Educación holista, aprendiendo con Ramón Gallegos

Fundación Ramón Gallegos

textos.info
Biblioteca digital abierta

Índice

Información

Educación holista, aprendiendo con Ramón Gallegos

Otros textos

Texto núm. 3529

Título: Educación holista, aprendiendo con Ramón Gallegos
Autor: Fundación Ramón Gallegos
Etiquetas: ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Editor: Fundación Ramón Gallegos
Fecha de creación: 15 de mayo de 2018
Fecha de modificación: 15 de mayo de 2018

Edita textos.info

Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

Más textos disponibles en http://www.textos.com/

Educación holista, aprendiendo con Ramón Gallegos
INTRODUCCION

El presente ensayo aborda la obra de Ramón Gallegos, desde su interés
 en el nacimiento de una nueva conciencia, hasta la conformación de una
 pedagogía innovadora que consolidó como una educación holista mostrando el
 nacimiento de esta visión educativa, el desarrollo de su modelo y la
 trascendencia que está teniendo a nivel mundial su propuesta de educación
 holista. Al hacer este acercamiento, se tratará de explicar cómo su trabajo ha
 marcado un nuevo paradigma educativo y cómo ha venido a clarificar las nociones
 vagas que había de educación holista ya que no existían conceptos claros ni un
 modelo de educación holista aceptado internacionalmente. Un punto importante
 que se resalta, es el hecho de que Ramón Gallegos le ha dado identidad a la educación
 holista evitando que se confunda con otros movimientos de educación. Así, se
 explica cómo ha creado una pedagogía única, una pedagogía de amor universal que
 está enriqueciendo y nutriendo la vida educativa de aquellos educadores que
 comparten su visión, que comparten con él la idea de una educación que vaya más
 allá de la formación académica y que ponga como punto de partida el
 autoconocimiento, y al amor y la felicidad como realidades educativas
 fundamentales.

La obra de Ramón Gallegos es única en el
 mundo, va de la mano de un profundo y genuino interés por el autoconocimiento,
 un genuino interés por la indagación de su propio ser, es claro que la
 espiritualidad ha nutrido su vida y esto se refleja en cada una de sus
 propuestas y sus enseñanzas. Richard Fuller (2001), editor de la revista
 estadounidense Great Ideas in Education,
 ha señalado que “Estudiar la educación holista es dejar la oscuridad y entrar a
 la luz y Ramón Gallegos Nava abre la puerta que separa a las dos…”  y este ensayo tiene como misión mostrar esa
 puerta que Ramón Gallegos ha abierto hacia nuestro propio ser interior.

Una nueva visión del mundo

Con el inicio del siglo XXI se generaron un sinnúmero de expectativas
 sobre el mundo que habitamos. No sólo dejamos atrás un ciclo de cien años, sino
 que iniciamos un nuevo milenio para la historia de la humanidad. Las ideas de
 un mundo globalizado se volvieron más fuertes al igual que un interés más
 genuino en por el cuidado de nuestro planeta, de nosotros como especie humana y
 de nuestra forma de ver el mundo. Con todos los cambios que se propiciaron, el
 amanecer del siglo XXI trajo consigo una nueva visión del mundo que está
 propiciando un cambio de paradigma, tan trascendente como todos los que ha
 experimentado la humanidad. Una de las principales características de este
 nuevo paradigma es la gran visión de totalidad, una visión de la realidad no
 fragmentada, no dividida; una visión que permanece en constante movimiento, que
 integra, que tiene la certidumbre de que todo está interconectado y que se ha
 llamado visión holista. Estas características no parecen ajenas o extrañas en
 nuestros días pero sabemos que no siempre ha sido así, cada determinado tiempo
 en la historia de la humanidad han ocurrido cambios que influyen en sus ideas
 acerca del mundo que habitamos, acerca de la ciencia, la política, la economía,
 la espiritualidad y el hombre mismo. ¿Cómo surgió esta nueva visión del mundo y
 cuáles fueron las condiciones que generaron esta nueva manera de ser y de
 pensar acerca del mundo? Exploremos un poco sobre esto.

En 1962 Thomas Khun (2004), argumentaba en su
 libro La estructura de las revoluciones
 científicas, que el cambio de un paradigma a otro, independientemente si se
 tratara del campo político o científico, se da porque el paradigma existente ha
 dejado de funcionar y porque ya no responde a las necesidades de la sociedad;
 que este sentimiento de “mal funcionamiento” puede conducir a una crisis,
 requisito previo para el cambio. Y es precisamente esta crisis la que está
 generando un cambio en nuestra manera de ver el mundo, como Ramón Gallegos
 (1999) explica, estamos viviendo ahora un “cambio de época sin precedentes en
 la historia humana, estamos transitando de un paradigma científico mecanicista
 a una visión holista”.

En su libro Educación Holista, Ramón Gallegos nos habla de tres grandes
 paradigmas humanos dominantes y dos cambios de época que la humanidad
 occidental ha presenciado durante los últimos cuatrocientos años; estos cambios
 han afectado los valores, las ideologías, la política, la educación, nuestra
 forma de ver el mundo y la concepción que tenemos de nosotros mismos. Los
 cambios de época representan una ruptura entre el viejo y el nuevo paradigma,
 entre una forma de ver el mundo y otra que ofrece una visión más clara, renovada
 e integrada.  El primer paradigma
 dominante fue el paradigma dogmático, desde la edad media hasta el siglo XVII
 aproximadamente, la visión del mundo estaba dominada por la iglesia católica,
 las explicaciones sobre la vida se basaron en el dogma, la tradición, la
 autoridad y la fe. El conocimiento estuvo monopolizado por la iglesia y era la
 única institución que dictaminaba la validez de las ideas. El segundo paradigma
 dominante fue el paradigma científico que va desde el siglo XVII hasta finales
 del siglo XX,  este paradigma surgió como
 una fuerte crítica al paradigma dogmático, “su emergencia significó la
 desacralización de la vida, despojar a la existencia de todo vestigio sagrado o
 divino” (Gallegos, 1999).  Las
 explicaciones de la vida se basaban en procesos lineales da causa y efecto,
 como un gran mecanismo. Las ideas predominantes provenían del positivismo, el
 reduccionismo, el dualismo y el materialismo, entre otros. Aquí, la universidad
 se convirtió en la principal institución, quien dominó el conocimiento. Ciencia
 era sinónimo de verdad.

Entre el paradigma dogmático y el paradigma
 científico se dio lo que se conoce como un cambio de época (Gallegos, 1999). Si
 bien es cierto que en cada época de la humanidad han existido visiones
 alternativas que se desvían de la corriente principal de pensamiento, también
 es cierto que la humanidad se ha conducido por una cosmovisión dominante y
 durante esta época empezaba a emerger una visión cientificista del mundo; este
 cambio de época significaba la transición de la visión dogmática a la visión
 científica-mecanicista. Durante el siglo XVII se llevó a cabo una
 transformación en el conocimiento, en la ciencia, en la política, en la
 economía, en las artes y prácticamente en todas las áreas de la humanidad; el
 descubrimiento de América y la imprenta de Guttenberg son dos grandes
 acontecimientos que influyeron en este cambio. La ciencia  se desligó de la religión y el dogmatismo que
 imperaba se transformó en cientificismo. Francis Bacon, Isaac Newton y René
 Descartes son sus principales exponentes, con ideas que se expresan en el  positivismo, dualismo, reduccionismo y
 materialismo; de ahí que el paradigma generado con este cambio de época se
 conozca también como paradigma newtoniano-cartesiano.

Tres fueron las principales ideas que dominaron el paradigma
 mecanicista: 1) el empirismo de Bacon, 2) el dualismo de Descartes, y 3) el
 reduccionismo de Newton. ¿Qué visión del mundo se generó a partir de estas
 ideas? Veamos. Francis Bacon promulgaba el poder y dominio de la raza humana
 sobre la naturaleza, postuló que el único conocimiento verdadero era el que
 provenía de la ciencia y que el hombre sólo podía realizarse a través de ésta.
 Su teoría más dominante fue el desarrollo del empirismo que consiste en afirmar
 que sólo el conocimiento con referente empírico es verdadero, válido y
 confiable; desarrolló el experimento como método único y confiable y animó a la
 creación de laboratorios donde se pudiera experimentar con animales en aras de
 incrementar el conocimiento racional. A finales del siglo XVII, según la
 ciencia de Bacon, la naturaleza había dejado de estar viva, se convirtió
 simplemente en materia inanimada en movimiento. La idea del Universo como organismo, presente en la filosofía perenne de
 culturas tradicionales, fue sustituida por la nueva idea del universo como
 máquina (Gallegos, 1999). Por su parte, Descartes postulaba que el universo
 operaba de manera mecánica, que la naturaleza era inanimada, carente de alma,
 sin  vida. Tanto el cuerpo humano como la
 naturaleza los asemejaba a complejas maquinarias provistas de tuberías,
 resortes, engranajes, etc. Descartes defendía una naturaleza dualista generando
 con ello una concepción de división, de separatividad y de fragmentación.
 Newton, además de compartir estas ideas, subrayó la importancia del
 reduccionismo, según el cual podemos determinar la vida y reducirla a sus
 partes para entenderla mejor.

Como podemos ver, la
 influencia de estos pensadores produjo una visión del mundo fragmentada,
 reduccionista, mecánica, materialista; una visión que surgió en la ciencia y
 que se extendió a todas las áreas de la vida, como la política, la economía, la
 educación y el arte.

De la fragmentación a la totalidad

Pero a finales del siglo XX, una nueva crisis empezó a generarse en el
 mundo entero y esta crisis ha llevado a un nuevo cambio de época para dar lugar
 a una nueva visión del mundo, una transición del cientificismo a la visión
 holista, del mundo mecanicista a la sabiduría. Nos encontramos ahora viviendo
 un nuevo cambio de época, como explica Ramón Gallegos en su libro Educación holista, pedagogía del amor
 universal:

Actualmente,
 asistimos a un nuevo cambio de época sin precedentes en la historia humana,
 estamos transitando de un paradigma científico mecanicista a una visión holista.
 Hoy, al igual que hace trescientos años, cuando transitamos de la visión
 dogmática a la visión científica, estamos transitando de esta última a la
 visión holista, así como la revolución científica superó los dogmas de la
 iglesia, de igual manera la visión holista está superando las teorías
 dogmáticas de la ciencia mecánica a través de una cultura de la sabiduría; al
 igual que hace trescientos años, el cambio actual enfrenta profundas
 resistencias. La visión holista emergente incluye una nueva ciencia y una nueva
 espiritualidad, ambas basadas en una nueva comprensión del universo que
 habitamos y de quiénes somos. La nueva visión ya no confunde ciencia y
 espiritualidad como en el paradigma dogmático, ni las separa como en el
 paradigma científico, sino que las integra en un marco ampliado de la
 experiencia humana.

Este cambio de época nos está llevando a
 transitar de la fragmentación a la totalidad, de la visión del mundo basada en
 el modelo mecánico de Newton, a la percepción del universo interconectado, a
 una relación de totalidades/parte. De una visión dualista de la ciencia, la
 filosofía y el ser humano donde se concibe al individuo como un ego aislado,
 dividido en mente-cuerpo y que puede ser estudiado objetivamente, a una visión
 donde el ser humano es uno con el universo, su
 conciencia es la conciencia del universo, donde el mundo natural es un mundo
 vivo que se auto-organiza, no es una máquina.

Esta nueva visión del
 mundo ha influenciado a todas las áreas del conocimiento emergiendo como una
 gran posibilidad de integración. Ramón Gallegos (1999) nos habla del
 rompimiento de la visión holista con el paradigma mecanicista al basarse en
 nuevos principios para comprender la realidad, como son:

Unidad. Los hechos no están separados de los valores,
 el observador no está separado de lo observado, los seres humanos no están
 separados del universo que habitan. El verdadero conocimiento es un acto
 unitario donde sentimientos, cogniciones, intuición y discernimiento se
 presentan unificados.

Totalidad. La totalidad es más que la suma de las
 partes. No hay partes  que tengan una
 existencia independiente.

Desarrollocualitativo. Ocurre a través de procesos dinámicos e
 interrelaciones no lineales. Incluye la novedad, la diversidad, la
 impredictibilidad y el orden-caos.

Transdisciplinariedad. Las disciplinas científicas ya no se ven como
 aisladas. La integración se da no sólo en la ciencia, sino en todas las áreas
 del conocimiento humano; ciencia, arte tradiciones y espiritualidad en lugar de
 ser contradictorias son complementarias.

Espiritualidad. Entendida como la experiencia directa con la
 totalidad, el ser humano reconoce el orden fundamental del universo y su
 identidad con ese orden. No está relacionada con iglesias ni con creencias
 religiosas.

Aprendizaje. Es un discernimiento personal-social con
 significado humano que ocurre en niveles intuitivo, emocional, racional,
 espiritual, físico, artístico, cognitivo, espacial y es incorporado a través de
 un sentido personal de significado.

La gran visión de totalidad ha venido a
 cambiar todas las formas como se habían concebido las cosas. Holista viene de
 la palabra griega holos que significa
 “totalidad”, “todo”, “entero”; como la célebre frase de Aristóteles donde afirma
 que “La totalidad es más que la suma de
 sus partes”. Desde los años ochentas empezaron a surgir nuevas ideas y
 teorías que han cambiado la forma como se venía concibiendo el mundo; trabajos
 como los de Karl Pribram sobre el paradigma holográfico, Ilya
 Prigogine y la Teoría del Caos, Rupert Sheldrake y la Resonancia mórfica, James
 Lovelock y la Hipótesis Gaia, David Bohm y el orden implicado, Hazel Henderson
 y la economía ecológica, Larry Dossey y la Medicina holista, Fritjof Capra y la
 Física Cuántica, entre otros, tienen como base una visión de totalidad y de
 interconexión donde la espiritualidad y la ciencia más que contradecirse, se
 complementan.

Con
 el surgimiento de estos nuevos paradigmas, la ciencia de frontera y el
 reconocimiento que tiene la espiritualidad en el ser humano se ha dado paso a
 un nuevo paradigma del conocimiento, un paradigma más integral y trascendente.
 Este paradigma contempla la integración de las ciencias físicas, las ciencias
 filosóficas y la espiritualidad; echa mano de los “tres ojos” o formas de
 adquirir el conocimiento  con que cuenta
 el ser humano, el ojo de la carne, el ojo de la razón y el ojo de la
 contemplación (Wilber, 2002). Este es el paradigma de la educación holista, un
 paradigma integrador, de pensamiento de segundo grado, que reformula el
 concepto de ser humano y de educación.

La necesidad de una
 nueva educación

La educación ha ido cambiando de acuerdo a los enfoques que en su
 momento se tienen acerca del ser humano, de la sociedad y del  mundo. Del siglo XV al XVII la educación
 estuvo dominada por el paradigma dogmático, la educación era básicamente
 religiosa y el ser humano era considerado una “criatura”; esta es la época de
 la premodernidad. Con el surgimiento del paradigma científico, la educación se
 centra en la ciencia, en el control técnico del mundo, el hombre es visto como
 un robot, esta es la época de la modernidad, que va del siglo XVIII a
 principios del siglo XX. Aquí, la escuela funciona bajo el modelo de fábrica
 proveniente de la ciencia, el hombre de deshumaniza, se concibe como un ser
 social desacralizado (biofísico-social, sin espíritu).  A finales del siglo XX surge la
 postmodernidad cuyo paradigma se basa en la relatividad y la justicia social.
 Considera que todo es una invención social construida por el lenguaje, que el
 ser humano es un producto de la cultura. Este paradigma postmoderno con su
 relativismo trajo consigo dos grandes patologías que actualmente vive la
 sociedad: el hedonismo y el nihilismo, entendidos como la búsqueda de placer
 por el placer mismo y el relativismo moral donde todo tiene el mismo valor
 (Gallegos, 2003).

Como hemos
 visto, la educación ha estado dominado por el paradigma mecanicista de las
 ciencias empírico-analíticas en aras de una investigación “objetiva” y
 “científica” que produzca modelos educativos eficientes para una educación de
 calidad, como se observa en la  propuesta
 de la educación por competencias que no es otra cosa que una educación basada
 en el conductismo al considerar que “la educación es una acción práctica que
 tiene dos resultados: la capacitación y la formación. Es una acción práctica
 porque se entiende como una labor que realizan especialistas (educadores) sobre
 una materia prima (los alumnos) con instrumentos apropiados… estas personas
 realizan la práctica educativa con el fin de que los sujetos de la educación,
 sean modificados para convertirse en sujetos adaptados a una determinada
 sociedad.” (Argudín, 2006, p.25).  Así es
 como la educación ha quedado reducida a sólo una parte del gran espectro que
 conforma el ser humano y sus estados de conciencia.

La
 educación holista no podría funcionar bajo estas concepciones del mundo, ni
 siquiera en el paradigma de la postmodernidad en el que todavía transitamos.
 Afortunadamente, los recientes estudios surgidos de la visión holista y los
 estudios integrales nos permiten abarcar una gama más amplia a la hora de
 considerar un acercamiento al campo educativo. Como educadores, y en este caso
 como educadores holistas, trabajamos con la conciencia tanto del educador como
 de los estudiantes y debemos echar mano de los modelos que nos brinden una
 visión más integral de la práctica educativa, aunque abordar la conciencia no
 ha sido una tarea fácil por muy diversas razones, como menciona Peter Russell
 en su libro Ciencia, conciencia y luz
 (2001)

En primer lugar, la conciencia no puede observarse del mismo modo que
 los objetos materiales. No puede pesarse, medirse o definirse. En segundo
 lugar, los científicos han intentado alcanzar las verdades universales
 objetivas, con independencia de los puntos de vista o los estados mentales de
 los observadores particulares. Para ello han evitado deliberadamente las
 consideraciones subjetivas. En tercer y último lugar, piensan que tampoco hay
 ninguna necesidad; el funcionamiento del universo puede explicarse sin tener
 que explorar el problemático tema de la conciencia.

Gracias a estas investigaciones sobre la conciencia y a los recientes
 descubrimientos de diferentes áreas del conocimiento se ha podido observar la
 interrelación que guardan ciertos fenómenos respecto a otros, como en física
 cuántica, donde se ha encontrado que, a nivel atómico, el acto de observar
 afecta a la realidad observada, o en el campo de la medicina donde se observa
 la influencia que ejerce la actitud del paciente ante su sanación. La educación
 no se mantiene al margen de estas perspectivas pues con la educación holista
 sabemos la importancia que tiene, por ejemplo, el estado de conciencia del
 educador en los estudiantes con los que se relaciona. Ken Wilber
 hace una importante contribución al estudio de la conciencia con sus trabajos
 de epistemología. En su libro Los tres
 ojos del conocimiento, Wilber (2002) señala que contamos con al menos tres
 ojos para acceder al conocimiento, para observar la realidad o el fenómeno: el
 ojo de la carne (ciencias físicas), el ojo de la mente (ciencias psicológicas o
 filosóficas), y el ojo del espíritu (ciencias de la contemplación). Estos tres
 ojos nos dan una perspectiva holista permitiéndonos observar cualquier fenómeno
 de manera integral.

La
 necesidad de una nueva educación ha llevado a Ramón Gallegos a proponer un
 nuevo paradigma más acorde con la realidad actual y con la naturaleza de la
 educación holista, él lo llama paradigma
 transmoderno, donde la evolución de la conciencia, las comunidades de
 aprendizaje, la transdisciplinariedad y la inteligencia espiritual pueden
 desarrollarse plenamente; donde el ser humano es concebido como un ser
 espiritual y donde la educación parte de la indagación acerca de nuestra
 verdadera naturaleza, donde la pregunta fundamental: “¿Quién soy Yo?” está en
 la base del aprendizaje.

¿Quién es Ramón Gallegos?

Ramón Gallegos nació en Baja California, un 16 de noviembre de 1959.
 Vivió su infancia entre Tijuana y Los Ángeles, cuna de la contracultura
 mundial, de los hippies y punto de
 expansión de la filosofía oriental en occidente. En aquellos años, Tijuana era
 más una ciudad estadounidense que mexicana, la moneda que circulaba con más
 fluidez era el dólar y la televisión transmitía los programas de moda de
 Estados Unidos. «México
 parecía alejado, como si fuera otro país, o como si nosotros estuviéramos en
 otro país»  – comenta Ramón. «Sin embargo, siento más mexicanidad en Los
 Ángeles que en algunas ciudades de México…»  Desde
 niño sintió una fuerte atracción por la espiritualidad, aunque su familia era
 católica y compartía con ellos los rituales tradicionales de la gran mayoría de
 las familias mexicanas, él sentía una gran atracción por la espiritualidad
 oriental, la sentía natural y profunda; consideraba que eran totalmente
 compatibles con las enseñanzas de Cristo hacia quien sentía una gran
 devoción.  Desde esos años empezó a
 concebir una relación natural entre la espiritualidad y el conocimiento del
 mundo, como él mismo comenta, «mi visión del mundo quedó espiritualizada para siempre, físicamente vivía
 en la modernidad, pero mi conciencia era transpersonal»

Para Ramón Gallegos,
 hubo un hecho que lo marcó en la búsqueda de visiones alternativas del mundo,
 este hecho fue ver el enorme sufrimiento humano generado por la guerra de
 Vietnam y que le tocó vivir de manera muy intensa.

El gobierno de los Estados Unidos decidió entrar en la guerra pero
 nosotros los mexicanos pusimos muchos de los muertos, la cantidad de
 combatientes chicanos caídos en esta guerra fue enorme. En ese tiempo vivía en
 el este de los Ángeles con mi familia y en el vecindario chicano flotaba un
 ambiente de tragedia y dolor, no había una cuadra donde no hubieran perdido a
 alguien, era costumbre, cuando alguien moría en la guerra, poner una bandera en
 las casas, estas simbolizaban la muerte y la pérdida de lo que más amábamos, lo
 que creaba una atmósfera de mayor sufrimiento, desconcierto y necesidad de
 respuestas existenciales y espirituales. Recuerdo la manera como se
 multiplicaron en esa época los lisiados, los suicidios y los locos. La gente
 clamaba por el fin de la guerra y este anhelo se reflejaba en la música de la
 época, muchas canciones hablaban sobre el fin de la guerra, la importancia del
 amor, la fraternidad universal, el sentido de la existencia, la necesidad de
 una meta espiritual o la naturaleza humana, como aquella que decía: “Todos
 somos polvo en el viento”. … En este ambiente el lema “amor y paz” se
 convirtió en una símbolo de la época, el estar tan cerca del horror de la
 guerra hacia que este lema tuviera mucho sentido, la guerra impulsaba su
 contrario la paz, guerra y paz era algo que estaba en boca de todos, fue en
 este ambiente como en esa época escuche por primera vez el concepto de amor
 universal y broto la convicción profunda que sin espiritualidad no tenemos nada.
 (Gallegos, 2004)

El
 haber vivido en California en esos años, le dio también la oportunidad de
 descubrir que había diferentes visiones del mundo, creció en un
 multiculturalismo que le enseñó a ser abierto y a comprender que existen
 diferentes formas de percibir la realidad. En aquellos años, Ramón
 Gallegos pudo observar cómo dentro de la opulencia económica de la región donde
 cotidianamente se observaban Ferraris,
 Cadillac y Lincoln, de los muchos millonarios que existían, también había
 lugar para encontrarse con la pobreza extrema y la desesperanza. Tijuana era
 una ciudad joven y con muchas esperanzas de prosperidad. Ahí llegaban una gran
 cantidad de mexicanos del centro del país con la esperanza de cruzar la
 frontera y aliviar su situación económica, aunque era pequeño, pudo observar a
 gente que tenía días sin comer, sin dinero, sin un lugar dónde vivir,
 desorientados y llenos de miedo.

La gente mexicana
 en Tijuana era sumamente compasiva y siempre estaba ayudando a esta pobre
 gente, este es un dato que ahora me llama la atención, la actitud abierta,
 sincera y humana de la gente de Tijuana y la tolerancia y respeto por los
 emigrantes que paseaban por nuestras calles fue una gran enseñanza, nunca nadie
 protestó por eso, ni se les echaba la culpa por los problemas propios de
 Tijuana, se aceptaba y se ayudaba de buen corazón en la medida de las
 posibilidades de cada cual. Aprendí a ver la movilidad social como algo
 natural, el cambio, la adaptación y mirar al futuro era parte de la Educación
 de los niños de la frontera, nuestra sociedad fronteriza no era estática, no
 estaba petrificada en el tiempo, no estábamos encadenados por tradiciones. La
 idea de llegar a ser mejores y progresar en todos los sentidos era visto como
 algo natural, algo deseable, algo bueno (Gallegos, 2004)

Cuando estaba a punto de cumplir once años, a fines de 1970, Ramón
 Gallegos se mudó a Guadalajara con su familia. El temor de su madre por la
 guerra de Vietnam hizo que cancelara definitivamente su intención de emigrar a
 Estados Unidos, temía que alguno de sus hijos mayores fuera llamado a la guerra
 y, en un futuro, Ramón fuera llamado también. Con un sinnúmero de maravillosas
 experiencias de la infancia y una semilla espiritual germinando en su interior,
 emprende un nuevo viaje con su familia, por primera vez a México, a
 Guadalajara, donde empezaría un nuevo capítulo de su encuentro con la
 trascendencia.

En
 su libro Sabiduría, Amor y Compasión,
 Ramón Gallegos narra cómo en 1977 Guadalajara se convirtió en un gran centro de
 movimientos espirituales alternativos que atraían a muchos jóvenes que, como
 él, no se sentían satisfechos con la visión materialista ni dogmatica del
 momento. Visitó y conoció algunos de estos movimientos pero no daban respuesta
 a sus inquietudes, le parecía que sólo “rascaban” en la superficie, que sus
 enseñanzas no eran profundas ni serias.

De los 17
 a los 22 años Ramón se refugió en una profunda práctica espiritual que incluía
 yoga, meditación zen, ayunos, vegetarianismo y estudio intenso de filosofía
 perenne. Esta práctica intensa trajo consigo paz interior y claridad, con la
 ayuda de la filosofía perenne había comprendido a la espiritualidad como “todo
 aquello que nos mejora como seres humanos, que nos hace autónomos, más libres
 de dogmas y manipulaciones, más maduros para responsabilizarnos de nuestros
 actos”. Asumió entonces la responsabilidad de su propia transformación
 espiritual, había obtenido el discernimiento de que el único responsable de su
 espiritualidad era él mismo.

Durante
 estos años reflexionó por primera vez sobre la educación y su carácter
 eminentemente reduccionista, superficial y deshumano. Tuvo el discernimiento de
 la necesidad de una nueva educación que atendiera la totalidad del ser humano,
 una educación que atendiera, sobre todo, los aspectos morales, emocionales y
 espirituales del ser humano y no se redujera solamente a un entrenamiento
 académico y cognitivo. “Los jóvenes que florecieran en esta educación ya no
 sufrirían lo que yo había sufrido”.

A finales
 de 1980 empezó a trabajar como profesor de educación física en una escuela
 primaria y en 1981 ingresó a la facultad de psicología de la Universidad de
 Guadalajara. Ramón ha comentado que “Estos dos hechos marcarían el inicio de mi
 obra educativa y espiritual madura en la sociedad”. Así, a los 20 años estaba
 ingresando al mundo de la educación y lo primero que hizo fue tratar a los
 niños y a los adolescentes como seres humanos, ese simple hecho marcó una
 profunda diferencia en la forma de educación tradicional; tratar a los niños
 como seres humanos, escucharlos y respetar su dignidad ayudó a generar un
 ambiente significativo. Luego, su ingreso a la universidad lo hizo enfrentarse
 a una corriente fuertemente dominada por el positivismo, representada por los
 psicólogos conductistas que ejercían una gran influencia en la Facultad de
 Psicología en ese tiempo. Este hecho lo estimuló a trascenderlos y a afianzar
 más una visión holista que ya venía gestándose en él y que años más tarde hizo
 pública al establecer la Fundació0n Internacional para la Educación Holista,
 iniciando así un movimiento nacional e internacional y lo que él considera una
 nueva etapa de su encuentro con la espiritualidad transpersonal donde lo único
 que existe es el espíritu, sin dualidad entre el Ser individual y el Ser
 universal.

En 1986, cuando había terminado la carrera de psicología,
 viajó como investigador invitado a la Universidad de California-Los Ángeles,
 ahí condujo un estudio durante seis meses sobre el papel de la religión en el
 proceso de emigración de los trabajadores mexicanos. Al regresar a Guadalajara
 se convirtió en el investigador más joven de la Universidad de Guadalajara,
 creó un centro de investigaciones y continuó su labor como investigador y como
 docente.

A principios de 1989 ingresó a la maestría en sociología
 de la Universidad de Guadalajara que se convirtió en un espacio extraordinario
 para organizar su visión holista. La maestría estaba muy enfocada en el tema
 epistemológico  y en las diversas
 corrientes del pensamiento contemporáneo, revisaron, por ejemplo, a Habermas
 cuya tesis principal afirma que la racionalidad instrumental no puede
 revitalizar el mundo de vida, esta tesis llamó profundamente la atención de
 Ramón. Durante este periodo,
 Ramón dedicó gran parte de su tiempo a indagar sobre la naturaleza de la
 realidad, lo que lo llevó a indagar más allá de la postmodernidad y la teoría
 social académica. Su interés principal en esta indagación radicaba en el hecho
 de que ninguno de estos desarrollos incluía el nivel espiritual o conocimiento
 no dual que para él era tan importante. Estas indagaciones lo llevaron a
 “redescubrir” el mundo de los nuevos paradigmas que empezaban a darse a conocer
 a nivel mundial. En este mismo año, 1989, propuso por primera vez una visión
 educativa holista con características propias y originales no presentes en
 ninguna otra pedagogía, a esta nueva visión la denominó: educación holista.

El programa de maestría era coordinado por el
 Dr. Francisco Moreno Parada, un hombre extraordinario con quien Ramón compartió
 una gran amistad. Francisco era doctor en sociología por el Colegio de México,
 era un eminente sociólogo que poseía un altísimo nivel académico pero que,
 además, tenía una mentalidad muy abierta para indagar y conocer nuevas ideas.
 Juntos compartieron diálogos memorables, y Ramón encontró en él además de un
 gran amigo un interlocutor valioso y capacitado con el que podía compartir su
 visión holista y Francisco lo animaba a que continuara desarrollando su
 pensamiento y advirtiéndole de que, por lo general, las nuevas visiones
 enfrentan una dura oposición por parte de los pensadores conservadores.

En el año de 1991, mientras Ramón concluía sus
 estudios de maestría, su modelo de educación holista estaba prácticamente
 estructurado. Para 1992 Ramón inició la organización de la “I Conferencia
 Internacional” que se llevó a cabo un año más tarde y cuyo poder de
 convocatoria fue extraordinario. De este modo, su perseverancia y su fuerte
 anhelo espiritual, han llevado a Ramón a crear una obra que ha empezado a
 convertirse en un movimiento mundial surgido en México y que abordaremos más
 detalladamente a lo lardo de este proyecto.

La obra de Ramón Gallegos puede ser abordada
 desde tres diferentes etapas: La primera, “El nacimiento de una nueva
 conciencia”,  que muestra la etapa
 inicial de su movimiento y donde los nuevos paradigmas de la ciencia y el
 nacimiento de una nueva conciencia son los temas principales. La segunda etapa,
 “La pedagogía del amor universal” que se enfoca más a la propuesta de una nueva
 educación surgida de la visión holista y que se conoce como educación holista.
 Y, la etapa tres, “Las enseñanzas espirituales”, donde se aborda la visión
 espiritual de la obra de Ramón Gallegos y cuáles son las enseñanzas que se
 desprenden de estas.

El nacimiento de una nueva conciencia

Cuando en el año de 1992 Ramón Gallegos le presentó a Francisco Moreno
 el proyecto para realizar la “I
 Conferencia Internacional sobre los Nuevos Paradigmas de la Ciencia”, éste
 se entusiasmó inmediatamente con el proyecto. El objetivo principal del evento
 era crear un espacio mundial en donde pensadores de diversos países pudieran
 dialogar sobre la nueva visión holista del mundo y de la centralidad de la
 evolución de la conciencia espiritual (Gallegos,  2004c).

El surgimiento de los nuevos paradigmas y las
 ciencias de frontera estaban resonando a nivel mundial. La física cuántica
 había hecho importantes descubrimientos en cuanto a la conciencia del ser
 humano y los estudios neurofisiológicos del cerebro con el paradigma
 holográfico daban una visión más integral de la conciencia. Fue así como en
 1993 inició un movimiento mundial con la organización de la “Conferencia
 Internacional sobre los Nuevos Paradigmas de la Ciencia”, ese primer año se
 reunieron aquí en Guadalajara cerca de 300 participantes procedentes de
 diferentes países como Estados Unidos, Canadá, Inglaterra, Francia, España,
 Perú, Argentina, Chile y Venezuela. Alrededor de quince conferencistas entre
 científicos, físicos, médicos, economistas, educadores y filósofos acudieron a
 este gran diálogo mundial para compartir sus visiones sobre el nacimiento de
 nueva conciencia y la centralidad de la espiritualidad. Entre estos
 conferencistas estaban Karl Pribram creador del paradigma holográfico; Hazel
 Henderson, futuróloga y creadora de la teoría económico ecológica; David Peat,
 reconocido por sus trabajos de sincronicidad; Basil Hiley quien trabajó con
 David Bohm en la teoría del orden implicado y la importancia del diálogo;
 Jacobo Grinberg y sus notables estudios de conciencia; Charles Laughlin que trabaja
 sobre la conciencia y la física cuántica, entre otros. Estos científicos y
 educadores, acudieron al llamado de un “brillante joven mexicano” que los
 convocaba a una reunión en Guadalajara para celebrar el nacimiento de una nueva
 conciencia y de una nueva visión del mundo.

Con esto evento comenzó el reconocimiento
 hacia el trabajo de Ramón Gallegos a nivel internacional pues los científicos
 de “primer nivel” que empezaron a asistir a la Conferencia de varias partes del
 mundo consideraron su visión como adelantada y, al mismo tiempo, necesaria y
 urgente. A muchos de ellos les sorprendía que un joven de 34 años hubiera
 iniciado este movimiento y con frecuencia lo interrogaban para saber cómo se le
 había ocurrido todo esto.

El interés de Ramón en ese tiempo era conocer
 el trabajo de científicos sociales que estuvieran haciendo investigación en sus
 respectivos campos del nuevo paradigma, “la razón de
 esto es que las ciencias sociales aparecen como el ámbito más rezagado y
 tradicional del pensamiento contemporáneo” (Gallegos, 1996 p3). Esto lo llevó a conocer a Charles Laughlin de
 Canadá, postdoctorado en antropología por la Universidad de Pensilvania cuyo
 trabajo le llevaba a reflexionar sobre la naturaleza de la realidad y cómo el
 universo de la física cuántica se relaciona con la vida cotidiana de todo ser
 humano. Laughlin ofreció una conferencia sobre sus descubrimientos en física
 cuántica y luego tuvo un diálogo con Ramón al que se llamó: “Ciencia y
 Conciencia”.  En este diálogo se habló
 sobre las implicaciones de los recientes descubrimientos de la física cuántica
 en la vida de los seres humanos, sobre la forma en que los nuevos paradigmas
 estaban influyendo en la cotidianidad de las diferentes culturas, como muestra
 el siguiente extracto:

Ramón Gallegos: Parece ser que siempre ha
 existido, y sigue existiendo en el ser humano una gran necesidad de responder a
 preguntas como ¿Quién soy?, ¿Cuál es el sentido de la vida? Y así, cultura tras
 cultura, han intentado dar respuestas, aunque actualmente se continua en lo
 mismo. Me pregunto qué implicaciones tendrá percibir un mar cuántico y la
 posibilidad de tener contacto con su tremenda energía para las preguntas
 fundamentales del hombre.

Charles Laughlin: Creo
 que la mayor implicación que tiene este nuevo paradigma como tú mencionas, es
 que elimina la ficción del materialismo y sus repercusiones en las vidas
 humanas, repercusiones en el sentido de pérdida de propósito, alienación de la
 mente, justificación de la violencia, todo basándose en el supuesto generado
 del materialismo de que nosotros estamos de alguna manera separados del mundo
 y, lo que hacemos no tiene implicaciones para las generaciones futuras, para
 cualquier lugar en el planeta o en cualquier lugar en el universo. Las
 implicaciones del nuevo paradigma son que todo es parte de una totalidad
 cósmica sencilla, una en donde todos estamos sumergidos, todos formamos parte
 de ese todo y ese todo es un todo dinámico viviente que se está desenvolviendo
 conforme hablamos en este momento. Ahora mismo a través de este diálogo estamos
 viviendo un desdoblamiento de ese todo… Si uno permite que esta verdad entre
 totalmente en la vida de uno, uno tendrá entonces una visión para entender el
 propio propósito, uno percibirá que una pequeña vida humana es cómo una célula
 en el cerebro cósmico desdoblado, es una centella de la conciencia total global
 del aspecto desdoblado del universo. Y que cada vida es sumamente importante e
 importa todavía más cuando intenta conocer.

Diálogos como este formaron parte de una
 primera edición del libro Una sola
 conciencia, que se publicó en 1996 y donde el objetivo principal era
 dialogar sobre el nacimiento de una nueva conciencia y cómo las investigaciones
 realizadas desde los nuevos paradigmas de la ciencia estaban influyendo en nuestra
 conciencia.  Estos diálogos abarcaron
 temas tan variados como educación, desarrollo sustentable, ciencia y
 espiritualidad, inteligencia, eco-economía, el orden implicado, política,
 física cuántica, la totalidad de la vida, psicología, y el arte de liberarse,
 entre otros; la diversidad de temas no era casual ni arbitraria, sino más bien
 una nueva forma de acceder al conocimiento desde una perspectiva holista.
 Francisco Moreno lo explica muy bien en la introducción de su conferencia: Más allá del constructivismo: una lectura
 epistemológica de las ciencias de frontera, cuando participó en la
 “Conferencia Internacional”

Cuando,
 hace casi un año comenzamos a organizar y mostramos los primeros borradores
 de  lo que sería el programa académico de
 ésta Conferencia Internacional, muchos colegas se mostraron sorprendidos por lo
 que les pareció era “dispersión de 
 temas”.  “¿Qué tiene que ver  la psicología en la economía?” “¿Qué relación hay entre la Ecología y los
 hologramas?”.  “Si mi interés se
 centra en la ecología y la educación pero no en la medicina ni en la
 psicología, ¿qué caso tiene escuchar
 diez conferencias que no tienen nada que ver con mis temas?  Además, la ciencia avanza día a día en muchos
 frentes, ¿por qué entonces han  ustedes escogido éstos enfoques y no otros?”

Estos comentarios y puntos de vista son reflejo del
 tipo de razonamiento que queremos dejar atrás, del razonamiento fragmentado,
 pero a su vez son un buen pretexto para comenzar ésta intervención
 estableciendo los  parámetros sobre los
 cuales  hemos construido la idea de
 éste  evento y hacer una lectura
 epistemológica de las Ciencias de Frontera. (Gallegos, 1998 p29)

Con esta participación, Francisco Moreno dejaba claro
 que el movimiento que recién iniciaba y al que había alentado a Ramón a
 continuar, no era arbitrario ni carecía de fundamento, sino que, más bien, se
 ofrecía desde otra perspectiva, desde la lente de un nuevo paradigma. Se
 abordaban ahora los grandes temas de interés desde una  perspectiva que incorporaba ideas que por
 mucho tiempo fueron descalificadas por la racionalidad instrumental de la
 ciencia mecanicista y cuyos soportes eran cuestionados ahora por la ciencia de
 frontera.

Durante más de quince años este diálogo
 mundial se ha mantenido. Inició abriendo nuestra mente al cambio de época en
 que nos encontrábamos, al surgimiento de los nuevos paradigmas y las ciencias
 de frontera. Los descubrimientos de la física cuántica resultaban sorprendentes
 y, al mismo tiempo, comprensibles. Ciencia y espiritualidad no podían ya estar
 separadas, su interrelación era evidente y los resultados lo demostraban. Ahora
 podíamos ver diálogos entre líderes científicos y espirituales. La realidad era
 evidente. Estábamos ante un nuevo cambio de época, ante el surgimiento del
 paradigma holista.

A finales de los noventa Ramón Gallegos
 consideró ampliar la visión de la Conferencia Internacional y no abocarla sólo
 a la ciencia, por lo que consideró llamarla 
 “Conferencia Internacional sobre los Nuevos Paradigmas”. La gente lo
 aceptó bien, esto parecía más abarcador.

La pedagogía del amor universal

Estos diálogos mundiales han sido fundamentales para conformar una
 nueva visión de la humanidad. Sabemos que el paradigma dominante de la época
 impregna todas las áreas de la vida incluyendo la educación. Hablar de la
 educación en estas reuniones también resultaba fundamental. Ya no era posible
 que la educación siguiera bajo el paradigma mecanicista de fragmentación y
 reducción. Teníamos ahora una imagen de totalidad del universo que habitábamos
 y eso debía reflejarse en la educación.

Tanto los diálogos mundiales como las
 reuniones anuales en Guadalajara continuaron incorporando temas como política
 integral, organizaciones conscientes y, por supuesto, educación y
 espiritualidad. Fue en el año 2000 cuando se celebró la  VIII Conferencia Internacional, que ahora se
 abordaba sobre Educación Holista. Ahora era la educación y no la ciencia, de
 donde surgían los grandes temas a abordar: la educación y la cultura emergente,
 la espiritualidad y la educación holista, la evolución de la conciencia a
 través de la educación holista, etc.

Ramón Gallegos empieza a hablar sobre la
 visión holista en la educación, y construye su modelo de educación holista. En
 1999 escribe su libro: Educación holista:
 Pedagogía del amor universal. Este fue un libro que marcó un avance en
 cuanto a la construcción del nuevo paradigma de la educación holista porque, a
 pesar de tener ya una imagen clara sobre la nueva conciencia y un sentido
 holista del mundo, no se había precisado en la educación. Fue tal su impacto
 que en el año 2001 se tradujo al inglés, el editor lo envió a concurso y obtuvo
 el Book of the Year 2001 en Estados
 Unidos.  Dentro las principales
 aportaciones que ha hecho Ramón Gallegos a la educación, y que se irán
 abordando a lo largo del proyecto, están la de presentar un modelo integral que
 aborda de manera innovadora y visionaria la educación holista, le ha dado
 identidad y ha creado modelos que sirven de referencia para educadores holistas
 en diferentes países. Entre sus modelos destacan el modelo
 multinivel-multidimensión que presenta una perspectiva tanto pedagógica como
 epistemológica única; el modelo de comunidades de aprendizaje que ofrece una
 visión diferente de concebir las escuelas y el aprendizaje; el modelo de inteligencia
 espiritual que ubica de manera extraordinaria tanto las inteligencias múltiples
 como la inteligencia emocional; y el modelo de evolución de la educación donde
 explica cómo a cada visión del mudo (paradigma) le corresponde un nivel de
 conciencia.

Como una aportación original, creativa e
 innovadora a la educación holista a nivel mundial Ramón Gallegos ofrece una
 serie de modelo que se revisarán a lo largo de la investigación y que servirán
 para señalar cómo estos modelos han dado identidad a la educación holista y
 cómo están sirviendo de referencia a educadores de todo el mundo.

En su libro El espíritu de la Educación, Ramón Gallegos expone y presenta su
 modelo Multinivel-Multidimensión y muestra cómo se va conformando. Este es un
 modelo que muestra la integración en educación y un orden jerárquico de
 diferentes educadores, científicos, y filósofos. Este modelo se conforma de una
 perspectiva multinivel y una perspectiva multidimensión que se orienta a lo
 integral, al integrarse, pueden ubicarse diferentes teorías educativas. Ramón
 Gallegos señala que «El
 objetivo es tener una imagen coherente y global que nos permita conocer la
 profundidad y ubicación de las partes así como reconocer la centralidad de la
 espiritualidad en la educación del siglo XXI» (2001: p.
 77).

Perspectiva multinivel en
 educación holista

Ramón Gallegos considera
 que desde una perspectiva multinivel, la educación puede trabajar con cinco
 niveles de totalidad que conforman una holarquia cuya naturaleza se enfoca en
 la evolución de la conciencia. Puede observarse el orden holarquico de los
 cinco niveles de totalidad en la figura 1; a continuación se explica cada uno
 de los niveles:

Primer Nivel de Totalidad – Conciencia Individual

Este
 primer nivel se enfoca en la conciencia individual, en las necesidades,
 intereses y metas del sujeto en lo particular, su personalidad y sus
 diferencias que lo hacen único.  Aquí son
 importantes los estilos de aprendizaje, ya que cada niño o estudiante tiene su
 propio estilo para aprender. En este nivel, la educación personalizada
 encuentra mucho sentido.  El énfasis en
 este nivel está puesto en lo personal, en el ser humano como ser individual.

Segundo Nivel de Totalidad – Conciencia
 Comunitaria

El segundo
 nivel de totalidad es la conciencia comunitaria del ser humano, es un nivel más
 completo porque la percatación de la realidad incluye a los demás. Aquí, el
 énfasis está puesto en la calidad de las relaciones humanas, en la conciencia
 de pertenencia a la comunidad; la comunidad puede estar conformada por la
 familia, la escuela, el pueblo o la ciudad donde se vive. En este nivel tiene
 gran importancia el concepto de inteligencia interpersonal. En este nivel, el
 ser humano se interesa por generar significados comunes, significados
 compartidos a través del diálogo. El término comunidad se entiende como común unidad.

Tercer Nivel de Totalidad – Conciencia Social

El tercer
 nivel de totalidad se refiere principalmente a la conciencia nacional o racial
 del ser humano, donde adquieren gran importancia los fundamentos ideológicos y
 las metas económicas de los países o las culturas. Aquí, el educador holista
 trabaja por una conciencia de justicia social, democracia y paz que permita
 trascender la desintegración social causada por los valores dominantes de
 explotación, control y competencia. Conceptos importantes: cooperación y
 desarrollo.

Cuarto Nivel de Totalidad – Conciencia
 Planetaria

El cuarto
 nivel de totalidad se refiere a la conciencia planetaria, aquí son importantes
 los proceso de globalización que demandan un interés mundial, una ética
 mundicentrica que ya no se centre sólo en el bienestar de la propia comunidad,
 sino en el bienestar de toda la humanidad. Aquí se trabaja en términos de
 pensar globalmente y actuar localmente. El objetivo es la ciudadanía global.
 Existe un sentido de pertenencia y amor a la familia humana y una gratitud
 profunda por nuestro hogar, el planeta Tierra.

La
 conciencia planetaria trasciende y, por lo tanto incluye, los intereses locales
 y nacionales para percatarse de la maravilla de que LA HUMANIDAD COMPARTE UNA
 SOLA CONCIENCIA. En este nivel, las diferencias nacionalistas son rebasadas, el
 interés es por todos los seres humanos sin distinción de razas o credos.

Quinto Nivel de Totalidad – Conciencia
 Espiritual o Conciencia Kósmica

Este
 quinto nivel de totalidad incluye y trasciende a los anteriores niveles.

La
 conciencia espiritual es la esencia de nuestra genuina naturaleza, lo que
 realmente somos. Lo que nos convierte en seres universales. La compasión y el
 amor hacia todos los seres florecen naturalmente.

Este nivel
 de totalidad sólo puede ser comprendido a través del ojo del espíritu y la
 experiencia espiritual directa; el ojo mental y sus construcciones teóricas son
 vías limitadas para su entendimiento cabal. La conciencia espiritual nos lleva
 a la percatación directa de la verdad, la bondad y la belleza de  la vida.

Perspectiva
 multidimensión en educación holista

En
 educación holista, el ser humano (estudiante) es visto como un SER INTEGRAL que
 rebasa ampliamente el mundo cognitivo científico/industrial, así, la educación
 holista reconoce por lo menos seis dimensiones en el ser humano que deben ser
 tomadas en cuenta en todo proceso educativo y que están presentes en todo
 aprendizaje y experiencia humana. En seguida se explican cada una de estas
 dimensiones y su relación con las inteligencias (figura 2).

1- Dimensión cognitiva

Se refiere
 a los procesos de pensamiento, a la capacidad de razonamiento lógico.

La
 educación holista señala que los aspectos intelectuales deben ser cultivados
 con amor y respeto para que el estudiante haga un uso responsable de ellos.

Desarrollo
 de las inteligencias: lógico-matemática y verbal.

La
 educación convencional se centra casi exclusivamente en esta dimensión.

2- Dimensión social

Todo
 aprendizaje sucede en un contexto social de significados compartidos. El
 estudiante es un ser orientado a la comunidad y a la justicia social, pero la
 educación convencional provoca que el estudiante pierda esta virtud.

Todo
 aprendizaje es mediado por pautas culturales y el lenguaje.

Inteligencia
 social

3- Dimensión emocional

El
 aprendizaje va  acompañado de un estado
 emocional con gran poder de determinación. No es posible separar emoción y
 razón, su interdependencia es profunda y natural. El genuino aprendizaje requiere
 seguridad emocional. Inteligencia emocional.

4- Dimensión corporal

Todo
 aprendizaje se realiza en un cuerpo físico. Debe haber armonía mente-cuerpo.

En los
 niños, el movimiento corporal está ligado a un buen aprendizaje.

La
 respiración está en relación con el estado de conciencia.

En
 educación holista, lo corporal o físico va más allá de la gimnasia y los
 deportes, incluye el yoga y la salud holista.

Inteligencia
 corporal

5- Dimensión estética

La
 práctica de la educación holista es más un arte que una tecnología, aprender es
 un acto que llena de sentido la existencia humana.

El
 despertar de la sensibilidad lleva al florecimiento de la bondad.

El arte es
 una expresión de nuestra vida interior, fundamental para una vida feliz.

6- Dimensión espiritual

La
 espiritualidad es esencial porque no se puede llegar a ser un ser humano pleno
 con puro desarrollo cognitivo y procesos analíticos.

La
 espiritualidad no debe confundirse con creencias religiosas, afiliación a
 iglesias o defensa de dogmas. La espiritualidad es la vivencia total directa
 del amor universal que establece un orden interno en nuestro espíritu y un
 sentido de compasión, fraternidad y paz hacia todos los seres. La
 espiritualidad nos hace universales, menos egocéntricos.

Es una
 dimensión y nivel inmanente y trascendente, es la base de la inteligencia y la
 sabiduría, es amor incondicional.

La
 espiritualidad es el corazón de la educación holista que lleva al educador a
 establecer una relación de amor con los estudiantes y a considerar el amor como
 realidad educativa fundamental.

Este modelo sirvió de referencia en un estudio
 realizado en la Universidad de Malasia llamado “Del conocimiento académico a la sabiduría holista: cuatro
 aproximaciones para transformar la educación superior” (Muszafarshah
 y Woon, 2004) El estudio resalta la importancia que tiene este modelo al
 considerar al ser humano como una totalidad y como considera el amplio rango de
 pensamiento, aprendizaje y expresiones de la persona así como su interrelación
 con las diferentes inteligencias.

Mary
 Norton, una educadora canadiense que trabaja la importancia del arte, retoma
 también el modelo de la perspectiva
 multinivel. Ella incluye el modelo en su artículo “Invitación a danzar” (2007) señalando que aprecia este modelo
 porque ubica a la espiritualidad en el centro del proceso educativo y porque
 “el Dr. Ramón Gallegos Nava nos recuerda que todo aprendizaje tiene lugar en un
 contexto de significado compartido”.

Modelo Educativo
 Multinivel-Multidimensión

Las perspectivas de los modelos
 multinivel y multidimensión conforman el Modelo Educativo
 Multinivel-Multidimensión como se muestra en la figura 3.  Para Ramón Gallegos el Modelo
 Multinivel-Multidimensión es como un mapa y deja claro que el corazón de la
 educación holista es el nivel 5, o nivel de la espiritualidad pues es el nivel
 más profundo, completo y amplio, que incluye y trasciende a los cuatro niveles
 inferiores.  “La conciencia espiritual es
 el más alto nivel de conciencia que incluye pero trasciende a la conciencia
 individual, comunitaria, social y planetaria, las contiene a todas y algo más,
 y este algo más significa sabiduría y amor universal más allá de todo
 egocentrismo” (Gallegos, 2000).

En el 2001, en su libro El Espíritu de la Educación, Ramón Gallegos nos habla de los
 cambios de época por los que ha atravesado la humanidad, desde la
 premodernidad, hasta la modernidad y sus consecuentes choques de paradigmas
 entre la visión dogmática y la visión científica. Y cómo ahora estamos viviendo
 un nuevo cambio de época también con su consecuente choque de paradigmas entre
 la visión mecanicista y la visión holista, entre la postmodernidad y la
 transmodernidad. Aunque a lo largo de la historia se han dado diferentes
 cambios de época los que ocupan nuestro interés son los que se dieron en el
 siglo XVIII y ahora en el siglo XXI.  El
 primero de estos cambios de época se dio cuando la humanidad transitó de la
 visión dogmática a la visión científica mecanicista (Gallegos, 2001). Esta fue
 una época dominada por la fragmentación, ciencia y religión se separaron y
 descalificaron mutuamente y la visión científica mantuvo un dominio casi
 exclusivo sobre las explicaciones de la realidad.

El hombre, la sociedad y la naturaleza se
 vieron en términos instrumentales y deshumanizados generando una profunda
 crisis moral y deterioro del planeta que habitamos. Ramón Gallegos nos habla
 (2001) cómo ahora, en el amanecer del siglo XXI, las ideas que empezaron a
 gestarse a principios del siglo pasado, principalmente con la física cuántica,
 han dado origen a una nueva visión del mundo, a la visión holista. La visión
 holista surge con una  nueva concepción
 de la ciencia, de la espiritualidad, de 
 la ciencia y de la vida; parte del supuesto de totalidad y de que todo
 está interconectado y ofrece una nueva concepción de ciencia y espiritualidad
 donde, más que confrontarse, se interrelacionan poniendo énfasis en diferentes
 aspectos de la gran totalidad.  Conocer
 estos cambios de época y sus visiones del mundo son fundamentales para entender
 el surgimiento de la educación holista y la necesidad de hacer cambios
 profundos en la educación actual, cambios que apunten no sólo a aspectos
 administrativos o financieros, sino que vayan a la raíz misma del problema, al
 paradigma educativo.

Durante estos años escribe doce libros,
 inicia programas de doctorado en la Fundación Internacional para la Educación
 Holista y mantiene diálogos con educadores holistas de otros países. Expone
 también nuevos modelos entre los que sobresalen el modelo de Comunidades de
 Aprendizaje y el modelo de Inteligencia Espiritual que se abordaran brevemente
 en este momento pero que se profundizará en ellos a lo largo de la
 investigación.

Modelo de Comunidades de Aprendizaje

El Modelo de Comunidades Aprendizaje es un hermoso y complejo modelo donde
 predomina la integración. Nace como una propuesta creativa y alternativa a la
 forma en que tradicionalmente se ha concebido el proceso de
 enseñanza-aprendizaje donde el profesor enseña y el estudiante recibe la
 información que debe aprender. En el año 2003 Ramón Gallegos escribió el libro Comunidades de Aprendizaje donde explica
 una nueva forma de concebir el aprendizaje partiendo del supuesto donde la
 comunidad entera participa en el aprendizaje. El modelo de Comunidades de  Aprendizaje, en palabras de Ramón Gallegos:

Es un modelo
 articulado y coherente que nos permite comprender los principales elementos que
 la conforman: los cinco niveles, los cuatro cuadrantes, los cuatro
 aprendizajes, las cuatro formas de evaluación educativa, los doce principios generales,
 los ocho memes de la conciencia de la espiral dinámica, las cuatro perspectivas
 sobre el aprendizaje, los tres imperativos éticos y la espiritualidad como
 corazón de una genuina comunidad de aprendizaje, que nos recuerda que no se
 trata sólo de mejorar las capacidades cognitivas, que tal objetivo es muy
 reduccionista, que el objetivo en la nueva realidad de un mundo
 interdependiente es la formación del ser humano integral viviendo en una
 sociedad sustentable. Es un mapa de una comunidad comprometida con el
 aprendizaje integral a lo largo de la vida, basada en lo mejor del conocimiento
 generado por la humanidad, actualizada en términos de las necesidades,
 objetivos y prioridades de las sociedades del siglo XXI, que atiende a las
 realidades globales y locales articulando ambas en la premisa de pensar
 globalmente y actuar localmente.

Como se puede observar
 (figura 4), este modelo integra coherentemente una serie de factores que
 caracterizan a la educación holista y que pone también en el centro del aprendizaje
 a la espiritualidad.

El modelo de Comunidades de Aprendizaje se
 conforma como un gran mándala tomando en cuenta una amplia serie de factores
 que intervienen en el aprendizaje y que serán abordados en la investigación.

Las enseñanzas
 espirituales

La obra de Ramón Gallegos se orienta a la evolución de la conciencia y a
 reconocer lo que realmente somos, seres espirituales. Sus enseñanzas rebasan el
 aprendizaje académico para aprender lo más importante de nuestra vida: ¿Quiénes
 somos?

Aunque ha sido evidente su profundo interés
 por lo espiritual, Ramón Gallegos empieza a hacer más claro su interés por la
 espiritualidad, como lo demuestra en algunos de sus libros como Aprender a Ser, el nacimiento de una nueva
 conciencia espiritual, e Inteligencia
 Espiritual, más allá de las inteligencias múltiples y emocional.

El Modelo de Inteligencia Espiritual

El tema de la inteligencia resulta muy importante porque, a lo largo de
 la obra de Ramón Gallegos podemos observar que para él la inteligencia es el
 medio que nos permite percibir la realidad tal y como es, libre de
 fragmentación, sin separación entre el observador y lo observado. El
 condicionamiento nos impide tener una visión holista y sólo con ayuda de
 nuestra inteligencia espiritual podemos trascenderlo (Gallegos, 2001).

La inteligencia espiritual nos ayuda a
 lograr una verdadera evolución de nuestra conciencia y uno de los aspectos más
 importantes para lograrlo es la voluntad. A lo largo del libro Ramón Gallegos
 explica las diferencias de las inteligencias y con qué trabaja cada una de
 ellas, dando una visión profunda de cada una de ellas. El siguiente cuadro
 muestra un comparativo de los tres niveles de inteligencia.

Comparativo de los tres niveles de inteligencia

Inteligencia
 emocional             Inteligencia intelectual             Inteligencia
 espiritual

Cuerpo                                    Mente                                      Espíritu

Sentir                                      Pensar                                     Ser

Ojo
 de la carne                                  ojo
 de la razón                                   Ojo
 de la Contemplación

Sensorial                                 Mental                                    Espiritual

Biosfera                                               Noosfera                                 Teosfera

Preracional                             Racional                                              Transracional

Prepersonal                            Personal                                              Transpersonal

¿Qué?                                      ¿Cómo?                                               ¿Por
 qué?

Emociones                               Pensamientos                          Sabiduría

Supervivencia
 física                Control del mundo                  Sentido para vivir

Amoral                                    Amoral                                    Moral

Capacidad
 de sentir               Capacidad de
 razonar                      Capacidad de
 ser feliz

_____

Fuente: Inteligencia Espiritual, Ramón Gallegos
 (2006)

En su libro Inteligencia Espiritual, Ramón Gallegos aborda especialmente la
 inteligencia desde un punto de vista espiritual como la inteligencia última que
 nos permite vivir planamente, en paz y felices a pesar de las circunstancias y
 no a causa de ellas, en este libro crea otro gran modelo donde ubica –también
 desde una perspectiva holarquica- las inteligencias múltiples y emocional.

En el 2008, Ramón Gallegos escribe un nuevo
 libro: La educación que la humanidad
 necesita, donde plantea que la educación holista no puede funcionar en el
 paradigma relativista de la postmodernidad y crea una nueva concepción a la que
 llama: Transmodernidad. Este es un
 punto importante porque el movimiento mundial de educación holista no había
 considerado el hecho de que la educación holista no puede funcionar bajo el
 relativismo de la postmodernidad.

La transmodernidad supera el relativismo
 moral, considera al ser humano como un ser espiritual cuyo propósito es la
 evolución de la conciencia.  Ramón
 Gallegos (2008) ofrece una descripción acerca de la evolución de la educación,
 los paradigmas que han prevalecido en cada época y sus principales
 características, como se muestra en la siguiente figura, y que se relaciona con
 el esquema de los cambios de paradigma y las etapas de transición, como se
 muestra en el siguiente cuadro.

La
 educación holista trabaja con un nuevo paradigma que deja atrás el pensamiento
 dogmático, cientificista y relativista, para dar paso a una visión de
 integridad y transdisciplinariedad.

Revisando los trabajos sobre educación holista
 en el mundo, encontré que la obra de Ramón Gallegos Nava es citada a nivel
 mundial, existen referencias sobre su obra en Estados Unidos, Inglaterra,
 Canadá, Malasia, Japón, Alemania, Australia, Costa Rica, España, entre otros.

Educadores como Fritjof Capra, Philip Snow
 Gang, Richard Fuller, y Ba Luvmour, entre otros participaron en la lectura del
 libro Holistic Education, pedagogy of
 universal love, la  traducción al
 inglés del libro de Educación Holista,
 pedagogía del amor universal, que se publicó en Estados Unidos en el 2001.

Fritjof Capra es doctor en física y es
 reconocido por sus trabajos en física cuántica, dos de sus libros más
 importantes son El tao de la física, y
 El punto crucial. Fundó el Center for Ecoliteracy en California y
 ha mantenido un constante diálogo con Ramón Gallegos. A cerca de la obra de
 Ramón Gallegos, Capra comenta:

Esta es
 una obra inspiradora sobre el cambio que se está dando en la educación, de la
 fragmentación a la totalidad, y que se está desarrollando ahora por educadores
 de todo el mundo.

Por
 su parte, Richard Fuller, quien es el editor de Great Ideas in Education, describe el trabajo de Ramón Gallegos
 como una obra inspiradora. Fuller realizó la presentación del libro Holistic
 Education en su página de internet haciendo el siguiente comentario (2001)

El Dr.
 Ramón Gallegos Nava es un joven sociólogo mexicano que introduce a cientos de
 educadores latinoamericanos al pensamiento holista a través de su conferencia
 anual sobre educación holista y su programa de maestría en educación holista.
 Su entusiasmo y liderazgo intelectual le han permitido conformar una activa red
 de educadores holistas en México y países de habla hispana y nos sentimos muy
 halagados de editar en inglés su libro “Educación Holista”

Fuller
 escribió también un comentario en el libro Holistic
 Education que describe una de  forma
 clara y profunda la visión educativa de Ramón Gallegos: “Estudiar la educación
 holista es dejar la oscuridad y entrar a la luz y Ramón Gallegos Nava abre la
 puerta que separa a las dos.  Su visión
 de la educación holista es una guía para ampliar la conciencia integral, para
 vivir nuestra espiritualidad, nuestra inteligencia, la creatividad y el amor”.

Sobre este
 mismo libro: Holistic Education se
 han escrito varios comentarios de educadores que han participado en la
 Conferencia Internacional sobre Educación Holista. En el  año 2000 el Doctor David Marshak, quien es
 profesor de la Seattle University, estuvo aquí en Guadalajara para participar
 en la Conferencia y comentó sobre el libro:

Gallegos
 Nava describe primero “el mundo de la visión holista” y explora lo que la
 educación significa con relación al aprendizaje, la ciencia, el medio ambiente,
 la ciudadanía global y la espiritualidad. Él ofrece una descripción clara y
 coherente de porqué la educación holista es un paradigma y porqué su práctica
 ofrece esperanzas para la transformación de nuestra cada vez más depredadora
 cultura industrial”.

Ese mismo año los esposos Luvmour, Ba y Jossette,
 participaron en la Conferencia. Ellos tienen una escuela en Nevada, Estados
 Unidos que trabaja con la educación holista y consideraron una gran oportunidad
 participar en el movimiento de educación holista en México y conocer a Ramón
 Gallegos pues ya tenían información sobre su trabajo en educación holista. Ba
 Luvmour es director de la escuela EnCompass Learning Center y participó con un comentario acerca de la edición
 en inglés de Educación Holista:

Pocas veces la educación holista ha sido explorada
 con una combinación de cuidado y profundidad. Cada capítulo lleva al lector a
 un profundo significado, atrevido, diría yo, con un poder inherente para educar
 verdaderamente la totalidad del niño. Recomiendo estos libros sin reservas.
 Proveen un digno puente hacia la apreciación de la educación holista. Se ve
 claramente que el Dr. Gallegos ama su trabajo y este amor brilla a través de
 cada página.

Philip
 Snow Gang y su esposa Marsha Morgan trabajan en el Institute for Educational Studies en Estados Unidos. Ellos
 visitaron Guadalajara en dos ocasiones para participar en la Conferencia
 Internacional. Philip escribió un comentario sobre el libro Holistic Education donde expresa: “Ramón
 Gallegos ha escrito una obra comprensiva sobre la práctica de la educación
 holista. Es un excelente recurso y testimonio para educadores o padres que
 están buscando alternativas y quieren más acerca de la propuesta holista”.
 Tanto Philip como Marsha ofrecen cursos de educación holista y como dato
 curioso, a uno de sus cursos lo llamaron “Paradigma”, en español.

Otro de
 los educadores que participaron en la Conferencia Internacional fue el Dr.
 Gregory Cajete de la Universidad de Nuevo Mexico. Él es nativo Tewa y trabaja
 como director del Native American Studies
 Department, dentro de su visión holista rescata la importancia de las
 tradiciones y el arte. Gregory Cajete escribió acerca del libro Holistic Education: “es un libro maravilloso e inspirador, es uno de los mejores y
 más concisos libros que he leído sobre educación holista”.

Roger
 Prentice es otro educador holista que ha visitado Guadalajara en varias
 ocasiones y ha participado en diálogos con Ramón Gallegos. Roger Prentice es
 director del Holistic
 Education Institute en Inglaterra y considera que "La obra del
 Dr. Ramón Gallegos es única en el mundo. Hace una gran contribución para que la
 educación en todas partes llegue a ser más humana y más integral."

Atsuhiko Yoshida, por su parte, es profesor de la
 Universidad de Osaka, Japón. Es presidente de la Sociedad Japonesa para la
 Educación Holista. Atsuhiko ha estado en dos ocasiones en México y ha traído
 estudiantes de su universidad para participar en la Conferencia de Educación
 Holista. Él se ha mantenido en constante diálogo con Ramón Gallegos, acerca del
 libro Holistic
 Education comentó
 lo siguiente:

El libro
 ‘Educación Holista’ de Ramón Gallegos es un libro conmovedor de gran alcance,
 profundo y reconocido por los educadores holistas de diferentes países. Cuando
 descubrí este libro me alegré y maravillé, busqué la forma de hacer contacto
 con el Dr. Gallegos desde Japón y fui a México a conocerlo. Como autor de un
 libro con el mismo título en japonés, me parece extraordinario que el
 movimiento de educación holista sea verdaderamente universal. Nosotros estamos
 realmente desarrollando un diálogo holista más allá de las fronteras con el
 concepto de educación holista.

La Dra.
 Isabela Colalillo, profesora de la Universidad de
 Toronto, Canadá, participó en la XI Conferencia Internacional sobre Educación
 Holista en el 2001, ha estado varias veces en Guadalajara y se mantiene en
 constante diálogo con Ramón Gallegos. A cerca del trabajo de Ramón Gallegos,
 Isabella expreso:

No creo
 que en nuestra comunidad, de habla inglesa, exista una propuesta tan clara y
 profunda como la visión educativa holista de Ramón Gallegos sobre el cambio de
 paradigma y su conexión directa con la evolución de la conciencia humana.

Por su
 parte, Roger Stack, director del Holistic
 Education Network of Tasmania, Australia, quien participó junto con su
 esposa Sue, en la Conferencia Internacional en el año 2000, envió a la
 Fundación un comentario sobre el libro El
 espíritu de la educación:

“El libro
 ‘El Espíritu de la Educación’ es un hito para los educadores holistas en el
 cual el Dr. Ramón Gallegos presenta una visionaria perspectiva
 multinivel–multidimensión dentro de un marco pedagógico y epistemológico que no
 solo se refiere a la importancia de un gran campo del pensamiento educativo
 sino que los ubica brillantemente dentro de una coherente totalidad integrada.
 ¡Altamente recomendable!”

Roger
 Stack realizó una traducción al inglés de los modelos que presentó Ramón
 Gallegos durante la Conferencia Internacional de ese año y aparecen en su
 página de de internet: www.hent.org

En el año de 2006, se realizó una investigación
 sobre la educación superior
 Universiti Utara Malaysia, Sintok,  titulado “Del Pensamiento académico a la
 sabiduría holista: Cuatro transformaciones para la reforma institucional de la
 educación superior” (Muszafarshah
 y  Woon Moong, 2006) En el estudio se retoma el modelo multinivel de la
 educación propuesto por Ramón Gallegos para abordar la importancia de ver al
 estudiante como un ser integral. Los investigadores señalan: "El
 Dr. Ramón Gallegos Nava describe por lo menos seis dimensiones de pensamiento y
 de expresión que deben tenerse en cuenta en la enseñanza y el aprendizaje. Lo
 importante de su modelo es que considera toda la gama de pensamiento,
 aprendizaje y expresión del ser humano integral."

La Dra. Sheri Klein,
 Profesora de la Universidad de Wisconsin-Stout, en Estados Unidos, comentó en
 el XII Foro Mundial de Educación Holista, celebrado en Guadalajara en diciembre
 del 2008:

La obra y
 la enseñanza de Ramón Gallegos Nava nos ofrece una guía para cambiar la forma
 en que enseñamos, aprendemos y vivimos. Él señala que la enseñanza y el
 aprendizaje involucran a nuestro ser integral y que para vivir plenamente en el
 siglo XXI necesitamos ser conscientes, compasivos y sentirnos interconectados.
 Su trabajo en el área de la educación holista es una guía para el desarrollo de
 la conciencia humana y su despertar.

En este mismo Foro, el Dr. Jack Miller, profesor de la Universidad de
 Toronto, Canada, comentó: “El Dr. Ramón Gallegos Nava ejerce
 un importante liderazgo en Educación Holista tanto en México como en el mundo.
 El Foro Mundial que organiza desde 1993 ha reunido a educadores de oriente y
 occidente. Su libro ‘Educación Holista; Pedagogía del Amor Universal’ es uno de
 los libros clave del pensamiento Holista. Espero que sus libros sigan siendo
 traducidos y publicados en inglés".

La educación holista de Ramón Gallegos
 reconoce que el ser humano es un ser multidimensional con un corazón espiritual
 y esto ha sido fundamental en la creación del paradigma de la educación
 holista. Si bien la espiritualidad ha estado siempre presente en la obra su
 obra, a partir del 2008 toma una mayor fuerza. La educación holista trabaja
 para la evolución de la conciencia, la autoindagación y la autorrealización; la
 percepción directa del Ser.

Para Ramón Gallegos, la vivencia espiritual
 siempre ha estado presente, nunca ha visto su trabajo como un trabajo académico
 sino como un trabajo espiritual. Jamás se sintió alejado del espíritu, a pesar
 de trabajar en el ámbito académico. La espiritualidad ha estado siempre
 presente, desde el abordaje de una nueva visión del mundo desde los nuevos
 paradigmas hasta la educación holista; sin embrago, ahora se vuelve más
 esencial, se hace más presente tanto en la obra como en la vida de Ramón
 Gallegos. «Quisiera
 estar meditando todo el día, abstraerme del mundo… no necesito más»

La comunidad mundial de educadores holistas

“Las comunidades de educadores holistas

suelen considerarse comunidades de gente feliz”

Ramón Gallegos

Para Ramón Gallegos ha sido fundamental la creación de una comunidad
 de educadores holistas, de una sangha como él la llama y como se denomina
 también la comunidad de educadores holistas que se han formado con él.

La comunidad mundial
 de educadores holistas empezó a conformarse desde 1993 en que se realizó la “I
 Conferencia Internacional sobre los Nuevos Paradigmas de la Ciencia”. Personas
 de 22 países se han dado cita en Guadalajara para participar en este gran
 diálogo. Desde esos primeros años, la gente empezó a manifestar la necesidad de
 formarse con otra visión, de abandonar el paradigma mecanicista con el que
 habían estado trabajando. La gran mayoría de los asistentes trabajaban en el
 área de la educación y les quedaba claro que la educación no se reducía al
 salón de clases ni al edificio de la escuela. Ramón Gallegos ha siempre ha
 enfatizado que los educadores deben empezar por ellos mismos, que la principal
 herramienta de los educadores es su conciencia, así que la invitación que Ramón
 nos hace es a indagar primero en nosotros mismos.

Con estas necesidades
 de la gente, Ramón Gallegos empezó a ofrecer cursos, seminarios, diplomados,
 conferencias e inició los trámites correspondientes para ofrecer programas de
 posgrado de educación holista. Estos últimos tardaron un poco debido a lo
 novedoso de los programas, realmente no había personas en la Secretaría de
 Educación que entendieran de lo que se quería decir con educación holista, se
 sorprendían que se hablara sobre conciencia y sobre todo sobre espiritualidad
 en un programa de maestría o doctorado, pero, afortunadamente, algunos años
 después se obtuvo el reconocimiento de validez oficial ante la Secretaría de
 Educación primero para la maestría en educación holista y después también para
 el doctorado.

En el año 2000 inició
 el primer programa de maestría y luego, en el año 2005, se fortaleció la
 formación de maestros en educación holista, lo que ha dado mayor identidad a la
 sangha de educadores holistas y una fuerte admiración por parte de otros países
 ya que la Fundación es la única institución, hasta el momento,  que cuenta con programas de maestría y
 doctorado en educación holista a nivel mundial y que, además, están reconocidos
 por la Secretaría de Educación. Un gran avance para la humanidad…

Conclusiones: El maestro espiritual

“El presente es la única puerta a la felicidad”

Ramón Gallegos

A lo largo de la obra de Ramón Gallegos se puede observar su profundo
 interés en la autoindagación y en el conocimiento genuino de nuestra verdadera
 identidad. Sus enseñanzas van más allá del conocimiento académico pues apuntan
 no sólo a la cabeza sino al corazón de las personas.

Este hecho nos lleva
 a abordar a Ramón Gallegos no sólo como un educador visionario, un escritor
 creativo o un filósofo profundo, sino como a un maestro espiritual, ese que
 sabe guiar a sus estudiantes hacia lo más profundo, sutil y fundamental del
 aprendizaje: el sí mismo.

Para Ramón Gallegos,
 el conocimiento más importante es el conocimiento de uno mismo y sabe que sólo
 el presente abre las puertas a lo que realmente somos. En los diálogos que
 mantiene con sus estudiantes tanto de maestría como de doctorado los motiva a
 reflexionar sobre esto y les aclara que sólo ellos pueden descubrir su
 verdadera identidad, con frecuencia les pregunta: “¿Estás siendo responsable de
 eso? Sólo tú puedes hacerlo”.

Con herramientas como
 la meditación, la práctica de la ecuanimidad, la autoindagación y el diálogo
 holista, Ramón Gallegos ha logrado crear una verdadera sangha que está tomando
 su propia identidad, reconociendo que nuestra conciencia es la realidad
 fundamental y que como nos enseña él mismo “la realidad no está en el mundo, el
 mundo está en la conciencia”.

Enseñar una pedagogía que nace de una visión
 de totalidad y no fragmentación sólo puede hacerse desde una conciencia donde
 la dualidad se ha diluido, donde la atención ha dejado de estar afuera y se
 concentra en el interior, del que aviva la llama para que aflore lo mejor de
 cada ser humano y Ramón lo demuestra en la obra que realiza. Sus enseñanzas son
 como la invitación a un viaje donde no necesitas equipaje;  es el viaje más emprendedor, aventurero e
 iluminador que cualquier otro que hayamos hecho y cuyo destino es nuestro
 propio ser interior.

“La semilla está germinando.

La luz ha comenzado a brillar.

La conciencia ha empezado a despertar.

Lo demás, depende de ti”.

Vicky Damián

___________

Bibliografía

AOESTRE N., J (2001) La perspectiva postmoderna en educación. Fundación Internacional
 para la Educación Holista. Guadalajara, México

BUDA  (1999) Majjhima
 Nikaya.  Ed. Kairós. Barcelona

CARMODY, J. Y CARMODY,
 D.  (1995) Los grandes maestros de la humanidad. Ed. Robin Book. Barcelona.

EDGENTON, D. J. (200)7) They are all our children: principles
 underlying holistic education and parenting. Thesis/Master of Arts in Transpersonal Studies.
 Atlantic University. USA

ELKIN, D. (1994) Reforma educativa: Modernidad y
 postmodernidad. Fundación Internacional para la Educación Holista.
 Guadalajara, México

GALLEGOS NAVA, R. (1986) Psicología y religión
 entre emigrantes mexicanos. Ed. Universidad de Guadalajara.  Guadalajara, México

GALLEGOS
 NAVA, R. (1989) Representaciones
 políticas entre estudiantes de preparatoria. Ed. Universidad de Guadalajara
 / Cuadernos de Difusión Científica. Guadalajara, México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (1991) Cotidianidad, Realidad y
 Pensamiento en San Andrés. Ed. Universidad de Guadalajara. Cuadernos de
 Difusión Científica. Guadalajara, México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (1997) Una sola conciencia.
 Ed. Pax. México

GALLEGOS
 NAVA, R. (1997) Hacia dónde vamos.
 Ed. Pax. México

GALLEGOS
 NAVA, R. (1998) El destino indivisible de
 la educación. Ed. Pax. México

GALLEGOS
 NAVA, R. (1998) Lo Sagrado y la Nueva
 Ciencia. Ed. Pax. México

GALLEGOS
 NAVA, R. (1999) Educación Holista.  Pedagogía del Amor Universal. Ed.
 Fundación Internacional para la Educación Holista. Guadalajara, México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2000) El Espíritu de la
 Educación. Integridad y trascendencia en educación holista.  Ed. Fundación Internacional para la Educación
 Holista. Guadalajara, México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2003) Comunidades de
 Aprendizaje. Transformando las escuelas en comunidades que aprenden.  Ed. Fundación Internacional para la Educación
 Holista. Guadalajara, México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2001) La Educación del Corazón.
 Doce principios para las escuelas holistas. 
 Ed. Fundación Internacional para la Educación Holista. Guadalajara,
 México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2001) Una visión integral de la
 educación. El corazón de la educación holista. 
 Ed. Fundación Internacional para la Educación Holista. Guadalajara,
 México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2003) Pedagogía del Amor
 Universal. Una visión holista del mundo. 
 Ed. Fundación Internacional para la Educación Holista. Guadalajara,
 México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2003) Aprender a Ser. El
 nacimiento de una nueva conciencia espiritual. 
 Ed. Fundación Internacional para la Educación Holista. Guadalajara,
 México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2004) Diálogos Holistas.
 Educación holista y filosofía perenne I. Ed. Fundación Internacional para
 la Educación Holista. Guadalajara, México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2004) Sabiduría, Amor y
 Compasión. Educación holista y filosofía perenne II.  Ed. Fundación Internacional para la
 Educación Holista. Guadalajara, México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2004) El Camino de la Filosofía
 Perenne. Educación holista y filosofía perenne III.  Ed. Fundación Internacional para la
 Educación Holista. Guadalajara, México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2005) Educación y
 Espiritualidad. La educación como práctica espiritual.  Ed. Fundación Internacional para la
 Educación Holista. Guadalajara, México.

GALLEGOS NAVA, R. (2006) Inteligencia Espiritual. Más allá de las
 inteligencias múltiples y emocional.  Ed. Fundación Internacional para la Educación Holista. Guadalajara,
 México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2008) Educación para la Vida y
 la Paz. Ed. Fundación Internacional para la Educación Holista. Guadalajara,
 México.

GALLEGOS
 NAVA, R. (2008) La Educación que la
 Humanidad necesita. Ed. Fundación Internacional para la Educación Holista.
 Guadalajara, México.

HUXLEY, A. (1999) La filosofía perenne. Editorial
 Sudamericana, Buenos Aires.

KHUN, T. (2004) La estructura de las revoluciones
 científicas. Ed. Fondo de Cultura Económica. México

KLEIN,
 S. (2002) “Soul of education: helping
 students find connection, compassion and love”. Conferencia pronunciada en
 la XI Conferencia Internacional sobre Educación Holista, Noviembre –
 Guadalajara, México

KLEIN,
 S.  (2005) “Tikkun Olam”. Journal of the American Association for the
 Advancement of Curriculum Studies.  Volume 1, February 2005, University of
 Wisconsin-Stout. USA

Life-Long Learning Consultado el 29 de agosto de 2006.
 USA. http://www.creatinglearningcommunities.org/resources/Life-
 longLearning.pdf

MILLER,
 J. P.  (2005) Holistic Learning. State University of New York Press. Albany, USA MIYUKI, B. (2008) Spirituality in Education.  barbaramiyuki.wikispaces.com

NORTON, M. (2007) Invitation
 to the Dance: a very small exploration about using arts-based approaches in
 adult literacy education. Articulo electronico en pdf
 consultado el día 16 de febrero de 2009

RUSSELL, P. (2001) Ciencia, conciencia y luz. Editorial Kairos. Barcelona.

SANKARA (1982) La
 joya suprema del discernimiento. Visión libros, Barcelona.

SCHREINER, P. 
 (2007) “Holistic Education as and Teacher Training”.
  Educational

Researcher Comenius-Institut. Müster/Germany  
 (http://www.ci-muenster.de/themen/bildung/bildung10.pdf)

STACK, R. & STACK, S.
 (2000) “Maps and Models of Holistic
 Education”. Holistic

Education
 Network of Tasmania, Australia www.hent.org

STACK, S. (2007) Un panorama de la educación holista. Fundación Internacional para
 la Educación

Holista.

UNIVERSITI UTARA MALASYA (2006) “From academic knowledge to holistic wisdom: Four transformations for
 institutional reform in higher education” 
 Muszafarshah Mohd. Mustafa, Woon Moong Vooi. Sintok, Malasya

UNIVERSITY OF MARYLAND (2005) Course:
 “Philosophy of Education”. By, Jing
 Lin Department of Leadership. Higher Education and International Education.
 Maryland, USA   www.umd.edu

UNIVERSITY OF LONDON
 (2006)  Institute of Education. New ways of educating: Pedagogy and
 children’s services. By, Cameron, C. 
 Leading education and social research. Thomas Coram Research Unit. London, UK

What is needed in the world is more free sharing of ideas and

information... (www.holisticeducator.com) USA

WILBER, K. (2007) ESPIRITUALIDAD INTEGRAL.
 Editorial Kairos. Barcelona

WILBER, K. (2002) LOS TRES OJOS DEL CONOCIMIENTO:
 la búsqueda de un

Nuevo paradigma. Editorial
 Kairos. Barcelona.

Educación
 Holista, Aprendiendo con Ramón Gallegos

Fundación Ramón Gallegos

Posgrados en Educación Holista

Vicky Damián

2018. Guadalajara, México

Otros textos de Fundación Ramón Gallegos

Educación holist, una nueva visión de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, amor universal — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, aprender a ser — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, camino de inteligencia espiritual — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista con Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista de Guadalajara para el mundo — educación holista, Ramón Gallegos, inteligencia espiritual, maestría, meditación

Educación holista e inteligencia espiritual — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, educación integral — ramón gallegos, educacion holista, inteligencia espiritual

Educación holista, educando la inteligencia espiritual — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, el camino de la gratitud — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, el corazón de la educación — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, el paradigma del siglo XXI — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista el paradigma mexicano — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista en México — Ramón Gallegos, educación holista

Educación holista, la educación mexicana — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, la educación que la humanidad necesita: carta para los profesores de Michoacán — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, la obra de Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual,

Educación holista la pedagogía del amor universal — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual, meditación

Educación holista la pedagogía del amor universal — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual, meditación,

Educación holista, la pedagogía universal de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista

Educación holista: la visión de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista más allá de la calidad educativa — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, modelo de inteligencia espiritual — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista: un camino hacia la cultura de paz — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista un paradigma innovador — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, una educación inspiradora — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, una educación integral — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, una forma diferente de ser y hacer la educacion en México — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista una pedagogía mexicana — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista, una respuesta innovadora — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista y cultura de paz — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista y el aprendizaje de la felicidad — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista y el despertar de la consciencia — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista y la inteligencia espiritual en México — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista y la paz interior — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista y la pedagogía de Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educación holista y Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Educción holista: aprendiendo a ser feliz con Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista

Enseñanzas de inteligencia espiritual de Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual, aprendiendo a ser feliz con Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual, aprendiendo a ser feliz con Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual, caminando con Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual de Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual, el desarrollo transpersonal de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual: el nuevo paradigma educativo — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual en las enseñanzas de Ramón Gallegos Nava — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual, la felicidad en la obra de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista

Inteligencia espiritual los libros de Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual, meditando con Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y educación holista — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y educación holista como nuevos paradigmas — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y educación holista en la obra de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y educación holista en México — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y educación holista en Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y educación holista: pensamiento vivo que cultiva el aprendizaje del ser — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y el paradigma de la educación holista — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y las enseñanzas de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y las enseñanzas de Ramón Gallegos Nava — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y su relación con la educación holista — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Inteligencia espiritual y valores humanos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La educación holista de Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La inteligencia espiritual camino a la educación holista — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La inteligencia espiritual de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La inteligencia espiritual de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La inteligencia espiritual desde la visión de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La inteligencia espiritual en el contexto de la educación holista — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La inteligencia espiritual y la educación holista — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La inteligencia espiritual y Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La pedagogía de Ramón Gallegos — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

La pedagogía holista de Ramón Gallegos — Ramón Gallegos, educación holista

Ramón Gallegos, educación holista y espiritualidad — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos, el maestro de la educación holista — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos, el maestro de la inteligencia espiritual — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y el desarrollo de la inteligencia espiritual — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y el despertar de la inteligencia espiritual — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y el paradigma educativo holista — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y la didáctica holista — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y la educación espiritual — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y la educación holista — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y la educación para la iluminación — ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y la inteligencia espiritual — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y la inteligencia espiritual — Ramón Gallegos, educación holista, intelgiencia espiritual

Ramón Gallegos y la inteligencia espiritual — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y la inteligencia espiritual en educación — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y la maestría en inteligencia espiritual — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Ramón Gallegos y la visión holista de la educación — Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual, meditación