El Judío en las Espinas

Hermanos Grimm

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El Judío en las Espinas

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Texto núm. 1155

Título: El Judío en las Espinas
Autor: Hermanos Grimm
Etiquetas: Cuento infantil

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 23 de agosto de 2016

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c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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El Judío en las Espinas

Un hombre rico tenía un criado que le servía con la mayor fidelidad: 
 era el primero que se levantaba por la mañana, y el último que se 
 acostaba por la noche. Cuando había alguna cosa difícil que hacer de que
 huían los otros, se ponía siempre a ejecutarla sin vacilar; nunca se 
 quejaba y siempre estaba contento y alegre. Al espirar el plazo de su 
 ajuste, no le pagó su amo. Con esta astuta conducta, pensaba para sí, 
 ahorro mi dinero, y no pudiendo marcharse mi criado, queda a mi 
 servicio.

El criado no reclamó; el segundo año pasó como el primero, tampoco recibió su salario, pero no dijo nada y continuó con su amo.

Al terminar el tercer año, el amo acabó por acordarse; llevó la mano a
 su bolsillo pero no sacó nada. El criado se decidió por último a 
 decirle:

—Señor, os he servido fielmente, durante tres años; sed bastante 
 bueno para darme lo que en justicia me pertenece; quiero marcharme a ver
 el mundo.

—Sí, amigo mío, sí, le respondió su avaro amo; sí, tú me has servido bien y te se pagará bien.

En seguida sacó tres ochavos de su bolsillo y se los dio uno a uno:

—Te doy un ochavo por cada año. Esto hace una fuerte suma; en ninguna parte te hubieran dado un salario tan grande.

El pobre muchacho, que no entendía de monedas, tomó su capital y dijo:

—Ya tengo el bolsillo bien repleto; ¿qué cosa mala puede sucederme en adelante?

Se puso en camino por valles y montes, cantando y saltando con la 
 mayor alegría. Al pasar cerca de un chaparro encontró un hombrecillo que
 le dijo:

—¿Dónde vas tan alegre? No tienes muchos cuidados, a lo que veo.

—¿Por qué he de estar triste? —respondió el joven, estoy rico y llevo en mi bolsillo el salario de tres años.

—¿A cuánto sube tu tesoro? —le preguntó el hombrecillo.

—A tres ochavos, en buenas monedas y bien contados.

—Escucha —le dijo el enano— yo soy un pobre que está en la última 
 miseria; dame tus tres ochavos; yo no puedo trabajar, pero tú eres joven
 y ganarás con facilidad el pan.

El joven tenía buen corazón; se compadeció del hombrecillo y le dio sus seis maravedís, diciendo:

—Tómalos, por el amor de Dios; yo puedo muy bien pasarme sin ellos.

Entonces repuso el enano:

—Tienes buen corazón; desea tres cosas, y por cada ochavo que me has dado obtendrás una de ellas.

—¡Ah!, ¡ah! —dijo el joven— ¿entiendes de magia? Pues bien, si es 
 así, quiero que me des, en primer lugar, una cerbatana que no yerre 
 nunca el blanco; en segundo lugar, un violín que obligue a bailar a 
 todos los que le oigan tocar, y por último, quiero que cuando dirija una
 pregunta a alguno se vea obligado a contestarme.

—Todo lo tienes ya —dijo el enano—; y entreabrió el chaparro, donde 
 se hallaban el violín y la cerbatana, como si los hubiera depositado 
 expresamente, y se los dio al joven añadiendo:

—Cuando pidas alguna cosa, nadie podrá negártela.

—¿Qué puedo desear ya? —se dijo a sí mismo el muchacho; y se volvió a poner en camino.

Un poco más lejos encontró un judío con su larga barba de chivo, que 
 estaba inmóvil escuchando el cántico de un pájaro, colocado en lo alto 
 de un árbol:

—¡Maravilla de Dios! —exclamaba—. ¡Que un animal tan pequeño tenga 
 una voz tan grande! Quisiera cogerle. ¿Pero quién se encargará de 
 ponerle sal debajo de la cola?

—Si no quieres más que eso —dijo el muchacho—, el pájaro estará bien 
 pronto en el suelo; —y apuntó tan bien, que el animal cayó en las 
 espinas que había al pie del árbol.

—Anda, pícaro —dijo al judío—, y coge tu pájaro.

El judío se puso en cuatro pies para entrar en las espinas.

En cuanto estuvo en medio, nuestro buen muchacho, por divertirse un 
 rato, cogió su violín y se puso a tocar. En seguida comenzó el judío a 
 menear los pies y a saltar, y, cuanto más tocaba el violín, con mayor 
 ardor bailaba. Pero las espinas despedazaban los andrajos del judío, le 
 arrancaban la barba y le llenaban el cuerpo de sangre.

—¡Ah! —exclamó—; ¿qué música es esa? Dejad vuestro violín, yo no quiero bailar.

Pero el muchacho continuaba, pensando:

—Tú has desollado a bastante gente, que te desuellen a ti las espinas.

El judío saltaba más alto cada vez, y los pedazos de sus vestidos quedaban colgados en el chaparro.

—¡Desgraciado de mí! —exclamaba—; te daré lo que quieras si dejas de tocar; te daré una bolsa llena de oro.

—Ya que eres tan generoso —dijo el muchacho—, voy a dejar de tocar; 
 pero no dejaré de hacerte cumplida justicia; bailas con la mayor 
 perfección. —A estas palabras tomó su bolsa y continuó su camino.

El judío le vio partir, y cuando le hubo perdido de vista, se puso a gritar con todas sus fuerzas:

—¡Miserable músico, violín de taberna, espera que te coja! Te haré 
 correr de tal modo que gastarás las suelas de tus zapatos. ¡Maldito 
 canalla! ¡Ponte cuatro maravedises en la boca, si quieres valer dos 
 cuartos! —y otras injurias que le dictaba su imaginación.

En cuanto se hubo calmado un poco, y se alivió su corazón, corrió a la ciudad a buscar al juez.

—Señor, apelo a vos; mirad como me han despojado y robado en el 
 camino real. Las piedras del camino habrán tenido compasión de mí: ¡mis 
 vestidos despedazados, mi cuerpo desollado!, ¡mi pobre dinero robado con
 mi bolsillo!, ¡buenos ducados, a cuál más hermosos! ¡Por amor de Dios, 
 haced prender al culpable!

—¿Es un soldado, —preguntó el juez—, quien te ha puesto así, a sablazos?

—No tenía espada —dijo el judío—, pero llevaba una cerbatana al hombro y un violín al cuello. El malvado es fácil de conocer.

El juez envió sus gentes en persecución del culpable: el guapo mozo 
 había andado de aquí para allí por el camino; no tardaron en 
 encontrarle, y hallaron encima de él el bolsillo lleno de oro. Cuando 
 compareció ante el tribunal:

—Yo no he tocado al judío —dijo—; yo no le he quitado su oro; él me 
 lo ha dado voluntariamente, para que callase mi violín, porque le 
 desagradaba mi música.

—¡Dios me proteja! —exclamó el judío—, coge las mentiras al vuelo como las moscas.

Pero el juez no quiso creerle y dijo:

—He ahí una mala defensa, los judíos no dan su dinero sin más ni más 
 —y condenó al muchacho a la horca, como ladrón en despoblado.

Cuando le conducían a la horca, el judío le gritaba todavía:

—¡Canalla!, perro músico ya vas a pagar lo que mereces.

El muchacho subió tranquilamente la escalera con el verdugo, pero en el último escalón se volvió y dijo al juez:

—Concededme una cosa antes de morir.

—Te la concedo —dijo el juez—, a menos que no pidas la vida.

—No os pido la vida —respondió el joven—; permitidme solamente por última vez tocar un aire en el violín.

El judío dio un grito de dolor:

—Por amor de Dios, no se lo permitáis, no se lo permitáis.

Pero el juez dijo:

—¿Por qué no darle ese último placer?

Además no podía negársela, a causa del don que tenía el muchacho de hacerse conceder todo lo que pidiera.

El judío gritó:

—¡Ah, Dios mío! Atadme, atadme bien.

El buen muchacho cogió su violín, y al primer golpe del arco todo el 
 mundo comenzó a moverse y a menearse; el juez, el escribano, los criados
 del verdugo, y se cayó la cuerda de las manos del que quería atar al 
 judío. Al segundo golpe, todos comenzaron a saltar y a bailar: el juez y
 el judío al frente saltaban más altos que los demás. La danza se 
 generalizó por último, bailando todos los espectadores, gordos y flacos,
 jóvenes y viejos; hasta los perros se levantaban sobre sus patas 
 traseras para bailar también. Cuanto más tocaba, más saltaban los 
 bailarines: las cabezas chocaban entre sí y la multitud comenzó a gemir 
 tristemente. El juez exclamó perdido el aliento:

—Te concedo el perdón, pero deja de tocar.

El buen muchacho colgó su violín al cuello y bajó la escalera. Se 
 acercó al judío, que estaba en el suelo y procuraba recobrar su aliento.

—Pícaro —le dijo—; confiesa de donde te viene tu oro, o cojo mi violín y vuelvo a empezar.

—¡Lo he robado, lo he robado! —exclamó el judío—. Tú lo habías ganado bien.

De aquí resultó que el juez cogió al judío y le hizo ahorcar como ladrón.

Hermanos Grimm

Los Hermanos Grimm es el nombre usado para referirse a los escritores Jacob Grimm (4 de enero de 1785, Hanau (Alemania) - Berlín, 20 de septiembre de 1863) y Wilhelm Grimm (24 de febrero de 1786, Hanau - 16 de diciembre de 1859, Berlín). Fueron dos hermanos alemanes célebres por sus cuentos para niños y también por su Diccionario alemán, las Leyendas alemanas, la Gramática alemana, la Mitología alemana y los Cuentos de la infancia y del hogar (1812-1815), lo que les ha valido ser reconocidos como fundadores de la filología alemana. La ley de Grimm (1822) recibe su nombre de Jacob Grimm.

Jacob Grimm (1785-1863) y su hermano Wilhelm (1786-1859) nacieron en la localidad alemana de Hanau (en Hesse). Criados en el seno de una familia de la burguesía intelectual alemana, los tres hermanos Grimm (ya que fueron tres, en realidad; el tercero, Ludwig, fue pintor y grabador) no tardaron en hacerse notar por sus talentos: tenacidad, rigor y curiosidad en Jacob, dotes artísticas y urbanidad en Wilhelm. A los 20 años de edad, Jacob trabajaba como bibliotecario y Wilhelm como secretario de la biblioteca. Antes de llegar a los 30 años, habían logrado sobresalir gracias a sus publicaciones.

Fueron profesores universitarios en Kassel (1829 y 1839 respectivamente). Siendo profesores de la Universidad de Gotinga, los despidieron en 1837 por protestar contra el rey Ernesto Augusto I de Hannover. Al año siguiente fueron invitados por Federico Guillermo IV de Prusia a Berlín, donde ejercieron como profesores en la Universidad Humboldt. Tras las Revoluciones de 1848, Jacob fue miembro del Parlamento de Fráncfort.

La labor de los hermanos Grimm no se limitó a recopilar historias, sino que se extendió también a la docencia y la investigación lingüística, especialmente de la gramática comparada y la lingüística histórica. Sus estudios de la lengua alemana son piezas importantes del posterior desarrollo del estudio lingüístico (como la Ley de Grimm), aunque sus teorías sobre el origen divino del lenguaje fueron rápidamente desechadas.

Los textos se fueron adornando y, a veces, censurando de edición en edición debido a su extrema dureza. Los Grimm se defendían de las críticas argumentando que sus cuentos no estaban dirigidos a los niños. Pero, para satisfacer las exigencias del público burgués, tuvieron que cambiar varios detalles de los originales. Por ejemplo, la madre de Hansel y Gretel pasó a ser una madrastra, porque el hecho de abandonar a los niños en el bosque (cuyo significado simbólico no se reconoció) no coincidía con la imagen tradicional de la madre de la época. También hubo que cambiar o, mejor dicho, omitir alusiones sexuales explícitas.

Los autores recogieron algunos cuentos franceses gracias a Dorothea Viehmann y a las familias Hassenflug y Wild (una hija de los Wild se convertiría después en la esposa de Wilhelm). Pero para escribir un libro de cuentos verdaderamente alemán, aquellos cuentos que llegaron de Francia a los países de habla alemana, como El gato con botas o Barba Azul, tuvieron que eliminarse de las ediciones posteriores.

En 1812, los hermanos Grimm editaron el primer tomo de Cuentos para la infancia y el hogar, en el cual publicaban su recopilación de cuentos, al que siguió en 1814 su segundo tomo. Una tercera edición apareció en 1837 y la última edición supervisada por ellos, en 1857. Las primeras colecciones se vendieron modestamente en Alemania, al principio apenas unos cientos de ejemplares al año. Las primeras ediciones no estaban dirigidas a un público infantil; en un principio los hermanos Grimm rehusaron utilizar ilustraciones en sus libros y preferían las notas eruditas a pie de página, que ocupaban casi tanto espacio como los cuentos mismos. En sus inicios nunca se consideraron escritores para niños sino folcloristas patrióticos. Alemania en la época de los hermanos Grimm había sido invadida por los ejércitos de Napoleón, y el nuevo gobierno pretendía suprimir la cultura local del viejo régimen de feudos y principados de la Alemania de principios del siglo XIX.

Sería a partir de 1825 cuando alcanzarían mayores ventas, al conseguir la publicación de la Kleine Ausgabe (Pequeña Edición) de 50 relatos con ilustraciones fantásticas de su hermano Ludwig. Esta era una edición condensada destinada para lectores infantiles. Entre 1825 y 1858 se publicarían diez ediciones de esta Pequeña Edición.

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