piadoso de los hijos de Pélope.

EGEO:
Quiero comunicarle el oráculo del dios.

MEDEA:
Es un varón sabio, y muy perito en tales interpretaciones.

EGEO:
Y el más amado de todos mis huéspedes.

MEDEA:
Que seas feliz, y que consigas lo que deseas.

EGEO:
¿Qué ha nublado tus ojos y consumido tu cuerpo?

MEDEA:
¡Oh Egeo, mi esposo es el más malvado de todos los hombres!

EGEO:
¿Qué dices? Cuéntame con franqueza tus penas.

MEDEA:
Jasón me ha cubierto de oprobio sin sufrir de mí mal alguno.

EGEO:
¿Cuál es su crimen? Dímelo más claramente.

MEDEA:
Ha tomado otra esposa para que gobierne su casa.

EGEO:
¿Y cómo se ha atrevido a cometer tan vergonzosa maldad?

MEDEA:
Pero no deja de ser cierta: llena estoy de ignominia, cuando antes me amaba.

EGEO:
¿Enamorado de ella, o harto ya de tu lecho?

MEDEA:
Cediendo a su amor vehemente: no era leal con sus amigos.

EGEO:
Váyale, pues, bien si, como dices, es un malvado.

MEDEA:
Quiso casarse con hijas de reyes.

EGEO:
¿Quién se la da en matrimonio? Acaba de decírmelo.

MEDEA:
Creonte, que reina en Corinto.

EGEO:
Disculpable era sin duda tu dolor, ¡oh mujer!

MEDEA:
No puedo sufrirlo, y además me destierran de este país.

EGEO:
¿Quién? Ese es otro nuevo mal.

MEDEA:
Creonte me destierra de Corinto.

EGEO:
¿Y Jasón lo consiente? No alabo su conducta.

MEDEA:
Si le oyes, no es así; pero en su corazón lo desea. Imploro, pues, tu
 ayuda; por estas barbas y por estas rodillas te suplico; compadécete,
 compadécete de mi desventura, no me veas desterrada y sin amigos; dame
 un asilo en tu reino y hospitalidad en tu palacio. Que los dioses te
 concedan descendencia, como se lo has pedido, y que feliz mueras. No
 sabes lo que puedes ganar conmigo; no solo no carecerás de hijos, sino
 que tendrás muchos; tales remedios conozco.

EGEO:
Por muchas razones, ¡oh mujer!, estoy dispuesto a otorgarte ese favor,
 ya por honrar a los dioses, ya por tener los hijos que me prometes,
 perdida ya por completo la esperanza de engendrarlos. Siendo este mi
 mayor anhelo, si vas a mi reino te hospedaré, porque soy justo. Solo te
 advierto, ¡oh mujer!, que no quiero llevarte de aquí; pero si te
 refugias en mi palacio estarás allí segura, y a nadie te entregaré. Sal
 de este territorio, que no quiero faltar a los que me dan hospitalidad.

MEDEA:
Así lo haré; jura cumplir lo que has prometido y me colmarás de júbilo.

EGEO:
¿No tienes en mi palabra confianza? ¿Qué temes?

MEDEA:
No desconfío de ella; pero la familia de Pelias y Creonte son mis
 enemigas. No consentirás, pues, si te obligas con juramento, que estos,
 cuando quieran, me arranquen de tu reino: pero si solo me das tu palabra
 y no me lo juras por los dioses, podrás hacerte amigo de los que me
 odian, y acaso cedas a los ruegos de sus heraldos; yo tengo poco, ellos
 riquezas y reales palacios.

EGEO:
Gran previsión revelan tus palabras, ¡oh mujer!; así no rehusaré
 complacerte. Será para mí lo más seguro que pueda dar alguna excusa a
 tus enemigos, y nada tendrás que temer. ¿Por qué dioses he de jurar?

MEDEA:
Jura por la Tierra, que pisamos, y por el Sol, padre de mi padre, y al mismo tiempo por todos los dioses.

EGEO:
¿Qué he de hacer o no he de hacer? Dilo.

MEDEA:
Que nunca me expulsarás de tu territorio, y que si alguno de mis
 enemigos quiere arrancarme de él, tú, mientras vivas, no lo consentirás.

EGEO:
Juro por la Tierra, por la brillante luz del Sol y por todos los dioses que haré lo que dices.

MEDEA:
Basta; ¿qué males sufrirás si no cumplieres tu juramento?

EGEO:
Los que merecen los mortales impíos.

MEDEA:
Vete contento; todo va bien; pronto iré a tu ciudad, así que ejecute lo que medito y consiga lo que deseo.

EL CORO:
Que te acompañe a tu palacio el hijo de Maya, regio guía, y logres lo
 que ahora te preocupa, porque tú, Egeo, eres conmigo generoso.

MEDEA:
¡Oh Zeus, oh Justicia, hija de Zeus y del Sol! Ahora, ¡oh amigas!,
 venceremos con gloria a nuestros adversarios y entraremos en el camino
 recto; ahora espero que mis enemigos serán castigados. Egeo se nos ha
 aparecido en medio de nuestros trabajos como puerto en donde podremos
 realizar nuestros proyectos; en él ataré los cables de mí nave cuando
 vaya a la ciudad y al alcázar de Atenea. Ahora ya te descubriré mi
 propósito: oye, pues, mis palabras, no ordenadas para deleitar. Rogaré a
 Jasón, enviando uno de mis siervos, que venga a verme, y cuando llegue,
 le recibiré con frases halagüeñas y le diré que me agrada cuanto ha
 hecho (su regio enlace y vil traición), y que es útil y está bien
 pensado; y le suplicaré que me deje aquí con mis hijos, no con objeto de
 abandonarlos en este campamento enemigo y que sirvan en él de ludibrio,
 sino para matar dolosamente a la hija del rey. Llevarán presentes a la
 esposa, le pedirán que no los expulse de aquí, y le ofrecerán un
 finísimo vestido y una corona de oro. Y cuando se ponga estas galas,
 perecerá miserablemente y todos los que la tocaren: tan poderoso y
 eficaz será el veneno que ha de bañarla. Nada aquí me obliga ahora a
 disfrazar mis pensamientos; pero gimo cuando reflexiono en la atroz
 maldad que he de cometer: mataré a mis hijos, nadie me los arrebatará, y
 después que arruine el palacio de Jasón, me iré de aquí y expiaré en el
 destierro la muerte de seres tan queridos, ya que he de atreverme a
 consumar el más impío de los crímenes. No es tolerable, ¡oh amigas!,
 servir de escarnio a nuestros enemigos. Sea, pues, así; ¿qué gano yo con
 vivir? Ni tengo patria ni hogar, ni refugio alguno en mis males. Falté
 en abandonar el hogar paterno dejándome seducir de un griego, que nos
 pagará lo que nos debe si los dioses lo permiten. Jamás verá vivos
 después a los hijos que en mí ha procreado, ni los tendrá de su nueva
 esposa, porque es menester que esa infame perezca antes envenenada por
 mí. Nadie pensará entonces que yo soy débil o impotente, ni que sufro mi
 daño tranquila, sino, al contrario, que soy terrible contra mis
 enemigos y benévola con los que me aman. Solo de esta manera se adquiere
 mayor gloria.

EL CORO:
Ya que nos has participado tus proyectos, queremos servirte y defender
 las leyes a que obedecen los mortales, y te exhortamos, por tanto, a que
 no los realices.

MEDEA:
No es posible hacer otra cosa; pero te perdono tus palabras, ya que no padeces mis males.

EL CORO:
¿Pero te atreverás a matar tus hijos?

MEDEA:
Así atormentaré horriblemente a mi esposo.

EL CORO:
Y tú serás al mismo tiempo la madre más desventurada.

MEDEA:
Así sea; superfluo es cuanto hablemos. (A una enclava suya). Ve,
 pues, tú, y haz venir a Jasón, que me sirves en todo fielmente. No le
 dirás nada de lo que he pensado, si es cierto que amas a tu señora y que
 eres mujer.

EL CORO:
Estrofa 1.ª — Desde las edades pasadas son afortunados los
 descendientes de Erecteo, hijos de los bienaventurados dioses; nútrelos
 preclara sabiduría en país inexpugnable, y discurren con pompa en
 lucidísima atmósfera, en donde dicen que un tiempo la blonda Harmonía
 dio a luz a las castas Musas, a las nueve Piérides.

Antístrofa 1.ª — Allí dicen también que Afrodita, con las
 ondas del Cefiso, de cristalina corriente, refrescó las dulces y suaves
 auras, y visitó esa región, entretejiendo su cabellera con guirnaldas de
 fragantes rosas, y envió los Amores, que forman el consejo de la
 Sabiduría, y que son origen de todo linaje de alabanzas.

Estrofa 2.ª — ¿Cómo, pues, la ciudad de los sagrados arroyos,
 cómo la región que tanto favorece a sus amigos, podrá acogerte como a
 los demás si matas impíamente a tus hijos? Piensa en su muerte,
 considera el castigo que mereces. No; todas te suplicamos, abrazadas a
 tus rodillas y con toda nuestra alma, que no mates a tus hijos.

Antístrofa 2.ª — ¿Cómo tu ánimo o tu mano serán tan audaces,
 cómo tu corazón podrá resolverse a hacer daño a tus hijos y cometer tan
 horrible maldad? ¿Cómo podrás mirarlos y presenciar sin lágrimas su
 martirio? No será posible, cuando caigan ante ti suplicantes, matarlos
 sin piedad, y manchar en su sangre tu mortífera mano.

JASÓN:
A ruego tuyo vengo, aunque seas mi enemiga; no te faltaré en esto: te oiré, ¡oh mujer!, si tienes algo nuevo que decirme.

MEDEA:
Suplícote, Jasón, que perdones mis anteriores palabras; justo es que
 disimules mi ira, ya que tanto te he servido. He reflexionado más
 tranquila, y me he dicho lo siguiente: ¿Por qué soy tan miserable que me
 enfurezco contra los que a mi bien atienden, y soy enemiga de los reyes
 de esta región, y de mi mismo esposo, que por nosotros hace lo que más
 nos conviene, casándose con la hija del rey para que mis hijos tengan
 hermanos? ¿No aplacaré al fin mi furor? ¿Cuánta no es mi locura
 rechazando estos bienes que los dioses me conceden? ¿No tengo hijos? ¿No
 sé que nos han desterrado de la Tesalia, y que carecemos de amigos?
 Después de resolver esto en mi ánimo, reconocí que era insensata en
 sufrir tan grandes males, y que sin razón me había encolerizado. Ahora
 te alabo, y me parece prudente que te cases en beneficio nuestro; y yo
 me tengo por insensata, porque debía haber aprobado tus proyectos, y
 ayudar a tu esposa, y asistirla en su lecho, y servirla contenta. Pero
 somos mujeres, somos como somos (no diré más). No debo, pues,
 confundirte con los malvados, ni has de pagar las culpas de los necios.
 Cedemos y confesamos que hicimos mal entonces, y que ahora lo pienso con
 más prudencia. ¡Oh hijos, hijos míos!, venid aquí, dejad vuestra
 habitación, saludad y hablad a vuestro padre, y reconciliaos con él al
 mismo tiempo que vuestra madre, por el odio que antes tuvimos a los que
 nos amaban: la paz sea con nosotros, lejos la ira. Tomad su diestra. ¡Ay
 de mis males! ¡Cómo embarga mi ánimo el recuerdo de mis recientes
 extravíos! ¿Acaso, ¡oh hijos!, viviréis así mucho tiempo, y me
 ofreceréis vuestros brazos? ¡Ay, cuán mísera, cuán propensa al llanto,
 cuán tímida soy! Tarde se acaba el disgusto que tuve con vuestro padre.
 Las lágrimas surcan ahora mi rostro.

EL CORO:
Una lágrima brota también de mis ojos, y ojalá que no deplore otro mal mayor.

JASÓN:
Alabo tu conducta presente, ¡oh mujer!, y no puedo vituperar la pasada;
 es natural que las mujeres se enfurezcan contra su marido si se casa con
 otra. Pero tu corazón ha cambiado favorablemente, y al fin conociste
 que era el mejor mi proyecto. Así es como obran las prudentes. Vuestro
 padre, ¡oh hijos!, no ha vacilado, con ayuda de los dioses, en mirar por
 vuestra futura suerte, pues creo que con vuestros hermanos seréis algún
 día señores de Corinto. Lo demás, obra es de vuestro padre y del dios
 que os favorezca. Que yo os vea bien educados llegar al término de la
 pubertad, superiores a mis enemigos. Mas ¿por qué corre copioso llanto
 de tus hinchados ojos y no oyes con satisfacción mis palabras?

MEDEA:
No es nada; pensaba en estos hijos míos.

JASÓN:
Ten confianza en mí; yo miraré por ellos.

MEDEA:
Así lo haré, y no desconfiaré de tus promesas; pero la mujer es sensible de suyo, y llorar su destino.

JASÓN:
¿Por qué, ¡oh desventurada!, sollozas por estos hijos?

MEDEA:
Yo los di a luz, y cuando tú deseabas que vivieran, me compadecía de
 ellos, dudando si se realizaría o no tu deseo. Ya conoces en parte el
 motivo que te ha traído aquí, y yo te diré lo restante: ya que place a
 los reyes de esta ciudad desterrarme de ella, me parece mejor (bien lo
 conozco), para no servirte de impedimento, ni a los que aquí mandan
 (pues me miran como a enemiga de tu conyugal reposo), obedecer sus
 órdenes; pero a fin de que mis hijos se eduquen bajo tu vigilancia,
 ruega a Creonte que no compartan mi pena.

JASÓN:
No sé si podré persuadirlo; probaremos, sin embargo.

MEDEA:
Al menos rogarás a tu esposa que lo pida a su padre.

JASÓN:
Sin duda alguna, y espero conseguirlo, si es una mujer como tantas otras.

MEDEA:
También yo te ayudaré en esa empresa: le enviaré presentes que exceden
 en belleza a todos los humanos que he visto; a saber: un sutil vestido y
 una corona de oro, que llevarán mis hijos. Conviene, pues, que cuanto
 antes traiga aquí algún criado estas galas. Tu esposa será feliz e
 incomparable en su dicha, no solo porque se casa contigo, que tanto
 vales, sino porque poseerá ese don que en otro tiempo hizo el Sol a mis
 ascendientes. Tomad en vuestras manos estos nupciales dones, ¡oh hijos!,
 y llevadlos a la afortunada esposa, a quien debéis obedecer. Tales
 regalos no deben despreciarse.

JASÓN:
¿Por qué, ¡oh insensata!, te desprendes así de ellos? ¿Crees que
 faltarán vestidos en el palacio del rey? ¿Crees que faltará oro?
 Guárdalos, no los des. Mi esposa me estima; me preferirá, sin duda, a
 todas las riquezas.

MEDEA:
No me digas eso; dícese que hasta los dioses se aplacan con dones; el
 oro entre los hombres vale más que infinitos discursos; favorécele la
 fortuna, el cielo le es propicio; mi vida daría gustosa porque no fuesen
 desterrados mis hijos, no ya oro. Vosotros, ¡oh amados!, así que
 entréis en ese opulento palacio, rogad a la nueva esposa de vuestro
 padre, hoy mi señora; suplicadle que os libre de mi pena, y presentadle
 esos regalos: lo que más interesa es que los reciba en su mano. Id
 cuanto antes; traed a vuestra madre el feliz mensaje de que ha logrado
 lo que desea. (Retírase Jasón con sus hijos).

EL CORO:
Estrofa 1.ª — Ya no tengo esperanza de que vivan sus hijos, ya
 no; ya caminan a la muerte. Daño recibirá la esposa de la diadema de
 oro; daño recibirá la desdichada. Ella con sus manos adornará con el
 letal presente su blonda cabellera.

Antístrofa 1.ª — Su belleza y divino brillo la invitarán a
 ponerse el vestido y la artística corona de oro, y después acabará su
 tocado en los infiernos. En tal lazo caerá y tal muerte sufrirá la
 infortunada; no, no evitará el daño que le amenaza.

Estrofa 2.ª — Y tú, ¡oh mísero, funesto esposo, yerno de
 reyes!; tú contribuyes también, sin saberlo, a la ruina de tus hijos y a
 la muerte deplorable de tu esposa. ¡Oh desdichado, qué distinta de lo
 que piensas será tu suerte!

Antístrofa 2.ª — Pero también me hacen gemir tus dolores, ¡oh
 madre de hijos sin ventura!, que les darás muerte por vengar la injusta
 traición que se hace a tu lecho conyugal, y la infidelidad de tu esposo,
 que te deja por vivir con otra esposa.

EL PEDAGOGO (con los hijos de Medea):
Libres, ¡oh señora!, están ya tus hijos del destierro, y la regia
 consorte recibió en sus manos los presentes: paz hay ya para tus hijos.

MEDEA:
¡Ay de mí!

EL PEDAGOGO:
¿A qué viene ahora tu tristeza, cuando la fortuna te es favorable? ¿A qué ocultas tu rostro y no me oyes con alegría?

MEDEA:
¡Ay, ay de mí!

EL PEDAGOGO:
No es así como debes recibir mi grata nueva.

MEDEA:
¡Ay, ay de mí otra vez!

EL PEDAGOGO:
¿Acaso, sin saberlo, he anunciado alguna desdicha, creyendo falsamente que era alegre mi mensaje?

MEDEA:
Anunciaste lo que anunciaste; tú has hecho bien.

EL PEDAGOGO:
¿Por qué bajas tus ojos y rompes en lágrimas?

MEDEA:
Mucho lo necesito, ¡oh anciano!; yo extraviada, y los dioses conmigo han pensado así.

EL PEDAGOGO:
Confíamelo: por mediación de tus hijos volverás más tarde.

MEDEA:
Y antes yo, infeliz, me llevaré otros.

EL PEDAGOGO:
No eres tú la primera que se separa de sus hijos. Los mortales han de sufrir con paciencia las desdichas.

MEDEA:
Así lo haré; pero entra en mi palacio, y cuida de mis hijos como todos
 los días. ¡Oh hijos, hijos!; ya tenéis ciudad y casa, en la cual
 viviréis siempre sin vuestra mísera madre; yo iré desterrada a otro
 país, antes de recoger los frutos que habéis de dar y de veros felices;
 antes de casaros y de engalanar yo misma a vuestra esposa, y el tálamo
 nupcial, y de llevar las antorchas. ¡Oh, cuán desdichada me hace mi
 feroz orgullo! En vano os eduqué, ¡oh hijos!, en vano trabajé, y graves
 molestias me consumieron, y sufrí los intolerables dolores del parto.
 Sin duda, infeliz, puse en vosotros en otro tiempo mi esperanza, y pensé
 que me sostendríais en la vejez, y que con vuestras manos cerraríais
 mis ojos, deseo tan natural en los mortales: ya se desvaneció ese dulce
 consuelo. Sin vosotros pasaré mi vida llena de tristeza y de amargura.
 Ya no veréis con vuestros ojos amados a vuestra madre, y viviréis en
 adelante de otra manera. ¡Ay, ay de mí! ¿Por qué me miráis, ¡oh hijos!?
 ¿Por qué me miráis y os sonreís así, con sonrisa peor para mí que la
 muerte? ¡Ah, ah! ¿Qué haré? Desfallece mi ánimo, ¡oh mujeres!, cuando
 tropiezo con las alegres miradas de mis hijos. No podré... Pero valgan
 los proyectos anteriores; de la tierra arrancaré a mis hijos... ¿Qué
 necesidad tengo de afligir a su padre con estos males, de sufrirlos yo
 duplicados? No seré yo... Constancia en mis propósitos... Pero ¿qué
 sufro? ¿Serviré yo de risa, quedando impunes mis enemigos? ¡Audacia!
 ¡Cuánta es mi flaqueza, cuánta debilidad revelan estas frases
 afeminadas! Entrad en el palacio, ¡oh hijos!; de perpetuo tormento
 serviréis a ese hombre, que no debe asistir a mis sacrificios. ¡No se
 enervará mi mano! ¡Ah, ah! ¡No cometerás este crimen, ¡oh mujer!;
 déjalos, desventurada, perdona ya a tus hijos: viviendo, allá contigo
 serán tu encanto!... No, por los dioses, que moren en el Orco con los
 ministros de la venganza; jamás los abandonaré a los ultrajes de los que
 me odian. No hay más remedio; que mueran, y ya que es preciso, yo que
 les di la vida, yo se la quitaré. Resuelto está y se cumplirá. Y la
 corona orna ya las sienes de la regia esposa, y ya perece con su peplo.
 Ya, ya emprenderé mi funesta fuga, y les dejaré un legado aún más
 funesto... Quiero hablar a mis hijos. Dadme, dadme, ¡oh hijos míos!,
 vuestra diestra para que la bese. ¡Oh mano muy amada!, ¡oh labios
 queridos!, ¡oh noble rostro!, ¡oh talle gentil!; sed felices, pero allá;
 vuestro padre os arrebata la ventura que podríais disfrutar aquí. ¡Oh
 dulce abrazo!, ¡oh tez delicada!, ¡oh suavísimo hálito de mis hijos!;
 salid, salid; no puedo miraros más, que mis desdichas me agobian. Ya
 comprendo, ya conozco en toda su extensión la horrible maldad que voy a
 cometer; pero la ira es mi más poderosa consejera, causa entre los
 hombres de las mayores desventuras. (Medea permanece en el teatro, deseosa de saber el resultado de su funesto mensaje).

EL CORO:
Estrofa 1.ª — Ya más de una vez he hecho reflexiones más
 profundas y estudios más serios de lo que conviene a mi sexo, y también
 nos favorece una musa que, para hacernos más sabias, conversa con
 nosotras (no con todas, que acaso encontrarás pocas a quien esto
 ocurra), y el estro poético es don de las mujeres.

Antístrofa 1.ª — Sostengo, pues, que los mortales que no
 conocen el himeneo ni las dulzuras de la paternidad, son más felices que
 los que tienen hijos. Como los célibes ignoran si aquellos sirven de
 placer o de pena a los hombres, se libran de muchas miserias.

Estrofa 2.ª — Los que tienen dulce prole, llenos están de
 cuidados, como yo observo, primero para educarla bien y dejarle medios
 de subsistencia, y después porque no saben si sufren esos trabajos por
 quienes han de ser buenos o malos.

Antístrofa 2.ª — Recordaré tan solo este mal, el más
 intolerable para todos los mortales: allegadas a veces abundantes
 riquezas, y ya hombres y buenos nuestros hijos, es tan grande nuestra
 desgracia que la muerte los arrebata de la tierra y los lleva al imperio
 de Hades. ¿Por qué los dioses, además de tantos otros, han de causar a
 los hombres este dolor, el más acerbo de todos?

MEDEA:
Ya, amigas, gira veloz la rueda de la fortuna; ya veo claramente el
 término de todo esto. Paréceme desde aquí que se acerca un servidor de
 Jasón; diríase, por su aspecto, que viene conmovido, como a anunciar
 alguna desdicha.

EL MENSAJERO:
¡Qué cruel y nefanda maldad has cometido, oh Medea! Huye, huye, ya en
 nave que como carro surque las ondas, ya en otro cualquier vehículo que
 huelle la tierra.

MEDEA:
¿Qué ha sucedido digno de tal destierro?

EL MENSAJERO:
Han muerto ahora poco la princesa real y Creonte, su padre, envenenados por ti.

MEDEA:
Me anuncias gratísima nueva, y en adelante serás uno de mis bienhechores y amigos.

EL MENSAJERO:
¿Qué dices? ¿Estás en tu cabal juicio? ¿No deliras, ¡oh mujer!? ¿Te
 alegras al saber la ruina del real palacio? ¿No temes las consecuencias?

MEDEA:
Algo podría replicarte; pero no te exasperes demasiado, ¡oh amigo!, sino
 cuéntame cómo han perecido; doblado será nuestro deleite si fue su
 muerte la más horrible.

EL MENSAJERO:
Cuando llegaron tus dos hijos con su padre y entraron en el palacio
 conyugal, nos alegramos todos los servidores, que deplorábamos tus
 desdichas; de uno en otro circuló de repente el rumor de que te habías
 reconciliado con tu esposo. El uno besaba la mano, el otro la blonda
 cabellera de tus hijos; y yo, lleno de alegría, los acompañé hasta el
 aposento de las mujeres. La dueña a quien ahora servimos en tu lugar,
 antes de venir tus dos hijos miraba a Jasón con amor;
 después veló su rostro, y volvió a otro lado sus cándidas mejillas,
 mostrando su disgusto al entrar tus hijos. Pero tu esposo se esforzaba
 en aplacar el mal humor y la cólera de la doncella, diciéndole: «No seas
 enemiga de los que me aman; mitiga tu ira y vuelve hacia aquí tu
 cabeza, y ten por amigos a los que lo son de tu esposo; acepta estos
 presentes, y ruega a tu padre que por mí revoque el destierro de mis
 hijos». Ella, al ver tu regalo, no persistió en su propósito, sino
 prometió a Jasón hacer cuanto deseaba, y antes que saliesen los tres del
 palacio, tomó en sus manos el gentil vestido y se lo puso, y adornó sus
 rizos con la corona de oro, sonriéndose al contemplar en el espejo su
 bella imagen. Y después, descendiendo del solio, se paseaba por el
 palacio y andaba lenta y majestuosamente, satisfecha de los dones, y
 mirándose y remirándose desde los pies a la cabeza. Al poco tiempo
 presenciamos un espectáculo horrible: alterósele el color, retrocedió
 vacilante, tembló todo su cuerpo, y apenas pudo llegar al solio, cayendo
 en seguida en tierra. Una de sus viejas servidoras, creyendo que le
 acometía el furor de Pan o de algún otro dios,
 dio un grito cuando observó que arrojaba por la boca blanca espuma, y
 que se extraviaban sus ojos y la sangre desaparecía del cuerpo, y
 prorrumpió en terribles clamores. Una corrió en aquel momento al palacio
 de su padre, otra en busca de su esposo, a anunciarles esta desdicha;
 todo era confusión, voces y carreras. Un luchador ágil hubiese tocado
 con su carro a la meta recorriendo seis pletros con paso rápido,
 mientras ella, con los ojos cerrados y sin vida, gemía con pena,
 despertando al fin presa de dos graves males. La corona de oro que
 llevaba en la cabeza despedía llamas sobrenaturales que todo lo
 devoraban, y los sutiles vestidos, presente de tus hijos, se cebaban en
 las blancas carnes de la desventurada. Huyó, por fin, levantándose del
 solio ardiendo, y sacudía sus cabellos a uno y otro lado, pugnando por
 arrojar la corona; pero el oro, firmemente adherido a ella, no cedía, y
 el fuego, después de agitar sus cabellos, estallaba con doble fuerza.
 Cayó, por último, en tierra, vencida por el mal y horriblemente
 desfigurada, hasta el punto de que solo su padre podía conocerla. No se
 distinguían bien sus ojos; su rostro había perdido toda su gracia; de su
 cabeza corría sangre mezclada con fuego, y la carne, como gotas de pez,
 se desprendía a pedazos de los huesos por la eficacia invisible del
 veneno, ofreciendo un espectáculo horrendo. Nadie osaba tocar el
 cadáver, temiendo participar de su desdicha. Pero su infortunado padre,
 que nada sabía de su mal, entró en el aposento de repente y se abalanzó a
 la muerta, y dio grandes alaridos, y abrazándola y besándola, decía:
 «¡Oh hija desventurada! ¿Qué dios te ha perdido tan miserablemente?
 ¿Quién acompañará a tu viejo padre a la pira, si tú mueres? ¡Ay de mí!
 ¡Perezca yo contigo, oh hija!». Después que cesaron sus gemidos y
 lágrimas y quiso levantarse, viose adherido al sutil traje, como la
 yedra a la ramas del laurel. Hubo una lucha horrible: pugnaba por alzar
 la rodilla, y los paños, firmemente unidos a ella, lo impedían, y cuando
 forcejeaba, sus viejas carnes se separaban de sus huesos. Al fin exhaló
 el alma el desdichado, rendido por el dolor. Yacen, pues, muertos los
 dos, la hija y su anciano padre, el uno junto al otro, calamidad que
 pide a voces lágrimas. Tú discurrirás el medio de salvarte, que yo nada
 puedo aconsejarte. Atormenta tu ingenio para evitar el castigo que te
 amenaza. No es ahora la vez primera que pienso que los proyectos de los
 mortales son solo humo, ni vacilo en afirmar que los que se tienen por
 sabios y se consagran a investigar la razón de las cosas, son los que
 más torpezas cometen. Nadie es feliz: si llega a poseer grandes
 riquezas, podrá serlo más que otro, pero nunca enteramente.

EL CORO:
No parece sino que un dios ha acumulado en este solo día merecidos males
 contra Jasón. ¡Oh hija desventurada de Creonte!, ¡cuánto deploramos tu
 desdicha, pues que, por casarte con Jasón, has bajado al palacio del
 dios de las tinieblas!

MEDEA:
He resuelto, ¡oh amigas!, matar cuanto antes a mis hijos y huir de esta
 tierra, y no perderé el tiempo encomendando su muerte a manos más
 enemigas; sin remedio deben morir, y como es preciso, yo que los
 procreé, los mataré también. Ea, pues, ármate de valor. ¿Por qué titubeo
 en perpetrar males crueles, pero necesarios? Anda, mísera mano mía,
 empuña, empuña el acero, huella la triste meta de la vida, y no seas
 cobarde ni te acuerdes de tus hijos, a quien tanto amas porque los diste
 a luz; olvídate, en este breve día, de que los tienes y llora después,
 que, aunque los mates, siempre te fueron caros y siempre fuiste una
 mujer infeliz.

Estrofa. — Vitoreemos a la Tierra y a los rayos del Sol, que
 todo lo alumbran;
 ved, contemplad aquella mujer desventurada antes que llene sus manos de
 sangre infanticida. De ti descienden sus hijos, Febo de cabellos de oro,
 y es horrible que la mano de los hombres derrame sangre de dioses.
 Refrénala, ¡oh luz divina!, detenla; arroja de este palacio a la
 sanguinaria y mísera Furia, inspirada por fatídicas deidades.

Antístrofa. — En vano los dio a luz con dolores, en vano
 fuiste tronco de amada prole, ¡oh tú, que atravesaste los escollos
 inhospitalarios de las cerúleas Simplégadas! ¡Oh infortunada! ¿Qué grave
 ira se ha apoderado de tu corazón, qué rabia fatal, sedienta de sangre,
 te ha trastornado? Funesta expiación amenaza a los mortales cuando
 riegan la tierra con sangre de su parientes, y para castigo de los
 parricidas el cielo envía a las familias calamidades proporcionadas a la
 pena que merecen.

PRIMER NIÑO (desde dentro):
¡Ay de mí! ¿Qué haré? ¿Adónde huiré de mi madre?

SEGUNDO NIÑO:
No lo sé, hermano muy querido; ¡vamos a morir!

EL CORO:
¿Oyes, oyes el clamor de sus hijos? ¡Oh mísera e infeliz mujer! ¿Entraré en el palacio? Salvemos a sus hijos de la muerte. (El coro se detiene viendo cerradas las puertas).

LOS NIÑOS:
¡Pero socorrednos, por los dioses! ¿Vendréis a tiempo? Ya el puñal nos amenaza de cerca.

EL CORO:
¿Eres, ¡oh miserable!, piedra o hierro, para segar con tu mano
 infanticida la vida de los hijos que diste a luz? Solo sé de una, solo
 sé de una mujer de los pasados tiempos que matase a sus hijos; solo sé
 de Ino, furiosa por orden divina, cuando la esposa de Zeus la arrojó de
 su palacio y trastornó su juicio, y la miserable cayó en la mar por el
 impío asesinato de sus hijos, saltando desde la orilla y pereciendo al
 mismo tiempo que ellos. ¿Puede suceder nada más horrible? ¡Oh funestos
 casamientos, cuántos males habéis acarreado a los hombres!

JASÓN:
Mujeres que rodeáis a ese palacio, ¿está en él esa Medea que ha cometido
 tantos horrores? Menester es que se esconda en los abismos de la
 tierra, o que, cual ave, se lance a las aéreas regiones, para que no
 pague la pena que merece por su delito contra la real familia. ¿Cree
 acaso, después de dar muerte a los soberanos de esta región, que podrá
 escaparse impune? Pero no tanto vengo por ella como por mis hijos;
 castíguenla los que han sufrido esos males. Mi objeto es salvar la vida
 de mis hijos, no se venguen en ellos los parientes de Creonte, en
 represalias de la nefanda maldad que ha cometido su madre.

EL CORO:
¡Oh infeliz Jasón!, aún ignoras, sin duda, las desdichas que te aguardan; a no ser así, no hablaras como hablas.

JASÓN:
¿Qué hay? ¿Quiere matarme también?

EL CORO:
Tus hijos han muerto a manos de su madre.

JASÓN:
¡Ay de mí! ¿Qué dices? ¡Oh, mujer, cómo me has afligido!

EL CORO:
No olvides que ya murieron tus hijos.

JASÓN:
¿En dónde los ha asesinado? ¿Dentro o fuera del palacio?

EL CORO:
Abre las puertas y los verás muertos.

JASÓN:
Abrid cuanto antes las puertas, servidores; quitad las barras para que
 contemple dos males a un tiempo y vea a mis dos hijos muertos, y para
 que los vengue y muera también a mis manos.

MEDEA (que aparece en un carro tirado por dragones con los cadáveres de sus hijos):
¿Por qué sacudes y das golpes en las puertas buscando los cadáveres de
 tus hijos, y a mí, que los he asesinado? No te molestes. Si me
 necesitas, dime lo que quieres: jamás me tocarán tus manos, porque el
 Sol, padre de mi padre, me ha dado un carro que me protegerá contra mis
 enemigos.

JASÓN:
¡Oh, rabia! ¡Mujer odiosa, mujer la más detestada de los dioses, de mí y
 de toda la especie humana, que has osado hundir el puñal en el corazón
 de tus propios hijos, en los mismos que diste a luz, y me dejas
 huérfano, y ves la tierra y el sol a pesar de tu impiedad maldita!
 ¡Ojalá que mueras! Ahora te conozco, no cuando de un palacio y de un
 país bárbaro te traje a la Grecia, a ti, que eres el más terrible azote,
 y has hecho traición a tu padre y a la tierra que te crió. Obra es de
 los dioses que me arrastrara tu fatal destino cuando asesinaste a tu
 hermano junto a los altares y te embarcaste en la nave Argo, de
 bella proa. Tales fueron tus primeras hazañas: te casaste conmigo, y
 después que diste a luz mis hijos, los mataste llevada de tu odio y de
 tu envidia a mi segunda esposa. Ninguna griega lo hubiese osado jamás;
 te preferí a ellas, y fuiste mi compañera; enlace fatal y pernicioso
 para mí, que eres leona, no mujer, de índole más fiera que la tirrena
 Escila. Pero (vanamente te insultaría con millares de lenguas, siendo
 tan grande tu impudencia) ojalá que mueras, infame como ninguna, y
 además manchada con la sangre de tus hijos. Solo puedo ahora deplorar mi
 suerte, porque ni he disfrutado de mi segundo himeneo, ni podré ya
 hablar con los hijos que engendré y eduqué, habiéndolos perdido.

MEDEA:
Largamente replicaría a cuanto acabas de decir si el padre Zeus no
 conociera los beneficios que de mí has recibido y tu negra ingratitud.
 El destino no podía permitir que, despreciándome, tú y tu real cónyuge
 vivierais felices, insultándome ambos, ni tampoco que Creonte, que te
 dio la mano de su hija, me desterrara de aquí impune. Si te agrada,
 llámame, pues, leona o Escila, que habita en la costa tirrena, pues te
 he herido en el corazón como merecías.

JASÓN:
Tú también sufres, y participas de mis males.

MEDEA:
Puedes estar seguro de ello; sin embargo, es dolor que me agrada porque no te ríes.

JASÓN:
¡Oh hijos! ¡Que madre tan perversa os tocó en suerte!

MEDEA:
¡Oh hijos! ¡Cómo habéis muerto por culpa de vuestro padre!

JASÓN:
Pero seguramente no los mató mi diestra.

MEDEA:
No tu diestra, pero sí tu injusticia y tu segundo matrimonio.

JASÓN:
¿Y te resolviste a asesinarlos para vengarte de mi enlace?

MEDEA:
¿Es acaso leve desdicha para una mujer?

JASÓN:
Sí, si es modesta; pero para ti todo es grave.

MEDEA:
Ya murieron; bastante será tu tormento.

JASÓN:
Dioses hay vengadores que te castigarán.

MEDEA:
Ellos saben a quién debe imputarse todo.

JASÓN:
De seguro conocen a fondo tu abominable corazón.

MEDEA:
Te odio, y me burlo de tus palabras amargas.

JASÓN:
Y yo de las tuyas; fácil es nuestra separación.

MEDEA:
¿Conque eso dices? ¿Qué haré yo ahora? También lo deseo ardientemente.

JASÓN:
Déjame sepultarlos y llorarlos.

MEDEA:
De ningún modo; yo los enterraré, y los llevaré al bosque sagrado de
 Hera, diosa Acrea, para que ninguno de sus enemigos los insulte,
 removiendo su sepulcro; en este país de Sísifo
 instituiré fiestas solemnes y sacrificios para lo futuro, en expiación
 de tan impío asesinato. Yo iré a la tierra de Erecteo, y habitaré con
 Egeo, el hijo de Pandión. Tú, que eres perverso, tendrás mala muerte,
 aunque justa, y los restos de la nave Argo herirán tu cabeza, ya que has sido testigo del amargo fin de mis bodas.

JASÓN:
Acabe contigo la Furia vengadora de tus hijos asesinados, y la Justicia castigue tu crimen.

MEDEA:
¿Qué dios, qué divinidad podrá escucharte, cuando eres perjuro y traidor a quienes te dieron hospitalidad?

JASÓN:
¡Fuera, fuera de aquí, malvada, asesina de tus hijos!

MEDEA:
Vete al palacio y entierra a tu esposa.

JASÓN:
Allá voy, huérfano de mis dos hijos.

MEDEA:
Aún no has gemido bastante; la vejez te aguarda.

JASÓN:
¡Oh, hijos muy amados!

MEDEA:
De su madre, no de ti.

JASÓN:
Y sin embargo los mataste.

MEDEA:
Para ofenderte.

JASÓN:
¡Ay de mí, desventurado! Solo deseo besar mis hijos queridos.

MEDEA:
Ahora los llamas, ahora deseas verlos, y antes los rechazabas.

JASÓN:
Concédeme, por los dioses, que toque siquiera sus infantiles cuerpos.

MEDEA:
No; vanos son tus ruegos.

JASÓN:
¿Oyes, Zeus, cómo desoyen mis súplicas? ¿Ves lo que sufro de esta
 execrable leona, asesina de sus hijos? Pero en cuanto pueda y me sea
 lícito, me lamentaré así y daré gritos, poniendo a los dioses por
 testigos de que me prohíbes tocar y sepultar los cadáveres de los hijos
 que mataste: ¡ojalá que nunca los viese, si habían de perecer a tus
 manos!

EL CORO:
Zeus, desde el Olimpo, gobierna al mundo, y muchas veces hacen los
 dioses lo que no se espera, y lo que se aguarda no sucede, y el cielo da
 a los negocios humanos fin no pensado. Así ha acontecido ahora.

Eurípides

Eurípides (en griego, Εὐριπίδης) (Flía o Salamina, c. 484-480 a. C.-Pella, 406 a. C.) fue uno de los tres grandes poetas trágicos griegos de la antigüedad, junto con Esquilo y Sófocles.

Su madre se llamaba Clito o Cleito (gr. Κλειτώ) y su padre Mnesarco o Mnesárquides (gr. Μνήσαρχος ο Μνησαρχίδης), formas alternantes del mismo nombre, fue un mercader. Nació en Flía, aldea del Ática central, de donde pronto tuvieron que emigrar, a causa de la Segunda Guerra Médica, decisiva para los griegos y el mundo occidental, siendo él aún un niño, rumbo a Atenas. Otras fuentes indican que su lugar de nacimiento fue la isla de Salamina. Se sabe que fue alumno de Anaxágoras de Clazómene, Protágoras, Arquelao, Pródico y Diógenes de Apolonia. En 466 a. C. cumplió dos años de servicio militar. Odiaba la política y era amante del estudio, para lo que poseía su propia biblioteca privada, una de las más completas de toda Grecia. Durante un tiempo estuvo interesado por la pintura, coincidiendo con el apogeo del pintor Polignoto en Atenas. Tuvo dos esposas, llamadas Melito y Quérile o Quérine. Fue amigo de Sócrates, el cual, según la tradición, sólo asistía al teatro cuando se representaban obras de Eurípides. En 408 a. C., decepcionado por los acontecimientos de su patria, implicada en la interminable Guerra del Peloponeso, se retiró a la corte de Arquelao I de Macedonia, en Pela, donde murió dos años después.

Se cree que escribió 92 obras, conocidas por los títulos o por fragmentos, pero se conservan solo 19 de ellas (18 tragedias y el drama satírico El Cíclope). De una de estas, Reso, se discute aún si es apócrifa. El canon establecía también 7 tragedias de Eurípides, pero el gusto de la época, nos transmitió un número mayor. Su concepción trágica está muy alejada de la de Esquilo y Sófocles. Sus obras tratan de leyendas y eventos de la mitología de un tiempo lejano, muy anterior al siglo V a. C. de Atenas, pero aplicables al tiempo en que escribió, sobre todo a las crueldades de la guerra.

Otros textos de Eurípides

Alcestis — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Andrómaca — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

El Cíclope — Teatro, Drama satírico

Hécuba — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Hipólito — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Las Fenicias — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Las Troyanas — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Los Heráclidas — Teatro, Tragedia, Tragedia griega

Orestes — Teatro, Tragedia, Tragedia griega