Inteligencia espiritual y valores humanos

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Inteligencia espiritual y valores humanos

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Texto núm. 4397

Título: Inteligencia espiritual y valores humanos
Autor: Fundación Ramón Gallegos
Etiquetas: Ramón Gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Editor: Fundación Ramón Gallegos
Fecha de creación: 16 de julio de 2019
Fecha de modificación: 16 de julio de 2019

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Inteligencia espiritual y valores humanos
En los sistemas
 tradicionales de educación, se ha privilegiado el uso de la inteligencia
 lógico-matemática y verbal y en algunos
 casos la corporal, dando  como
 resultado seres humanos que no logran un desarrollo integral, lo cual se
 manifiesta  en una tendencia a sentirse
 aislado de los demás y separados de la naturaleza (Ramon Gallegos, 2001), este
 reduccionismo no toma en cuenta que el
 ser humano tiene inteligencias múltiples, y mucho menos puede concebir la idea
 que puede desarrollar otro tipo de inteligencia, como la espiritual, que le
 permitiría integrar todas las capacidades que tenga.
En los últimos 100 años, se ha tratado de definir y medir la
 inteligencia, cada una de las definiciones que se ha dado ha respondido a la
 visión social o económica que ha dominado la época en que se cuestiona a cerca
 de ella, Alffred Binet en 1900, elaboró el test de
 inteligencia para medir el desempeño académico de los niños de París. La medida
 de este test fue conocida como coeficiente intelectual (CI), este concepto relacionado
 básicamente con dos capacidades humanas: la lógico matemática y la verbal (Gallegos, 2007); por esto se puede
 afirmar que es una visión unidimensional que solo valora algunos aspectos de la
 conciencia, la racional instrumental. La conceptualización de la inteligencia
 bajo este criterio resulta muy limitada y deja fuera a otros tipos de
 capacidades que tiene el ser humano.

Años más tarde
 Daniel Goleman (1995), desarrolló un trabajo sobre la inteligencia emocional,
 la describió como la capacidad de percibir, aplicar, comprender y controlar las
 emociones, de acuerdo a nuestra conveniencia en las relaciones humanas, y de
 esta manera poder controlar los propios sentimientos, mantener la calma y
 dominar la impulsividad. El Dr. Gallegos Nava (2007), considera esta
 inteligencia como la más básica y parcial, pues es la capacidad de manejar y
 controlar las emociones, capacidad que no siempre llevan al bienestar de los
 demás, pues este tipo de inteligencia se puede emplear para mentir, estafar,
 etc. y poder disimular las verdaderas emociones que podrían causar estas
 acciones.

En 1967, el trabajo
 de Howard Gardner consideró que la visión uniforme de la inteligencia, la cual
 se refiere a la matemática y lingüística, puede asegurar el éxito en el salón
 de clases convencional, pero no asegura el éxito en la vida profesional y
 social; en el libro Estructuras de la mente (1994), Howard Gardner propone una
 concepción distinta de los fenómenos cognitivos;  menciona que la inteligencia no es solo una,
 sino que existen múltiples inteligencias, las cuales suelen actuar en forma
 armónica, pero son relativamente autónomas; Gardner junto con un grupo de
 académicos, desarrollaron una visión plural de la inteligencia, cuyo trabajo dio
 por resultado lo que se llamó “inteligencias múltiples” (Gardner, 2005); esta
 teoría toma en cuenta varias facetas de la cognición y reconoce ocho tipos de
 inteligencias, la lógico-matemática, la lingüística, la musical, la
 cinético-corporal, la espacial, la interpersonal, la intrapersonal y la
 naturalista.

Gardner (2005),
 considera además, la posibilidad de otro tipo de inteligencia, a la que llama
 inteligencia moral o espiritual, la cual sugiere que se puede  considerar como una amalgama de la inteligencia
 interpersonal y de la inteligencia intrapersonal, a las que se suma un
 componente valorativo. Lo que se considera moral o espiritual depende mucho de
 los valores culturales, al describir las inteligencias tratamos con habilidades
 que los valores de una cultura pueden movilizar, más que comportamientos que se
 valoran de una manera u otra.

Gardner (2005), en
 su libro de inteligencias múltiples expone lo que para él es inteligencia, como
 la habilidad necesaria para resolver problemas o para elaborar productos que
 son de importancia en un contexto cultural o en una comunidad determinada. La
 capacidad para resolver problemas permite abordar una situación en la cual se
 persigue un objetivo, así como determinar el camino adecuado que conduce a
 dicho objetivo. Los productos van desde teorías científicas hasta composiciones
 musicales, pasando por campañas políticas y de mercado exitosas, este tipo de
 objetivos solo tratan de las capacidades que son universales a la especie
 humana.

Desde la
 perspectiva de la teoría de las inteligencias múltiples, Gallegos Nava (2003),
 considera limitado el concepto que se da de inteligencia, pues ésta se define
 solo como la capacidad de resolver problemas y generar productos que son
 valiosos para una comunidad determinada, resultando para él esta definición
 incompleta, pues considera que una persona es inteligente, bajo esta
 perspectiva, cuando hace uso eficiente de alguna o algunas de las ocho
 inteligencias, como un científico que trabaja para la industria de la guerra
 que puede ser capaz de diseñar armas químicas, biológicas, etc. capaces de
 aniquilar a miles de personas, o ser una persona con destacada inteligencia
 lingüística e interpersonal y convencer a miles de personas a organizarse
 entorno a una causa que afecte a así mismas o otras personas.

La inteligencia
 emocional que estudió Goleman está basada en gran parte en la inteligencia
 interpersonal e intrapersonal propuesta por Gardner, es decir las inteligencias
 múltiples trascienden la inteligencia emocional; sin embargo, para el Dr.
 Gallegos Nava la teoría de las inteligencias múltiples fuera de un contexto
 holista son incompletas porque se postulan fuera de los valores espirituales y
 de un contexto global de la experiencia humana.

Debido a
 esta problemática, la educación superior actual, debe transformarse y procurar
 la formación de individuos conscientes de su realidad, responsables de su
 propio desarrollo y forjadores de un futuro que les brinde, además de un
 progreso económico, la capacidad de enfrentar los cambios sociales, culturales,
 ecológicos, con gran fortaleza emocional y espiritual, y de esta manera dar
 atención a las recomendaciones que la UNESCO hace para la

Puesto que el paradigma de la educación mecanicista sigue teniendo gran
 fuerza, formando seres humanos con una visión alejada de los demás y sobre
 explotadora de la naturaleza, es necesario la aplicación de un modelo holista
 de educación que contempla el desarrollo integral del ser humano, como el
 corporal, mental y espiritual, y formar individuos responsables de su propio
 desarrollo que se preocupen por el bienestar de los demás y el cuidado del
 medio ambiente, pues para la educación Holista, el centro del proceso educativo
 es la dimensión espiritual, que en la educación tradicional, ha quedado
 marginada, siendo absolutamente indispensable, ya que solo ella nos permite
 comprender con profundidad y realmente vivir el sentido de la interdependencia
 y la conexión con todo. Por esta razón, la espiritualidad laica, como dimensión
 del ser humano y no como parte de alguna religión, debe estar integrada en la
 educación formal; para atender dicha dimensión, es necesario el cultivo de la
 inteligencia espiritual.

El ser humano requiere de la relación con
 la verdad última de las cosas y la conexión con la totalidad, aspectos que no
 se contemplan en la teoría de las inteligencias múltiples, pues ésta solo
 incluye capacidades mentales y sensoriales cuya aplicación le ha permitido al
 ser humano acceder a una vida mejor en algunos aspectos; ha cubierto problemas
 materiales, como vivienda, comida y satisfactores; también le ha permitido dar
 respuesta a problemas sociales, como la equidad, la democracia, justicia
 social, etc. sin embargo, se requiere del desarrollo de la capacidad de la
 percepción de contextos más amplios de significado.

Se requiere de otro
 tipo de inteligencia que sea capaz de de dar solución a los complejos problemas
 del siglo XXI, derivados de hedonismo y el nihilismo, una inteligencia basada
 en principios que nutren el espíritu humano, que proporcione la capacidad del
 sentimiento de la interdependencia con la totalidad, con todo lo que nos rodea
 y que permita tomar conciencia  de que el
 daño que le causamos a los demás, es un perjuicio que nos lo causamos a
 nosotros mismos, este tipo de inteligencia deberá integrar los diferentes tipos
 de inteligencia con la espiritualidad. El Dr. Gallegos Nava en su libro de
 Educación holista (2003) menciona tres aspectos importantes.

1.   
 La inteligencia ve la verdad de
 las cosas

2.   
 La inteligencia ve la totalidad de
 las cosas instantáneamente.

3.   
 La inteligencia reconoce las limitaciones
 del pensamiento.

Señala además que
 la inteligencia holista es una cualidad de la conciencia que lleva a la
 humanización integral del ser humano, nunca puede ser un proceso que lleve a la
 deshumanización o a la destrucción.

Jeffrey Kane,
 escritor sobre el movimiento de la educación Holista en Estados Unidos, afirma
 en el libro de Diálogos Holistas del Dr. Gallegos (2004), que se enseña
 humanidad a los estudiantes a través del encuentro, derribando barreras que se
 han puesto como reto para el desarrollo y aceptando al estudiante con amor y
 que ellos acepten con amor al mundo.

A nivel mundial, se
 percibe cada vez con más fuerza la necesidad de considerar al ser humano de
 manera integral, y la UNESCO considera que la 
 educación, tendrá que ser el instrumento que enfrente los problemas de
 finales del siglo XX, como miseria, exclusión, racismo, intolerancia,
 violencia, deterioro ambiental, hacinamiento, etc. y se pronuncia por una
 transformación, individual y colectiva que nos permita vivir de manera armoniosa
 y tolerante con nosotros mismos y con los demás (Delors, 1997); debido a
 circunstancias la UNESCO ha recomendado a las instituciones educativas una
 educación  que se base en cuatro
 aprendizajes, para acceder a una educación con una visión que atienda al ser
 humano de manera integral, estos aprendizajes son: aprender a aprender,
 aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser, siendo éste último
 el que tiene más relación con la consciencia de sí mismo y la capacidad de
 establecer orden interno.

La
 educación holista, fomenta la inteligencia espiritual y representa un cambio de
 paradigma educativo, en el que se trabaja en términos de integración del
 conocimiento; ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad, considerando todos
 estos conocimientos no como contradictorios sino como complementarios para
 lograr una educación integral que nutre lo mejor del ser humano, (Gallegos,
 2003), y lo lleven al desarrollo de la inteligencia espiritual  que capacita al individuo para un mayor
 discernimiento de lo que aprende, a adquirir paz interior
 y ecuanimidad, a ser feliz a pesar de las circunstancias externas, a vivir en
 armonía con los demás  y aprender a Ser;
 con el cultivo de esta inteligencia se dará atención a las recomendaciones de
 la UNESCO, de esta manera se estará educando al ser humano de manera integral.

El Dr.
 Gallegos Nava (2007), relaciona los valores más elevados
 del ser humano como el amor, la gratitud, el respeto, la compasión, la
 humildad, etc. considera la inteligencia espiritual, como la esencia del ser
 humano, que lo capacita para encontrar el sentido más amplio y profundo a la
 existencia humana, a tener en balance los propósitos materiales y el desarrollo
 emocional, intelectual y espiritual de tal manera que pueda ser felices a pesar
 de las circunstancias. En su libro de inteligencia espiritual (2007) menciona
 las características de la inteligencia espiritual:

Al ser la
 inteligencia espiritual integradora e intuitiva, permitirá a los estudiantes
 integrar los conocimientos de manera transdisciplinaria y
 relacionar los contenidos académicos con con sus experiencias para la solución de problemas, lo cual acabaría
 con el problema reduccionista de ver cada contenido de estudio como algo
 separado de todo lo demás, sin ningún significado, a permanecer con la mente
 alerta ante los cambios que se dan momento a momento, además de capacitarlo
 para llevar un vida donde pueda equilibrar las necesidades materiales,
 emocionales y espirituales; es abarcadora de todos los demás tipos de
 inteligencia, proporciona el sentido de la interdependencia, la percatación del
 sentido de la vida y el conportamiento fundamentado en valores universales, más
 que particulares. Con el cultivo de la inteligencia espiritual el individuo
 adquiere la capacidad de pensar en contextos más amplios de conocimiento, y
 adquiere la capacidad de contemplarse como parte del mundo en el que sus
 acciones tienen consecuencias que afectan a los demás.

La educación holista busca la educación
 integral y atiende a diferentes dimensiones del ser humano y hace especial
 énfasis en el cultivo de habilidades interiores que desarrollen la seguridad y
 la fortaleza para ayudar a la autorrealización. El Dr. Gallegos Nava en su
 libro de Educación Holista (2003) menciona que para desarrollar la inteligencia
 espiritual se requiere una práctica integral, esta práctica es la práctica
 meditativa, que es la práctica de la atención plena, la práctica del
 discernimiento silencioso, de la percatación de lo que es, además menciona que
 el objetivo de la educación holista es desarrollar en los estudiantes la
 inteligencia espiritual, al hacerlo se estarán desarrollando todas las demás
 inteligencias.

Bibliografía

Gallegos Nava Ramón
 (2000) El espíritu de la educación. Integridad y trascendencia en educación
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Gallegos Nava Ramón
 (2001) La educación del corazón. Doce principios para las escuelas holistas.
 Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

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 (2001) Educación holista. Pedagogía del amor universal. Fundación Internacional
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 (2001) Diálogos holistas. Educación holista y filosofía perenne I. Fundación
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 (2003) Aprender a ser. El nacimiento de una nueva conciencia espiritual.
 Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

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 (2003) Comunidades de aprendizaje. Transformando las escuelas en comunidades
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 (2003) Pedagogía del amor universal. Una visión holista del mundo. Fundación
 Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

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 (2004) Sabiduría, amor y compasión. Educación holista y filosofía perenne II.
 Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

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 (2004) El Camino de la filosofía perenne. Educación holista y filosofía perenne
 III. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

Gallegos Nava Ramón
 (2005) Educación y espiritualidad. La educación como práctica espiritual.
 Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

Gallegos Nava Ramón
 (2007) Inteligencia espiritual. Más allá de las inteligencias múltiples y emocional.
 Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

Inteligencia espiritual y valores humanos

Griselda Rocío Valtierra López

Fundación Internacional para la Educación
 Holista

Doctorado En Educación Holista

Guadalajara, Jalisco. México. 2019

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