La Canalla Fórmica

Javier de Viana

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La Canalla Fórmica

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Texto núm. 7544

Título: La Canalla Fórmica
Autor: Javier de Viana
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 11 de agosto de 2022
Fecha de modificación: 11 de agosto de 2022

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La Canalla Fórmica

Era una de esas tardes de otoño en que, tras lluvias copiosas,
 diáfano el cielo, los rayos solares caían sobre la tierra indefensa como
 agujas enrojecidas.

Momento propicio para que la sabandija troglodita, rabiosa con el
 obligado encierro, se echase al campo para saciar sus hambres en
 despiadadas depredaciones.

En el corredor de la finca,—un corredor cubierto y toldado por
 orgullosas frondescencias de glicinas y madreselvas,—Félix Alberto de
 San Fernando dormitaba en su mecedora de mimbre. El diario, que más que
 leer miraba, había caído de sus manos.

Absorbido en la lectura del periódico, su cuñado Pantaleón, un
 demócrata fanático que no creía en Dios, pero sí en la infalibilidad de
 la prensa,—se interrumpió de pronto para exclamar:

—¡Qué admirable!

—¿Admirable qué?—preguntó Félix Alberto, volviendo a la superficie de la vida real.

—¡El esfuerzo ruso!

—¡Ah!... ¿Reconquistaron Varsovia?

—¡Han hecho algo mucho más grande!... Han derrumbado en tres días,
 convertido en escombros, el tres veces centenario edificio de la
 autocracia. Una nueva y grande democracia nace a la faz del mundo.
 ¡Rusia es libre!

—¡Bravo!... ¿Ya tiene la libertad de elegir sus tiranos?... Algo es algo.

Pantaleón observó por debajo de los lentes a su cuñado, tuvo para él
 una mirada de suprema piedad, y diciéndose in mente: «Pobrecito, está
 chiflado, completamente chiflado», tornó a sumergirse en la lectura de
 su diario, su biblia y su oráculo.

Pantaleón era un excelente burgués, ventrudo, comilón, sin otras
 aspiraciones que gozar tranquilamente de los goces materiales de la
 vida, dentro de un perfecto egoísmo, sin que ello le impidiera ser,
 ideológica y platónicamente, humanitarista, igualitario, enemigo
 irreductible de los privilegios, en toda sus formas, desde la armada y
 brutal hasta la corruptora de aterciopelamientos bizantinos.

Era un filósofo. Joven sin fortuna y sin profesión, simple empleado
 de un ministerio, se casó con la hermana de San Fernando y se consideró
 feliz.

Cuando las descabelladas aventuras de Félix Alberto insumieron las
 cuatro quintas partes de la fortuna común, obligándolos a reducirse a la
 extrema modestia de la chata vida rural en una finca
 provinciana,—islote salvado del derrubio,—no tuvo una protesta ni una
 queja.

Cierto que habían diminuido las satisfacciones de su sensualismo
 animal, pero como podía seguir comiendo, bebiendo, fumando y durmiendo
 bien, sin trabajar, sin «la terrible preocupación del mañana», vivía
 feliz.

No así Félix Alberto. Su completo fracaso en la política y las
 finanzas, lo envejeció prematuramente y le llenó el alma de
 escepticismos.

Refugiado en su finca salteña, despreocupado hasta del aliño de su
 persona, consagróse a los rudos trabajos del huerto y del jardín,
 fatigando los músculos para enervar el cerebro. Mostraba
 primordialmente, odio profundo a los libros, a los que calificaba de
 «deformadores de la inteligencia y del corazón».

«El comercio intelectual con los ingenios extraños, produce una
 mestización idealista,—decía,—tan perniciosa como la mestización
 zootécnica: brillo, apariencia, triunfo efímero, y, en el fondo, a corto
 término, el caos fisiológico, la degeneración, el derrumbe.
 Seleccionar, seleccionar siempre,—trabajo lento y penoso,—pero seguro.»

Ya tarde en su vida, había llegado a comprender la sabiduría del Evangelio y apreciar a Jean Jacques.

Esa opinión primitiva fué modificándose con el tiempo. La culpa de
 tantos males, individuales y colectivos causados por la escuela y el
 libro, debíanse a la petulante ignorancia de los ministros, autores de
 planes absurdos, por los cuales se ponen en galeras a las jóvenes
 inteligencias, llenándoles el cerebro de ciencia como se llena de granos
 a un ganso, enseñándoles de todo, menos a pensar...

Habló nuevamente Pantaleón, entusiasmado:

—¡Cuando el gran pueblo ruso, despojado de la tiranía, conozca los beneficios de la escuela...

—Sí, interrumpió Félix Alberto;—cuando los hijos de los moujicks
 hayan aprendido que la flor tiene cáliz y corola, pétalos y sépalos,
 andrógeo y gineceo, estambres y pistilos, ya serán sabios; pero no
 sabrán distinguir un cardo a un alcaucil, ni el trigo de la avena, ni de
 aporcar una planta, ni de guiar un arado asido a la mancera...

Declinaba la tarde. Perico, el primogénito de Pantaleón, regresó de la escuela.

—¿Qué te han enseñado hoy?—interrogó el tío.

—La fábula de la Hormiga y la Cigarra. ¡Es más linda!... ¿Quiere que se la recite, tío?...

—No gracias, ya la conozco. Es la apología de la hormiga, de la
 canalla fórmica, que trabaja formidablemente, pero que trabaja como los
 ladrones y los usureros, arruinando el trabajo de los sembradores,
 destruyendo en su exclusivo servicio lo que nosotros construímos en
 servicio de la humanidad!... ¡La canalla fórmica, el latrocinio
 organizado, la honorabilidad de los opulentos, ante quienes se inclinan
 los miserables despojados de sus pocos haberes por la inclemencia de
 esos forcejudos trabajadores cuyo trabajo consiste en trasladar a sus
 graneros la cosecha ajena!...

«¡Y en la escuela te enseñan a honrar e imitar la hormiga!... Lo
 mismo hacen nuestras democracias. Tu maestro, sin discusión, un
 historiador de textos que pasan por su cerebro como sobre un espejo, de
 fijo no ha cultivado la tierra, no ha penado sobre ella y no sabe por lo
 tanto—en su moral de confección,—que vale más la cigarra imprevisora
 que la hormiga infame.

«La hormiga es el latifundista, el acopiador y el usurero que devoran todo el producto del trabajo...

«¡Y en la escuela te enseñan a admirar e imitar a la hormiga, a ser
 caballa; se placen en modelar tu alma con esa arcilla!... ¡Oh, la
 canalla fórmica!»...

Y, poniéndose de pie, dijo:

—Voy a ponerle la máquina a un hormiguero que descubrí detrás del horno.

Javier de Viana

Javier de Viana (Canelones, 5 de agosto de 1868 – La Paz, Canelones, 25 de octubre de 1926) fue un escritor y político periodista uruguayo de filiación blanca.

Sus padres fueron José Joaquín de Viana y Desideria Pérez, fue descendiente por parte de padre del Gobernador Javier de Viana. Recibió educación en el Escuela y Liceo Elbio Fernández y por un corto período cursó estudios en la Facultad de Medicina. A los dieciocho años participó de la revolución del Quebracho, de la cual realizó una serie de crónicas reunidas en un volumen llamado Recuerdos de una campaña y recogidas posteriormente por Juan E. Pivel Devoto en la obra Crónicas de la revolución del Quebracho.

Trabajó de periodista, primero en La Verdad, de Treinta y Tres, y luego en la ciudad de Montevideo. Participó junto a Elías Regules, Antonio Lussich, El Viejo Pancho, Juan Escayola, Martiniano Leguizamón y Domingo Lombardi, entre otros, de la publicación El Fogón, la más importante del género gauchesco que tuvo la región, fundada por Orosmán Moratorio y Alcides de María en septiembre de 1895. En 1896 editó una colección de relatos llamada Campo. En este tiempo se dedica infructuosamente a las tareas agropecuarias, arrendando la estancia «Los Molles». Edita en 1899 su novela Gaucha, y dos años más tarde, Gurí.

Se involucró en la insurrección armada nacionalista de 1904, en la que es hecho prisionero. Logró escapar y emigrar a Buenos Aires, donde subsistió escribiendo cuentos en distintas publicaciones, como Caras y Caretas, Atlántida, El Hogar y Mundo Argentino. Entre 1910 y 1912 se editan en Montevideo distintas obras que reúnen sus relatos. En 1918 regresa a Uruguay y trabaja en varias publicaciones, en particular en el diario El País. Es elegido diputado suplente por el departamento de San José en 1922 y ocupa su titularidad al año siguiente.

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