La pedagogía de Ramón Gallegos

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La pedagogía de Ramón Gallegos

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Texto núm. 3543

Título: La pedagogía de Ramón Gallegos
Autor: Fundación Ramón Gallegos
Etiquetas: ramón gallegos, educación holista, inteligencia espiritual

Editor: Fundación Ramón Gallegos
Fecha de creación: 16 de mayo de 2018
Fecha de modificación: 16 de mayo de 2018

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La pedagogía de Ramón Gallegos
En este ensayo buscaré
 explicar la educación holista desde su concepto, principios, modelos y
 objetivos en base a los diálogos sostenidos entre el Dr. Ramón Gallegos y cada
 uno de los educadores y pensadores reconocidos en la materia con los cuales intercambió
 sus saberes e inquietudes.
En el libro titulado
 Diálogos Holistas, el Dr. Ramón Gallegos comparte con sus lectores las charlas
 sostenidas con personalidades internacionales en el ámbito de la educación, tal
 es el caso de Ron Miller, Jack Miller, Mark Gerzon, Rachael Kessler, Roger
 Prentice, Jefrrey Kane, Atsuhiko Yoshida y Roger Stack.

En cada uno de los diálogos
 presentados es evidente que, como educadores holistas su visión de la vida
 parte del principio de la totalidad, así conciben entonces a la educación como
 un proceso de integración, como una educación realmente integral.

En
 su diálogo con Atsuhiko Yoshida, se plantea como se ha desarrollado la
 educación holista tanto en México como en Japón, que similitudes, diferencias,
 fortalezas y debilidades perciben en ambos casos. Atsuhiko presenta una
 remembranza de la cultura en Japón, la influencia del Budismo Zen y como ha
 sido permeada ésta por la cultura occidental en especial Estados Unidos de
 Norteamérica despertando un fuerte sentido de individualidad, competición,
 raciocinio, y todas aquellas características del modernismo y del capitalismo
 con el que EUA venía influenciando al mundo entero y que conquistó a los
 japoneses.

Así
 mismo se plantea la premisa de que no todo lo anterior fue mejor ni todo lo
 nuevo es malo, o también considerar que no en necesario dejar las tradiciones
 en su totalidad para dar paso a lo moderno, debe haber un balance que permita
 tomar lo mejor de cada época, de cada momento, es decir integrar y trascender
 donde permanecerán los valores universales de la filosofía perenne la cual se
 encuentra en todas las culturas de todos los tiempos.

Es
 así que tanto México como Japón son países con fuertes tradiciones culturales,
 con una historia y cultura rica en significados, ritos, etc. que están
 profundamente arraigados en el sentir y hacer de ambos pueblo, ésta cultura en
 muchas ocasiones representa una barrera para trascender hacia otras instancias
 para crecer de forma individual y como nación, ir desde lo prepersonal pasando por
 lo personal y que al llegar a la modernidad y posmodernidad tanto las personas
 como las naciones se han estancado en esta etapa que seduce, que lleva al
 placer de los sentidos, al confort, a la vida light, la vida loca, la vida que
 no vale nada, la vida que poco a poco pierde su verdadero significado y que
 queda en puramente material en el mundo de las cosas que pierde su esencia su
 origen su sentido, su significado, que reduce al ser humano a una máquina, si
 perfecta, pero al fin máquina; entonces se hace necesaria una nueva propuesta
 que saque al ser humano y por ende a las naciones de esta situación en que se
 encuentra.

La
 propuesta es entonces es una nueva visión, una nueva educación en todos los
 sentidos que permita avanzar hacia un nuevo estado que ha sido nombrado
 “transmodernidad”, con lo cual definimos la nueva época holista que en el caso
 de ambos países ha permitido dar paso al espíritu, a la conciencia que derrumba
 el egocentrismo, el nihilismo y el hedonismo que tanto daño ha hecho al ser humano
 y al mundo entero.

En
 su diálogo con Jeffrey Kane se plantean la confusión que ha surgido en cuanto a
 los términos utilizados en esta nueva visión y que alude principalmente al
 concepto de espiritualidad. Existen dudas al utilizar este concepto, se ha confundido
 mucho con religión y en el mejor de los casos con conceptos relacionado con el
 new age, entonces nos presenta a la espiritualidad en términos propios del Zen
 y del Tao, donde se habla de decrecer internamente no en el espíritu, no en el
 ser sino en el ego en eso que nos hace ser más de afuera y menos de adentro, el
 ego que nos engaña y que nos seduce que alimentamos con cada uno de nuestros
 pensamientos, de nuestros deseos, se nuestros apegos y miedos, entonces la
 espiritualidad se presenta como un decrecimiento de este ego, de esta avidez y
 que deja florecer el “yo soy”, el yo transpersonal y que como educadores
 holistas estamos en esa búsqueda y ayudando a nuestros alumnos y todo aquel ser
 humano con que nos crucemos, a ayudarlo a encontrar, ese “yo soy” y a llegar al
 corazón de la educación holista que es la compasión que cuando la llevamos a la
 acción se muestra como un real interés en todos los seres, el espíritu de
 servicio hacia los demás, la gratitud hacia la vida, un corazón en paz y armonía.

En
 el diálogo con Roger Prentice observamos como se ha maravillado del desarrollo
 de la educación holista en México comparada con Inglaterra, su país natal,
 considerando que tiene mayor presupuesto y mayor número de docentes
 involucrados en el proyecto la mayoría de ellos, le llama la atención, son
 mujeres. Se hace evidente que la comunidad holista en México ha influido de
 forma importante en el desarrollo de la sociedad hacia una sociedad más
 armónica, la sociedad holista en México avanza de forma segura, firme y en paz
 consolidando su propuesta la cual no queda a nivel superficial sino que
 realmente se está transmitiendo y compartiendo en niveles superiores,
 encontrando en los educadores holista un profundo cambio en su visión de la
 vida, en el desarrollo de su conciencia y en su actuar. El siguiente paso es el
 intercambio directo de experiencias con otras comunidades holista en el mundo,
 esto enriquecería grandemente a las comunidades y fortalecería a la educación
 holista impactando de forma más rápida en el mundo entero.

Siguiendo
 con estos diálogos, tenemos a Ron Miller abordando el tema del trabajo
 académico al interior de las comunidades, donde está claro que la visión
 holista no rechaza estilo, modelos, visiones, sino más bien los trasciende, los
 integra y trasciende a fin de obtener algo mucho mejor, algo realmente
 integral, así es que el trabajo intelectual no se hace a un lado solo se le da
 su justo lugar. Otro punto importante es que la educación holista afirman, no
 es una ideología o dogma sino una visión que permite el desarrollo de la
 conciencia del individuo, se trata de una revolución de la conciencia, una
 revolución que como ya se mencionó es totalmente pacífica de lo contrario sería
 incongruente con los principio de paz que pregona, una revolución basada en el
 diálogo contrario a las nuevas herramientas tales como el debate que promueve
 la teoría crítica y que lleva a los estudiantes a aprender que debe de haber un
 ganador y un perdedor cuando la visión debe ser ganar-ganar.

Tenemos
 entonces que la comunidad holista, que a pesar de que se ha extendido de forma
 importante, representa un porcentaje mínimo de la población, en realidad hasta
 hace poco es que ha empezado a tener presencia importante en el medio de la
 educación y su trabajo se está centrando en equilibrar el modelo materialista,
 la globalización, el modelo económico depredador que prevalece llevándolos
 hacia un sistema económico sustentable de responsabilidad social como ya
 podemos encontrar todo el mundo.

Hablar
 de educación holista es hablar también de política, tal como lo explica Gerzon
 por lo tanto se debe hablar de una política holista la cual buscará fortalecer
 los sistemas económicos de las naciones buscando primeramente que la existencia
 de un buen ser humano con conciencia moral y principios éticos que crean
 empresas públicas y privadas con valores y ética que promuevan una sociedad
 sustentable holista, en este sentido, economía, educación, política y
 espiritualidad son aspectos que el ser humano necesita a fin de formar una
 sociedad verdaderamente integral que posibilite a cada individuo alcanzar el
 máximo desarrollo de su conciencia.

Siguiendo
 con Roger Stack de Australia, nos comparte su interés en tener una relación
 entre ambas comunidades debido al ruido que se está generando y aunque no está
 definida como educación holista, se están llevando a cabo acciones de tinte
 puramente holista entre varios educadores muchos de ellos con cierto grado de
 madurez y experiencia, en este sentido el interés se centra en lograr una
 articulación en lo que ambos países están haciendo respetando la cultura de
 cada uno y sus formas de trabajo pero contando con una cabeza y un corazón
 compartido. Lo mismo sucede al interior de cada país, países multiculturales en
 si mismos con tradiciones, religiones y rituales propios la visión holista
 busca un nuevo entendimiento de cada comunidad para integrar lo mejor de lo
 viejo con lo nuevo, integrar y trascender es la misión.

En
 su diálogo con Kessler, comparte su experiencia bajo la cultura de los Estados
 Unidos, donde hace un pequeño análisis de las filosofías que han influenciado a
 la educación de aquel país no encontrando una que pueda dar respuesta a las
 necesidades de los estudiantes, la humanista, el movimiento new age,
 fundamentalista, progresista, etc. llegando a la conclusión de que la base para
 un educador es la espiritualidad que encaja en cualquier ideología que está
 fuera de teorías y creencias religiosas; la espiritualidad entonces puede ser
 practicada por cualquier persona no importa su religión o creencias, cultura,
 etc. podemos encontrar tres caminos para acercarnos a la espiritualidad, el del
 conocimiento, el de la devoción y el de la acción cualquiera de ellos válido y
 que se adapta a la forma de ser de cada persona. Por otro lado, la
 espiritualidad también da la posibilidad de conocer nuestro lado oscuro,
 nuestra sombra que es en palabras de Kessles, una forma muy valiosa que el
 educador puede utilizar para comprender a todos sus alumnos y tener compasión
 de cada uno de ellos, además señala Gallegos, no es posible ser un educador
 holista sin una práctica espiritual, sin una práctica de autoconocimiento e
 indagación.

En
 este capítulo continuaré exponiendo las enseñanzas adquiridas en los diálogos
 del Dr. Gallegos con diversos estudiosos del medio holista y educativo entre
 ellos Abelardo Brenes, Charles Laughlin, David Peat, Edwar T. Clark, Philip
 Snow, P. Krishna, Ada Elvir y Orlando Retamal.

Uno
 de los temas abordados es el relacionado con la Paz y el desarrollo sustentable,
 se afirma que mediante el metaparadigma holista es posible abordar estos
 aspectos de forma adecuada para una época transmoderna ya que la realidad es
 mucho más compleja que cualquier forma de entenderla. En México este
 acercamiento al metaparadigma holista se ha dado de forma más pura que en los
 EUA ya que en éste último ha habido una fuerte influencia humanista que ha
 quedado hasta cierto punto obsoleta y que la educación holista nos permite
 acercarnos a un verdadero aprendizaje integral.

Un
 tema de suma importancia es el relacionado con la ciencia y como ésta ha sido
 la encargada de definir la realidad, desde una visión holista la realidad
 implica un acto de observar y un acto de estado de conciencia entendiendo que
 conocer la realidad y la realidad no son lo mismo, así mismo al tener una mente
 de principiante, una mente de aprendiz estaremos en posibilidades de reconocer
 aquellos detalles que son realmente importantes tales como las paradojas y
 datos anormales con los cuales es posible encontrar nuevos paradigmas nuevas
 formas de entender la realidad muy distintas a las hasta el momento aceptadas
 así se presenta el ejemplo de una forma nueva de obtener energía, energía que
 será suficiente para satisfacer la demanda y además será totalmente ecológica
 lo cual traería grandes cambios en todos los sentidos en la humanidad y el
 mundo.

Para
 poder entender y transitar de paradigma tenemos que entender el concepto de
 sincronicidad el cual ha sido apenas definido como un puente entre el mundo
 interior y el mundo material y que da respuesta a muchas cosas que no tienen
 explicación desde el punto de vista tradicional; esta sincronicidad muy de la
 mano con la teoría del orden implicado del David Bohm que nos muestra la
 relación que existe entre ciencia y espiritualidad, entre una mente científica
 y una mente espiritual que son una y lo mismo y que demanda en ella una
 apertura total un sentido de indagación, de observación, de amor, de pasión y
 entrega para seguir replanteándose preguntas y sobre todo resolver el gran
 problema de la humanidad el sufrimiento.

La educación holista es, en palabras
 de Snow, tiene un fuerte fundamento en las nuevas ciencias que han dado una
 nueva visión del cosmos, de la humanidad y de las relaciones entre todo lo que
 existe, en esta visión la educación holista se consolida y se presenta como una
 propuesta integral para lograr un verdadero cambio en la humanidad para salir
 del caos en que nos encontramos esto se logrará solo en la medida en que la
 escuela se estructure como una verdadera comunidad de aprendizaje lejos de los
 modelos rígidos burocratizados y sin sentido, donde el educador holista haga lo
 que es hace porque es lo correcto, donde el educador holista desarrolle su
 conciencia a través de la espiritualidad y que le permita a los niños/as
 experimentar quienes somos en realidad, que tengan contacto con la naturaleza y
 entiendan y aprecien que somos un sistema integrado y que cada cosa que hacemos
 es parte de la vida espiritual no hay separación es, como afirma Snow, una
 expresión de eso.

Encontramos
 el tema del ideal perenne que nos señala la filosofía perenne y que es base de
 todas las culturas y religiones de todos los tiempos, este ideal perenne posibilita
 a la humanidad a regresar a su origen mismo y al origen de todas las cosas.
 Podríamos decir que durante muchos años los seres humanos no se habían dado
 cuenta de su propia existencia  y éste
 conocimiento se da hasta que un buen grupo de personas han podido satisfacer
 sus demandas más urgentes y se encuentran ahora sí en las condiciones de mirar
 hacia adentro, hacer un alto y encontrar de donde venimos y hacia donde vamos,
 entender nuestra naturaleza esencial que la filosofía perenne afirma que es “verdad
 – conciencia – felicidad”.

El
 desarrollo de nuestra espiritualidad se ve comprometido por los condicionamientos,
 estos condicionamientos han estado presentes en la historia de la humanidad
 desde siempre, fueron necesarios en épocas pasadas para guiar al ser humano
 hacia donde el gobierno o las iglesias lo deseaban, el ser humano como una
 creatura que requiere de un tutor, de un padre de una guía para avanzar seguro;
 pero ya no es necesario, el ser humano ha evolucionado de tal surte que no
 requiere de esas instituciones que le digan que hacer, como hacerlo, cuando y
 porque hacer tal o cual cosa, no debe requerir esos condicionamientos sin
 embargo ahí están, ahí siguen controlando y gobernando la voluntad de aquellos
 que quizá aun no se encuentren preparados para el despertar para la
 iluminación.

BIBLIOGRAFIA.

Gallegos, Ramón.  (2013). Educación Holista. Pedagogía del Amor
 Universal. Editorial Fundación para la Educación Holista, Guadalajara.

Gallegos, Ramón.
 (2013). El espíritu de la educación. Integridad y trascendencia en educación
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 (2013). Una visión integral de la educación. El corazón de la educación
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Gallegos, Ramón.
 (2001). Educación del corazón. Editorial Fundación para la Educación Holista,
 Guadalajara.

Gallegos, Ramón.
 (2008). Educación para la vida y la Paz. El corazón de la educación holista.
 Editorial Fundación para la Educación Holista, Guadalajara.

La pedagogía de Ramón Gallegos

Emma Mancera

Fundación Ramón
 Gallegos

Posgrados en Educación
 Holista e Inteligencia Espiritual

2018. Guadalajara, México

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