Juguetes de la Niñez y Travesuras del Ingenio

Francisco de Quevedo y Villegas

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Índice

Información

Capitulaciones matrimoniales y Vida de Corte y oficios entretenidos en ella

Dedicatoria

Prólogo

Carta

Capitulaciones matrimoniales

Defectos insufribles

Defectillos

Figuras artificiales

Rufianes de embelecos

Estafadores

Figuras lindas

Valientes de mentira

Figuras de corte

Gariteros

Ciertos

Entretenidos

Sufridos

Sufridos vanos

Estadistas

Sufridos rateros

Valientes

Premática que este año de 1600 se ordenó

Desposorios entre el Casar y la Juventud

Origen y definición de la necedad

Premática y aranceles generales

Premática del desengaño contra poetas güeros

Carta a una monja

Epístolas del Caballero de la Tenaza

A los de la guarda

Ejercicio cuotidiano

Tríaca de embestimientos masculinos

Epístolas del caballero de la tenaza

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X. De la atenazadora

XI. Respuesta

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

XXII

XXIII

Respuesta de la tenazadora

Premática que han de guardar las hermanas comunes y premática contra las cotorreras

Memorial que dio don Francisco de Quevedo y Villegas en una Academia pidiendo plaza en ella

Carta a la Rectora del Colegio de las Vírgenes

Respuesta de la rectora

Carta de un cornudo a otro ("El siglo del cuerno")

Premática que ha de guardar las hermanitas del pecar, hechas por el fiel de las putas

Gracias y desgracias del Ojo del Culo

Primera desgracia

Segunda

Tercera

Cuarta

Quinta

Sexta

Séptima

Octava

Nona

Décima

Undécima

Duodécima

Decimotercera

Decimocuarta

Decimoquinta

Decimosexta

Última desgracia

Alabanzas de la moneda

Confesión de los moriscos

Premática del Tiempo

Libro de todas las cosas y otras muchas más

Primer tratado

Advertencia al lector

Tabla de proposiciones

Tabla de soluciones

Tratado de la adivinación

Capítulo de los agüeros

Cómo se han de hacer las cosas, y en qué días para que te sucedan bien

De la fisonomía

Quiromancia

Para saber todas las ciencias y artes mecánicas y liberales en un día

Lo más corriente en Madrid

A

B

C

D

E

F

G

H

L

M

N

O

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Q

R

S

T

Autor

Otros textos

Texto núm. 3670

Título: Juguetes de la Niñez y Travesuras del Ingenio
Autor: Francisco de Quevedo y Villegas
Etiquetas: Cuento, Tratado

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 27 de junio de 2018
Fecha de modificación: 27 de junio de 2018

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07730 Alayor - Menorca
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Capitulaciones matrimoniales y Vida de
 Corte y oficios entretenidos en ella

Dedicatoria

A cualquier título

La mucha experiencia que tengo de las cosas de la corte, aunque
 en el discurso de juveniles años, me alienta a dar a entender lo
 que en ello he conocido. Hame importado buscar, como más obligado
 para asegurar el tratadillo de los murmuradores un defensor
 amparado del cual se anime un pequeño barquillo para que de lo
 profundo del mar salga a salvamento.

Por tanto, fuera de la obligación y afición que tengo a vuesa
 señoría conociendo su valor, claro ingenio, buen nombre, virtud y
 letras, en las cuales desde su tierna edad ha resplandecido, fuera
 yo digno de reprensión y de ser argüido de desagradecido si
 reconociera a otro fuera de vuesa señoría por Mecenas y defensor de
 mi curiosidad, que no la llamo obra. La cual, recibiéndola por
 propia, defendiéndola y amparándola, suplirá los defectos que de mi
 parte tiene; los censuradores cegarán y los de buena intención
 quedarán alumbrados, y yo con el fin que pretendo, que es servir a
 vuesa señoría, a quien suplico reciba este pequeño don copioso de
 voluntad y guarde nuestro Señor a vuesa señoría felices años.

Prólogo

Algunos autores buscan otros mejores ingenios que los suyos, a
 los cuales compran prólogos para con ellos dar muestras de su
 habilidad, y que los que compran sus obras atribuyan a ellos lo que
 en ellas no hay; y leídas ponderen su suficiencia y buen estilo con
 que engañan a los ignorantes que los leen para comprar la obra.

Yo no pretendo ganar nombre de autor. Quien quisiere
 experimentar lo que contiene mi tratado, léale y juzgue lo que le
 pareciere; que yo confío no le ha de reprobar por fabuloso.
Sólo ruego al benévolo lector advierta lo que
 hoy pasa y sucede en la corte, y que sólo Yendo el trabajo que
 confío ha de tener algún merecimiento cerca de los hombres
 curiosos.

Carta

Amigo: Mucho me pesa que la inclinación y prudencia de que en
 todas ocasiones usáis no la apliquéis al conocimiento de¡ presente
 siglo y para que en ningún tiempo podáis formar de mí queja de que
 no os doy aviso de la corrupción de su trato, me ha parecido
 escribir lo que de él he alcanzado. Empezando por lo menos
 perjudicial, que son las figuras y acabo con lo más pernicioso, que
 es la gente de flor.

Tenía tres hijos. Los naturales son los enanos, agigantados,
 contrahechos, calvos, corcovados, zambos y otros que ienen defectos
 corporales, a los cuales fuera inhumanidad y mal uso de razón
 censurar ni vituperar, pues no se lo adquirieron ni compraron
 excepto a los que de tal defecto hacen oficio, como en la corte se
 ve; pues el manco, en vez de aprenderle de a pie como es sastre,
 tejedor y otros compra una muleta, estudiando la lamentona y
 plañidera y otras acciones de pordioseros, ándanse de iglesia en
 iglesia, de casa en casa, ya moviendo los ánimos con la lastimona,
 ya con la importuna. Tienen mucho de flor, pues con la licencia,
 además de pobres son zicateros en las iglesias y se entran por las
 casas donde a falta de gente guardan ropa. Viven ordinariamente en
 los arrabales y partes más ocultas de la corte, donde se recogen de
 noche; el que tiene llaga, la refresca y afeita para el día
 siguiente; fíanse de los conocidos unos de otros, y se ensayan como
 comediantes; y hay maestros para los novatos a quien obedecen y
 acuden con algún estipendio. Guardan antigüedad y decoro; aunque
 reina la envidia en esta gente: de quien no os quiero decir más por
 extenso sus particularidades o malicias, dejando a los ciegos, a
 quien todo se debe sufrir, pues carecen de un sentido más
 importante.

Y porque he dicho sumariamente de las figuras naturales, diremos
 de las artificiales, contra quien mi intento va dirigido.

Capitulaciones matrimoniales

Juan, residente en corte, estéril de cuerpo, seguro en Italia,
 hombre de males, baldado de bienes, de buena ley con señores, mal
 pagado de ellos, censurón de figuras, escritor de flores, condenado
 a perpetua dieta y vestir bayeta, malquisto con las damas por dar
 menos, amigo de fregonas y gente mantenida, aborrecedor de
 faldellines y galas por caras, enemigo de dueñas vírgenes y
 vírgenes dueñas, de frailes casamentones y visitones, de beatas,
 terceras y terceros, de mercaderes, de ermitaños y de toda gente
 hipocritona, de calvos, de zurdos, de lindos, de antojones, de
 sastres duplicones, de doncellas cecinas, de necios porfiones, de
 viejas afeitadas, de herreros por vecinos, de poetas acomodones, de
 adulones y lisonjeros, de taberneros, concubinas, de estudiantes
 azulados, de clérigos valientes, de ministros temajones de
 valientes cuadrillones, de entremetidos, de maridos mujeres y de
 mujeres maridos, de sufridores sin provecho, de sacristanes, de
 procuradores de conventos, de médicos y boticarios, de mujeres en
 estrado sin tener estado, de venteros y despenseros, de viejos
 ninos y de niños viejos, de señoras visitonas, de madres
 disimulonas, etcétera.

Dice que, por cuanto está propuesto para marido y por su parte
 no se ha dado memoríal de lo que tiene, le ha parecido enviarle,
 juntamente con la declaración que va hecha de su inclinación, para
 que en ningún tiempo la novia se pueda llamar a engaño ni pedir
 divorcio, aunque tenga vicario afectado, ni él lo pedirá,
 cumpliéndose con las condiciones y capitulaciones siguientes:

Primeramente pone por condición que la dote prometida haya de
 ser en dineros de contado, y no en trastos y alhajas tasadas a fuer
 de hechuras de sastres, y menos en casas ni heredades, por cuanto
 es hombre movible.

Ítem, pone por condición que si la tal novia, recibida a prueba,
 saliere traída, la pueda volver y quedar libre o se haya de
 apreciar por un canónigo u otra persona de ciencia y experiencia en
 razón de virginidad, el daño y menoscabo; y lo que tasare se le
 haya de dar y añadir a la cantidad prometida en dote.

Ítem, que no esté obligado a recibir en su casa al antecesor,
 por cuanto la tal paga y restitución se ha de hacer por la razón
 dicha y no con carga ni gravamen para adelante, porque se le ha de
 entregar la dicha novia libre de censo, ni tributo alguno, ni
 sucesión a estado ni mayorazgo.

Ítem, que si la dicha saliere con alguna tacha o defecto, a más
 de los de arriba expresados, se haya de ver por los calificones y
 personas entendidas en el arte maridón; y si fueran tan graves e
 insufribles que no se pueda pasar adelante con ellos, la pueda
 volver y repudiar, queriendo. Y porque no es justo venir a lo dicho
 pudiendo excusarlo, le ha parecido especificar los que tienen por
 defectos insufribles, no poniendo por tal la falta de virginidad,
 si sale bien pagada, mayormente que a un hombre de treinta años
 arriba se le hace equidad y buena obra.

Defectos insufribles

Lo primero que no traiga consigo padre, madre, hermano, ni
 pariente, pues su intención no es casarse con ellos.

Que no sea tan fea que espante, ni tan flaca que mortifique, ni
 tan gorda que empalague.

Que traiga sus miembros cabales, naturalmente y sin artificio,
 porque tiene por mejor hallar una boca sin dientes que be~ sar los
 de un asno o rocín muerto, y ver una mujer sin narices que caérsele
 las ajenas en la primera ocasión de placer, y una cara sin narices
 y sin lunar de tinta, con que tal vez sale esclavo entrando libre y
 una mano morena que una sobrevaina de sebillo y unas cejas blancas,
 que negras a fuerza de betunes, y una pantorrilla menos, que topar
 con un patrón de calcetero.

Ítem, que no sea enferma de mal de corazón natural ni artificial
 y le dé con la desmayona, y si lo hiciere, no pase de media hora,
 porque hay hombre que entiende la flor y llama luego la parroquia;
 y así lo hará el capitulante.

Ítem, que no sea enferma de sangre lluvia, que es infamia salir
 un hombre almagrado a fuer de oveja o carnero.

Ítem, que no sea salidona ni visitona, que no tenga
 correspondencia con frailes.

Que no sea tan necia e ignorante, que no tenga uso de razón, ni
 tan bachillera que quiera gobernar su marido y mandarle.

Que no sea tan vana, que desestime y vitupere a su marido y le
 pierda el respeto en público.

Que no tenga tan mala condición que no la pueda esperar un
 hombre gordo y flemón.

Y por cuanto ninguna cosa le escandaliza y ofende tanto como
 pensar hay mujer con aliento letrinal, pone por condición que si la
 novia fuere de las tales, estas cap itulaciones no lleguen a sus
 manos, ni se trate más del efecto del matrimonio, protestando
 querellarse de los casamentones por haber intentado echarle vivo en
 el hediondo carnero.

Y pide y suplica a quien lo puede y debe remediar, mande que la
 gente contaminada de esta contagiosa enfermedad, se ponga en un
 hospital o lugar apartado del comercio como se ha hecho siempre con
 los apestados.

Y no teniendo la dicha novia los dichos defectos o algunos de
 ellos, permite y tiene por bien pasar por los defectillos que aquí
 irán declarados.

Defectillos

Lo primero, se le permite que, siendo de catorce años para
 abajo, llore por su madre, si bien es indecente cosa para casada y
 que la dé quejas de su marido, aunque es cruel juez una suegra.

Que siendo de dicha edad, traiga a casa maestro que la enseñe a
 leer, como no sea barbado, que es civil cosa ver un zamarro,
 diciendo: Ba, Be.

Ítem, se le permite que se ponga a la ventana y sea tentada de
 hablar y responder, como no sea con lindos y poetas publicones de
 deshonras.

Ítem, se le permite que escriba, aunque para nada sea buena la
 correspondencia de las mujeres casadas.

Que visite una vez en la semana, como no sea sábado, día de
 limpieza.

Permítesele que coma barro, yeso y otras cosas dañosas; que
 sería disparate cuidar de la salud de quien se desea la muerte.

Ítem, se le permite que beba vino, como no tenga jarro
 reservado, cosa muy usada entre las melindrosas, que vomitan de
 sólo olerlo en público.

Que haga gestos delante de su marido, como lo haya tenido por
 costumbre.

ítem, se le permite que se barnice y afeite, no siendo tanto que
 la desconozca su marido por la mañana.

Permítesele que coma de todo, apetezca fiestas y galas y otras
 invenciones como lo sustente con su aguja y trabajo.

Ítem, se le permite que vaya a sermones y sea frecuentona de las
 iglesias y haga junta en ellas con sus amigas, con tal que no
 murmure de su marido, que es inicua cosa que esté él, pacientón,
 esperándola para comer y ella motejándole de impotente y
 defectuoso.

Ítem, se le permite que hable alto no estando el marido en casa,
 porque es un acto indecente y mortificación y sólo puede pasar por
 él un sufrido, paseón y mantenido.

Ítem, si (lo que Dios no quiera ni permita) las enfermedades e
 indisposiciones del marido le hicieran incapaz del ejercicio, la
 novia pueda nombrar un teniente que no sea estudiante, soldado o
 escudero, porque los tales, no sólo no son de provecho, pero antes
 se hacen polilla de un sufridor.

Y declara con juramento es sano y entero de sus miembros y que
 no ha tomado sudores ni unciones, ni usado de bragueros ni de hilas
 ni de otros pertrechos asquerosos, ni ha sido circuncidado.

Y asimismo declara que no tiene dada palabra de casamiento, ni
 ha habido quien se la pida; excepto una viuda, la cual, habiendo
 pasado por todas las condiciones aquí referidas en llegando a la de
 la correspondencia de frailes quedó atontada y dijo: «¡Quítenme
 allá novio tan ignorante, que no sabe lo que importa a la
 conservación del estado maridón el amparo de los benditos
 religiosos! ¡Cuán diferente lo entendió el malogrado, que en
 riñendo los dos, llamaba al padre procurador para que nos pusiese
 en paz y a solas reprendía mi mala condición y él lo hacía con
 tanta gracia, que me dejaba contenta y pagada de haberme casado con
 tan prudente marido!»

Ítem, en esta conformidad, tiene por bien haya efecto el
 matrimonio y pide y suplica a la novia venga en él; y a los
 casamenteros requiere que la boda sea oculta, porque un novio en
 público es como un toro en el coso, y un casado notorio es el
 estafermo en que rompen lanzas los maldicientes y satíricos; demás
 que se pierde mucho con las demás mujeres que le envían con la suya
 cuando por no verla se quisiera ir a la cárcel.

Y así lo dijo y otorgó en Madrid, centro de sufridos, y sepulcro
 de pretendientes.

Figuras artificiales

Hay figuras artificiales que usan bálsamo y olor para los
 bigotes, copete, guedejas y aladares, de que usan mucho jaboncillo
 de manos y pelotilla de cera de oídos. Su conversación es damas,
 caballos y caza, visten y platican degenerando de la plebe y tal
 vez se tientan de poesía, a que se inclinan los enamorados, a
 quienes no satisface menos talento que el de Lope de Vega o don
 Luis de Góngora, por lo que han oído. Lo superior llaman bonito; lo
 bueno, razonable, y a lo malo, pésimo; nada les contenta: la causa
 nunca la dan por ser inferioridad.

En todas las cosas hablan y no entienden ninguna; andan juntos
 de tres arriba; usan de valentía con el yesero que les ensucia el
 ferreruelo, con el chirrionero porque güele mal, con el aguador
 porque no hizo lugar; tratan ásperamente los miserables, y todos
 traen la espada a la jineta, la daga a la brida con listón de que
 usan también a falta de cadena, y es la acción más señoril de
 todas.

Enamoran en la comedia, donde toman entre seis un balcón a
 escote, civil cosa para príncipes. En la iglesia donde hay concurso
 y fiesta (que no es gente que reserva partes sagradas para dejar de
 tratar de la insolencia, que llaman bizarría), son gesteros
 afectados; no les mira mujer que no piensen sea enamorada de sus
 gracias y buen talle. Rondan enjertos en señores, a quien quitan
 pelillos y dicen: «No crió Dios tan bizarro y valiente príncipe ni
 de tan superiores gracias como vuesa excelencia». Y con estas
 Insolencias y lisonjas y ser alcahuetes adquieren estos tomajones
 el vestido, la gala y el caballo prestado.

Son grandes estadistas de la vida, cobardes en extremo; tienen
 rufianes que riñan sus pendencias y los saquen de afrentas; rinden
 vasallaje de miedo a los desalmados y zaínos; sus fiscales tratan
 con matusalenes, a quien estafan; son amigos de olor, comen anís;
 juran «a fe de hidalgo», «a fe de quien soy» y «como quien soy». Si
 acaso les quieren llevar a la cárcel, donde les tratan como
 merecen, dicen al alguacil: «Déjeme vozed y váyase con Dios, que yo
 hago pleito homenaje, a fe de caballero de ver al señor alcaide y
 acomodar esta causilla, que tal vez será por haberse traído una
 pieza de plata de casa del señor donde entró por descuido". Que
 todos estos daños y otros mayores trae consigo querer sustentar
 mucha gala sin hacienda, y ser hombre sin renta».

Mucho más tenía que decir de este género de figuras, pero
 quiérolo diferir para otra ocasión.

Rufianes de embelecos

Hay rufianes de invención, que por otro nombre llaman pajotes.
 Estos son administradores y amparo de las mujeres públicas,
 dándoles documentos e instrucción de la manera que se deben portar
 con todo género de gente para ganar más y conservarse en la corte.
 Unos son soplones de la justicia y andan con ella para amparar su
 flor. Otros son paseones con su poco de fulleros.

Estánse a la mira para ver lo que sucede a su hembra. Si la dan
 perro muerto o hacen agravio, ella reclama y él acude con la mano
 en la espada, terciada la capa; toma la razón, va en seguimiento
 del malhechor, que ordinariamente es su amigo y dice: «Queda
 herido; que vea la orden que se ha de dar para poner los bultos en
 salvo». Saca la miserable el dinero que tiene y a falta sus
 joyuelas; tómaselas el lagarto y hace antaño, que ellos llaman al
 entrarse en la iglesia y envían cada día por los ocho o diez
 reales.

Y si desea irse fuera de la corte, a Sevilla u a otra parte,
 vuelve dentro de pocos días y dice que ya murió, que cojan los del
 martillado, que llaman al camino. Otras veces dicen que sanó y
 compuso la causa con la gura y le costó su hacienda. Si el perro
 muerto no es dado con estratagema hace que le sigue y vuelve de
 allí a un poco, saca los derechos de su faltriquera y demudada la
 color y la daga, dice: «Tome uced este dinero y pártase de aquí
 adelante, de suerte que no andemos cada día con el sacabuche en la
 mano». Queda muy contenta, dale con la regalona y algún dinero. De
 esta manera se conservan estos bellacones sin sacar la espada de
 veras, aunque también hay otros que tratan con mujeres de estas que
 son amarteladas y riñen cuando se les ofrece.

Estafadores

Los estafadores y superintendentes de todos géneros de flor
 tienen particular noticia de todos y, por oficio, inquirir y saber
 los hurtos que se han hecho, los buenos que han desollado, el que
 ha hecho la muerte o dado cuchillada por dineros, el que sufre
 escandalosamente y todo lo que se adquiere con trato ilícito y
 pernicioso.

Estos desalmados acuden lo más ordinario a los juegos, donde
 tienen gajes de estruchones con los ciertos y cuando se juega con
 llaneza, amparan al ganancioso con su braveza. juzgan con su verdad
 o sin ella, entre cuitados, diciendo: «Esto digo yo, y lo defenderé
 en campaña, donde quitaré con un cuerno, los que tuviere el que lo
 contrario dijere». Y demudada la color, los ojos encarnizados y
 empuñada la espada, salen a la calle hasta que los míseros
 amedrantados de sus bravezas y escandalizados de sus blasfemias,
 procuran mitigarle con halagos y promesas; el ganancioso, porque le
 ayudó; el agraviado porque no le mate; los demás por adquirir su
 amistad, todos escotan y sí topan con el jugador de la valenciana
 flor o fracción extraordinaria, danle el parabién de la ganancia
 del día pasado, contando todo lo que pasó con la ganga.

Si el cierto es áspero y replica: «Uced viene deslumbrado esa
 flor no conmigo que soy bueno», vuelve diciendo: «Perdone uced, que
 yo entendí que se llamaba Fulano, que recién venido de las gurapas,
 y tenía camarada a Fulano, palmeado en Toledo, Madrid y Sevilla.
 Por esta ciencia de valenciana». El cierto, viendo que aquel hombre
 le conoce y sabe toda su vida y milagros, con estilo más suave y
 blando le dice: «Por las alas de Ángel de la Gabriela que no
 entendí camarada que me habíais conocido. ¿Cómo os va, amigo?».
 Responde el estafador: «Con mil trabajos y miserias. Ahora acabo de
 salir de la cárcel, donde he estado dos cuaresmas por unas
 muertecillas, y pues sabéis de necesidades, no digo más». Saca el
 otro y dale una buena ayuda de costa, ofreciéndole lo demás que le
 queda y su persona. Y de esta misma forma ejercen con los demás
 malhechores, conforme a la disposición de las cosas y a la persona
 a quien se estafa; porque si es cobarde, no se contentan menos que
 con la mitad o se lo quitan todo. Tienen por trato e inteligencia
 hacerse cobradores de delitos o deudas ajenas. Cuando el deudor es
 cobarde o tiene causas que le obliguen a no reñir llegan a él
 diciendo: «Mucho me pesa, Fulano tiene quien vuelva por su persona
 y castígue a los que con superchería se le quieren quedar con su
 hacienda; pague uced luego, sin dar lugar a que la saque ni haya
 pesadumbre>>. Si el deudor es brioso y responde: «¿Quién le
 mete en cobrar dietas ajenas?», desafíale a campaña y vase
 caminando y alargando el sitio más lejos. Si encuentra algunos
 amigos dales de ojo, y si no, vase resfriando su cólera y vuelto al
 desafiado le dice: «Por Cristo que he venido considerando su buena
 persona de uced y el valor con que me ha seguido; estoy mal
 informado, y persuádome a que aquel mandria me ha engañado y ha
 usado de ardid para que dos hombres de bien se matasen. Yo no
 quiero con vos pendencia, sino que me hayáis y me tengáis por
 camarada y ocupándome en vuestras ocasiones, dando licencia para
 castigar al menguado».

Quedan muy amigos, y el acreedor sin dineros y sin la señal que
 dio a buena cuenta.

Usan también de oficio de gorrones. No hay almuerzo, merienda ni
 trago en que no se hallen; précianse de muy doctos en el Alcorán de
 la valentía, llamado Libro del Duelo, son difinidores de los
 agravios, conciertan las pesadumbres y las beben.
En resolución, esta gente* pasa su vida
 tirando como curas, el diezmo de las flores; hácense leones con los
 corderos y corderos con los leones; traen el hábito que los
 accionistas de la valentía; ampáranse de embajadores, sagrado y
 boca de lobo de malhechores.

Figuras lindas

Hay otras figuras lindas de menor cuantía, como son pajes, según
 los pasados, en sus acciones también usan de dones; mayormente
 sirven a grandes. Conténtase con traer un azulado cuello abierto,
 repasándolo cada día seis veces, pinos grandes, ligas de roseta,
 sombrero francés, un listón atravesado, un palillo en la oreja;
 saturnos de corazón, de día enamoran, de noche se espulgan; comen
 poco, porque la ración se convierte en sustentar el cuello y no el
 estómago, el cual se pasa los más días con sólo repasar un plato de
 la mesa de su amo; usan pues camisas por satisfacción.

Es anejo a esta gente las fregonas, resacas de lacayos que son
 en primer lugar.

Valientes de mentira

Otras figuras no menos ridículas, que son los accionistas de
 valentía. Estos, por la mayor parte, son gente plebeya; tratan más
 de parecer bravos que lindos; visten a lo rufianesco, media sobre
 media, sombrero de mucha falda y vuelta, ligas con puntas
 escarramanadas, valona francesa, todo el hierro a un lado; comen en
 bodegón de vaca y menudo, bastimento de provecho; beben a fuer de
 valientes y dicen: «Quien bebe bien, bien riñe».

Sus acciones son a lo temerario: dejan caer la capa, calan el
 sombrero, alzan la falda, pónense embozados y abi ertos de piernas
 y miran zaino. Su plática es cuestiones de si le dio bien o de
 antuvión, de si es valiente o no es valiente, si quedó agraviado o
 no con lo que hizo; no hablan palabra que no sea con juramento, y
 entre ellos no hay más quilates de valentía que la que tienen de
 blasfemos.

Précianse mucho de rufianes, y andan de seis arriba; estos
 valientes de mentira llaman a consejo a todos en ofreciéndose
 ocasión de pesadumbre; dan entre diez una herida a un manco. Desean
 tanto opinarse de bravos, que confiesan lo que no hicieron, en
 perjuicio de su vida y honra. Esta es gente movible, anda de lugar
 en lugar, con el ajuar en la faltriquera; hablan a lo sevi~ llano:
 dicen «vuecé, so compadre, so camarada» y llaman «media anega» a la
 media azumbre. Son grandes estudiantes de jerigonza.

No quiero decir más de estas figuras voraces, temiendo no se me
 pegue algo o que, si los aprieto mucho, no falte quien diga:

«¿Quién es tu enemigo? El de tu oficio». Pero ya sabe que, con
 ser mi barriga la misma esterilidad, no traigo peto.

Figuras de corte

Hame parecido comenzar estas flores de corte, o ardides de vivir
 ilícitamente, por el juego, capitán y caudillo de todos los vicios,
 en el cual no hay alma honrada, ni hacienda que no se atropelle sin
 distinguir de buenos o malos sujetos, pues ninguno usa más de sus
 sentidos y potencias que lo que da lugar la buena o rnala fortuna
 del naipe, ni se difiere más la perniciosa falsa que lo que dura el
 tener dinero o de sacarle.

Y porque en este diabólico gremio o compañía se representan
 diferentes papeles, diré primeramente de los que tienen por oficio
 ser gariteros, en que todo género de cautela y tiranía está
 recopilada no tocando a los que con serio juegan, ni a los que por
 entretenimiento admiten conversación en su casa; examinando la
 gente que en ella entra, pues a los unos mueve la atención de
 jugar, o ver jugar y a los otros quererse divertir.

Gariteros

Estos gariteros son ordinariamente hombres de mucha experiencia
 en el juego, mediante lo cual se retiran a ver perderse otros. Su
 modo, de entablar la conversación es mostrarse agradables con los
 tahúres y darles con la lisonja; representan casa libre de
 justicia, aposento con brasero en invierno y agua fresca en verano;
 dando a entender a los buenos cuán enemigos son de intereses, que
 sólo lo desean por divertirse de una melancolía o tristeza, para
 cuyo remedio les aconsejan los médicos que no srén solos.

Y a los fulleros o ciertos, con quien tienen particular
 correspondencia, avisan para que prevengan sus garrotes o pongan en
 razón la flor que usan, y le entreguen las barajas para que las
 empapelen y disfracen de manera que parezca vienen de la
 tienda.

Entablan la conversación: los primeros días sólo tratan de
 obligar a los jugadores con cortesías y lisonjas a que saquen
 dejándolo a su arbitrio. Dan naipes limpios, barren y riegan la
 sala, convidan con el traguillo de buen vino con el bocadillo de
 conserva a los desmayones, piden silencio y quietud, y que ninguno
 jure, por amor de Dios, porque en haciéndolo cerrará su puerta;
 prestan dinero sobre prendas, las cuales vuelven con hilete o
 logro.

Y cuando se ven superiores de los tahúres, por tener cautivos
 sus vestidos y alhajas y su casa está acreditada, usan de la
 tiranía; sacan cada mano, no dan jarro de agua que no cueste un
 ojo, significan la costa de los naipes y velas, la ocupación de su
 casa, persona y criada y sobresalto de la justicia, la inquietud,
 la descornunidad del comer, que tal vez es el desván por hacerles
 gusto; tienen parte de juez cuando se desuella algún bueno, al cual
 dicen: «Vuestra merced se puede consolar con que perdió su dinero
 con el mejor tahúr del mundo, y que con mayor llaneza juega.
 Procure vuesa merced buscar dinero, que yo lo encerraré en un
 aposento a solas, y si tienen fortuna, le podrá quitar muchos
 doblones, que es hombre de mucho crédito y hacienda, yo ¡e he visto
 perder gran suma».

Con estas flores y otras, en pocos días adquieren estos tiranos
 todo el dinero de la conversación, y se quedan con muchas prendas,
 y cuando ven los míseros tahúres sus esclavos afligidos y, sin
 crédito, cierran la puerta y dicen: «No quiero más pesadumbres ni
 ocasiones de blasfemia ni juramentos en mi casa».

Echan esta gente y procuran otra nueva, a la cual encierran y
 significan son amigos de hombres honrados y cuerdos, no
 alborotadores ni valientes. Tratan de parecer bravos y mal su
 fridos, porque les tengan respeto y no haya peleones, son gran des
 contadores de cuentos y dan con la entretenida mientras s arma el
 garito.

Ciertos

Como he dicho arriba, los gariteros son los encubridores y los
 sabidores de la flor de los ciertos, y tienen parte en lo que se
 gana, y así, no confederándose unos con otros, es dificultoso
 conservarse. Hay en cada cuadrilla tres interlocutores: e primero
 es el cierto, el cual anda siempre prevenido con naipes hechos,
 unos por la barriguilla y otros por la ballestina, otros por morro
 y otros por todas partes; que si el bueno no come de uno y se
 escalda, darle con el otro. El segundo interlocutor es el rufián
 valiente de esta cuadrilla, está por su cuenta luego que se acaba
 el juego tomar los naipes porque no vayan a manos ajenas y se
 conozca la flor y ampararlos con su braveza. El tercero con el
 doble está a su cargo el traer buenos a quien desollar con ardid y
 engaño.

Estos traidores no reservan a sus padres; topan con el amigo que
 les ha dado de comer y beber y hecho buenas obras, y se le llevan
 al matadero.

No entran juntos en el juego ni lo andan en público, por no ser
 conocidos por camaradas. Acabando de jugar cogen el cierto dinero,
 mira si hay algún estruchón, al cual dice: «Tome uced esos ocho
 reales que le debo y perdone», y sálese. Queda el valiente
 diciendo: «Por Cristo que es buen tahúr y hombre de bien aunque
 pudiera dar alguna presa a los honrados». Viénense a juntar al
 bodegón donde lo primero se come y se bebe amplísimamente, después
 sacan lo que ha quedado y se reparten por iguales partes, con algún
 premio al autor, el cual les da con la insolencia. Duermen en
 posadas, por gozar de la ocasión de gente nueva, tienen
 correspondencia unos con otros; hacen sumisión a los estruchones
 porque no les desfloren.

Hay muchos géneros de fulleros: unos son diestros por garrote y
 otros por una ida y otros géneros de chanza y les llaman águilas,
 entienden de toda costura; gastan linda parola, son cortesísimos y
 tienen un agrado aparente con que atraen estos leones los
 corderitos. Mudan vestidos muy a menudo, por no ser conocidos de la
 justicia, que llaman gura, con quien son grandes estadistas; pero
 en ese tiempo corre poco su oficio, porque no hay niño que no sepa
 si el naipe pica o está limpio, ni señor que no trate de entenderlo
 por curiosidad.

Y está reducido a arte, lo que aquí digo por ser cosa
 notoria.

Entretenidos
Hay en este maldito gremio otro género de
 gente de flor, que son los entretenidos o entremetidos cerca de la
 persona del juego. Éstos acuden a los garitos, llevan los tahúres,
 al que les hace mejor acogida, siéntanse en buen lugar; si entra
 algún adinerado y concidánle con él con mucho agrado, y en la
 primera suerte le da una presa en pago.
 Son jugadores y cuando hay mucha bulla quitan
 el dinero y aplican para sí lo mostrenco. Tienen manos de piedra
 imán, atraen las monedas, las cuales dejan caer en el pescuezo, en
 la pretina o los puños con la justificación, mostrando las manos
 limpias. Hácense a la parte que vence, y dicen: «Juegue uced con
 gusto y gane, y déjeme a mí la cuenta».
 Cuando ve que tiene ganado mucha parte del
 dinero con el pie para que se levante. Si lo hace, sálese con él y
 dicen: «¡Cuerpo de Dios! Conténtese uced con lo bueno y no quiera
 llevarse los clavos del bufete, que no había entre todos los
 tahúres diez reales, y de aquí adelante gobiérnese uced por los
 amigos, que los que no jugamos estamos más en las cosas que los que
 juegan». Saca el ganancioso un puñado de cuartos, y dice: «Perdone
 uced y vamos a comer». Entran en el bodegón; preguntan si hay algo
 extraordinario y comen con gusto.
 Son tratantes en bolsillos, guantes y medias,
 lo cual llevan al juego donde se rifan por la mitad más de lo que
 vale; dan prestado a las manos, que es un logro cruel.
 Y con estas trazas infernales y los derechos
 de estruchones con los ciertos y soplones con la justicia pasan su
 vida, y yo acabo con las flores del juego.

Sufridos

En segundo lugar quiero poner los sufridos, gente de gran
 prudencia y sagacidad y estimación y que con mucha comodidad pasan
 su vida. Éstos, particularmente son aragoneses, enemigos de
 trabajo; ríense de los polidones y censurones y tienen por
 ignominia ser amigos del prójimo.

Cásanse con mujeres traídas de señores y gente poderosa; danles
 en dote alguna ocupación de ausencia para que se entretengan el
 tiempo que están en la corte. Tratan de irse a la comedia o al
 juego por desocupar la casa y dan lugar al despacho.

Si tienen mujer hermosa, son conocidísimos; no hay persona de
 cuenta que no les quite el sombrero o agasaje y ofrezca su favor y
 amparo. Duermen, a fuer de príncipes, en cama aparte; comen
 regaladamente, tienen despenseros honrados, y entran en casa con
 gran silencio por no inquietar al huésped.

Sufridos vanos

Hay otros sufridos vanos que no quieren ahora sea título o
 grande, cosa de más ruido que provecho.

Estadistas

Los estadistas y acomodados a lo útil no tratan de eso. Dicen
 que mejor gente es eclesiásticos, que reserva parte de frutos para
 limpieza de cuerpo; el procurador del convento, que se precia de
 zapatos, el cajero del ginovés; el criado del mercader poderoso,
 que asisten poco y pagan mucho por su reputación, callan aunque
 vean visiones.

Estos prudentísimos varones précianse de honrados, son
 hipócritas, vanse a las conversaciones de cientos, juego acomodado
 para esta gente, pues hay hombre que se está dos días sin comer ni
 beber ni orinar. Si se ofrece tratar de su mujer dicen que es una
 Magdalena en penitencia que trae cilicio allegado a las bellísimas
 carnes para que se sepa son buenas y las apetezcan, no sale de tal
 iglesia para que la busquen en ella, no es ventanera para que la
 busquen en casa, no es amiga de regalos para que la paguen en
 dinero.

Sufridos rateros

Hay otros sufridos, rateros, que éstos se llaman amigos de
 amigos; llévanlos a su casa, piden a su mujer que cante y baile,
 envían al huésped por colación, va el propio por ella y tárdase.
 Forma un garitillo para aparroquiar su casa con los del naipe,
 guitarras, etcétera.

Tienen todos fregonas de buena cara, para entretenimiento del
 criado del huésped grave, a la cual pagan con darla libertad de
 conciencia y por adocenado que sea el cornudo, come, pasea, viste
 bayeta.

Valientes

La flor más cruel e inicua de todas, a mi parecer, es la de los
 valientes que tienen por oficio el serlo y comen de eso.

Los unos tienen más de aparentes que de temerarios: arrímanse a
 señores, debajo de cuyo amparo hacen mil insultos y maldades; salen
 con ellos de noche, usan mil estratagemas y ardides para opinarse
 de valientes con el señor y echan amigos que los acuchillen y
 después huyen del rigor de sus espadas, con que se admira su dueño
 y confiesa que por Fulano tiene la vida y que es el más valiente y
 bizarro del mundo.

Otros, que están ya rematados y por sus delitos no caben en el
 mundo, se retraen en casas de embajadores y partes sagradas; tienen
 sus corredores o inquisidores de agravios, de los cuales conciertan
 la muerte, el herirlo por la cara y otros géneros de heridas
 conforme al tamaño y a la calidad de su persona a quien se ha de
 dar y el riesgo a que se exponen.

Estos corredores de la parca, sagacísimos y zainos no reservan a
 nadie, traen buena capa; son correos con la noticia a la justicia
 para tenerla grata; llevan su parte de heridas o muerte, son
 también cirineos de los rufianes retraídos. Cobran el estipendio de
 la hija y la administran; tienen arancel de los preceptos de vidas
 y muertes, tiran su correduría de la parte, conforme a la
 inteligencia que les tiene de costa.

Los últimos son nocturnos; quitan capas, escalan casas, aunque
 son muy apacibles, corteses y generosos con la gente que tratan de
 día a quien dan con la justificona y humildona, quejándose de su
 mala fortuna, de testigos falsos y soplones que los hacen andar
 arrastrados y fuera de sus casas no gozando de sus hijos y
 mujer.

Viven con gran zozobra y sobresalto y casi todos vienen a parar
 en la horca.

Premática que este año de 1600 se
 ordenó

Por ciertas personas deseosas del
 bien común y de
que pase adelante la República,
 sin tropezar ni usar
de bordoncillos inútiles, pues se
 puede andar sin ellos
y por camino llano en las
 conversaciones y en el escribir
de cartas con que algunos tienen
 la buena
prosa corrompida y enfadado el
 mundo.

A los cuales rogamos por cortesía y si es importante, con
 imperio, que seis meses después de dada esta nuestra carta y
 cédula, contando desde el día que se notificare, no usen ni puedan
 usar de los vocablos y modos de decir que por ésta se les veda; y
 haciendo lo contrario, se les agravarán y darán las penas
 merecidas. Y ninguno crea que por gracia ni curiosidad nos hemos
 puesto en semejante trabajo: que no es sino lástima de que no se
 conozca ya, ni diferencie el ciudadano del rústico, ni el necio del
 discreto, por haber empezado el malo y ordinario lenguaje de unos a
 otros con intenciones supersticiosas.

Primeramente se quitan todos los refranes, y se manda que ni en
 secreto ni en palabras se aleguen, por gran necesidad que haya de
 alegarse. Quítanse las significaciones de las colores, que son muy
 enfadadosas, y no hay para que gasten sus dineros en vestir v erde
 leonado, para así mostrar que están con esperanza cautivos y
 acongojados que mucho mejor hablarán ellos, por mal que hablen, que
 sus vestidos. Quítanse también las letras de anillos o
 cintillos.

En los poetas hay mucho que reformar, y lo mejor fuera quitarlos
 del todo; mas porque nos quede de quién hacer burla, se dispensa
 con ellos; de suerte que, gastados los que hay, no haya más
 poetillas.

Y quedan con este concierto: que de aquí en adelante no finjan
 ríos sus ojos, porque no somos servidos de beber lagañas ni agua de
 cataratas: cada uno llore en su casa si tiene qué, y muera de su
 muerte natural sin echar la culpa a su dama: que hay a veces más
 muertes en una copla, que hay en año de peste, Y después de
 habernos cansado, viven mil años más que por quien morían.

Quitamos más: que no traten del carro de Apolo, la Aurora,
 Filomena, la Parca, Venus, Cupido, ni se quejen de cabellos, ojos,
 boca de su dama ni digan: Ablanda aquese pecho
 endurecido; que si es enfermedad y le tiene áspero, por
 eso se permiten médicos y cirujanos que remedien ese
 mal.

A los predicadores pedimos que se enmienden en
 pedirnos atención, «vayan conmigo», dar palmadas, hablar con
 tonete, ni decir, «Acuérdome que he leído»; que se suelen acordar a
 tiempo que es hora de comer más que de averiguar memorias. «Dice
 Dios, y dice bien», se les quita, porque ya sabemos que Dios no
 puede errar.

Quítanse por nuestra Premática los modos de
 decir siguientes:

«Los dares y tomares. Lo que mis fuerzas alcanzaren.
 En realidad de verdad. Ofrecer el alma en sacrificio. Serviré con
 muchas veras. Mi corta ventura. Una sed de agua. A raíz del
 estómago. A boca de noche. De las tejas abajo. De las tejas arriba.
 A banderas desplegadas. Ni en burlas ni en veras. La presente es
 para hacer saber. La de vuesa merced recibí. Vuesa merced me haga.
 Ea, ¿mándame algo? El día de marras. El estado de las cosas. Unos
 negozuelos. Unas tercianillas. Pelitos al mar. Vaya al diablo para
 puto. Tan amigo como de antes. Diré lo que no querrá oír. Dar una
 puñada en el cielo. El buey volar. Preguntar por Mahoma en Granada.
 Como volar. Como si nunca fuera. Eso y lo otro. Fulano y Zutano.
 Una por una. El mormullo. La canalla. El hilo de la gente. La gente
 bajuna. De cuando en cuando. Y tan y mientras. El colodrillo.
 Haberle dado del pie. Dar de mano a las cosas. Tomar negocios a
 pechos. El hincapié. Echar el pie adelante. La torre de Babilonia.
 La de mazagatos. La destruición de Troya. La obra de la iglesia
 mayor. Las uvas de mi majuelo. La viña vendimiada. Más que comer
 solimán. Entrome acá, que llueve. No es buñuelo de freír. Hogaño en
 buen año. No tarda si llega. Buenos son mis deseos. Y de ellos está
 lleno el infierno. La gallardía. El pundonor. Hombre de chapa. Ojos
 que tal ven. Oídos que tal oyen. Oiránnos los sordos. El descalzar
 de risa. La fantasía. No hay más Flandes. Ni más que ver ni oír.
 Hasta ahí pudo llegar. Deshízose como sal en el agua. Tiene los
 oídos dados a adobar. Hasta el regatón. Ultra desto, Con esta
 letura. Negocio liso. Cosa llana. Redonda como una redoma. La hoja
 en el árbol. Dos cuerpos y un alma. Por curso de tiempo. En gustos
 no hay disputa. Por punta de lanza. Los hierros de Santo Domingo.
 El herrojo de las cuevas. La toca de la hermandad. Desta agua no
 beberé. Santa de Pajares. Ollas de Egipto. Los llamados y
 escogidos. Pueblos en Francia. La dama de paramento. En manos está
 el pandero. Perrill o de muchas bodas. Amor tronquero. Maricastaña.
 Perico en la horca. El rey que rabió. Cuando más y mucho. Las
 Quinientas de Juan de Mena. La honra y la vergüenza. Honra y
 provecho no caben en un saco. Manta mojada. Agua y lana. Todo es
 agua de cerrajas. No vale sus orejas llenas de agua. No sabe lo que
 se pesca. Vale a peso de oro. Teñida la campana. El tiempo doy por
 testigo. Hombre medio mujer. La más cuerda de lana. Quien ni se
 oyese ni viese. Beber con guindas. Lindo pico. Tiene garabato. Y un
 no sé qué. Túvome por los cabellos. Pertinaz. Nació en las mal vas.
 Habló por boca de ganso. Y soy Marimarica. La piedra en el rollo.
 Mis puntas y collar. Su tiempo hace. Las pajaritas que vuelan.
 Satírico. Diabólico. Como a los pies del confesor. Es predicar en
 desierto. Dar voces al aire. Con la de Calaínos. Buenos días y
 noches. Para puto si fueran piñas. Oxe, polla. El abolengo.
 Espetahilas. Emulos. Bien se puede comer. Las tres mil leyes. A las
 mil maravillas. Para un sábado. Ver por brújulas. El portador de
 ésta. La capa en el hombro. Juega el sol antes que sale. No sabe lo
 que se tiene. Es un Alejandro. Un maremágnum. Esto peronia. Es como
 una dama. Es como unas nueces. Punto en boca. Callar como en misa.
 La sangre de los brazos. Hacer de tripas corazón. Orejas de
 mercader. Dar con la carga en tierra. Más sabe que las culebras.
 Allá voy y no hago mengua. A Roma por todo. El pago que da el
 mundo. Escarmentar en cabeza ajena. El corazón me quiebra. La soga
 a la garganta. Tiéneme hasta aquí (señalando la boca). No le debo
 ni aun esto (tocando un diente con la uña). Romper con todo. La
 barba sobre el hombro. La vida airada. Hasta matar candelas. Hacer
 la duz. Mojar la boca. El postrer bocado. No pega sus ojos. No se
 desayuna. A sabor de su paladar. Ni pena merece el amor. Sáquelo
 por conjetura. Ya tiene cuyo. No hay qué Fiar. Bien se puede fiar.
 Puertas al campo. Quien no parece, perece. Mátalas callando. Por sí
 o por no. Tarde o temprano. Estoy como si me hubiesen dado de
 palos. Tomar la mañana. A reír del alba. Fresca como una lechuga.
 No hay más mal en él que en casa caída. A regañadientes. A las que
 sabes mueras. Es un pelón. Parla como papagayo. Es paloma sin hiel.
 Pelarse las cejas. Hace hablar una vigüela. Las verdades amargan.
 Hace corres de viento. Sacaré vientre de mal año. Darse un buen
 verde. Aunque me voy acá quedo. Si se muriese, enterralle. Dios le
 guarde hasta el sábado en la tarde. Partir un cabello. No le
 echarán dado falso. Quien tal hace, que tal pague. Pagar en la
 misma moneda. Debajo de la capa del cielo. Sobre la capa del justo.
 A qué quieres boca. Pese a quien pesare. Pintar como querer. A
 propósito fray Jarro. No me entrará de los dientes adentro. Salvo
 el guante. Aspavientos. Servicio y muy pequeño. Como el pan de la
 boca. Si no lo ha por enojo. Manso como un cordero. Bravo como
 león. Hará cera pabilo. Pagar justos por pecadores. La paz de
 Judas. Perdiso, haré mate. Como Pedro por demás. Alma de cántaro.
 Juan de buena alma. Y el de Espera en Dios con sus cinco blancas.
 El mando y el palo. El cojijo. Las de Villadiego. El pie a la
 francesa.»

Ítem, salga de las comparaciones: «El rey don Felipe
 en su estado. Es un Alejandro. Los duques. Condes. Un triste
 zapatero de lo viejo. Por lo eclesiástico. El arzobispo de Toledo.
 El cura de la parroquia. Es una Santa Catalina de Sena. Dar gato
 por liebre. Corrido como una mona. La maza y la mona. El cuerpo y
 el alma. Cerróse de campiña. Sudar como gato de Algalia. Pase ése,
 que ha comido cazuela. Harto ciego es quien no ve por tela de
 cedazo. Quebrar la hiel en el cuerpo. El aire corruto. 6 razón no
 quiere fuerza. Comerse las manos tras ello. Cuando no me cato. Haga
 vuesamerced penitencia conmigo. Duelos y quebrantos. Apellidóseme
 la hierra.»

Y los demás que a este tono dicen los graciosos:
 «Todos a una mano. Dos al mohíno. Las mangas después de pascua. El
 camino carretero. La piedra imán. No tiene a nadie en lo que pisa.
 El jubón de azotes. Con eso no llueve. Ruin sea por quien quedare.
 Echar piedras atrás. Beber los vientos. Buena erais para retratada.
 Servidor de vuesamerced usque ad mortem. Por cierto y por
 su madre», etcétera.

Con esta suma de recordación estará más tratable la
 gente, si huyen estos modos de decir, de suerte que no den nota de
 su mudanza de lenguas, para lo cual damos dos meses de dispensación
 y para que mejor aprendan a huirlos; quedando con esto los
 discretos más, y los necios, aunque no dejen de serlo, enmendados
 algo. También por ésta prohibimos no culpen los autores,
 etcétera.

Desposorios entre el Casar y la
 Juventud

El casar se desposó con la juventud y de este matrimonio
 tuvieron dos hijos que nacieron de un vientre: el primero llamaron
 Contento y al segundo Arrepentir y murió la madre de este
 parto.

El contento murió muy niño, pero su hermano Arrepentir vivió
 muchos años, el cual escarmentado por lo que había visto en casa de
 sus padres, no quiso tomar estado y andúvose por el mundo sin dejar
 parte de él que no visitase.

Al cabo de algún tiempo dio en hacer el amor a doña Viudez,
 señora de tocas, la cual hacía muy pocos días que había enterrado
 al Sentimiento, su marido, y como tuviese en su casa al
 Cumplimiento y Soledad por criados, se aficionó al Cumplimiento,
 pero duróle poco la afición, porque luego se lo llevaron a palacio
 para que sirviese al rey de engaños.

Quedóse Soledad con su señora doña Viudez y la acompañó una
 tarde que fueron a una junta de dones y encontró con tres amigas,
 con cuya conversación se dirvitió de manera que, cuando su ama doña
 Viudez se quiso volver a casa, no la pudo acompañar la Soledad.
 Estas tres amigas se llamaban Mirar de lado, Descubrir la mano y
 Pláticas excusadas, pero de lo que sirvió este recado fue que
 Pláticas excusadas y su mensajero o mediador se quedase y que a
 Soledad aún no se le pagase su salario.

En esta ocasión andaba Placeres muy amartelado de la señora
 Viudez y dióle sus poderes a Pláticas excusadas por cuya tercería
 se vinieron a querer mucho doña Viudez y Placeres y de la primera
 vez que se vieron quedó preñada Viudez de un hijo que llamaron
 Diversiones, en honra del nombre de su padre.

Este hijo confirmó tanto el amor de Viudez y Placeres, que no
 fue posible conseguir que viudez diese oídos a los recados con que
 la solicitaba Arrepentir, el cual, despechado por esto dio en un
 gran desbarro, que fue a enamorarse de una ramera pública y de
 todos, llamada doña Esperanza. Con ésta, pues, se amancebó y
 tuvieron doce hijos a los cuales llamaron con diversos nombres, sin
 que ninguno de ellos perdiese el de la cepa e su padre.

Al primero llamaron Sufrir y llevar la carga; al segundo, Mal
 infierno arda quien con vos me juntó; al tercero, Dios me dé
 paciencia; al cuarto, Dios me saque de con vos; al quinto, Si yo me
 viera libre; el sexto, Loco estaba yo; al séptimo, Ésta y no más;
 al octavo, Juzgué que era miel y era acíbar; al noveno, ¿Qué
 trajiste vos?; al décimo, Otras se gozan y yo padezco; Al onceno,
 ¿Quién me lo dijera a mí?; al duodécimo, Más vale capuz que
 toca.

Dejo de decir otros dos hijos porque sin embargo de haber nacido
 y criado en su casa, no ha habido forma que los quiera reconocer
 por tales Arrepentir; estos son: Celos y Mala condición.

Viéndose con tantos hijos el Arrepentir trató de que se le diese
 la franqueza y exención de que gozan los de la descendencia de los
 Modorros. A este pleito salió Penseque con poder especial y lo
 contradijo alegando no debía de gozar de privilegios por ser los
 hijos no legítimos, a lo cual se replicó que sí lo eran, por ser
 nacidos muchos años antes de los Concilios y que los había habido
 con palabras de casamiento, que en aquel tiempo por no haber otro,
 equivalía a verdadero matrimonio. Y estando el pleito concluso en
 el Tribunal de la Antigüedad, presidiendo en él la Experiencia, se
 pronunció sentencia definitiva y se despachó ejecutoria de ella, en
 que declararon al Arrepentir y a toda su descendencia por libres y
 exceptos de consuelo y alegría, gusto, contento y de todo bien.

Y esto como ya ejecutariado se guarda y observa
 inviolablemente.

Origen y definición de la necedad

El Confiado de sí mismo y la Porfía, al cabo de largo tiempo y
 de entrañable amor, que el uno al otro se tuvo por inclinación
 natural amando cada uno a su semejante, se casaron. Deste
 ayuntamiento tuvieron copia innumerable de hijos.

Éstos se juntaron unos con otros por dispensación del Tiempo; y
 no perdiéndolo en el producir, dio este grano ciento por una, a
 cuya causa vino a ser infinito el número de necios, y sus
 impertinencias y abusos sin enmienda ni reparo.

Cada uno de por sí introdujo nuevo lenguaje y jerigonza
 procurando que ni el olvido los sepultase ni el tiempo los
 consumiese; y así lograron sus designios, de suerte, que, con haber
 comenzado pocos años después, que el yerro de nuestros primeros
 padres o por mejor decir cuando ellos, y con el buen paramérito del
 limitado y no conocido número de discretos, a quien la Necedad
 aflige y persigue con la mano que vemos.

Necedad se llama y es todo aquello que se hace o dice
 encontrando o repugnando las costumbres de cortesía o lenguaje
 político.

Algunas necedades se apuntan en este breve discurso, como por él
 se verá –porque todo sería intentar lo imposible, siendo, como es,
 tal y tanta su diversidad, calidades y muchedumbre -, de las que el
 hombre debe huir como el navegante del peñasco o bajío que le
 amenaza, y son las siguientes:

El ocupar uno lugar donde le pueden decir que se quite, necedad
 a perfil.

El competir con persona poderosa el que no lo es, necedad a
 prueba de mosquete.

Sacar el lienzo y sonarse las narices habiendo comenzado algún
 discurso o plática, necedad azafranada; y si alguna vez advirtiere
 en las conversaciones de recogerle, haciendo alarde y mirando,
 superfluidad del celebro que quedó en él, porquería y asquerosa
 resolución.

El preguntar uno al otro cuando le entra a visitar, habiendo
 visto la ocupación en la que está: “¿Qué hace vuesa merced?”,
 necedad aventajada.

El decir uno a otro cuando se ven en alguna parte: ”¿Acá está
 vuesa merced?”, necedad garrafal.

Tener uno un libro en la mano y quitárselo otro, necedad con
 capirote; y si a esto añade quitársele estando leyendo, necedad con
 falda, de que no revela la amistad, y si ya no es que el que le lee
 se le ofrece segunda vez. Lo mismo se entiende con un instrumento
 en que uno está tañendo; y si tras quitársele de la mano se pone a
 templar, dando a entender el defecto del que le tañía y su mal
 oído, queda declarado por necio de pendón y caldera.

Preguntar una persona a otra, viéndole con entera salud y
 muestras della que cómo está, superfluidad parece en medio de
 necedad, siendo más propio decir: “Huélgome de veros con
 salud”.

El sacudirse un hombre los pies del polvo o lodo habiendo ya
 entrado a estancia o pieza adonde está la persona a quien va a
 visitar, necedad de capuz.

El deshollinarse y escombrarse uno con los dos dedos hasta las
 narices estando en conversación, o en visita, necedad lampreada; y
 si hiciere hormigos y fideos de lo verde y seco del remanente,
 declárase por porquería del horno.

El repetir uno en un mismo día y en una misma conversación una
 misma cosa, por la primera vez se le atribuye a falta de memoria, y
 a la segunda se declara necedad venial, y la tercera reincidencia
 se confirma por necedad entera con bordón y esclavina y notoria
 falta de caudal.

Y si alguno apuntare con palabras significativas, alguna necedad
 llevándolo por lo perfilado y escuchándose, y la quisiera dejar en
 parto abortivo (por no poder salir della, como de ordinario
 acontece), se le compela por todo rigor de razones picantes a que
 juegue della como pieza tocada, o quede desde luego declarada por
 necedad con caparazón, y la segunda vez por necedad de
 gualdrapa.

Si alguno interrumpiese el discurso, o plática por alguno
 comenzada en conversación, quede declarado por semitonto, por el a,
 b, c, los términos de la cortesía; la segunda vez, por necio
 coleado, hablador de ventaja y sobresaliente de la baraja de los
 necios, y a la tercera vez sea avisado que ignora por dónde se
 entra a la puerta de los términos cortesanos.

Asimismo se declare por necio preciso el que sin conocimiento y
 sin ser llamado se allega a la conversación de otros, mayormente si
 en ella están dos solos, y si a eso se añade ver que se recatan dél
 o muestran disgusto, y persevera, quede por necio de la China; y si
 diere su razón sin perdírsela, líbresele ejecutoria
 gratiae, para que allí y en toda parte use de su oficio,
 sin que se le pida otro examen y recaudo.

Ítem. Se declara por necio de tres capas al que, en visita o
 conversación de damas, se pone a referir lo que con otra ha pasado;
 de donde, por lo menos, se saca dos partes de aborrecimiento y una
 de hablador, con un “Dios os provea por esta acera” a sus
 pretensiones. Declárese también por entre necio y falta de materia,
 de razones y caudal perdonado de la ignorancia al que, pasado de
 una vez, se arrima al común bordoncillo del vituperio de los
 tiempos, fríos o cálidos, lluviosos o secos, ventas, mesones y
 paraderos perpetuos de la necedad.

Ítem. Se declara y confirma por necio de manga de armar al que,
 refiriendo la gracia de sus hijos, tapa y pone de lodo una
 conversación, causa de desabridos bostezos en los circunstantes; y
 si a esto añadiere el estado de sus pleitos, haciendas y fábricas,
 de sus casas, edificios y designios de sus pretensiones, quede por
 necio de tres altos e impertinente de veinte y dos quilates, Y se
 le eche calza para otras conversaciones, en las cuales pueda sin
 nota alguna volver las espaldas. Y cualquiera que le denunciare por
 tal, sea creído por sola su palabra sin otra prueba, averiguación
 ni juramento, y se le libre título de quebrantahuesos.

También se declara por necio gordal justísimamente y por
 ignorante con más bastas que un colchón; al que difiere para mañana
 lo que hoy su fortuna le pone a las manos, sin alcanzar la
 excelencia de lo que aquel día es, ni las dudas del que viene, ni
 de la diferencia que hay de lo que es a lo que puede ser, y de lo
 que hay del acto a la potencia. Désele además desto perpetuo
 silencio, si reincidiere, a las quejas que otros suelen formar
 della de los afectos de su signo.

Declárese por necio de perfil al que, entrando por una puerta
 que halló cerrada, la deja abierta; y si se le probare la
 inmemorial costumbre, swe declara por necio perpetuo como censo
 irremediable.

Dásele una parte de necio de volatería y dos de desmemoriado,
 una de embelesado y tres de modorro al que, refiriéndole otro un
 caso, al medio o casi a lo último se lo vuelve hacer decir,
 preguntándole: “¿Cómo es eso, que no he estado en ello?” Declárese
 en reincidencia por hombre que siente mal de las cosas de la loable
 discursiva y sus excelencias, y a la tercera repele su asistencia
 de los lugares donde se trate de tan alta materia, como incapaz
 della.

Ítem. Se declara caballero aventurero de la necedad el que,
 yendo a caballo, lleva los pies engargantados en los estribos y los
 talones metidos en la jineta, fuera del uso común y ordinario de
 andar, pues, por lo menos, saca de semejantes actos nota de
 extremado, de que debe huir todo hombre.

Declárese por necio de primera tijera al que, siendo hombre de
 razonable hábito, va por la calle hablando con voz desentonada,
 descompuesta y alta, argumentando, lleno de capacidad y de toda
 compostura interior, de que los exteriores dan verdadero y claro
 testimonio. Exclúyese al tal de ser ocupado en actos prudentes y
 cuerdos, por el olor y cercanía que tiene con los temerarios.

Ítem. Se declara por necio de los de cuatro en carga al que va
 por las calles hablando consigo mismo a solas entre sí, y se
 pregunta y se responde; y si a esto añade efectos de rostro y
 manos, estiramientos de cejas y alzar de ojos, paradillas de cuando
 en cuando, de trecho en trecho, se declara juntamente por legítimo
 sucesor de aposento, jarro y vela de la casa del Nuncio de
 Toledo.

Ítem. Se declara por necio de tres suelas y por hueco a lo de
 pecho de azor, al que tiene medido el trecho de levantar la mano al
 quitar el sombrero a otro con la pausa que pulso de cuartanario en
 declinación, y va con cuidado tanteando por la geometría del
 desvanecimiento si hay uno o dos dedos de diferencia y dilación en
 el acometimiento del otro a él o dél al otro; a esto se le añade
 sobre su necedad o presunción el esmalte de malquisto y aborrecible
 y el ser estafermo y dominguillo de todo género de lenguas, a que
 él mismo se condena, débesele librar ejecutoria de necio, de
 descomedido y ocasionado.

Declárase por necio potable al que de la anticipación del
 comedimiento y cortesía del otro hace obligación precisa,
 queriéndole encabezar como arrendamiento de alcabala, advirtiendo a
 sus hijos y sucesores desta costumbre como de juro o heredad
 vinculada para su posteridad y descendencia.

Declárese por necio frisado al que se allega a la persona que
 está leyendo o escribiendo algún papel; y si a esto se añadiere el
 cuidado para quien es, declárese, por digno de jáquima, cincha y
 cola jumenta.

Declárese asimismo por necio de la ijada al que se ría del que
 al que se ria del que pregunta y aprende procurando la especulación
 de las cosas y si fin; póngasele demás, desto perpetuo silencio en
 el voto de ninguna dellas por la poca estimación que hace de su
 conocimiento sin el cual es imposible dar a ninguna el lugar que
 pide y merece.

Declárese asimismo por necio bruñido y grosero en jerga, al que
 en conversación, y más de damas, ampara las manos en el sótano de
 las calzas, juega del uso de sus maneras y ocultos escondrijos,
 haciendo al ferreruelo antipara de su grosería, de donde se espera
 suceso mejor que rascadura, fomentación y diligencia ilícita,
 provocativa y escandalosa; condénese al tal a que en reincidencia
 le echen maniotas.

Asimismo se declara por necio en todas facultades al que,
 habiendo la noche cobijado el suelo, si está en su morada y
 estancia, abre la puerta della a quien no conoce, enseñándole la
 experiencia de casos siniestros lo contrario y cuán poca disculpa
 tien el que hace su juez al que lo quisiera ser de su persona y
 casa.

Ítem. Se declara por necio y grosero enfados encalabriado, al
 que en conversación se corta las uñas; y si a esto añade alguna
 ventosidad mal lograda, expelida por la boca, echada con solemnidad
 y mondándose los dientes, paseando y haciendo piernas, se libre
 ejecutoria de necio allí y majadero sin apelación.

Declárese por necio de más quilates que el oro más subido de
 Tibar, y por ignorante acabar con una punta de homicida de sí
 mismo, al que teniendo el estómago a teja vana y el vientre vacío,
 convidándose a comer una y dos veces, dice que ya es después.

Ítem. Se declara por necio anticipado como flor de almendro o
 fruta de la Vera al que, habiendo subido de bajo estado o dignidad,
 no conserva, agasaja y da la mano a los amigos de aquel tiempo,
 para que en el presente no sea como lo dice el Sabio, pregoneros de
 quien fue, de su bajeza y miseria y se diga por él que los oficios
 mudan los hombres de poco valor.

Declárase por necio albar al que, yéndose paso a paso guarda a
 que el que está en algún puesto le hable, salude y quite el
 sombrero, no siendo para esto la diferencia del uno al otro notable
 en calidad o preeminencia de oficio.

Declárese por necio general al que de la causa ajena la hace tan
 propia que la viene a echar sobre sus hombros, los riesgos y
 dañosos efectos que della resultan y atar las manos en la cabeza,
 metiendo paz, como ignorante de las reglas de la caridad bien
 ordenada.

Ítem. Se declara por necio sayagués y regoldón al que en
 conversación fija puesta la vista en alguno della, habla con alguno
 en secreto y si a esto añadiere efectos risueños o de admiración
 quede declarado por inocente de campanilla y mentecato de gurupera,
 con permisión de cualquier circunstante de represión pública.

Ítem. Se declara por necio con felpa y papagayo al que tirando
 de la gravedad como el zapatero del cordobán, habla en tono tan
 bajo y pausado y a lo ministro que parece saludador de cuya
 presencia en vez de despacho y alivio sacáis confusión y el andar
 buscando retazos de razones perfectas unas con otra con más
 sentidos y dificultades que un algebrista güesos de pierna o brazo
 quebrado y otros mil géneros de necedades que por diferentes modos
 se trae entre manos advertencias y groserías, hijos, nietos y
 biznietos y descendientes de los monstruos atrás referidos, tan
 fáciles de conocer como difíciles de entender ni enmendar, cuya
 nota y conocimiento queda al diestro lector.

Premática y aranceles generales

Nos, la Razón, absoluto señor, no conociendo superior para la
 reformación y reparo de costumbres contra la perversa necedad y su
 porfía, que tanto se arraiga y multiplica en daño notorio nuestro y
 de todo el género humano: por evitar mayores daños y que la
 corrupción de tan peligroso cáncer no pase adelante, acordamos y
 mandamos dar y dimos estas nuestras leyes a todos los nacidos y que
 adelante sucedieren, por vía de hermandad y junta, para que como
 tales y por nos establecidas, las guarden y cumplan en todo y por
 todo, según aquí se contiene y so las penas dellas.

Otrosí, porque lo primero que se debe y conviene prevenir para
 la buena expedición y ejecución de justicia son oficiales de
 legalidad y confianza, tales cuales convenga para negocio tan
 importante y grave, nombramos y señalamos por jueces a la Buena
 policía, Curiosidad y Solicitud, nuestros legados, para que como
 nos, y representando nuestra persona misma, puedan administrar
 justicia, mandando prender, soltando y castigando, según hallaren
 por derecho. Y nos desde aquí señalamos por hermanos mayores desta
 liga a los que fueren celosos cada uno en su lugar; y al que lo
 fuere más que los otros, nuestro fiscal será la Diligencia, y el
 mullidor la Fama.

Primeramente, a los que fueren por la calle andando y hablando
 consigo mismos, y a solas en su casa lo hicieren, los condenamos a
 tres meses de necios, dentro de los cuales mandamos que se
 abstengan y reformen; y no lo haciendo, les volveremos a dar
 cumplimiento a tres términos perentorios, dentro de los cuales
 traigan certificación de su enmienda, pena de ser tenidos por
 precitos. Y mandamos a los hermanos mayores los tengan por
 encomendados.

Los que paseándose por alguna pieza ladrillada o losas de la
 calle, fueren asentando los pies por las hiladas y ladrillos y por
 el orden dellos si con cuidado lo hicieren, les condenamos en la
 misma pena.

Los que yendo por la calle, por debajo de la capa sacaren la
 mano y fueren tocando con ella por las paredes, admítense por
 hermanos y se les concede seis meses de aprobación, en que se les
 manda se reformen; y si lo hicieren costumbre, luego el hermano
 mayor les dé su túnica y las demás insignias, y sean tenidos por
 profesos.

Los que, jugando a los bolos, si acaso se les tuerce la bola
 tuercen el cuerpo juntamente, pareciéndoles que así como ellos lo
 hacen lo hará ella, declarámosles por hermanos ya profesos. Y lo
 mismo mandamos entender con los que semejantes visajes hacen,
 derribándose alguna cosa, y con los que, llevando máscaras de
 matachines o semejantes figuras, van por de dentro dellas haciendo
 gestos, como si real y verdaderamente les pareciese que son vistos
 hacerlos por de fuera, no lo siendo; y con los que los contrahacen
 sin sentir lo que hacen o cortando con algunas malas tijeras o
 trabajando con otro algún instrumento tuercen la boca, sacan la
 lengua y hacen visajes tales.

Los que, cuando esperan al criado, habiéndolo enviado fuera, si
 acaso se tarda se ponen a las puertas y ventanas, pareciéndoles que
 con aquello se darán más prisa y llegarán más presto, los
 condenamos a que se retraten y reconozcan su culpa, so pena que, no
 lo haciendo se procederá contra ellos como se hallare por
 derecho.

Los que brujulean los naipes con mucho espacio, sabiendo cierto
 que no por aquello se les ha de pintar o despintar de otra manera
 que como les vinieren a las manos, les condenamos a lo mismo. Y por
 causas que a ello nos mueven les damos licencia que, sin que
 incurran en otra pena, sigan su costumbre, con tal condición: que
 cada vez que vieren al hermano mayor o pasare por su puerta, hagan
 reconocimiento con descubrir la cabeza.

Los que, cuando están subidos en alto, escupen abajo, ya sea por
 ver si está el edificio a plomo ya para si aciertan con la saliva
 en alguna parte que señalan con la vista, los condenamos a que se
 retraten y reformen dentro de un breve término, pena de ser habidos
 por profesos.

Los que yendo caminando, preguntan a los pasajeros cuánto queda
 hasta la venta o si está lejos el pueblo, por parecerles que con
 ello llegarán más presto, les condenamos en la misma pena, dándoles
 por penitencia la del camino y la que van haciendo con los mozos de
 las mulas y venteros, lo cual se ha de entender teniendo firme
 propósito de enmienda.

Los que, orinando, hacen señas con la orina, señalando en las
 paredes o dibujando en el suelo, o ya sea orinando a hoyuelo, se
 les manda no lo hagan, pena que, si perseverasen, serán castigados
 de su juez, y entregados al hermano mayor.

Los que, cuando el reloj toca la hora, preguntan cuántas da,
 siéndoles más fácil y decente contarlas, lo cual procede las más
 veces de humor colérico abundante, mandamos a los tales que tengan
 mucha cuenta con su salud, y siendo pobres, que el hermano mayor
 los mande recoger al hospital, donde sean preparados con algunas
 guindas o naranjas agrias, porque corren riesgo de ser muy presto
 modorros.

Los que, habiendo poco que comer y muchos comedores, se
 divierten a contar cuentos, gustando más de ser tenidos por
 ¡enguaces, decidores y graciosos que de quedarse hambrientos, por
 ser tintos en lana y batanados, los remitimos con los incurables, y
 mandamos se tenga mucha cuenta con ellos, porque están de siete
 grados y falta muy poco para ser necesario recogerlos.

Los que, por ser avarientos o por otra cualquiera causa o razón
 que sea, como no nazca de fuerza o necesidad (que no se; deben
 guardar leyes en los tales casos) cuando van a la plaza compran de
 lo más malo por más barato, como si no fuera mas caro un médico, un
 boticario y un barbero todo el año en casa curando las enfermedades
 que los matos mantenimientos' causan, condenámoslos en desgracia
 general de sí mismos, declarándolos, como los declaramos por
 profesos, y los mandamos no lo hagan, o serán por ello castigados
 de los curas, sacristanes y sepultureros de su parroquia, más o
 menos conforme al daño causado por su necedad.

Los que las noches de verano y algunas en el invierno se ponen
 con mucho espacio, ya sea en sus corredores y patios ensillados, ya
 en ventanas o en algunas otras partes enfrenados, y de las nubes
 del aire fueren formando figura de sierpes, de peones y de otros
 animales los declaramos por hermanos. Empero si aquel
 entretenimiento lo hicieren para dar en sus casas lugar o tiempo a
 lo que algunos acostumbran por sus intereses (para ver el signo de
 Tauro, Aries y Capricornio, lo cual es torpísimo caso y feo),
 condenámoslos a que, siendo tenido por tales hermanos, no gocen los
 privilegios dellos ni los admitan en los cabildos ni se les dé cera
 el día de su fiesta.

Los que, llevando zapatos negros o blancos, ya sean de
 terciopelo de color, para quitarles el polvo que llevan o darles
 lustre, lo hicieren con la capa (como si no fuera más noble y de
 mejor condición y costosa), y por limpiarlos a ellos la dejan a
 ella sucia y polvorosa, los condenamos por necios de banqueta, y
 siendo nobles, por de terciopelo de dos pelos fondo en tonto.

Los que, habiéndose pasado algunos días que no han visto a sus
 conocidos, cuando acaso se hallan juntos en alguna parte, se dicen
 el uno al otro: «¿Vive vuestra merced?» y «¿Vuesa merced en la
 tierra?», no obstante que sea encarecimiento, los nombramos por
 hermanos, pues tienen otras más propias maneras de hablar sin
 preguntar si está en la tierra o vivo el que nunca fue al cielo y
 está presente. Y les mandamos poner a los tales una señal
 admirativa y que no anden sin ella por el tiempo de nuestra
 voluntad.

Los que después de oír misa y cuando rezan las Avemarías, a la
 campana de alzar o en cualquier hora que en la iglesia se hacen
 señal, en acabando las oraciones dicen: «Beso las manos a vuestra
 merced» (aunque se suponga ser en rendimiento de gracias, habiendo
 dado la cabeza dellos los buenos días o noches), los condenamos por
 hermanos y les mandamos que abjuren a pena de la que siempre
 traerán consigo, siendo señalados con su necedad, pues en más
 estiman un beso las manos falso y mentiroso (que ni las besarían
 aunque los viesen obispos, y más las de algunos que las traen
 llenas de sarna o lepra, y otros con unas uñas caireladas, que pone
 asco mirarlas), que un Dios os dé buenas noches o buenos días. Y lo
 mismo les mandamos a los que responden con esta salva cuando
 estornuda alguno, pudiéndole decir «Dios os dé salud».

Los que, buscando a uno en su casa y preguntando por él se les
 ha respondido no estar en ella y haber ido fuera, vuelven a
 preguntar: «¿Pues ha salido ya?», dámosles por condenados en
 rebeldes contumaces, pues repiten la pregunta que ya les tienen
 satisfecha.

Los que, habiéndose llevado medio pie, o por mejor decir los
 dedos dél en un canto, con mucha flema, llenos dé cólera, vuelven a
 mirarle muy despacio, les condenamos en la misma pena y les
 mandamos que le quiten o no le miren, pena de que se les agravará,
 con otras mayores.

Los que, sonándose las narices, en bajando el lienzo lo miran
 con mucho espacio, como si les hubiese salido perlas dellas y las
 quisieran poner en cobro, condenámoslos por hermanos y que, cada
 vez que incurrieren en ello, den una limosna para el hospital de
 los incurables, porque nunca falte quien haga otro tanto por
 ellos.

Los que teniendo particular amistad con un amigo, cada vez que
 se ven, aunque sea en un día tres veces, le preguntan:
 <<¿Cómo está vuesa merced?, ¿cómo le va?», les condenamos por
 necios de marca mayor, pues basta que le pregunten cada semana una
 vez, y ésta ha de ser no le viendo más en toda ella.

Los que estando enamorados, ora por ser bizarra su moza, ora por
 comunicar la alegría que tiene de tratar della y que la vean,
 llevaren a sus amigos a su casa o los dejaren en ella solos o, en
 la cama, o, yéndose fuera del lugar, se la encomendaren y pidieren
 que la visiten, los condenamos a que, cuando vuelvan de la jornada,
 la hallen arnancebada con ellos.

Los que, topando una buscona en la calle y pidiéndoles luego que
 la den algo lo hicieren, los condenamos a que se vayan con ella
 hasta su casa, y en ella, en su presencia, le den a otro lo que
 ellos la han dado y se vuelva sin uno ni otro.

Los que, habiendo jugado a los naipes u otros juegos, aunque
 hayan perdido, ora sea por mostrarse generosos, ora por complacer
 algunas damas, dieren barato, los declaramos por ya profesos, y
 mandamos que se tenga particular cuenta con ellos, porque falta muy
 poco para echarlos en incurables.

Los que, escribiendo cartas o billetes, por mostrar que tienen
 sutil ingenio escribieren palabras o vocablos no usados, les
 condenamos a que, si en ellos enviaren a pedir alguna cosa de que
 tenga mucha necesidad della, no se la envíen por no entendidos.

Los que, yendo a caballo con espuelas calzadas, ora se quieran
 adelantar, ora por otra causa, dijeren: «¡Arre!», los condenamos a
 que se quiten las espuelas, y caminando sin ellas, no incurran en
 esta pena, y lo mismo a los que, llevando la tienda en la mano,
 dijeren: «Jo, macho», pues le pueden tener con ella.

Los que, habiéndose hallado en un punto con otro, ora sea con
 cólera, ora por deshonrarle, le llamaren cicatero, les condenamos
 que les llamen lo mismo, y sobre ellos sean presos y llevados a las
 galeras por diez años, donde, con los rebenques del grumete, hagan
 las amistades.

Los que, habiendo menester una cosa, enviándosela a pedir
 prestada, la dicten, los condenamos, en desgracia de sí mismos, a
 que nunca más la vean.
Los que, habiendo oído misa y sermón, dijeren que se dijo en él
 cosa muy notable, y preguntados por algunas dellas o en particular
 no supieren dar razón de ninguna, los condenamos de cabeza, pues de
 ella dicen lo que no saben ni alcanzan.

Los que, estando en la cama con mujer, queriendo hacer su gusto,
 se lo piden, los condenamos a que ellas lo hagan sin pedírselo a
 ellos, por ser necios abatanados.

Los que, estando en alguna conversación de regocijo, dicen «No
 hay más Flandes», por encarecimiento de gusto, les condenamos a que
 sean desdichos en presencia de hermano mayor y hermandad, pues
 hasta ahora no hemos visto de aquellos estados cosa de
 entretenimiento, sino ojos sacados, tuertos, o brazos quebrados y
 piernas.

Los que, yendo caminando, en las ventas o mesones por donde
 pasaren hurtaren a los venteros o mesoneros cualquier género de
 hurto, o en la cuenta que hicieren les echaren de clavo alguna
 cantidad, los absolvemos, damos por libres y facultad para que lo
 puedan continuar, sin que por ello incurran en pena alguna.

Y asimismo absolvemos a los mismos venteros o mesoneros de lo
 que en ellos en cualquier manera hubieren hurtado en esta razón,
 aunque sea a mucha más cantidad de las que les hurtaron a ellos,
 por conmutación que de ellos habemos.

Los que casaren con mujer que saben ha gozado otro, ora sea por
 su hermosura, ora sea por su riqueza que tenga, los condenamos a
 que de ninguna cosa que vean en su casa puedan tener queja; a los
 cuales mandamos que, cuando entraren en ella, sean obligados a ir
 hablando recio, para que haya lugar de ponerse cada uno en
 salvo.

Los que sirviendo a alguna dama la llevaren en casa del mercader
 y mandaren que se les dé todo cuanto pidiere, los mandamos remitir
 con los incurables, y mandamos se tenga mucha cuenta con ellos,
 porque corre muy gran riesgo su cabeza. Y juntamente absolvemos a
 los mercaderes de todo lo que en esta razón tomaren por modo de
 hurto o latrocinio, con declaración que hacemos que, si después no
 cobraren cantidad ninguna, no puedan pedir la mercadería en el
 estado que estuviere, como muchos han intentado. Y que este
 capítulo se fije y ponga a la puerta de Guadalajara y en las demás
 partes donde vivieren mercaderes, para que venga a noticia de
 todos, y dello no pretendan ignorancia.

Los que habiendo jugado a los naipes y perdido alguna cantidad,
 después de haberse salido del juego publicaren que se lo ganaron
 con fullería y naipes hechos, y no se hubieran quedado con ellos
 para averiguación del caso, declaramos por necios pasados en cosa
 juzgada. Y absolvemos y damos por libres a los que les ganaron, y
 ponemos perpetuo silencio a los perdidosos, para que en ningún
 tiempo les puedan pedir cosa en razón dello.

Los que estando en el mismo juego, habiendo descubierto el
 contrario flux, primera o cincuenta, fueren con mucho cuidado a
 mirar la carta que les venía, y haciendo primera u otra cosa de
 buen juego lo publicaren y fueren mirando, los declaramos por
 necios de cosa juzgada y por sospechosos en el pecado nefando, pues
 las traseras no valen sino en Italia.

Los que yendo por la calle les diere algún encuentro alguna
 bestia o salpicare, y ellos, con mucha cólera, les dieren con
 armas, coz o puñete, de manera que la cabalgadura no pueda caminar
 con la carga, los condenamos a que luego nuestras justicias les
 compelan a que ellos mismos lleven la carga que la tal bestia
 llevaba.

Los que pasando por alguna calle, de las ventanas o corredores
 les echaren alguna bacinada, agua sucia u otra cosa, y movidos
 desto llamaren cornudos, putas u otros nombres ignominiosos a los
 della, los absolvemos y damos por libres, por causas particulares
 que para ello nos mueven.

Ítem. Habiendo conocido la naturaleza o inclinación de los
 barberos a las guitarras, mandamos que, para que mejor sean sus
 tiendas conocidas, y los que dellos tuvieren necesidad puedan saber
 cuáles son sus tiendas, en lugar de bacías o cortinas se cuelgue
 una o dos guitarras, con permisión general que hacemos de que, sin
 embargo de las que estuvieren colgadas en la tienda, puedan tener
 para tocar ellos y sus amigos hasta dos docenas dellas, sin que se
 entienda por esto el que les prohíbe el tener juego de ajedrez,
 damas u otros entretenimientos.

Ítem. Habiendo visto la innumerable multitud de poetas que Dios
 ha enviado a España por castigo de nuestros pecados mandamos que se
 gasten los que hay, dando término de dos años para que se consuman,
 y que ninguno lo pueda usar sin ser examinado por las personas que
 más eminentes sean en este arte; y no haya más que los tales
 examinadores, so las penas contenidas en las ordenanzas que se han
 de hacer de la gente deste gremio, y de que se procederá contra
 ellos como contra la langosta, pues no han bastado otros muchos
 remedios que se han intentado, antes cada día hay poetas nuevos,
 sin ser conocidos ellos ni sus versos en España.

Ítem. Habiendo visto las vanas presunciones de los mediohidalgos
 y de atrevidos hombrecillos que con poco temor se atreven a hurtar
 las ceremonias de los caballeros, hablando recto por la calle,
 haciendo mala letra en lo que escriben, tratando siempre de armas y
 caballos, pidiendo prestado y haciendo otras muchas ceremonias y
 cosas que sólo a los caballeros son lícitas, mandamos que a los
 tales, siendo como va dicho, los llamen caballeros chanflones,
 motilones y donados de la nobleza y hacia caballeros.

Ítem. Por cuanto nos ha sido hecha relación por nuestros
 vasallos de que se han perdido los cuatro nombres más principales
 de la república, conviene a saber: hidalgos, estudiantes, arcabuces
 y escribanos, porque ya los hidalgos se llaman caballeros, los
 estudiantes licenciados, los arcabuces mosquetes y los escribanos
 secretarios; y como a nos toca la reformación y enmienda desto,
 mandamos que, so pena la nuestra desgracia, cada uno tenga su
 título propio, con apercibimiento que se procederá contra ellos,
 como contra promovedores de escándalo en la república con gran
 rigor. Y en esto encargamos y mandamos a nuestros ministros tengan
 muy particular cuidado de que se guarde y cumpla y ejecute, con
 apercibimiento que, no lo haciendo, se procederá contra ellos como
 más haya lugar de derecho, y se ejecutarán en ellos las penas que a
 los tales fueren impuestas.

También, habiendo visto la mucha desorden que hay en esto de las
 mujeres, a quien ya por su edad las pueden llamar madres o abuelas,
 mandamos a todas las que fueren de treinta y ocho a cuarenta años
 que, el no reírse en las conversaciones, se entienda que no es por
 falta de alegría y contento, sino de dientes.

Ítem. Sabiendo las malas disimulaciones de los hombres
 vagabundos que hay en nuestras repúblicas, mandarnos, so pena de la
 nuestra merced y de que se procederá contra ellos con gran rigor,
 que ninguno llame picado a lo que verdaderamente es roto.

Y porque se han quejado los trabajos, que a ellos les echan la
 culpa de las canas, malas caras y otras disminuciones en que los
 hombres y mujeres van cada día, declaramos ser años, y mandamos que
 de aquí adelante, pena de que serán castigados con graves penas por
 rebeldes contumaces, que ninguno sea osado a llamarlos trabajos,
 sino años y no de ninguna otra manera.
Otrosí, por las muchas iras y enojos, escándalos, venganzas,
 muertes y traiciones que en bandos y parcialidades suelen suceder,
 vedamos todas las armas aventajadas y dañosas, como son pistolas,
 espadas, arcabuces y médicos.

ítem. Porque todas las cosas son más perfectas cuando se hacen a
 menos costa y con más orden, mandamos que, siendo, como es,
 necesario en el mundo para los malos, en lugar de poetas y
 verdugos, se usen necios.

ítem. Mandamos que no haya seda sobre seda, y que algunas
 mujeres con el nombre de doncellas no sirvan de lo que no son.

Ítem. Mandamos que puedan cualesquier de nuestras justicias
 prender a cualesquier personas que toparen de noche con garabato,
 escala, ganzúa o ginovés por ser armas contra las haciendas
 guardadas.

Ítem. Mandamos que ninguno llame ayuno, devoción o templanza lo
 que verdaderamente fuere hambre y no poder más.

Ítem. Mandamos poner en los calendarios del mundo los caballeros
 por mártires.

Ítem. Asimismo mandamos que ninguna persona, de cualquier estado
 o calidad que sea, pueda tener nombre de valiente, si no fuere hijo
 de médico o lo pretendiere ser por línea de varón.

Ítem. Asimismo nos ha parecido ordenar y ordenamos que no se
 casen mujeres grandes por la honra de los maridos, pues vemos que
 en la más pequeña mujer sobra para todo un barrio.

Otrosí, condenamos en los galanes de monjas los anticristos y
 pensamientos, y teniendo consideración a que ellos y los judíos se
 parecen en esperar sin fruto, los mandamos desterrar de nuestras
 repúblicas, por aguardadores e imitadores de los que creen en la
 ley de Moisés; y si reincidieren en su obstinación y pertinacia,
 los condenamos a que coman en galeras los bizcochos que antes
 comían en sus locutorios y rejas con las monjas.

Ítem. Habiendo advertido la multitud de dones que hay en
 nuestros reinos y repúblicas, y considerando el cáncer pernicioso
 que es y cómo se va extendiendo, pues hasta el aire ha venido a
 tenerle y llamarle donaire; y mirando que imitan el pecado original
 en no escaparse dél nadie si no es Jesucristo y su Madre, mandamos
 recoger los dones, dando término de tres días después de la
 notificación a todos los oficiales para que se arrepientan de
 haberle tenido.

Ítem, Asimismo, que los Mendozas, Enríquez, Guzmanes y otros
 apellidos semejantes que las putas y moriscos tienen usurpados, se
 entienda que son suyos, como la Marquesilla en las perras,
 Cordobilla en los caballos y César en los extranjeros.

Premática del desengaño contra poetas
 güeros

Nos, el Desengaño, etc. Por cuanto habemos sabido que la mayor
 parte del mundo, olvidada de nuestras verdades, ha dado en seguir
 la falsa secta de los poetas chirles y hebenes, por último y eficaz
 remedio de nuestros reinos nos plugo ordenar y ordenamos estas
 premáticas y las mandamos guardar de todos so las nuestras iras y
 penalidad de nuestra desgracia.

1. Por lo cual, atendiendo a que este género de sabandijas que
 llaman poetas son nuestros prójimos y cristianos, aunque malos,
 viendo que todo el año idolatran mujeres y hacen otros pecados más
 enormes, mandamos que la Semana Santa recojan a los poetas públicos
 y cantoneros, como a malas mujeres y que los prediquen para
 convertirlos; y para esto señalamos casas de arrepentidos, que
 según es su dureza, no las estrenarán.

2. Item. Advirtiendo los grandes bochornos que hay en las
 caniculares coplas de los poetas del sol, como pasan a fuerza de
 los soles que gastan en hacerlas, ponemos perpetuo silencio en las
 cosas del cielo, señalando meses vedados (como a la caza y pesca) a
 las musas, porque no se acaben con la priesa que las dan.

3. Item. Habiendo considerado que esta infernal secta de hombres
 condenados a perpetuo concepto, despedazadores y tahures de
 vocablos, han pegado la dicha roña de poesía a las mujeres,
 declaramos que nos damos por desquitados con este mal que les han
 hecho del que nos hicieron en Adán.

4. Item. Por cuanto el siglo está pobre y necesitado de oro y
 plata, mandamos que se quemen las coplas de los poetas, como
 franjas viejas, para sacar el oro y plata que tienen, pues en sus
 versos hacen sus ninfas de todos metales como estatua de
 Nabuco.

5. Item. Advertimos que la mitad de lo que dicen lo deben a la
 pila del agua bendita por mentiroso y que sólo dicen verdad en
 decir mal unos de otros.

6. Item. Habiendo advertido que han remitido todos el juicio al
 valle de Josafat, mandamos que anden señalados en la república y
 que a los furiosos los aten; concediéndoles los privilegios de los
 locos, para que en cualquier travesura llamándose a poetas, como
 prueben que lo son, no sólo no les castiguen por lo que hicieren,
 sino les agradezcan el no haber hecho más.

7. Item. Advirtiendo que después que dejaron de ser moros
 (aunque guardan algunas reliquias) se metieron a pastores todos,
 por lo cual los ganados andan secos de beber sus lágrimas, la lana
 chamuscada del fuego de sus amores y tan embebecidos en su musical
 que no pacen, mandamos que dejen el tal oficio; y a los amigos de
 soledad les señalemos ermitas y que los demás, por ser oficio
 alegre y de pullas, se acomoden en mozos de mulas.

8. Item. Por estorbar los insolentes hurtos que hacen, mandamos
 que no se puedan pasar coplas de Aragón a Castilla, ni de Italia a
 España, so pena de callar un mes el poeta que tal hiciere y si
 reincidiere, de andar un día limpio.

9. Item. Declaramos y mandamos tener entre los desesperados que
 se ahorcan y desempeñan, y como tales que no los entierren en
 sagrado, a las mujeres que se enamoran de poetas a secas. Demás de
 esto, advirtiendo la innumerable multitud de sonetos, redondillas,
 etc. que han manchado el papel, mandamos que los que por sus
 deméritos escaparen de las especerías vayan a las necesarias sin
 apelación.

10. Item. Pero advirtiendo con ojos de piedad que hay tres
 géneros de gentes en esta república tan sumamente miserables, que
 no pueden vivir sin los tales poetas, como son ciegos, farsantes y
 sacristanes, permitimos que haya algunos oficiales desta corte
 conocidos, los cuales tengan carta de examen del cacique que fuere
 en aquellas partes; limitando a los de las comedias a que no acaben
 en casamientos, ni hagan las trazas con papeles y bandos, y a los
 de ciegos que no sucedan los casos en Tetuán y que para decir la
 presente obra no digan zozobrar y a los de villancicos que jueguen
 del vocablo ni metan más en ellos a Gil, ni a Pascual, porque se
 quejan, ni hagan pensamientos de tornillo que, mudando el nombre se
 vuelvan a todas las fiestas. Y últimamente a todos los poetas en
 común les mandamos descartar de Apolo, Júpiter, Saturno y otros
 dioses, so pena que los tendrán por abogados a la hora de su
 muerte.

Todas las cuales cosas mandamos guardar a nuestras justicias
 inviolablemente con el rigor acostumbrado.

Carta a una monja

Por estas cruces suplico a vuesa merced, mi señora doña Ángela,
 que no rasgue antes de leerla esta carta: que aunque parece
 cimenterio o procesión de Semana Santa, no es sino que de miedo que
 por despreciarlas no se orienen en ellas, la he llenado de cruces,
 como rincón de iglesia. Ella, en fin, va bien persignada, y es
 casta cruces, como tranquiladura; billeter, figura de calvario y
 todo lo demás que vuesa merced quisiera decir de un papel tan
 crucificado con este.

Tiempo es de perdonar agravios, y advierta vuesa merced que mi
 pecado y el de Adán tienen parentesco en muchas cosas, pues si a él
 le echaron del paraíso por una manzana, a mí por muchas peras.
 Vuesa merced fue la Eva, y yo la culebra; que así lo parecía con el
 vestido y botas, y el engaño de acá fue no dar a Eva que comiese
 las peras, sino comérselas la misma culebra.

Matanza fue vuesa marced de mi hambre imperial. No la pese a
 vuesa merced de haber hecho una obra de misericordia, que mis
 dientes besan a vuesa merced las manos, y mi estómago, otro que
 tal.

No quiero cansala con esto. Ya habrá sabido cómo es don
 Francisco Spínola: el don es de pobreza, y el Francisco en llagas y
 el Spínola en cartas.¿Es posible, señora mía, que no se me echaban
 de ver los fondos de las bellaquerías y las entretelas de embustes;
 aquella cara más roída que la ropilla; aquellos gregüescos, más
 rotos que la conciencia, y aquel hablar, palabras más livianas qeu
 mis cascos? ¡Algún diablo o ángel mío la engañó! pues cuando me vi
 con ella en el locutorio, luego me prometí que me lo echara para
 peras.

Solo podrá estar quejosa vuesa merced de las misas que no hice
 dar a aquel fraile. Acuérdome que, cuando me las estaba pidiendo,
 decía yo entre mi: "Allá se lo dirán de misas" ¿Yo misas? ¿Yo
 hombre de negocios? ¿Yo adinerado? No hay otra blanca en mi poder
 sino mi cara, ni sé de otro ochavo sino el de Valldolid; cuartos,
 sino de ahorcado o de la luna: no uso otros cuartillos sino de
 agua; no me los dan en tormento; no los hallo reales; si no son
 hospitales, por donde ando o camino, no los encuentro; escudos, dos
 tengo colgados en mi armería. Pues mire vuesa merced si con este
 caudal y moneda estaba yo obligado a hacer otra cosa de la que
 hice. Consuélese vuesa merced con que vio un maravilla, com oes ver
 pescar peras en red y dar fruto de bendición a una monja; que mayor
 desgracia fuera si me hubiera quedad con las cosas del hilo, pues
 yo le llevaba tan bueno, que pudiera sacar por él el ovillo.

Discreta es vuesa merced; vaya el diablo para malo, y seamos
 amigos de la boca abajo, y mándeme vuesa merced que yo estoy tal de
 achaque de humor, que no me puedo mandar.

Epístolas del Caballero de la Tenaza

Donde se hallan muchos y
 saludables consejos para guardar la mosca y gastar la
 prosa

A los de la guarda

Habiendo considerado con discreta misericordia la sonsaca que
 corre, me ha parecido advertir a los descuidados de bolsa, para
 que, leyendo mis escritos, estriñan las faldriqueras y que procuren
 antes merecer el nombre de guardianes que el de datarios, y el
 darse en las mujeres, y no a las mujeres, para que así merezcan el
 nombre de cofrades de la Tenaza de Nequedemus, que hasta ahora se
 decía Níco demus, por el poco conocimiento, desta materia. Y sea su
 nombre de todo enamorado Avari Mathias las (llámese como se
 llamare, aunque no se llame Matías), y su abogado el Ángel de la
 Guarda, que con razón se llaman días de guardar los días que son de
 fiesta, y todos son de fiesta para guardar.

Ejercicio cuotidiano

Que ha de hacer todo caballero para salvar su dinero a la hora
 de la daca

En levantándose lo primero persignará su dinero y santiguárase
 de los que se lo pidieron, y dará gracias a nuestro Señor que le
 han dejado amanecer, diciendo: «Señor mío Jesucristo yo te doy
 muchas gracias, aunque soy caballero de la Tenaza, porque has
 permitido que me hayan dejado dormir los embestidores y pedigones;
 y ofrezco firmemente de no dar, ni prestar ni prometer, por
 palabra, obra ni pensamiento». Y luego dirá aquellas palabras del
 Pater noster, el panem nostrum de cada día dánosle hoy
 Señor, que es cláusula propia de los dichos caballeros.

Al sentarse a comer mirará la mesa y viéndola sin pegote, moscón
 ni gorra, echará la bendición, diciendo: «Bendito sea Dios, que me
 da comezón y no comedor», considerando que los convidados en las
 mesas son cuchillos de los tenedores.

Al irse a acostar, antes de dormir, se llegará al talegón vacío
 que tendrá colgado a la cabecera de su cama por calavera de los
 perdidos, con rótulo que diga:

Tú, que me mira a mí
tan triste, mortal y feo,
mira, talegón, por ti,
que como te ves me vi,
y veráste cual me veo.

Y empezando a dormir dirá: «Bendito seáis vos, Señor, que habéis
 permitido que me desnude yo y que no me haya desnudado otro antes».
 Y no dormirá a sueño suelto porque no se le desperdicie nada.

Tríaca de embestimientos masculinos

Es cierto que piden tanto las barbas como las tocas, y ha
 parecido conveniente anticipar para el remedio. ¡Oh, tú, caballero
 de la Tenaza! En viendo que le buscan o te vienen a ser, sea quien
 fuere, antes de los cumplimientos, a Dios y a la ventura dirás:
 «¡Oh, señor mío! El mundo está para dar un estallido. No se halla
 un cuarto». Y luego grandes ofrecimientos, que eso es desjarretar
 la bribia. Pero si de antuvión te embistiere un pedidor de avenida
 y repentino, con la misma prisa has de decir: «Estaba ahora yo
 pensando en pedir a vuesa merced me socorriese con esa, cantidad
 para cumplir una necesidad de honra». Esto se llama atragantar
 embelecos. Y si te alabaren prenda o joya, dirás que por esto la
 estimarás en un tesoro de ahí adelante. Permítese dar pascuas y no
 aguinaldo. Y en los días de feria damos licencia, que en las
 tiendas, platería, calle Mayor, el verdadero caballero de la Tenaza
 amague, y no dé. Y al fin ha de tener costumbre de reloj de sol,
 que muestra y no da. Y si alargare y señalare, sea con la sombra, y
 no con otra cosa. Y entre caballeros dichos siempre se ha de jugar
 a tengamos y tengamos; no se ha de jugar a los dados, ni
 se ha de leer en el Dante, ni se han de comer dátiles, ni ha de
 saber otro refrán sino «quien guarda halla», y con esto y con
 aquello, sin dar nada, aquí tendrán y serán tenidos, y allí será lo
 que Dios quisiere, como los demás.

Epístolas del caballero de la tenaza

I

La limosna es obra pía si se hace de dinero propio; mas si (lo
 que Dios no quiere) se hiciese de dinero ajeno, sería obra cruel.
 Yo, señora, con las palabras querría declarar mi voluntad y no con
 la bolsa. El tiempo es santa, la demanda justa, yo pecador; mal nos
 podemos concertar. No hay que dar, Dios la provea. Vaya con Dios,
 cierto que no tengo (que son todos los modos de despedir picaronas
 bergantas).

Madrid, todos los meses, y cada día y
 cada hora que me hablare.

II

Díceme vuesa merced que me quiere tanto, que querría que no
 tuviese pesadumbre. Señora mía, déjeme tener vuesa merced, y sea lo
 que fuere, que aun no querría que me quitase pesadumbres. Y
 persuádase vuesa merced que a mí y al Rey nos ha dado Dios dos
 ángeles de guarda: a él para que acierte, y a mí para que no
 dé.

Dios dé a vuesa merced salud y vida.

III

Cuanto más me pide vuesa merced, más me enamora y menos la doy.
 ¡Miren donde fue a hallar que pedir pasteles hechizos! Que aunque a
 mí me es fácil enviar los pasteles y a vuesa merced hacer los
 hechizos, he querido suspenderlo por ahora. Vuesa merced muerda de
 otro enamorado; que para mí peor es verme comido de mujeres que de
 gusanos: porque vuesa merced come los vivos, y ellos los muertos.
 Adiós Lisa. Hoy día de ayuno.

De ninguna parte, porque los que no envían, no están en ninguna
 parte; sólo están en su juicio.

IV

¿Ventanicas para ver toros y cañas, mi vida? ¿Qué más toros y
 cañas que vernos a ti pedir y a mí negar? ¿Que piensas que se saca
 de una fiesta destas? Cansancio y modorra y falta de dinero al que
 paga los balcones. Dala al diablo, que es fiesta de gentiles, y
 todo es ver morir hombres que son como bestias, y bestias que son
 como maridos. Yo, por mí, bien te alquilara dos altos, mas mi
 dinero es el diablo. Quítate de ruidos, y haz cuenta que los has
 visto, y verás qué tarde que nos pasamos, tú sin ventana y yo con
 dineros.

V

Hanme dicho, señora, que el otro día hicieron vuesa merced y tu
 tía burla de mi miseria, y ha sido tanta la que mi mezquindad ha
 hecho de vuesa merced, que estamos pagados. Cuéntanme que me
 hallaron mil faltas, y que todo se les fue en apodarme y reírse, y
 que decían que parecía esto y parecía estotro, y que parecía al
 otro. Yo confieso que lo parezco todo, como mi dinero no padezca.
 Hame caído en gracia lo que dijo con un diente y media muela la
 señora Encina: «¡Qué caraza de estudiantón! ¡Y qué labia! Hiede a
 perros, y no se le caerá un real si le queman». ¡Y esto llama hedor
 la buena señora, lo que para mí es pebete y ámbar! Y si el no dar
 tiene por mal olor, procure estar acatarrada o tápese las narices,
 porque la encalabrinarán los malos humores. Señoras mías, lo que
 vuesas mercedes llaman amores, no son sino pendencias, dares y
 tomares; y yo soy pacífico, y no quiero tener dares y tomares con
 nadie. Dios guarde a vuesa merced, y yo lo que tengo.

VI

Es tanto lo que dicen de su caridad y virtud de vuesas mercedes
 que me ha dado atrevimiento a pedirles algo de limosna. Yo soy un
 amante mendigo, envergonzante que ni me está bien andar de casa en
 casa, ni puedo, porque en todas piden a cuatro cuartos; eso me
 fuerza valerme de las buenas. Suplico a vuesa merced se duela de mi
 necesidad y trabajo. Y si me hubiere de hacer caridad, sea a
 oscuras y de noche.

VII

Escríbeme vuesa merced que le envíe de merendar y que guarde
 secreto. Yo le guardaré de manera, que ni salga de mi boca ni entre
 en la de vuesa merced. ¡Cuerpo de mí! ¿No basta haberme comido y
 cenado, sino quererme merendar? Ayune vuesa merced un día a sus
 servidores, si es servida. Dos meses, tres días y seis horas ha que
 vuesa merced y dos viejas, tres amigas, un paje y su hermano me
 pacen de día y de noche de que estoy destruido y seco. Déjenme
 vuesas mercedes, si son servidas, pues sólo Cristo es el que se ha
 de comer a si mismo y saque yo libre siquiera mi cuerpo, y
 comeránme a medias vuesa merced la sepultura: que estaré en el
 purgatorio, y aun no seguro.

De casa; entiéndalo vuesa merced por fecha, y no por oferta.

VIII

Ríñeme vuesa merced porque no he vuelto a su casa; y es porque
 no sabe que no he vuelto en mí de las visiones que vi el otro día.
 Señora mía, por curiosidad se puede ir a su casa, mas no por amor,
 porque se ven en ella todas las naciones, lenguas y trajes del
 mundo.

¿Qué figura quiere vuesa merced que haga un estudiantón entre
 Julios y Octavios, hablando dineros y escupiendo reales? Pues entre
 todas las naciones, sólo el pobre es el extranjero, y ha menester
 ser un mohatrón para que entiendan esos señores. En conclusión, yo
 estaba como vendido y vuesa merced como comprada. Y aunque pienso
 que dejar holgar a vuesa merced por mis barrios no me tengo por tan
 seguro en casa donde la sombra de un florentín se encaja
 encima.

IX

Cuando no hubiera servido el no enviar a vuesa merced la telilla
 que tan innumerables veces me ha pedido sino de ver el gran caudal
 que Dios la ha dado (pues una misma cosa me la ha sabido pedir cada
 día, dos meses arreo, por ocho o nueve billetes y por diferentes
 modos), era grande interés, y para dar gracias a nuestro Señor. Y
 si lo que vuesa merced ha gastado en papel y tinta lo hubiera
 empleado en tela, sin duda hubiera ahorrado de dineros; mas también
 advierto a vuesa merced que el vestido que hubiera hecho estuviera
 roto y la tela blanca de sus billetes dura para siempre. No la
 envío con éste, porque darla luego parecería necedad, y poco
 después locura, y ahora es ya frialdad y se acabaría el
 entretenimiento de las demandas y respuestas.

Guarde Dios, etcétera.

X. De la atenazadora

Presto ha descubierto vuesa merced la hilaza y la condición que
 tiene, como hombre al fin, y más mudable que todos. Si yo hubiera
 creído en mis tías, no me quejara de lo que vuesa merced hace; mas
 ya estoy determinada de correr con lo que se usa, sirviéndome esto
 de escarmiento para adelante. Dícenme que está vuesa merced muy
 bien empleado, y conozco a la dicha señora; cosa en que ha mostrado
 su buen gusto. Así le guarde Dios que haga de las suyas, aunque
 esto no es menester encomendárselo. Dios le guarde.

XI. Respuesta

Diéronse vuesas mercedes tanta prisa a pelarme, que no sólo
 mostré la hilaza, pero los güesos. No puedo negar a vuesa merced lo
 de ser mudable, pues no he tenido cosa en mi casa que vuesa merced
 no me la haya mudado en la suya con la facilidad que sabe. Y ¡ojalá
 vuesa merced hubiera creído a sus tías, y yo no! Que pienso que me
 hubiera estado mejor. De aquí adelante, por estos parentescos, para
 enamorarme pienso mirar más en una mujer lo que no tiene que lo que
 tiene; pues quiero más que tenga bubas que tía, y jiba que madre;
 que aquellos males se los tiene ella y estos otros yo. Y si acaso
 los tuviere por mis pecados, no la hablaré hasta que le haga sacar
 las parientas como los espíritus. Vuesa merced me ha dejado de
 suerte, que sólo para mí estoy de provecho, de bien escarmentado. Y
 no quiero amancebarme con linajes, sino con mujeres; que dormir con
 sola la nieta y sustentar todo el abalorio lo tengo por enfado. A
 malas tías mueras, que es peor que a malas lanzadas, cuando mudare
 de propósito. Noramala empezaré a hacer de las mías, cuando estoy
 deshecho de las suyas.

XII

Bien mío: Cuando pensé que éramos yo el amante y vuesa merced la
 querida, hallo que somos competidores de mi dinero, y galanes. Y yo
 no quiero dejar de advertir a vuesa merced que más la quiero yo, y
 que hasta ahora no le he visto hacerme ningún desdén. Señora mía,
 no hay persona con quien a mí me puedan dar más celos que con
 querer mi hacienda. Si vuesa merced me quiere a mí, ¿qué tengo yo
 que ver con vestidos, joyas y dineros, que son cosas mundanales y
 de vanidad? Y si quiere o, mis doblones ¿por qué no habla
 verdad?

Y como en los papeles me llama mi vida, mi alma, mi corazón, mis
 ojos, me llame mis reales, mis doblones, mis talegones, mis bolsas.
 Vuesa merced crea que para mí no hay facción buena si no es de
 balde; que aun las más baratas las tengo apenas por razonables. Lo
 que cuesta es feo, y no hay donaire donde hay perdidura. Dejamos el
 dinero, como si tal no hubiera sido, y anden finezas y requiebros
 por alto; y si no, lo que conviene es que vuesa merced se quede con
 sus deseos y yo con mis dineros.

Guarde, etcétera.

XIII

No pagaré yo en mi vida a vuesa merced el buen concepto que de
 mí ha tenido sin ton ni son; porque, según las niñerías que por su
 papel me pide, sin duda me ha juzgado por un Fúcar. Siete cosas leí
 que aún no las he oído nombrar. Merecía vuesa merced, por la honra
 que me ha hecho presumiendo de mí tanto caudal, que yo se las
 enviara, y yo tener con qué comprarlas; pero será fuerza que nos
 contentemos con estos merecimientos.

XIV

En las cosas que vuesa merced, mi bien, me ha pedido, ya que no
 ha tenido razón, ha tenido donaire. Y cuando su papel no me ha
 hecho liberal me ha hecho contemplativo, considerando, por las
 muchas cosas que me pide, cuántas son las que su Divina Majestad ha
 sido servido de criar para que vuesa merced los codiciase y los
 mercaderes las vendiesen, mientras yo le doy las gracias por todo.
 Y créame vuesa merced que si la buena voluntad hubiera caído en
 gracia a los tenderos, que la hubiera procurado pasar por moneda en
 esta ocasión.

Dios sabe lo que lo siento, pero las niñerías son tantas, que,
 aun para tomadas de memoria, son muchas; mire vuesa merced que
 harán para tomadas por dinero. Yo no hallo camino para llevar ni
 por dónde van los que llevan.

Fecha en el otro mundo, porque ya me juzgo con los muertos. No
 pongo cuántos, por no contar días a quien aguarda dineros.

XV

Seis días ha que besé a vuesa merced las
 manos, aunque indigno, y en este tiempo he recibido tres visitas,
 un recaudo, dos respuestas, cinco billetes, dos toses de noche y un
 monteado en San Felipe. He gastado parte de mi salud en un catarro
 con que estoy, un dolor de muelas, el tiempo y ocho reales que en
 cuatro veces he dado a Marina. Y teniendo yo ajustada mi cuenta, a
 mi parecer el recibo con el gasto, me viene a encontrar disfrazado
 en figura de caricia, con la maldita palabra: «Envíe cien ducados
 para pagar la casa». No quisiera ser nacido cuando tal cosa oí.
 ¡Cien ducados! No los tuvo Atabaliba ni Motezuma. Y pedirlos todos
 de una vez, sin más ni más, es para espiritar un buscón. Mire vuesa
 merced desapasionadamente el alquiler de la casa; pues por mí no se
 me da nada que vuesa merced suba por los campos: que por no oír
 estas palabras, deseo topar con una dama salvaje y campesina que
 habite por los montes desiertos. Vuesa merced o niegue la deuda, o
 la pida en otra parte; porque si no estos cien ducados me harán
 que, de miedo de los alquileres, del poblado me pase a ser amante
 del yermo.

XVI

No es posible sino que cuando vuesa merced me empezó a querer me
 contó el dinero, porque a la propia hora que se acabó la bolsa
 expiraron las finezas. No me ha querido un real más mi alma.
 ¡Honrado terminillo ha tenido! Y ya que el diablo le ha dicho a
 vuesa merced que se acabó la mosca, quiérame sobre prendas, hasta
 que me deje en carnes, y favorézcame unos días sobre la capa,
 calzones y el jubón.

XVII

Ahora es, y aún no acabo de santiguarme de la nota del billetico
 de esta mañana. Mujer que tal piensa y tal escribe, ¿qué aguarda
 para asir de un garabato y andarse a hurtar almas del peso de San
 Miguel? Concertadme esas razones. Después de haberme mondado el
 cuerpo, y roídome los güesos, chupándome la bolsa, desparecídome la
 honra, desainádome la hacienda: «El tiempo es santo, esto se había
 de acabar algún día la vecindad tiene que decir, mi tía gruñe de
 día y de noche; no puedo sufrir la soberbia de mi hermana; por vida
 tuya que excuses el verme y pasar por esta calle, y que demos a
 Dios alguna parte de nuestra vida». ¡A buen tiempo se arremangó
 Celestina a remedar la nota de fray Luis! Ingierna hembra, diabla
 afeitada, mientras que tuve que dar y me duró el granillo, el
 tiempo fue pecador, no hubo vecinas, tu maldita y descomulgada tía
 que ahora gruñe de día y de noche, entonces de día me comía y de
 noche me cenaba, y con aquellos dos colmillos que sirven de muletas
 a sus quijadas, pedía casi tanto como tú, con más dientes que
 treinta mastines.

¿Qué diré de la bendita de tu hermana? Que en viéndome se volvía
 campana y no se le oía otra cosa que dan, dan. Bellaconas, ¿qué ha
 sido esto? Yo echo de ver que para convertiros no hay otra cosa
 como sacaros un gastado. Todas os habéis vuelto a Dios en viéndome
 sin blanca. Cosa devotísima debe ser un pobre, y vuestra calavera
 es bolsa vacía. En gracia me cae lo de que demos a Dios parte de
 nuestra vida; y ¿qué vida, para dar parte della sino a Lucifer? ¡Y
 aún (con vergüenza y hablando con perdón) quitas a los hombres lo
 que han menester y das a Dios lo que no es para su Divina Majestad!
 La tacaña se quiere hacer dadivosa de la otra vida. Sin duda te
 pusieron a depender conciencia en casa de algún sastre.

Digo que no pasaré por tu calle, ni menos por estafa tan
 desvergonzada, sino que nos convirtamos a medias: yo me arrepentiré
 de lo que te he dado, para salvarme y tú me lo restituirás, para
 que Dios te perdone; lo demás sea pleito pendiente para el
 purgatorio, sí cuando desta vida vayas se te hiciere camino por
 allí; porque si vas al infierno, yo desisto, que no me está bien
 ponerte demanda en casa de tu tía,

XVIII

Estando pensando qué respondería a las cosas que vuesa merced me
 pide, se me vinieron a la memoria aquellas inefables palabras, que
 a los pobres se dicen con lástima y a las mujeres con razón: «No
 hay qué dar». Señora mía yo bien entendía que había órdenes
 mendicantes, pero no niñas mendicantes sin orden. Quien me quisiere
 hacer casto, pídame algo. Y si el diablo es tan interesado como su
 carne, no dude vuesa merced que me procuraré salvar de puro
 miserable. ¿Es posible que no se persuadirán a creer que, si no es
 dando, y no pidiendo, no pueden ser bienquistas? Miren qué cara les
 hace un pobre hombre cuando oye: «Darne, traeme, cómprame, envía,
 muestra». Deja palabras mayores, y que en el duelo de la bolsa
 afrentan hasta el ánimo. Estése quedo el pedir, y anden los
 billetes por alto: que yo ofrezco escribir más que el Tostado.

Nuestro Señor la guarde a vuesa merced, aunque temo que es tan
 enemiga de guardosos, que aun Dios no querrá que la guarde.

XIX

¡Bueno me hallo yo, que había escrito a mi tierra a un amigo
 cómo me había encontrado mi ventura en Madrid con una muchacha tan
 hermosa y tan linda, que no había más que pedir; y ahora he
 descubierto en su condición que cada día hay que pedir mucho más!
 Yo, señora, me hallo tan bien con mi dinero, que no sé por dónde ni
 cómo echarle de mí, y me aplico más a tomar que a repartir,
 Advierta vuesa merced que lleva camino de sacarme de pecado, porque
 estoy resuelto antes de salvarme de balde que condenarme a puro
 dinero. Y bien mirado, todo el infierno no vale nada; y vuesa
 merced lo encarece como si faltaran, demonios a quien los quisiere
 Vuesa merced vuelva los dientes y las uñas a otra parte, porque yo
 tengo la castidad por logro, y soy pecador de lance. Y lo mío fuera
 suyo, si no tuviera una lujuria que se precia de miserable.

Doyme por respondido, y a más ver y menos pedir.

XX

Díceme vuesa merced que no me ensanche porque me pide y se
 obliga y me trata como de casa. ¿Eso se teme vuesa merced, reina
 mía? ¿No aguardará a ver lo que hago? ¿Ensancharme tenía, mi bien?
 Ahora lo verá, que me he fruncido y reunido de manera, que puedo
 voltear en un canuto de alfileres de puro angosto. Díceme vuesa
 merced que se obliga en pedirme. Pedir yo hallo que es obligarse a
 tomar solamente. ¿Esto es tratarme como de casa, como para su casa?
 No, hija: yo soy de los de la calle, y he conocido que si sus ojos
 de vuesa merced son el matadero de las ánimas, son el rastro de las
 bolsas. Todo se acaba, y el dinero más presto, si no se mira por
 él. Vuesa merced haga cuenta que no me ha pedido nada; que yo hago
 la misma; porque no hallo otro camino de guardar los mandamientos y
 hacerlos guardar, sino guardando mi dinero de vuesa merced.

La bolsa sea sorda desde hoy en adelante.

XXI

Peligroso debo de estar de honra y caudal, pues siendo la
 extremaunción de las pediduras el pedir casamiento, a falta de otra
 cosa me pide vuesa merced palabra de casamiento. Dígame, reina,
 ¿qué paciencia o sufrimiento me ha columbrado, que me codicia para
 marido?

Yo tengo cara de soltero y condición de viudo, que no me duran
 una semana dos pares de mujeres; y es imposible que no sea género
 de venganza el quererse vuesa merced casar conmigo, conociéndose y
 conociéndome. Yo no quiero tomar mi matrimonio con mis manos, ni
 estoy cansado de mí ni enfadado con mis vicios; no quiero dar picón
 al diablo con vuesa merced. Maride por otra parte; que yo he
 determinado morir ermitaño de mi rincón, donde son más apacibles
 telarañas que suegras. Y porque no se suceda lo que a los que se
 casan, no quiero tener quien me suceda, y perseveraré en este humor
 hasta que haya órdenes de redimir casados como cautivos.

Si vuesa merced me quiere para mientras marida, o como para
 marido, o para entre marido, aquí me tiene corriente y
 moliente.

XXII

Doscientos reales me envía vuesa merced a pedir sobre prendas
 para una necesidad; y aunque me los pidiera para dos, fuera lo
 mismo. Bien mío y mi señora, mi dinero se halla mejor debajo de
 llave que sobre prendas; que es humilde, y no es nada altanero ni
 amigo de andar sobre nada; que, como es de materia grave y no leve,
 su natural inclinación es bajar y no subir. Vuesa merced me crea
 que yo no soy de prendas, y que estoy arrepentido de lo que ha dado
 sobre vuesa merced. ¡Mire que aliño para animarme a dar sobre sus
 arrancadas!

Si vuesa merced da en pedir, yo daré en no dar; y con tanto
 daremos todos.

Guarde Dios a vuesa merced, y a mí de vuesa merced.

XXIII

Díceme vuesa merced que está preñada, y lo creo, porque el
 ejercicio que vuesa merced tiene no es para menos. Quisiera ser
 comadre para ofrecerme al parto; que compadres sobrarán en el
 bautizo mil. Dame vuesa merced a entender que tiene prendas mías en
 la barriga y podría ser, si no ha digerido los dulces que me ha
 merendado: que el hijo yo se lo dejo todo entero a quien lo
 quisiere, no pudiendo ser todo entero de nadie. Señora mía, si yo
 quisiera ser padre, en mi mano ha estado hacerme fraile o ermitaño:
 no soy yo ambicioso de crías.

Y desengáñese vuesa merced, que yo no he de tragar este hijo,
 porque no como hijos como Saturno, ni lo permita Dios y antes muera
 de hambre que tal trague. Lo que importa es empreñarse a diestro y
 a siniestro, parir a troche y moche y echarlo a Dios y a ventura.
 Vuesa merced dé con el muchacho en la piedra; que allí se lo criará
 un capellán, que en los niños de la doctrina sirve de criar a las
 calaveras.

Y alumbre Dios a vuesa merced con bien. Y si se le antojare
 algo, sea lo primero no acordarse de mí.

* * *

Otras cartas halladas en los manuscritos de la Biblioteca
 Nacional de Madrid, son las siguientes:

Bueno estuvo el otro día la visita de toda lición:
 ciegos, cojos, tuertos, jibados; cortejo de imagen de devoción y
 vuesa merced muy presumida de perfección. Y juro a Dios y a esta
 cruz, que nos tiene vuesa merced desta manera a todos y que ha sido
 plaga de estos cuitados.

No es nada el negocio: la vista de los cuerpos es
 gallarda; pero si nos viese las bolsas, no hay a qué comparar su
 desventura.

* * *

Vuesa merced perdone mi mucha cortedad y encogimiento en
 escribir este papel y no haber arremetido a vuesa merced en medio
 de la calle y arremangándola; que según lo bien que me ha parecido
 en no apresurarme, he ido a la mano; porque se me han revestido los
 frailes en el cuerpo por hacerlos vuesa merced no se me haga de
 rogar si quiere gozarme y no diga después que no se lo dije.

De Dios a vuesa merced por todos y salud y vida y qué deseare de
 esta casa. Entiéndalo vuesa merced por fecha y no por oferta.

* * *

Poco dinero es rey delante y mucho amor, hablando con perdón.
 Satanás sólo lo puede juntar. Capítulo segundo, yo soy ése. Madrid,
 a ocho de octubre de 600. Doña, ya se entiende…

Respuesta de la tenazadora

Poco dinero no me basta, mucho amor, ni lo creo, ni se usa, ni
 lo he de menester. Si es S., yo soy N., que dos piernas digo que
 no: vaya noramal y pida limosna y no favores; y por si tomare mi
 consejo allá va adelantado: no hay que dar, Dios le provea, vaya
 con Dios, cierto que no tengo, que son todos los modos de despedir
 vergantes. En Madrid, todos los meses y cada día y cada hora que me
 hallare. ¿Qué pensaba la pidona que le había de dar lo que
 pedía?

* * *

Díceme vuesa merced que en su casa no entran hombres, y entran
 frailes. Voto a Dios, que deseo saber quién le ha persuadido que
 los frailes no son hombres; porque ellos no tendrán esta culpa, que
 persuadirán a que lo son a una serpiente. Querría que vuesa merced
 me dijera por qué género de animal los tiene, o con qué otro nombre
 disfraza sus obras.

Los primeros días que fui a recibir merced, me daban susto:
 porque eran tantos los compañeros que estaban por aquellos
 corredores, que preguntaba si había difunto. Ahora sé que, aunque
 no le haya, vienen por cuerpo. No he visto en mi vida hija de
 tantos padres; y es la cosa peor del mundo para mi humor, que soy
 amigo de los huérfanos, y a Adán no le envidio otra cosa sino es
 que tuvo mujer sin madre; que quiero más tratar con la culebra y
 con el diablo.

Vuesa merced, si no está bien empleada, está bien ocupada; y
 pues pide iglesia, es razón que le valga; y hábitos de frailes en
 los muertos dan menos cuidado que en los vivos.

Deo gratias, el pecador seglar.

* * *

Si digo por qué entra en casa el padre fray predicador, me dice
 vuesa merced que así fueran todos; si el doctor Chaves, que es cosa
 segura: si don Bernardo, que es de casa; si el capitán, que es
 deudo; si el licenciado Páez, que es agua limpia y un alma de Dios;
 si el portugués, que viene a negociar con su cuñado; si Fabio
 Ricardo, que es amigo de su marido; si Esporciafigo, que es un
 vecino. Deseo saber qué les dice vuesa merced a ellos cuando
 preguntan lo mismo de mí.

Entendámonos, mi señora doña Isabel todo lo sufriré; pero que me
 diga gritando y contra el fraile, que así fueran todos, eso no es
 de sufrir. Cuerpo de Cristo ¿es decir que todos los quisieren
 frailes? Poca gana tiene vuesa merced de descansar; muy conventual
 es, hija: en cebándose con los motilones, se comerá las manos tras
 ellos. Bien sé yo que vuesa merced me ha de responder que riño y
 pongo leyes como si gastara y diera; eso, que había de
 agradecérmelo, la gracia es hacerlo sin blanca. Eso es hablar claro
 y de una vez. Yo tengo celos, y no dineros; todos juntos somos
 moneda. Y más parece la lista de cofrades que de galanes. Si vuesa
 merced los quiere más a ellos que a mí, yo quiero más que vuesa
 mersa merced mi dinero; y si vuesa merced me quiere más a mí que a
 ellos, también la quiero más que a ellos.

Sólo hallo un remedio, que es quererme sin dinero y sin
 competidores; y si así lo hiciere, Dios la ayude, y si no, se lo
 demande.

Premática que han de guardar las hermanas
 comunes y premática contra las cotorreras

Nos, el hermano mayor del Regodeo, unánime y conforme con los
 cofrades de la Carcajada y Risa: salud, dineros y bobos,
 etcétera.

A vosotras, las busconas, damas de alquiler, niñas comunes,
 sufridoras de trabajo, mujeres al trote, hembras mortales,
 recatonas del sexto, ninfas de daca y toma, vinculadas en la
 lujuria; lo cual, traducido en castellano, quiere decir
 cotorreras.

Habiendo advertido vuestras ceremonias, trajes, costumbres,
 posturas, ademanes y demasías, os mandamos, movidos de la vuestra
 insolencia, guardar nuestras premáticas leyes, establecimientos y
 transaciones, mientras con título de concubinas en casas de solar
 conocido con perpetuos guadamecies, tocas de reo, gajes del diablo,
 lo cual os mandamos obedecer para diferenciaros de la gente honrada
 so pena de la nuestra gracia.

Primeramente os mandamos que no gastéis pastillas de boca,
 alcorzas ni algalías, para sahumar vuestro aliento; y porque
 estamos informados que coméis salpicones y mondongos y otras cosas
 contra el buen olor de la boca os damos licencia que lo incenséis
 con anís en calzas y jubón y no confitado, regaliz y romero cosa
 barata que para beso al vuelo de gente bahúna y con hambre
 basta.

Otrosí vos mandamos que no vais a los actos públicos y holguras
 con valonas ni despechugadas, pues vivís de apechugar con todos,
 sino atacadas de gaznate a diferencia de las cotorreras de bacía de
 plata como barberos.

Ítem. Vos mandamos que en vuestras posadas no seáis atrevidas a
 colgar cosas de seda como catalufas y tafetanes, sino guardamecies,
 por ser de cuero, y salir de vuestros cueros y ganarlos vosotras
 mostrando los vuestros. También os permitimos arambeles para el
 obrador y esto susodicho os mandamos guardar so graves penas y
 fasta en tanto que vos fagamos cotorreras de Juanes de la Horta o
 de Sahagún el Viejo a diferencia de otras ginovesas de media
 taujía.

Además desto os mandamos que no seáis atrevidas las pecadoras
 chabacanas y badeas a vestir leonado, rosa seca ni calzar media
 naranjada, traer apretador de oro ni alumbrarse con vela, sino como
 cotorreras capuchinas, vistáis remendado, durmáis en el suelo, pues
 por vuestras llagas y bubas entendéis más de velas que de
 pabilos.

También nos pareció mandatos que no seáis atrevidas a despreciar
 ningún género de moneda de cuatro cuartos arriba, ni pedir de
 contado de ocho reales adelante, so pena que será aposentada
 vuestra vejez en el hospital; que se tiene por cierto, que con la
 falta de los galanes y esterilidad de los años vendréis a valer a
 mendrugo dentro de tres meses.

Ítem. Vos apremiamos a que no llaméis a los títulos por sus
 estados, diciendo: «Bueno anduvo Almazán; mucho debo a Fuensalida;
 galán salió Fuensaldaña», sino que estéis obligadas a decir: «El
 duque, mi señor; el marqués, mi señor; el conde, mi señor», so
 pena, si no lo hacéis, de entrar en el número de las bufonas.

Asimismo nos plugo ordenar por las exorbitantes arrogancias de
 las cotorreras que bajan de Sevilla en cueros, que no digan siempre
 por disculpa de su pobreza que aguardan tres cofres de ropa blanca
 que dejaron en tal parte con una mulata y dos criados enfermos,
 sino que confiesen que vienen como nacieron y que se venden por
 mendigas envergonzantes.

Asimismo mandamos que cuando las dichas cotorreras os digan de
 ensillar sea de brida o jineta, no deis la lengua, si no os la
 piden, so pena que os la morderán. Vos vedamos las palabras de:
 «Tómalo mi vida», pues nunca dais nada, haciendo dicho oficio sólo
 por quitar, y a las cotorreras blasfemas que por pelar moscateles y
 tontos hácenles creer que tienen gusto, echan votos por vidas
 pecando con ellos más en el segundo que no en el sexto, las
 condenamos a perro muerto.

Y porque sabemos la suma desorden que se ha introducido en
 vuestros alojamientos, mandamos que nadie llame a vuestras posadas,
 casas, sino tiendas, pues todas sois mercaderías y que vuestras
 caudatarias así pícaras motilonas, como viejas que se atrevan a
 decir a los que os buscan: «No están en casa estas señoras, duermen
 estas señoras, están ocupadas estas señoras», sino que fablen en
 este tenor: «Han ido a mariscar las hermanas, están tornando
 cuartos las hermanas», pues son prójimas y las llaman así cuando
 las convierten.

Ítem. Por el conocimiento y distinción de la corte, equívocación
 de los nombres que hurtáis, como Silvas, Carvajales, Mendozas y
 Ramírez y otros, mandamos que ninguna sea osada a afrentar sus
 carnes sin nombre postizo de los antiguos, como doña Elvira Mozo,
 que es la que mandó el sello rodado de las cotorreras, La Moruca,
 La Interesante, Pío Quinto, jergón de carne, Sangre lluvia, La
 virgen loca, y otras de gloriosa memoria; y mandamos que las que no
 tienen nombre, dentro de tres días primeros siguientes, vengan ante
 el hermano mayor y cofrades, que se les pondrán conforme pidieren
 sus faltas por lo que justo fuere y a las pobres de balde.

Y porque ya que se peca se peque con gusto, orden y concierto,
 atento a las quejas de los represados coléricos, a quienes hacéis
 aguardar, os mandamos que no podáis dormir siestas solas, porque no
 se detenga el despacho, y que no os acostéis hasta la una, ni
 durmáis hasta las siete, que son muchos los alterados y pasan
 extrema necesidad.

Asimismo, porque nos han dicho que sabiendo vosotras que
 trayendo aforrado el engendrador con felpa larga y no corta es
 desaliño virtuoso de mujeres, habéis dado en traer los dichos
 engendradores ermitaños con más barbas que un letrado, os mandamos
 que sopena de chamusquina, los traigáis galeotes, rapados a navaja
 por el buen ejemplo.

Otrosí, a las de vosotras que habéis estado en Italia y vuelto
 de allá, os mandamos poner enrejados en los traseros o carrancas en
 las asentaderas, como perros de ganado, dándoos por mujeres
 tornillos, que lo volvéis de todos los lados, y, asimismo por
 cotorreras montantes de a dos manos y mandamos que las que de
 vosotras esté bien amancebada con ginovés, pueda tener otro galán
 español, sin dar celos, pues cada uno trabaja en otro barrio.

Ítem. Que habiendo visto que algunas con poco temor de Dios y de
 vuestras conciencias, habéis dado en traer hábitos de Alcántaras,
 Santiago, Calatrava y San Juan, sin haber Consejo de órdenes de
 gente tan desordenada, mandamos que aunque os lo hayan dado
 caballeros de las mismas órdenes y religiones en pago de vuestro
 trabajo, no los podáis traer y sólo os permitimos el de San Juan
 Manco,con el brazo de arriba menos, lo cual se llama tao,
 que pues sirve de sobrescrito a los bufones, bien puede ser
 cubierta de las cotorreras.

Últimamente nos pareció mandar por pensión impuesta de vuestros
 beneficios simples, que todas las dichas bullidoras del delito,
 estéis obligadas a dar gusto a vasto a don Pedro Barahona,
 caballero prieto, cofrade tinto, de los que hacen nuestra cofradía
 y hase de entender que por esto y por cofrade tapetado, estén
 obligadas a todas vuestras menacillas del deleite a destinarle los
 días de trabajo y las pascuas y días solemnes por vuestras
 antigüedades, habéis de gozar sus anochecidos y tenebrosas
 carnes.

Mándase esto pregonar porque no pretendáis ganancia vosotras:
 lechuzas dueñas, bolsas, polillas de nuestras vidas y cáncer de
 nuestros gustos, reservando de toda nota la actividad de la madre
 Vallejo, por otro nombre la Mula Cacique de las encubridoras y
 archicelestina de nuestros reinos y fuera dellos.

Regente Trápala-Trápala.—El Licenciado Bulla Doctor
 Barraúnda.—Doctor Chacota.—Por mandato de sus mercedes:
 Secretario, Arborbala.

Memorial que dio don Francisco de Quevedo
 y Villegas en una Academia pidiendo plaza en ella

Don Francisco de Quevedo, hijo de sus obras y padrastro de las
 ajenas, dice: Que habiendo venido a su noticia las constituciones
 del cabildo del regodeo como cofrade que ha sido y es de la
 Carcajada y Risa; atento a que es hombre de bien, nacido para mal,
 hijo de algo para ser hombre de muchas fuerzas y de otras tantas
 flaquezas; puesto en tal estado que de no comer en alguno, se cae
 del suyo de hambre; persona que si se hubiera echado a dormir, no
 faltaran mantas con la buena fama que tiene; ha echado muchas veces
 el pecho al agua, por no tener vino; es rico y tiene muchos juros,
 de por vida de Dios; señor del valle de lágrimas; que ha tenido y
 tiene, así en la corte como fuera de ella, muy grandes cargos de
 conciencia; dando de todos muy buenas cuentas, pero no rezándolas;
 ordenado de corona, pero no de vida; que es de buen entendimiento,
 pero no de buena memoria; es corto de vista, como de ventura;
 hombre dado al diablo y prestado al mundo y encomendado a la carne;
 rasgado ojos y de conciencia; negro de cabello y de dicha; largo de
 frente y de razones, quebrado de color y de piernas, blanco cara y
 de todo, falto de pies y de juicio, mozo amostachado, diestro en
 jugar las armas, a los naipes y otros juegos; y poeta, sobre todo,
 hablando con perdón, descompuesto, componedor coplas, señalado de
 la mano de Dios. Por todo lo cual y atento a sus buenos deseos,
 pide a vuesas mercedes (pudiéndolo hacer a la puerta de una Iglesia
 por cojo) le admitan en la dicha cofradía del Placer, dándole en
 ella alguna plaza muerta, aunque sea de hambre; que con ello
 recibirá merced y harán carmen con los frailes.

Carta a la Rectora del Colegio de las
 Vírgenes

Don Francisco de Quevedo y Villegas, hijo de sus obras,
 padrastro de las ajenas, hombre de bien, nacido para el mal,
 hijodalgo pero no señor, cofrade de la carcajada y hermano del
 Regodeo; mozo dado al mundo, prestado al diablo y encomendado a la
 carne que ha tenido y tiene, así en la corte como fuera de ella,
 muchos cargos de conciencia, que desciende de la casa de los
 Quevedos, por lo cual es de casa de solar; de calzas atacadas;
 rasgado de ojos y de vestido, ancho de frente y de conciencia,
 negro de cabello y de ventura, falto de pies y de dicha, largo de
 piernas y de razones, limpio de manos y de bolsa, dice: Que su
 hermana doña Embuste se se halla con muy buen dote librado en el
 diablo y que es mujer que tiene mucha vergüenza de ser su hermana.
 Atento a lo cual a vuesa merced suplica, señora madre rectora, se
 sirva admitirla en esa casa, alacena de doncellas en conserva, para
 que así pueda conseguir la verdadera vocación que tienen de llevar
 (cuando de este mundo salga) su virginidad fiambre y en cecina a la
 otra vida, que en ello recibirá merced y aun carmen, etcétera.

Respuesta de la rectora

La señora rectora, nieta de la nada por su padre Adán, cuya
 línea conserva, heredera de la hacienda de su abuela, nacida tantas
 veces cuantas se ha visto en peligro de la vida, señora de muchos
 lugares de Escritura, pretendiente de los marquesados de
 Puño-en-rostro, mujer de muchas partes más que las comedias de Lope
 de Vega, y que al punto que se entró en este colegio de las
 vírgenes locas la ha dejado en el mundo y la ha embestido la carne;
 respondiendo a su carta de vuestra merced digo: Que la señora doña
 Embuste, su hermana, tendrá en esta casa tal amparo, cuanto hay
 buena acogida de parientes suyas: donde podrá guardar intacta su
 virginidad hasta que el padre del Anticristo la tome para signo de
 su nacimiento; que en esto piensa hacer a vuesa merced servicio y
 aun orinal.

Carta de un cornudo a otro ("El siglo del
 cuerno")

Siempre fui, señor licenciado, de opinión que a los hombres que
 se casan los habían de llevar a la iglesia con campanillas delante
 como a los ahorcados, pidiendo por el ánima del que sacan a
 ajusticiar y habiendo de llevar teatrinos que los animasen. Más
 después que he visto esta materia de los maridos cuán en su punto
 está, soy del parecer que es el mejor oficio que hay en la
 república teniendo por acompañado el ser cornudo, gracias a Dios,
 que nos ha dejado ver tiempo en que es calidad y estoy sentido y
 aun avergonzado de parte de los que lo son de ver, que vuesa merced
 ande escondiéndose como afrentado de serlo. No me espanto que ahora
 es vuesa merced cornicantano y realmente se hallará atajado aunque
 se librará, con los besamanos y el ofrecerse: vuesa merced se hará
 a las armas como todos, y se comerá las manos tras ellos.

Por estas hierbas cumplo veintisiete años y siete días de
 cornudo y le prometo a vuesa merced que, mediante Dios, me ha dado
 mil vidas. Bien sé yo, lo que más sentirá vuesa merced es lo que
 quedarán diciendo cuando pase por las calles. No se le dé un cuerno
 aunque le sobren muchos que si da en sentirlo se podrirá y así
 hágalo gracia y si oyere tratar de muchos en algún corrillo diga de
 ellos peor y más mal que todos, que nosotros así lo hacemos y
 engordamos. Y esté cierto que nadie puede, aunque sea hombre de
 bien, decir mal de cornudos, porque nadie dice mal de lo que
 hace.

¿Debe de pensar vuesa merced que es sólo cornudo en España? Pues
 ha de advertir que nos damos acá con ellos y que se trata que como
 oficios se les señales cuarto aparte y calle, como hay lencería y
 pescadería, haya cornudería. No sé si hallará sitio capaz para
 todos. dichoso vuesa merced que es cornudo sólo en ese lugar, donde
 es fuerza que todos acudan, y no aquí que nos quitamos la ganancia
 los unos a los otros, tanto que si no se hace saca de cornudos para
 otra parte se ha de perder el lugar.

¿Cómo piensa que está recibido esto de cornudar? Pues ya se hace
 inquisición para casarse uno, que después de darles el dote se
 obliga a hacerse cornudo dentro de tanto tiempo y el marido escoge
 el género de gente con quien mejor le está: extranjeros, seglares o
 eclesiásticos, y ha de llegar el tiempo en que han de usarse en
 España conmaridos y se ha de llamar Junta de dos desposados y
 vacadas los barrios, aunque la sobra de mujeres se ha cogido tanto
 cornudo estos años que valen a huevo. Y es un gran señor de la
 profesión, que antes, cuando había en una provincia dos cornudos,
 se hundía el mundo, y ahora, que no hay hombre bajo que no se meta
 a cornudo, que es vergüenza que no lo sea ningún hombre de bien,
 que es oficio que si el mundo anduviera como había de andar se
 había de llevar por oposición como cátedra y darle al mas
 suficiente o, por lo menos, no había de poder ser cornudo ninguno
 que no tuviese su carta de examen aprobada por los protocornudos y
 amurcones generales. Haríanse mejor las cosas y sabrían los tales
 cofrades del hueso lo que habían de hacer. No hay cosa más
 acomodada que ser cornudo porque cabe en el marido, en el hermano,
 en el padre, en el amigo. Al letrado no le estorba el estudiar,
 antes le da lugar a la lección. ¿Cómo curaría ni visitaría el
 médico si estuviese siempre sobre su mujer y no diese lugar al
 cuerno? El da lugar a los oficiales para su trabajo y a nadie
 estorba. Pues en cuanto a honra: ¿quién no le regala?, ¿quién no le
 asienta en su mesa?, ¿quién no le presta ni le da? Pues si miramos
 a el provecho de la república, si no tuviera cornudos ¿qué hubiera
 de muertes, de escándalos y putos? Todo esto estorba uno de
 nosotros a quien llaman hombre de buena masa. Y realmente nosotros
 conforme a buena justicia siempre tenemos razón para ser cornudos,
 porque si la mujer es buena, comunicarla con los próximos es
 caridad y si es mala, es alivio propio. En otro tiempo eran
 menester razones, mas ya está tan negro el calificado que son
 escusadas las autoridades, porque aunque es verdad que en el
 primitivo cuerno hubo alguna incomodidad y pesadumbre ahora está
 esto muy asentado porque todas las cosas que han hecho mudanza y
 más ahora que hay casta de cornudos, como de caballos y está
 acreditado este oficio que verá vuesa merced que están aguardando a
 una puta ducientos dueños para cogerla como arrebatiña y alto a
 casar.

He oído decir el otro día que se trataba de hacer cornudos
 reales, como escribanos y repartirlos por las calles para el buen
 despacho, con su rótulo encima como curiales, que diga: "aquí se
 despacha para Génova, Roma, Francia". No sé si pasará adelante,
 como también la nueva institución que me acaban de decir se trata
 para moderar las sedas, cadenas, diamantes y trencillos que gastan.
 De todo avisaré a vuesa merced como quien tan a pecho toma nuestra
 estimación o imitación.

Vuesa merced se honre mucho y coma de todo y hable con todos y
 disimule y verá qué bendiciones me echa. Y entre tanto, para
 entretener y aprovecharse lea este discurso intitulado El siglo del
 cuerno y mándeme cosas de su servicio.

A vuestra mujer beso la mano en habiendo vacante.

Premática que ha de guardar las
 hermanitas del pecar, hechas por el fiel de las putas

Primeramente, la dama ha de ser alta, como no sea desvaída,
 porque si lo es, es lo mismo que echarse un hombre con un
 alabardero.

Si es blanca y aguileña, conforme a lo que se usa, vale seis
 reales en verano.

Si es gorda, por lo que suda, se le quiten tres cuartillos, y se
 le añadan en invierno por lo que abriga.

Mujer chiquita, negra y roma, vale un real en todo tiempo,
 porque hace pecados bracos como perro de falda, si es con hombre de
 su tamaño; y si es mayor que ella, porque trabaja más, se le añada
 otro real.

Mujer blanca y rubia, para de camino y con necesidad, vale
 veinte y cuatro maravedís y un pan. Y mandamos que ellas y las
 cantimploras no se usen sino en verano, por ser frescas y buenas
 para el tiempo.

Mujer morena, ojinegra y pelinegra, vale un escudo, por ser la
 pimienta del gusto y del vicio, si es de día; y de noche porque con
 lo oscuro della se pierde algo de la vista más que las blancas, se
 les quita un real.

Mujer hermosa y boba, si calla, vale tres reales; y si habla,
 los pierde con el galán y la opinión. Y estos aplicamientos son
 para los hermanos sordos.

Mujer fea y discreta, de día no vale un cuarto; mas de noche,
 embozada en un rincón o detrás de una puerta, con la cara embozada
 o por detrás, vale dos reales; y si la tornan como purga, cerrados
 los ojos, vale dos reales y catorce maravedís; porque, al cabo,
 gozar una fea por discreta y una hermosa por boba, es una misma
 cosa.

Mujer flaca vale catorce maravedís; y si el que la goza tiene
 sarna, la debe dar cuatro cuartos más, por el aparejo que tiene en
 sus güesos para rascarse. Y a estas tales señalamos para la
 Cuaresma, por lo que tienen de Cilicio; y mandamos que en ningún
 tiempo se puedan ensillar, si no es en silla de borrenes, como
 poetas y caballos saltadores, porque no hagan mataduras ni las
 timen con los güesos y con lo mucho que se menean.

Las fregonas en común valen a media de turrón en el campo, a
 pastel de ocho en casa, a fruta una libra en verano y a vez de vino
 en hivierno; y si se les diere alguna vez dinero, mandamos que no
 sea más de un real, y que sea por fuerza en cuartos; y si puede ser
 en ochavillos, sería mejor. Y advertimos que en verano todas las
 fregonas valgan de balde, por el trabajo de todo el día y no traer
 escarpines y sudar los pies. Y mandamos asimismo que, como al
 carbón, se le quite la tara, a rata por cantidad, lo que pesaren
 los callos de las manos y cazcarrias de las sayas y la mugre de los
 muslos.

Las doncellas valen tanto como costaron los juramentos para
 parecerlo; y si fueran de las Finas, aprobadas por el contraste de
 virgos, valen lo que costare el descubrir y hallar una de las tales
 doncellas.

Mujer casada y con hijos y rica, ha de pasar a música y comedia
 y dijes de plomo para los niños; y ella está obligada a costear y
 hacer ropa blanca para el galán; y si es casada y no tiene hijos y
 el marido es cofrade del gusto, pide amancebamiento de a cuatro
 reales cada día; mas si es celoso y no sufre, no se le ha de dar
 nada, porque no lo entienda y la maltrate.

Mujer viuda que se fue a lo del siglo, con talle de bayeta,
 espíritu carmesí, cuerpo de réquiem y alma de «aleluya», manto
 transparente, monjil malicioso, tocas con cuidado y guantes de
 olor, vale ocho reales, porque ella cansa y el amigo la acompaña. Y
 si es de las viudas dueñas, gualdrapa por monjil y sobrepelliz por
 toca, vale diez reales de hivierno por lo que abriga haciendo
 pecados y entapizados.

Mujer hermosa y que canta bien, vale mazo de cuerdas y guitarra;
 y si hace garganta, vale los usados encarecimientos de alabanza de
 que Orfeo no cantó tan bien y los ángeles poco mejor.

Mujer fea y que canta bien, vale media libra de pasas y quince
 maravedís para solimán; porque las tales, viendo que valen poco,
 suelen pedir como alemanes cantando.

Mujer de esotra parte de cuarenta años arriba, rucia, rodada,
 pasante como quínola, abultada de días, salmonada de cabellos y
 colchada de barriga, que ha un año o dos que cerró, la señalamos
 garnacha en el tribunal de la lujuria; y sí alguna se desmandare a
 quererse galopear el gusto, repasarle y desapolillar las carnes,
 esté obligada a no tener celos de su galán y a no pedirle nada, a
 darle mucho, a no decirle amores; y si la faltan los dientes, la
 vedamos lo susodicho y la condenamos a cárcel perpetua la
 lengua.

A puta potrilla por domar y gazapitona, no se le dé nada, atento
 a lo que el hombre trabaja en enseñarla a dar gusto.

Cabellos rubios son mejores para traídos en el sombrero por
 favor que en la cabeza por hermosura. Vistos el día del Corpus en
 balcón bien colgado y si fueran de oro, valen lo que diere un
 platero por ellos.

Bizcas y tuertas dos miraduras con cuidado y un medio
 suspiro.

Cabellos cuaternarios, entre sedeña y estopa, que se pueden
 echar ventosas con ellos, valen menos que una calva.

Ojos azules no se usan y los mandamos teñir o desterramos de la
 corte.

Ojos verdes, para en ayunas valen tres pasos y un pecado.

Nariz larga, entrelarga y puntiaguda, vale lo mismo que una
 alquitara; y a las que tuvieren con arzones y caballetes, mandamos
 que las envainen para besar a sus galanes, porque no los ahoguen; y
 si son demasiado puntiagudas las pongan zapatillas como a espada de
 esgrima.

Boca grande y delgada y húmeda no vale nada para besadores
 enjutos y si besa de castañeta, vale ocho maravedís.

Boca pequeña y gorda, como no pida, se da por buena; y si es de
 buen aliento, vale once cuartos y una libra de peladillas.

Pie pequeño vale todo aquello que se ahorra de gasto en el
 zapatero; si fuera mayor, mandamos que en las pelindrosas de nueve
 puntos, se llame para hembra.

Bajos de seda con ligas de oro valen seis maravedís, de lana dos
 reales, y si son de paño, un real en ochavos.

Y porque han venido irlandesas y de secreto hay golosos dellas
 que de noche las pasan a tiento, como cuartos chanflones mandamos
 que las piernas en cerro y sin zapatos, reicalzas, valgan a real y
 cuartillo y se llame limosna en vez de paga.

Gracias y desgracias del Ojo del
 Culo

Dirigidas a
DOÑA JUANA MUCHA, MONTON DE
 CARNE
Mujer gorda por arrobas.

Escribiólas
JUAN LAMAS, EL DEL CAMISON
 CAGADO.

Quien tanto se precia de servidor de vuesa merced, ¿qué le podrá
 ofrecer sino cosas del culo? Aunque vuesa merced le tiene tal, que
 nos lo puede prestar a todos. Si este tratado le pareciere de
 entretenimiento, léale y pásele muy despacio y a raíz del paladar.
 Si le pareciere sucio, límpiese con él, y béseme muy apretadamente.
 De mi celda, etcétera.

No se espantarán de que el culo sea tan desgraciado los que
 supieren que todas las cosas aventajadas en nobleza y virtud,
 corren esta fortuna de ser despreciadas de ella, y él en particular
 por tener más imperio y veneración que los demás miembros del
 cuerpo; mirado bien es el más perfecto y bien colocado dél, y más
 favorecido de la naturaleza, pues su forma es circular, como la
 esfera, y dividido en un diámetro o zodíaco como ella. Su sitio es
 en medio como el del sol; su tacto es blando: tiene un solo ojo,
 por lo cual algunos le han querido llamar tuerto, y si bien
 miramos, por esto debe ser alabado, pues se parece a los cíclopes,
 que tenían un solo ojo y descendían de los dioses del ver. El no
 tener más de un ojo es falta de amor poderoso, fuera de que el ojo
 del culo por su mucha gravedad y autoridad no consiente niña; y
 bien mirado es más de ver que los ojos de la cara, que aunque no es
 tan claro tiene más hechura. Si no, miren los de la cara, sin una
 labor, tan llanos que no tienen primor alguno, como el ojo del
 culo, de pliegues lleno y de molduras, repulgo y dobladillos, y con
 una ceja que puede ser cola de algún matalote, o barba de letrado o
 médico. Y así, como cosa tan necesaria, preciosa y hermosa, lo
 traemos tan guardado y en lo más seguro del cuerpo, pringado entre
 dos murallas de nalgas, amortajado en una camisa, envuelto en unos
 dominguillos, envainado en unos gregüescos, abahado en una capa, y
 por eso se dijo: "Bésame donde no me da el sol". Y no los de la
 cara, que no hay paja que no los haga caballeriza, ni polvo que no
 los enturbie, ni relámpago que no los ciegue, ni palo que no los
 tape, ni caída que no los atormente, ni mal ni tristeza que no los
 enternezca. Lléguense al reverendo ojo del culo, que se deja tratar
 y manosear tan familiarmente de toda basura y elemento ni más ni
 menos; demás de que hablaremos que es más necesario el ojo del culo
 solo que los de la cara; por cuanto uno sin ojos en ella puede
 vivir, pero sin ojo del culo ni pasar ni vivir.

Lo otro sábese que ha habido muchos filósofos y anacoretas que,
 para vivir en castidad, se sacaban los ojos de la cara, porque
 comúnmente ellos y los buenos cristianos los llaman ventanas del
 alma, por donde ella bebe el veneno de los vicios. Por ellos hay
 enamorados, incestos, estupros, muertes, adulterios, iras y robos.
 Pero ¿cuándo por el pacífico y virtuoso ojo del culo hubo escándalo
 en el mundo, inquietud ni guerra? ¿Cuándo, por él, ningún cristiano
 no aprendió oraciones, anduvo con sinfonía, se arrimó a báculo ni
 siguió a otro, como se ve cada día por falta de los de la cara, que
 expuestos a toda ventisca e inclemencia, de leer, de fornicar, de
 una purga, de una sangría, le dejan a un cristiano a buenas noches?
 Pruébenle al ojo del culo que ha muerto muchachos, caballos,
 perros, etc.; que ha marchitado hierbas y flores, como lo hacen los
 de la cara, mirando lo ponzoñosos que son: por lo que dicen que hay
 mal de ojo. ¿Cuándo se habrá visto que por ser testigo de vista
 hayan ahorcado a nadie por él, como por los de la cara, que con
 decir que lo vieron forman sus calumnias los escribanos? Fuera de
 que el ojo del culo es uno y tan absoluto su poder, que puede más
 que los de la cara juntos. ¿Cuándo se ha visto que en las
 irregularidades se metan con el ojo del culo?

Lo otro, su vecindad, es sin comparación mejor, pues anda
 siempre, en hombres y mujeres, vecino de los miembros genitales; y
 así se prueba que es bueno, según aquel refrán: Dime con quien
 andas, te diré quien eres. El se acredita mejor con la
 vecindad y compañía que tiene que no los ojos de la cara, que éstos
 son vecinos de los piojos y caspa de la cabeza y de la cera de los
 oídos, cosa que dice claro la ventaja que les hace el serenísimo
 ojo, del culo. Y si queremos subtilizar más esta consideración,
 veremos que en los ojos de la cara suele haber por mil leves
 accidentes, telillas, cataratas, nubes y otros muchos males; mas en
 el del culo nunca hubo nubes, que siempre está raso y sereno; que,
 cuando mucho, suele atronar, y eso es cosa de risa y pasatiempo.
 Pues decir que no es miembro que da gusto a las gentes,
 pregúnteselo a uno que con gana desbucha, que él dirá lo que el
 común proverbio, que, para encarecer, que quería a uno sobremanera,
 dijo: "Más te quiero que a una buena gana de cagar". Y el otro
 portugués, que adelantó más esta materia, dijo: "Que no había en el
 mundo gusto como el cagar si tuviera besos." Pues ¿qué diremos si
 probamos este punto con texto del filósofo que dijo:

No hay contento en esta
 vida
que se pueda comparar
al contento que es
 cagar.

Otro dijo lo descansado que quedaba el cuerpo después de haber
 cagado:

No hay gusto más
 descansado
que después de haber
 cagado.

Los nombres que tiene juzgarán que no tiene misterio. ¡Bueno es
 eso! Dícese trasero, porque lleva como sirvientes todos los
 miembros del cuerpo delante de sí, y tiene sobre ellos particular
 señorío. Culo, voz tan bien compuesta que lleva tras sí la boca del
 que le nombra. Y ha habido quien le ha pueto nombre gravísimo y
 latino llamándole antífonas y nalgas, por ser dos; otros, más
 propiamente, le llaman asentaderas; algunos, trancaílo, y no he
 podido ajustar por muchos libros que he revuelto para sacar la
 etimología; lo más que he hallado es que se debe decir tancahigo,
 por lo arrugado y pasado que siempre está.

Con más facilidad topé por qué se decía al lindo ojo del culo
 "manojo de llaves": por lo redondo del cabo y muchas molduras que
 hacen aquel mismo repulgo, y viene bien con los que llaman cofre al
 culo, que es darle cerradura.; y en los animales vemos que la
 Naturaleza les cubre el culo con la cola o rabo, para que como
 parte más necesaria y secreta, estuviera acompañado tapado y
 abrigado, y con mosqueador para de verano, y en las aves lo mismo.
 Si miramos su ocupación, es hacer lo que ninguno nunca hizo ni
 pudo: pues en este mundo todos hemos menester a otros para ser
 proveídos: el alguacil al corregidor, el corregidor al oidor, el
 oidor al presidente, el presidente al rey. Pero el culo se provee a
 sí mismo y aún en el presidente, servidor por otro nombre (que así
 llaman al bacín), cosa equívoca a los derretidos de las damas.

El culo no tiene cosa común, ni aunque me pruebes que hace
 cámaras, a imitación de otros muchos, pues lo que él hace son
 mojones, que son fin de términos, para dar a entender que en
 llegando al culo no has de pasar adelante.

Háceme fuerza que en las almonedas dicen: "¿Hay quien puje?";
 que ni sé si convidan a cagar (propiamente entonces pujar) o si a
 comprar; con que es cierto que tiene grandes preeminencias, cuando
 se valen de sus voces para otras cosas. Hasta los excrementos o
 mierda (pasa adelante, porque no te empalagues con tan dulce plato)
 son de provecho, pues según defienden los doctores galenistas y
 boticarios droguistas, son buenos para desligar Cárdeno y Alberto
 los del lagarto para los ojos; los de bestias, que llaman
 estiércol, es con lo que se fertilizan los campos, y a quien
 debemos los frutos; la del gato de Algalia, no hay que probar ni
 examinar cuánto es su valor y estimación; la mierda del buey, o
 boñiga, para inmensos remedios es provechosa. Esto probado y
 asentado, ¿habrá curioso alguno que diga que los ojos de la cara
 tienen alguna virtud? Luego el ojo del culo, él por sí solo, es
 mejor y de más provecho que los ojos de la cara.

Lo que dicen del culo (los que tienen ojeriza con él) es que pee
 y caga, cosa que no hacen los ojos de la cara; y no advierten lo
 cuitados que más y peor cagan los ojos de la cara y peen que no el
 del culo, pues en ellos no hay sueño que no lo caguen en cantidad
 de legañas, ni pesadilla o susto que no meen en abundancia de
 lágrimas, y esto sin ser de provecho, como lo que echa el culo,
 como ya queda probado.

Lo del pedo es verdad, que no lo sueltan los ojos; pero se ha de
 advertir que el pedo antes hace al trasero digno de laudatoria que
 indigno de ella. Y, para prueba desta verdad, digo que de suyo es
 cosa alegre, pues donde quiera que se suelta anda la risa y la
 chacota, y se hunde la casa, poniendo los inocentes sus manos en
 figura de arrancarse las narices, y mirándose unos a otros, como
 matachines. Es tan importante su expulsión para la salud, que en
 soltarle está el tenerla. Y así, mandan los doctores que no les
 detengan, y por esto Claudio César, emperador romano, promulgó un
 edicto mandando a todos, pena de la vida, que (aunque estuviesen
 comiendo con él) no detuviesen el pedo, conociendo lo importante
 que era para la salud. Otros dijeron que lo había hecho por
 particular respeto que se debe al señor ojo del culo.

Pues decir que no es bullicioso un pedo, ¡bueno es eso! ¿Hay
 cosa de más gusto que ver en un concurso grande, si se suelta uno,
 el rumor que mete y qué agudos acuden todos a taparse las narices,
 como está dicho, y otros que más lo huelen, haciendo la disimulada
 toman tabaco?

Y es probable que llega a tanto el valor de un pedo, que es
 prueba de amor; pues hasta que dos se han peído en la cama, no
 tengo por acertado el amancebamiento; tambien declara amistad, pues
 los señores no cagan ni se peen, sino delante de los de casa y
 amigos. Y un portugués preguntado cuál era la parte principal del
 cuerpo dijo que el culo, que se asentaba primero que nadie y aunque
 fuese delante del rey.

Los nombres del pedo son varios: cuál le llama "soltó un preso",
 haciendo al culo alcaide; otros dicen: "fuésele una pluma", como si
 el culo estuviera pelando perdices; otros dicen: "tómate ese
 tostón", como si el culo fuera garbanzal. Otros dicen algo crítico:
 "cuesco", derivado de la enigma; y otros han dicho: "Entre peña y
 peña el alba, río que suena". De aquí se levantó aquel refrán que
 dice: "Entre dos peñas feroces, un fraile daba voces". Y
 finalmente, dijo el otro: "El señor don Argamasilla cuando sale
 chilla".

Baste ya de probanzas de la nobleza del señor don Pedo y pase
 por ahora plaza de don caballero que porque no digan me revuelco
 demasiado no le acoto con otros muchos lugares y autoridades.

Dejo de tratar de los pedos degollados, si bien con esto
 conocerán de su hidalguía y caballería y grandeza que tiene el culo
 en este caso. Pues su fortaleza ¿quién la encarecerá?, si es tanta
 que el sólo limpiarse con un paño delgado se deja de modo por las
 dos partes, que es más difícil de tomar que la inclusa.

Y, volviendo a los demás sentidos, digo que lo que se queda en
 el pañuelo de la boca es gargajo, y lo de las narices moco, y lo de
 los ojos legañas, y lo de los oídos cera; pero lo queda del culo en
 la camisa es palomino, nombre de ave muy regalada. Fuera de que los
 ojos no tienen cosa señalada con que limpiarse; que a veces piden
 el pañuelo prestado a las narices y a la boca, y otras se limpian
 con las manos, y al mismo tenor los otros sentidos. Mas volviendo
 al culo, ¡qué de firmas de grandes señores ha iluminado! ¡Qué
 papeles de los más íntimos amigos no ha visto! ¡Qué de libros de
 los hombres más doctos ha gastado! ¡Qué de billetes de damas ha
 firmado! ¡Qué de procesos importantes ha manchado! y, ¡qué de
 camisas de Cambray y Holanda ha teñido! Y al fin le han servido de
 limpiadera las mejores y más hermosas manos del mundo, según aquel:
 La mano de marfil es muy forzoso que al culo de su dueña haya
 llegado. Y lo merece todo, porque también, sin ser abeja, hace cera
 o cerote (que así dicen de los medrosos). Hasta las melecinas deben
 su ganancia al ojo, que aunque no ve, algunos dijeron que veía
 Fulano la luz por el ojo del culo de Zutano. Y en verdad que no es
 vista que invidiar

De si tiene alguna gracia o no los culos sería largo de contar,
 baste decir que culos que se conocen, en la calle se saludan.
 Marcial dice que son saludadores compressis narebus Joven salutat,
 que en español quiere decir: represando las nalgas saluda a
 Júpiter, tratando de uno que se peió y por eso algunos le dan tanta
 antigüedad que dicen: ¿Qué tiene que ver el culo con el pulso? Como
 si dijeran de una cosa que no da cuidado ninguno y muy con verdad
 comparándola a otra que de cada accidente se desconcierta.

Y si nos dilatamos en esta materia será proceder infinito, sólo
 digo que en cuanto he hablado y ponderado del culo aunque me queda
 el rabo por desollar, que sus gracias son muchas y muy dignas de
 ponderación, como no son menores sus desgracias siguientes:

Primera desgracia

Enseña un ayo
 mugriento la lición a un descuidado niño. Encomiéndasela a la
 memoria y como potencia vil pásasele y jugando, olvida y en pena de
 lo que pecó la memoria abre el culo a azotes.

Segunda

Va un estudiante un madrugón a una viña, vendimia a la mitad de
 ella, lleva un lagar en el estómago, topa con una fuente, y porque
 se lo pide el gusto bebe hasta hartarse: pícase la sed y deshácese
 en cámaras y págalo el ojo del culo.

Tercera

El otro mesurado o engullidor miserable, por
 comer de balde llenó tanto el estómago que se ahitó movido del
 apetito y págalo el culo a puro jeringazos.

Cuarta

Tiene un mal curado enfermo modorra y porque el humor se le ha
 apoderado de los sentidos y los descuidos que tuvo el poco
 prevenido médico, lo paga el culo a puro sanguijuelas que lo sajan
 vivo.

Quinta

Sábese, según doctrina de muchos filósofos, que el regüeldo es
 pedo malogrado y que hay algunos tan desdichados que no se les
 permite llegar al culo, así lo enseña Angulo que no ha acabado de
 salir por la boca cuando le dicen todos: "¡Vaya a una pocilga!", y
 cuando sale por el ojo del culo todo es aplaudido y cuando más le
 dicen cuerno, como otro tenía costumbre de decir cuando uno se peía
 "¡cuerno! por ahí comas carne y por la boca mierda, y papa te vea
 la madre que te parió porque te vea más medrado; en las sopas te lo
 halles como garbanzo, con esa música te entierren, sabañones y mal
 de gamones, coz de mula gallega, por donde salió el pedo meta el
 diablo el dedo, la víbora el pico, el puerco el hocico, el toro el
 cuerno, el león la mano, el cimborrio de El Escorial y la punta de
 mi caracol te metan amén".

Sexta

Da el otro extranjero en caballerear, bizarrear y servir a damas
 y traer mucha bambolla y fausto, falta a los negocios y pierde el
 crédito y lo que pecaron los miembros genitales lo paga el inocente
 culo. Pues al punto dicen: "Fulano ya dio de culo".

Séptima

Va el otro narciso, pisaverde a pie por la calle en tiempo de
 todos y por más cuidado que pone en las chinas o piedras que están
 descubiertas para asegurar los pies y andar de guija en guija,
 resbálase el pie y hace pedazos el pobre culo y de más a más se
 hace una plasta de todo que le coge de pies a cabeza.

Octava

Da el otro pobre a la medianoche en tiempo de invierno una
 correncia o evacuación de tripas y porque con la priesa que tiene
 no se acuerda bien hacia donde quedó el brasero o barreño de la
 lumbre tropieza en él y hace pedazos las piernas y el culo,
 cobrando con esta desgracia enfremedad para muchos días.

Nona

Tan desgraciado es el culo que hasta los animales les muerde el
 lobo por él y en las monas se ve que porque quieren descansar y
 sentarse a menudo se llenan el culo de callos y por eso han dado en
 decir: "Fulano tiene más callos que culo de mona".

Décima

Viene el otro picarón a sentir el calor del verano y porque
 yéndose a rascar la comezón de una ladilla frisona le estorbó el
 matarla una horrenda población de pendejos que topa hacia el culo,
 determina de matarlas con unas tijeras y teniendo las manos torpes
 y no ver lo que hace ni poder sufrir más el ser puerco abre a
 tijeretazos el pobre culo.

Undécima

Viene la otra pobre casada o doncella a descubrir más de lo que
 fuera menester su natural inclinación de ser puta, tiene celo de
 ello el galán y causa cuidado al marido y por dar a entender que
 conocen la fragilidad y imperfección del sujeto, dicen: "de res que
 se mea el rabo, no hay que fiar".

Duodécima

Dale al otro una apretura en la calle o cógele en la comedia,
 sale con priesa a buscar dónde desbuchar, y porque no llegó tan
 presto a las necesarias o le embarazó algún nudo ciego, emplástase
 o embadúrnase de mierda el pobre culo.

Decimotercera

Viene el otro estudiante o platicante de medicina y al ir a
 ordenar un medicamento a la cocina topa a la criada que se había
 hecho del ojo, y ella por darle gusto y apagar el fomes de la
 concupiscencia y titilaciones venéreas, empieza sus cernidillos y
 bamboleos, diviértese con el gusto y acribilla a golpes el pobre
 culo de escalón en escalón.

Decimocuarta

Vienen las Carnestolendas, alégranse las gentes en diferentes
 festines y por no más de antojo de muchachos o pasatiempo de
 hombres ociosos pagan los culos de los perros atándoles a la cola
 mazas diferentes.

Decimoquinta

Vese el otro pobre condenado toreador de a pie embestido del
 toro, vuélvese para huir, túrbase o no salen los pies con presteza
 y por no salir ellos presto degárrale el toro el pobre culo.

Decimosexta

Va una vieja a echar una ayuda a un enfermo, ve poco, no la ha
 templado bien, encájasela dos dedos del culo, y dale entre las
 nalgas con ella, escáldale el culo que paga el pobre el descuido de
 la vieja borracha.

Última desgracia

Finalmente, tan desgraciado es el culo que siendo así que todos
 los miembros del cuerpo se han holgado y huelgan muchas veces, los
 ojos de la cara gozando de lo hermoso, las narices de los buenos
 olores, la boca de lo bien sazonado y besando lo que ama, la lengua
 retozando entre los dientes, deleitándose con el reír, conversar y
 con ser pródiga y una vez que quiso holgar el pobre culo le
 quemaron.

Alabanzas de la moneda

El dinero para hermoso tiene blanco y amarillo, para galán tiene
 claridad y refulgencia, para enamorado tiene saetas como el dios
 Cupido, para avasallar las gentes tiene yugo y coyundas, para
 defensor tiene castillos; para noble, león; para fuerte, columnas;
 para grave, coronas; y al fin, para honra y provecho lo tiene
 todo.

El dinero tiene tres nombres: el uno por fuerte, el otro por
 útil, el otro por perfecto. Por fuerte se llama moneda, que quiere
 decir munición y fortaleza; por útil se llama pecunia, que quiere
 decir pegujal o granjería gananciosa, por perfecto se llama dinero,
 tornando el apellido del número deceno, que es el de perfecto.

Confesión de los moriscos

Yo, picador, macho herrado, macho galopeado, me confieso a Dios
 barbadero y a soneta María tampoco, al bien trobado san Sánchez
 Batista y a los sonetos apóstatas san Perro y san Palo, y a vos,
 padre espertual, daca la culpa, toma la culpa. Vuélvome a confesiar
 a todos estos que quedan aquí detrás, y a vos, padre espertual, que
 estás en lugar de Dios, me deis pestilencia de mis pescados, y me
 sorbáis dellos. Amén, Jesús.

Premática del Tiempo

Nos, el Tiempo, mayor maestro del mundo, heredero universal de
 los hombres, señor de todo, el valentón de la muerte y de consejo
 de Estado, juez de residencia en lo seglar y eclesiástico, y en
 todo asistente: Por cuanto estamos constituido y puesto en este
 lugar por Dios nuestro Señor y con este poder nos ha sido fecha
 relación de los muchos y exorbitantes excesos que en diferentes
 cosas se cometen en la república M mundo; por mostrar nuestro buen
 celo, mandamos a todos nuestros justicias de cualesquier parte, so
 las penas desta premática, que guarden y cumplan todo lo en ella
 contenido.

Primeramente, informado de los grandes robos y latrocinio que de
 ordinario se hacen en ventas, mandamos que nadie sea atrevido de
 aquí adelante a llamarlas ventas, sino hurtos, pues en ellas hurtan
 más que venden, so pena de que las haya menester el que a lo tal no
 obedeciere.

Ítem, porque sabemos hay algunos caminantes pelones y gorreros,
 hospedándose más de lo que fuere razón en casa de los amigos,
 declaramos que el primero día sean bien venidos, tratados con
 regocijo y hospedados con diligencia; el segundo admitidos con
 llaneza y el tercero con descuido y enfado: y tan mal detenidos y
 sean tenidos, ya no por amigos, sino por enemigos de casa y de la
 hacienda. Otrosí mandamos generalmente desterrar de nuestra
 república a todos los estómagos aventureros.

Ítem, habiendo conocido la natural inclinación de los barberos a
 guitarras, mandamos que para que mejor sean conocidas sus tiendas,
 en lugar de cortinas y bacías, cuelgan o pinten una, dos, tres o
 más guitarras, conforme el babero del tal barbero. Otrosí porque
 vemos que la cosa más estimada en el hombre, que es la barba, la
 echan a la basura, mandamos que de aquí adelante la guarden para
 limpiadera de los papeles, pinturas y espejos que acostumbran a
 tener en sus tiendas y que pues al quitar la barba llaman afeitar y
 quitan por cada diez años que es como pintar con lisonjas y regalo
 mandamos que de aquí adelante no les llamen barberos, sino
 pintores. Asimismo porque el dormir los hombres con bigoteras es
 como dormir con frenos, les declaramos por peores que machos, pues
 éstos duermen sin ellas de noche y aquéllos no. Otrosí porque
 sabemos que el pintar a los reyes y emperadores antiguos rapados
 como frailes es porque, como eran coléricos, apenas sufrían los
 bigotes, declaramos por flemáticos pesados, por desocupados,
 ociosos y mujeriles a todos los que gastan la mayor parte del día
 en hilarse los bigotes.

Ítem, porque los pintores son de suyo lisonjeros y que tienen
 por oficio enmendar las faltas de la naturaleza y viendo que en sus
 hijos y hijas pierden esa habilidad, pues los hacen feos, mandamos
 que, pues desto no han sabido dar razón concluyente, pinten con
 fidelidad las damas que retrataren y sin la mano sobre el pecho,
 porque haciéndolo, les declaramos por gente vana y que se alaban a
 si' mismos, pues es como decir que es la pintura de buena mano y
 buena en mi conciencia. Y no guardándolo mandamos les llamen
 lisonjeros y aduladores y que no agrade el retrato a quien se lo
 mandare hacer.

Ítem habiendo visto a multitud de poetas con varias sectas que
 Dios ha permitido por el castigo de nuestros pecados, mandamos que
 se gasten los que hay y que no haya más de aquí adelante, dando de
 término dos años para ello, so pena que se procederá contra ellos
 como contra la langosta, conjurándolos, pues no basta otro remedio
 humano. Otrosí declaramos por moros y turcos a todos los poetas
 que, como renegando de su patria, disfrazan los nombres de damas,
 galanes y de sus amores con los de los turcos y moros, llamándoles
 Abencerrajes, Darajas, etcétera.

Ítem, porque piensan los astrólogos, poetas y retóricos que sólo
 ellos saben alzar Figuras para oscurecer sus enredos, declaramos
 que sean tenidos por figuras los que a nadie quitan la gorra y más
 si es de puro arrogantes, los que dicen mal de todo, hablando
 adrede, descuidados, ignorantes, para dar a entender están
 divertidos en negocios; los que no teniendo hacienda, blasonan de
 gustadores; los que en tiempo de Iodos pisan menudico, saludan a
 cuantas mujeres encuentran, aunque sean viejas y feas; los que a
 las mañanas hacen traer el rosario al criado y andan toda la tarde
 enfrenados con el palillo y al tiempo de hablar por el embarazo de
 la madera babean y rocían las barbas de los circunstantes. Asimismo
 declaramos por figuras a todos los viejos que se remozan y dan en
 requebrar ordenando que, pues siendo viejos se hacen niños, no les
 dejen salir de casa si no es con ayo. Y finalmente declaramos por
 figuras a todas las mujeres que, siendo hermosas o ya viejas, se
 pintan y generalmente a todas las viudas que dan en lavar ropa
 blanca, aunque sea a gente grave y de autoridad, andamos sean
 comprendidas con éstas y tenidas por figuras descorteses las
 mujeres que el día que van en coche y más si es prestado,
 desconocen a quien más las conoce, dándose más a conocer con
 eso.

Ítem, ha parecido, habiendo visto las varias presunciones de
 medio escuderos y lacayos, atrevidos hombrecillos, que por verse
 que van delante y dejan atrás sus señores, como si fueran de más
 importancia, con poco temor se han atrevido a usurpar las
 ceremonias de los caballeros, hablando recio por las calles,
 haciendo mala letra, tratando siempre de armas y caballos y
 pidiendo prestado, no teniendo que prestar lienzo a sus carnes: que
 a los tales les llamen caballeros chanflones, donados de la nobleza
 o hacia caballeros o hacia caballos, y cuando mucho, como lacayos;
 se queden con título de ayos de vacas flacas y viejas, y duerman
 siempre sobre pajas o sobre lana hedionda.

Ítem, vista la ridícula Figura de los criados cuando dan a beber
 a sus señores, haciendo el coliseo, el Guineo, inclinando con
 notable peligro y asco todo el cuerpo demasiado; y que siendo mudos
 de boca, son habladores de pies de puro hacer desairadas
 reverencias; declaramos sea eso tenido por descortesía e
 irreverencia. Y mandamos a todos los criados que de aquí adelante
 hicieren semejantes servicios y cortesías, que en pago de eso les
 den la comida medio comida, y queden de puro hacer reverencias más
 corcovados que el diablo que traía sastres al infierno; y que
 estando delante de su señor y en presencia de muchos se les caigan
 las calzas.

Ítem, declaramos y desengañamos a todos los reyes y señores
 deste mundo, que no piensen ser ellos los mayores de todos, porque
 éste sólo lo es el calor, delante de quien están ellos mismos y
 todos descubiertos y delante de los reyes se cubren los
 grandes.

Ítem, porque hemos visto que en esto M dar y pedir hay varias
 trazas, para dar alivio a todas las bolsas y fáciles respuestas
 para toda mujer buscona y pedigüeña, declaramos que de aquí
 adelante nadie dé sino buenos días y buenas noches, besamanos,
 favor al que lo merece (con buenas palabras no más), lugar en las
 visitas y conversaciones y al superior y gusto a todos en cuanto
 pudiere.

Asimismo declaramos que no dé a ninguna mujer joya ninguna, so
 pena de quedarse con el jo como a bestia, sino sólo darle palabras
 fingidas y dar a perros a todas las taimadas que piden perrillos de
 faldas y más si han de ser con collares y cascabeles de plata. Y
 así a la que te pidiere un manteo de raso, enséñale el del cielo
 azul y raso; si terciopelo, aféitate tres veces; si manta de
 soplillo, envíale los soplos de tus suspiros; si banda, dale la de
 los tudescos o que en entregarse a ti la tendrás de tu banda; si
 liga, la de Lepanto: si pasamanos de oro o plata, que se vaya a
 casa de un platero a pasar las manos por todo esto a título de
 quererlo comprar, si tuviere dinero, o tomarlo, si se lo dieren; si
 perlas, que ya ella misma es una perla y que con derramar lágrimas
 verterá cuantas perlas quisiere; si una toca tócale un laúd o
 guitarra; si rosario de cocos, remítela a unas viejas ensartadas en
 coche, que como parecen micos, esas les harán cocos al vivo; si
 cadenas envíale a la de Marsella, que tiene gruesos eslabones o una
 cárcel o galeras; si brincos los de una denia; si lienzos, los de
 un muro; si zapatillas, y más si son de ámbar, excúsate con que es
 presente en profecía y que no sabes cuántos puntos calza y cuando
 mucho (para quitarte de ruido) envíale las de las espadas negras;
 si bocados, que se vayan a un alano; y si comida, envíale por ante
 los de un coleto; capones de un facistol; gallinas de hombres
 cobardes; y por postre, buñuelos de viento y nueces de ballesta. Y
 caso que te vieres forzado a haber de dar algo, sea como la bebida,
 poco y muchas veces, porque solicita cada vez y puede obligar de
 nuevo. Y declaramos que los que esto no cumplieren se queden para
 siempre rotos, enamorados y sin mujer y sin dineros.

Ítem, porque sabemos cuán lleno está el mundo de cierto género
 de hombres entremetidos, negociantes, enfadosos y sin vergüenza,
 mandamos que los priven todo cargo y oficio y sólo se les
 consienta, la falta de otros, que puedan ser sacristanes y
 muñidores de cofradías, y para alivio de la república y exonerarse
 dellos se repartan por las montañas entre rústicos y por las
 Asturias, Navarra y Vizcaya, para que éstos pierdan alguna parte de
 su cortedad. Y a los que quedaren mandamos poner a la vergüenza en
 el mismo lugar y entre las mujeres vendederas y regatonas y de peso
 falso; y que en lugar de potros y verdugos para atormentarlos, los
 entreguen a los necios, mayormente que presumen de sabios.

Ítem, declaramos por locos todos los mercaderes que en cuanto a
 los plazos de las pagas que les debieren, hacieren, sin otro
 resguardo, confianza de la palabra de señores; y que sean
 comprendidos debajo del mismo título los señores que no reparan en
 comprar a cualquier precio, fiados en que es largo el plazo de la
 paga, habiendo de saber que no hay cosa que llegue más presto que
 el plazo de una deuda, y se cumpla con éstos el refrán que dice:
 «todos somos locos, los unos y los otros».

Ítem, porque vemos que ya hoy día nadie dice: «Así lo calló
 fulano», sino «Así lo dijo fulano», ordenamos haya cátedra para
 callar, como las hay para hablar.

Ítem, mandamos a cualesquier justicias, que prendan a todas y
 cualesquiera personas que toparen de día o de noche con garabatos,
 escala, ganzúa, o genovés, por ser armas contra las haciendas
 guardadas.

Otrosí vedamos los dos extremos, de tener muchas caras y el de
 no tener ninguna.

Ítem, por las muchas iras, escándalos, destruiciones, muertes y
 venganzas que en bandos y parcialidades se suelen haber, vedamos
 todas las armas aventajadas y dañosas, como son, espadas,
 pistoletes, médicos, cirujanos, boticarios, necios, habladores y
 porfiados. Y declaramos por tres enemigos del cuerpo a los médicos,
 cirujanos y boticarios; y por tres enemigos de la bolsa a los
 escribanos, procuradores, cocheros o gitanos.

Ítem, porque sabemos hay cierto linaje de valentones matantes,
 que sólo matan a quien se deja matar, mandamos que no pueda tener
 nombre de valiente quien no fuere o pretendiere ser hijo de médico
 cirujano o boticario.

Ítem, por los muchos desórdenes que hay en estas castas de
 mujeres, a quien por su edad pueden llamar madres, mandamos que
 todas las que fueren de treinta y ocho años a cuarenta, el no
 reírse en las ocasiones de gusto no se atribuya a falta de alegría,
 sino de dientes; y que por modo de melindre, tan solamente se les
 permite cuando ríen el poner delante de la boca el abanillo o
 manguito. Asimismo ordenamos no se admita otro melindre que ése a
 la que pasare de veinticinco años.

Ítem, sabiendo las varias disoluciones de los hombres
 vagamundos, mandamos que ninguno llame picado a lo que es roto, ni
 se pique nadie mientras pierde en el juego, por celos de su mujer;
 ni porfiar sobre cosa alguna, mayormente si es de poca importancia,
 so pena que desto se le sigan grandes inquietudes y daños. Y así,
 establecemos una ley contra el picar que mande: «No te picarás en
 ningún tiempo por ninguna cosa». También mandamos que nadie llame
 ayuno, devoción o templanza a lo que verdaderamente es hambre o no
 poder más. Y asimismo, sabiendo que se dice ya por modo de refrán
 en el mundo, que soles, penas y cenas son las tres cosas a cuyo
 cargo está despachar desta vida para la otra; declaramos que, si
 bien los soles matan algunos, las penas a otros pocos; pero que
 mueren más de no cenar que de ninguna de las cosas dichas.

Ítem, porque se nos han quejado los trabajos de que les echan
 las culpas de muchas canas, se declara que son años y mandamos que
 nadie los llame de otra manera.

Ítem, habiendo advertido la multitud de dones que hay en el
 mundo (pues hasta el aire le tiene) y considerando que imitan al
 pecado original en no escaparse del entre todos, sino sólo Cristo y
 su Madre, mandamos recoger los dones y ya que los haya sea en las
 manos y no en los nombres. Y damos término de tres días después de
 la notificación a todos los oficiales, para que se arrepientan de
 los haber tenido. Asimismo declaramos que los Mendoza, Enríquez y
 Guzmanes y otros apellidos semejantes, que las cotorreras y
 moriscos tienen usurpados, se entienda que son suyos, como el de
 Marquesilla en las perros, Cordobilla en los caballos y Cesar en
 los extranjeros.

Ítem, porque hay grande falta de amigos verdaderos y ya los más
 son como lunas con menguantes y crecientes, largos de palabras y
 breves de obras, declaramos que sean todos conocidos como dinero,
 cuyo valor se sabe antes de haberlo menester.

Otrosí porque sabemos se dan muchos por agraviados de los que no
 debieran, declaramos que no pueda agraviar ni lengua de juez ni de
 mujer, ni vara o lengua de padre airado, ni palos de corcho
 enchapinados por una mujer, ni jineta de solado, porque todo para o
 en la debida autoridad o respeto o en la naturaleza propia.

Asimismo mandamos que ninguno llame a nadie diciendo: «Ola
 hombre honrado», porque nadie, mientras esté vivo y sano es honrado
 con ola, porque las honras se suelen hacer a un muerto, pero no a
 un oleado, que aún vive.

Y por cuanto nos ha sido hecha relación que se ha perdido el
 nombre de los cuatro oficios más honrados de la república, conviene
 a saber: hidalgos, estudiantes, arcabuz y escribano; porque los
 hidalgos se llaman caballeros, los estudiantes licenciados, los
 arcabuces mosquetes y los escribanos o escribas o secretarios;
 mandamos que pena de nuestra desgracia, cada uno tengo su título
 propio.

Ítem, sabiendo lo que estima un galán que se le caiga a su dama
 un guante, para levantarle y tenerle por prenda, declaramos que no
 se le deje ella traer por hacerle favor, sino que le compre otros
 mejores o para traerle (si no se los compra) como a pobre
 vergonzante y darle un guante para que como tal pida limosna.

Otrosí contemplando en los galanes de ciertas señoras y
 atendiendo a que ellos y los judíos se parecen en el esperar sin
 fruto, los mandamos desterrar por vagamundos; y si reincidieren,
 los condenamos a que en lugar de los bizcochos blancos que habían
 de comer en sus casas, los coman en galeras más duros que ánima de
 rico avariento. Asimismo, sabiendo las locuras y encarecimientos y
 aun a veces herejías que dicen los amantes tiernos a sus damas
 cuando las requiebran y alaban, ordenamos que nadie alabe a ningún
 estado de mujeres; no a las doncellas, sino que digan ellas mismas
 sus alabanzas que lo saben mejor que nadie; ni a las casadas, que
 ésas sólo las ha de alabar su marido y a solas, porque en público
 sería señal que la tiene para vender; y menos a las viudas, que
 désas sólo lo sabe el marido difunto; y así que aguarden vuelva del
 otro mundo o a otro marido para que la alabe; ni tampoco a las
 solteras que a ellas ninguna necesidad hay de alabarlas, porque de
 puro lavadas están harto alabadas para siempre. Y finalmente
 mandamos que nadie alabe a mujer alguna por ser grande, que también
 alabamos por grande una cuchillada y vemos que ninguno la quiere. Y
 así nos pareció ordenar que no se usen mujeres grandes por la honra
 de los maridos, pues vemos que en la más pequeña suele sobrar para
 todo un barrio y sólo se da licencia para alabar las pequeñas
 porque hay menos de mujer, y como dice el refrán: «Del mal el
 menos».

Ítem, mandamos que no haya seda sobre seda ni marido sobre
 marido y que algunas mujeres en nombre de doncellas no sirvan de lo
 que no son.

Ítem, para alivio de los presos de la cárcel y forzados de
 ga¬lera, declaramos que los mayores presos y forzados son los mal
 casados.

Otrosí, sabiendo que esto de cornudo se va haciendo honra y
 granjería y por saberlo ser muchos de los que lo son, resultan
 grandes daños e inconvenientes en la república, por tanto
 or¬denamos que se haga el oficio y que nadie sea admitido a él sin
 examen y aprobación, aunque sea comisario o platicante.

Asimismo vedamos a todo marido sufrido el poder hacer
 testamento, porque no es justo tenga última voluntad en muerte
 quien nunca la supo tener en vida. Y mandamos no le pongan después
 de muerto piedra sobre su sepultura porque marido que supo sufrir
 tanto él mismo se servirá de piedra.

Ítem, vedamos a todo hombre sin dientes el casarse, ma¬yormente
 con mujer vieja o flaca, porque las mujeres el día de hoy son las
 libres y soberbias que aun a maridos que les muestran dientes no
 obedecen y mal podrá roer (si ella es vieja o fla¬ca) tanto hueso
 un hombre sin dientes.

Ítem, porque es bien dar algún alivio a los maridos y hablar en
 abono de las mujeres: declaramos que dan éstas a aquéllos tres días
 o tres noches buenas, que es: la del desposorio, la pri¬mera vez
 que paren y cuando se mueren. Y asimismo contra satíricos
 maldicientes, que tratan a las mujeres de mentirosas, declaramos
 que tres verdades dicen en su vida: la primera cuan¬do dicen: «¡Ay
 qué loca me levanté desta cabeza!». La segunda cuando al decir el
 marido en la cama: «Volveos acá», responde ella: «En eso estaba yo
 pensando ahora». Y la última no querer comer delante del marido
 diciendo: «Harto harta y cansada me tienen vuestras cosas».

Ítem, mandamos que el que matare corchete o soplón (goz¬que de
 las regatonas, bufoncillo de los tenientes, trasto de la república
 que embaraza y no sirve y puñal del demonio) o otro cualquiera
 ministro de los allegados a falso testimonio, le sea lícito
 desollarle y andar con el pellejo en las manos entre los
 pleiteantes, para que le dé cada uno un tanto, como lo hacen los
 que tienen ganado con el que mata el lobo: advirtiendo y mandando
 estrechamente a quien tal hiciere, que no diga viene de matar un
 hombre, sino de despabilar una vela de a ¿los, que ardía en daño de
 muchos y se consumía entre sí misma.

Otrosí, porque sabemos hay cierto género de letrados, que como
 mujeres comunes, admiten a todo litigante y más si es apasionado,
 entreverando y añadiendo las letras de los escudos que ellos
 reciben a las leyes con que es fuerza mudarles las sig¬nificaciones
 y entendimientos, declaramos a los tales por pa¬trones alquilados y
 por abogados de los pleitos y no de los pleiteantes. Y damos por
 bien aventuradas las repúblicas que carecen dellos, de la manera
 que aquellos mares serán pacíficos que carecen de piratas. Asimismo
 vi lo que la presunción del vulgo bárbaro califica los estudios y
 ciencia con los años, mirando en los letrados, médicos y aun
 teólogos más en la barba que en la ciencia, ordenamos que todos
 éstos, antes de ir a las universidades a graduarse de ciencia,
 vayan a casa de algún re¬mendón de la naturaleza o a vivir algún
 tiempo entre los ermi¬taños a graduarse de barbas. Sólo les vedamos
 ir a casa de los barberos, porque estaría en sus manos dejarlos sin
 ciencia, con quitarles las barbas y rapársela toda.

Otrosí damos por incapaces de razón a todos aquellos que
 habiéndoles Dios hecho bien criados de personas, son mal cria¬dos
 de gorra; y deleitándose en ser descorteses se consuelan a vivir
 malquistos. Y asimismo declaramos por regatones de cor¬tesía y por
 ladrones, sisadores de excelencias, señorías y mercedes a todos los
 que a los titulados dicen vuselencia en lugar de vuesa excelencia;
 y vusía en lugar de vuesa señoría; y a todos los demás vuesarcé, en
 lugar de vuesa merced.

Finalmente', visto que de ordinario andan muchos poetas
 enfermizos por tener tan gruesas las venas y tener necesidad de
 sangrías, mandamos a todos los cirujanos sea esto con ballestilla
 si no quieren gastar las lancetas y caer de nuestra gracia.

Todas las cuales mandamos guardar a nuestras justicias
 irremisiblemente con el rigor acostumbrado.

Por mandato del consejo de la Gruta, El Licenciado
 Cisca, secretario.

Libro de todas las cosas y otras muchas
 más

compuesto por el docto y
 experimentado en todas materias
EL ÚNICO MAESTRO
 MALSABIDILLO
dirigido a la curiosidad de los
 entremetidos,
a la turbamulta de los habladores
y a la sonsaca de las viejecitas

Primer tratado

Secretos espantosos y
 formidables,
experimentados, tan ciertos y tan
 evidentes,
que no pueden faltar jamás<

Advertencia al lector

Curioso lector o
 desaliñado, que no importa más lo uno que lo otro para el efecto de
 mi obra. Esta primera página contiene las admirables y estupendas
 proposiciones, en que podrás escoger la maravilla que quisieres
 obrar mirando el número que tiene delante y buscándole en la
 siguiente página donde está el modo de hacerlo. Y no te espante el
 prodigio que ofrece la pregunta; que todo lo hallarás fácil en
 viendo la respuesta.

Tabla de proposiciones

1. Para que se anden tras ti todas las mujeres hermosas; y si
 fueres mujer, los hombres ricos y galanes.
2. Para ser bien recibido donde quiera; y es infalible.
3. Para que cualquier mujer o hombre que bien te pareciere, seas
 hombre o mujer, luego que te trate se muera por ti.
4. Para que con sólo haber hablado a una mujer, te siga a donde
 quiera que fueres.
5. Para hacerte invisible y que aunque entres entre mucha gente,
 ninguno te pueda ver. Y encomiéndote por el sumo Señor, que te
 hizo, tan alto secreto, por el daño que puede resultar si se
 divulgase en ladrones y adúlteros y presos y enemigos.
6. Para que hombres y mujeres te otorguen cuanto pidieras.
7. Para ser rico y tener dineros.
8. Para alcanzar cualquier mujer en un momento y es
 certísimo.
9. Para que no se te rompa ningún vestido que trujeres.
10. Para que no se te vaya el halcón, aunque le sueltes; y es
 probado.
11. Para no tener dolor de muelas jamás.
12. Para no encanecer ni envejecer nunca.
13. Para tener hijos la más estéril mujer del mundo.
14. Para que no te hurten los sastres.
15. Para no morirse jamás.
16. Para no morir sin confesión.
17. Si quieres que el caballo que tuvieres resuelva a todas
 manos.
18. Para tener grandes cargos en la república.
19. Para verte en altos puestos en breve tiempo.
20. Para ser tenido.
21. Para no envejecer, seas mujer o hombre.
22. Para que aunque seas calvo, no lo puedas parecer, sin cabellera
 ni casquete.
23. Para que todos los pleitos salgan en tu favor.
24. Para que te duren poco las enfermedades.
25. Para que no te piquen las chinches de noche.
26. Si quieres ser bienquisto.
27. Para no confesar en el tormento; y es certísimo. No lo
 comuniques, por los ladrones y delincuentes.
28. Para quitarte los grillos y las prisiones en la cárcel por
 grandes que sean.

Tabla de soluciones

1. Andate tú delante dellas.
2. Da dondequieras que entrares y serás tan bien recibido que te
 pese.
3. Sé el médico que la cures, y es probado, pues cada uno muere del
 médico que le da al tabardillo o mal que le dio.
4. Húrtala lo que tuviere y te seguirá hasta el cabo del mundo, sin
 dejarte a sol ni a sombra.
5. So entremetido, hablador, mentiroso, tramposo, miserable y nadie
 te podrá ver más que el diablo.
6. Pídeles a ellas que te quiten lo que tienes y a ellos que no te
 den nada y te lo otorgarán todo.
7. Si los tienes, tenerlos; y si no, no desearlos y serás
 rico.
8. Aguija si anda, y corre si aguija, y vuela si corre, y la
 alcanzarás.
9. Rásgale tú primero; y es cierto.
10. Pélalo cañón a cañón y lo verás claro.
11. No las tengas y es un ahorro que parece muy mal a las
 quijadas.
12. Muérete cuando muchacho o recién nacido.
13. Conciba y para y críelos y nos los suelte y los tendrá.
14. No hagas de vestir con ellos y no hay otro remedio.
15. No seas necio, que éstos sólo son los que se mueren; que a los
 desgraciados mátanlos las heridas, a los enfermos mátanlos los
 médicos; y los necios sólo se mueren a sí mismos.
16. Haz delitos de muerte y confiésalos y morirás confesado.
17. Ponle dos días con un escribano y revolverá a todas manos y aun
 a todo el mundo.
18. Fuerza doncellas, hurta casadas, mata clérigos, roba iglesias;
 que no hay mayores cargos.
19. Ándate de cuesta en cuesta y de cerro en cerro.
20. Déjate agarrar y asir.
21. Ándate al sol en el verano y al sereno en el invierno; no
 tengas paz con tus güesos; púdrete de todo; come fiambre y bebe
 agua; no descanses de día ni de noche por andar en lo que no te va
 ni te viene: que como ésta no es vida para llegar a viejos,
 conseguirás el no serlo.
22. Ten sombrero perdurable y de por vida y no te lo quites aun
 para dormir; y si otro te quitare el sombrero remítete a la
 cabezada y a la reverencia y sí por esto te dijeren que eres
 descortés, di que más vale ser descortés que calvo; y si por
 descortés riñeran contigo y te mataren, también vale más ser muerto
 que calvo y procura morir con tu sombrero como con tu habla.
23. No pagues al abogado ni al procurador, ni a los oficiales; que
 eso es lo que se pierde siempre sin remedio y en eso vas condenado
 cada día y cada hora. Y si pagando a los susodichos tienes
 sentencia en tu favor, tienes dinero en contra y si tienes
 sentencia en contra también. Y advierte que antes que se contesten
 las demandas, son los pleitos sobre si mi dinero es mío o del otro
 y empezándose es sobre que no sea del otro ni mío, sino de los que
 nos ayudan a entrambos.
24. Llama a tu médico cuando estás bueno y dale dineros porque no
 estás malo; que si tú le das dinero cuando estás malo, ¿cómo
 quieres que te dé una salud que no le vale nada y te quite un
 tabardillo que le da de comer?
25. Acuéstate de día y es probado.
26. Presta y no cobres; da, convida, sufre, padece, sirve, calla, y
 déjate engañar.
27. Negar cuando te preguntaren.
28. Pagáselo muy bien al alcaidie y es probado.

Tratado de la adivinación

por quiromancia, fisonomía y astronomía

Señales de agua: Ver llover, no tener para vino,
 ahogarse en ella.

Señales de sereno: Catarros a la mañana, reumas y
 dolor de muelas.

La luna en los Peces significa que está de viernes:
 menguará y andarán linternas de noche.

Todas las veces que la luna está en el Toro, es cierto
 que entre los dos hay cuatro cuernos: saldrá el sol por la
 mañana.

Las lunas viejas son las que hacen las malas noches en
 invierno y se gastan en enseñar a gruñir los vientos y a murmurar
 los vientecicos.

Júpiter en Libra parecerá tendero: denota invierno y
 verano en el año.

Venus con Géminis, que es signo ungüente, es señal que
 tiene llagas: miren por si los boticarios.

Júpiter en el Carnero estará como hueso de muerto:
 denota melancolía en los presos.

Saturno en Capricornio amenaza casados
 mollares.

Mercurio en el León parecerá medio ochavo: Causará
 enfermedades, si hay melones y pepinos y se bebe agua; y morirán
 los que enfermaren si los curan los médicos.

La luna en la cabeza del Dragón significa que el
 Dragón tiene cabeza.

Luna llena no cabe nada más y es aforismo de
 Hermes.

Eclipse solar es eclipse hidalgo: promete oscuridad
 mientras durare y mentiras de astrólogo, creídas de necios y
 temidas de poderosos y ricos.

Cometa con cola es cierto, si se llegan a ella, que se
 pegarán. Denota muchas bocas abiertas, nueces de gaznates empinadas
 y ojos de puntillas para verla. Y si fuere crinita, morirán sin
 duda aquel año todos los reyes que Dios quisiere.

Conjunción magna: habrá encuentros de reyes en las
 barajas, jugando a la carteta; muchas muertes en los rosarios y
 durarán sus efectos hasta que se rompan. Talomeo y Maxinío y
 Origano.

Capítulo de los agüeros

Si vas a comprar algo y al ir a pagar no hallas la bolsa adonde
 llevabas el dinero, es agüero malísimo y no te sucederá bien la
 compra.

Si vas a reñir y se te cae la espada, es mejor que no si se te
 cayeran las narices. Pero si rifiendo se te cae y te rompen la
 cabeza, es mal agüero para tu, salud y bueno para el cirujano y
 alguacil.

Si al salir de tu casa vieres volar cuervos, déjalos volar y
 mira tú dónde pones los pies.

El martes es día aciago para los que caminan a pie y para los
 que prenden.

Si se te derrama el salero y no eres Mendoza, véngate del agüero
 y cómetele en los manjares. Y si lo eres levántate sin comer y
 ayuna el agüero como si fuese santo: que por eso se cumple en ellos
 el agüero de la sal, porque siempre sucede desgracia, pues lo es no
 comer.

Días aciagos y horas menguadas son todos aquellos y aquellas en
 que topan al delincuente el alguacil, el deudor al acreedor, el
 tahúr al fullero, el príncipe al adulador y el mozo rico a la
 ramera astuta.

Tres cosas, las mejores del mundo, aborrecen sumamente tres
 géneros de gentes: la salud, los médicos; la paz, los soldados; la
 verdad, algunos escribanos y letrados.

Cómo se han de hacer las cosas, y en qué días para que te sucedan bien

Domingo reina el sol; es día a propósito para comer a costa
 ajena y no hace mal, aunque sea algo más de lo ordinario; porque
 según Hipócrates y Galeno, no son dañosos los ahítos de balde, y
 está el sol en su casa y tú en la del otro.

Lunes compra todo lo que hallares a menos precio o de balde.

Martes toma todo lo que te dieren y no repares en cumplimientos,
 que es día de Marte y si lo haces te mirarán en el arrepentimiento
 de mal aspecto.

Miércoles pide a Dios y a ventura, que quizá toparás con alguno
 a quien Mercurio, tocado de la vanidad, incline a darte lo que
 tuviere.

jueves es día a propósito para no creer nada que te digan los
 aduladores.

Viernes es buen día para huir del acreedor y de la ejecución y
 de la embestidura meridiana de las panzas al trote.

Sábado es buen día para levantarte tarde, andar despacio, comer
 caliente, hablar mucho y vestir ancho y calzar holgado; que es
 Saturno viejo y amigo de su comodidad y tiene gota, como sale de
 Acuario y no se ha enjugado.

De la fisonomía

Todo hombre que tuviere el cabello ensortijado, negro y recio,
 dará más que hacer a los barberos; y el que cría piojos se rascará
 a menudo la cabeza.

Todo hombre calvo no tendrá pelo y si tuviere alguno, no será en
 la calva. A éstos si son barberos les reluce el casco y parecen
 sus caras cabezas con el pelo y sus cabezas caras sin él.

Todo hombre de frente chica y arrugada parecerá mono y será
 ridículo para los que le vieren.

El que tuviere frente ancha, tendrá los ojos debajo de la frente
 y vivirá todos los días de su vida; y esto es sin duda.

Quien tuviere nariz muy larga tendrá más que sonar y buen
 apodadero.

El de narices meniques y romas, llamadas nariguetas, que hay
 algunos que las tienen tan pequeñas que apenas se las puede hallar
 en la cara el mal olor, son hombres, aunque parecen otra cosa y en
 vida empiezan a hacer diligencias para calaveras. No son coléricos,
 porque por milagro se les sube el humo a las narices como no se las
 halla.

Boca grande de oreja a oreja significa tarasca o alnafe y mucha
 espuma sin freno. Y estos paran bien, porque no sólo no son
 desbocados, pero son boca todos.

Boca pequeña y fruncida que hace hocico de hurón y parece oído,
 denota escuridad en los dientes y es como tener encías con saetera
 en lugar de ventana.

Boca en almíbar con humedad de balsa, que habla con perdigones y
 razona con zumo, ondeada de jabonaduras, con la risa. nadando en
 salivas, más necesidad tiene de enjugador que de requiebro.

El que tiene manosmuy grandes. tendrá grandes dedos y diez uñas
 en entrambas; y el que tuviere mucha mano privará; y muchas manos,
 será valiente; y por el contrario.

Ojos vivos no huelen mal y relucen; los pequeños tienen niñas y
 los grandes mozas.

Ojos verdes y azules parecen pájaras y no mujeres.

Ninguna mujer que tuviere buenos ojos y buena boca y buenas
 manos puede ser hermosa ni dejar de ser una fantasma; porque en
 preciándose de ojos tanto los duerme y los arrulla y los eleva y
 los mece y los flecha, que no hay diablo que la pueda sufrir.

Si tienen buenas manos, tanto las esgrime y las galopea por el
 tocado, tecleando de araña el pelo y haciendo corvetas con los
 dedos por lo más fragoso de¡ moño, que amohinará los difuntos. Pues
 considérame la de buenos dientes, arregazados los labios, con todas
 las muelas y dientes desenvainados y en puribus los colmillos, muy
 preciada de regaño de mastín y a pique de la alma condenada; y
 veréis cuanto mejor es un neguijón fruncido y unos ojos rezmellados
 y una mano de mortero, contenta con ser mano, sin introducirse en
 revoloteos, en sonajas, en pinzas y en taravilla de bullicios.

Mujer con cara podrida como olla, donde hay, con hocico de
 puerco y carne de vaca, de todo en la escarapela de facciones, más
 preciada de bien prendida que los que están en los calabozos; dama
 de la cárcel, muy presumida de los alffieres, pretendiendo pasar
 por lindeza lo bigarrado, de puro bien prendida, merece que no la
 suelten las pascuas. Y pues todo su caudal es ser solamente bien
 prendida, es razón que la llamen doña Escariote, y que sea conocida
 por el prendimiento, como Judas.

Mujer tarasca, que delincuente de cara, muy ravesada de Ojos,
 muy gótica de narices, muy hética de labios, muy penitente de
 mejillas, muy escura de encías, con dentadura de raja, y frente tan
 angosta que el cabello sirve de cejas, si retrujere estas
 bellaquerías vivas en lo discreto, cuando pida se le ha de dar
 audien~ cia y no joya; tenga cátedra y no amante. Alábensele las
 cláusulas y las doctrinas no el talle ni el rostro; tenga lugar en
 las librerías y no en las voluntades. Y porque conviene que con
 ella se gaste muy poco tiempo, queremos que en las visitas, ya que
 no sea oída ni vista, sea sólo oída y la vista huida.

Unas viejas en duda; que se usan, que se toman de los años como
 del vino, y andan diciendo que la'falta de dientes es corrimiento y
 que las arrugas son herencia y las canas disgustos y los achaques
 pegados y por no parecer huérfanas de la edad, llaman mal de madre
 el que es mal de agüela; decimos que se les dé para su sustento una
 plaza de dueñas; que con esto serán viejas y no dejarán ser mozas a
 las niñas a puros chismes y tendrán venganza, ya que no pueden
 remedio. Y las graduamos de mujeres de bacinica, que piden para las
 otras.

Las mujeres que tienen las cejas en arco y no ballesta, tendrán
 dos pestañas en cada ojo y serán bien miradas si las miran
 bien.

En viendo un tuerto, puedes juzgar por esta ciencia que le falta
 un ojo.

Los bizcos son tuertos en duda, que no se sabe de qué ojo lo
 son.

El hombre zurdo sabe poco, porque aun no sabe cuál es su mano
 derecha; pues la una lo es en el lugar, y la otra en el oficio. Es
 gente de mala manera porque no hace cosa a derechas.

Hombre corcovado no le trates y júzgale por mal inclinado, pues
 lo anda con la corcova.

Capón, que ni es hombre ni es mujer, y parece entrambas cosas,
 es gente intratable, que ni merece ser hombre ni se atreve a ser
 dueña.

Quien tuviere pequeño pie ése sin duda calzará menos zapato y
 tendrá menos zancajos que le roan los maldicientes.

Pie grande que los gallegos llaman pata
 si el que le tuviere dice riñendo que meterá a otro en un zapato lo
 podrá cumplir sin ser valiente.

Quiromancia

O arte de adivinar por las rayas de las manos, en un capítulo breve

Todas las rayas que vieres en las manos, oh curioso lector,
 significan que la mano se dobla por la palma y no por arriba, y que
 se dobla por las junturas; y por eso están las grandes en las
 coyunturas désas, como es cuero delicado, resultan las otras
 menudas. Y para ver que esto es así mira que en el pescuezo y
 frente, caderas, corvas y codos y sangraduras y nalgas, por donde
 se arruga el pellejo y en las plantas de los pies hay rayas. Y así
 había de haber, si fuera verdad (como hay quirománticos),
 nalguimánticos, y frontimánticos y codimánticos y pescuecimánticos
 y piedimánticos.

Para saber todas las ciencias y artes mecánicas y liberales en un día

Si quieres saber todas las lenguas, háblalas entre los que no
 las entienden y está probado.

Si escribes comedias y eres poeta, sabrás guinco en volviendo
 las RR. LL. y al contrario: como Francisco, Flancisco;
 primo, plimo.

Si quieres saber vizcaíno, trueca las primeras personas en
 segundas, con los verbos y cátate vizcaíno, como Juancho,
 quitas, leguas, buenos andas vizcaíno y de rato en rato su
 Juangoicoá.

Morisco hablarás casi con la misma adjetivación, pronunciando
 muchas xx o jj: como espadahan de jerro, boxanxe, borriquela y
 Mondoxas, mera boxe y así en todo.

Francés en diciendo bú, como niño que hace el coco y
 añadiendo bon compare y nombrando macarelage, sin
 descuidarte de decir la Francia, monsiur y madama, está
 acabado.

Italiano es más fácil, pues con decir vitela, signor si,
 corpo dil mondo, y saber el refrán pian, pian si va
 lontan, y pronunciando la ch, ce y la ce, che está sabida la
 lengua.

Alemán y flamenco es lengua breve, pues se aprende en un
 brindis, gotis, guen, garhaus, mempiat, menestiar. Y para
 tratar de guerra, en diciendo país, duna y dique no hay
 más que desear.

La arábiga no es menester más de ladrar que es lengua de perros
 y te entenderán al punto.

Griego o hebreo, como todos los que lo saben lo saben sobre su
 palabra, por sólo que ellos dicen que le saben, dilo tú y
 sucederáte lo mismo.

Dejo de tratar de la jerigonza y germanía por ser cosa que
 puedes aprender de los mozos de mulas.

Si quieres ser famoso médico, lo primero linda mula, sortijón de
 esmeralda en el pulgar, guantes doblados, ropilla larga y en verano
 sombrerazo de tafetán. Y en teniendo esto, aunque no hayas visto
 libro, curas y eres doctor; y si andas a pie aunque seas Galeno,
 eres platicante. Oficio docto, que su ciencia consiste en la
 mula.

La ciencia es ésta: dos refranes para entrar en casa; el
 ¿qué tenemos? ordinario venga el pulso, inclinar
 el oído, ¿ha tenido frío? Y si él dice que sí primero,
 decir luego: «Se echa de ver. ¿Duró mucho?» y aguardar que diga
 cuánto y luego decir: «¿Bien se conoce. Cene poquito
 escarolitas; una ayuda». Y si dice que no la puede recibir, decir:
 «Pues haga por recibilla». Recetar lamedores jarabes y purgas para
 que tenga que vender el boticario y que padecer el enfermo.
 Sangrarle y echarle ventosas; y hecho esto una vez, si durare la
 enfermedad, tornarlo a hacer, hasta que, o acabes con el enfermo o
 con la enfermedad. Si vive y te pagan di que llegó tu hora; y si
 muere di que llegó, la suya. Pide orines, haz grandes mencos,
 míralos a lo claro, tuerce la boca. Y sobre todo advierte que
 traigas grande barba, porque no se usan médicos lampiños y no
 ganarás un cuarto si no pareces limpiadera. Y a Dios y a ventura,
 aunque uno esté malo de sabañones, mándale luego confesar y haz
 devoción la ignorancia. Y para acreditarte de que visitas casas de
 señores apéate a sus puertas y entra en los zaguanes y orina y
 tórnate a poner a caballo; que el que te viere entrar y salir no
 sabe si entraste a orinar o no. Por las calles ve siempre corriendo
 y a deshora, porque te juzguen por médico que te llaman para
 enfermedades de peligro. De noche haz a tus amigos que vengan de
 rato ' en rato a llamar a tu puerta en altas voces para que lo oiga
 la vecindad: «Al señor doctor que lo llama el duque; que está mi
 señora la condesa muriéndose; que le ha dado al señor obispo un
 accidente» y con esto visitarás más casas que una demanda y te
 verás acreditado y tendrás horca y cuchillo sobre lo mejor del
 mundo.

Para ser caballero o hidalgo, aunque seas judío y moro, haz mala
 letra, habla despacio y recio, anda a caballo, debe mucho y vete
 donde no te conozcan y lo serás.

Si quieres ser letrado almendruco por madurar que hagas mal a
 los pleitos y tus alegaciones sepan a madera, ten de memoria los
 títulos de los libros, dos párrafos y dos textos y esto acomoda a
 todas las cosas, aunque sea sin propósito. A todas las cosas que te
 dijeren, di que hay ley expresa, que habla en propios términos. Si
 abogares da muchas voces y porfía; que en las leyes el que más
 porfia, tiene, si no más razón, más razones. A todos di que tienen
 justicia por desatinos que pidan. Y sabe cierto que no hay hoy
 disparate en el mundo tan grande que no tenga ley que lo apoye y
 mira si hay mayor disparate que no beber vino y no comer tocino y
 tiene la ley de Mahoma que lo abone. Si no entendieses las
 relaciones que te hicieren de los pleitos, di que ya estás al cabo
 y harto de vocear el mismo caso en la chancillería. No te olvides
 de la ley del reino que'está en romance y ten en la memoria a
 Panormitano y Abad. Podrás alegar al ciertojurisconsulto y al otro,
 y algún refrancíco; que al fin son evangelios abreviados. Y sobre
 todo, tendrás en tu estudio libros grandes, aunque sean de solía o
 caballerías, que hagan bulto; y algunos procesos, aunque los
 compres de las especerías y tiendas de aceite y vinagre. Si dijeres
 algo por auténtico y te apretaren a decir en qué autor lo viste, di
 que en Carolo Molinero antes que le vedaran; que por estar vedado
 no se podrá averiguar o inventa un autor de Consejos, pues
 salen nuevos cada día. Y no te olvides de traer chinelas, y gorra y
 capa con capilla, por quien Dios es.

Si quieres ser alquimista y hacer de las piedras, yerbas,
 estiércol y aguas, oro, hazte boticario y herbolario y harás oro de
 todo lo que vendieres. Y guárdate de quemar metales y sacar quintas
 esencias; que harás del oro estiércol y no del estiércol oro.

Y si quisieres ser autor de libros de alquimia, haz lo que han
 hecho todos que es fácil, escribiendo jerigonza: «Recibe el rubio y
 mátale y resucítale el negro. ítem, tras el rubio toma lo de abajo
 y súbelo y baja lo de arriba y júntalos y tendrás lo de arriba». Y
 para que veas si tiene dificultad el hacer la piedra filosofal,
 advierte que lo primero que has de hacer es tomar el sol, y esto es
 dificultoso, por estar tan lejos. Hazte mercader y harás oro de la
 seda; y tendero y harásle del hilo, agujas y aceite y vinagre;
 librero y harás oro de papel; ropero, del paño; zapatero, del cuero
 y suelas; pastelero, del pan; médico, de las cámaras harás oro y de
 la inmundicia; y barbero y lo harás de la sangre y pelos. Y es
 cierto que sólo los oficiales hacen hoy oro y son alquimistas,
 porque los demás antes lo deshacen y gastan.

Para ser toreador sin desgracia ni gasto, lo primero caballo
 prestado, porque el susto toque al dueño y no al toreador; entrar
 con un lacayo solo, que por lo menos dirán que es único de lacayo;
 andarse por la plaza hecho caballero antípoda del toro; si le
 dijeren que cómo no hace suertes, diga que esto de suertes está
 vedado. Mire a las ventanas, que en eso no hay riesgo. Si hubiere
 socorro de caballero no se dé por entendido. En viéndole
 desjarretado entre pícaros y mulas haga puntería y salga diciendo
 siempre: «No me quieren»; y en secreto diga: «Pagados estamos». Y
 con esto toreará sin toros y sin caballos.

Si quieres, aunque seas un pollo , ser respetado por valiente,
 anda con mareta, habla duro, agobiado de espaldas, zambo de
 piernas, trae barba de gancho y bigotes de guardamano y no levantes
 la habla de la cama sin vaharada del trago puro; habla poco que ya
 no tienen por valientes sino a los que callan. Di cuando estés
 vestido que estás atravesado por mil partes. Brinda en los
 banquetes al ánima de Pantoja y a la honra de Escamilla y Roa. Sé
 cuerdo en las pendencias y loco en los banquetes, colérico en las
 paces y flemático en las veras; y de cuando en cuando achácate
 entre los amigos un herido o dos de los que otros mojaren. Y con
 esto no tendrán tanta opinión como tú ningún barbadillo.

Lo más corriente en Madrid

A

Alcahuetas, más que picadores a respecto de lo que se gasta
 más su caballería.
Amigos como treguas, mientras duran las comodidades.
Agravios limosneros que siempre dan a pobres.

B

Barbas y cabellos dominicos: sobre blanco capas negras.
Banderas por la razón de estado, sobre las almenas de la
 justicia.
Barrigas de algodón como pantorrillas, nuevo modo de
 hidropesía.

C

Caracoles sin concha más que con ella.
Cuellos y conciencia de muchos anchos.
Calvos con cabelleras.

D

Deseos mártires y esperanzas vírgenes.
Doncellas sotanadas como casas.
Dones más huérfanos que niños expósitos.

E

Escribanos cuya pluma pinta según moja en la bolsa del
 pretendiente.
Edictos de envidia, de achaque, de ambición.
Estanque de coches a boca de noche en la calle mayor
 porque en estanque siempre se ahorra.

F

Frailes de entrambas sillas y menos jinetes en las del
 coro.
Favores con los extremos de la estatua de Nabuco.
Faltriqueras en el brazo, por lo menos para pañuelos que
 serán a propósito los mozos para fuentes o cicatrices de
 sangrías.

G

Grandes como letras góticas, en mucho papel pocas
 razones.
Galanes y bolsas de bayeta.
Guerras de gente de razón.

H

Hábitos de merced más que de buenas costumbres y tantos que ya
 son señas no traerlos para ser más conocidos.
Honras rotuladas como vasija de boticario; pero vacías por
 quebradas.
Hablar y escribir gordo: testigos tan calificados, que
 pueden acreditar cualquier ejecutoria.

I

Intereses que la mucha devoción hizo como la fiesta de
 precepto.
Intenciones doradas como píldoras, pero más amargas y
 nunca provechosas.
Injerto de pobreza y vanidad, cuya fiesta son trampas y
 deudas.

L

Ladrones de privilegios como son las despensas, a quien no se
 atreven alguaciles, si bien por serlo ellos de solar conocido se
 les debe el primer lugar.
Lisonjas que pudieran, como jilguerillos, encerrarse en
 jaulas, a no haberlas menester los que las escuchan.
Leyes de calidad de maná, que saben a todo lo que los
 jueces quieren, quiera Dios no se les vuelvan codornices.

M

Maridos de anillo, como obispos y que no menos merecen
 mitra.
Madres que se comen a sus hijas o el precio por que las
 venden que es lo mismo.
Minas de diamantes con nombres de asientos para
 genoveses.

N

Necios con almagre de discretos porque a su lado, como ceros
 de guarismos, se acreditan.
Narcisos ahogados en el agua de su propia
 estimación.
Narices y estómago a prueba de mondongo y más.

O

Oficios de tantos ensanches que es mayor la circunstancia que
 el pecado.
Ojos engastados en soplillos que ya enamoran las damas con
 los ojos como puentes y con dejarse pasar.
Oblígados de novelas y mentiras, más seguras que los de la
 nieve.

P

Pretendientes paralíticos que no sanan por no tener hombre y
 otros por no tener mujer.
Poetas de diferentes estofas, pero todos
 vergonzantes.
Putas ambigui generís.

Q

Quejosos, maldición forzosa, como bendición de pobres que
 ja¬más pueden faltar.
Quartos por plata con cuatro por ciento y otros a ciento
 por cuatro.
Quentas estrechas porque se les acabó la gracia a la que
 lo era del perdón.

R

Rosarios de regadío y oraciones de secano.
Resoluciones dudosas.
Relojes como tribunales, que se apela de unos a otros,
 aunque los más atrasados son los más finos jueves en la noche.

S

Sastres de vidas ajenas, que cortan con la imaginación y cosen
 con almaradas.
Sobornos por procuradores, con que se asegura el buen
 despacho.
Sotanillas arremangadas como bigotes.
Sirenas de respigón y de bolsa, que cantan en mano.

T

Traspiés, mayormente en palacio.
Tardos y costosos desengaños.
Tomar siempre por siempre, como mandamiento positivo

V

Vino con agua, como chamelote.
Valiente de guardamano, que fían más de la de los
 pies.
Verdades como delincuentes retraídos en la iglesia, porque
 no sde hallan sino en el confesionario.

El Christus se nos olvidó al principio deste alfabeto, pues no
 fuera nuevo estar entre ladrones.

Francisco de Quevedo y Villegas

Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos (Madrid, 14 de septiembre de 1580-Villanueva de los Infantes, Ciudad Real, 8 de septiembre de 1645), conocido como Francisco de Quevedo, fue un escritor español del Siglo de Oro. Se trata de uno de los autores más destacados de la historia de la literatura española y es conocido especialmente por su obra poética, aunque también escribió narrativa, teatro, y diversos opúsculos filosóficos, políticos, morales, ascéticos, humanísticos e históricos. Ostentó los títulos de señor de La Torre de Juan Abad y caballero de la Orden de Santiago (su ingreso se hizo oficial el 29 de diciembre de 1617).

Otros textos de Francisco de Quevedo y Villegas

Discurso de Todos los Diablos — Cuento

Dos españas. — España, Guerra Civil, franquismo

El Marido Pantasma — Teatro, Entremés, Comedia

Gracias y Desgracias del Ojo del Culo — Tratado

Historia de la Vida del Buscón — Novela, Clásico

La Hora de Todos y la Fortuna con Seso — Cuento, Sátira

La Venta — Teatro, Entremés, Comedia

La Vida de Marco Bruto — Biografía, Tratado, Política

Los Sueños — Cuento