Helénicas

Jenofonte

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Índice

Información

Prólogo

Libro primero

Capítulo I

Capítulo II

Capítulo III

Capítulo IV

Capítulo V

Capítulo VI

Capítulo VII

Libro segundo

Libro tercero

Libro cuarto

Capítulo VIII

Libro quinto

Libro sexto

Libro séptimo

Autor

Otros textos

Texto núm. 2560

Título: Helénicas
Autor: Jenofonte
Etiquetas: Historia

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 19 de marzo de 2017
Fecha de modificación: 24 de diciembre de 2021

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Prólogo

Jenofonte ha sido siempre conocido y admirado por tres de sus obras: la Anábasis, o expedición de Ciro, la Ciropedia y las Memorias socráticas;
 pero la gloria que estas obras han proporcionado a su autor, han 
 perjudicado a sus restantes escritos, pues los han oscurecido. Y no es 
 porque no les correspondan, así por el estilo, como por la propiedad del
 lenguaje, ya por la fluidez y galanura de la narración o por la 
 elevación de sus ideas; antes al contrario, con justicia puede decirse 
 de este autor lo que no puede afirmarse de casi ningún escritor, es a 
 saber: que en cualquiera página que se abra la colección de sus obras, 
 siempre y en todas partes merece el dictado de abeja ática, que ya le dieron sus contemporáneos por su fluidez y gracia en el decir.

Cierto que, así por la importancia del objeto como por el elevado fin que se proponen, son aquellas obras superiores a los pequeños tratados de Jenofonte, el Agesilao, la república
 ateniense y lacedemonia, la Apología, el Económico, el Comandante de caballería, etc.; pero no puede decirse lo mismo respecto de sus Helénicas,
 es decir, la historia de Grecia y en especial de la guerra del 
 Peloponeso durante los años 411 a 362, antes de Jesucristo, que escribió
 nuestro autor como continuación a la de Tucídides. Y, sin embargo, 
 pocos son los que piensen en Jenofonte al mencionarse aquella 
 celebérrima guerra en que, con ardor digno de mejor causa y con lances 
 variadísimos y verdaderamente épicos, se desangraron y desunieron todos 
 los estados, grandes y pequeños, de Grecia, preparando su decadencia y 
 su sujeción al coloso macedonio.

Pero en España tiene este olvido mayores proporciones, pues no se ha 
 publicado hasta hoy ninguna traducción de esta obra que hubiera dado a 
 Jenofonte tantos lauros como cualquiera de las ya citadas y por todos 
 tenidas como sus obras maestras. De ahí que con muy buen criterio el 
 editor de esta Biblioteca clásica, le haya dado cabida en ella para que acompañe a las restantes obras de Jenofonte ya publicadas, la Anábasis y la Ciropedia, y para que pueda verse a nuestro autor bajo un prisma casi por todos aun ignorado.

La principal causa de este olvido estriba en la comparación que se 
 establece por todo crítico entre los ocho libros de la historia de la 
 guerra del Peloponeso por Tucídides, y los siete libros de las Helénicas
 que hoy publicamos. Pero esto es únicamente una preocupación que no 
 tiene razón de ser, pues no solo difieren ambos autores en el estilo, 
 sino también en su idiosincrasia especial, si se me permite la frase, 
 por lo cual ningún resultado positivo puede dar su comparación.

Es verdad que cuantos busquen en Jenofonte aquella sobriedad en el 
 estilo y aquella plenitud del período, así como aquel lujo de detalles 
 que todos admiramos en Tucídides, tendrán que sufrir un desencanto y una
 decepción, pues no son las condiciones peculiares y características de 
 nuestro autor; pero, en cambio, la magistral fluidez y la suavidad 
 inimitable en el decir, y la galanura en las imágenes, y la elocuencia 
 en los discursos, y la precisión en el lenguaje, y el orden y 
 encadenamiento en los sucesos, estas condiciones, unidas a un sinnúmero 
 de otras que podríamos citar, se hallan todas en las Helénicas
 de igual modo que se hallan en todas las obras de Jenofonte.

No carece tampoco de variedad en la narración y de imaginativa en los
 episodios; antes al contrario, estas cualidades son las que más 
 avaloran esta obra, y para que no se diga que nos hemos contagiado del panegirismo del propio autor, de que habla uno de nuestros mejores humoristas, vamos a comprobarlo con un ligero y superficial análisis de las Helénicas, y con una breve enumeración de las más capitales bellezas que contiene.

Comienza la narración de Jenofonte en el año 411, antes de nuestra 
 era y poco después del combate naval del cabo del Sepulcro del Perro, 
 entre Míndaro y Trasíbulo, en que perdieron 21 naves los lacedemonios, 
 acción con que termina Tucídides su historia. Ábrese el relato de la de 
 su sucesor, con las brillantes proezas de Alcibíades en Abido y Cícico, 
 con la muerte de Míndaro y derrota de Farnabazo, y la retirada de Agis, 
 que abandona el cerco de Atenas ante la entereza de Trasilo, quien al 
 año siguiente experimenta una derrota en Coreso, junto a Éfeso, cuyos 
 efectos no son muy desastrosos, pues no impiden se apodere de cuatro 
 naves siracusanas frente a Metimna, ventaja seguida de otras victorias 
 que Alcibíades alcanza sobre Farnabazo y de la toma de algunas ciudades 
 importantes, y en especial de Bizancio.

Todas estas proezas sirven de preparación al regreso de aquel general
 a Atenas, y a su nombramiento de generalísimo revocado algunos meses 
 después por el pueblo al ser conocido el revés sufrido por la flota 
 ateniense en Notio, eligiéndose entonces diez nuevos generales y 
 retirándose aquel jefe a su castillo del Quersoneso, mientras se pone 
 Conón al frente de la flota, que experimenta otro descalabro de 
 consideración en el Helesponto.

No desmayan por eso los atenienses, pues al divulgarse nuevas tan 
 aflictivas, decretan un socorro de 110 naves, que se equipan en treinta 
 días y logran obtener una gloriosa victoria naval sobre Calicrátidas 
 junto al cabo Maleo, con muerte del general lacedemonio y perdiendo unas
 70 naves la flota espartana. Pero no habiendo cumplido Terámenes y 
 Trasíbulo con el encargo que les hicieron los ocho generales en aquella 
 acción presentes, de salir en auxilio de los náufragos por hallarse la 
 mar muy gruesa, son juzgados todos ellos por el pueblo y condenados a 
 muerte en medio de escenas tumultuarias que con gran sobriedad, pero con
 no menor exactitud, describe nuestro autor, poniendo en boca de 
 Euriptólemo, hijo de Pisianacte, uno de los mejores discursos que nos 
 presenta esta obra.

Así termina el primer libro, no sin que nos diga Jenofonte, a tenor 
 de sus ideas filosófico-religiosas, la suerte final que obtuvieron los 
 instigadores principales de aquel injusto y revolucionario desacierto, y
 el pronto arrepentimiento que sintió el pueblo ateniense por haber 
 muerto a sus generales, cuando las derrotas sufridas hicieron que los 
 echase de menos.

Comienza el libro segundo con la conjuración de los soldados de 
 Eteónico, cortada en sus comienzos gracias a la energía y prudencia de 
 este general, y el regreso de Lisandro a la flota. Las sabias medidas de
 este, y el dinero de los persas, le permiten reorganizarla y levantar 
 el abatido espíritu de sus soldados, así como obtener ventajas de 
 consideración por mar y tierra sobre los atenienses, tomándoles varias 
 ciudades y derrotándoles cerca de Egospótamos, a pesar de los consejos 
 de Alcibíades, que no quieren escuchar los generales de la flota 
 ateniense, de la cual solo ocho naves dejan de caer en poder del 
 enemigo.

Consecuencia de esta derrota y de las restantes ventajas obtenidas 
 por los lacedemonios, es el abandono en que toda Grecia, a excepción de 
 los samios, deja a Atenas, cuyo pueblo comprende ha sonado para él la 
 hora de la expiación y del castigo.

Pausanias, al frente de un numeroso ejército de peloponesios, 
 comienza el sitio de aquella población, mientras Lisandro, después de 
 una brillante expedición, que mejor podría llamarse marcha triunfal, por
 entre las islas, fondea junto al Pireo, con ciento cincuenta naves, y 
 cierra por mar el bloqueo de Atenas. Agotados todos los recursos, y 
 después de unos meses de asedio, tienen que capitular los atenienses, 
 aceptando las humillantes condiciones que les imponen los éforos, que a 
 causa del hambre son recibidas con verdadero júbilo.

Síguese a esta rendición, el año llamado de la anarquía y la entronización de los Treinta tiranos,
 la descripción de cuyos actos, que ocupa el capítulo tercero de este 
 libro, da ocasión a Jenofonte para escribir unas cuantas páginas que por
 sí solas bastarían para dar fama a cualquier escritor. En efecto, la 
 enemistad de Critias y Terámenes, así como la acusación y condena del 
 último, y su discurso de defensa, están escritos de mano maestra y 
 evocan el recuerdo de hechos bastante análogos en la celebérrima 
 revolución francesa y en los años del Terror, que en realidad ofrecen muchos puntos de contacto con aquella época de convulsión popular.

Tales atropellos e iniquidades apresuran la vuelta de los 
 desterrados, aumentando el número de los descontentos y de los que 
 desean un gobierno regular. Pónese Trasíbulo a su frente, y después de 
 unas ligeras escaramuzas, en las que son favorecidos los desterrados, no
 solo por su valor y esfuerzo, sino también por el terreno y las 
 variaciones atmosféricas, acorralan en Eleusis a los treinta tiranos, en
 favor de los cuales poco hacen los mismos lacedemonios, pues Pausanias,
 uno de sus jefes, favorece pasivamente la vuelta de los fugitivos, y 
 procura se arreglen las cosas de manera que cese aquel estado de 
 perturbación, para lo que, después de dar al olvido las antiguas 
 disensiones, se restablece por completo la paz, constituyéndose el 
 gobierno del mismo modo que estaba antes del sitio, y poniéndose 
 Trasíbulo a su frente, con lo cual termina el libro segundo, acaso el 
 más bello de la obra, ya que no sea también el más importante.

Cambia de lugar la escena al comenzarse el libro tercero, pasando a 
 Asia Tibrón, y más tarde su sucesor Dercílidas, que tomó «nueve ciudades
 en ocho días», no realizándose hechos de gran importancia, gracias a la
 enemistad latente entre Tisafernes y Farnabazo, que saben avivar 
 arteramente los jefes espartanos, quienes consiguen con astucia hacerles
 firmar una tregua que debía ser precursora de la paz.

Tienen lugar también en esta misma época varias expediciones de los 
 espartanos contra los eleos, bajo el mando de Agis, quien muere poco 
 después de su regreso a Esparta, sucediéndole su hermano Agesilao, a 
 pesar de las pretensiones de Leotíquides, que decía ser hijo del difunto
 rey. Nárrase después la conjuración de Cinadón, descrita con vigoroso 
 pincel, y que pinta con pocos, pero seguros rasgos, el carácter 
 espartano y el de su constitución social y política.

Refiérense después las victorias de Agesilao en Asia, describiéndose 
 su previsión, prudencia y energía, así como sus dotes de gran general en
 la guerra y de buen gobernante en la paz, terminando el libro tercero 
 con la funesta expedición contra Tebas dirigida por los espartanos, que 
 experimentan una seria derrota en Haliarto, donde perece Lisandro, uno 
 de sus jefes.

Continúa el libro cuarto relatando las proezas de Agesilao en Asia y 
 la tregua celebrada con Farnabazo, interrumpidas aquellas por el 
 llamamiento que le hace su patria por necesitar de sus servicios. 
 Recrudécese mientras tanto la lucha entre Tebas y Esparta, en la que, 
 prescindiendo de otros secundarios combates, tiene lugar el desastre 
 naval de Cnido, donde entre otras pérdidas experimentaron los espartanos
 la de su general Pisandro, y la batalla de Coronea, en que obtiene 
 Agesilao una señalada victoria sobre los tebanos, atenienses y demás 
 aliados.

Tiene después lugar la guerra junto a Corinto, consiguiendo los 
 argivos y lacedemonios algunas ventajas, gracias principalmente a 
 Praxitas y Agesilao, oscurecidas en parte por el desastre experimentado 
 por la cohorte del Lequeo, que viene a acibarar las glorias del último, 
 quien, para evitar la irrisión y las burlas de los mantineos al pasar en
 retirada por su territorio, tiene que entrar de noche en las 
 poblaciones que atraviesa, y salir de ellas al clarear el día. Siguen 
 después las expediciones contra los acarnanios y argivos, llevadas a 
 cabo respectivamente por Agesilao y por Agesípolis, quien comienza a 
 actuar de esforzado y pundonoroso capitán.

Después del combate naval de Cnido, dan la vuelta Farnabazo y Conón a
 las islas y ciudades marítimas, arrojando de ellas a los harmostas 
 lacedemonios, y haciendo nulas las ventajas obtenidas últimamente por 
 los jefes espartanos, si bien todos sus esfuerzos se estrellan en Sesto y
 Abido, gracias a la energía de su gobernador Dercílidas.

Conciertan después ambos jefes, el persa y el ateniense, lo que 
 mayores daños pueda causar a los espartanos, y terminada su expedición 
 por las islas, resuelven la reconstrucción de los muros de Atenas, que 
 habían sido derribados cuando los espartanos tomaron la ciudad. Logra 
 con esto Conón que los atenienses recuperen la fuerza moral que habían 
 perdido con los desgraciados sucesos de los años anteriores, y temiendo 
 los espartanos empeorar su situación, envían a Asia a Antálcidas con 
 objeto de proponer al rey la paz, bajo condiciones las más ventajosas 
 para él; pero no consiguen su objeto, pues los demás estados 
 beligerantes no se adhieren a ellas.

Termina el cuarto libro con la narración de algunos otros hechos 
 secundarios, acaecidos en Rodas, en el Helesponto o en Asia, y que, 
 prósperos unas veces, y otras adversos, no hacen inclinar la victoria ni
 en favor de los atenienses ni en favor de los espartanos.

Ábrese el quinto libro con las alabanzas que tributa Jenofonte al 
 general lacedemonio Teleutias, quien regresa a su patria, una vez 
 terminado el plazo de su mando, en medio de las aclamaciones de sus 
 subordinados y de los aplausos de los extraños. Relátanse algunos de los
 hechos realizados por Gorgopas y Cabrias en Egina, que no ofrecen 
 grande importancia, volviendo Teleutias a ponerse al frente de la flota 
 espartana, a gusto y satisfacción de todos. Bajo su mando tiene lugar la
 atrevida y arriesgada expedición al Ática y al mismo Pireo, mientras 
 Antálcidas se apodera astutamente de las 8 naves de Trasíbulo de Colito,
 con lo cual dominan en la mar los espartanos, y todos tienen que 
 aceptar las condiciones de la paz llamada vulgarmente de Antálcidas, que
 en nombre del rey propone Tiribazo a los griegos.

Todo sonreía a los lacedemonios; las ventajas obtenidas en la guerra 
 se habían aumentado con las alcanzadas por la paz; los tebanos la 
 aceptan con solo saber se dirige Agesilao contra ellos, y los argivos se
 retiran de Corinto, dejándola completamente autónoma, al solo anuncio 
 de que Esparta les declarará la guerra; pero el orgullo ciega a los 
 espartanos y presta manifiesta ocasión a nuestro autor para que vea el 
 dedo de la Providencia en los hechos que posteriormente tienen lugar 
 entre Tebas y Esparta.

En efecto, vencida Mantinea, que tiene que sujetarse a la voluntad de
 Agesípolis, su vencedor, y reclamado por los de Acanto y Apolonia el 
 auxilio de Esparta contra las exigencias de Olinto, decrétase una 
 expedición contra esta ciudad bajo las órdenes de Eudámidas. Salen con 
 este las tropas disponibles, pero queda encargado su hermano Fébidas de 
 recoger las fuerzas restantes y conducirlas a su destino. Este último, a
 su paso por Tebas, arrastrado por su ambición y por su carácter 
 aventurero, escucha las proposiciones de Leontíades, que, movido de su 
 enemistad contra Ismenias y su partido, le entrega la acrópolis y hace 
 prender a su rival. Sancionan con su aprobación los éforos esta injusta 
 acción, que se convierte en causa de infinitas contrariedades para 
 Esparta, pues todas las guerras relatadas en los siguientes libros hasta
 terminar la obra, no son más que consecuencias de aquel hecho.

Pónese Teleutias, hermano de Agesilao, al frente de las tropas 
 enviadas contra Olinto, y consigue algunas ventajas, hasta que en cierta
 ocasión, cegado por la cólera producida por la derrota de uno de sus 
 lugartenientes, se arroja inconsideradamente contra los olintios, 
 pereciendo bajo los golpes de estos, que derrotan por completo a su 
 ejército. Sucédele en el mando Agesípolis, quien muere al poco tiempo a 
 consecuencia de una ardiente fiebre que le origina el inconstante clima 
 de aquella región. Polibíades, que le sucede en el mando, obliga a los 
 olintios a ajustar la paz y a jurar la alianza con los lacedemonios, 
 mientras Agesilao, después de un año y ocho meses de asedio, logra 
 rendir el valor de los fliasios y hacer que se entregue Fliunte, que no 
 había querido acceder a las proposiciones que sobre la admisión de los 
 desterrados le había hecho Esparta.

Siete conjurados bastan para rescatar a la acrópolis de Tebas, 
 arrojar de ella a los lacedemonios, y una vez reconstituido el gobierno,
 oponerse e inutilizar por completo la expedición que contra ellos 
 dirige Cleómbroto, hermano y sucesor de Agesípolis. Consiguen también, a
 fuerza de dinero, que Esfodrias, gobernador espartano en Tespias, 
 simule un ataque al Pireo, a pesar de hallarse Atenas en paz con 
 Esparta, y no habiendo sido castigado este jefe por el senado, los 
 atenienses entran en campaña contra su antigua rival. Dirige después 
 Agesilao dos expediciones contra Tebas, consiguiendo algunas ventajas, 
 contrarrestadas en la primera por la derrota y muerte de Fébidas, su 
 lugarteniente, y en la segunda por lo avanzado de la estación y la 
 desunión de los habitantes de Tespias y de las demás ciudades en que se 
 apoyaban. No consiguen tampoco ninguna ventaja los lacedemonios con la 
 nueva expedición decretada contra Tebas y que dirige Cleómbroto, después
 de lo cual, cansados los aliados, piden se active la guerra o se haga 
 la paz, por lo cual renuévanse las expediciones marítimas, en las que 
 sufren algunos descalabros los espartanos en los combates que sostienen 
 con Cabrias y Timoteo, jefes de las flotas atenienses.

Así termina el quinto libro. Favorecidos los tebanos por la suerte y 
 por su valor, salen de la oscuridad en que hasta entonces habían estado 
 sumidos, y se prevé comienza para ellos el brillante, aunque breve 
 resplandor que sabrán dar a su ciudad dos de sus más notables y 
 eminentes hijos: Pelópidas y Epaminondas.

Ábrese el libro sexto de las Helénicas con la embajada del tesalio 
 Polidamante, que viene a implorar el auxilio de los lacedemonios contra 
 el creciente poder de Jasón de Feras, descrito con mucha precisión y 
 gran colorido en el discurso de aquel ante el senado. Este tiene la 
 franqueza de confesar al enviado tesalio la imposibilidad en que se 
 encuentra de auxiliarle, y le aconseja procure sacar todo el partido que
 pueda en su alianza con aquel tirano.

Cansados los atenienses de la guerra, y siendo los tebanos los únicos
 que obtendrán por ella alguna ventaja positiva, ajustan la paz con 
 Esparta, paz que dura muy poco, convirtiendo los lacedemonios en teatro 
 de la guerra a la isla de Corcira, primera causa ocasional de la larga 
 lucha entre las dos repúblicas rivales. Sufre Esparta un verdadero 
 descalabro con la muerte de su general Mnásipo, y reembarcados los 
 soldados expedicionarios, dominan los atenienses en la mar, y su general
 Ifícrates, con su prudencia y esfuerzo, somete las ciudades de 
 Cefalenia, y se apodera de diez naves siracusanas que enviaba Dionisio a
 los lacedemonios.

Los excesos que cometen los tebanos con los aliados cuando les sonríe
 la fortuna, ocasionan el aislamiento en que les dejan los atenienses y 
 demás pueblos griegos, que ajustan la paz con Lacedemonia, 
 comprometiéndose a declarar la guerra a todo el que no se someta a las 
 condiciones del tratado. Quedan con esto los tebanos solos enfrente de 
 toda Grecia; pero sin desanimarse, y sabiendo sacar partido de todo, aun
 de los mismos rumores que hacen propalar para animar a sus soldados, 
 consiguen en Leuctra una de las más famosas victorias que se registran 
 en los griegos anales, que sume en estupor a Grecia toda, pero que no es
 obstáculo para que se conserve Atenas fiel a su nueva alianza con 
 Esparta.

La intervención de Jasón de Feras, que se apresura a socorrer a los 
 tebanos, hace que se suspendan las hostilidades y se negocie una tregua 
 que todos acogen con júbilo, pudiendo volverse aquel tirano a sus 
 dominios, donde a poco es asesinado, como lo son algo más tarde sus 
 sucesores Polidoro y Polifrón, y su sobrino Alejandro de Feras.

Los disturbios de los tegeatas y la muerte de Próxeno por los 
 partidarios de Estásipo, así como el auxilio prestado por los mantineos a
 los enemigos del último, dan ocasión a una nueva ruptura de las 
 hostilidades entre Esparta y Mantinea y a una expedición de Agesilao a 
 Arcadia, que no produce a la primera república ningún resultado positivo
 y que fue seguida de la primera invasión de Laconia por los tebanos y 
 arcadios
 coaligados. Llega el ejército invasor hasta la misma Esparta, abatiendo 
 con ello el orgullo lacedemonio y despojando a los espartanos de la 
 aureola de invictos e inexpugnables con que hasta entonces se habían 
 envanecido. Al saberse en Atenas estos sucesos, vacila el pueblo entre 
 su deber de aliado de Esparta y el recuerdo de sus antiguos odios; pero 
 hácense oír las voces de sus oradores, y decrétase ir en masa a socorrer
 a su antigua rival, poniéndose al frente de la expedición al general 
 Ifícrates, que perdiendo el tiempo en los preparativos y en la marcha, 
 llega a Laconia cuando ya se habían retirado los enemigos.

Comienza el séptimo y último libro de las Helénicas con la alianza 
 celebrada entre Atenas y Esparta para oponerse a los tebanos, alrededor 
 de los cuales se había agrupado considerable número de estados griegos, 
 siempre dispuestos a aliarse con el atleta naciente que comienza a 
 derrocar a los viejos colosos, si bien las ventajas de los tebanos se 
 amenguan ante la naciente rivalidad de los arcadios, que les impide 
 sacar toda la utilidad que podían esperar de la influencia y 
 consideración que alcanza Pelópidas con el rey de Persia en la embajada 
 que para conseguir la paz mandan a este los principales estados griegos.

Dedica Jenofonte el cap. II de este libro a 
 narrar las proezas de la ciudad de Fliunte, cuyo relato y los encomios 
 que tributa a dicha ciudad son más bien un canto épico en prosa dirigido
 a ensalzar el valor y la fidelidad, entusiasmado ante la heroicidad de 
 un puñado de hombres libres que todo lo sacrifican en aras de su 
 libertad y de su fidelidad a los amigos que se hallan en la desgracia.

Ocúpase luego en describir los disturbios que ocurren en Sición, 
 motivados por la ambición de Eufrón, quien sufre el merecido castigo de 
 sus injusticias al ser asesinado públicamente ante el senado de Tebas, 
 donde había ido a sobornar a los magistrados para tiranizar a sus 
 conciudadanos, hecho al que siguen poco después las diferencias que se 
 agitan entre los arcadios y los eleos, a quienes con varia fortuna 
 auxilian los lacedemonios, diferencias que terminan con la celebración 
 de la paz entre ambos estados, si bien la injusticia del gobernador 
 tebano de Tegea hace que se rompan nuevamente las hostilidades y da 
 lugar a la célebre expedición de Epaminondas al Peloponeso y hasta el 
 mismo corazón de Esparta, y después de una derrota de la caballería 
 tebana por la ateniense, a la célebre batalla de Mantinea, una de las 
 más importantes que tuvieron lugar en Grecia, en la cual tomaron parte 
 cerca de 60.000 hombres, y que a no ser por la muerte del general 
 tebano, hubiera acaso influido de un modo decisivo en la suerte de todos
 los estados griegos.

Con esta batalla termina Jenofonte su historia, cuyo breve resumen 
 basta para que se comprenda la importancia capital de los sucesos 
 narrados por nuestro autor y la variedad de asuntos de que se ocupa. 
 Muchas páginas debiéramos escribir si quisiéramos consignar todos los 
 pasajes que se destacan en las Helénicas, pero no podemos dejar de 
 consignar, aunque muy a la ligera, pues va haciéndose este prólogo 
 excesivamente largo, algunos de los más capitalísimos y que dan preclaro
 timbre de gloria a su autor.

La descripción de la opinión en Atenas a la vuelta de Alcibíades, el 
 juicio de los generales atenienses por no haber recogido los náufragos 
 en el combate naval del cabo Maleo y el justo e intencionado discurso de
 Euriptólemo,
 hijo de Pisianacte, así como el rasgo de haber sido Sócrates el único 
 ciudadano ateniense que sin dejarse llevar por la corriente 
 revolucionaria se opuso a cuanto pudiera ser ilegal en aquel juicio, es 
 de lo más importante y bello del libro primero.

En el segundo destácase en primera línea la lucha entre Critias y Terámenes, dos de los Treinta,
 y el discurso del último que no puede impedir su muerte, pero que llena
 de infamia a su rival. El sitio de Atenas y la desesperada situación de
 sus habitantes, así como la relación de las negociaciones para la paz, 
 son también de gran importancia estética, de igual manera que el 
 pintoresco relato de la conjuración de los soldados de Eteónico en 
 Quíos, el regreso de Trasíbulo a Atenas y las arengas que dirige a sus 
 soldados para animarles y a los ciudadanos todos para que reine entre 
 ellos la concordia.

Las bellezas más capitales del tercer libro son, entre otras, el episodio de Manía la gobernadora
 de la satrapía de Eólida, los discursos de los diputados tebanos en 
 Atenas, la humorística disputa entre Agesilao y Leotíquides acerca de 
 sus derechos al trono de Esparta, y sobre todo, la gráfica y bella 
 descripción de la abortada conjura de Cinadón y la rivalidad noble y 
 digna entre Agesilao y Lisandro.

El episodio de Otis y Espitrídates, así como la entrevista entre 
 Farnabazo y Agesilao y la hospitalidad que contrae este con su hijo, el 
 certamen guerrero que abre en Asia el general lacedemonio, las 
 operaciones de guerra que tienen lugar junto a Corinto y la conducta 
 hábil y valiente de Dercílidas en Abido, es de lo mejor que nos ofrece 
 el cuarto libro de la historia de Jenofonte.

Lo propio sucede respecto al quinto con los discursos de Teleutias a 
 sus soldados, y de Clígenes, enviado de Acanto y Apolonia ante el senado
 espartano, con la astuta traición de Leontíades en Tebas, con la 
 pintorescamente descrita revolución de esta ciudad que dirigen Fílidas y
 Melón, y con el relato de los esfuerzos de Cleónimo, junto a Arquidamo,
 para salvar a su padre Esfodrias, que ha incurrido en la justa 
 indignación de los éforos.

El discurso vivo y descriptivo del farsalio Polidamante, la táctica 
 prudente y previsora de Ifícrates en su expedición a Corcira, los 
 discursos de los atenienses enviados a Lacedemonia para ajustar la 
 alianza entre las dos repúblicas, así como el pánico de los espartanos 
 al ver en su territorio a los tebanos, su heroica resistencia ante el 
 peligro de la patria y los discursos pronunciados en la asamblea 
 ateniense al discutirse si se auxiliará a su rival, avaloran en gran 
 manera el libro sexto.

Finalmente, en el séptimo los discursos de los enviados a Atenas para
 celebrar la alianza entre varios estados griegos, la conducta esforzada
 de Arquidamo, la narración de las proezas de Fliunte, la muerte de 
 Eufrón y la defensa de su matador, así como el elogio de la última 
 campaña de Epaminondas, es todo ello digno remate de la obra de 
 Jenofonte, y aquilata la verdad de nuestro aserto al afirmar que no 
 desmerece de las tres obras maestras del mismo autor.

Al terminar estas líneas, réstanos únicamente manifestar que hemos 
 seguido los textos más modernos y apreciados (principalmente el de 
 Reiske), de los que podemos decir no hemos discrepado más que en alguno 
 de los lugares más controvertidos y oscuros, cuando a nuestro entender 
 no ofrecían un sentido claro y terminante, en cuyo caso, hemos seguido 
 otra variante, aunque expresándolo casi siempre en nota.

Permítasenos también consignar, como declaración última para terminar
 este prólogo, que aunque hubiéramos deseado verter al castellano, no 
 solo las ideas de Jenofonte, sino también su galanura en el decir, nos 
 daremos por muy satisfechos si el público nos reconoce, además del buen 
 deseo que nos ha animado en nuestro trabajo, el constante empeño que 
 hemos puesto para darle una traducción lo más ajustada posible al 
 original griego, con objeto de que, ya que no reúna otro mérito 
 literario, le permita hacerse cargo de los sucesos de la guerra del 
 Peloponeso, narrados por Jenofonte.

Libro primero

Capítulo I

Algunos días después de estos sucesos, Timócares llegó de Atenas con 
 algunas naves e inmediatamente verificose un combate naval entre 
 atenienses y lacedemonios, quedando vencedores estos últimos bajo la 
 dirección de Agesándridas.

Poco después y a principios del invierno, Dorieo, hijo de Diágoras, 
 partió de Rodas y llegó al Helesponto al clarear el día. El centinela de
 los atenienses que debía anunciarle señaló su presencia a los 
 generales, los cuales se hacen a la vela contra él con veinte naves. 
 Huye ante ellos Dorieo, y vara las naves en los alrededores de Reteo. 
 Acércanse los atenienses, y combaten junto a las naves y en la costa, 
 hasta que se juntan con el resto del ejército en Mádito, sin haber 
 realizado cosa alguna de provecho.

Durante este tiempo, Míndaro, que ofrecía en Ilión un sacrificio a 
 Minerva Atenea, viendo el combate, se dirige a socorrerlos; se hace a la
 vela con sus trirremes, y alcanza el puerto donde estaban las naves de 
 Dorieo. Hácenle frente los atenienses, y junto a la costa de Abido 
 libran un combate naval que dura hasta la noche. Mientras se dudaba de 
 quién quedaba vencedor o vencido, llega Alcibíades con veintidós naves, e
 iníciase la retirada de los peloponesios hacia Abido. Sobreviene 
 después en su auxilio Farnabazo, y metiendo el caballo en el agua hasta 
 donde le es posible, incita peleando a que hagan lo mismo los infantes y
 los caballos que le acompañan; reúnen los peloponesios sus naves, y 
 alineados en orden de batalla combaten junto a la costa. Los atenienses 
 vuélvense hacia Sesto, llevando consigo treinta naves enemigas que 
 encontraron vacías después de haber recuperado cuantas habían antes 
 perdido. Desde aquella población, dejando en ella cuarenta naves, se 
 hacen a la vela en distintas direcciones, con objeto de recoger dinero, y
 Trasilo, uno de los generales, se dirige a Atenas para anunciar esta 
 fausta nueva y para pedir hombres y naves. Después de todo esto, llega 
 Tisafernes al Helesponto; dirígese a él Alcibíades con una sola 
 trirreme, con objeto de ofrecerle los dones de hospitalidad y los 
 presentes de amistad; pero hácele prender aquel y encerrarle en Sardes, 
 diciendo que el rey
 le ha dado orden de hacer la guerra a los atenienses. Treinta días 
 después, Alcibíades, habiendo podido procurarse caballos, huye de noche 
 con Mantíteo, otro prisionero en Caria, y se dirigen durante la noche a 
 Clazómenas.

Los atenienses que estaban en Sesto, al saber que Míndaro va a 
 hacerse a la vela contra ellos con sesenta naves, huyen durante la noche
 a Cardia, donde llega también Alcibíades desde Clazómenas con cinco 
 trirremes y un buque costero; pero informado de que las naves 
 peloponesias desde Abido se han dirigido a Cícico, llega a Sesto por 
 tierra, y manda a sus navíos se le reúnan en dicho punto dando un rodeo.
 Después que estos llegaron, y cuando estaban a punto de levar anclas 
 para marchar al combate, sobreviene Terámenes con veinte naves, viniendo
 de Macedonia, así como Trasíbulo con otras veinte de Tasos, habiendo 
 recogido ambos algún dinero. Ordénales en seguida Alcibíades que amainen
 velas, y todos juntos navegan hacia Pario. Reunidos allí ochenta y seis
 buques, se hacen a la vela al día siguiente y al otro llegan a 
 Proconeso a la hora del almuerzo, donde tienen conocimiento de que 
 Míndaro y Farnabazo, con las tropas de infantería, están en Cícico, por 
 lo cual permanecen a la expectativa todo el día en aquel sitio. Al 
 siguiente, convoca Alcibíades una asamblea, en la cual manifiesta la 
 necesidad en que se hallan de combatir por tierra y bajo los muros. «En 
 efecto —dice—, no tenemos dinero, y los enemigos recíbenlo todo en 
 abundancia de parte del rey.»

La noche anterior, al anclar, había reunido alrededor de la suya a 
 todas las naves, aun las más pequeñas, a fin de que nadie pudiese 
 participar al enemigo el número de buques con que contaba, e hizo 
 pregonar pena capital para todo el que fuera sorprendido dirigiéndose a 
 la opuesta costa. Disuelta la asamblea, se prepara para el combate y se 
 dirige sobre Cícico, mientras llovía fuertemente; al llegar junto a 
 dicha población, y gracias a una momentánea claridad y a los rayos del 
 sol, ve las naves de Míndaro, en número de sesenta, maniobrando fuera 
 del puerto, de manera que puede cortarles la retirada. Al ver los 
 peloponesios las naves de Atenas en número mayor que antes y junto al 
 puerto, huyen en dirección a la costa, y haciéndolas varar, hacen frente
 al enemigo, que se dirige hacia ellos; Alcibíades hace dar un rodeo a 
 sus veinte naves, y desembarca en la playa, como lo hace también al 
 verlo Míndaro, quien recibe la muerte combatiendo, y los suyos se 
 declaran en fuga. Los atenienses conducen todas las naves a Proconeso, a
 excepción de las de los siracusanos, pues ellos mismos les pegaron 
 fuego.

Al día siguiente hácense a la mar los atenienses en dirección a 
 Cícico, cuyos habitantes, abandonados por los peloponesios y por 
 Tisafernes, le reciben
 en sus muros; quédase allí Alcibíades durante veinte días, recibe 
 grandes cantidades de los de Cícico, y sin hacerles ningún daño se 
 retira a Proconeso. De allí navega hacia Perinto y Selimbria. Los 
 perintios reciben al ejército dentro de sus muros, y los selimbrios no 
 les abren las puertas, pero les dan dinero. Inmediatamente dirígense a 
 Crisópolis, en Calcedonia, población que fortifican, y donde establecen 
 un contador para exigir el diezmo de las naves que salgan del Ponto 
 Euxino, y dejan en ella una guarnición de treinta naves y dos generales,
 Terámenes y Éumaco, encargados de vigilar la plaza y las naves que 
 pasen delante de ella, así como de hacer todo el daño posible a los 
 enemigos. Los otros generales parten para el Helesponto. Cae en manos de
 los atenienses una carta de Hipócrates, el segundo de Míndaro, que 
 remiten a Atenas, y que contenía estas palabras:

«Terminaron nuestras victorias; Míndaro ha perecido; están hambrientos los soldados: no sabemos qué hacer.»

Farnabazo exhorta al ejército peloponesio y a sus aliados a no 
 apesadumbrarse a causa de algunos leños, pues hay madera en abundancia 
 en los dominios del rey, y todo va bien cuando se conserva la vida; 
 regala a los soldados un traje y el sueldo de dos meses, y después de 
 armar a los marineros, establece guarniciones en el litoral. Convoca 
 luego a los generales de las ciudades y a los comandantes de las naves, 
 les ordena construyan en Antandro tantas trirremes como cada uno haya 
 perdido, y entregándoles el dinero necesario, les dice pueden 
 construirlos con las maderas de los bosques del Ida. Mientras se 
 construyen los buques, los siracusanos, unidos a los habitantes de 
 Antandro, terminan las murallas, y son las tropas más disciplinadas de 
 la guarnición, por lo cual se les concede en dicha ciudad el título de 
 bienhechores y el derecho de ciudadanía. Habiéndolo dispuesto todo de 
 esta manera, Farnabazo se dirige en seguida en socorro de Calcedonia.

Hacia este tiempo se anuncia a los generales siracusanos, que han 
 sido desterrados por el pueblo. Reúnen, pues, a sus soldados, y por 
 medio de Hermócrates deploran las desgracias de ser todos víctimas de un
 destierro injusto e ilegal; excitan a los soldados a que sean siempre 
 tan valientes como hasta entonces, y a que se muestren siempre celosos 
 en el cumplimiento de sus deberes, y luego los mandan elijan jefes hasta
 la llegada de los que deben sustituirles. Los soldados gritan con 
 entusiasmo que deben conservar el mando: tal es el deseo unánime de los 
 comandantes de las naves, de los marinos y de los pilotos. Objétanles 
 los generales que es preciso no insubordinarse contra su patria, y que 
 si tienen algo que reprocharles pueden hacer uso de la palabra.

—«Acordaos —añaden— de todas las victorias navales que habéis 
 alcanzado, de todas las naves que habéis tomado con vuestras solas 
 fuerzas, de todas las ocasiones en que, reunidos a otras tropas, os 
 habéis mostrado bajo nuestras órdenes invencibles y tenaces en vuestro 
 puesto, gracias a vuestro valor y a nuestras excitaciones, así en la 
 tierra como en el mar.»

No levantándose nadie para hacerles cargos, continúan en sus 
 funciones hasta la llegada de los generales que deben sustituirles, 
 Demarco, hijo de Epícides; Miscón, hijo de Menécrates, y Pótamis, hijo 
 de Gnosias. La mayor parte de los comandantes de las naves juran les 
 harán levantar el destierro así que lleguen a Siracusa; cólmanles de 
 elogios y les dejan marchar a donde quieran. Principalmente los que 
 habían frecuentado la amistad de Hermócrates, le echaban de menos por su
 actividad, su celo y su amabilidad: en efecto, cada día, mañana y 
 tarde, reunía en su tienda a los comandantes más distinguidos de las 
 naves, así como a los mejores pilotos y marinos; comunicábales lo que 
 tenía intención de decir y hacer, y les enseñaba a hablar, obligándoles 
 unas veces a expresarse sin preparación alguna, y otras después de haber
 meditado unos momentos. De este modo había adquirido Hermócrates gran 
 consideración en el consejo, y se le tenía por el que mejor hablaba y 
 que daba mejores consejos. Habiendo acusado en otro tiempo a Tisafernes 
 en Esparta, y habiendo parecido fundada su acusación, sostenida por el 
 testimonio de Astíoco, Hermócrates se dirige a Farnabazo, quien le 
 ofrece dinero sin aguardar a que lo pida, y reuniendo tropas mercenarias
 y trirremes, se prepara para regresar a Siracusa. Mientras tanto llegan
 a Mileto los generales nuevamente nombrados por los siracusanos, y allí
 toman posesión del mando de las naves y del ejército.

Declárase hacia el mismo tiempo una sedición en Tasos, siendo 
 vencidos los partidarios de Lacedemonia y Eteónico, el harmosta 
 espartano. Pasípidas, oriundo de Esparta, acusado de haber preparado con
 Tisafernes aquella sedición, es desterrado de su población natal, y 
 como había reunido la escuadra de los aliados, envían a Cratesípidas 
 para que tome el mando, quien la encuentra en Quíos.

En esta misma época, mientras que Trasilo está en Atenas, Agis hace 
 una salida de Decelia y llega, devastando la campiña, hasta los mismos 
 muros de Atenas; Trasilo, al frente de los atenienses y de cuantos allí 
 se encuentran, sale de la ciudad y coloca sus tropas a lo largo del 
 gimnasio del Liceo, en disposición de combatir si los enemigos avanzan, 
 al ver lo cual Agis emprende prontamente la retirada, no sin que sean 
 muertos por las tropas ligeras algunos de sus rezagados. Con este motivo
 hállanse los atenienses más dispuestos a conceder a Trasilo el auxilio 
 que había venido a impetrar, y decretan que puede reclutar mil hoplitas,
 cien caballos y cincuenta trirremes.

Al ver Agis desde Decelia que entran en el Pireo con las velas 
 desplegadas gran cantidad de naves cargadas de trigo, declara que 
 ninguna utilidad pueden prestar sus tropas bloqueando por tierra a 
 Atenas, si no se les impide el aprovisionamiento por mar, y que el mejor
 partido sería mandar a Calcedonia y a Bizancio al hijo de Aristómenes y
 a Clearco, hijo de Ranfias, huésped público
 de los bizantinos. Habiéndose adoptado este parecer en Lacedemonia, se 
 hace a la vela aquel con quince naves, equipadas por los megarenses y 
 demás aliados, si bien eran más propias para el transporte de soldados 
 que para navegar con velocidad; por lo cual tres de ellas son echadas a 
 pique en el Helesponto por las nueve naves atenienses que vigilan 
 continuamente los buques enemigos, y las restantes huyen a Sesto, y de 
 allí se refugian en Bizancio.

Así terminó este año, durante el cual invaden Sicilia los 
 cartagineses, bajo el mando de Aníbal, con un ejército de cien mil 
 hombres; y en el espacio de tres meses se apoderan de dos ciudades 
 griegas, Selinunte e Hímera.

Capítulo II

Al año siguiente, el de la nonagesimatercia olimpiada, en la cual 
 Evágoras de Elea alcanzó el premio en la carrera del carro tirado por 
 dos caballos, y Eubotas, el cireneo, el del estadio, siendo éforo en 
 Esparta Evárquipo, y arconte en Atenas Euctemon, los atenienses 
 fortifican Tórico, y Trasilo, tomando los buques que le han sido 
 decretados, arma como peltastas cinco mil marineros para que puedan 
 hacer igualmente los dos servicios, y se hace a la vela en dirección a 
 Samos, al comenzar el verano. Permanece allí tres días, partiendo 
 después para Pígela, cuyo territorio devasta, y comienza el sitio. 
 Habiendo acudido en auxilio de los sitiados algunos habitantes de 
 Mileto, persiguen a las tropas ligeras atenienses que se hallaban en 
 desorden; pero los peltastas y dos cohortes de hoplitas, acudiendo a 
 socorrer a las tropas ligeras, dan muerte a casi todos los milesios, 
 toman unos doscientos escudos y levantan un trofeo. Al día siguiente se 
 hacen a la vela en dirección a Notio, y después de hacer sus 
 preparativos, se dirigen a Colofón, cuyos habitantes les reciben 
 amistosamente. Invaden durante la noche inmediata las comarcas de Lidia,
 en que el trigo está ya en sazón, incendian varias poblaciones y se 
 apoderan del dinero, de los esclavos y de un rico botín. El persa 
 Estages, que se hallaba en dicha comarca, aprovechándose de un momento 
 en que los atenienses se hallaban dispersos fuera del campamento para 
 saquear por su cuenta, se arroja sobre ellos con su caballería, les mata
 siete hombres y les hace un prisionero. Trasilo, después de esta 
 proeza, recoge a su ejército junto al mar para dirigirse a Éfeso; pero 
 adivinando Tisafernes sus designios, reúne numeroso ejército y envía 
 gente de a caballo para exhortar a todos a que vayan a socorrer a 
 Ártemis Diana en Éfeso.

Diez y siete días después de la invasión se hace a la mar Trasilo en 
 dirección a Éfeso, y desembarcando a sus hoplitas junto al Coreso, 
 ordena a su caballería, a los peltastas, a los marinos y al resto de sus
 tropas se queden junto a los pantanos, a la otra parte de la ciudad, y 
 así que apunta el día hace avanzar a sus dos cuerpos de ejército. Las 
 tropas de la plaza, con el refuerzo de los aliados mandados por 
 Tisafernes y el de los siracusanos (así los de las veinte naves primeras
 como los de otras cinco que habían llegado recientemente con los 
 generales Eucles, hijo de Hipón, y Heraclides, hijo de Aristógenes) y 
 además con dos naves de Selinunte, se dirigen a su encuentro. Reunidas 
 todas esas tropas, derrotan primeramente a los hoplitas acampados junto 
 al Coreso, y después de ponerles en fuga, de causarles unas cien bajas y
 de haber perseguido hasta el mar a los fugitivos, se dirigen contra las
 tropas de los pantanos; son asimismo derrotados los atenienses, que 
 perecen en número de unos trescientos. Los efesios levantan allí un 
 trofeo y otro junto al Coreso; dan premios por su valentía a los 
 siracusanos y a los selinusios, así en general como a algunos de ellos 
 en particular, y conceden inmunidad completa de impuestos al que quiera 
 domiciliarse en la ciudad. Conceden asimismo el derecho de ciudad a los 
 selinusios cuya patria había sido recientemente destruida.

Los atenienses, después de recoger sus muertos por una tregua, 
 regresan a Notio; les dan allí sepultura, y se hacen a la vela en 
 dirección a Lesbos y al Helesponto. Mientras están anclados delante de 
 Metimna, ciudad de Lesbos, distinguen a veinticinco naves siracusanas 
 que volvían de Éfeso, y arrojándose a ellas, se apoderan de cuatro con 
 todo su equipaje, y persiguen hasta Éfeso a las restantes. Trasilo envía
 a Atenas los prisioneros, y suelta únicamente al ateniense Alcibíades, 
 primo y compañero de destierro del otro Alcibíades. Con el resto del 
 ejército se hace a la vela para Sesto, y de allí pasa a Lámpsaco. Llega,
 sin embargo, el invierno, durante el cual los cautivos siracusanos, que
 habían sido encerrados en las canteras del Pireo, perforando la roca se
 evaden de noche y huyen unos a Decelia y otros a Mégara. Quiere 
 Alcibíades formar en Lámpsaco un solo cuerpo de ejército con todas sus 
 tropas; pero sus soldados veteranos, que nunca habían sido vencidos, no 
 quieren reunirse con los de Trasilo, que acaban de sufrir una derrota. 
 Pasan todos el invierno en Lámpsaco fortificando dicha plaza, y 
 verifican una expedición contra Abido, en la cual, acudiendo en socorro 
 de esta Farnabazo con numerosa caballería, es derrotado y tiene que 
 declararse en fuga. Alcibíades le persigue con sus caballos y ciento 
 veinte hoplitas mandados por Menandro, hasta que la oscuridad les impide
 seguir en su persecución. Después de este combate, mézclanse los 
 soldados y fraternizan los suyos con los de Trasilo. Realízanse en el 
 mismo invierno algunas excursiones en el continente, en las cuales son 
 devastados los territorios del rey. Durante este tiempo los 
 lacedemonios, gracias a un tratado, dejan retirarse libremente a los 
 hilotas sublevados, que habían huido a Corifasio desde Malea. También en
 dicha época los aqueos hacen traición a los colonos de Heraclea de 
 Traquinia, en un combate general contra los eteos, sus enemigos; de 
 manera que perecieron unos setecientos de ellos, con Labotas, harmosta 
 lacedemonio.

Así terminó este año, en el que los medos sublevados contra Darío, rey de los persas, volvieron a acatar su autoridad.

Capítulo III

Al año siguiente el templo de Minerva Atenea, en Focea, es reducido a
 cenizas por un rayo. Al terminar el invierno, siendo éforo Pantacles y 
 arconte Antígenes, conmemorando el buen tiempo, se hacen a la vela los 
 atenienses hacia Proconeso con todo el ejército, en el año XXII.º
 de la guerra, y de allí van a anclar ante Bizancio y Calcedonia, 
 acampando alrededor de esta ciudad. Informados los calcedonios del 
 ataque que iban a sufrir por parte de los atenienses, habían entregado 
 todas sus riquezas a sus vecinos los tracios de Bitinia; Alcibíades, 
 tomando consigo la caballería y algunos hoplitas, hace costear las naves
 y se dirige a los bitinios, pidiéndoles las riquezas de los 
 calcedonios, diciéndoles les hará la guerra si no se las entregan. Así 
 lo hacen, y, de vuelta ya a su campo con el botín y la garantía de un 
 tratado, ataca Alcibíades por ambos mares a Calcedonia con todo el 
 ejército, y cierra con un muro de madera, lo mejor que puede, el río que
 les divide. Hipócrates, el gobernador lacedemonio, hace salir de la 
 ciudad a la guarnición para librar combate; despliéganse frente a frente
 los atenienses en orden de batalla, y Farnabazo acude desde la otra 
 parte de aquel muro en socorro de los sitiados, con su ejército y con 
 una caballería numerosa. Combaten durante algún tiempo Hipócrates y 
 Trasilo, cada uno con sus hoplitas, hasta que llega Alcibíades con 
 algunos de estos y con su caballería. Queda muerto en el campo 
 Hipócrates, y huyen sus soldados a la ciudad. Mientras tanto, Farnabazo,
 que no había podido reunirse a Hipócrates a causa del poco espacio que 
 se había dejado entre el río y las trincheras, tiene que retirarse al 
 Heracleo, que está junto a Calcedonia, en cuyo lugar tenía su 
 campamento. Alcibíades marcha después hacia el Helesponto y el 
 Quersoneso, con objeto de recoger dinero, y los restantes generales 
 convienen entonces con Farnabazo, relativamente a Calcedonia, en estas 
 condiciones: Que entregará veinte talentos a los atenienses y presentará
 al rey los diputados de Atenas. Afirman con juramento esta convención, 
 obligándose a pagar los calcedonios el acostumbrado tributo a los 
 atenienses, y a entregarles las cantidades atrasadas, a condición de que
 los atenienses no emprendan hostilidad alguna contra Calcedonia hasta 
 que regresen los enviados al rey. Alcibíades no estuvo presente al 
 celebrarse este tratado, puesto que estaba frente a Selimbria; pero una 
 vez tomada esta ciudad, vuelve a Bizancio con gran multitud de 
 quersonesios, soldados tracios y más de trescientos caballos. Espérale 
 en Calcedonia Farnabazo, considerando necesario hacerle prestar 
 juramento a lo tratado; pero Alcibíades, al llegar de Bizancio, declara 
 que no jurará si no renueva también Farnabazo el juramento en su 
 presencia; por lo cual él jura la convención en Crisópolis, delante de 
 Mitrobates y Arnapes, enviados de Farnabazo, mientras este presta el 
 juramento público ante Euriptólemo, enviado de Alcibíades, después de lo
 cual se dan mutuamente algunos dones privados. Hecho esto, parte 
 Farnabazo de dicha población, y ordena a los diputados que deben 
 dirigirse al rey se le unan en Cícico. Estos diputados eran Doroteo, 
 Filocides, Teógenes, Euriptólemo y Mantíteo por parte de los atenienses,
 y Cleóstrato y Pirróloco por parte de los argivos; iban también con 
 ellos algunos enviados por los lacedemonios, Pasípidas y otros, 
 habiéndoseles juntado asimismo Hermócrates, expatriado siracusano, y su 
 hermano Próxeno, a todos los cuales conducía Farnabazo.

Los atenienses, sin embargo, sitian Bizancio, después de rodear a la 
 ciudad con una trinchera y de inquietarla con proyectiles, y avanzan 
 hasta el muro. Encontrábase en dicha población el harmosta lacedemonio 
 Clearco, y con él algunos periecos y un pequeño número de neodamodes, 
 así como algunos megarenses mandados por Helixo de Mégara y algunos 
 beocios que obedecían a Cerátadas. Viendo los atenienses que nada pueden
 conseguir por la fuerza, persuaden a algunos bizantinos para que les 
 entreguen la plaza. No creyendo Clearco el gobernador que hubiese en 
 ella nadie capaz para hacerlo, organizándolo todo lo mejor que puede, y 
 encargando de la defensa de la ciudad a Cerátadas y a Helixo, se dirige 
 hacia Farnabazo, en el opuesto continente, a fin de obtener de él el 
 estipendio para sus soldados y reunir las naves que Pasípidas había 
 dejado en observación, así en el Helesponto como en Antandro, y las que 
 Agesándridas, segundo jefe de Míndaro, tenía en Tracia: deseaba asimismo
 hacer construir otras, y con todas estas fuerzas reunidas, acosar a los
 atenienses y hacerles levantar el sitio de Bizancio. Luego de haber 
 partido Clearco, pónense a la obra los que querían entregar la ciudad, 
 Cidón, Aristón, Anaxícrates, Licurgo y Anaxilao, quien fue más tarde 
 acusado en Lacedemonia como culpable de traición, siendo absuelto por 
 alegar había salvado la ciudad al entregarla, pues veía morir de hambre a
 las mujeres y a los niños, y además por ser bizantino y no lacedemonio.
 Como Clearco hacía entregar a los soldados todo el trigo que había en 
 la ciudad, decía Anaxilao que había introducido al enemigo, sin que le 
 moviese para ello el deseo de obtener dinero, ni el odio hacia los 
 lacedemonios.

Así que todo estuvo arreglado para realizar su designio, abren una 
 noche la puerta llamada de Tracia, e introducen a Alcibíades y a su 
 ejército. Helixo y Cerátadas, que nada sabían de la conjuración, se 
 dirigen con todas sus tropas armadas a la plaza pública; pero viendo a 
 los enemigos dueños de todo, y conociendo nada podían hacer, se entregan
 y son enviados a Atenas, donde Cerátadas, al desembarcar en el Pireo, 
 huye por entre la multitud y llega salvo a Decelia.

Capítulo IV

Farnabazo y los enviados conocen los sucesos de Bizancio en Gordio, 
 ciudad de Frigia, donde pasan el invierno; al comenzar la primavera se 
 dirigen hacia el rey, encontrando en su marcha la embajada lacedemonia, 
 compuesta de Beocio y de otros mensajeros, los cuales les participan que
 los espartanos han alcanzado del rey cuanto pedían. Encuentran asimismo
 a Ciro, que había recibido el mando de todas las provincias marítimas, y
 que debía auxiliar a los lacedemonios, quien les enseña una carta con 
 el sello real dirigida a todos los habitantes del Asia inferior, y en la
 que se decía: «Envío a Ciro como cárano de los pueblos que se 
 reúnen en el Castolo». Cárano quiere decir Señor. Los diputados 
 atenienses, al conocer estas órdenes, y después de haber visto a Ciro, 
 desean aún más vivamente dirigirse hacia el rey, y si no, regresar a su 
 patria; pero Ciro ordena a Farnabazo que le entregue los diputados, o 
 que les impida a lo menos volver a su patria, no queriendo que los 
 atenienses conociesen cuanto había sucedido. Farnabazo los retuvo todo 
 el tiempo necesario, diciendo unas veces iba a llevarles ante el rey, y 
 otras que les enviaría a Atenas, a fin de que nada pudiesen reprocharle;
 pero al cabo de tres años suplica a Ciro les deje en libertad, 
 representándole había jurado volver a conducirles hasta el mar, si no 
 les llevaba ante el rey; por lo cual son enviados a Ariobarzanes con la 
 orden de conducirles a la costa, y este les lleva a Cíos en Misia, de 
 donde, por mar, se reúnen a su ejército.

Queriendo Alcibíades volver con sus tropas a Atenas, se hace a la 
 vela directamente hacia Samos, de donde, tomando veinte naves, entra en 
 el golfo Cerámico de Caria y regresa de nuevo a aquella ciudad después 
 de haber exigido veinte talentos a estas comarcas. Trasíbulo, con 
 treinta buques, se dirige a Tracia, donde somete las plazas que habían 
 sido tomadas por los lacedemonios, y entre otras Tasos, que había sido 
 devastada por la guerra, las sublevaciones y el hambre. Trasilo llega a 
 Atenas con el resto del ejército, y antes de su llegada habían elegido 
 los atenienses tres generales: Alcibíades, desterrado; Trasíbulo, 
 ausente, y Conón, que se hallaba en la ciudad.

Alcibíades, con sus veinte trirremes y el dinero recogido, parte de 
 Samos, dirigiéndose a Paros, de donde marcha directamente a Gitio
 para vigilar las treinta trirremes que sabía preparaban allí los 
 lacedemonios, y para cerciorarse del modo que sería recibido a su vuelta
 a Atenas. Después que conoció le era favorable la población, que se le 
 ha elegido general, y que especialmente sus amigos le incitan a que 
 regrese, entra en el Pireo el día en que la ciudad celebraba las 
 Plinterias, en las cuales se cubre con un velo la estatua de Minerva 
 Atenea, cosa que consideraron algunos como infausta para él y para la 
 ciudad, puesto que en aquel día ningún ateniense se atrevía a emprender 
 cosa alguna seria. Al desembarcar en el Pireo, la muchedumbre de este y 
 de la ciudad se aglomera alrededor de las naves para admirar y ver a 
 aquel Alcibíades que aseguran muchos es el mejor de todos los 
 ciudadanos, y el único, dicen, que ha mostrado la injusticia de su 
 destierro. Él es la víctima de muchos que le son inferiores y a quienes 
 aplastaba con su elocuencia, porque su política no tenía otro objeto que
 el interés personal, mientras que él, por el contrario, tendió siempre a
 aumentar el bien común con el simultáneo empleo de sus propios recursos
 y de los de la ciudad; cuando ha querido ser juzgado sin dilación 
 alguna de la acusación contra él dirigida como profanador de los 
 misterios, sus enemigos han conseguido se desechase una súplica que tan 
 justa parecía, y durante su ausencia le han hecho desterrar de su 
 patria; entonces, esclavo de la necesidad, se ha visto obligado a servir
 a sus enemigos más crueles, expuesto cada día a perder su vida, y 
 viendo a sus más íntimos amigos, a sus parientes, a sus conciudadanos y a
 la ciudad entera cometer grandes faltas, sin poder serles de ninguna 
 utilidad a causa de su destierro; no deben temerse las revoluciones ni 
 las sublevaciones de hombres como él, añaden, puesto que la popularidad 
 le coloca encima de todos los de su edad y le iguala a los que son más 
 ancianos, mientras sus enemigos continúan a estar dispuestos, como 
 antes, a hacer perecer a los mejores ciudadanos, así que puedan 
 verificarlo impunemente, por lo cual quedarán solos en su patria, ya 
 que, apartados los ciudadanos que valen más que ellos, deberá el pueblo 
 necesariamente contentarse con los que queden.

El partido opuesto a Alcibíades aseguraba era este la única causa de 
 todas las calamidades públicas que se habían experimentado, y que había 
 el peligro de que este general atrajese a la ciudad por sí solo, todos 
 los funestos resultados que eran de temer.

Alcibíades, después de haber entrado en el puerto, no desembarca en 
 seguida por temor a sus enemigos, pero quedándose sobre el puente, 
 procura distinguir a sus amigos, viendo a su primo Euriptólemo, hijo de 
 Pisianacte y a sus restantes parientes y amigos, desembarca y se dirige a
 la ciudad con esta escolta, preparada a rechazar cualquier ataque que 
 contra él se intente. En el senado y en la asamblea se defiende de la 
 profanación, diciendo ha sido víctima de una injusticia, y después de 
 haber presentado varias razones del mismo género, sin que nadie le 
 replique, pues no lo hubiera tolerado la asamblea, por unanimidad es 
 proclamado generalísimo, con amplias facultades, como el único capaz de 
 recuperar para la república su antiguo poderío; hace salir 
 inmediatamente todas las tropas a fin de que la procesión de los 
 Misterios pueda celebrarse por su trayecto acostumbrado por tierra, ya 
 que a causa de la guerra había tenido que hacerse por mar, y después 
 levanta un ejército de mil quinientos hoplitas, ciento cincuenta 
 caballos y cien naves.

Tres meses después de su regreso, se embarca en dirección a Andros, 
 que se había separado de la alianza ateniense, designándosele como 
 generales adjuntos de las tropas de tierra, a Aristócrates y Adimanto, 
 hijo de Leucolófides. Desembarca Alcibíades su ejército en Gaurio, que 
 está en la isla de Andros; pone en fuga a los andrios, que se habían 
 dirigido a su encuentro, y después de haberles causado muchas bajas, los
 encierra en los muros con los lacedemonios que estaban con ellos. 
 Levanta después un trofeo, y pasados algunos días, se dirige hacia Samos
 donde principia las hostilidades.

Capítulo V

Algún tiempo antes de estos sucesos, habían enviado los lacedemonios a
 Lisandro para tomar el mando de la flota en sustitución de 
 Cratesípidas, pues había terminado ya el tiempo de su mando. Al llegar 
 aquel a Rodas, toma posesión de las naves y se dirige a Cos y a Mileto, 
 de donde se hace a la vela para Éfeso, y allí permanece con setenta 
 naves hasta que Ciro llegue de Sardes, y así que este llega va a su 
 encuentro Lisandro con los enviados espartanos y quejándose de 
 Tisafernes y relatándole todo lo que ha hecho, suplican a Ciro excite la
 guerra cuanto pueda; contesta este que tal es precisamente el encargo 
 que ha recibido de su padre, que estas son sus intenciones y que hará 
 cuanto de él dependa para realizarlas; añade que trae quinientos 
 talentos con este objeto; que si no bastan, hará uso de los fondos 
 privados que le ha entregado su padre, y que si todo esto no es aún 
 suficiente, hará fundir el trono sobre que está sentado, que es de oro y
 plata.

Alábanle esta respuesta y le deciden a dar una dracma ática a los 
 marineros, manifestándole que este aumento de sueldo hará desertar a los
 de la flota
 ateniense, lo cual le economizará más tarde grandes dispendios. Ciro 
 aprueba tales propósitos, pero manifiesta le es imposible ir contra las 
 órdenes del rey, puesto que, según el tratado de alianza, debe dar 
 únicamente treinta minas al mes, por cada nave que los lacedemonios 
 sostengan en la guerra. Nada replica entonces Lisandro, pero al fin de 
 la comida, al brindar Ciro y pedirle qué podrá hacer que le sea 
 agradable, contestó Lisandro: «Aumentar un óbolo al sueldo de cada 
 marinero.» Desde aquel momento, el sueldo para los marineros fue de 
 cuatro óbolos, habiendo sido de tres hasta entonces. Ciro paga además 
 los atrasos y hace repartir un mes adelantado, lo cual redobla el celo 
 de los soldados.

Desanímanse con esta nueva los atenienses, y por medio de Tisafernes 
 le envían mensajeros, que no admite, por más que se lo ruegue aquel, y 
 por más que le incite a procurar, como él había hecho siguiendo los 
 consejos de Alcibíades, que ningún pueblo adquiriese gran poderío, antes
 bien, que se debilitasen mutuamente con sus intestinas disensiones. 
 Después de haber reunido su flota en Éfeso, Lisandro hace poner en seco 
 sus naves, en número de noventa, y se mantiene en reposo, ocupándose en 
 recomponerlas y calafatearlas y en dar descanso a sus tropas. Por su 
 parte Alcibíades, sabiendo que Trasíbulo ha salido del Helesponto para 
 fortificar Focea, se dirige hacia él, después de dejar el mando de la 
 flota a su lugarteniente Antíoco, mandándole expresamente no se acerque a
 las naves de Lisandro; pero este, con su nave y otra, se hace a la mar 
 con dirección al puerto de Éfeso desde Notio, y se acerca a las proas de
 las de Lisandro. Este, poniendo a flote un pequeño número de naves, le 
 da caza; pero después, al ver vienen los atenienses con mayor número de 
 naves en auxilio de Antíoco, dirige contra ellos toda su flota formada 
 en orden de batalla. Echan al agua entonces los atenienses que habían 
 quedado en Notio todas sus trirremes, y se hacen a la mar; de este modo 
 se verifica un combate naval, permaneciendo en buen orden los 
 lacedemonios, mientras son puestos en completa dispersión los 
 atenienses, hasta que, perdidas quince trirremes, se declaran en fuga: 
 la mayor parte de los que las montaban consiguen escaparse, pero algunos
 son apresados por los enemigos. Lisandro se lleva las naves que ha 
 tomado, levanta un trofeo en Notio y se dirige a Éfeso; los atenienses 
 se retiran a Samos.

Después de este combate, Alcibíades, habiendo regresado a Samos, se 
 hace cargo de toda la flota y la conduce hacia Éfeso, apoderándose de la
 entrada del puerto, donde se coloca en orden de batalla para ver si se 
 acepta el combate; pero como Lisandro no se mueve a causa de la numérica
 inferioridad de sus naves, se vuelve a Samos. Poco tiempo después, los 
 lacedemonios se apoderan de Delfinio y de Eión.

Cuando llega a Atenas la nueva de este combate naval, levántase gran 
 indignación contra Alcibíades, y a su negligencia y mala dirección se 
 atribuye la pérdida de las naves. Son elegidos diez nuevos generales: 
 Conón, Diomedonte, León, Pericles, Erasínides, Aristócrates, 
 Arquéstrato, Protómaco, Trasilo y Aristógenes. Al ver Alcibíades que el 
 ejército está también indispuesto contra él, toma una trirreme y se 
 retira a su castillo del Quersoneso.

Sale en seguida Conón de Andros con sus veinte naves, y se dirige a 
 Samos para tomar el mando de la flota, según el decreto de los 
 atenienses. Para sustituir a Conón envían a Andros con cuatro naves a 
 Fanóstenes, quien encontrando dos trirremes turias, se apodera de ellas 
 con su equipaje; los atenienses encadenan a todos los prisioneros, 
 excepto a Dorieo, su jefe, natural de Rodas, quien prudentemente había 
 tenido que huir de Rodas y de Atenas para evitar la pena de muerte 
 pronunciada contra él y contra sus parientes por los atenienses, y había
 adquirido después el derecho de ciudadano en Turios; túvose compasión 
 de él y se le soltó sin exigirle siquiera rescate.

Al llegar a Samos encuentra Conón la flota en completo desorden; 
 consigue arreglar setenta trirremes, en lugar de más de ciento a que 
 ascendía aquella anteriormente; se hace a la vela, seguido de los otros 
 generales, y hace desembarcos en varios puntos del territorio enemigo, 
 que entrega al saqueo.

Así termina este año, en el cual los cartagineses invaden Sicilia con
 ciento veinte trirremes y un ejército de tierra de ciento veinte mil 
 hombres; vencidos primeramente en un combate, consiguen más tarde 
 apoderarse por hambre de Agrigento, después de un sitio de siete meses.

Capítulo VI

Al año siguiente, en el que se observó un eclipse de luna por la 
 noche y se quemó el antiguo templo de Minerva en Atenas, siendo éforo 
 Pitias y Calias arconte en Atenas, los lacedemonios envían a 
 Calicrátidas para sustituir a Lisandro en el mando de la armada, puesto 
 que su magistratura acababa de expirar al mismo tiempo que terminaba el 
 vigesimocuarto año de la guerra. Al entregarle las naves, dice Lisandro a
 Calicrátidas se las entrega después de haber sido declarado rey del mar
 y después de haber vencido en un combate naval; pero aquel le replica 
 debe primeramente abordar a Éfeso, costear por el lado izquierdo la isla
 de Samos, donde estacionan las naves atenienses, y entregarle en Mileto
 el mando de la flota para que le reconozca acreedor a dicho título de 
 rey del mar. Contéstale Lisandro que le importa poco todo eso siendo 
 otro el jefe; y entonces Calicrátidas, añadiendo a las naves que ha 
 recibido de Lisandro otras cincuenta, entregadas por Quíos, Rodas y 
 otros países aliados, reúne la flota entera, en número de ciento 
 cuarenta embarcaciones, y se prepara para arrojarse sobre el enemigo. 
 Habiendo sabido que los amigos de Lisandro principian a hablar mal de él
 y que no solo no cumplen su deber con todo el celo posible, sino que 
 esparcen rumores calumniosos por las ciudades, entre otros el de que se 
 comete gran yerro al cambiar los jefes de la armada, con lo cual se 
 exponen a entregarla a hombres sin talento, sin conocimiento de las 
 cosas marítimas y de la táctica debida con sus subordinados, y que, al 
 enviar gente sin experiencia y desconocida en aquellos países, corren 
 grave peligro de atraerse grandes desgracias, reuniendo Calicrátidas en 
 asamblea a los lacedemonios presentes, les dice:

—«Me es completamente indiferente permanecer en mi casa, y si 
 Lisandro u otro cualquiera cree ser más perito que yo en la marina, nada
 tengo que oponer. Pero como he recibido del estado el mando de la 
 flota, no puedo hacer otra cosa que ejecutar lo mejor que pueda las 
 órdenes que me han dado. En cuanto a vosotros, sin perder de vista el 
 objeto que yo ambiciono y las acusaciones que se dirigen a nuestra 
 patria y que sabéis tan bien como yo mismo, quiero que me aconsejéis lo 
 que os parezca mejor, entre quedarme aquí o regresar a Esparta para 
 anunciar lo que sucede en la armada.»

No atreviéndose nadie a manifestar otra cosa sino que debía obedecer 
 las órdenes de Esparta y realizar aquello para que ha sido nombrado, 
 dirigiéndose a Ciro le pide dinero para pagar a sus soldados. Ruégale 
 este aguarde dos días, por lo cual, irritado Calicrátidas por la demora y
 por las antesalas que debía hacer para verle, dice que los griegos son 
 muy desgraciados por tener que hacer la corte a los bárbaros en súplica 
 de dinero; y añade que si consigue volver salvo a su patria, hará cuanto
 pueda para reconciliar a los atenienses con los espartanos. Después de 
 esto se hace a la vela para Mileto, desde donde envía algunas trirremes a
 Lacedemonia en busca de dinero, y convocando a consejo a los milesios, 
 les dice:

—«Mi deber, oh milesios, me obliga a obedecer a los magistrados de mi
 país, y espero de vosotros mostréis el mayor celo posible para la 
 guerra, puesto que situados en medio de los bárbaros, habéis tenido que 
 sufrir mucho de ellos; es preciso, pues, deis el ejemplo a los demás 
 aliados, a fin de que podamos hacerles cuanto antes el mayor daño 
 posible, hasta que regresen los que he enviado a Lacedemonia en busca de
 dinero, puesto que Lisandro a su marcha entregó a Ciro, como cosa 
 superflua, cuanto le quedaba, y este me ha despedido sin darme nada cada
 vez que me he presentado a él, por lo cual no he podido decidirme a 
 esperar eternamente en su antecámara. Os prometo, sin embargo, daros 
 proporcionadas muestras de reconocimiento a las ventajas que alcancemos 
 sobre los bárbaros, mientras estamos aguardando lleguen aquellos fondos;
 y con la ayuda de los dioses mostrémosles que no tenemos necesidad de 
 lisonjear a nadie para poder vengarnos de nuestros enemigos.»

Después de estas palabras levantáronse algunos, principalmente 
 aquellos a quienes se acusaba de ser sus adversarios y a los cuales el 
 miedo incita a indicar los medios para proveerse de dinero y a ofrecerse
 ellos mismos para proporcionar alguna cantidad. Con ayuda de este 
 dinero y del de Quíos, da Calicrátidas cinco dracmas a cada marinero 
 para la travesía, y se dirige a Metimna, en Lesbos, ciudad aliada de los
 atenienses. Rehusando entregarse los metimneos, pues tenían una 
 guarnición ateniense y sus principales habitantes eran de este partido, 
 sitia la ciudad y la toma a viva fuerza. Saquean los soldados cuantas 
 riquezas encuentran; pero hace reunir Calicrátidas en la plaza pública 
 todos los esclavos, y aunque querían los aliados fuesen vendidos también
 los ciudadanos de Metimna, declara que mientras tenga él el mando se 
 opondrá con todas sus fuerzas a que ningún griego sea reducido a la 
 esclavitud. Da libertad al día siguiente a la guarnición ateniense y a 
 los ciudadanos, y hace vender a todos los esclavos de que se habían 
 apoderado. Hace decir también a Conón que pronto le impedirá ser el 
 favorito de la mar; y viendo se hace a la vela al clarear el día, le 
 persigue y le corta el camino de Samos para que no pueda refugiarse 
 allí.

Huye Conón con sus naves, que eran muy veleras, puesto que había 
 escogido en sus numerosos equipajes a los mejores remeros y los había 
 colocado en un pequeño número de naves, y se refugia con dos de los diez
 generales, Erasínides y León, a Mitilene, ciudad de Lesbos. 
 Calicrátidas entra persiguiéndole al mismo tiempo que él en el puerto 
 con ciento setenta naves. Prevenido, pues, Conón en sus intenciones por 
 los enemigos, vese obligado a librar un combate naval ante el puerto, en
 el que pierde treinta naves; la tripulación huye a tierra, y las 
 cuarenta naves restantes, llevadas a remolque, son puestas en seco junto
 a los muros de la ciudad. Calicrátidas ancla en el puerto, bloquea al 
 enemigo, guardando la entrada de aquel, y hace acudir por tierra gran 
 cantidad de metimneos y las tropas de Quíos; recibe asimismo el dinero 
 de Ciro.

Sitiado por mar y por tierra Conón, y no pudiendo procurarse los 
 víveres en parte alguna, con gran cantidad de gente que mantener en la 
 población y sin recibir auxilio alguno de los atenienses, puesto que 
 ignoraban lo que ocurría, echa al agua sus dos mejores naves; equípalas 
 antes del día marcado con los mejores remeros de la flota; hace bajar al
 fondo de la nave a los marinos, y para ocultarlos hace correr las telas
 de la cubierta. Así se hace durante el día, y por la noche, cuando 
 oscurece, los hace bajar a tierra a fin de que su maniobra pasase 
 desapercibida al enemigo. Al quinto día, después de haberse 
 aprovisionado de todo lo necesario, esperan hasta mediodía, y estando 
 entonces descuidadas las guardias y aun algunos centinelas dormidos, 
 salen del puerto, dirigiéndose un navío al Helesponto y el otro a la 
 alta mar. Salen en seguida en su persecución; cada cual se coloca donde 
 puede, córtanse las amarras, despiertan, y en tumulto procuran armarse 
 en el mismo lugar en que acababan de comer; embárcanse y se arrojan en 
 persecución de la nave que había ganado la altura; alcánzanla al ponerse
 el sol, y se apoderan de ella después de un combate, remolcándola con 
 su tripulación hacia el resto del ejército. Pero la que había huido en 
 dirección al Helesponto burla la persecución y llega a Atenas, donde 
 lleva la nueva del bloqueo. Llega Diomedonte al canal de Mitilene con 
 doce naves en auxilio de Conón, pero echándose sobre él de improviso 
 Calicrátidas, le toma diez de sus naves, y Diomedonte consigue escapar 
 con otra nave y la suya.

Los atenienses, al saber cuanto ha ocurrido, decretan un socorro de 
 ciento diez naves, en las que embarcan a todo el que está en edad de 
 soportar el peso de las armas, así esclavos como libres; equípase esta 
 tropa en treinta días, después de los cuales se hace a la vela, 
 habiéndose también embarcado en ella una numerosa caballería. Dirígense 
 primero a Samos, donde se les reúnen diez naves samias; júntanseles 
 también más de treinta naves de otras comarcas aliadas, a cuyos 
 habitantes en masa obligan a embarcarse, y recogen también cuantas naves
 tenían desparramadas en varios sitios, con lo cual se eleva el número 
 total de esta flota a más de ciento cincuenta embarcaciones.

Calicrátidas, al saber que la flota de socorro está en Samos, deja en
 Mitilene cincuenta naves al mando de Eteónico, y se hace a la vela con 
 las otras ciento veintiuna en la isla de Lesbos, junto al cabo Malea, 
 que está frente a Mitilene. Dio la casualidad que los atenienses cenaban
 aquel mismo día en las islas Arginusas, que están situadas muy cerca de
 Lesbos. Distinguiendo Calicrátidas los fuegos durante la noche, y 
 habiendo averiguado eran de los atenienses, leva anclas a media noche 
 para caer sobre ellos de improviso, pero sobreviene fuerte lluvia y 
 truenos que le impiden aguantar la mar. Disipada la tormenta al comenzar
 el día, se hace a la vela en dirección a las Arginusas; avanzan 
 inmediatamente los atenienses a su encuentro, teniendo a su frente el 
 ala izquierda y en este orden: Aristócrates en la extrema izquierda con 
 quince naves, y luego con otras quince Diomedonte; Pericles sigue a 
 Aristócrates, y Erasínides a Diomedonte; detrás de este están los samios
 con diez naves formados en una sola línea y mandados por un samio 
 llamado Hipeo, y seguidos inmediatamente de las diez naves de los 
 tribunos ordenadas también en una sola línea; seguían después las tres 
 trirremes de los comandantes y el resto de la flota aliada; a la cabeza 
 del ala derecha está Protómaco con quince naves, y después Trasilo con 
 otras quince. Apoyan al primero Lisias con un número igual de naves, y 
 Aristógenes a Trasilo. Habían escogido este orden de batalla a fin de 
 impedir forzara el enemigo sus líneas, pues sus buques eran mejores.

Las trirremes lacedemonias se habían colocado frente a frente 
 dispuestas en fila y preparándose a forzar la línea enemiga para 
 atacarla por la retaguardia, siendo más ligeros en la maniobra: 
 Calicrátidas mandaba el ala derecha. Hermón de Mégara, su lugarteniente,
 le indicó que no haría mal en retirarse, ya que las trirremes 
 atenienses eran superiores en número, a lo cual contestaba Calicrátidas 
 que su muerte no sería gran desgracia para Esparta, mientras que la 
 huida sería una deshonra. Comienza en seguida el combate, que dura largo
 tiempo, primero estando muy apretadas las naves, después muy 
 diseminadas. Arrojado al mar Calicrátidas en un choque de su nave, no 
 vuelve a aparecer. Protómaco y los suyos del ala derecha, derrotan a la 
 izquierda de los lacedemonios, quienes principian a acentuar su fuga, 
 unos a Quíos y la mayor parte a Focea; los atenienses regresan a las 
 Arginusas. Las pérdidas de estos habían sido de veinticinco naves con su
 tripulación, fuera de algunos que habían alcanzado la costa; las de los
 peloponesios fueron de nueve naves espartanas, sobre diez que eran, y 
 más de sesenta de los aliados.

Los generales atenienses deciden encargar a los comandantes Terámenes
 y Trasíbulo, y a algunos tribunos, vayan con cuarenta y siete trirremes
 en busca de las naves naufragadas y de los hombres de a bordo, mientras
 que ellos, con el resto de la flota, se dirigirán al encuentro de las 
 naves ancladas en Mitilene bajo las órdenes de Eteónico. El viento y un 
 violento temporal les impide realizar tales propósitos, por lo cual 
 permanecen allí mismo y erigen un trofeo. Recibe Eteónico la noticia del
 combate por medio de una nave de transporte; despídela en seguida, 
 ordenando a los de la tripulación retrocedan sin ruido y sin comunicar 
 con nadie y avancen poco después hacia la flota coronados y gritando que
 Calicrátidas ha ganado la batalla y que ha perecido toda la escuadra 
 ateniense. Así lo hacen, y él, inmediatamente después de su regreso, 
 ofrece sacrificios por tan feliz nueva, y ordena al mismo tiempo a los 
 soldados tomen el almuerzo y a los comerciantes coloquen con sigilo sus 
 mercancías en las naves a fin de dirigirse a Quíos, ya que el viento es 
 favorable, y salgan detrás de ellos las trirremes, y recoge asimismo las
 tropas en Metimna, después de haber incendiado los campamentos. Conón, 
 al ver en fuga a los enemigos y soplando un viento favorable, hace botar
 al agua sus naves y se dirige al encuentro de los atenienses, que 
 habían ya abandonado las Arginusas, participándoles la estratagema de 
 Eteónico. Prosiguen los atenienses su marcha hasta Mitilene; de allí se 
 dirigen a Quíos, y luego se vuelven a Samos sin haber realizado hecho 
 alguno importante.

Capítulo VII

Excepto Conón, al cual añaden Adimanto y Filocles, son depuestos en 
 Atenas todos los generales. Dos de ellos que habían asistido al combate 
 naval, Protómaco y Aristógenes, no regresan a dicha ciudad; pero así que
 los otros seis, Pericles, Diomedonte, Lisias, Aristócrates, Trasilo y 
 Erasínides llegan a ella, Arquedemo, demagogo y distribuidor del 
 dióbolo, propone una multa contra Erasínides, a quien acusa ante el 
 tribunal de haberse apoderado en el Helesponto de cantidades que 
 pertenecían al pueblo; acúsale igualmente por su mala gestión como 
 general, y el tribunal decreta el arresto de Erasínides. Los generales 
 dan después en la asamblea explicaciones sobre el combate naval y sobre 
 la violencia de la tempestad. Diciendo Timócrates que era preciso 
 encarcelarlos y conducirlos a la barra, la asamblea los hace prender. 
 Verifícase después una asamblea, en la que Terámenes, entre otros, acusa
 vivamente a los generales; dice es de justicia expliquen el motivo por 
 el que no han recogido los náufragos, y lee una carta en la que se 
 disculpan únicamente con la tempestad para probar que aquellos no alegan
 otra excusa. Cada general se defiende después en pocas palabras, puesto
 que no se les concede el tiempo que les dan las leyes, y relatan cuanto
 ha sucedido: mientras que ellos mismos se hacían a la vela contra el 
 enemigo, han confiado el cuidado de recoger los náufragos a comandantes 
 capaces y que habían sido ya generales, Terámenes, Trasíbulo y otros de 
 igual categoría. Si es, pues, preciso acusar a alguien a causa de esto, 
 únicamente debe inculparse a los que de esta comisión fueron encargados;
 «y sin embargo —añaden—, la acusación no nos conducirá a mentir y a 
 pretender sean ellos culpables, puesto que la violencia de la tempestad 
 es la única que ha impedido recoger los muertos». En apoyo de esta 
 declaración producen el testimonio de los pilotos y otros muchos que 
 formaban parte de la expedición. Persuaden con esto al pueblo, y 
 levantáronse muchos particulares que se ofrecen como caución; decrétase,
 pues, dejar el asunto para la próxima asamblea, ya que era una hora muy
 avanzada y no podían verse las manos al votar. Mientras tanto, debiendo
 el senado ocuparse primeramente de este asunto, se propondrá al pueblo 
 la conducta que debe seguirse al juzgar a los procesados.

Sobrevienen las Apaturias, durante las cuales se reúnen los parientes
 y aliados entre sí. Terámenes y sus partidarios preparan una multitud 
 de individuos vestidos de negro y con la cabeza afeitada a fin de que 
 comparezcan ante la asamblea como parientes de los muertos en aquel 
 combate, y persuaden a Calíxeno para que acuse a los generales en el 
 senado. Hacen convocar en seguida una asamblea, en la cual, por boca de 
 Calíxeno, da el senado su decisión:

«Habiendo sido oídas en la asamblea precedente así la acusación 
 como la defensa de los generales, se llama a votar a todo ateniense en 
 su propia tribu; se dispondrán dos urnas para cada una de estas, y un 
 heraldo publicará en la suya respectiva que todos los que consideren 
 fundamentada la culpabilidad de los generales deben votar en la primera,
 y los que no lo consideren así, en la segunda. Si son declarados 
 culpables, serán castigados a muerte y entregados a los Once, 
 confiscados sus bienes y consagrado el décimo a la diosa Minerva 
 Atenea.»

Comparece entonces un hombre ante la asamblea, diciendo se ha 
 salvado sobre un tonel de harina, y que los que perecían le encargaron 
 anunciara al pueblo, si se salvaba, que los generales no recogieron a 
 los valientes que habían combatido por la patria. Sin embargo, 
 Euriptólemo, hijo de Pisianacte y algunos otros, hacen presente que 
 Calíxeno ha leído un decreto contrario a las leyes; algunos de los del 
 pueblo les aplauden, pero la mayor parte grita, que es muy extraño no se
 deje hacer al pueblo lo que quiera. Hace uso entonces de la palabra 
 Licisco, para decir que debe condenarse a los perturbadores a iguales 
 penas que a los generales, si no dejan en reposo a la asamblea; con lo 
 cual principia de nuevo el tumulto, y por fin tiene que retirarse 
 aquella proposición. Algunos pritanos afirman que no consentirán se vote
 en contra de las leyes, y Calíxeno sube de nuevo a la tribuna y repite 
 la acusación antes formulada; gritan otros que es preciso acusar también
 a los que sean de opuesto parecer, y sobrecogidos de miedo los 
 pritanos, consienten todos en que tenga lugar la votación, fuera de 
 Sócrates el hijo de Sofronisco, que da su voto contrario, diciendo no 
 hará nunca nada contra las leyes. Después de todo esto, sube a la 
 tribuna Euriptólemo, y en favor de los generales, dice lo siguiente:

«Atenienses: Subo a la tribuna para acusar en algunos puntos y 
 para defender en otros a Pericles, mi pariente y aliado, y a Diomedonte,
 mi amigo, así como para daros el consejo que me parece de más utilidad 
 para la patria. Acuso a estos generales porque se opusieron a sus 
 colegas, cuando querían anunciar por medio de una comunicación al 
 consejo y al pueblo, que habían encargado a Terámenes y a Trasíbulo 
 recogiesen los náufragos con cuarenta y siete trirremes, y que estos no 
 lo habían hecho. Ahora comparten en común el peso de la falta que ha 
 sido cometida por algunos pocos, y en cambio de su filantropía pasada 
 corren el riesgo de sucumbir por una intriga de los culpables y de sus 
 enemigos. Pero no será esto así, si puedo convenceros para que obréis 
 conforme a justicia y según la religión, y para que procuréis averiguar 
 la verdad de todo ello, a fin de no tener más tarde que arrepentiros y 
 reconocer cometisteis una gran falta contra los dioses y contra vosotros
 mismos. Os aconsejo, pues, no os dejéis engañar ni por mí ni por nadie;
 que averigüéis quiénes son los culpables y les apliquéis el castigo que
 queráis, uno a uno o a todos de una vez; pero concededles, a lo menos, 
 un día para defenderse, y no confiéis en nadie más que en vosotros 
 mismos.

»Atenienses, todos sabéis que el decreto de Canono es considerado 
 como muy severo y que ordena se defienda cargado de cadenas ante el 
 pueblo todo el que haya dañado a los atenienses, y que si es declarado 
 culpable sea condenado a muerte y arrojado al Báratro, confiscados sus 
 bienes y el diezmo consagrado a la diosa. Pues bien, yo pido que por 
 este decreto sean juzgados los generales, ¡y por Zeus! si os parece 
 bien, antes que nadie mi pariente Pericles, pues gran deshonra sería 
 para mí me interesara más por él que por el estado. Pero si no lo 
 queréis así, juzgadles según la ley contra los sacrílegos y traidores, 
 por la cual, todo el que haga traición al estado o robe algún objeto 
 sagrado, debe ser juzgado ante el tribunal, y si es condenado no puede 
 enterrársele en el Ática siéndole confiscados sus bienes. Sea 
 cualquiera, pues, oh atenienses, la ley que prefiráis, juzgad 
 separadamente a estos hombres, y dividid en tres partes la sesión: en la
 primera os reuniréis e indagaréis si son culpables o no; en la segunda 
 tendrá lugar la acusación, y en la tercera la defensa. Gracias a esto, 
 caerá el mayor castigo posible sobre los culpables, pero pondréis en 
 libertad a los que no lo sean, y no perecerá, oh atenienses, ningún 
 inocente.

»En cuanto a vosotros, juzgad según la ley, y respetando los 
 juramentos religiosos, tened cuidado de combatir, juntamente con los 
 lacedemonios, a aquellos que les tomaron setenta naves y les vencieron 
 por completo, al condenarles ilegalmente y sin forma de proceso. ¿Qué 
 teméis para apresuraros tanto? ¿Acaso no podéis condenar o dar la 
 libertad, según
 creáis conveniente, conforme a la ley y no contra ella, como lo quiere 
 Calíxeno al persuadir al senado proponga al pueblo decida todo el asunto
 en una sola votación? Tened presente que de este modo podéis condenar a
 muerte a algún inocente, y que más tarde tendréis que arrepentiros de 
 ello. Tanto más extraña sería vuestra conducta al pensar que Aristarco, 
 después de haber cometido grandes excesos en Énoe y haber entregado esta
 ciudad a los tebanos, vuestros enemigos, obtuvo de vosotros un día para
 su defensa, como había pedido, y todo se realizó según prescribe la 
 ley; y en cambio priváis de este mismo derecho a unos generales que han 
 vencido por completo a los enemigos, después de haber obedecido siempre 
 vuestras órdenes. Pero no, no lo haréis, atenienses; antes al contrario,
 vigilaréis por el cumplimiento de esas leyes que vosotros mismos habéis
 establecido y por las cuales habéis llegado a tan gran poderío, y no 
 intentaréis jamás hacer nada contra lo que ellas establecen.

»Remontaos hasta los mismos sucesos y a las circunstancias que han 
 motivado la falta de los generales. Vencedores en la batalla naval, 
 habían bajado otra vez a tierra; Diomedonte propone que todas las naves,
 diseminándose, vayan a recoger los náufragos y los restos de las naves;
 por el contrario, Erasínides pide que la flota entera se haga a la mar 
 cuanto antes, para atacar al enemigo en Mitilene; Trasilo sostiene 
 pueden conciliarse ambas opiniones dejando una parte de las naves en el 
 lugar del combate y persiguiendo al enemigo con las restantes. Prevalece
 este parecer; se decide que cada uno de los ocho generales deje tres 
 naves de su sección, a las cuales se añadirán las diez de los tribunos, 
 las diez de los samios y las tres de los navarcos: resultan entre todas 
 cuarenta y siete; de modo que había cuatro naves por cada una de las 
 doce que habían sido sumergidas. En el número de los tribunos puestos al
 frente de esta división se hallaban Trasíbulo y Terámenes, el que en la
 asamblea anterior acusó a los generales; el resto de la flota se hace a
 la vela contra los enemigos.

»¿Qué encontráis en todo eso que no os parezca prudente y bien 
 dispuesto? ¿Acaso no es justo que los jefes de la expedición rindan 
 cuentas de cuantos yerros hayan cometido ante el enemigo, y que si los 
 encargados de recoger los náufragos han dejado de ejecutar las órdenes 
 de los generales, sean ellos traídos a juicio? Pero en favor de unos y 
 otros, debo añadir que la tempestad impidió realizaran las órdenes que 
 habían recibido de los generales. Como testigos presenciales tenéis a 
 cuantos han conseguido salvarse, y entre estos a uno de los generales 
 que escapó al naufragio de su navío, y que hoy quieren también envolver 
 en la misma sentencia que debe darse contra aquellos que faltaron al 
 cumplimiento de su deber, a pesar de haber necesitado él mismo de ese 
 socorro. No queráis, pues, oh atenienses, conduciros en medio de la 
 victoria y de la fortuna como harían los vencidos y los desgraciados: no
 imputéis a falta de previsión una desgracia inevitable enviada por un 
 dios, ni condenéis como traición la imposibilidad de obrar y de obedecer
 lo ordenado, a causa de la tempestad. Mucho más justo sería recompensar
 con coronas a los vencedores, que condenarles a muerte escuchando los 
 consejos de hombres depravados.»

Después de decir estas palabras, propone Euriptólemo por escrito,
 sean juzgados separadamente los acusados, según la ley de Canono, a 
 pesar de la propuesta del senado, de que fuesen todos sentenciados a la 
 vez. Al votarse esta proposición, primeramente es adoptada, pero después
 de las solemnes protestas de Menecles, se procede a una segunda 
 votación, y se aprueba lo propuesto por el senado, después de lo cual se
 condena a muerte a los ocho generales que habían tomado parte en el 
 combate naval, y los seis presentes son ejecutados.

No tardaron mucho tiempo los atenienses en arrepentirse, y decretaron
 se presentasen ante la asamblea cuantos procuraron engañar al pueblo, 
 como culpables hacia el estado, debiendo prestar caución hasta ser 
 juzgados. Uno de ellos era Calíxeno; otros cuatro son encausados con él y
 encarcelados por los mismos que prestaban caución por ellos; pero antes
 de ser juzgados pudieron escaparse en una revuelta en que pereció 
 Cleofonte. Calíxeno volvió a Atenas con otros desterrados del Pireo; 
 pero execrado por todos, pereció de hambre.

Libro segundo

Capítulo I

Los soldados de Eteónico que estaban en Quíos se alimentaron durante 
 todo aquel verano con los frutos propios de la estación y con lo que 
 produjeron los campos, que hicieron cultivar por mercenarios; pero 
 cuando llegó el invierno y no tuvieron víveres y se hallaron desnudos y 
 sin calzado, se conjuraron y resolvieron apoderarse por sorpresa de la 
 ciudad de Quíos, conviniendo en que todos los que se asocien a este 
 proyecto, lleven como bastón una caña para darse a conocer mutuamente. 
 Instruido Eteónico de la conjuración, no sabe qué partido tomar, a causa
 del gran número de los portacañas: si se opone abiertamente, parecerá 
 temer hagan uso de las armas, y una vez dueños de la ciudad y 
 convertidos en enemigos, lo perdía todo al ser vencido, y por otra 
 parte, el condenar a muerte a tan gran número de aliados sería una 
 iniquidad, y con ella correría evidentemente el riesgo de atraerse la 
 enemistad de los demás griegos, y de perder su prestigio sobre los 
 soldados. Tomando, pues, consigo quince hombres armados de puñales, 
 recorre la ciudad, y encontrando a un individuo que enfermo de la vista 
 salía de casa del médico llevando una caña, le mata. Prodúcese con esto 
 gran tumulto; todos preguntan por qué ha sido muerto este hombre, y 
 Eteónico hace pregonar entonces que no ha sido por otra cosa más que por
 llevar en la mano una caña. Así que se hizo este pregón, arrojan las 
 cañas cuantos las traían, y todo el que lo ha oído teme que le hayan 
 visto con ella en la mano. Reúne en seguida Eteónico a los habitantes de
 Quíos, y les invita a que le proporcionen dinero para que recibiendo 
 los soldados su paga, no intenten contra ellos ninguna novedad. 
 Entréganle el dinero pedido, y da la señal para embarcarse. Recorre 
 entonces todas las naves, una por una, y prodiga las exhortaciones y los
 halagos como si nada supiese de lo ocurrido, dando luego a cada cual la
 paga de un mes.

Después de estos sucesos los habitantes de Quíos y los demás aliados 
 se reúnen en Éfeso y decretan se envíen diputados a Lacedemonia pidiendo
 regrese Lisandro para ponerse al frente de la flota, puesto que había 
 sabido congraciarse los aliados en su anterior jefatura, sobre todo 
 después de haber vencido en el combate naval de Notio. Salen los 
 diputados, y con ellos algunos mensajeros encargados
 por Ciro para presentar la misma súplica. Los lacedemonios mandan como 
 segundo jefe a Lisandro, pero como general de la flota a Áraco, pues sus
 leyes se oponen a que una misma persona desempeñe dos veces aquel 
 cargo; confíanse, sin embargo, las naves a Lisandro al terminar el 
 vigesimoquinto año de la guerra.

Durante este mismo año Ciro hizo perecer a Autobesaces y a Mitreo, 
 hijos ambos de la hermana de Darío e hija de Artajerjes, padre de aquel;
 porque hallándose un día a su paso no habían ocultado sus manos en las 
 mangas del traje, lo cual no se hace más que para el rey, pues siendo la
 manga más larga que la mano, cuando esta está oculta por aquella, nada 
 malo puede intentarse. Hierámenes y su mujer dicen a Darío que es 
 indigno permita tanta osadía en Ciro, y fingiendo hallarse enfermo le 
 manda llamar.

Al año siguiente, siendo éforo Arquitas y Alexio arconte en Atenas, 
 llega Lisandro a Éfeso y hace venir de Quíos a Eteónico con sus naves; y
 reuniendo las demás que se hallaban estacionadas en distintos parajes, 
 las hace recomponer y manda construir otras en Antandro. Después se 
 dirige a Ciro pidiéndole dinero, quien le contesta ha gastado ya más de 
 las cantidades que ha recibido del rey; y después de mostrarle lo que ha
 dado a cada uno de los jefes de la armada, le entrega lo que pide. 
 Establece con este dinero Lisandro comandantes en las naves, y paga el 
 sueldo que se debe a los marineros. Por su parte los generales 
 atenienses equipan en Samos su flota.

Ciro envía un mensajero a Lisandro, pues le ha llegado un correo 
 anunciándole que su padre está enfermo en Tamneria de Media, junto a los
 cadusios, contra los cuales dirigía una expedición, y le manda llamar. 
 Al llegar Lisandro, le prohibe librar combate a los atenienses sin tener
 mayor número de naves, pues tanto el rey como él mismo poseen bastante 
 dinero para armar en regla una flota con este objeto. Muéstrale al mismo
 tiempo los tributos pagados por las ciudades que le pertenecen, le da 
 el dinero restante, y después de recordarle su particular afecto hacia 
 los lacedemonios y hacia él mismo, marcha a reunirse con su padre.

Gracias al dinero que le ha dado Ciro al partir para donde se halla 
 enfermo su padre, paga Lisandro al ejército y se hace a la vela en 
 dirección al golfo Cerámico de Caria; ataca a Cedreas, ciudad aliada de 
 los atenienses, tómala por asalto al siguiente día y reduce a la 
 esclavitud a sus habitantes, que en gran parte eran bárbaros, 
 dirigiéndose después a Rodas. Los atenienses, al partir de Samos, 
 saquean el territorio del rey y se dirigen hacia Quíos y Éfeso, 
 preparándose al combate: a los generales con mando añaden Menandro, 
 Tideo y Cefisódoto. Mientras tanto dirígese Lisandro desde Rodas al 
 Helesponto, costeando Jonia, así para asegurar libre paso a las naves, 
 como para reducir a
 su deber a las ciudades que se habían emancipado. Los atenienses, 
 dejando Quíos, se dirigen a la alta mar, pues las costas de Asia les 
 eran enemigas. Lisandro, partiendo de Abido, se apodera de Lámpsaco, 
 aliada de los atenienses, y al ir costeando se le juntan los habitantes 
 de Abido bajo el mando del lacedemonio Tórax; sitian la ciudad, se 
 apoderan de ella por asalto, y los soldados saquean todas las riquezas, 
 de que está bien provista, así de vino y trigo como de toda otra clase 
 de provisiones. Lisandro deja en libertad a todos los ciudadanos de 
 ella.

Los atenienses, que seguían su pista, fondean en Eleunte del 
 Quersoneso con ciento ochenta naves; mientras están comiendo reciben la 
 nueva de cuanto ha sucedido en Lámpsaco y se dirigen inmediatamente a 
 Sesto, de donde, después de aprovisionarse, se hacen a la vela de 
 dirección a Egospótamos, frente a frente de Lámpsaco, cuyo lugar dista 
 del Helesponto unos quince estadios, y cenan allí.

A la mañana siguiente y al clarear el alba, da Lisandro la señal para
 que se embarquen las tropas, que acababan de almorzar, disponiéndolo 
 todo para el combate; hace colocar unas bandas a modo de barreras a los 
 lados de las naves, y prohibe que nadie abandone su puesto en el buque. 
 Al salir el sol van a colocarse los atenienses en orden de batalla 
 delante del puerto, enfrente del enemigo; pero no moviéndose Lisandro y 
 comenzando a hacerse tarde, se retiran de nuevo a Egospótamos. Ordena 
 Lisandro sigan a los atenienses las naves más veleras, y vuelvan así que
 hayan observado lo que hacen los atenienses al desembarcar; mientras 
 están ausentes esas naves, no permite que nadie abandone su puesto, y lo
 mismo hace durante cuatro días seguidos, en los cuales los atenienses 
 vienen a presentarle combate.

Al ver Alcibíades desde sus muros a los atenienses anclados junto a 
 la playa, lejos de toda ciudad y teniendo que hacer venir por mar los 
 víveres desde Sesto, distante quince estadios de su estación naval, 
 mientras que el enemigo está en el puerto y junto a una ciudad en la 
 cual se encuentra todo lo necesario, díceles no han fondeado en puerto a
 propósito, y les exhorta a que se sitúen delante de Sesto, en las 
 cercanías de un puerto y de una ciudad. «Allí —les dice— podréis librar 
 combate cuando queráis.» Los generales, principalmente Tideo y Menandro,
 le envían noramala, pues no es él el general, sino los que han sido 
 elegidos para este cargo, y él se retira. Al quinto día de presentar 
 batalla los atenienses, da Lisandro a sus subordinados instrucciones 
 para que cuando vean en tierra y dispersos en busca de víveres y 
 provisiones a los atenienses y divertidos en mofarse de él, regresen 
 inmediatamente y eleven desde lejos un escudo en los mástiles. Hácenlo 
 así, y Lisandro manda dar la señal de partir, llevando consigo a Tórax y
 su infantería.

Al ver Conón que se acerca el enemigo, hace dar la señal para que 
 todo el mundo se embarque apresuradamente; pero los soldados se hallaban
 completamente diseminados, y en algunos buques solo dos filas de 
 remeros estaban ocupadas, en otros una, y algunos se hallaban 
 completamente vacíos; únicamente la nave de Conón, con otras siete que 
 estaban junto a ella y la Páralos, consiguen la altura; todas las
 restantes son tomadas junto a la costa por Lisandro, quien se apodera 
 además de la mayor parte de los soldados atenienses, consiguiendo solo 
 unos pocos huir a las aldeas próximas. Conón, que había podido escapar 
 con las nueve naves, viendo perdida la causa de Atenas, se detiene en el
 promontorio Abárnide de Lámpsaco, donde se apodera de las grandes velas
 de las naves de Lisandro, y con ocho naves se dirige a Evágoras de 
 Chipre, mientras que la Páralos toma la dirección de Atenas para llevar la nueva de cuanto acaba de suceder.

Lisandro conduce a Lámpsaco las naves, los prisioneros y todo lo 
 restante de que se ha apoderado, así como algunos de los generales, 
 entre otros Filocles y Adimanto. En este mismo día manda a Lacedemonia 
 para que dé la nueva de su victoria, al pirata milesio Teopompo, quien 
 emplea solo tres días en la travesía. Después de esto, reuniendo 
 Lisandro a los aliados, les pide consejo respecto al destino que se ha 
 de dar a los presos; numerosas acusaciones se levantan contra los 
 atenienses y contra los crímenes que han cometido o querían cometer, 
 sobre todo el de cortar la mano derecha a los prisioneros si hubiesen 
 vencido en el último combate, así como el de haber arrojado al mar a 
 todos los tripulantes de dos trirremes, una de Corinto y otra de Andros,
 de que se habían apoderado; barbarie cometida por el general ateniense 
 Filocles. Enuméranse además muchas otras quejas, y después se decide 
 matar a todos los prisioneros atenienses, excepto Adimanto, por haber 
 sido el único que se opuso al decreto de las manos cortadas, lo cual 
 hizo que más tarde le acusasen en su patria de haber entregado las 
 naves. Lisandro, después de haber pedido a Filocles qué castigo merecía 
 el que había violado por primera vez las leves equitativas de Grecia, 
 arrojando al mar a los de Andros y Corinto, le hace decapitar.

Capítulo II

Después de haber arreglado los asuntos de Lámpsaco, navega Lisandro 
 hacia Bizancio y Calcedonia; recíbenle los habitantes y dejan en 
 libertad, bajo la fe de los tratados, a las guarniciones atenienses. 
 Entonces huyen al Ponto los que habían entregado a Alcibíades la ciudad 
 de Bizancio, y más tarde se refugian en Atenas, donde se hacen 
 ciudadanos. Lisandro manda a Atenas a todas las guarniciones y a cuantos
 atenienses encuentra, dándoles salvoconducto solo para dicha ciudad, 
 con la certidumbre de que cuanto mayor sea el número de los que se 
 reúnan allí o en el Pireo, tanto más pronto se hará sentir la falta de 
 víveres. Deja como gobernador lacedemonio en Bizancio y Calcedonia a 
 Estenelao, y él regresa a Lámpsaco, donde hace reparar las averías de 
 las naves.

Llega a Atenas durante la noche, la Páralos; espárcese la 
 noticia de la catástrofe, y los lamentos pasan del Pireo y de los 
 grandes muros a la ciudad, al transmitirse de boca en boca la noticia; 
 nadie duerme durante aquella noche, y los llantos son continuos, no solo
 por los que habían perecido, sino sobre todo porque comienzan a temer 
 tendrán pronto que sufrir el mismo tratamiento que habían antes aplicado
 a los melios, colonia espartana que habían tomado a la fuerza, a los 
 histieos, escioneos, toroneos, eginetas y a muchos otros griegos. Al día
 siguiente se reúne la asamblea y en ella se dispone se obstruyan todos 
 los puertos, excepto uno solo, se reparen los muros, se establezcan 
 guardias y, por fin, se tomen todas las medidas necesarias para poner a 
 la ciudad en estado de sostener un sitio. Tal era su situación.

Lisandro, partiendo del Helesponto con doscientas naves, llega a 
 Lesbos, donde arregla el gobierno de las otras ciudades y de Mitilene, y
 envía diez trirremes, bajo el mando de Eteónico, a las plazas de Tracia
 para someter aquel país a los lacedemonios. Después del combate naval, 
 Grecia entera abandona a los atenienses, a excepción de los habitantes 
 de Samos, los cuales, degollando a los notables, conservan la posesión 
 de su ciudad. Lisandro hace saber después de esto a Agis y a Esparta que
 se pone en camino con doscientas naves.

Levántanse en masa los lacedemonios y los demás peloponesios, a 
 excepción de los argivos, por orden de Pausanias, uno de los dos reyes 
 de Esparta. Reunidas las tropas, pónese a su frente Pausanias y acampa 
 junto a Atenas, en el gimnasio de la Academia. Al llegar Lisandro a 
 Egina, devuelve la ciudad a los eginetas, de los cuales había reunido 
 gran número, y lo propio hace con los melios y restantes pueblos que 
 habían sido desposeídos de sus poblaciones; después de lo cual, una vez 
 devastada Salamina, fondea con ciento cincuenta naves junto al Pireo e 
 impide la entrada a los buques que quieran dirigirse a este puerto.

Sitiados por tierra y por mar los atenienses, sin saber qué resolver,
 careciendo de naves, de aliados y de víveres, imaginan, como único 
 porvenir posible, el sufrir cuanto ellos habían realizado con las 
 pequeñas ciudades aliadas de Esparta, no por venganza, sino únicamente 
 por represalias. Por esto, rehabilitando a los que habían sido depuestos
 de sus honores, sufren valerosamente el sitio, y a pesar de los muchos 
 que perecen de hambre, nadie se atreve a proponer la capitulación. Sin 
 embargo, comenzando ya a faltar el trigo, mandan diputados a Agis 
 proponiéndole una alianza, con la sola condición de conservar los muros y
 el Pireo; pero aquel les dice que se dirijan a Esparta, por carecer él 
 de poderes bastantes. Traen los diputados esta respuesta a los 
 atenienses, y estos les envían a Lacedemonia; pero una vez llegados a 
 Selasia, junto a las fronteras de Laconia, y al saber los éforos que lo 
 que tienen orden de proponerles es lo mismo que habían indicado a Agis, 
 ordénanles se retiren y que vuelvan, si desean la paz, después de una 
 deliberación más prudente.

De regreso en Atenas, anuncian los diputados al pueblo el resultado 
 de su misión, y sobrecoge a todos la desesperación más profunda: cada 
 cual se figura ya ser vendido como esclavo, y cree que hasta que se 
 envíen nuevos diputados habrá tiempo bastante para que perezcan de 
 hambre muchos ciudadanos; además no había nadie que se atreviera a 
 proponer la demolición de los muros, puesto que por haber dicho 
 Arquéstrato en el senado, que lo mejor que podía hacerse era ajustar la 
 paz bajo las condiciones propuestas por los lacedemonios, que era la 
 demolición de la grande muralla en una extensión de diez estadios en 
 cada uno de sus recintos, fue preso, y había sido decretado además que 
 no fuese permitido abrir discusión sobre este punto. Así las cosas, 
 Terámenes dice en la asamblea que si quieren enviarle a Lisandro, 
 averiguará de los lacedemonios si la condición de los muros es para 
 esclavizar la ciudad o solo como garantía. Es enviado y aguarda junto a 
 Lisandro más de tres meses, espiando el momento en que por la falta de 
 víveres deberán aceptar los atenienses cuanto se les proponga. Por fin 
 llega al cuarto mes, y anuncia en la asamblea que Lisandro le ha 
 detenido todo este tiempo y que después quería mandarle a Lacedemonia, 
 pues no era dueño de hacer por sí lo que le pedían, por ser atribución 
 de los éforos. Entonces se le manda en comisión a Lacedemonia con otros 
 nueve más, con amplios poderes; por su parte Lisandro envía, entre otros
 lacedemonios, a Aristóteles, expatriado de Atenas, para anunciar a los 
 éforos que había contestado a Terámenes que ellos eran los únicos que 
 podían tratar de la paz y de la guerra. Al llegar Terámenes y los demás 
 enviados a Selasia, son interrogados respecto al objeto de su venida, y 
 al decir que tienen amplios poderes para tratar de la paz, los éforos 
 mandan llamarles. Convócase una reunión cuando llegan, y en ella los 
 corintios y principalmente los tebanos y otros muchos griegos 
 manifiestan no debe tratarse con Atenas, sino arrasarla; pero los 
 lacedemonios declaran que no reducirán a la esclavitud a una ciudad 
 helénica que ha prestado los mayores servicios a los griegos en sus 
 grandes calamidades; por lo cual se ajusta la paz bajo condición de 
 demoler los grandes muros y las fortificaciones del Pireo, de entregar 
 todas sus naves a excepción de doce, de admitir de nuevo a los 
 desterrados y de reconocer por amigos o por enemigos a los que lo sean 
 de Esparta, siguiéndola así por mar como por tierra a donde quiera. 
 Llevan a Atenas estas condiciones Terámenes y sus colegas, y al entrar 
 en la ciudad son rodeados por una inmensa multitud que temía verles 
 volver sin haber alcanzado nada, pues no había ya medio para sostenerse 
 más tiempo a causa del gran número de los que perecían de hambre. Al día
 siguiente hacen conocer los diputados las condiciones bajo las cuales 
 otorgan la paz los lacedemonios, y habla Terámenes declarando que es 
 preciso someterse a todo y arrasar los muros. Algunos ciudadanos se 
 levantan para oponerse, pero habiéndose declarado una fuerte mayoría en 
 favor de aquella proposición, se acuerda aceptar la paz. Aborda entonces
 Lisandro al Pireo, entran los desterrados, son derruidos los muros con 
 gran ardor al son de las flautas, y se considera este día como el 
 primero de la libertad para Grecia.

Así termina este año, a mitad del cual Dionisio de Siracusa, hijo de 
 Hermócrates, se hace tirano, después de haber vencido los siracusanos a 
 los cartagineses, que tomaron más tarde, sin embargo, Agrigento por 
 hambre, una vez abandonada por los sicilianos.

Capítulo III

El año siguiente, en el cual tuvo lugar la olimpiada en que Crocinas 
 de Tesalia ganó el premio del estadio, siendo Endio éforo en Esparta y 
 arconte en Atenas Pitodoro, y que no cuentan los atenienses por haber 
 sido elegido durante la dominación de los oligarcas, es el que llaman 
 aquellos el año de la anarquía. Dicha oligarquía se estableció del 
 siguiente modo: el pueblo decretó se eligieran treinta personas que 
 escribiesen las leyes patrias por las que debía gobernarse la república,
 y fueron elegidos Polícares, Critias, Melobio, Hipóloco, Euclides, 
 Hierón, Mnesíloco, Cremón, Terámenes, Aresias, Diocles, Fedrias, 
 Queréleo, Anecio, Pisón, Sófocles, Eratóstenes, Caricles, Onomacles, 
 Teognis, Esquines, Teógenes, Cleómedes, Erasístrato, Fidón, Dracóntides,
 Éumates, Aristóteles, Hipómaco y Mnesítides. Después de esto vuélvese 
 Lisandro a Samos con la flota, y Agis sale de Decelia con el ejército de
 tierra, dando licencia a cada división para que se vuelva a su país.

En este mismo tiempo, y coincidiendo con un eclipse de sol, Licofrón 
 de Feras, queriendo dominar en toda la Tesalia, derrota en una batalla a
 los laríseos y a los demás que se le oponen, matándoles mucha gente. En
 la misma época, Dionisio, el tirano de Siracusa, vencido en un combate 
 por los cartagineses, pierde las ciudades de Gela y Camarina. Poco más 
 tarde los leontinos que habitaban en Siracusa hacen decepción a su 
 partido y se retiran a su ciudad, al propio tiempo que era enviada a 
 Catana por Dionisio la caballería siracusana.

Sitiados por todas partes los samios, y aunque no habían querido 
 acceder primeramente a las proposiciones de Lisandro, se entregan cuando
 saben que había ordenado el asalto, a condición de que cada hombre 
 libre pudiera salir de la ciudad con el traje que lleve puesto, pero 
 abandonándoles todo lo restante, y así lo verifican. Lisandro entrega 
 más tarde la ciudad y cuanto contiene a sus antiguos habitantes; 
 establece en ella para su gobierno diez arcontes, licencia las naves de 
 los aliados para su respectiva ciudad y navega en dirección a Esparta 
 con su flota, llevando consigo los espolones de las naves tomadas al 
 enemigo, todas las trirremes del Pireo, menos doce, las coronas que le 
 han regalado las ciudades, cuatrocientos cincuenta talentos que le 
 quedaban de los tributos que para la guerra le había concedido Ciro, y 
 todo lo restante que había ganado en esta campaña. Hace entrega de todo 
 ello a los lacedemonios cuando termina el verano en que tuvo fin la 
 guerra, después de haber durado veintiocho años y seis meses, durante 
 los cuales fueron éforos los siguientes: el primero Enesias, bajo el 
 cual principió la guerra, quince años después de la tregua de treinta 
 años concertada después de la toma de Eubea; los restantes fueron 
 Brásidas, Isanor, Sostrátidas, Exarco, Agesístrato, Angénidas, 
 Onomacles, Zeuxipo, Pitias, Plístolas, Clinómaco, Ilarco, León, 
 Quérilas, Patesiadas, Cleóstenes, Licario, Epérato, Onomantio, 
 Alexípidas, Misgolaidas, Isias, Áraco, Evárquipo, Pantacles, Pitias, 
 Arquitas y Endio, bajo el cual volvió Lisandro a su patria, después de 
 haber realizado cuanto acabamos de referir.

Son elegidos los Treinta al concluir de derribarse la gran muralla y 
 las fortificaciones del Pireo, cosa que se hace con gran prisa; pero 
 nombrados para redactar las leyes por las que debía gobernarse la 
 república, difieren siempre para otro tiempo su composición y 
 publicación, y mientras tanto organizan el senado y las demás 
 magistraturas a medida de su deseo. Después hacen prender y condenan a 
 muerte a cuantos eran tenidos bajo la forma democrática por vivir de las
 delaciones a expensas de todas las personas honradas; el senado les 
 condena con gran
 satisfacción, y no lo ven con pena todos aquellos a quienes nada 
 semejante les reprocha su conciencia. Deliberan después respecto a los 
 medios para gobernar la ciudad en completa libertad, y para esto envían a
 Esquines y a Aristóteles a Lacedemonia con el encargo de persuadir a 
 Lisandro mande una guarnición hasta que se hallen desembarazados de los 
 malos ciudadanos y hayan constituido el gobierno de la ciudad, 
 obligándose a proveer a su mantenimiento. Dejándose aquel persuadir, 
 consiguen se envíe allí la guarnición con el gobernador Calibio.

Así que reciben la guarnición, tratan los atenienses a Calibio con 
 todos los miramientos posibles, a fin de que apruebe este cuanto hagan, y
 habiendo puesto aquel a su disposición todos los soldados que 
 necesiten, comienzan a prender, no solo a los malvados y a las personas 
 de humilde clase, sino también a cuantos consideran poco dispuestos a 
 tolerar las injusticias y a cuantos pueden reunir cierto número de 
 partidarios para resistirles.

En sus primeros tiempos, Critias y Terámenes tenían las mismas 
 opiniones y estaban unidos por la amistad; pero como mostrara Critias 
 gran ardor para hacer perecer a muchos, por haber sido antes desterrado 
 por el pueblo, se le opuso Terámenes diciéndole no era justo condenar a 
 muerte a los que gozaban de la estimación del pueblo y que ningún daño 
 habían hecho a la gente honrada.

—«Así tú como yo —añadió— hemos dicho y hecho muchas cosas para agradar al pueblo.»

Pero Critias, que era aún íntimo de Terámenes, le contesta que no es 
 posible dejar de deshacerse de personas capaces de oponer obstáculos a 
 su dominación.

—«Si crees que porque somos treinta y no uno solo, no debemos vigilar por nuestro mando como en una tiranía, eres muy inocente.»

Sin embargo, habiéndose concertado públicamente mucha gente, a causa 
 de la injusta muerte de varios ciudadanos, censurando los actos de este 
 gobierno, Terámenes hace presente de nuevo, que la oligarquía será de 
 corta duración si no se procura robustecerla con hombres versados en los
 negocios. Temiendo entonces Critias y los demás de los Treinta la 
 influencia de Terámenes sobre los otros ciudadanos dispuestos a 
 agruparse a su alrededor, forman una lista de tres mil individuos que 
 deben asociárseles en la gestión de la república. Declara seguidamente 
 Terámenes que esto le parecía muy absurdo, ante todo porque queriendo 
 asociarse a todos los buenos ciudadanos, lo hacían solo con tres mil, 
 como si este número debiera contener únicamente personas honradas, o 
 bien como si fuera de estos tres mil no hubiese hombres celosos de las 
 cosas públicas, o finalmente, como si no pudiesen entrar en este número 
 algunos malvados. «Además —añade—, os veo hacer dos cosas enteramente 
 opuestas: un gobierno violento y a la par más débil que los gobernados.»
 Eso dijo. Pero los Treinta, habiendo reunido en la plaza pública a los 
 tres mil, convocando en otro lugar a los que no estaban incluidos en la 
 lista, mandan a aquellos vayan a buscar sus armas, y una vez se han 
 marchado, envían a sus soldados y a los ciudadanos que eran de su 
 partido a recoger las armas de todos los que no constan en dicha lista, 
 haciéndolas después transportar a la acrópolis y depositarlas en el 
 templo. Hecho esto, y siéndoles ya todo posible, condenan a muerte a 
 muchos ciudadanos únicamente por enemistad y a otros por sus riquezas. 
 Deciden asimismo, con objeto de tener con qué pagar a la guarnición, 
 prenda cada uno de ellos a un meteco, y después de darle muerte le sean 
 confiscados sus bienes. Mandan entonces a Terámenes que escoja el que 
 bien le parezca; pero este contesta:

—«No me parece honroso que aquellos que se tienen por los más 
 excelentes ciudadanos puedan obrar con más injusticia que los delatores,
 porque estos a lo menos dejan la vida a aquellos a quienes quitan las 
 riquezas, ¿y nosotros, sin que nos hayan dañado en lo más mínimo, 
 condenaremos a muerte a esa gente para confiscarles su fortuna? ¿Acaso 
 no será más injusta esta conducta que la suya?»

Los demás, al ver que Terámenes va a convertirse en un obstáculo a 
 sus proyectos, le tienden toda clase de asechanzas y le calumnian ante 
 cada uno de los senadores como si quisiera destruir el gobierno actual. 
 Por fin incitan a algunos jóvenes, que les parecen suficientemente 
 audaces, para que armados de puñales se dirijan con ellos al senado 
 cuando esté reunido. Así que aparece Terámenes, se levanta Critias y 
 dice:

«Senadores, si alguno de vosotros cree se han decretado más 
 muertes de las que exigían las circunstancias, reflexione que en todas 
 partes, durante las revoluciones, sucede lo mismo, y que aquellos que 
 han establecido la oligarquía deben contar necesariamente con gran 
 número de enemigos en una ciudad que es, no solo la más poblada de todas
 las de Grecia, sino también aquella en la que el pueblo ha disfrutado 
 de libertad durante más tiempo. No ignoráis tampoco cuán duro ha sido el
 gobierno democrático para con nosotros; así, como nunca el pueblo fue 
 amigo de los lacedemonios que nos han salvado, mientras por el contrario
 pueden contar seguramente con la fidelidad de los mejores ciudadanos, 
 establecimos de concierto con aquellos el actual gobierno y donde quiera
 que vemos un enemigo de la oligarquía, hacemos cuanto podemos para 
 deshacernos de él. Pues bien: más justo aún nos parece que si alguno de 
 nosotros mismos procura dañar al actual gobierno, sufra por ello la 
 justa pena: eso es lo que hemos observado en Terámenes, aquí presente, 
 que procura perdernos miserablemente con todas sus fuerzas. Fácilmente 
 comprenderéis la verdad de lo que os digo, considerando que no puede 
 hallarse quien critique y se oponga a nuestros planes, cuando queremos 
 deshacernos de algún demagogo, como lo hace Terámenes. Si así hubiese 
 pensado desde el principio, le tendríamos como enemigo, pero nadie 
 podría considerarle como un hombre perverso. Él ha sido, sin embargo, el
 primero que trató de la alianza y amistad con Lacedemonia; él el 
 primero que ha querido derribar la democracia; él quien nos invitó más 
 vivamente a castigar con la última pena a los primeros acusados que 
 fueron conducidos ante nosotros; y ahora que tanto yo como vosotros 
 somos considerados como enemigos manifiestos del pueblo, no aprueba ya 
 lo que se hace, sin duda para ponerse al abrigo y para dejarnos 
 responsables de todas las culpas.

»Por esto, no solo es preciso castigarle como un enemigo, sino como 
 un traidor hacia todos nosotros. Y ciertamente es tanto más grave que la
 guerra la traición, cuanto más es difícil resguardarse de los golpes 
 invisibles que de los visibles, y tanto más odiosa, cuanto que puede 
 tratarse con los enemigos y hacerse con ellos alianza, mientras que 
 jamás puede tratarse ni tenerse la más mínima confianza con el que ha 
 sido reconocido una vez por traidor. Con el objeto de que conozcáis que 
 no es nueva para él esta manera de obrar, sino que es traidor por 
 naturaleza, voy a recordaros algunos de sus actos anteriores.

»Honrado en un principio a causa de su padre Hagnón, mostrose uno de 
 los más fogosos para que se entregase la democracia en manos de los 
 cuatrocientos, entre los cuales ocupó el primer lugar. Pero más tarde, 
 habiéndose apercibido de que se había levantado gran oposición contra la
 oligarquía, fue también el primero en ponerse a la cabeza del pueblo 
 contra aquellos, por lo cual recibió el apodo de Coturno, porque 
 este se ajusta del mismo modo a cualquiera de los pies. Es preciso, 
 Terámenes, que el hombre digno no comprometa hábilmente a sus 
 partidarios en empresas que abandone él mismo así que se presenta un 
 obstáculo, sino que en cierto modo se halla sobre una nave y en ella 
 debe trabajar hasta que sopla el viento favorable, porque si no, ¿cómo 
 llegaría dicha nave a alcanzar el punto de destino si a cada obstáculo 
 volvía hacia atrás?

»Ciertamente son sangrientas todas las revoluciones; pero tú mismo, 
 por tu facilidad en cambiar de partido, te has hecho cómplice así de la 
 muerte de los oligarcas que perecieron a manos del pueblo, como de la de
 aquellos demócratas condenados por el gobierno aristocrático. Este es 
 el mismo Terámenes que habiendo recibido de los generales el encargo de 
 recoger los cuerpos de los atenienses que habían naufragado en el 
 combate naval junto a Lesbos, no solo no los recogió, sino que para 
 salvarse acusó a los generales e hizo condenarles a muerte. Pero ¿cómo 
 podríamos perdonar a un hombre ocupado únicamente en satisfacer su 
 ambición, sin cuidarse en lo más mínimo ni del honor ni de sus amigos? 
 ¿Ni cómo no guardarnos de él, sabiendo sus repentinos cambios, para que 
 no pueda hacer lo mismo con nosotros? Por esto acusamos a este hombre 
 como conspirador y como procurando hacernos traición a todos. 
 Reflexionad sobre esto, y veréis cuánta razón tenemos al formular esta 
 acusación. Dícese que la mejor constitución de gobierno es la de los 
 espartanos; pues bien, si entre ellos uno de los éforos procurase 
 criticar al gobierno o hacer oposición a sus actos en vez de obedecer 
 ciegamente las decisiones de la mayoría, ¿no creéis que así por los 
 éforos como por todo el resto de la ciudad se le consideraría como 
 merecedor del más grande castigo? Vosotros, pues, también, si queréis 
 obrar con prudencia, no absolveréis en modo alguno a este, para poder 
 conservaros vosotros, puesto que si le perdonáis aumentará el número y 
 la audacia de vuestros adversarios, y si perece, en cambio, perderán las
 esperanzas cuantos le son afines en ideas, así dentro como fuera de la 
 ciudad.»

Dicho esto, se sienta, y levantándose Terámenes, dice:

«Ciudadanos, debo ante todo recoger el último cargo que se ha 
 formulado contra mí. Dice Critias que he hecho perecer a los generales 
 por haberlos acusado; pero no fui yo quien principió los ataques; ellos 
 mismos fueron los que sostuvieron que a pesar de sus órdenes no recogí 
 los desgraciados del combate de Lesbos. Defendime diciendo era imposible
 a causa de la tormenta aguantar la mar, y con mayor motivo recoger los 
 cuerpos; la ciudad en masa aprobó mi defensa, y los generales parecieron
 acusarse a sí mismos, puesto que afirmaban era posible salvar a los 
 soldados, y sin embargo al marchar con la flota habían preferido 
 dejarles perecer.

»Por lo demás, no me admiro de que me acuse Critias injustamente: 
 cuando tenían lugar aquellos sucesos no estaba él presente, pues había 
 ido a Tesalia, donde con Prometeo se esforzaba en establecer la 
 democracia y armaba contra sus dueños a los mismos esclavos. ¡Ojalá no 
 pueda reproducir aquí cuanto allí realizó! Estoy con él acorde en un 
 solo punto, y es, en que merece los mayores castigos todo aquel que 
 quiere derribaros o fortalecer a los que contra vosotros conspiran; pero
 fácil os será, según creo, decidir quién es el que se conduce así, 
 reflexionando un momento tan solo sobre la conducta actual y la conducta
 pasada de cada uno de nosotros.

»Mientras se constituía este senado; mientras elegíais los 
 magistrados y se citaba a juicio a los delatores por todos conocidos, 
 estuvimos todos conformes en el mismo modo de pensar; pero cuando se 
 principió a prender a los hombres honrados y pacíficos, entonces fue 
 cuando comencé a pensar de un modo contrario al de mis colegas, porque 
 sabía que si se hacía morir sin haber cometido el más pequeño crimen a 
 un León de Salamina, considerado, con razón, como un hombre egregio, 
 todos los que se le parecen vendrían a temer para ellos mismos una 
 suerte igual, y este temor haría de ellos otros tantos enemigos del 
 actual gobierno; conocía también que si se prendía a Nicérato, hijo de 
 Nicias, ciudadano rico y que jamás había hecho nada con objeto de 
 lisonjear a la plebe, ni él ni su padre, se convertirían en enemigos 
 nuestros todos los ciudadanos a ellos parecidos; también sabía, cuando 
 hicisteis perecer a Antifón, quien durante la guerra había proporcionado
 dos trirremes completamente equipadas, que os mirarían con desconfianza
 todos aquellos que habían mostrado celo por la república. Por esto 
 combatí cuanto pude la proposición de aquellos que querían nos 
 apoderásemos cada uno de nosotros de un meteco; pues era evidente que 
 una vez muertos los primeros de estos, todos los restantes se 
 convertirían en enemigos del gobierno; opúseme también a que se tomasen 
 las armas al pueblo, pues no creí debiera debilitarse la ciudad, 
 convencido de que si los lacedemonios nos habían salvado no era para que
 reducidos a un pequeño número nos hallásemos imposibilitados para 
 ayudarles, ya que, si esto hubiesen querido, podían habernos dejado a 
 todos sin vida haciendo durar por más tiempo el hambre que por el sitio 
 padecíamos. No he sido yo tampoco el que aprobase la gestión de obtener 
 una guarnición a sueldo, cuando nos era posible rodearnos de cierto 
 número de ciudadanos por medio de los cuales fácilmente hubiéramos 
 podido hacernos respetar. Tampoco me pareció oportuno, al ver en la 
 ciudad muchas personas descontentas del gobierno y gran número de 
 expatriados, desterrar a Trasíbulo, Anito y Alcibíades, pues estaba 
 cierto que adquiriría gran fuerza la oposición si hábiles jefes se 
 ponían al frente de la multitud, y si entreveían como posible poder 
 contar con un gran número de aliados aquellos que aspiraban al poder.

»Y aquel que da tales avisos ¿debe ser considerado como traidor, o 
 por el contrario, debe tenérsele por un buen amigo? No son, Critias, 
 verdaderos enemigos los que impiden acrecer las fuerzas de los 
 adversarios, ni los que enseñan los medios para adquirir mayor número de
 aliados, sino más bien aquellos que injustamente arrebatan las riquezas
 de la gente honrada y condenan a muerte a los inocentes: estos son los 
 que aumentan el número de los enemigos y los que hacen traición, no solo
 a sus amigos, sino a ellos mismos, movidos por una culpable codicia. Si
 aún no estáis bastante convencidos de las verdades que os digo, 
 reflexionad un poco más conmigo. ¿Qué os parece preferirán que aquí 
 suceda Trasíbulo, Anito y los demás desterrados: lo que os aconsejo, o 
 lo que hacen todos estos? Creo que ahora piensan hallar aliados en todas
 partes; pero en cambio, si los elementos más poderosos de la población 
 estuviesen por nosotros, no se atreverían ni siquiera a poner el pie en 
 la parte más remota del país.

»En cuanto a lo que ha dicho este respecto a mis mutaciones 
 políticas, considerad que el pueblo había votado por sí mismo el 
 gobierno de los cuatrocientos, juzgando que los espartanos confiarían 
 más en un gobierno de cualquier clase que fuese, que en la democracia; 
 sin embargo, no dejándonos estos ni un momento de reposo, y siendo 
 público que los jefes Aristóteles, Melantio y Aristarco construían un 
 fuerte sobre los diques, en el que querían introducir al enemigo, a fin 
 de alzarse ellos y sus amigos con el mando de la ciudad, el haberme yo 
 opuesto a sus designios así que me fue notorio, ¿debe ser considerado 
 como un acto propio del que hace traición a sus amigos?

»Llámame Coturno porque procuro ajustarme a los dos partidos: 
 ¡muy bien! pero, por los dioses, ¿cómo debe llamarse aquel que no sabe 
 ajustarse a ninguno? Porque, oh Critias, bajo la democracia te 
 consideraban como el mayor enemigo del pueblo, y ahora, bajo la 
 aristocracia, solo has sabido conquistarte el más fuerte odio de los 
 hombres honrados. En cuanto a mí, he declarado guerra permanente a 
 cuantos creen que solo es buena una democracia cuando toman parte en el 
 poder hasta los mismos esclavos y aquellos que por su pobreza venderían 
 por una dracma al estado; y combato sin tregua del mismo modo a aquellos
 que creen es buena oligarquía la que somete la ciudad a la tiranía de 
 unos pocos.
 Siempre he creído que lo más conveniente era unirse a los hombres de 
 mérito, y robusteciéndolos con la caballería y los escudos, apoyar al 
 gobierno, y no he variado aún hoy de modo de pensar; si puedes decir, 
 Critias, dónde y cuándo me has visto, o con el pueblo o con los tiranos,
 procurando arrebatar el gobierno a las gentes honradas, habla y dilo, 
 porque si me convences de que medito hoy este crimen, o de que lo he 
 perpetrado en otro tiempo, convengo en que soy digno de perecer entre 
 los más atroces suplicios.»

Así que cesó de hablar se oye en el senado un murmullo de 
 aprobación, y Critias, comprendiendo que si deja decidir la suerte de 
 Terámenes por los senadores, va a ser absuelto, lo que considera como 
 intolerable y afrentoso, se adelanta, y después de haber conferenciado 
 un instante con los Treinta, ordena a la gente que había hecho ir allí 
 armada de puñales, se coloque frente al consejo y junto a las puertas. 
 Volviéndose después a la asamblea, les dice:

«Senadores: creo del deber de un buen presidente no permitir sean
 engañados sus amigos cuando de ello se apercibe: esto es lo que voy a 
 hacer. Toda esta gente que veis aquí ante vosotros, declara no 
 consentirá absolvamos a un hombre que públicamente trabaja para derribar
 la oligarquía. Según las nuevas leyes, ningún ciudadano incluido en la 
 lista de los tres mil puede ser condenado a muerte sin vuestra 
 aprobación; pero los Treinta son dueños de hacerlo respecto a los que no
 están incluidos en ella. Pues bien, de acuerdo con todos mis colegas, 
 borro de esta lista a Terámenes, que está presente, y a este hombre, ya 
 simple particular, añade, le condenamos a muerte.»

Al oír estas palabras Terámenes, corre hacia el altar de Vesta y dice:

«Ciudadanos: os suplico me concedáis la petición más legítima que
 nadie os pueda dirigir, y es, que no se permita a Critias borrar ni a 
 mi ni a cualquiera de vosotros por su sola voluntad del número de los 
 tres mil, sino que, por el contrario, tanto a vosotros como a mí se nos 
 juzgue según la ley que rige para los que están inscritos en la lista. 
 No ignoro que este altar de nada podrá servirme, los dioses me son 
 testigos de ello; pero quiero rasgar el velo de la atroz injusticia de 
 todos estos hacia los hombres, y de su impiedad sin límite hacia los 
 dioses. Sin embargo, honrados ciudadanos, lléname de asombro el que no 
 procuréis poneros a cubierto de las asechanzas de todos estos, pues bien
 sabéis que no es mi nombre más fácil de borrar de la lista que el de 
 cualquiera de vosotros.»

Inmediatamente el heraldo de los Treinta ordena a los Once 
 prendan a Terámenes, y entran estos con sus criados, teniendo a su 
 cabeza a Sátiro, el más audaz y el más desvergonzado de todos. Critias 
 les dice:

—«Os entregamos a Terámenes, que aquí veis, condenado según la ley; 
 apoderaos de él, y después de conducirle donde sabéis, haced con él lo 
 que deben hacer los Once.»

Apenas dice estas palabras, Sátiro, con ayuda de sus criados, arranca
 del altar a Terámenes; como puede suponerse, este implora a los dioses y
 a los hombres sobre la infamia que sufre; pero el senado no se 
 conmueve, sobre todo cuando ve colocados junto a las puertas a hombres 
 semejantes a Sátiro, y llena de guardias toda la sala del tribunal, sin 
 que ignoren tampoco están preparados los hombres armados de puñales.

Llévanse aquellos a través del foro al acusado, quien se lamenta en 
 alta voz del tratamiento que le hacen sufrir. Cuéntase de él que, 
 diciéndole Sátiro lo pasará mal si no se calla, le pregunta: «¿Y si me 
 callo, qué pena me darás?» Después, cuando obligado a morir bebe la 
 cicuta, se pretende derramó las últimas gotas como si jugase a los 
 cotabos, diciendo: «Esto para el hermoso Critias.» Bien sé que todas 
 esas frases carecen de valor; pero hay que admirar, sin embargo, a un 
 hombre que cara a cara con la muerte no pierde ni su presencia de ánimo 
 ni su buen humor.

Capítulo IV

Así murió Terámenes. Libres entonces los Treinta para ejercer sin 
 temor su tiranía, prohíben entrar en la ciudad a los que no están 
 inscritos en la lista, y les arrancan de sus propiedades para apoderarse
 de sus tierras y para repartírselas con sus amigos; huyen muchos al 
 Pireo; pero habiendo hecho prender allí a gran número de ellos, se 
 refugian en Mégara y en Tebas.

Mientras tanto, Trasíbulo, con unos cincuenta compañeros, sale de 
 Tebas y se apodera de la fortaleza de File. Avanzan contra él los 
 Treinta con los tres mil y su caballería, haciendo un tiempo magnífico: 
 así que llegaron, algunos jóvenes de los más ardientes se arrojan al 
 asalto de la plaza, pero nada consiguen y se retiran con muchos heridos.
 Queriendo los Treinta sitiar la fortaleza a fin de interceptar la 
 entrada de víveres e incomunicarles con sus partidarios, sobreviene 
 durante la noche una gran nevada, que continúa al día siguiente. 
 Retíranse entonces a la ciudad envueltos por la nieve, mientras caen 
 muchos de los escevóforos bajo los golpes de los de File. Comprendiendo 
 los Treinta que será saqueada la campiña si no colocan en ella 
 centinelas, envían a las fronteras la guarnición lacedemonia, fuera de 
 algunos soldados y dos escuadrones de caballería, a unos quince estadios
 de File. Estas tropas acampan para la vigilancia, en un lugar protegido
 por los árboles.

Trasíbulo, que había reunido ya en File unos setecientos hombres, 
 tómalos consigo y sale de la ciudad durante la noche, apostándose con 
 los suyos sobre las armas, a unos tres o cuatro estadios del cuerpo de 
 observación, y allí se quedan a la expectativa. Por la mañana se 
 levantan los soldados, unos después de otros, y van en busca de las 
 armas, así como los palafreneros con el cepillo en la mano principian a 
 almohazar con estrépito los caballos; inmediatamente Trasíbulo con los 
 suyos se arrojan sobre ellos a la carrera con las armas en la mano: 
 hacen algunos prisioneros y los persiguen por espacio de seis o siete 
 estadios, matando a más de ciento veinte hoplitas, y entre los de 
 caballería a Nicóstrato, llamado por sobrenombre el hermoso, y a otros 
 dos que sorprendieron aún durmiendo. Terminada la persecución levantan 
 un trofeo, recogen las armas y el botín y regresan a File. La caballería
 que había salido de Atenas en auxilio de los suyos, no encuentra ya 
 ningún enemigo y aguarda únicamente a que los parientes levanten los 
 cadáveres de los que han perecido, para regresar a la ciudad.

Después de esto, los Treinta, no considerándose ya seguros en la 
 ciudad, quieren robustecer su dominación en Eleusis, a fin de encontrar 
 allí un refugio en caso de necesidad. Critias y los otros Treinta, dando
 las órdenes a la caballería, se dirigen a dicha población, donde les 
 pasan revista, y bajo pretexto de saber con exactitud el número de los 
 habitantes y las fuerzas de la guarnición, ordenan a todo el mundo se 
 inscriba en una lista; a medida que se inscribía cada uno, se le hacía 
 salir por la puerta que da al mar, a ambos lados de la cual estaba la 
 caballería en dos filas, y cuantos salían eran atados en seguida por los
 servidores de los Once. Así que están todos reunidos, recibe Lisímaco, 
 jefe de la caballería, orden de escoltarlos y entregarlos a los Once.

Al día siguiente, convocan en el Odeón a los hoplitas cuyos nombres 
 están en las listas y a los restantes de caballería; levantándose 
 después Critias, les dice:

«Ciudadanos: tanto en nuestro interés como en el vuestro, 
 procuremos consolidar nuestro gobierno: por esto debéis participar 
 también de los peligros, ya que participáis de los honores; por esto es 
 preciso votéis la condenación de los eleusinos aquí reunidos para que 
 tengáis nuestras mismas esperanzas, al propio tiempo que nuestros 
 propios temores.»

Señalando entonces cierto lugar destinado a la votación, les 
 manda dar públicamente su voto. En el centro del Odeón se hallaba sobre 
 las armas toda la guarnición espartana. Todo esto fue aprobado por 
 algunos ciudadanos que no iban en busca de otra cosa que de su interés 
 personal.

Mientras tanto, Trasíbulo, poniéndose al frente de los de File, cuyo 
 número se aproximaba a mil, llega de noche al Pireo. Así que reciben los
 Treinta esta noticia, ponen sobre las armas a los lacedemonios, a la 
 caballería y a los hoplitas y se dirigen hacia la carretera que conduce 
 al Pireo. Los de File intentan primero rechazarlos, pero como la 
 extensión del círculo necesitaba muchas guardias y ellos eran aún poco 
 numerosos, se retiran todos a Muniquia. Reúnense los de la ciudad en el 
 ágora de Hipódamo y se ordenan de modo que llenan por completo el camino
 que va al templo de Diana y al Bendideo; no tenían menos de cincuenta 
 escudos de
 fondo. Formados así, se ponen en marcha; pero entonces los de File 
 llenan también por su parte el camino y se colocan a diez hoplitas en 
 fondo, detrás colócanse los peltastas y los arqueros, y finalmente, 
 después de todos, los honderos. Su número había aumentado 
 considerablemente, pues se les habían juntado los habitantes de aquel 
 lugar. Mientras se acerca el enemigo, Trasíbulo manda a los suyos 
 depongan sus escudos, y haciéndolo también él, aunque conservando las 
 otras armas, y colocándose en el centro de su ejército, les dice:

«Ciudadanos: debo hacer saber a algunos, y recordar a los demás, 
 que los que se dirigen a nosotros en su ala derecha se componen de 
 tropas que habéis derrotado y perseguido hace cinco días, y en la 
 extremidad de su ala izquierda contienen a esos Treinta que a pesar de 
 nuestra inocencia nos privaron de la patria, nos arrojaron de nuestras 
 casas y han proscrito y expoliado los bienes de nuestros más caros 
 amigos; hállanse ahora en una situación que no habían previsto y que 
 siempre hemos deseado, puesto que tenemos armas y estamos frente a 
 ellos. Los mismos dioses combatirán por nosotros, después de haberles 
 visto apoderarse de nuestras personas y bienes durante nuestras comidas,
 mientras dormíamos y en la misma plaza pública, no solo sin haberles 
 hecho el más mínimo daño, sino sin que nuestra permanencia haya motivado
 el destierro. En efecto, desencadenan una tormenta cuando el tiempo 
 estaba despejado para que nos aprovechemos de ello, y cuando ensayamos 
 dirigirnos a ellos nos permiten levantar el trofeo de una victoria sobre
 numerosos enemigos, siendo escasísimo el número de los nuestros; y 
 ahora mismo nos invitan a pelear en un terreno donde, obligados nuestros
 enemigos a subir una cuesta, no pueden arrojarnos ni dardos ni flechas,
 mientras que nosotros con solo dejar caer las picas, los dardos y las 
 piedras estamos seguros de tocarles y de herirles en gran número. Y que 
 nadie crea que al menos sus primeras filas combatirán con ventaja, 
 puesto que si arrojáis con valor, como es preciso, vuestros dardos, 
 ninguno dejará de alcanzar a uno de aquellos que llenan por completo el 
 camino, y que obligados a cubrirse siempre con sus escudos para 
 protegerse, nos permitirán fácilmente dar sobre ellos como si estuviesen
 ciegos y dispersarlos cuando les ataquemos. Es preciso, soldados, que 
 cada uno de vosotros combata hoy de modo que alcance el testimonio de 
 haber contribuido en gran manera a la victoria, porque, si Dios quiere, 
 ha de devolvernos esta nuestra patria, nuestros hogares, la libertad, 
 los honores y las esposas e hijos a los que son jefes de familia. 
 ¡Felices aquellos de vosotros que, sobreviviendo a la victoria, vean día
 tan afortunado; y felices también los que tengan que morir para 
 alcanzarla, pues ningún rico podrá obtener jamás monumento funerario tan
 glorioso! Cuando llegue el momento entonaré el peán, invocaremos 
 después a Enialio y todos entonces, de consuno, nos arrojaremos sobre 
 nuestros enemigos para castigar a los que nos han insultado.»

Dicho esto, se vuelve de cara a los enemigos y se mantiene a la 
 expectativa, pues el augur le había recomendado no ordenase el ataque 
 hasta que alguno de ellos hubiese sido muerto o herido. «Haciéndolo así 
 —había dicho— os guiaré a la victoria, que se inclinará hacia vosotros, 
 aunque preveo me costará a mí la vida.» Y no mintió, pues habiendo 
 tomado las tropas sus armas, arrójase él el primero, como arrastrado por
 su destino, sobre los enemigos, hallando entre ellos la muerte y siendo
 enterrado en el paso del Cefiso: quedan los otros vencedores y 
 persiguen hasta la llanura a los enemigos. Critias e Hipómaco, dos de 
 los Treinta, quedan entre los muertos, del propio modo que Cármides, 
 hijo de Glauco, uno de los diez comandantes del Pireo, además de unos 
 setenta de los contrarios; apodéranse de las armas los vencedores, 
 aunque sin despojar de las túnicas a sus conciudadanos; después de lo 
 cual, y una vez devueltos los muertos por medio de una tregua, dirígense
 unos a otros hablando entre sí, y Cleócrito, heraldo de los Iniciados 
 que tenía una voz muy fuerte, después de pedir silencio, dice:

«Ciudadanos: ¿por qué nos perseguís, por qué queréis matarnos? 
 Jamás os hemos hecho daño alguno; por el contrario, hemos tomado parte 
 con vosotros en los actos religiosos más solemnes, en los sacrificios y 
 en las fiestas más espléndidas; juntos estuvimos en los mismos coros, en
 las mismas escuelas y bajo las mismas banderas, y tanto por tierra como
 por mar, hemos corrido con vosotros los mismos peligros para la 
 salvación común y para la mutua libertad. En nombre de los dioses 
 paternos y maternos, por la comunidad de origen, por la familia y por la
 amistad que nos son comunes con la mayor parte de vosotros, respetando a
 los dioses y a los hombres, cesad de faltar a la patria, dejad de 
 obedecer a esos Treinta, los más impíos de entre los hombres, quienes 
 por su particular interés han hecho morir durante ocho meses a un número
 de atenienses igual o mayor al que durante diez años ha perecido por la
 guerra con los peloponesios. Fácil era vivir en paz bajo nuestro 
 gobierno, y sin embargo ellos han encendido la más deshonrosa de las 
 guerras entre nosotros y la más terrible, impía e inicua ante los dioses
 y ante los hombres. Sabed que no habéis sido vosotros solos, sino 
 también nosotros, los que han derramado abundantes lágrimas sobre los 
 cuerpos de los que hoy han perecido.»

Esto dijo, y los restantes jefes, después de oírle, mandan 
 retirar a los suyos a la ciudad. Al día siguiente, humillados y 
 abandonados por completo, vienen los Treinta a ocupar sus asientos en el
 senado y los tres mil no hacen más que disputarse en cualquier lugar en
 que se sienten. Cuantos habían cometido alguna violencia y temían por 
 lo mismo por su seguridad, sostienen con fuego no debe cederse 
 cobardemente a los del Pireo, mientras que aquellos a quienes no 
 remuerde su conciencia el haber obrado injustamente, reflexionan con 
 serenidad y hacen comprender a los demás que ninguna necesidad les 
 obliga a sufrir tantas calamidades, y declaran no deben ya prestar más 
 obediencia a los Treinta, ni dejarles consumar la perdición de la 
 ciudad. Decretan, finalmente, la deposición de aquellos y la elección de
 otros jefes, los cuales son nombrados en número de diez, uno por cada 
 tribu.

Los Treinta se refugian en Eleusis, y en la ciudad los Diez se ocupan
 con los jefes de la caballería en calmar los turbados y abatidos 
 ánimos. La caballería pernocta en el Odeón con sus caballos y escudos, y
 en su desconfianza, montan desde el anochecer las guardias sobre la 
 muralla, armados con los escudos, y por la mañana vuelven a tomar los 
 caballos, temiendo continuamente un ataque repentino de los del Pireo. 
 Estos, que habían crecido en número, y a quienes de todas partes 
 llegaban nuevos reclutas, constrúyense escudos, tanto de madera como de 
 mimbres, que pintan después de blanco, y luego, apenas han transcurrido 
 diez días, y habiendo proclamado la igualdad de tributos para todos los 
 que con ellos combatieran, aunque fuesen extranjeros, salen en gran 
 número, así de hoplitas como de gimnetas, teniendo además unos setenta 
 caballos; y después de forrajear y de coger leña y frutos, vuelven a 
 pernoctar en el Pireo. Nadie salía armado de la ciudad, fuera de la 
 caballería, que se arrojaba de tiempo en tiempo sobre los exploradores 
 del Pireo, maltratando sus partidas. Encuentran en cierta ocasión 
 algunos eonios que se dirigían a sus tierras en busca de provisiones, y 
 el comandante de la caballería, Lisímaco, los hace degollar, a pesar de 
 las súplicas y de la indignación de varios de sus soldados. En 
 represalias, los del Pireo dan la muerte a Calístrato, de la tribu 
 leóntida, uno de los caballeros de quien se habían apoderado en el 
 campo, pues tenían ya tal confianza, que llegaban en sus excursiones 
 hasta los mismos muros de Atenas. Debe referirse aquí la idea que tuvo 
 el ingeniero de la ciudad, que al saber quieren los enemigos aproximar 
 sus máquinas de guerra al Liceo por la carretera, emplea todos los 
 animales de acarreo en transportar enormes piedras y esparcirlas sin 
 orden ni concierto por aquellos, lo cual hizo que cada piedra causase 
 muchas molestias al enemigo.

Los Treinta envían desde Eleusis a Lacedemonia diputados de entre los
 ciudadanos de Atenas inscritos en la lista, pidiendo socorros, bajo 
 pretexto de que el pueblo se ha sublevado contra los lacedemonios. 
 Lisandro, reflexionando que es imposible forzar en poco tiempo a los del
 Pireo sitiándolos por tierra y por mar y cortándoles los víveres, 
 consigue se destinen cien talentos a esta expedición y que se le envíe 
 como gobernador y jefe del ejército de tierra, y a su hermano Libis como
 comandante de la flota, y dirigiéndose a Eleusis reúne muchos hoplitas 
 peloponesios, mientras el comandante de las naves vigila la costa para 
 que no reciban ninguna clase de víveres los sitiados; de manera que 
 pronto los del Pireo sufren grandemente por la falta de provisiones, 
 mientras que los de la ciudad vuelven a hallarse en la abundancia con la
 llegada de Lisandro.

Así las cosas, el rey Pausanias, envidioso de Lisandro y temiendo que
 si consigue sus propósitos adquiera gran consideración y pueda reducir 
 bajo su dominio particular el territorio de Atenas, después de ganar a 
 tres de los éforos, sale de Atenas con la guarnición y acompañado de 
 todos los aliados, fuera de los beocios y corintios, que dicen creerían 
 faltar a sus juramentos si se dirigían contra los atenienses que no han 
 violado tratado alguno, pero que en realidad obran así porque conocen 
 quieren los espartanos apropiarse y hacerse dueños del territorio 
 ateniense. Pausanias sienta su campo junto al Pireo, en el lugar llamado
 Halipedón; manda por sí mismo el ala derecha, y Lisandro con los 
 mercenarios la izquierda. Envía Pausanias delegados a los del Pireo, 
 ordenándoles marchen a sus hogares; pero no obedeciéndole ellos, hace 
 como que les atacan, para que no se haga notorio les es favorable: 
 después se retira sin haber comenzado siquiera el ataque. Al día 
 siguiente, tomando dos cohortes espartanas y tres escuadrones de 
 atenienses, se adelanta hacia el puerto cegado, examinando por dónde 
 puede más fácilmente levantar trincheras contra el Pireo; saliendo 
 algunas tropas de los sitiados, le inquietan durante su retirada, e 
 irritándose entonces, hace cargar la caballería, manda también detrás de
 esta a todos los que han pasado ya diez años de la pubertad, y él mismo
 se adelanta también con el resto de sus tropas. Matan unos treinta 
 soldados ligeros y persiguen a los demás hasta el teatro del Pireo, 
 donde hallábanse sobre las armas todos los peltastas y hoplitas de la 
 plaza. Verifican una salida las tropas ligeras, y arrojan dardos, 
 lanzas, flechas y piedras a los enemigos; tienen estos gran número de 
 bajas, y viéndose los lacedemonios muy hostigados, principian a 
 retirarse, lo cual permite a sus adversarios cargar sobre ellos con más 
 vigor. Perecieron en esta acción Querón y Tíbraco, ambos polemarcas; 
 Lácrates, vencedor en los juegos olímpicos, y otros lacedemonios 
 enterrados en el Cerámico.

Al ver esto Trasíbulo, avanza con el resto de los hoplitas, y se 
 colocan con prontitud delante de los demás, a ocho en fondo. Pausanias, 
 vivamente hostigado, se retira unos cuatro o cinco estadios hacia una 
 colina inmediata, a donde ordena se dirijan los lacedemonios y los demás
 aliados, y dando a su falange una profundidad considerable, marcha 
 sobre los atenienses. Sostienen estos el primer choque, pero después son
 rechazados unos hasta el pantano de Hale, y otros son puestos en fuga, 
 perdiendo sobre ciento cincuenta hombres. Eleva entonces Pausanias un 
 trofeo, y se retira, pues no estaba irritado con ellos; antes por el 
 contrario, mandando ocultamente enviados, hace saber a los del Pireo le 
 envíen mensajeros, así como a los éforos presentes, para exponer sus 
 intenciones. Siguen su consejo.

Siembra asimismo la división entre los de la ciudad, y les excita 
 para que se presenten en el mayor número posible a los éforos; entonces 
 les declara que no hay necesidad alguna para que combatan con los del 
 Pireo; antes bien, deben reconciliarse y ser ambos partidos amigos y 
 aliados de los lacedemonios. El éforo Nauclidas oye con agrado esta 
 proposición, y, como es costumbre en Esparta acompañen dos de los éforos
 al rey en la guerra, era uno de ellos Nauclidas, que con su compañero 
 se inclinaban más bien del lado de Pausanias que del de Lisandro. Envían
 sin tardanza a Lacedemonia la diputación de los del Pireo, enviada para
 tratar con Esparta, y también a los particulares Cefisofonte y Meleto 
 por parte de la ciudad.

Mientras están estos en camino hacia Lacedemonia, envían los de la 
 ciudad mensajeros públicos para manifestar a los espartanos que están 
 dispuestos a entregarles los muros que conservan en su poder y sus 
 mismas personas para que dispongan de todo a su gusto; añaden que 
 hallarían justo que si los del Pireo son también amigos de los 
 lacedemonios, les entregasen igualmente el Pireo y Muniquia. Después de 
 haberles oído los éforos y los demás convocados, envían quince diputados
 a Atenas para arreglar los asuntos del mejor modo posible, de mutuo 
 acuerdo con Pausanias. Estos enviados devuelven la tranquilidad a todos,
 poniendo por condición que los partidos hagan la paz entre sí y que 
 cada cual vuelva a sus quehaceres, fuera de los Treinta, los Once y los 
 Diez que habían sido elegidos en el Pireo, ordenando al mismo tiempo que
 cuantos teman estar en la ciudad pueden morar en Eleusis.

Después de arreglar estas cosas, Pausanias licencia a su ejército, y 
 los del Pireo suben con las armas a la acrópolis para ofrecer un 
 sacrificio a Minerva. Bajan después los generales, y Trasíbulo les dice 
 entonces:

«Hombres de la ciudad: os aconsejo procuréis conoceros a vosotros
 mismos, y el mejor medio para ello es que examinéis los motivos en que 
 fundáis vuestras pretensiones para pretender dominarnos a todos. ¿Sois 
 acaso los más justos? Aunque más pobre que vosotros, el pueblo no os ha 
 dañado nunca a causa de vuestras riquezas, y en cambio, vosotros que 
 sois los más ricos, movidos únicamente por vuestro interés, habéis hecho
 mil acciones vergonzosas. Pero ya que la justicia no está de vuestra 
 parte, examinad si os puede enorgullecer vuestro valor; ¿y qué juicio 
 puede decidir mejor esta pregunta que el modo como hemos combatido unos 
 contra otros? ¿Podéis, acaso, decir que nos aventajáis por los 
 conocimientos, vosotros que, poseyendo un muro, armas y riquezas y a los
 peloponesios por aliados, habéis tenido que ceder a gentes que con nada
 de esto contaban? ¿Son acaso los lacedemonios los que os enorgullecen? 
 ¿Cómo es posible, si os han entregado (del mismo modo que se entregan 
 con bozal los perros que muerden) al pueblo víctima de vuestra 
 injusticia, y además se han marchado? Sin embargo, yo espero, 
 ciudadanos, que no faltaréis a cuanto habéis jurado; antes por el 
 contrario, añadiréis a vuestras restantes virtudes la de ser fieles al 
 juramento y a las promesas.»

Otras exhortaciones añade para demostrar que todo ha de suceder 
 sin perturbaciones de ninguna clase y que es preciso obedecer a las 
 antiguas leyes, y luego levanta la asamblea. Establécense en seguida los
 poderes, constituyéndose el gobierno. Más tarde se sabe que los que se 
 habían retirado a Eleusis toman soldados mercenarios a sueldo, y 
 acometiéndoles en masa, matan a sus generales, que se habían adelantado 
 para negociar, y envían a los restantes sus amigos y aliados para 
 reconciliarse; juran todos no conservar rencor alguno por todo lo que ha
 sucedido, y aun ahora no ha cambiado el régimen político, pues el 
 pueblo se conserva fiel a sus juramentos.

Libro tercero

Capítulo I

Así terminaron los disturbios en Atenas. Poco tiempo después, Ciro, 
 habiendo enviado sus legados a Lacedemonia, pide que los espartanos se 
 porten con él del mismo modo que él se ha conducido con ellos en su 
 guerra contra los atenienses. Reconociendo los éforos lo justo de esta 
 petición, ordenan a Samio, comandante de las naves, se ponga a las 
 órdenes de Ciro para cuanto a este se le ofrezca, y aquel realiza con 
 gusto cuanto le pide Ciro. Después de haber reunido su flota a la de 
 este, se hace a la vela hacia la Cilicia, e imposibilita a Siénesis, 
 gobernador de ella, para oponerse por tierra a la expedición de Ciro 
 contra el rey. La manera como Ciro reunió un ejército y se dirigió 
 contra su hermano, el combate que tuvo lugar, la muerte de Ciro, y cómo 
 llegaron felizmente al mar los griegos, ha sido todo esto relatado por 
 Temistógenes el siracusano.

Tisafernes, de quien creía el rey haber recibido grandes servicios en
 la guerra contra su hermano, habiendo sido enviado como sátrapa de los 
 países que ya antes de aquella gobernaba, y a los que tenía antes Ciro, 
 exige que todas las ciudades jónicas se sometan a él; pero estas 
 ciudades, decididas a conservar su libertad y temiendo a Tisafernes, a 
 quien habían menospreciado en el mero hecho de preferir entregarse a 
 Ciro, cuando vivía, no quieren recibirle, y envían mensajeros a 
 Lacedemonia para suplicarles tomen a pecho, en calidad de directores de 
 Grecia, los intereses de los griegos de Asia, a fin de que su país no 
 sea sometido y puedan continuar siendo libres. Envíanles los 
 lacedemonios a Tibrón como gobernador, al frente de mil neodamodes y de 
 otros cuatro mil peloponesios; Tibrón pide asimismo a los atenienses 
 trescientos de a caballo, cuyo sueldo se obliga a satisfacer. Envíanle 
 los atenienses muchos de los que habían servido bajo los Treinta, 
 considerando como un beneficio para el pueblo el que sean alejados, 
 aunque tengan que perecer en esa expedición. Después que han llegado a 
 Asia, reúne Tibrón otras tropas en las ciudades griegas del continente, 
 pues todas ellas están dispuestas a obedecer cuanto les mande un 
 espartano.

Con este ejército, Tibrón no desciende aún a la llanura, pues ve 
 demasiado débil su caballería; pero preserva del pillaje la comarca que 
 ocupa: únicamente después que se han juntado a él las tropas griegas, 
 salvadas felizmente de la expedición de Ciro, marcha a oponerse a 
 Tisafernes y toma posesión de las ciudades de Pérgamo, Teutrania y 
 Halisarna, en las cuales gobernaban Eurístenes y Procles, descendientes 
 del espartano Demarato, que había recibido este país como regalo del rey
 por haber guerreado con él contra los griegos. También se le juntan 
 Gorgión y Góngilo, hermanos, uno de los cuales poseía Gambrio y 
 Palegambrio, y el otro Mirina y Grinio, las cuales habían sido dadas por
 el rey a Góngilo por haber sido desterrado de Eretria a causa de ser 
 allí el único partidario de los medos. Tibrón se hace dueño de todas las
 ciudades escasamente fortificadas. No habiendo querido capitular 
 Larisa, llamada la Egipcia, acampa en sus alrededores y pretende 
 sitiarla; viendo que no puede tomarla más que privándola de agua, hace 
 construir un gran pozo y un canal; pero como que los sitiados en sus 
 frecuentes salidas arrojan piedras y leña en el canal, hace construir 
 asimismo una testudo de madera encima del pozo, que no priva a los 
 laríseos de acudir durante la noche para incendiarla; por lo cual los 
 éforos, viendo que Tibrón nada consigue, le ordenan deje a Larisa y 
 marche contra Caria.

Hallábase ya en Éfeso para dirigirse a dicha región, cuando llega 
 Dercílidas para tomar el mando del ejército: era hombre tenido por buen 
 ingeniero, y por sobrenombre se le llamaba Sísifo. Parte, pues, 
 Tibrón para Esparta, y allí se le castiga con el destierro, pues los 
 aliados le acusan de haber permitido a su ejército saquear territorios 
 amigos. Dercílidas toma el mando del ejército, y viendo que Tisafernes y
 Farnabazo desconfían uno de otro, se concierta con Tisafernes y conduce
 sus tropas al país de Farnabazo, prefiriendo tener que guerrear con uno
 solo a dirigirse contra los dos. Hacía ya tiempo que Dercílidas se 
 hallaba enemistado con Farnabazo, pues siendo gobernador de Abido 
 mientras Lisandro era jefe de la flota, las calumnias de Farnabazo 
 hiciéronle condenar a estar de pie con un escudo en la mano, lo cual es 
 un castigo a que se condena a los desertores en Lacedemonia, donde se es
 muy sensible a esta afrenta; de ahí que se dirigiera con gran placer 
 contra Farnabazo. Muestra prontamente cuánto difiere su mando del de 
 Tibrón conduciendo su ejército a través de países amigos, y sin hacer 
 daño alguno a los aliados hasta Eólida, provincia de Farnabazo.

Eólida pertenecía a Farnabazo; pero Zenis de Dardania, durante su 
 vida la había gobernado con el título de sátrapa, y después que este 
 murió de enfermedad natural, su mujer Manía, también de Dardania, reúne 
 una escolta, prepara numerosos presentes para Farnabazo y para obtener 
 la protección de las queridas de este y de cuantos gozan de su favor, y 
 se pone en marcha cuando Farnabazo se preparaba a dar a otro la 
 satrapía.

Introducida junto a él, «Farnabazo —le dice—, mi esposo era afecto a 
 tu persona y te pagaba con regularidad los tributos, de modo que le 
 honrabas muchas veces con tus alabanzas; ¿por qué nombrar, pues, otro 
 sátrapa, si yo puedo continuar sirviéndote con igual celo? Cuando no sea
 de tu agrado, solo
 de tu voluntad depende el quitarme el mando».

Después de haberla oído, Farnabazo se decide a dar a esta mujer la 
 satrapía, y una vez dueña del país, fue tan exacta como su marido en 
 pagarle con regularidad los tributos, y además cada vez que iba a ver a 
 Farnabazo le llevaba algún presente, y cuando este visitaba el país, le 
 recibía más espléndida y graciosamente que los demás tributarios: 
 conservole asimismo las ciudades de que se había apoderado, y sometió 
 también a tres ciudades libres del litoral, Larisa, Hamáxito y Colonas, 
 asaltándolas con un ejército griego, mientras presenciaba la acción 
 sentada en su carro, y honrando después con ricos presentes a los que se
 distinguían, de manera que formó a sus órdenes uno de los más 
 brillantes cuerpos de mercenarios. Acompañaba asimismo a Farnabazo en 
 sus expediciones contra los misios y pisidios que inquietaban los 
 territorios del rey, por todo lo cual Farnabazo le tributaba los más 
 grandes honores y alguna vez la llamaba a consejo.

Tenía ya más de cuarenta años cuando Midias, el esposo de su hija, se
 deja llevar por las indicaciones de los que decían era vergonzoso que 
 estuviese el gobierno en manos de una mujer y él no fuese más que un 
 simple particular; y como a pesar de estar en guardia contra todos, como
 es natural en una tiranía, tenía entera confianza con Midias y le 
 recibía con todo el cariño que puede existir entre una mujer y su yerno,
 se dice que en una de esas ocasiones la ahogó. Mata igualmente al hijo 
 de Manía, joven de diez y siete años y muy notable por su belleza, 
 después de lo cual se apodera de Escepsis y Gergis, plazas fuertes donde
 guardaba aquella sus tesoros. Las demás ciudades no quieren 
 reconocerle, y las guarniciones de las mismas las conservan para 
 Farnabazo. Midias, enviando después regalos a Farnabazo, le pide el 
 gobierno del país con iguales condiciones que le tenía Manía; pero este 
 le contesta que puede guardar los presentes para cuando venga a 
 buscarlos juntamente con su persona, y añade que no quiere vivir sin 
 vengar a Manía.

En esta situación llega Dercílidas, y en un solo día se apodera sin 
 lucha de Larisa, Hamáxito y Colonas, ciudades del litoral, y enviando 
 mensajeros a las ciudades eolias, les promete la libertad si le abren 
 sus puertas y se hacen sus aliadas. Los habitantes de Neandria, Ilión y 
 Cocilio se declaran en favor suyo, pues sus guarniciones griegas no 
 habían sido muy bien tratadas después de la muerte de Manía; pero el 
 jefe de la de Cebrene, plaza muy fuerte, esperando alcanzar de Farnabazo
 grandes honores si le conserva esta ciudad, no recibe a Dercílidas, 
 quien, enojándose, se prepara para ponerle sitio; no siendo favorables 
 los signos de los sacrificios que ofrece antes de comenzar el sitio, los
 renueva al día siguiente, y presentándose también desfavorable, vuelve a
 consultarlos al otro día, continuando de este modo durante cuatro días,
 irritándole mucho tales dilaciones, pues deseaba apoderarse de toda 
 Eólida antes de que llegara Farnabazo.

Aténadas de Sición, uno de los capitanes, creyendo pierde el tiempo 
 Dercílidas en estas bagatelas, y suponiéndose bastante para cortar el 
 agua a los cebrenios, avanza con su compañía y procura cegar las 
 fuentes; pero hacen una salida los sitiados, le hieren, mátanle dos 
 hombres y ahuyentan a los demás a fuerza de golpes y de dardos. 
 Hallábase Dercílidas muy apesadumbrado por este accidente, pues 
 comprendía se daría el asalto con menos vigor, cuando llegan mensajeros 
 de los griegos encerrados en la ciudad participándole no estaban 
 conformes con la conducta de su jefe y que preferían servir a los 
 griegos mejor que a los bárbaros. Estaban aún en tratos, cuando llega un
 enviado del jefe para decir que tal es también su modo de pensar. 
 Inmediatamente Dercílidas, para quien son favorables aquel día las 
 víctimas, pone a sus tropas sobre las armas y las conduce a las puertas 
 de la ciudad, que le son abiertas para que puedan entrar en ella, y 
 dejando allí una guarnición, se dirige en seguida a Escepsis y Gergis.

Midias, que temía la llegada de Farnabazo y que desconfiaba ya de la 
 disposición de ánimo en que se hallaban los ciudadanos, envía mensajeros
 a Dercílidas diciéndole entrarán en parlamento si le manda rehenes; 
 Dercílidas envía un ciudadano de cada una de las poblaciones aliadas y 
 le invita a escoger el número que bien le parezca: quédase con diez, 
 sale de la ciudad, entra en componendas con Dercílidas y le pregunta qué
 condiciones pone a su alianza, a lo cual contesta aquel que quiere sean
 libres e independientes todos los habitantes, diciendo lo cual, avanza 
 en dirección a Escepsis, y Midias, conociendo no puede impedirle la 
 entrada contra el deseo de los ciudadanos, no se opone. Dercílidas, 
 después de haber sacrificado a Minerva en la acrópolis de Escepsis, hace
 salir la guarnición de Midias y entrega el gobierno de la plaza a los 
 ciudadanos exhortándoles a que se rijan por leyes propias de griegos y 
 de hombres libres; después de lo cual, se dirige a Gergis acompañado de 
 gran número de los de Escepsis, que le tributan toda clase de honores y 
 se alegran con lo que acaba de suceder. Midias, que iba con él, le 
 suplica le entregue la ciudad de Gergis, a lo cual contesta Dercílidas 
 que no le rehusará jamás ninguna cosa justa; pero mientras dice esto, se
 adelanta con él hasta las puertas de la ciudad seguido de las tropas, 
 que marchan pacíficamente en dos filas. Los vigías apostados en las 
 torres reconocen a Midias, que va con él, y no lanzan un solo dardo. 
 Entonces le dice Dercílidas:

—«Midias, manda abrir las puertas para guiarme y dirigirte conmigo al templo a ofrecer un sacrificio a Minerva.»

Midias vacila, pero por fin, temiendo ser detenido si se opone, da 
 orden para que abran las puertas. Entra Dercílidas en la ciudad, yendo 
 con él Midias, y se dirigen a la acrópolis, ordenando antes a sus 
 soldados estén con las armas a lo largo de los muros mientras ofrece con
 su acompañamiento el sacrificio a Minerva. Una vez este terminado, da 
 la orden a los guardias de Midias de alinearse en armas a la cabeza del 
 ejército, como si fuesen mercenarios suyos, ya que nada tenía que temer 
 de Midias. Este, vacilante y sin saber qué hacer,

—«Me voy —le dice— para prepararte mi hospitalidad.

—No, por Júpiter —contesta Dercílidas—; me sonrojaría recibiendo de 
 ti la hospitalidad en lugar de ofrecértela yo una vez terminado el 
 sacrificio; quédate, pues, con nosotros, y mientras preparan la comida, 
 examinemos ambos lo que tenemos que hacer uno para otro en conformidad a
 la justicia.»

Después que se sentaron, comienza Dercílidas a preguntarle:

—«Dime, Midias, ¿te dejó tu padre dueño de cuanto posees?

—Seguramente —contesta.

—Y ¿cuántas casas tenías, cuántos campos y cuántos prados?»

Habiéndolos enumerado Midias, los escepsios que se hallaban presentes, gritan:

—«Este hombre miente, Dercílidas

—Y vosotros —les dice este—, no seáis tan puntillosos.»

Cuando ha detallado todas sus posesiones, vuelve a preguntarle:

—«Dime, ¿de quién dependía Manía?»

Todos exclaman:

—«De Farnabazo.

—Por lo mismo ¿todo lo que tenía era, pues, de Farnabazo?

—Seguramente —contestan.

—Entonces todo nos pertenece, pues Farnabazo es nuestro enemigo y 
 poseemos lo que era suyo. Conducidme, pues, a donde se hallan los bienes
 de Manía y de Farnabazo.»

Condúcenle entonces a la habitación de Manía, de la cual ha tomado 
 posesión Midias, y este también le sigue. Así que ha entrado Dercílidas,
 llama a los mayordomos y los hace prender por sus servidores, 
 declarándoles serán degollados inmediatamente si se descubre han robado 
 algo de lo que pertenecía a Manía. Muestran cuanto tienen, y Dercílidas,
 asegurándose de todo, hace cerrar la casa, pone su sello y establece en
 ella guardia. Al salir dice a los tribunos y a los capitanes colocados 
 junto a la puerta:

—«Compañeros, tenemos asegurada la paga durante un año a un ejército 
 de 8000 hombres; si encontramos aún algo más, todo eso tendremos.»

Dijo esto conociendo que los que le oyesen serían mucho más obedientes y celosos. Midias le pide entonces:

—«¿Y yo, Dercílidas, dónde deberé habitar?

—En el lugar que te designa la justicia, Midias —le contesta—; en Escepsis, tu patria, y en casa de tu padre.»

Capítulo II

Después de haber realizado estas cosas y de haber tomado nueve 
 ciudades en ocho días, Dercílidas pensó en los medios de no servir de 
 carga a los aliados invernando en un país amigo, como lo había hecho 
 Tibrón, y al mismo tiempo impedir a Farnabazo inquietase con su 
 caballería a las ciudades griegas. Envía por lo mismo mensajeros a 
 Farnabazo pidiéndole si quiere la paz o la guerra, y este, comprendiendo
 que Eólida es una temible avanzada para Frigia, donde reside, prefiere 
 una tregua.

Hecho esto, dirígese Dercílidas a Tracia de Bitinia para invernar, lo
 cual no desagrada en modo alguno a Farnabazo, pues los bitinios le 
 hacían a menudo la guerra, con lo cual Dercílidas toma y saquea con 
 seguridad completa Bitinia y tiene siempre víveres en abundancia. 
 Llégale de la otra orilla un refuerzo de los odrisios, enviado por 
 Seutes, consistente en unos doscientos caballos y trescientos peltastas,
 cuyas tropas forman su campamento y se atrincheran a unos veinte 
 estadios del ejército griego, y después de pedir a Dercílidas algunos 
 hoplitas para guardar su campamento, emprenden sus correrías, en las que
 hacen numerosos prisioneros y consiguen rico botín. Hallábase su campo 
 muy lleno de cautivos cuando los bitinios, informados del número de los 
 que salían y del de los centinelas griegos que para su guarda dejaban, 
 reuniéndose en masa peltastas y caballería, caen, al apuntar el día, 
 sobre los hoplitas, que eran unos doscientos, y una vez a tiro, los 
 reciben con flechas y dardos. Los hoplitas, al ver heridos o muertos a 
 sus compañeros sin poder hacer nada por impedírselo la empalizada, que 
 tiene la altura de un hombre, arrancan las estacas y se lanzan sobre el 
 enemigo, que cede donde quiera que le ataquen, por ser fácil a los 
 peltastas burlar la persecución de los hoplitas; no cesan, sin embargo, 
 de arrojar dardos a derecha e izquierda, y a cada salida de los guardias
 les hacen gran número de bajas, hasta que por fin, acorralados estos 
 últimos como en un establo, son aplastados por el gran número de los 
 enemigos, con excepción de unos quince hoplitas que, viendo lo 
 desesperado de su situación, habían podido escaparse durante el combate 
 sin ser vistos por los bitinios y que consiguen llegar al campamento 
 griego. Matan los bitinios a los guardas de las tiendas de los odrisios 
 tracios y se retiran después de haber recuperado todos los prisioneros, 
 de manera que los griegos, al acudir para prestarles auxilio, no 
 encuentran en el campamento más que los cadáveres completamente 
 despojados de sus vestidos. A su vuelta entierran los odrisios sus 
 muertos, y después de beber sobre sus cuerpos mucho vino, celebran 
 carreras de caballos, acampando desde entonces con los griegos y 
 saqueando e incendiando Bitinia.

Al principio de la primavera, partiendo Dercílidas de Bitinia, entra 
 en Lámpsaco. Hallábase aún
 allí cuando llegan los magistrados lacedemonios Áraco, Naubates y 
 Antístenes para examinar el estado general de los negocios en Asia, y 
 para decir a Dercílidas que debía conservar el mando durante el año 
 siguiente. Los éforos les habían encargado igualmente convocasen a los 
 soldados y censurasen su conducta anterior y alabasen el que en la 
 actualidad no obrasen injustamente con nadie; debían asimismo decirles, 
 que en lo futuro no se les toleraría perjudicasen a nadie, mientras que 
 si obraban justamente con los aliados, sería alabada su conducta. Así, 
 pues, reuniendo a los soldados, les dijeron cuanto se les había 
 encargado; pero el que había sido jefe de las tropas de Ciro les 
 contestó:

—«Ciudadanos de Lacedemonia, nosotros somos hoy lo mismo que éramos 
 antes; pero el jefe que hoy tenemos no es el mismo que era entonces; he 
 ahí por qué no cometemos hoy las mismas faltas, como podéis cercioraros 
 por vosotros mismos.»

Mientras los diputados de Lacedemonia y Dercílidas habitan juntos en 
 una misma tienda, uno del séquito de Áraco cuenta que habían dejado en 
 Lacedemonia mensajeros del Quersoneso que iban a quejarse de que no se 
 podían cultivar las tierras de aquella región a causa de las incesantes 
 correrías de los tracios, y que si se elevaba una muralla de mar a mar, 
 se conseguiría poder gozar de grandes extensiones de buen terreno que 
 podrían cultivar cuantos espartanos quisieran, y añadían que no les 
 admiraría que enviase Lacedemonia algunos de sus ciudadanos con las 
 fuerzas necesarias para realizar este proyecto. Nada dice Dercílidas del
 plan que ha formado al oír este relato, y les envía entonces a Éfeso 
 para recorrer las ciudades griegas, muy contentos por la seguridad de 
 que las hallarán tranquilas y prósperas. Pónense aquellos en marcha, y 
 Dercílidas, sabiendo que se queda aquel año con el mando, envía 
 nuevamente a pedir a Farnabazo qué prefiere, prolongar la tregua del 
 invierno, o la guerra. Prefiriendo aún aquel la tregua, y habiendo 
 Dercílidas asegurado así la paz para las ciudades limítrofes, cruza el 
 Helesponto con su ejército y pasa a Europa atravesando la parte de 
 Tracia que le es amiga, y recibiendo la hospitalidad del rey Seutes, 
 llega al Quersoneso. Después que reconoce contiene once o doce ciudades,
 que posee un excelente suelo, favorable a toda clase de cultivo, pero 
 que según se le ha dicho se halla devastado por los tracios, mide el 
 istmo, y averiguando tiene treinta y siete estadios, no vacila ya, 
 ofrece sacrificios a los dioses y hace principiar el muro, señalando a 
 cada soldado el espacio que tiene que construir, y prometiendo 
 brillantes premios a los primeros que terminen su tarea, y recompensas a
 todos los que de ellas se hagan dignos, con lo cual queda terminada 
 antes del otoño la muralla, que había sido principiada en la primavera, 
 detrás de la cual quedan completamente protegidas once ciudades, varios 
 puertos, gran extensión de excelente tierra cultivable, de campos en 
 pleno cultivo y magníficos y abundantes pastos para toda clase de 
 ganados. Hecho esto, vuelve a pasar a Asia.

Observando la situación de las diferentes ciudades, ve que en general
 se hallan en plena prosperidad, excepto Atarneo, que halla ocupada por 
 desterrados de Quíos, los cuales, partiendo de esta plaza, saquean y 
 devastan Jonia, viviendo de su rapiña. Aunque informado Dercílidas de 
 que están abundantemente provistos de víveres, acampa alrededor de sus 
 muros y la sitia. A los ocho meses se apodera de ella, y colocando a 
 Dracón de Pelene por gobernador, después de llenar la plaza de toda 
 clase de provisiones con objeto de hacer de ella un descanso para cuando
 pase por allí, se dirige a Éfeso, que está a tres jornadas de Sardes.

Hasta entonces Tisafernes y Dercílidas, así como los demás griegos y 
 bárbaros de aquellas regiones, habían vivido en paz; pero llega a 
 Lacedemonia una diputación de las ciudades jonias anunciando que si 
 Tisafernes quiere, pueden hacerse independientes las ciudades griegas, y
 que además, si se inquieta Caria, donde reside Tisafernes, se 
 conseguirá fácilmente el reconocimiento de dicha independencia. Oyendo 
 esto los éforos, mandan a Dercílidas que invada con su ejército Caria, y
 a Fárax, comandante de las naves, que amenace las costas de dicha 
 comarca. Ejecutan ambos estas órdenes coincidiendo con la llegada de 
 Farnabazo junto a Tisafernes, tanto por haber sido nombrado este general
 en jefe de las tropas, como con el intento de asegurarle estaba pronto a
 hacer la guerra mancomunadamente con él y peleando juntos para arrojar a
 los griegos de los dominios del rey; por lo demás, sufría su amor 
 propio por haberse dado el mando a Tisafernes, y no podía en modo alguno
 consolarse de la pérdida de Eólida. Tisafernes, después de haberle 
 oído, le dice que comenzarán por dirigirse a Caria, y que después 
 decidirán lo que debe hacerse. Llegados a ella, después de haber dejado 
 suficientes tropas en las guarniciones de las fortalezas, deciden volver
 a Jonia. Informado Dercílidas de que han pasado nuevamente el Meandro, 
 comunica a Fárax el temor de que Tisafernes y Farnabazo saqueen y 
 devasten el país poco fortificado que tienen que recorrer y atraviesa 
 también él el río. Iban marchando los dos jefes seguidos del ejército, 
 algo en desorden, puesto que creían al enemigo en camino para Éfeso, cuando
 de pronto ven algunos centinelas subidos en los túmulos funerarios, y 
 subiendo también sobre algunos de los túmulos y algunas torres que por 
 allí había, distinguen formados en batalla sobre el camino que deben 
 seguir, a los carios, de blancos escudos, a todo el ejército persa de 
 aquellas comarcas, a las tropas griegas que tenían a sueldo cada uno de 
 los dos sátrapas, y a su caballería, bastante numerosa, con Tisafernes 
 en el ala derecha y Farnabazo en la izquierda.

Al ver esto Dercílidas, manda inmediatamente a los jefes y capitanes 
 hagan formar a toda prisa sus tropas a ocho en fondo y se coloquen a 
 ambos lados los peltastas y caballos en el mayor número posible, y él 
 ofrece un sacrificio. Todas las tropas peloponesias aguantan a pie firme
 y se preparan para el combate; pero los de Priene, Aquileo, de las 
 islas y de las ciudades jonias, arrojando las armas entre los trigos, 
 pues había espesas mieses en la llanura del Meandro, huyen en gran 
 parte, y cuantos quedan, dejan ver que no sostendrán el choque. Anuncian
 que Farnabazo da la señal de combate, pero Tisafernes, acordándose del 
 valor con que se batió contra los persas el ejército de Ciro, y creyendo
 que todos los griegos se parecen a esas tropas, no quiere aventurar el 
 combate, sino que hace decir a Dercílidas desea entrar en parlamento con
 él: este en seguida, tomando los mejores de su caballería e infantería,
 se adelanta hacia los mensajeros y les dice:

—«Ya veis que estaba dispuesto a combatir, pero ya que desea 
 Tisafernes parlamentar, no me niego; únicamente es preciso demos y 
 recibamos primero rehenes y garantías de buena fe.»

Aceptada esta proposición, después de realizarla, retíranse los dos 
 ejércitos: el de los bárbaros, a Trales de Caria, y los griegos a 
 Leucofris, donde se halla un templo de Diana muy venerado y un lago de 
 más de un estadio de circuito, notable por su arenoso fondo y por el 
 agua continua potable y templada.

Así se pasa este día, y al siguiente reúnense en el lugar indicado y 
 deciden se enuncien por cada cual las condiciones bajo las cuales puede 
 firmarse la paz. Dercílidas propone que reconozca el rey la 
 independencia de las ciudades griegas, y Tisafernes y Farnabazo que el 
 ejército griego evacue el territorio del rey y que retiren los 
 lacedemonios los gobernadores de las ciudades. Aceptado esto, convienen 
 en una tregua que dure mientras Dercílidas comunica las proposiciones a 
 Lacedemonia y Tisafernes al rey.

Mientras se verifica todo esto en Asia bajo el mando de Dercílidas, 
 irritados los lacedemonios desde largo tiempo contra los eleos, porque 
 habían hecho alianza con los atenienses, argivos y mantineos, por haber 
 rehusado admitir a los lacedemonios, bajo pretexto de haberles 
 condenado, en los combates hípicos y gimnásticos, y no solo por esto, 
 sino también porque habiendo Licas entregado su carro a los tebanos, y 
 estos, habiendo sido proclamados vencedores, al adelantarse aquel para 
 coronar al cochero, le dan de palos, a pesar de ser un anciano, y le 
 arrojan de allí, y porque más tarde habiendo Agis sido enviado por un 
 oráculo para sacrificar a Júpiter, se opusieron los eleos y no quisieron
 procurase obtener una victoria con sus ruegos y plegarias, pretendiendo
 además que, según una antigua ley de los griegos, no podían estos 
 recurrir al oráculo en una guerra con otros griegos, de manera que Agis 
 tuvo que marchar de allí sin haber podido ofrecer los sacrificios; por 
 todo esto, sobremanera irritados, deciden los éforos y la asamblea 
 hacerles entrar en razón, castigando su osadía. A este efecto envían 
 mensajeros a Élide para declarar que ha parecido justo a los magistrados
 de Lacedemonia devuelvan los eleos su independencia a las ciudades 
 vecinas; contestan estos que habiendo conquistado por la guerra estas 
 ciudades, no quieren acceder a lo que se les pide, y entonces los éforos
 les declaran la guerra. A la cabeza de su ejército atraviesa Agis la 
 Acaya e invade la Élide por Lariso, pero al momento en que sus tropas 
 entran en territorio enemigo y principian a saquearle, sobreviene un 
 temblor de tierra, por lo cual Agis, considerándolo como un signo 
 divino, saliendo del territorio eleo licencia a su ejército. Desde 
 entonces los eleos se hacen más audaces y envían diputados a todas los 
 ciudades que saben se hallan indispuestas con los lacedemonios.

Al año siguiente decretan los éforos otra expedición contra Élide, y 
 exceptuando a los beocios y corintios, todos los aliados, incluso los 
 atenienses, se ponen a las órdenes de Agis. Penetra Agis en Élide por 
 Aulón, y en seguida los lepreatas, abandonando a los eleos, se le unen 
 seguidos de los macistios y epitalios; después de haber pasado el río, 
 se le entregan los letrinos, los anfídolos y los marganeos. Dirígese 
 entonces a Olimpia y sacrifica a Zeus olímpico sin que nadie se lo 
 impida. Después de haber sacrificado marcha contra la ciudad, saqueando e
 incendiando el país, apoderándose de extraordinario número de animales y
 de esclavos, oyendo lo cual llegan grandes grupos de arcadios y de 
 aqueos para tomar parte espontáneamente en la expedición y en el botín; 
 de manera que esta expedición vino a ser como un abastecimiento para el 
 Peloponeso.

Llegado junto a la población, Agis devasta los suburbios y los 
 gimnasios, notables por su hermosura; y en cuanto a la ciudad, 
 desprovista de murallas, bien se comprende que si no la tomó no fue 
 porque no pudo, sino porque no quiso.

Mientras saquea el país y el ejército esté acampado junto a Cilene, 
 los partidarios de Xenias, de quien se dice haber medido a celemines el 
 dinero heredado de su padre, quieren entregar la ciudad a los 
 lacedemonios, y echándose a la calle espada en mano, degüellan algunos 
 ciudadanos, y entre otros a un hombre parecido a Trasideo, jefe del 
 partido popular, creyendo que era este, con lo cual el pueblo, 
 completamente desanimado, se halla en la inacción: los asesinos creen 
 haber hecho ya cuanto tenían que hacer, y sus cómplices transportan las 
 armas a la plaza pública; pero Trasideo se hallaba aún durmiendo en el 
 mismo sitio en que se había apoderado de él la borrachera. Así que el 
 pueblo sabe que Trasideo no ha muerto, rodeando su casa por todas partes
 como un enjambre de abejas alrededor de su reina, y después de reunir 
 al ejército, se pone a su cabeza y tiene lugar un combate en el que 
 queda vencedor el pueblo, y los autores del degüello tienen que 
 refugiarse en Lacedemonia.

Agis, al marchar, después de atravesar nuevamente el Alfeo dejando 
 una guarnición en Epitalio junto a este río, con los fugitivos de Élide,
 y nombrando gobernador a Lisipo, licencia el ejército y regresa a su 
 país. Durante el resto del verano y en el siguiente invierno, Lisipo y 
 los suyos devastan el país de los eleos, y al verano siguiente, 
 Trasideo, mandando mensajeros a Lacedemonia, les participa que consiente
 en demoler las murallas de Fea y Cilene, y liberar las ciudades 
 trifilias: Frixa y Epitalio, y a los letrinos, anfídolos y marganeos, 
 así como a los acroreos y la ciudad de Lasión, que les disputaban los 
 arcadios, exigiendo, sin embargo, quedarse con Epeo, situada entre Herea
 y Macisto, que decían haber comprado por treinta talentos, habiéndolos 
 pagado a los que poseían dicha ciudad: pero los lacedemonios, conociendo
 que es tan injusto tratando con uno más débil, comprar algo por fuerza,
 como tomárselo con violencia, les obligan también a renunciar a dicha 
 ciudad, sin quitarles la presidencia del templo de Júpiter olímpico 
 aunque no la poseyesen desde mucho tiempo antes, por ser los 
 pretendientes a la misma muy poco idóneos para ella. Hechas estas 
 concesiones, se ajusta un tratado de paz y de alianza entre los eleos y 
 los lacedemonios, y de este modo termina la guerra entre los dos 
 pueblos.

Capítulo III

Dirígese después Agis a Delfos, donde ofrece el diezmo del botín; 
 pero a su regreso a Herea, y siendo ya viejo, se siente enfermo y ordena
 le lleven a Lacedemonia, donde llega aún vivo, pero donde muere al poco
 tiempo, haciéndole unos funerales más espléndidos de lo que puede 
 esperar hombre alguno.

Transcurridos los días de luto, cuando debe ser elegido el rey, 
 levántanse rivales pretensiones a la realeza entre Leotíquides, que 
 decía ser hijo de Agis, y Agesilao, hermano de este último. Leotíquides 
 decía:

—«Agesilao, bien sabes que el hijo del rey y no el hermano debe ser 
 elegido, y únicamente si no hay hijos es cuando debe serlo el hermano.

—Pues por eso debo ser rey.

—¿Cómo es posible, si estoy yo aquí?

—Pues muy sencillo, porque aquel a quien tú llamas padre, dice que no eres suyo.

—Pero mi madre, que debe saberlo mejor que él, dice que lo soy.

—Poseidón declara que miente, pues echó a tu padre del tálamo nupcial
 a la vista de todo el mundo con un temblor de tierra, y este hecho está
 confirmado por un testigo que se considera el más verdadero de todos, 
 el tiempo, puesto que tú no naciste hasta diez meses después que tu 
 padre huyó del tálamo y no volvió a él.»

He aquí lo que decían; Diópites, hombre muy versado en la 
 interpretación de los oráculos, recuerda en apoyo de Leotíquides un 
 oráculo de Apolo que dice deben guardarse de un rey cojo; pero Lisandro 
 replica en favor de Agesilao, que no cree ordene el dios se guarden de 
 uno que sea verdaderamente cojo, sino de un rey que no fuera de sangre 
 real, porque entonces sería verdaderamente coja la realeza, no 
 descendiendo de Hércules los jefes de la ciudad. Después de haber oído a
 las dos partes, elige la ciudad por rey a Agesilao.

No había transcurrido aún un año desde que era rey Agesilao, cuando 
 un día, mientras se hallaba ofreciendo para el estado uno de los 
 sacrificios prescritos, el augur exclama, que los dioses indican una 
 conjuración de las más terribles; sacrificando de nuevo, preséntanse aun
 más funestos los signos, y al sacrificar por tercera vez el rey, le 
 dice el adivino: «Agesilao, parece que estamos rodeados de enemigos; he 
 aquí los signos.» Sacrificase inmediatamente a los dioses protectores y 
 salvadores, y se cesa así que se han obtenido, no sin trabajo, signos 
 favorables. Hacía ya cinco días que estaban terminados estos 
 sacrificios, cuando un hombre denuncia a los éforos una conjuración de 
 la que es jefe Cinadón. Era este un joven de exterior y alma varoniles, 
 pero que no pertenecía a la clase de los iguales. Pídenle los éforos 
 detalles de cómo debe aquella realizarse, y el denunciador refiere que 
 Cinadón le ha conducido a un extremo de la plaza pública y le ha mandado
 contara el número de los espartanos que se hallaban en ella.

—«Y yo —dijo—, después de haber contado el rey, los éforos, los 
 senadores y algunos otros, en número de unos cuarenta, pregunté: ¿Por 
 qué, Cinadón, me has hecho contar toda esa gente? A lo cual me contestó:
 Debes considerar a todos estos como enemigos; todos los demás que se 
 encuentran sobre la plaza pública, en número de más de cuatro mil, 
 puedes considerarlos, por el contrario, como aliados.»

Después añade que Cinadón le ha enseñado en las calles unas veces uno
 y otras veces dos a quienes daba el nombre de enemigos, mientras que 
 todos los demás, decía, eran amigos y del propio modo de los espartanos 
 que están en el campo, pues siendo enemigo el dueño, todos los demás son
 aliados. Los éforos le preguntan cuál puede ser el número de los 
 conjurados, y contesta que también sobre este punto le ha dicho Cinadón 
 que los jefes tienen únicamente un pequeño número de auxiliares, pero 
 que les son completamente fieles los hilotas, los neodamodes, las clases
 inferiores y los periecos. Cada vez que entre esta gente la 
 conversación gira sobre los espartanos, ninguno de ellos puede ocultar 
 que les sería agradable el comérselos crudos. Pídenle también:

—«Pero ¿cómo pensabais procuraros armas?»

Y él contesta:

—«Los jefes de nuestra conspiración dicen siempre que poseen las armas necesarias.»

Y en cuanto a las armas para la multitud, cuenta que Cinadón le ha 
 llevado al mercado del hierro, donde le ha enseñado gran cantidad de 
 sables, espadas, estoques, hachas, hachuelas y hoces, y le ha dicho que 
 todos los instrumentos que emplean los hombres para trabajar la tierra y
 para labrar la madera y la piedra, son otras tantas armas, así como la 
 mayor parte de los útiles de los otros oficios, son armas bastantes 
 contra gente desarmada. Finalmente, se le pide la fecha en que debe 
 estallar la conspiración, y refiere que se le ha recomendado no se aleje
 de la ciudad.

Inmediatamente, y sin convocar siquiera lo que se llama la pequeña 
 asamblea, los éforos, después de oír todos estos datos y comprendiendo 
 que existe un plan determinado y completo en la conjuración, 
 sobrecogidos por el miedo, reúnen a toda prisa algunos ancianos, y 
 deciden enviar a Cinadón con otros jóvenes al pueblo de Aulón con orden 
 de conducir algunos hilotas y aulonitas, cuyos nombres están escritos en
 una escítala. Danle asimismo orden para conducir de aquella ciudad a 
 una mujer que decían era muy hermosa y a quien acusaban de haber 
 corrompido a todos los lacedemonios jóvenes y viejos que habían ido a 
 Aulón, encargo semejante a los que ya otras veces le habían confiado los
 éforos. En esta ocasión le dan la escítala en la cual estaban escritos 
 los nombres de los que debía prender, y cuando pide quiénes son los que 
 tienen que ir con él, «dirígete al más anciano de los hipagretas, le 
 dicen, y ruégale te entregue seis o siete de los que se hallen 
 presentes.» Se había tenido buen cuidado de hacer saber al hipagreta a 
 quiénes debía mandar, y estos sabían también que debían prender a 
 Cinadón. Dícesele asimismo que irán con él tres carros para que no 
 tengan que ir a pie los presos, procurando así ocultar lo mejor posible 
 el único objeto para que se le enviaba. No se apoderaron de él en la 
 ciudad por no saber la extensión de la conspiración, y para averiguar 
 por Cinadón quiénes eran sus cómplices, antes que estos pudieran saber 
 se les había denunciado, y por lo tanto tomar la fuga. Los encargados de
 prenderle debían retenerle e informarse de los nombres de sus 
 cómplices, enviándolos después inmediatamente, por escrito, a los 
 éforos. Estos tenían tanto interés en el buen éxito de su plan, que 
 habían enviado un escuadrón de caballería con los que se dirigían a 
 Aulón. Así que está preso Cinadón, llega un soldado de a caballo con los
 nombres que aquel ha escrito, e inmediatamente los éforos hacen prender
 al adivino Tisámeno y a los más notables de los conjurados. Cuando 
 llega Cinadón declara de plano y lo confiesa todo, incluso el nombre de 
 sus cómplices, y cuando se le pide qué objeto se proponía con su trama, 
 contesta que no quería ser inferior a nadie en Esparta. Después de esto,
 átanle las dos manos, pásanle el cuello en una pieza de madera, danle 
 azotes, clávanle aguijones y es paseado así con sus cómplices por la 
 ciudad. Tal fue el castigo que recibieron.

Capítulo IV

Después de estos sucesos, cierto siracusano, llamado Herodas, que se 
 hallaba en Fenicia con el dueño de una nave, viendo gran movimiento en 
 las trirremes fenicias, que se equipaban otras en los astilleros y que 
 se construían buques de toda clase en gran número, averigua que deben 
 formar parte de una flota de trescientas naves, y subiendo en la primera
 que se hace a la vela para Grecia, llega a Lacedemonia para anunciar 
 que el rey y Tisafernes preparan una expedición que ignora contra quién 
 irá dirigida.

Sobresaltados los espartanos, reúnen a sus aliados, consultando sobre
 el partido que deben tomar, y Lisandro, que conoce la superioridad de 
 la marina griega, y recuerda la retirada del ejército heleno que había 
 ayudado a Ciro, persuade a Agesilao para que se encargue de dirigir una 
 expedición a Asia, poniendo a sus órdenes treinta espartanos, dos mil 
 neodamodes y seis mil hombres de los aliados. Tenía asimismo la 
 intención de acompañar a Agesilao a fin de restablecer las decarquías en
 las ciudades donde en otro tiempo las había instalado pero que habían 
 sido más tarde abolidas por los éforos al restablecer los antiguos 
 gobiernos.

Acepta Agesilao el mando de esta expedición, concediéndole los 
 lacedemonios cuanto pide, y proveyéndole de víveres para seis meses. 
 Después de haber ofrecido a los dioses los debidos sacrificios, 
 principalmente los necesarios para pedir un viaje feliz, se pone en 
 marcha, no sin haber mandado antes mensajeros a los diferentes estados, 
 fijando el número de soldados que debe enviar cada uno y el sitio en 
 donde deben reunírsele, yendo a sacrificar, como Agamenón al dirigirse a
 Troya, a Áulide. Informados los beotarcas
 de que ofrecía sacrificios, envían soldados de caballería que le ordenan
 cese al instante en sus sacrificios, y que arrojan asimismo del altar 
 las víctimas que allí encuentran inmoladas. Irritado Agesilao y tomando a
 los dioses por testigos, embárcase en una trirreme, llega a Gerasto, 
 donde reúne la mayor parte de sus tropas, al frente de las cuales se 
 hace a la vela para Éfeso.

Una vez allí, recibe un mensaje de Tisafernes pidiéndole el motivo de
 su llegada. Contéstale Agesilao es para asegurar la independencia de 
 las ciudades de Asia, a fin de que gocen la misma libertad que las de 
 Grecia. Replícale entonces Tisafernes:

—«Si quieres ejecutar una tregua hasta que lleguen las órdenes del rey, me parece podrás volverte después de haberlo conseguido.

—Bien lo quisiera, contesta Agesilao, pero temo quieras engañarme; 
 mientras tanto, a cambio de las garantías que me des, puedo ofrecerte 
 que si obras con sinceridad ningún daño causaremos a tus provincias 
 mientras dure la tregua.»

Después de estos preliminares, jura Tisafernes que desea de buena fe 
 la paz, ante los enviados de Agesilao, Herípidas, Dercílidas y Megilo, y
 estos se comprometen por juramento, a nombre de Agesilao ante 
 Tisafernes, a respetar la tregua mientras sea este fiel a su palabra. 
 Tisafernes, sin embargo, no tarda en faltar a su juramento, pues en 
 lugar de respetar la paz, hace pedir al rey un ejército numeroso para 
 reforzar el suyo; pero Agesilao, aunque conociendo esta conducta, 
 permanece fiel a la tregua.

Mientras permanece inactivo y en reposo en Éfeso, encuéntranse las 
 ciudades en plena anarquía, pues había sido derribada la democracia que 
 habían constituido los atenienses, y no había sido tampoco restablecida 
 la decarquía establecida por Lisandro; sus habitantes, que tanto querían
 a Lisandro, le suplican con vehemencia obtenga de Agesilao lo que 
 desean, por lo cual está siempre rodeado de una apretada muchedumbre, 
 que le sigue a todas partes, pareciendo Agesilao un simple particular, 
 mientras Lisandro se asemeja a un rey, lo cual contribuye a excitar 
 contra él a Agesilao, como pudo verse más tarde. Los Treinta no pueden 
 tampoco ocultar su envidia y representan a aquel cuán culpable es la 
 conducta de Lisandro, que despliega un fausto verdaderamente real; de 
 ahí que cuando este le presenta algunas personas, niega Agesilao todas 
 las peticiones en que parece interesarse Lisandro. Finalmente 
 apercibiéndose este de que todos los asuntos por los que se interesa son
 despachados en sentido contrario a su deseo, adivina el motivo de ello,
 y desde entonces no consiente que nadie le acompañe, y manifiesta sin 
 ambages a cuantos reclaman su mediación, que sus asuntos tendrán peor 
 éxito si interviene en ellos, y no pudiendo ya soportar por más tiempo 
 su infortunio, dirigiéndose a Agesilao le dice:

—«Agesilao, tú no buscas más que humillar a tus amigos.

—Sí, por Júpiter —contesta este—, en cuanto a aquellos que desean 
 sobreponérseme, porque respecto a aquellos que procuran mi 
 engrandecimiento, consideraría como una gran vergüenza el no procurar 
 honrarles como merecen.

—Posible es —replica Lisandro— que obres en ello con más justicia que
 yo, pero concédeme una nueva gracia, a fin de que no me deshonre el no 
 poder conseguir nada junto a ti, y que al mismo tiempo no sea un 
 obstáculo a tus acciones: envíame a cualquier parte, pues donde quiera 
 que sea procuraré serte útil.»

Después de haber hablado así, parécele conveniente a Agesilao y le 
 manda al Helesponto. Una vez allí, Lisandro averigua que el persa 
 Espitrídates ha sido humillado por Farnabazo, y teniendo con él una 
 entrevista le persuade a que se una a los griegos con sus hijos, sus 
 riquezas y unos doscientos caballos, dejando a los cuales en Cícico se 
 embarca con Espitrídates y su hijo y los conduce a Agesilao. Este, al 
 verlos, admirablemente complacido por esta acción, se informa del país y
 del mando de Farnabazo.

Enorgullecido Tisafernes por saber se halla en camino el ejército que
 le envía el rey, declara la guerra a Agesilao si no sale de Asia; los 
 aliados y los lacedemonios que allí se hallaban se muestran 
 apesadumbrados, comprendiendo la grande inferioridad de las fuerzas de 
 Agesilao, comparadas al grande aparato de las del rey; pero aquel, con 
 rostro alegre, ordena a los mensajeros den a Tisafernes las gracias por 
 haberse hecho enemigos de los dioses con su perjurio, y haberlos 
 convertido con él en aliados de los griegos. Da inmediatamente orden a 
 sus soldados para que hagan sus preparativos de campaña, y a las 
 ciudades por donde debía pasar para dirigirse a Caria, la de tener bien 
 provistos sus mercados, y envía asimismo a los jonios, eolios y 
 helespontinos la orden de que le manden a Éfeso las tropas que deben 
 proporcionarle. Tisafernes, sabiendo que Agesilao no tiene caballería 
 mercenaria y que Caria no se presta para las maniobras de la caballería,
 así como que le guarda aquel rencor por su perfidia, y creyendo que
 Agesilao va a dirigirse directamente hacia Caria, su residencia, hace 
 pasar a ella toda su infantería y ocupa con su caballería la llanura del
 Meandro, esperando hallarse en situación para aplastar con sus caballos
 a los griegos antes de que puedan estos llegar a las otras comarcas, 
 que no son favorables para las maniobras de la caballería. Pero 
 Agesilao, en vez de dirigirse directamente a Caria, cambia súbitamente 
 de dirección y avanza por Frigia, reclutando fuerzas a su paso, 
 sometiendo ciudades y recogiendo abundante botín con esta repentina 
 invasión. Avanzan con entera tranquilidad; pero al llegar junto a 
 Dascilio, los soldados de caballería de su vanguardia suben a una colina
 para reconocer el país que se ofrece a su vista, y da la casualidad que
 los caballos de Farnabazo, mandados por Ratines y Bageo, hermano 
 natural de Farnabazo, en número igual al de los griegos, galopan también
 por orden de este último en dirección a la misma colina. Cuando se 
 distinguen unos a otros no distaban ya entre sí más de cuatro pletros; 
 fórmanse los griegos en falange en cuatro filas, y los bárbaros a doce 
 de frente, pero con el fondo muy nutrido; atacan los primeros y vienen a
 las manos. A cada golpe rompen los griegos sus lanzas, mientras los 
 persas, que las tienen de cornejo, matan en poco tiempo a doce soldados y
 dos caballos, con lo cual declárase en fuga la caballería griega; pero 
 llega Agesilao en su auxilio con los hoplitas, y tienen los bárbaros que
 retroceder después de haber sido muerto uno de los suyos.

Al día siguiente de esta escaramuza entre la caballería, ofrece 
 Agesilao un sacrificio para el ataque; pero siendo desfavorables las 
 entrañas de las víctimas, retrocede hacia el mar. Conociendo que no 
 podrá adelantarse en la llanura mientras no posea una caballería 
 bastante fuerte, comprende debe procurársela a todo trance, a fin de no 
 tener que hacer la guerra huyendo; ordena, por lo tanto, a los más ricos
 de todas las ciudades de la comarca procuren criar caballos, anuncia 
 que dispensará del servicio a todo el que presente un caballo con su 
 equipo y un soldado experto en el manejo del mismo y hace ejecutar con 
 prontitud sus órdenes, como si se tratase de que cada cual pusiera un 
 sustituto para morir en su lugar.

Al principiar la primavera reúne todo su ejército en Éfeso, y 
 queriendo adiestrarle, promete premios a las tropas de caballería que 
 mejor maniobren, a los hoplitas que tengan el cuerpo más robusto y a los
 peltastas y arqueros que muestren mejor puntería en sus tiros; 
 hubiérase visto entonces los gimnasios llenos de hombres que se 
 ejercitaban, los hipódromos de los que evolucionaban a caballo, y de 
 arqueros y saeteros que tiraban al blanco. La ciudad entera en que se 
 hallaba ofrecía un interesante aspecto: la plaza pública llena por todas
 partes de armas y caballos en venta; los obreros de toda clase, en 
 cobre, en madera, en hierro, en cuero y en pintura, trabajando en la 
 fabricación de armas; en fin, hubiera podido tomarse a Éfeso como un 
 taller de la guerra. Nada inspiraba, sobre todo, tanta confianza como el
 ver al mismo Agesilao y a sus soldados con coronas de flores ir a 
 ofrecerlas al salir de los gimnasios a la diosa Diana; porque ¿cómo no 
 hallar buenas esperanzas donde los hombres respetan a los dioses, se 
 ejercitan en la guerra y obedecen a sus jefes? Persuadido asimismo 
 Agesilao de que el desdén hacia el enemigo da valor para combatirle, dio
 orden a los pregoneros para que vendieran desnudos a los bárbaros 
 cogidos por los exploradores, y los soldados, viendo aquellos cuerpos 
 tan blancos, porque no se desnudan nunca, linfáticos y obesos, pues 
 siempre se hallaban montados en los carros, comprendían que la guerra 
 con ellos sería como si peleasen con mujeres.

Con estos preparativos había transcurrido ya un año desde la marcha 
 de Agesilao; de manera que Lisandro y los otros treinta vuelven a 
 Esparta, siendo reemplazados por los que se habían nombrado bajo el 
 mando de Herípidas. Agesilao confía la caballería a Jenocles y a otro 
 jefe, los hoplitas neodamodes a Escites, a Herípidas las tropas que 
 habían servido a Ciro, y a Migdón el contingente de los aliados. Anuncia
 después a sus soldados va a llevarles por el más corto camino a la 
 parte más fortificada del país, a fin de que preparen su espíritu y su 
 cuerpo para combatir dentro de poco. Tisafernes cree quiere engañarle 
 como la otra vez, y que su verdadero designio es el de dirigirse a 
 Caria: hace, pues, pasar como la primera vez su infantería a dicha 
 región, y coloca también su caballería en la llanura del Meandro; pero 
 Agesilao, que no había mentido, se dirige inmediatamente, cumpliendo lo 
 que había dicho, a la provincia de Sardes; marcha tres días a través del
 desierto, sin encontrar al enemigo, procurando a su ejército víveres en
 abundancia; pero al cuarto día se distingue la caballería de los 
 bárbaros. El comandante de la caballería da orden al jefe de los 
 escevóforos para que pase el Pactolo y asiente el campamento; y allí, al
 ver algunos sirvientes griegos apartarse de los suyos para saquear, 
 matan a gran número de ellos, por lo cual Agesilao envía a la caballería
 para socorrerles. Por su parte los persas, al conocer les llega este 
 refuerzo, reúnen también su caballería y hácenla avanzar en orden de 
 batalla. Agesilao, al ver que los enemigos carecen de infantería 
 mientras él tiene todas las fuerzas que necesita, juzga oportuno librar 
 combate. Inmoladas las víctimas, hace avanzar a su falange contra la 
 caballería enemiga, ordena a los hoplitas veteranos lleguen al mismo 
 tiempo a la carrera y avancen corriendo los peltastas, así como manda 
 cargar a la caballería, mientras él les sigue con todo el ejército.

Rechazan los persas a la caballería; pero cayendo sobre ellos todo el
 peso del ejército, tienen que replegarse, pereciendo unos 
 inmediatamente en el río, mientras los otros se declaran en fuga. 
 Persíguenles los griegos y se apoderan de su campamento, ocupándose los 
 peltastas, según su costumbre, en saquear. Agesilao, envolviéndolo todo 
 con su ejército, hace que los dos campos se confundan y realiza un 
 inmenso botín que produce más de setenta talentos, además de los 
 camellos de que se apoderan, y que se llevó Agesilao a Grecia.

Mientras tenía lugar este combate, se hallaba Tisafernes en Sardes, 
 por lo cual los persas le acusaron de haberles hecho traición, y el rey,
 considerándole como la causa de todos esos desastres, envió a 
 Titraustes con orden de cortarle la cabeza. Hecho esto, envía Titraustes
 mensajeros a Agesilao para decirle:

—«Agesilao, el autor de todas las dificultades entre ambos ha 
 recibido ya su merecido castigo; el rey quiere que te vuelvas a tu país y
 que las ciudades independientes de Asia le paguen el antiguo tributo.»

Agesilao contesta que no puede adherirse a esto sin el consentimiento de los magistrados de su país.

—«Pues bien —dice Titraustes—, mientras esperas las instrucciones de 
 tu patria, retírate al territorio de Farnabazo, pues yo te he vengado ya
 de tu enemigo.

—Está bien —contesta Agesilao—; pero es preciso que proveas a mi 
 ejército de los víveres necesarios, hasta que haya llegado allí.»

Titraustes le da treinta talentos, y él los toma y se dirige a Frigia, que pertenecía a Farnabazo.

Mientras estaba en la llanura que se encuentra pasada Cime, llega un 
 mensajero de los magistrados de Esparta y le ordena tome también el 
 mando de la flota, escogiendo a quien quiera para comandante de las 
 naves. Obran así los lacedemonios por la razón de que, gracias a la 
 concentración del mando de los dos ejércitos en un solo jefe, el de 
 tierra ganará mucho en poder, y la flota podrá también ser sostenida por
 el ejército cuando así fuese necesario. Al saber esta nueva, Agesilao 
 excita a las ciudades situadas en las islas y en el litoral a que 
 construyan cuantas trirremes puedan, con lo cual obtiene un refuerzo de 
 ciento veinte naves, así de las ciudades a quienes las ha pedido, como 
 de los particulares que quieren congraciarse con él. Escoge para 
 comandante de las naves a Pisandro, su cuñado, amigo de la gloria y de 
 alma bien templada, pero que carece del talento necesario para un mando 
 tan elevado. Parte Pisandro para llenar sus funciones, y Agesilao 
 continúa, como se había propuesto, su marcha contra Frigia.

Capítulo V

Creyendo Titraustes apercibirse de que Agesilao menosprecia el poder 
 del rey y que en vez de evacuar Asia alimenta más bien grandes 
 esperanzas de someterla, en la incertidumbre en que está respecto a lo 
 que debe hacer, envía a Grecia al rodio Timócrates, a quien entrega unos
 cincuenta talentos en oro, encargándole soborne a los magistrados de 
 las diferentes ciudades, exija de ellos las mayores pruebas de fidelidad
 y les excite para que declaren la guerra a los lacedemonios. Parte 
 aquel a Grecia y hace aceptar sus dones a Androclidas, Ismenias y 
 Galaxídoro en Tebas, a Timolao y a Poliantes en Corinto y a Cilón y sus 
 amigos en Argos. Los atenienses, aunque no participan de este oro, 
 desean, sin embargo, la guerra con ardor, pues creen están bajo el yugo 
 de Esparta. Comienzan los que han recibido el dinero por declamar en sus
 mismas ciudades contra los lacedemonios; después excitan contra ellos 
 el odio de todos, y concluyen, por último, por confederar con ese objeto
 las ciudades más principales.

Conociendo el gobierno de Tebas que si no se principia la guerra no 
 querrán los lacedemonios romper la tregua con sus aliados, persuade a 
 los locrios opuntios a que levanten tributos en el territorio que tienen
 en litigio con los focidios, con lo cual espera se arrojarán enseguida 
 los focidios sobre la Lócrida, presunción que vienen a confirmar por 
 completo los hechos, pues los focidios invaden aquella comarca y se 
 apoderan de considerables riquezas. Con este motivo el partido de 
 Androclidas persuade fácilmente a los tebanos a que socorran a los 
 locrios ya que los focidios han invadido un territorio que no solo no 
 está en litigio, sino que es reconocido por todos como amigo y aliado. 
 Así, pues, cuando los tebanos verifican una nueva irrupción en la Fócida
 y devastan el país, envían los focidios diputados a Lacedemonia 
 reclamando su auxilio, juzgándose dignos de él, pues no han principiado 
 la guerra, ya que, según afirman, solo se han dirigido contra los 
 locrios para rechazarlos. Acogen con alegría los espartanos este 
 pretexto para combatir con los tebanos, pues tiempo hacía les guardaban 
 rencor por haber reclamado en favor de Apolo el diezmo del botín de 
 Decelia y por no haberles querido acompañar en el ataque del Pireo, así 
 como les acusaban también de haber convencido a los corintios para que 
 no fuesen a pelear con ellos, ni habían olvidado tampoco el haber 
 impedido a Agesilao sacrificar en Áulide, arrojando del altar las 
 víctimas y el haber rehusado seguirle en su expedición a Asia. 
 Consideran que es una preciosa ocasión para dirigir contra ellos un 
 ejército y poner coto a su insolencia; sus asuntos en Asia hállanse en 
 próspera situación, gracias a las victorias de Agesilao, y en Grecia 
 ninguna otra guerra ha de servirles de obstáculo; por todo lo cual, 
 estando los ciudadanos en esta disposición de ánimo, anúncianles los 
 éforos la declaración de guerra y mandan a Lisandro junto a los focidios
 ordenándoles se dirijan a Haliarto con un ejército compuesto de 
 focidios, eteos, heracleotas, melios y enianos. Pausanias debía también 
 dirigirse allí el día prefijado, seguido de los espartanos y de los 
 aliados peloponesios, para tomar el mando. Lisandro ejecuta puntualmente
 las órdenes recibidas y aparta además a Orcómeno del partido de los 
 tebanos. Por su parte Pausanias, después de ofrecer los sacrificios 
 impetrando el feliz viaje, se establece en Tegea, de donde envía a 
 reclutar soldados a los jefes de los mercenarios y adonde consigue 
 asimismo se dirijan las tropas de las ciudades vecinas. Así que los 
 tebanos tienen la seguridad de que los lacedemonios invadirán su país, 
 envían mensajeros a Atenas que dicen al pueblo lo siguiente:

«Atenienses: Los cargos que nos habéis hecho de haber decretado 
 al terminar la guerra, crueles leyes contra vosotros, no son justos; no 
 era la ciudad, sino un solo hombre, quien lo propuso, pues se sentaba 
 entonces en el consejo de los aliados. Pero cuando los lacedemonios 
 hicieron decidirnos para atacar el Pireo, la ciudad en masa decretó que 
 no nos uniéramos a ellos para esta expedición. Por esto, ya que sois 
 vosotros una de las causas principales del odio que nos tienen los 
 espartanos, creemos justo vengáis en socorro de nuestra ciudad. Pero aun
 creemos más, pues confiamos en que cuantos se hallaban entonces en 
 vuestra población se apresurarán a marchar contra los lacedemonios. 
 Ellos son, en efecto, los que después de haber impuesto al pueblo una 
 oligarquía odiosa, y mientras se llamaban nuestros aliados llegando con 
 poderoso ejército, os entregaron en manos de la multitud; de modo que no
 ha dependido de ellos el que no hayáis perecido por completo, pues el 
 pueblo ha sido el que os ha salvado.

»Todos sabemos, ¡oh atenienses! que queréis reconquistar vuestro 
 antiguo poderío, y ¿qué mejor medio para conseguirlo que ayudar vosotros
 mismos a los que son víctimas de las injusticias de Esparta? No temáis 
 el número de los que les siguen, pues debéis ser mucho más audaces al 
 recordar teníais tantos más enemigos cuando contabais con muchos 
 aliados. Mientras carecían estos de quien protegiera su defección, 
 ocultaban hipócritamente el odio que os tenían; pero así que los 
 lacedemonios se pusieron a su cabeza, mostraron inmediatamente sus 
 verdaderos sentimientos hacia vosotros. También hoy sucederá lo mismo; 
 así que se haga público que nos unimos unos y otros para combatir a los 
 lacedemonios, inmediatamente aparecerán, y en gran número, los que les 
 detestan. Basta que reflexionéis un poco para convenceros de que es 
 verdad cuanto os decimos. En efecto, ¿qué pueblo fiel les queda ahora? 
 No serán sin duda los argivos, que se han considerado en todo tiempo 
 como enemigos suyos, ni los eleos, pues acaban de enajenárseles al 
 tomarles sus ciudades y gran parte de su territorio; y ¿qué diremos de 
 los corintios, arcadios y aqueos, que, si bien cediendo a sus 
 instancias, han compartido con ellos sus trabajos, sus peligros y sus 
 gastos en la guerra que os hicieron, después de haber hecho cuanto 
 querían, no han alcanzado la más pequeña parte en su poder, honores y 
 riquezas? Por el contrario, se les ha envilecido e irritado al enviarles
 hilotas por gobernadores, del propio modo que supieron declararse jefes
 de los aliados independientes después de haber conseguido el predominio
 sobre vosotros. Por otra parte, han engañado notoriamente a cuantos 
 apartaron de vuestra alianza, pues en vez de reconocerles su libertad, 
 les han impuesto la doble tiranía de los gobernadores y de los Diez que 
 estableció Lisandro en cada ciudad. Y el rey de Persia, después de 
 haberles proporcionado los recursos más considerables para batir vuestro
 poderío, ¿ha alcanzado, por ventura, ninguna ventaja que no hubiera 
 podido obtener uniéndose a vosotros contra ellos?

»¿No adquiriréis, pues, un poder mayor que el que teníais antes, si 
 os ponéis al frente de los pueblos que tan imprudentemente han 
 perjudicado? Durante la época de vuestro predominio teníais únicamente 
 imperio sobre el mar; pues bien, ahora podéis dominarnos a todos 
 nosotros, a los peloponesios, a las ciudades que antes os estaban 
 sometidas y al mismo rey, cuyo poderío es tan grande. Bien sabéis que 
 éramos para Esparta unos aliados dignos de ser tenidos en cuenta, y 
 ahora es natural que combatamos con vosotros con una energía mucho mayor
 que la que desplegamos al combatir con ellos, pues la lucha actual no 
 tiene por objeto pelear por los siracusanos o por algún otro pueblo 
 extranjero, como sucedía entonces, sino por nosotros mismos, que hemos 
 visto lesionados nuestros derechos.

»No debéis ignorar tampoco que la codiciosa dominación de los 
 lacedemonios es mucho más fácil de abatir que en otro tiempo lo fue la 
 vuestra; vosotros teníais grandes fuerzas navales y mandabais sobre 
 ciudades que carecían de ellas, y en cambio los lacedemonios, cuyo 
 número es muy escaso, tiranizan a un gran número de estados que cuentan 
 con mayores fuerzas que ellos. He aquí lo que os decimos; sabedlo bien, 
 sin embargo, atenienses, pues creemos proponeros una alianza que os ha 
 de ser mucho más ventajosa que a nosotros.»

Después de decir esto se callaron. Gran número de atenienses 
 hablan en igual sentido, y por unanimidad se decreta socorrer a los 
 tebanos. Trasíbulo, después de leer el decreto a los enviados, les 
 manifiesta que, aunque el Pireo carezca de muralla, no por eso Atenas 
 retrocederá ante el peligro, para devolver a los tebanos más que lo que 
 de ellos ha recibido.

—«Vosotros —les dice— no habéis hecho más que rehusar a nuestros 
 enemigos vuestro auxilio para combatirnos, y en cambio nosotros 
 pelearemos con los que os ataquen.»

Los tebanos regresan a su ciudad y se preparan a la defensa, así como
 los atenienses para ayudarles. Tampoco los lacedemonios dejan de 
 prevenirse, pues el rey Pausanias avanza hacia Beocia con su ejército y 
 el del Peloponeso a excepción de los corintios, que no han querido 
 seguirle. Lisandro, que conduce los soldados de Fócide, de Orcómeno y de
 las demás ciudades de aquella región, llega antes que Pausanias frente a
 Haliarto, y una vez allí, no espera tranquilamente al ejército 
 lacedemonio, sino que avanza contra la ciudad con las tropas que tiene; 
 había persuadido ya a sus habitantes a que se apartaran del partido 
 enemigo y a que se hicieran independientes, pero habiéndose opuesto a 
 ello algunos tebanos que había en la ciudad, la pone sitio, lo cual 
 sabido por los de Tebas, avanzan estos a la carrera, así hoplitas como 
 caballos. No se ha averiguado aún si le sorprendieron de improviso o si 
 es que creyó poder sostener su ataque con esperanza de vencerlos, pero 
 lo que sí está completamente averiguado es que el combate tuvo lugar 
 ante los muros, y que levantaron los tebanos un trofeo ante las puertas 
 de Haliarto. Muerto Lisandro, huyen sus soldados al monte, vigorosamente
 perseguidos por los tebanos, los cuales alcanzaban ya la cima, cuando 
 los hoplitas enemigos, viéndoles atascados en desfiladeros estrechos y 
 difíciles, se vuelven y les lanzan dardos y les rechazan. Dos o tres 
 tebanos de los más osados perecen, y las piedras arrojadas desde la cima
 caen sobre los restantes, lo cual hace que volviendo al combate los 
 fugitivos rechacen del monte con más de doscientos hombres de pérdida, a
 los tebanos.

Contristados estos, pensando que en la jornada no han experimentado 
 menos daño que el que han hecho sufrir al enemigo, recobran al día 
 siguiente los ánimos al cerciorarse de que los focidios y demás aliados 
 han regresado durante la noche a sus hogares. La llegada, sin embargo, 
 de Pausanias y el ejército espartano hace creerles de nuevo en gran 
 peligro, y se dice que el silencio y la consternación reinaba en su 
 ejército; pero cuando al día siguiente llegan los atenienses para 
 juntárseles y ven que Pausanias no se mueve ni presenta combate, 
 comienzan a recobrar los ánimos. Convoca Pausanias a los polemarcas y 
 penteconteras, deliberando sobre si debe librar el combate o proponer 
 una tregua para levantar los cuerpos de Lisandro y de los que han 
 perecido con él. Considerando todos ellos que Lisandro ha muerto, que su
 ejército ha sido vencido y dispersado y que los corintios no han 
 querido tomar parte en esta guerra, así como que las tropas que mandan 
 no se hallan muy dispuestas a combatir, deciden pedir una tregua para 
 recoger los muertos, sobre todo después de considerar que la caballería 
 enemiga es muy numerosa y muy débil la suya, y sobre todo que yaciendo 
 los muertos al pie de los muros, aunque quedasen vencedores en la 
 batalla sería muy difícil levantarlos, por impedirlo los soldados que 
 estaban en las torres. Los tebanos declaran, sin embargo, que no 
 devolverán los muertos si los lacedemonios no evacuan el país, cosa a 
 que acceden gustosos, y recogiendo sus muertos salen de Beocia.

Después de estos hechos, los lacedemonios se retiran completamente 
 desconcertados, mientras quedan los tebanos llenos de arrogancia, hasta 
 el punto de que, si llega alguien a poner el pie en su territorio, 
 después de apalearle le ponen otra vez en la frontera. Tal es el 
 resultado de la expedición de los lacedemonios.

Al llegar a Esparta es acusado Pausanias y es condenado a la pena 
 capital. Los cargos que se le hacían consistían: En haber llegado más 
 tarde que Lisandro a Haliarto, siendo así que había convenido en llegar 
 el mismo día; el haber recogido los muertos gracias a una tregua y no 
 por un combate, y por fin, haber dado libertad al pueblo de Atenas que 
 tenía encerrado en el Pireo. Como no se presenta al tribunal, es 
 condenado a muerte; huye a Tegea y allí muere de enfermedad. Esto es 
 cuanto sucedió en Grecia en esta época.

Libro cuarto

Capítulo I

Agesilao, después de haber llegado en otoño a Frigia, gobernada por 
 Farnabazo, tala y saquea la comarca y se apodera de grado o por fuerza 
 de las ciudades. Habiéndole asegurado Espitrídates que si quiere ir con 
 él a Paflagonia, podrá tener fácilmente una entrevista con el rey de 
 aquella región y obtener su alianza; se pone en marcha esperando obtener
 que abandone esta nación la obediencia del rey, cosa que deseaba hacía 
 mucho tiempo.

Así que llega a la Paflagonia, Otis se dirige a su encuentro para 
 negociar una alianza; había sido llamado por el rey pero no había 
 acudido a su llamamiento, y siguiendo los consejos de Espitrídates, 
 había, por el contrario, mandado a Agesilao mil caballos y dos mil 
 peltastas. Reconocido Agesilao al servicio prestado por Espitrídates, le
 dice:

—«Espitrídates, ¿darías con gusto tu hija en matrimonio a Otis?

—Con mayor gusto —contesta este— del que tendría aquel siendo rey de 
 un país vasto y poderoso en casarse con la hija de un desterrado.»

No se trató más de este asunto, pero cuando Otis se despide de 
 Agesilao para volverse a su país hace este que se retire Espitrídates, y
 delante de los Treinta le dice:

—«Escucha, Otis: ¿es noble el linaje de Espitrídates?

—Tanto, contesta Otis, como el que más entre los persas.

—¿Viste cuán hermoso es su hijo? dice nuevamente Agesilao.

—Ya lo creo; anoche cené con él.

—Pues dicen que más hermosa es su hija.

—Por Júpiter, no dicen nada que no sea verdad.

—Pues bien —añade Agesilao—, ya que somos amigos, vería con mucho 
 gusto que te casases con ella, pues dices es tan hermosa, cualidad que 
 es la mejor condición para el esposo. Su padre es de elevado nacimiento,
 y suficientemente poderoso para haber podido vengarse, como ves, de las
 injusticias de Farnabazo, arrojándole de toda esta comarca; fácilmente 
 comprenderás, que así como ha podido vengarse de este enemigo, podrá 
 favorecer también al que esté ligado con él por la amistad. Piensa 
 además, que al realizar mis deseos, no solo entras en la parentela de 
 Espitrídates, sino también en la mía y en la de todos los espartanos, y 
 como que mandamos sobre toda Grecia, en la de toda ella. ¿Quién habrá 
 tenido unas bodas más espléndidas si a ello te decides? y ¿qué novia 
 habrá tenida jamás un cortejo tan numeroso de caballeros, peltastas y 
 hoplitas, como la tuya al ser conducida a tu morada?

—Agesilao —dice entonces Otis—, ¿tiene la aprobación de Espitrídates cuanto me dices?

—Por los dioses —contesta Agesilao—, no me ha indicado que te hablase
 de ese asunto, pero yo, si tengo gran placer al vengarme de un enemigo,
 mucho mayor le experimento cuando puedo hacer algún bien a mis amigos.

—¿Por qué pues —dice Otis—, no te enteras si sería esto de su agrado?

—Herípidas y todos vosotros —dice Agesilao, dirigiéndose a los demás 
 que están con ellos—, id a verle y convencedle para que consienta en lo 
 que todos deseamos.»

Levántanse estos y le hablan de este asunto, pero como tardasen en volver,

—«¿quieres Otis —dice Agesilao—, que le hagamos venir? Me parece que le convenceremos más pronto que todos estos juntos.»

Hace llamar entonces Agesilao a Espitrídates y a cuantos habían ido a hablarle. Cuando llegan, díceles Herípidas:

—«¿Para qué decirte, Agesilao, detalladamente cuanto hemos hablado? 
 Bástete saber que Espitrídates ha consentido en hacer cuanto desees.

—Paréceme pues, conveniente —dice Agesilao— y cosa próspera y feliz 
 que des tu hija en matrimonio a Otis, y que tú, Otis, te cases con ella.

—Sin embargo, hasta la primavera próxima —dice Espitrídates— no podremos hacer venir por tierra a mi hija.

—Por Júpiter —exclama Otis—, si tú quieres puede venir inmediatamente por mar.»

Después de esto, entrelázanse ambos las manos y acompañan a Otis a su
 casa. Agesilao, viendo la impaciencia de Otis, hace equipar una 
 trirreme y da orden al lacedemonio Calias para que vaya a buscar a la 
 novia.

Adelántase él mismo hacia Dascilio donde se hallaban los palacios de 
 Farnabazo, rodeados de grandes poblaciones completamente aprovisionadas,
 con
 caza abundante en los parques cerrados o en los lugares descubiertos, 
 atravesando por allí un río con toda clase de peces, y aves de toda 
 clase para quien quisiera cazarlas. En este lugar es donde sitúa sus 
 cuarteles de invierno alimentando a su ejército con las expediciones de 
 las partidas de forrajeadores. Hallábase el ejército completamente 
 descuidado y sin parar mientes los soldados en su vigilancia por la 
 falta de resistencia, cuando sorpréndeles un día Farnabazo con diez 
 carros armados de hoces y cuatrocientos caballos, mientras se hallaban 
 dispersos por la llanura en busca de víveres. Al verle avanzar, los 
 griegos se reúnen corriendo en número de unos setecientos, pero esto no 
 le detiene, sino que haciendo avanzar a los carros y colocándolos detrás
 con su caballería, da la orden de ataque. Lanzados los carros, ponen en
 confusión al grueso de aquella fuerza y pronto la caballería les causa 
 unas cien bajas, y los restantes se refugian junto a Agesilao, que con 
 los hoplitas no estaba lejos.

Tres o cuatro días después recibe Espitrídates noticia de que 
 Farnabazo se halla acampado en Cave, importante población situada a unos
 ciento setenta estadios de donde se encontraban. Comunícalo 
 inmediatamente a Herípidas, el que deseando fogosamente distinguirse por
 alguna hazaña, pide dos mil hoplitas y otros tantos peltastas a 
 Agesilao así como la caballería de Espitrídates, los paflagonios y 
 cuantos griegos deseen seguirle, obteniendo lo cual, ofrece el 
 sacrificio que termina al anochecer después de haber conseguido signos 
 favorables. Manda que después de la comida se reúnan los expedicionarios
 en las avanzadas, pero como era ya muy oscuro salen solo la mitad de 
 las tropas.

Temiendo Herípidas las burlas de los otros Treinta si se deja 
 intimidar, se adelanta con las tropas que tiene y al clarear la aurora 
 se arroja sobre el campamento de Farnabazo; perecen a sus golpes gran 
 número de misios que formaban la vanguardia, huyen los restantes y es 
 tomado el campamento, así como gran número de copas y otros objetos de 
 valor pertenecientes a Farnabazo; su bagaje y las acémilas que lo 
 llevaban. En efecto, Farnabazo temiendo siempre ser sorprendido y 
 sitiado al establecerse en algún sitio, atravesaba el país en todas 
 direcciones al modo de los nómadas, y tenía siempre oculto su 
 campamento. Al llevarse los paflagonios y Espitrídates las riquezas de 
 que se habían apoderado, Herípidas les despoja de ellas, colocando 
 convenientemente sus compañías a fin de poder entregar mucho botín a los
 lafirópolas; Espitrídates y los paflagonios no pueden tolerar esta 
 conducta, y por la noche levantan su campo y se dirigen a Sardes 
 entregándose a Arieo, que se había apartado de la obediencia del rey y 
 le hacía la guerra; al recibir Agesilao la nueva de la defección de 
 Espitrídates, Megabates y los paflagonios, experimenta el golpe más rudo
 de toda la campaña.

Cierto Apolófanes de Cícico, ligado por hospitalidad desde largo 
 tiempo con Farnabazo, y que lo estaba asimismo desde poco con Agesilao, 
 dice a este le parece fácil conseguir de Farnabazo una conferencia para 
 ver de cesar en su enemistad. Después de oírle, decreta Agesilao una 
 tregua y dan su palabra a Apolófanes, quien lleva al lugar convenido a 
 Farnabazo, donde le aguardan Agesilao y los Treinta sentados en el suelo
 sobre la hierba; Farnabazo vestía un traje cubierto de ricos adornos y 
 al ir a extenderle sus criados los almohadones en que muellemente se 
 sientan los persas, se avergüenza de parecer afeminado ante la 
 simplicidad de Agesilao y se sienta también en el suelo. Principian por 
 saludarse uno a otro y después, habiendo Farnabazo tendido su mano a 
 Agesilao, este se la da también a su vez. Hecho esto principió a hablar 
 Farnabazo, pues era el más anciano:

—«Agesilao, y todos los espartanos que estáis presentes, yo era 
 vuestro amigo y vuestro aliado cuando hacíais la guerra a los 
 atenienses; fortalecí vuestra flota dándoos dinero, he combatido a 
 caballo con vosotros y hemos perseguido juntos hasta el mar a los 
 enemigos. No podréis tampoco reprocharme como a Tisafermes el haber 
 obrado o hablado con doblez, y a pesar de esta conducta me habéis 
 reducido a no poder hallar de qué comer en mi mismo territorio, más que 
 recogiendo como los animales, lo que vosotros dejáis; cuanto me dejó mi 
 padre, hermosos palacios, parques, jardines y casas de todas clases en 
 que yo me complacía, todo esto lo veo arrasado e incendiado. Si acaso 
 ignoro lo justo y sagrado, enseñadme cómo pueden ser tales actos hijos 
 de hombres que no quieran ser tenidos por ingratos.»

Así dice, y los Treinta permanecen confusos y guardan silencio. Agesilao contéstale al cabo de un rato:

—«Farnabazo, creo que no ignoras que en las ciudades griegas todos 
 los hombres se ligan con los lazos de la hospitalidad, y sin embargo, 
 cuando estas ciudades están en guerra, combaten todos por su patria 
 respectiva, y algunas veces acontece que a pesar de estar unidos por la 
 hospitalidad se matan unos a otros. Eso es lo mismo que nos pasa hoy, 
 pues haciendo la guerra a vuestro rey, necesariamente debemos considerar
 como enemigo todo lo que a aquel pertenece, y sin embargo, nada 
 deseamos tanto como ser amigos tuyos. En modo alguno te aconsejaría 
 cambiaras la sumisión al rey con la nuestra, pero aliándote con nosotros
 puedes ahora no tener que prosternarte ante nadie y vivir sin ningún 
 dueño que goce de lo que es tuyo, porque por mi parte considero la 
 libertad como superior a todos los tesoros, y sin embargo, no te 
 proponemos que al hacerte libre te empobrezcas, sino únicamente que nos 
 tomes por aliados a fin de aumentar, no el poder del rey, sino el tuyo, y
 a subyugar tus compañeros de esclavitud para que puedas convertírtelos 
 en súbditos; y a la verdad, si pudieras hacerte libre y rico a la vez, 
 ¿qué te faltaría para ser completamente feliz?

—¿Debo manifestaros con franqueza —contesta Farnabazo— lo que haré?

—Esto deseamos.

—Pues bien —dice—: Si el rey nombra otro general a cuyas órdenes deba
 yo obedecer, quiero ser vuestro amigo y aliado; pero si me encarga a mí
 el mando, a consecuencia de la emulación que nace de tal cargo, debéis 
 saber que tendré que emplear para haceros la guerra todos los medios que
 estén a mi alcance.»

Al oír estas palabras Agesilao, tomole de la mano y díjole:

—«Ojalá puedas ¡oh amigo mío muy querido! ser de este modo nuestro 
 aliado, pero sabe
 que ahora voy a evacuar cuanto más pronto pueda tu territorio, y que en 
 adelante, aunque haya guerra entre nosotros, nos abstendremos de ir 
 contra ti y los tuyos mientras quede algún otro enemigo.»

Dicho esto, dase por terminada la conferencia; Farnabazo sube de 
 nuevo a caballo y se aleja; pero el hijo que había tenido con Parapita y
 que era un hermoso joven, quedándose y corriendo hacia Agesilao:

—«Agesilao —le dice—, quiero estar unido contigo por los lazos de la hospitalidad.

—Yo te recibo como huésped.

—No lo olvides.»

Inmediatamente toma su lanza que era muy preciosa y la da a Agesilao;
 este la recibe, y quitando los magníficos adornos del caballo de su 
 secretario Ideo, los da al joven, quien salta sobre su caballo y corre 
 para alcanzar a su padre. Posteriormente otro de los hijos de Farnabazo,
 durante la ausencia del padre se apoderó del poder y destierra al hijo 
 de Parapita. Entonces Agesilao rodéale de cuidados y hace cuanto puede 
 para que el hijo del ateniense Evalces, de quien se hallaba prendado, 
 sea admitido en Olimpia al combate de la carrera, a pesar de ser el de 
 más edad entre los muchachos.

Conforme lo había ofrecido a Farnabazo, Agesilao evacuó en seguida el
 territorio de aquel; acercábase ya la primavera. Llegado a la llanura 
 de Tebe, acampa junto al templo de Diana Astirene, y allí ocúpase en 
 reunir numerosas tropas de todas partes para aumentar las que tiene, 
 pues se preparaba para penetrar tan adentro como pudiera en el interior 
 de Asia, creyendo que cuantos pueblos dejase atrás se sublevarían contra
 el rey.

Capítulo II

Hallábanse así las cosas, cuando los lacedemonios, sabedores 
 positivamente de que se han derramado por Grecia grandes cantidades de 
 dinero, y que las ciudades más importantes se han coaligado contra ellos
 para hacerles la guerra, consideran en peligro su república y juzgan 
 necesaria una campaña. Mientras están preparándolo todo para este 
 objeto, envían junto a Agesilao a Epicídidas, quien le expone el estado 
 general de los negocios y le transmite la orden de marchar 
 inmediatamente en auxilio de su patria. Experimenta Agesilao vivo 
 sentimiento por esta noticia, al pensar los honores y esperanzas de que 
 se halla privado; juntando, sin embargo, a los aliados, les muestra las 
 órdenes de su patria y les dice que es necesario vayan a prestar auxilio
 a aquella; «pero podéis estar seguros —añade—, oh aliados, de que 
 cuando marchen bien los asuntos, no solo no os olvidaré, sino que 
 volveré en medio de vosotros para poder llevar a buen término lo que 
 todos deseáis.» Al oír esto, muchos derraman lágrimas y todos decretan 
 ir con Agesilao a socorrer a Lacedemonia, y que si, como es de
 esperar, todo marcha bien, conservándole como jefe, vuelvan de nuevo a 
 Asia, por lo cual se preparan para seguirle. Deja Agesilao en Asia al 
 gobernador Éuxeno al frente de las guarniciones, en número no inferior a
 cuatro mil hombres, para que pueda conservar las ciudades; pero al 
 apercibirse de que la mayor parte de los soldados tienen más deseos de 
 quedarse que de ir a combatir con otros griegos, queriendo llevarse en 
 buen número a los mejores, ofrece premios a las ciudades que envíen un 
 ejército más aguerrido, así como a los capitanes de tropas mercenarias 
 que le presenten las compañías mejor armadas y disciplinadas, así de 
 hoplitas como de arqueros y peltastas. Anuncia asimismo un premio para 
 el comandante de caballería que del propio modo presente el escuadrón 
 mejor montado y armado. Declara que la distribución de esos premios 
 tendrá lugar en el Quersoneso después que se haya pasado de Asia a 
 Europa, a fin de que comprendan bien quiere distinguir a los que deben 
 formar parte de la expedición. Los premios eran en su mayor parte armas 
 lujosamente labradas, así de infantería como de caballería; algunas de 
 las recompensas eran coronas de oro. El valor total de los premios 
 ofrecidos no bajaba de cuatro talentos, y a pesar de su excesivo coste, 
 consagrose aún mucho dinero a comprar armas de toda especie para el 
 ejército. Después de haber atravesado el Helesponto, establece como 
 jueces a los espartanos Menasco, Herípidas y Orsipo y a un ciudadano de 
 cada una de las poblaciones aliadas. Después de la distribución de 
 premios se dirige a la cabeza de su ejército a Grecia, por el mismo 
 camino que había seguido el rey en su expedición contra el territorio 
 griego.

Los éforos deciden que comience la campaña, y la ciudad, por la menor
 edad de Agesípolis, elige a su tutor y pariente Aristodemo, para 
 dirigirla. Así que han pasado la frontera los lacedemonios, reúnense sus
 enemigos en asamblea para deliberar sobre el modo más favorable de 
 librar combate. El corintio Timolao toma la palabra y dice:

«Aliados: Paréceme que los lacedemonios se asemejan a aquellos 
 ríos que junto a su manantial son pequeños y fáciles de pasar, pero a 
 medida que avanzan se hacen cada vez más violentos por la reunión de 
 otros ríos que a ellos afluyen; del propio modo los lacedemonios, cuando
 salen de su ciudad, hállanse solos y aislados, pero a medida que se 
 apoderan de las ciudades van engrosando y se hacen más difíciles de 
 combatir. Veo también, añadió, que cuando los que quieren destruir las 
 abejas las persiguen mientras vuelan en libertad, lo único que consiguen
 es experimentar numerosas picaduras; pero, por el contrario, cuando las
 atacan con el fuego en el interior de su morada, sin padecer ningún 
 daño se apoderan de todas ellas. Hácenme pensar estas reflexiones, que 
 lo mejor es librar el combate a los lacedemonios lo más cerca posible de
 Laconia, ya que no se pueda en ese mismo país.»

Esta proposición es aceptada, por parecer a todos tiene razón el 
 orador; pero mientras se discute sobre la jefatura y se acuerda el 
 número de filas en que debe disponerse el ejército para el combate, a 
 fin de que no den los diversos estados demasiado fondo a sus falanges, 
 con lo cual permitirían a los lacedemonios les envolviesen, estos, 
 reunidos ya a los tegeatas y mantineos, avanzan hacia el istmo. Con esta
 rápida marcha hállanse los lacedemonios en Sición, casi al mismo tiempo
 en que se encuentran los corintios en Nemea. Adelantan por la Epiecea; 
 pero los gimnetas enemigos, arrojándoles dardos y flechas desde lo alto 
 de las colinas, hácenles mucho daño. Bajan entonces de nuevo hacia la 
 costa y avanzan por la llanura, saqueando e incendiando el país. Llegan 
 mientras tanto los corintios y acampan a la otra parte de un torrente; 
 cuando los lacedemonios se hallan a la distancia de diez estadios de sus
 adversarios asientan también estos su campo y se mantienen a la 
 expectativa.

Voy a indicar la fuerza de cada uno de los dos ejércitos. Los 
 lacedemonios habían reunido unos seis mil hoplitas, tres mil eleos, 
 trifilios, acroreos y lasioneos, mil quinientos sicionios y unos tres 
 mil epidaurios, trecenios, hermioneos y halieos, con más cerca de 
 seiscientos caballos lacedemonios, trescientos arqueros cretenses y casi
 cuatrocientos honderos marganeos, letrinos y anfídolos; los fliasios, 
 pretextando una suspensión de armas, no habían querido seguirles: tales 
 eran las fuerzas de los espartanos.

Componíanse las fuerzas de los enemigos de unos seis mil hoplitas 
 atenienses, siete mil argivos, unos cinco mil beocios, pues no habían 
 comparecido los orcomenios; tres mil corintios, y a lo menos unos tres 
 mil hombres reclutados en toda Eubea. Este era el número de los 
 hoplitas; y en cuanto a la caballería, componíase de ochocientos 
 beocios, pues no habían acudido los orcomenios; unos seiscientos 
 atenienses, cien calcídeos de Eubea y cincuenta locrios opuntios. 
 Reunida toda la infantería, era superior en número la de los corintios, 
 pues formaban parte de ella los locrios ozolios, los melios y los 
 acarnanios.

Tales eran las fuerzas respectivas. Mientras los beocios ocuparon el 
 ala izquierda, no apresuraron el combate; pero cuando se hubo colocado a
 los atenienses frente a los lacedemonios y se hallaron aquellos en el 
 ala derecha enfrente de los aqueos, declaráronse en seguida favorables 
 las víctimas y diose la orden de prepararse para el combate.

Descuidando desde un principio la formación de diez y seis en fondo, 
 dan mucha profundidad a la falange y marchan luego hacia la derecha con 
 objeto de hacer retroceder el ala de los enemigos; los atenienses les 
 siguen para impedir se les aísle aunque conozcan corren grande riesgo de
 ser envueltos. Hasta entonces no habían conocido los lacedemonios la 
 proximidad de los enemigos, pues el país estaba muy poblado de árboles; 
 pero al oír el peán les reconocieron e inmediatamente ordenaron a todas 
 sus tropas se formaran para el combate. Cuando llegan al sitio en que 
 las han alineado los jefes extranjeros, se da la orden de que cada cual 
 siga a su jefe de fila, y se dirigen entonces los lacedemonios hacia la 
 derecha, extendiendo de tal modo su ala, que solo seis tribus de los 
 atenienses se hallan frente a los lacedemonios, y las otras cuatro 
 frente a los tegeatas. Cuando no están ya más que a la distancia de un 
 estadio, los lacedemonios, según su costumbre, inmolan una cabra a Diana
 Agrótera y avanzan contra los enemigos en línea curva para poder 
 envolverlos. Una vez comenzado el combate, los aliados de los 
 lacedemonios son derrotados por los enemigos; únicamente los peleneos, 
 que luchaban contra los tespieos, lo hacen de manera que mueren muchos 
 de ambas partes. Los lacedemonios derrotan por completo a los atenienses
 que les están opuestos, y envolviéndolos les matan mucha gente, y como 
 no han sufrido casi ninguna baja, adelantan en orden de batalla. De este
 modo atraviesan por entre las otras cuatro tribus atenienses antes de 
 que hayan vuelto sobre su persecución; de manera que no tienen más bajas
 que las sufridas en el primer choque con los tegeatas. Encuentran 
 entonces los lacedemonios a los argivos que se retiraban; iba a 
 atacarles de frente el primer polemarca, cuando, según se dice, grita 
 uno que debe dejarse pasar a las primeras filas, y una vez hecho esto, 
 caen los lacedemonios sobre los flancos descubiertos de los enemigos que
 pasan ante ellos, y les producen muchas bajas. Atacan del propio modo a
 los corintios que iban en retirada, y luego, encontrando a algunos 
 tebanos que volvían de la persecución, matan a gran número de ellos. 
 Refúgianse primeramente los vencidos junto a los muros, pero rechazados 
 por los corintios, se recogen nuevamente a su primitivo campamento; por 
 su parte los lacedemonios, retirándose al lugar en que había principiado
 el combate, levantan allí un trofeo. Así terminó esta acción.

Capítulo III

Agesilao acudía desde Asia en auxilio del ejército. Hallábase en 
 Anfípolis cuando Dercílidas le anuncia la victoria de los lacedemonios, 
 victoria que les ha costado solo ocho hombres, mientras han tenido los 
 enemigos gran número de muertos.

—«¿No te parece —le dice Agesilao— que sería muy conveniente 
 participar cuanto antes esta noticia a las ciudades que nos han enviado 
 soldados?

—Ciertamente —responde Dercílidas—, porque esto contribuirá a aumentar su valor.

—Pero ya que estás aquí, ¿quién mejor que tú puede encargarse de llevarles esta nueva?»

Dercílidas, que era muy aficionado a los viajes, le oye con gusto y le dice:

—«Si tú lo ordenas...

—Te lo mando —contesta Agesilao—, y te encargo les digas que si la 
 fortuna nos es próspera, volveremos a verles conforme les prometimos.»

Dercílidas dirígese entonces al Helesponto, y Agesilao, después de 
 atravesar Macedonia, llega a Tesalia. Los de Larisa, Cranón, Escotusa y 
 Farsala, pueblos aliados todos de los beocios, así como los tesalios que
 no se hallaban expatriados, le seguían acosándole: hasta entonces su 
 ejército estaba formado en un gran cuadrado con la mitad de la 
 caballería a la cabeza y la otra mitad a la cola. Pero como los tesalios
 atacan su retaguardia deteniendo su marcha, envía allá toda la 
 caballería de la vanguardia excepto su guardia personal. Cuando los dos 
 ejércitos se hallan frente a frente, pareciendo peligroso a los tesalios
 combatir a los hoplitas con solo caballería, se retiran poco a poco. 
 Son perseguidos prudentemente; y Agesilao, conociendo el error que por 
 ambas partes se comete, envía los vigorosos caballeros que le acompañan 
 con orden de unirse a los demás y de perseguir a los enemigos con la 
 mayor prontitud posible sin dejarles tiempo para rehacerse. Los 
 tesalios, al verse cargados de improviso, no se vuelven en su mayoría, y
 los que quieren hacerlo son alcanzados cuando dan media vuelta sus 
 caballos; mientras, el farsalio Policarmo, comandante de la caballería 
 que combate con denuedo, perece, con los suyos, después de lo cual los 
 tesalios se declaran en derrota. Hallan unos la muerte, caen otros 
 prisioneros, y los fugitivos no se detienen hasta que llegan al monte 
 Nartacio, y elevando Agesilao un trofeo entre Pras y el monte Nartacio, 
 queda muy satisfecho de haber derrotado al pueblo más célebre por su 
 caballería, con soldados que él mismo ha reclutado y formado; al día 
 siguiente atraviesa las montañas aqueas de la Ftía, y desde entonces no 
 tiene que pasar más que por países amigos hasta la frontera de Beocia. 
 Cuando iba a franquear dicha frontera, el sol se muestra bajo la forma 
 de luna y reciben al mismo tiempo la noticia del desastre naval de Cnido
 y la muerte del lacedemonio Pisandro, comandante de las naves. Se le 
 cuenta también la manera cómo tuvo lugar este combate: junto a Cnido, 
 Farnabazo, ejerciendo de comandante de las naves, se hallaba al frente 
 de las trirremes fenicias, delante de las cuales Conón con la flota 
 griega había dispuesto sus buques; Pisandro se había puesto en orden de 
 batalla, y cuando se vio cuán inferiores eran en número a los de la 
 flota griega mandada por Conón, los aliados que se hallaban en el ala 
 izquierda emprenden la fuga; reducido Pisandro a sus propias fuerzas, 
 libra combate, pero su trirreme, atravesada en varios puntos por los 
 espolones de los buques enemigos, tiene que encallar en la costa, 
 salvándose huyendo la mayor parte de los que estaban con él después de 
 haber abandonado la nave y refugiándose en Cnido, mientras perece 
 Pisandro combatiendo en su nave.

Al saber estas noticias experimenta Agesilao grande aflicción, y 
 reflexionando después que la mayor parte de su ejército se halla bien 
 dispuesto a pelear, pero que en modo alguno podrá retener a sus soldados
 si saben han experimentado los lacedemonios algún desastre, disimula y 
 les anuncia que Pisandro ha muerto después de haber vencido en un 
 combate naval. Dicho esto, sacrifica algunos bueyes como en acción de 
 gracias por la buena nueva y manda a muchos algunos trozos de las 
 víctimas; de este modo las tropas de Agesilao, gracias al rumor de la 
 victoria naval de los lacedemonios, quedan vencedoras en una escaramuza 
 que tiene lugar poco después.

Los enemigos que iban a oponerse a Agesilao se componían de beocios, 
 atenienses, argivos, corintios, enianos, eubeos y locrios de las dos 
 regiones, mientras que Agesilao tenía consigo la cohorte lacedemonia que
 había llegado de Corinto y otra media recién llegada de Orcómeno, 
 además de con los neodamodes que habían hecho la campaña de Asia, los 
 mercenarios mandados por Herípidas, las tropas de las ciudades griegas 
 de aquella misma región y las que había reclutado a su paso por las de 
 Europa, así como los hoplitas de Orcómeno y de Fócida. Los peltastas de 
 Agesilao eran mucho más numerosos y el número de los caballos era casi 
 igual por ambas partes.

Tal era la fuerza de cada uno de los dos ejércitos, cuyo combate voy a
 describir, pues no ha habido otro igual en nuestra época. Tiene lugar 
 el encuentro en la llanura cercana a Coronea, viniendo los de Agesilao 
 del Cefiso y los tebanos del Helicón. Mandaba Agesilao el ala izquierda y
 los tebanos en su ejército formaban el ala derecha y los argivos la 
 izquierda. Iníciase el combate con gran silencio, pero llegados los 
 tebanos a la distancia de un estadio, arrojan grandes gritos y avanzan a
 paso de carga: había entre ellos aún un intervalo de tres pletros, 
 cuando la falange mercenaria de Agesilao, al mando de Herípidas y con 
 ella los jonios, eolios y helespontinos, se destacan del grueso del 
 ejército, y a la carrera ponen en derrota a los tebanos cuando han 
 llegado al alcance de las picas; los argivos, no pudiendo resistir el 
 empuje de las tropas de Agesilao huyen hacia el Helicón. Coronaban ya a 
 Agesilao algunos soldados extranjeros, cuando le anuncian que los 
 tebanos se han entrado por entre los orcomenios hasta los bagajes; 
 despliega entonces la falange por medio de una brusca evolución, se 
 arroja sobre ellos, y los tebanos, viendo que sus aliados huyen hacia el
 Helicón, apresuran el paso para alcanzarlos.

Entonces es sin duda alguna cuando muestra Agesilao el valor más 
 decidido; pero el partido que toma es el más peligroso. Podía haber 
 dejado pasar al enemigo, que se batía en retirada, y luego, cayendo 
 sobre él, destrozar su retaguardia, pero no lo hizo, sino por el 
 contrario, marchó de frente contra los tebanos, que chocando entre sí 
 los apretados escudos, y combatiendo dan la muerte al par que la 
 reciben. Finalmente, una parte de los tebanos consigue refugiarse en el 
 Helicón, pero en la derrota ha perecido gran número de ellos. Después 
 que está ya la victoria asegurada y que se ha conducido al mismo 
 Agesilao herido hasta su falange, llegan algunas soldados de a caballo, 
 preguntándole qué deben hacer con unos ochenta enemigos que se hallan 
 armados en el templo, y él, cubierto de numerosas heridas, pero sin 
 olvidar lo que debe a la santidad del lugar, manda se les deje salir en 
 completa libertad. Después, como ya era tarde, cenan los soldados y se 
 entregan al descanso.

Al día siguiente, manda Agesilao al polemarca Gilis forme el ejército
 y levante un trofeo, se coronen de flores los soldados en honor del 
 dios y toquen sus instrumentos los flautistas; todo lo cual se cumple 
 puntualmente. Envían los tebanos sus heraldos, pidiendo una tregua para 
 recoger los muertos: concédesela Agesilao y se dirige a Delfos para 
 consagrar al dios la décima parte del botín, que no bajó de cien 
 talentos. Retírase a la Fócida el polemarca Gilis a la cabeza del 
 ejército y desde allí invade la Lócrida. Durante el día los lacedemonios
 saquean efectos y víveres en las aldeas, pero cuando llega la noche y 
 quieren retirarse, son perseguidos por los locrios que les lanzan dardos
 y flechas: vuélvense los espartanos y tratan de perseguirles, causando 
 algunas bajas a sus enemigos, pero los locrios, renunciando desde 
 entonces a acosarles, se contentan con ofenderles desde lo alto de las 
 colinas; recházanles también los lacedemonios hasta los lugares más 
 escarpados, y cuando emprenden la retirada, habiendo cerrado por 
 completo la noche, unos caen por las desigualdades del terreno, otros 
 porque no pueden ver, y muchos, finalmente, a manos del enemigo. Halla 
 la muerte, entre otros muchos que le rodean, el polemarca Gilis, así 
 como diez y ocho soldados aplastados por las piedras o atravesados por 
 los dardos, y si no hubiesen sido socorridos por los soldados del 
 campamento, después de haber cenado en él, corrían todos gran riesgo de 
 perecer.

Capítulo IV

Después de esta campaña, parte cada división del ejército para su 
 respectiva ciudad y Agesilao se embarca en dirección a su patria. Hácese
 la guerra desde entonces entre los atenienses, beocios, argivos y 
 aliados apostados en Corinto, y los lacedemonios establecidos en Sición.
 Viendo los corintios su territorio devastado y diezmada su población 
 por el continuo pelear en su comarca, mientras goza el resto de los 
 aliados de la paz y cultivan sus campos, desean se llegue a un acuerdo, 
 principalmente los más notables y de mayor poderío, y se reúnen para 
 comunicarse sus deseos. Pero los argivos, atenienses, beocios y aquellos
 corintios que habían participado de las dádivas del rey y que eran los 
 más activos fautores de la guerra, comprenden que si no se deshacen de 
 aquellos que piensan en la paz, correrán gran riesgo de volver a caer 
 bajo la influencia de Lacedemonia, y apelan al degüello para impedirlo. 
 No vacilan ante la más impía de las medidas, pues que en efecto, ninguna
 sentencia de muerte se ejecuta durante una fiesta y ellos escogen el 
 último día de las Eucleas, a fin de que puedan dar la muerte al mayor 
 número de personas en la plaza pública. Al dar la señal, cuantos se 
 habían obligado a ejercer de asesinos sacan sus puñales y principian a 
 dar golpes a diestro y a siniestro, así entre los que están de pie como 
 entre los que están sentados, así entre los espectadores como entre los 
 jueces. Al esparcirse la noticia del degüello, refúgianse los 
 principales ciudadanos, unos junto a las estatuas de los dioses en la 
 plaza pública y otros en sus altares, pero también allí aquellos impíos,
 pisoteando toda clase de leyes y siendo a la vez sentenciadores y 
 ejecutores, les degüellan delante de los santuarios, de tal modo, que 
 aun aquellos que no son asesinados, por poco amor que tengan a la 
 justicia, sienten horrorizarse su alma al ver esta impiedad. De este 
 modo perecen gran número de los ciudadanos de más edad, pues eran los 
 que en mayor cantidad se hallaban en la plaza pública, ya que los más 
 jóvenes, sospechando algo de lo que se tramaba por las indicaciones de 
 Pasimelo, se hallaban tranquilamente en el Craneo; pero pronto oyen los 
 gritos y ven llegar algunos ciudadanos que han podido escapar al 
 degüello; arrojándose entonces al Acrocorinto rechazan a los argivos, 
 así como a las restantes tropas que les acosan. Mientras deliberan sobre
 lo que deben hacer, ven caer el capitel de una columna, sin temblor de 
 tierra ni viento alguno, y cuando sacrifican, las víctimas son tales que
 los adivinos declaran que lo mejor es abandonar la plaza.

Aléjanse, pues, para huir del territorio de Corinto; persuadidos 
 empero por las madres, hermanos y amigos que han ido a su encuentro y 
 por los juramentos de los que están en el poder, garantizándoles la más 
 completa seguridad, algunos regresan a sus hogares. Pero más tarde, 
 cuando ven el país tiranizado y destruido el estado al quitarle sus 
 fronteras y el nombre de Corinto a su patria, para darle el de Argos, y 
 un gobierno argivo impuesto a los corintios, gobierno que no puede 
 convenirles, pues les deja menos independencia que la que tienen los 
 metecos, comienzan muchos a pensar que no es vivir el tener que 
 sujetarse a tal estado de cosas, y paréceles una acción meritoria 
 procurar que Corinto vuelva a ser de nuevo la antigua patria, que goce 
 de su libertad, que se la purifique de los degüellos y se la haga 
 disfrutar de una buena legislación; enardécense al considerar que si 
 tales cosas llevan a cabo serán tenidos por los salvadores de la patria,
 y que si no pueden realizarlo, conseguirán la más gloriosa de las 
 muertes, pues habrán ambicionado el mejor y más grande de los bienes.

Así, pues, dos de ellos, Pasimelo y Alcímenes atraviesan el torrente y
 procuran llegar hasta el polemarca lacedemonio Praxitas, que se hallaba
 con su guarnición en Sición y le dicen que podrán introducirle en el 
 recinto del muro que lleva al Lequeo. Praxitas, que los conocía desde 
 mucho antes como hombres dignos de fe, cree en su palabra, y lo dispone 
 todo de manera que la división que debía partir a Sición, se quede para 
 tener fuerzas con que entrar en la ciudad. Sea casualidad, sea cálculo, 
 aquellos dos hombres se hallaban de guardia en el lugar en que había 
 sido levantado el trofeo, cuando se presenta Praxitas a la cabeza de su 
 división con los sicionios y todos los corintios desterrados. Llegados 
 junto a las puertas y temiendo la entrada repentina, prefiere mandar 
 antes a un hombre de su confianza para que examine el estado interior de
 la ciudad; introdúcenle aquellos dos hombres y se lo enseñan todo con 
 tanta naturalidad, que vuelve y declara que no hay que temer ningún 
 engaño, conforme habían asegurado. Con estas seguridades entran en la 
 ciudad, pero como los muros estaban separados entre sí por un intervalo 
 bastante considerable, les parece ser poco numerosos para ocupar este 
 espacio, y hacen del mejor modo que pueden una empalizada y un foso 
 delante de ellos, a fin de poder esperar acudan a unírseles los aliados.
 El puerto que estaba a su espalda se hallaba guardado por los beocios.

Termina sin combate el día siguiente a la noche en que entraron, pero
 llegan en masa al otro día los argivos y encuentran a sus enemigos 
 formados en orden de batalla, y constituida el ala derecha por los 
 lacedemonios, al lado de los cuales estaban los sicionios y los 
 fugitivos de Corinto en número de unos ciento cincuenta a la parte 
 oriental del muro; apoyándose en dicho muro están Ifícrates y sus 
 mercenarios y a su lado los argivos: el ala izquierda está formada por 
 los corintios de la ciudad. Llenos de confianza en su número, marchan de
 frente al enemigo derrotando a los sicionios, derribando la empalizada y
 persiguiéndolos hasta el mar, junto al cual hacen de ellos gran 
 matanza. El jefe de caballería Pasímaco, que mandaba un pequeño número 
 de caballos, ordena a sus soldados aten sus corceles a los árboles, 
 arranca a los fugitivos sus escudos y marcha contra los argivos con 
 cuantos quieren seguirle. Al ver los argivos grabada la Σ
 en sus escudos, creen que son sicionios y no les temen; se cuenta que 
 Pasímaco dijo en este momento: «¡Por los Dióscuros! estas Σ os engañan», y se arrojó sobre ellos; pero a pesar de combatir con
 valor con el puñado de valientes que le rodean, él y muchos otros, no consiguen más que hacerse matar.

Los expatriados corintios, sin embargo, habían vencido a sus 
 adversarios, y avanzando siempre se habían aproximado mucho al recinto 
 de la plaza; los lacedemonios también al apercibirse de la derrota de 
 los sicionios, acuden en su auxilio, defendiendo al mismo tiempo la 
 empalizada que estaba a su lado izquierdo. Así que saben los argivos que
 van a acosarles los lacedemonios, se vuelven, y a la carrera se dirigen
 hacia la empalizada para pasarla nuevamente, pero las últimas filas de 
 la derecha, al exponer sin defensa su flanco, son destrozadas bajo los 
 golpes de los lacedemonios, y el resto, que se había reunido junto a los
 muros, se retira en gran desorden hacia la ciudad, queriendo dar un 
 rodeo para evitar el encuentro con los desterrados corintios que se 
 reconocen como enemigos, y subiendo a los muros por medio de escalas, 
 sin hallar en su precipitación más que la muerte, ya al saltar de la 
 muralla, ya al pie de la misma escalera, a manos de sus perseguidores o 
 bien aplastados bajo los pies de sus mismos compañeros.

No falta gente que matar a los lacedemonios, pues parece les concedió
 en aquel momento la divinidad una victoria que jamás hubieran podido 
 esperar; porque, en efecto, ¿cómo es posible no parezca empujada por una
 fuerza divina aquella multitud de enemigos entregada por su voluntad, 
 llena de miedo y estupor presentando al descubierto sus cuerpos y 
 arrastrada toda ella a combatir, contribuyendo a su pérdida con todos 
 sus esfuerzos, de manera que en un pequeño espacio de tiempo pereció tan
 gran número, que los hombres acostumbrados únicamente a ver montones de
 trigo, de leñas y de piedras, pudieron ver asimismo montones de 
 cadáveres? Los guardias beocios apostados en el puerto son también 
 muertos unos sobre los muros y otros sobre los tejados de los 
 astilleros, donde se habían refugiado.

Después de esta acción, los corintios y argivos alcanzan una tregua 
 para recoger sus muertos; llegan entonces los aliados de los 
 lacedemonios y una vez reunidas todas las tropas, decide Praxitas 
 demoler en los muros un trozo suficiente para dar paso a un ejército y 
 luego, poniéndose a la cabeza de sus tropas, se dirige hacia Mégara. 
 Toma por asalto a Sidunte y Cromión, y después de dejar allí 
 guarniciones, retrocede fortificando Epiecea, a fin de que tengan los 
 aliados una fortaleza avanzada que proteja a los países amigos, 
 licenciando luego su ejército, y volviéndose a Lacedemonia.

Tienen lugar entonces importantes expediciones por ambas partes: 
 envían las ciudades contingentes de tropa, unas a Corinto y otras a 
 Sición para conservar los puestos avanzados; los dos ejércitos sostienen
 tropas mercenarias con las cuales se mantiene la guerra en vigor.

Invade Ifícrates el territorio de Fliunte, y por medio de sucesivas 
 emboscadas devasta el país con pequeño número de soldados, y produce 
 muchas bajas a los habitantes de la ciudad que salen sin las debidas 
 precauciones, con lo cual los fliasios, que no habían querido antes 
 admitir en sus muros a los lacedemonios, temiendo no hiciesen volver a 
 sus desterrados bajo pretexto de su adhesión a Esparta, tienen un miedo 
 tal a las tropas de Corinto, que llaman en su auxilio a los lacedemonios
 y les entregan la defensa de la ciudad y de la fortaleza. Los 
 lacedemonios, sin embargo, aunque afectos a los desterrados, no hacen 
 mención de su llamamiento mientras ocupan la ciudad, y cuando les parece
 está suficiente tranquila, se marchan dejando el gobierno y las leyes 
 en el mismo estado en que se hallaban cuando entraron.

Ifícrates y sus soldados verifican numerosas irrupciones en Arcadia, 
 saquean el país y ponen sitio a las ciudades fuera de las cuales nunca 
 se atreven a salir los hoplitas arcadios, pues tienen un miedo cerval a 
 los peltastas, quienes a su vez temen de tal modo a los lacedemonios, 
 que no se ponen jamás a tiro de los hoplitas; pues había sucedido ya, 
 que poniéndose a su alcance habían sido perseguidos por los lacedemonios
 más jóvenes, que habían conseguido matarles algunos soldados. Los 
 espartanos, que menospreciaban a los peltastas, despreciaban aún más a 
 sus propios aliados desde la conducta que los mantineos habían tenido 
 cierto día en una salida contra los peltastas; habíanse arrojado sobre 
 ellos fuera del Lequeo, pero recibidos con una lluvia de dardos, se 
 habían replegado y declarado en fuga, dejando en poder de los enemigos 
 algunos muertos, de manera que los lacedemonios no dejaban de burlarse 
 de ellos, diciéndoles temían más a los peltastas que los niños a los 
 fantasmas.

Salen los lacedemonios del Lequeo con una cohorte y con los 
 desterrados corintios, con objeto de rodear de tropas a Corinto. Por su 
 parte los atenienses, temiendo el poderío de los lacedemonios, y que 
 después de abatir los grandes muros de Corinto se dirigían contra ellos,
 creen que lo mejor es reconstruir los muros derruidos por Praxitas, por
 lo cual llegan con albañiles y carpinteros en gran número, restablecen 
 en pocos días el muro occidental que mira a Sición, y en cuanto al muro 
 oriental lo reconstruyen con mayor facilidad.

Reflexionando los lacedemonios que los argivos están en completo 
 reposo en su país y que se complacen en esa guerra, determinan dirigir 
 contra ellos otra expedición. Pónese al frente de ella Agesilao, y 
 después de devastar el país, pasa de improviso la frontera en Tenea y se
 dirige hacia Corinto, donde destruye las murallas reconstruidas por los
 atenienses. Acompañábale por mar su hermano Teleutias con una docena de
 trirremes; de manera que pudo alabarse su madre de que en un mismo día,
 uno de sus hijos se había apoderado por tierra de los muros enemigos, y
 el otro por mar de sus naves y astilleros. Hecho esto, licencia 
 Agesilao el ejército de los aliados y conduce a Esparta las tropas 
 nacionales.

Capítulo V

Informados los lacedemonios por los desterrados de que todos los 
 ganados que poseían los habitantes de la ciudad los habían puesto en 
 seguridad en el Pireo, donde se refugiaron también muchos de la 
 población, determinan una nueva expedición contra Corinto, siendo 
 asimismo jefe de ella Agesilao. Dirígese primero al Istmo, pues era 
 durante el mes en que tienen lugar los juegos ístmicos, y eran los 
 argivos los que hacían los sacrificios a Neptuno, como si fuesen una 
 misma cosa Argos y Corinto; pero cuando saben la llegada de Agesilao, 
 dejan abandonados los sacrificios y festines y se retiran con gran miedo
 a la ciudad por el camino de Céncreas. Agesilao, al ver esta retirada, 
 no los persigue, sino que estableciéndose en el templo, sacrifica por sí
 mismo al dios, y permanece allí hasta que los fugitivos corintios hayan
 sacrificado y celebrado los juegos en honor de aquel dios. Así que se 
 marcha vuelven los argivos y a su vez comienzan los juegos ístmicos, por
 lo cual se vio este año a los mismos individuos vencidos dos veces en 
 los juegos, y a los demás proclamados dos veces vencedores.

Al cuarto día conduce Agesilao su ejército contra el Pireo; pero 
 viendo que está guardado por numerosas fuerzas, se retira después del 
 almuerzo en dirección a la ciudad, como si fuese a hacerse cargo de la 
 entrega de la misma. Temiendo entonces los corintios que en realidad 
 esto se verifique, ordenan a Ifícrates vaya con numerosos peltastas a 
 reforzarla; pero Agesilao, informado de su marcha durante la noche, 
 cambia de dirección al apuntar el día, y avanza contra el Pireo. 
 Dirígese él mismo, hacia las termas, mandando una cohorte a las cimas 
 más escarpadas, y pasa la noche junto a las termas, mientras la cohorte 
 tiene que pernoctar en las alturas. En esta ocasión tiene Agesilao que 
 imaginar un rasgo oportuno que, aunque pequeño en sí mismo, no deja, sin
 embargo, de merecer aplauso: ninguno de los que habían llevado 
 alimentos a la cohorte se había acordado de llevar fuego consigo, y 
 haciéndose sentir en gran manera el frío, por la extremada elevación en 
 que se hallaban así como por haber llovido y granizado durante la tarde,
 los soldados, que habían subido en traje de verano, hallábanse ateridos
 de frío, y por esto y por hallarse en la oscuridad, no se sentían con 
 ganas para comer la cena. Entonces Agesilao envía no menos de diez 
 hombres con utensilios llenos de fuego. Subiendo estos por distintas 
 partes y hallando leña en abundancia, encienden gran número de hogueras,
 después de lo cual se frotan con aceite, y la mayor parte se ponen a 
 cenar. Viose durante esta misma noche el resplandor del incendio del 
 templo de Neptuno, sin que nadie supiese la causa que lo ocasionó.

Cuando vieron los del Pireo ocupadas las alturas, ya no pensaron en 
 defenderse, sino que hombres y mujeres, esclavos y libres, huyeron a 
 refugiarse con la mayor parte del ganado en el Hereo. Agesilao dirígese 
 entonces con su ejército hacia el mar, y al mismo tiempo la cohorte, al 
 bajar de las alturas, se apodera de la fortaleza de Énoe y de todo lo 
 que contiene, proveyéndose abundantemente de víveres los soldados en los
 alrededores de la misma. Cuantos se habían refugiado en el Hereo salen 
 asimismo y piden a Agesilao decida sobre su suerte: este ordena se 
 entreguen a los desterrados cuantos hayan contribuido a los degüellos, y
 que los demás sean vendidos como esclavos, con lo cual se hace una 
 inmensa cantidad de prisioneros en el Hereo.

Llegan entonces diputados de varias ciudades, sobre todo de Beocia, 
 para saber las condiciones bajo los cuales podría obtenerse la paz. 
 Agesilao les niega audiencia orgullosamente, a pesar de que Fárax, en su
 calidad de próxeno, se interesara mucho en que los recibiese; sentado 
 en un edificio circular construido en el puerto, inspecciona los 
 prisioneros. Los hoplitas lacedemonios, armados con sus lanzas, 
 acompañan a estos esclavos y atraen principalmente la mirada de cuantos 
 están presentes; porque siempre los que son felices y vencedores parecen
 merecer más la atención de todo el mundo.

Estaba aún sentado Agesilao, y parecía satisfecho de su victoria, 
 cuando llega al galope un soldado con el caballo lleno de sudor, sin 
 contestar a cuantas preguntas se le hacen sobre las noticias que trae, 
 salta del caballo cuando está junto a Agesilao, corre hacia él y con 
 profunda tristeza le relata el desastre que ha sufrido la cohorte del 
 Lequeo. Levántase Agesilao de su asiento a esta nueva, coge su lanza y 
 ordena al heraldo convoque inmediatamente a los polemarcas, 
 penteconteras y jefes de las tropas mercenarias. Así que se presentan 
 les dice que coman algo, pues aún no habían almorzado, y le sigan al 
 instante, poniéndose él en marcha al frente de sus comensales, sin 
 pensar siquiera en tomar alimento. Ármanse los doríforos y le siguen 
 inmediatamente. Habían ya pasado las termas y llegado a las llanuras del
 Lequeo, cuando se les presentan tres soldados de a caballo 
 anunciándoles se han recogido ya los muertos. Así que Agesilao oye esto,
 manda deponer las armas y da algún reposo a sus tropas, que conduce 
 después al Hereo; al día siguiente son vendidos los prisioneros.

Los diputados beocios que Agesilao hace llamar, y a quienes pregunta 
 el motivo de su venida, no hacen ya mención de la paz, sino que dicen 
 desean dirigirse a la ciudad junto a sus soldados, si nada se opone a 
 ello, y él, sonriendo, «Bien sé —les dice— que no os mueve el deseo de 
 ver a los soldados, sino el de inspeccionar por vuestros propios ojos 
 hasta dónde llegan las ventajas obtenidas por vuestros amigos; quedaos, 
 pues; yo mismo voy a conduciros, y podréis comprender mejor que yo 
 cuanto allí ha sucedido.» No se engañó: al día siguiente, después de 
 ofrecer un sacrificio, conduce a su ejército hacia la ciudad, y sin 
 derribar el trofeo, pero talando y quemando cuantos árboles quedaban en 
 pie para demostrar que nadie se atreve a salir a su encuentro, establece
 su campo junto al Lequeo, y en lugar de dejar entrar en la población a 
 los diputados tebanos, les hace partir por mar hacia Creusis. La 
 magnitud del desastre sufrido por los espartanos causó gran pena a los 
 soldados, excepto en aquellos cuyos hijos, padres o hermanos habían 
 perecido en el combate, pues se les veía pasear adornados como después 
 de una victoria, y glorificándose de la pérdida que habían 
 experimentado.

He aquí cómo había sucedido este revés a la cohorte. Cuando los 
 amicleos se hallan en campaña o ausentes de su patria, tienen costumbre 
 de volver a ella en la época de las Jacintias, para cantar el peán, y en
 esta ocasión Agesilao había dejado a todos los amicleos de su ejército 
 en el Lequeo. El polemarca que mandaba la guarnición ordena a las tropas
 de los aliados que allí se hallaban, queden guardando la plaza, y él 
 con una división de hoplitas y de caballería, escolta a los amicleos a 
 lo largo de los muros corintios. Al llegar a unos veinte o treinta 
 estadios de Sición, vuelve a tomar el camino del Lequeo con los 
 hoplitas, en número de unos seiscientos, y ordena al jefe de la 
 caballería regrese después de haber acompañado a los amicleos todo el 
 tiempo que lo deseen. No ignoraban los lacedemonios que se hallaban en 
 Corinto gran número de peltastas y de hoplitas, pero confiaban no se 
 atreverían estos a atacarles después de las últimas victorias. Al ver 
 dos hombres de los de la ciudad, Calias, hijo de Hipónico, general de 
 los hoplitas atenienses, e Ifícrates, jefe de los peltastas, aquellas 
 tropas en número tan exiguo y desprovistas de infantería ligera y de 
 caballería, creen poder atacarles con entera seguridad con el cuerpo de 
 peltastas; porque, en efecto, si los lacedemonios continúan su marcha, 
 asaltando sus flancos indefensos podrán causarles muchas bajas, y si 
 tratan de perseguirlos, los peltastas, que son los soldados más ligeros,
 podrán escapar fácilmente a su persecución, por lo cual se deciden a 
 atacarles. Calias forma sus hoplitas a cierta distancia de los muros, e 
 Ifícrates, a la cabeza de los peltastas, ataca a la cohorte; alcanzados 
 los lacedemonios por los dardos que les hieren o matan, ordenan a los 
 escuderos cojan los heridos y los lleven al Lequeo, y en realidad fueron
 los únicos de la cohorte que quedaron con vida. Después ordena el 
 polemarca a sus veteranos persigan a los que les acometen; pero 
 pesadamente armadas estas tropas, no pueden aproximarse a tiro de los 
 peltastas, pues habían recibido estos la orden de retirarse sin aguardar
 a pie firme a los hoplitas, y los lacedemonios, no corriendo todos con 
 igual velocidad, se habían desordenado algún tanto. Así, pues, cuando 
 quieren juntarse de nuevo a los suyos, los soldados de Ifícrates, dando 
 una media vuelta, les agobian con sus dardos, unos por detrás y otros 
 por su flanco descubierto, y matan en esta primera etapa diez o doce 
 lacedemonios, éxito que les infunde mayor osadía. Habiendo tenido los 
 lacedemonios esta desventaja, ordena el polemarca ataquen de nuevo los 
 que hacía ya quince años habían salido de la adolescencia; pero cuando 
 se repliegan, perecen en mayor número que la primera vez. Habían perdido
 ya sus mejores tropas, cuando se les une la caballería e intenta con 
 ellos un nuevo ataque, y cuando se retiran los peltastas, ejecuta 
 aquella una falsa maniobra, pues en lugar de perseguirles hasta haberles
 causado algunas bajas, carga de frente con los hoplitas y avanza y se 
 retira al mismo tiempo que estos. Después de haber repetido varias veces
 la misma maniobra con iguales resultados, se debilitan cada vez más en 
 número y valor, mientras, por el contrario, los enemigos atacan cada vez
 con mayor audacia y en mayor número.

No sabiendo ya qué hacer, se reúnen en una pequeña colina a dos 
 estadios del mar y a diez y seis o diez y siete del Lequeo. Los de este 
 punto, al apercibirse de su mala situación, se embarcan en botes para 
 dirigirse a la colina, y los lacedemonios, reducidos ya a la mayor 
 desesperación por su triste posición y por el número de sus muertos, no 
 pudiendo hacer nada para su defensa, emprenden la fuga cuando ven que 
 solo vienen hoplitas en su auxilio. Arrójanse unos al mar, y otros, en 
 reducido número, consiguen refugiarse en el Lequeo con los caballos. En 
 estos combates parciales y en la derrota pierden unos doscientos 
 cincuenta hombres. He aquí cómo sucedió este desastre.

Agesilao, después de dejar en el Lequeo una cohorte y los restos de 
 la que ha quedado en cuadro, se dirige a Esparta, entrando en las 
 ciudades lo más tarde posible y saliendo a primera hora. Aunque sale de 
 Orcómeno por la mañana, no entra en Mantinea hasta por la noche: tanto 
 es lo que teme la exasperación de sus soldados al comprender la alegría e
 irrisión de los mantineos por su derrota. Ifícrates añade nuevos 
 laureles a los anteriores, pues se hace dueño de todas las plazas en que
 había Praxitas establecido guarniciones, como en Sidunte y Cromión, y 
 Agesilao en Énoe, después de tomar el Pireo. En cuanto al Lequeo, estaba
 guarnecido por tropas lacedemonias y aliadas. Desde el desastre de la 
 cohorte lacedemonia, los desterrados corintios no se atrevían ya a salir
 de Sición más
 que por mar, y costeando desembarcaban en distintos puntos, desde donde 
 inquietaban a los de la ciudad que a su vez los inquietaban también 
 cuando podían.

Capítulo VI

Poco después los aqueos, que eran dueños de la ciudad de Calidón, en 
 otro tiempo de Etolia, y que habían concedido el derecho de ciudadanía a
 los calidonios, se ven obligados a poner en ella guarnición, pues los 
 acarnanios se dirigían a atacarla sostenidos por algunas tropas 
 atenienses y beocias con quienes habían hecho alianza. Acosados por 
 ellos, envían, pues, los aqueos mensajeros a Lacedemonia, donde declaran
 al llegar que no habían sido bien tratados por los espartanos.

«Ciudadanos —dicen—, nosotros hemos tomado parte en todas las 
 expediciones a que nos habéis convocado y os hemos seguido donde quiera 
 nos lo habéis mandado, pero vosotros, en cambio, ningún cuidado 
 experimentáis por nosotros al vernos sitiados por los acarnanios y por 
 sus aliados los atenienses y beocios. Si esto continúa así, no podremos 
 resistirles, pues nos será preciso abandonar la guerra del Peloponeso y 
 pasar el mar con todas nuestras fuerzas para ir a combatir a los 
 acarnanios y sus aliados, o procurar hacer la paz bajo las mejores 
 condiciones posibles.»

He aquí lo que dicen a los lacedemonios, amenazándoles 
 veladamente con apartarse de la alianza si no acuden a prestarles 
 auxilio. Los éforos y el senado declaran, después de haberles oído, que 
 es preciso marchar en auxilio de los aqueos contra los acarnanios, y 
 envían a Agesilao al frente de dos cohortes y del contingente de los 
 aliados, a los cuales se unen también en masa los aqueos. Así que 
 desembarca Agesilao, los campesinos acarnanios se retiran a las 
 ciudades, y todos los rebaños son llevados a gran distancia para que no 
 caigan en poder de los soldados. Al llegar a las fronteras, envía 
 Agesilao mensajeros a la asamblea acarnania reunida en Estrato para que 
 declaren que asolará por completo su país, sin perdonar lo más mínimo, 
 si no renuncian a la alianza de los beocios y atenienses y no se 
 confederan con los lacedemonios. No obedeciéndole, lleva a efecto sus 
 amenazas, y ocupado únicamente en devastar el país, no avanza más que 
 diez o doce estadios por jornada, por lo cual, creyéndose los acarnanios
 en seguridad a causa de la lentitud de su marcha, hacen bajar de los 
 montes a sus rebaños y continúan el cultivo de sus tierras; pero cuando 
 Agesilao les supone completamente tranquilizados, a los quince o 
 dieciséis días de su entrada en la comarca, sale temprano después de 
 haber celebrado los sacrificios, hace una marcha de ciento cincuenta 
 estadios, llega por la noche a las orillas del lago alrededor del cual 
 están apacentándose casi todos los rebaños acarnanios, y apoderándose de
 una inmensa cantidad de bueyes, caballos y otros animales de toda 
 clase, hace igualmente gran número de prisioneros.

Quédase al día siguiente en el mismo lugar para venderlos como 
 esclavos; pero los peltastas acarnanios, llegando en número bastante 
 regular, y apostándose en los montes, al pie de los cuales está acampado
 Agesilao, arrójanle dardos y piedras, permaneciendo ellos fuera de su 
 alcance, y obligando al ejército a abandonar las alturas para bajar a la
 llanura, a pesar de hallarse ocupado en preparar la cena. Durante la 
 noche retíranse los acarnanios, y colocando centinelas los lacedemonios,
 se entregan al descanso.

Al día siguiente comienza Agesilao su retirada; pero las montañas que
 rodean el valle y la llanura donde está situado el lago no dejan más 
 que un estrecho paso, y los acarnanios, dueños de las alturas, arrojan 
 desde allí proyectiles de toda clase, y bajando de las cúspides, atacan 
 al ejército y le acosan de manera que hacen completamente imposible su 
 avance. Ningún daño causan a los acosadores los hoplitas y caballeros de
 la falange que intentan su persecución, pues pronto, al retirarse, 
 llegan los acarnanios a posiciones inexpugnables. Conociendo entonces 
 Agesilao la dificultad en que se encuentra de salir de aquel desfiladero
 mientras esté expuesto a los mismos ataques, decide atacar a los que 
 inquietan su izquierda a pesar de ser su número bastante considerable, 
 pues esta ladera de montaña es más accesible a los hoplitas y caballos.

Mientras ofrece los sacrificios acósanle vivamente los acarnanios, 
 arrojando a sus soldados flechas y dardos, y adelantándose tanto, que 
 les causan gran número de heridos; pero luego que da la orden de ataque,
 los hoplitas, que hacía quince años servían en el ejército, se lanzan 
 con arrojo hacia adelante; carga la caballería sobre los enemigos, y él 
 mismo les sigue con el grueso del ejército. Repliéganse entonces los 
 acarnanios que habían bajado hasta la llanura, y después de haber 
 lanzado algunos proyectiles, son alcanzados y muertos al querer huir a 
 las alturas. Los hoplitas acarnanios y la mayor parte de sus peltastas 
 se hallaban ordenados en batalla en la cima del monte, donde aguardan a 
 pie firme al enemigo: arrojan gran número de dardos; sírvense de sus 
 lanzas como armas arrojadizas, hiriendo a algunos soldados de a caballo y
 matando muchos caballos; pero cuando están a punto de llegar a las 
 manos con los hoplitas lacedemonios, emprenden la fuga y pierden en esta
 jornada unos trescientos hombres.

Levanta entonces Agesilao un trofeo, devastando después e incendiando
 los alrededores; y obligado por los aqueos, ataca algunas poblaciones, 
 pero sin conseguir apoderarse de ninguna. Finalmente, como se acercaba 
 el otoño, decide abandonar el país, a pesar de que los aqueos creen nada
 ha conseguido, pues no se ha apoderado de población alguna de grado ni 
 por fuerza. Ruéganle, pues, que, ya que no ha hecho otra cosa, se quede 
 allí el tiempo necesario para impedir a los acarnanios la siembra de sus
 tierras; pero él les contesta que lo que le aconsejan es contrario a 
 sus propios intereses. «En cuanto a mí —dice—, pienso dirigir una nueva 
 expedición contra este país en el próximo verano, y cuanto más hayan 
 sembrado, mayores deseos tendrán de la paz.» Dicho esto, se retira por 
 la vía terrestre a través de Etolia, por un camino que ni con muchas ni 
 con pocas tropas hubiera podido seguirse contra la voluntad de los 
 etolios, pero que estos le franquean, con la esperanza de que se les 
 devuelva Naupacto. Llegado a Río, atraviesa el mar y llega a Esparta, 
 porque el paso del Calidón en el Peloponeso había sido interceptado por 
 las trirremes que los atenienses habían enviado desde Eníadas.

Capítulo VII

Al terminar el invierno, Agesilao, para cumplir la promesa hecha a 
 los aqueos, preparó al principiar la primavera una nueva expedición 
 contra los acarnanios. Habiéndolo sabido estos, consideran que a causa 
 de su situación en medio de la campiña, serán sitiadas sus ciudades por 
 un enemigo que destruirá sus mieses y por ejércitos que rodearán sus 
 muros, por lo cual envían diputados a Lacedemonia y firman la paz con 
 los aqueos y una alianza con los lacedemonios. Así terminaron los 
 asuntos de los acarnanios.

Entonces los lacedemonios, considerando peligroso el dirigirse contra
 los atenienses o contra los beocios dejando detrás de ellos en las 
 fronteras de Laconia una ciudad enemiga tan poderosa como Argos, 
 declaran la guerra a esta república.

Luego que sabe Agesípolis que debe mandar la expedición, y después de
 celebrar los sacrificios de la marcha, dirígese a Olimpia para 
 consultar al oráculo, preguntando al dios si podía sin impiedad rehusar 
 la tregua que puedan proponerle los argivos, pues tenían costumbre de 
 pretextar los meses sagrados, no cuando llegaba su época, sino cuando 
 los lacedemonios estaban a punto de invadir su territorio. Contéstale el
 dios, que puede sin impiedad desechar una tregua injustamente 
 reclamada; y entonces, dirigiéndose a Delfos para pedir a Apolo si tiene
 sobre esta tregua igual modo de sentir que su padre, aquel dios le da 
 una contestación exactamente igual. Encamínase entonces a Fliunte para 
 reunirse con su ejército, pues este era el punto para el cual había 
 citado a sus tropas mientras consultaba los oráculos, e invade la 
 Argólida por Nemea. Al ver los argivos que no pueden resistir, envían, 
 según su costumbre, dos heraldos coronados de flores para pedir la 
 tregua; pero Agesípolis, contestando que los dioses han declarado la 
 injusticia de su petición, no acepta la tregua, e invade el país, 
 causando gran terror así en los campos como en la capital.

Mientras cenaba por primera vez en el territorio argivo, y cuando 
 terminaban de hacer las libaciones acostumbradas después de la comida, 
 el dios conmovió la tierra. Siguiendo el ejemplo de los comensales del 
 rey, los lacedemonios entonan el peán en honor de Neptuno, creyendo los 
 soldados se va a ordenar la retirada, puesto que Agis había abandonado 
 Élide después de un temblor de tierra. Mas Agesípolis dice que si el 
 temblor se hubiese verificado en el momento de entrar en el territorio 
 enemigo, lo hubiera considerado como una prohibición, pero habiendo 
 acontecido después de su entrada, lo consideraba como signo favorable; 
 así es que al día siguiente, después de haber ofrecido los sacrificios a
 Neptuno, prosigue su marcha, sin ir, sin embargo, muy lejos. Teniendo 
 ante su vista la reciente expedición de Agesilao contra Argos, pide 
 Agesípolis a sus soldados hasta qué distancia de los muros llegó 
 Agesilao y hasta dónde extendió sus devastaciones por el país, como un 
 pentatlo que procura sobrepujar en todo a su rival.

Un día atraviesa dos veces los fosos excavados alrededor de los muros
 de la ciudad, a pesar de los proyectiles que le arrojan desde lo alto 
 de las torres; otra vez, mientras la mayor parte de los argivos habían 
 ido a Laconia, se adelanta tan cerca de las puertas, que los argivos que
 las guardaban no se atreven a abrirlas a la caballería beocia que iba a
 entrar en la ciudad, por miedo de que los lacedemonios entren en ella 
 al mismo tiempo, de manera que tuvieron los caballos que pegarse como 
 murciélagos a los muros y a las barbacanas, y si los cretenses no se 
 hubiesen hallado en expedición contra Nauplia, hombres y caballos 
 hubieran perecido en gran número bajo sus flechas. Algún tiempo después,
 mientras Agesípolis estaba acampado alrededor de los muros de la 
 ciudad, cayó un rayo en el campamento, pereciendo unos asfixiados y 
 otros de miedo. Más tarde, mientras ofrece un sacrificio para levantar 
 un fuerte en el paso de Celusa, las entrañas de las víctimas aparecen 
 incompletas; por todo lo cual se retira con su ejército, y le licencia, 
 después de haber hecho, sin embargo, mucho daño a los argivos al 
 atacarles tan de improviso.

Capítulo VIII

Tales eran los acontecimientos que tuvieron lugar por tierra durante 
 ese tiempo; voy a contar ahora cuanto sucedió por mar en la misma época,
 así como cuanto tuvo lugar en las ciudades marítimas, fijándome 
 únicamente en los hechos más culminantes y dejando de mencionar aquellos
 que carecieron de gran importancia.

Después de haber derrotado a los lacedemonios en el combate naval, 
 Farnabazo y Conón dieron la vuelta a las islas y ciudades marítimas para
 arrojar de ellas a los gobernadores lacedemonios, dando a aquellas la 
 seguridad de que no se ocuparían sus fortalezas y que se les respetaría 
 su independencia. Oyen con placer las ciudades esta declaración, y 
 envían en reconocimiento dones de hospitalidad a Farnabazo. Conón era 
 quien había hecho comprender a este que tratando de ese modo a las 
 ciudades se las haría completamente amigas, mientras que si quería 
 sujetarlas abiertamente, cada una de ellas le suscitaría tantos 
 obstáculos como pudiera, y le pondría en el riesgo de una coalición de 
 todos los griegos si comprendían sus designios; y estas reflexiones 
 habían convencido a Farnabazo. Desembarca después en Éfeso y da cuarenta
 trirremes a Conón, diciéndole le aguarde en Sesto, pues él irá por 
 tierra a su gobierno, ya que Dercílidas, que era su enemigo desde largo 
 tiempo, se hallaba en Abido, mientras tenía lugar la batalla naval, y en
 lugar de huir como los otros gobernadores lacedemonios, se había 
 conservado en dicha población y había sabido mantenerla fiel a Esparta.

Convocando a los abidenos, les había dirigido estas palabras:

«Abidenos, ahora es cuando vosotros, los antiguos amigos de 
 nuestra ciudad, podéis mostrar vuestros beneficios hacia Esparta. Nada 
 tiene de notable el conservarse fieles en la próspera fortuna, pero se 
 es acreedor a un reconocimiento eterno cuando se permanece fiel a los 
 que se hallan
 en desgracia. No hay que creer, sin embargo, que hayamos perdido nuestra
 importancia por haber sido vencidos en este combate naval, pues aun en 
 la época en que los atenienses tenían el predominio marítimo, en todas 
 partes se hallaba nuestra república en situación de recompensar a los 
 amigos. Y ciertamente, cuanto más se apresuren las otras ciudades en 
 abandonarnos cuando no nos sonríe la fortuna, más grande aparecerá 
 realmente vuestra fidelidad. Si teme alguno de vosotros ver sitiada por 
 tierra y por mar a esta ciudad, piense que no hay aún en estos parajes 
 ninguna flota griega y que jamás Grecia podrá consentir intenten los 
 bárbaros tomarle el imperio sobre el mar, de manera que esta ciudad al 
 defenderse se hará a la vez aliada nuestra.»

Al oír estas palabras, obedecen con intenso placer los abidenos y
 reciben amigablemente a los gobernadores que llegan a la ciudad, así 
 como llaman a los que se encuentran fuera de ella. Cuando se halla 
 reunido en la ciudad un número considerable de hombres importantes, 
 Dercílidas pasa a Sesto, que está a una distancia que no llega a ocho 
 estadios; reúne allí a todos los lacedemonios que han recibido de 
 Esparta los bienes que poseen en el Quersoneso y a todos los 
 gobernadores que habían sido arrojados de las ciudades de Europa; les 
 recibe amigablemente y les dice no deben desesperar de su actual 
 situación, antes bien, acordarse de que en la misma Asia y en los 
 dominios del rey hay las pequeñas ciudades de Temnos, Egas y otras 
 plazas, que pueden habitar sin estar sujetos al rey. «Y sin embargo 
 —añade—, ¿podríais acaso encontrar una posición más segura e 
 inexpugnable que Sesto, para cuyo sitio son necesarios un ejército 
 terrestre y una flota?» De este modo con sus discursos procuraba 
 fortalecer su valor. Farnabazo, hallando en estas disposiciones a los de
 Sesto y Abido, les hace saber que si no mandan retirar a los 
 lacedemonios, les declarará la guerra, y como rehúsan obedecerle, ordena
 a Conón les bloquee por mar, mientras él devastará el territorio de los
 abidenos. Pero no pudiendo llevar a cabo su sumisión, se vuelve a su 
 provincia y ordena a Conón procure concertarse con las ciudades griegas 
 del Helesponto a fin de que pueda reunir gran número de naves para la 
 primavera siguiente. Irritado contra los lacedemonios por cuanto ha 
 sufrido de ellos, su más vivo deseo es el poder dirigirse a su país 
 vengándose de la manera más manifiesta.

Consumen ambos el invierno ocupándose en estos preparativos y al 
 llegar la primavera equipa Farnabazo gran número de naves, recluta un 
 ejército mercenario y se hace a la vela con Conón, pasando por Melos a 
 través de las islas y dirigiéndose a Laconia. Principia por abordar en 
 Feras, cuyo país saquea por completo, y después verifica varios 
 desembarcos en distintos puntos de la costa, haciendo en ella todo el 
 daño posible. Pero temiendo pronto la falta de puertos en estos parajes y
 la llegada de los enemigos, así como la falta de víveres, abandona 
 aquellas costas y se dirige a Fenicunte, en la isla de Citera. Temiendo 
 un asalto, las tropas que ocupaban aquella ciudad abandonan la plaza y 
 Farnabazo deja que se retiren en libertad a Laconia, bajo la garantía de
 un tratado repara después las fortificaciones de la ciudad, y 
 estableciendo en ella una guarnición, nombra gobernador de los citereos 
 al ateniense Nicofemo. Dirígese después al istmo de Corinto y exhorta a 
 los aliados para que sostengan con vigor la guerra y se muestren fieles 
 aliados del rey, con lo cual, después de entregarles todo el dinero de 
 que puede disponer, regresa a su gobierno.

Conón le ruega entonces se le confíe la flota, que sabrá sostener a 
 expensas de las islas, y con la cual podrá volver a su patria y 
 reconstruir los grandes muros atenienses y la muralla del Pireo, ya que 
 no cree haya cosa más penosa para los lacedemonios. «De este modo 
 —añade—, te asegurarás la amistad de los atenienses y te vengarás de los
 lacedemonios, pues con esto solo inutilizarás todos los esfuerzos que 
 hasta ahora han realizado.» Persuadido de esto Farnabazo, le envía 
 inmediatamente a Atenas, dándole además el dinero necesario para la 
 reconstrucción de los muros. Luego que llega a Atenas levanta Conón gran
 parte de la muralla, empleando el equipaje de su flota, pagando el 
 salario de los albañiles y demás operarios y haciendo todos los gastos 
 necesarios; reconstrúyense otras partes por los atenienses, beocios y 
 demás aliados que se apresuran todos a contribuir a tal obra.

Habiendo los corintios equipado algunas naves con el dinero que les 
 dejó Farnabazo, nombran comandante de las mismas a Agatino y dominan en 
 el golfo de Acaya y del Lequeo. Por su parte los lacedemonios hacen a la
 vela las naves mandadas por Podánemo; pero es muerto en un combate, y 
 habiéndose visto obligado Polis, su lugarteniente, por sus heridas a 
 dejar la flota, toma Herípidas el mando de las naves. El corintio 
 Proeno, sucesor de Agatino en el mando de la flota, sale de Río, punto 
 de que se apoderan los lacedemonios, y Teleutias, que había sucedido en 
 el mando a Herípidas, vuelve a adquirir la supremacía en el golfo.

Sabiendo los lacedemonios que Conón reconstruye los muros de Atenas y
 sostiene su flota con el dinero del rey, conquistando para Atenas las 
 islas y las ciudades vecinas del continente, piensan que si informan de 
 todo esto a Tiribazo, general del rey, podrán conquistarle a su partido,
 o a lo menos hacer que se retiren a Conón los medios para el 
 sostenimiento de la flota. Envían con este objeto a Antálcidas junto a 
 Tiribazo, con encargo de informarle de cuanto sucede y de procurar la 
 paz entre Lacedemonia y el rey. Sabiendo los atenienses estas 
 disposiciones, envían por su parte a Conón, Hermógenes, Dión, Calístenes
 y Calimedonte, así como deciden a sus aliados manden también los suyos,
 haciéndolo los beocios, corintios y argivos. Una vez allí, Antálcidas 
 dice a Tiribazo que viene de parte de su república para proponer al rey 
 la paz bajo condiciones verdaderamente ventajosas para él, pues respecto
 a las ciudades griegas de Asia, ninguna condición pretenden imponer los
 lacedemonios al rey, bastándoles sea reconocida la independencia de las
 islas y de las restantes ciudades. «Y como estos son nuestros deseos 
 —añade—, ¿qué motivo hay para que los griegos o el rey nos hagan la 
 guerra y derrochen neciamente el dinero? Toda expedición contra el rey 
 es imposible por parte de los atenienses mientras no la ordenemos 
 nosotros, cosa que nos es completamente inútil desde el momento en que 
 sean autónomas las ciudades.»

Oye Tiribazo con la más viva fruición estas palabras de Antálcidas; 
 pero la opinión contraria se formulaba en estos términos: temían los 
 atenienses ver declarada la independencia de las islas y ciudades, pues 
 perderían Lemnos, Imbros y Esciros; los tebanos temían también verse 
 obligados a reconocer la autonomía de las ciudades beocias, y los 
 argivos no deseaban se los obligase a renunciar a tratar a Corinto como 
 parte de Argos, cosa que sucedería si se firmaba esta paz. Esto hizo que
 la paz no pudiese concertarse y que cada cual volviera a su patria. 
 Tiribazo, sin embargo, cree puede ser peligroso para él el aceptar la 
 alianza de los lacedemonios sin previo conocimiento del rey; pero da 
 ocultamente dinero a Antálcidas, con objeto de que puedan los 
 lacedemonios equipar una flota y obligar de este modo a los atenienses y
 demás aliados a que deseen más vivamente la paz, y luego, dando crédito
 a las referencias lacedemonias, hace prender a Conón como traidor. 
 Preséntase después al rey para participarle las proposiciones de los 
 lacedemonios; dícele asimismo que ha hecho prender como traidor a Conón,
 y le pide instrucciones para obrar a tenor de lo que el rey le mande.

Este, mientras se halla Tiribazo junto a él, envía para dirigir los 
 asuntos marítimos a Estrutas, quien se inclinaba fuertemente en favor de
 los atenienses y de sus aliados, recordando todo el daño que había 
 causado Agesilao a los países del rey. Al ver los lacedemonios que 
 Estrutas les es hostil y que se halla favorablemente dispuesto hacia los
 atenienses, envían a Tibrón para que le haga la guerra. Dirígese este a
 Asia, y saliendo de Éfeso, atraviesa por Priene, Leucofris y Aquileo, 
 ciudades de la llanura del Meandro, pasando a sangre y fuego el país del
 rey. Por fin Estrutas, observando que Tibrón sale cada vez 
 desordenadamente sin tomar precauciones de ningún género, destaca la 
 caballería para la llanura, ordenándole se arroje sobre el enemigo 
 procurando envolverle y cargándole de frente con todo el empuje posible.
 Tibrón acababa de almorzar y salía de su tienda con el flautista 
 Tersandro, quien no solo era un músico excelente, sino que se gloriaba 
 también de haber aprovechado la educación lacedemonia, relativamente a 
 su fuerza y vigor. Estrutas, viendo marchan en aquel momento las fuerzas
 enemigas en completo desorden con una vanguardia muy débil, se le opone
 de improviso con una caballería numerosa y bien ordenada. Son de los 
 primeros en morir Tibrón y Tersandro, y los demás soldados, al saber que
 han perecido, emprenden la fuga, siendo perseguidos por el enemigo, que
 hace en ellos gran matanza, consiguiendo solo unos pocos refugiarse en 
 las ciudades aliadas. Quedan también con vida algunos que no han salido 
 con la expedición por ignorar que se verificase, ya que muchas veces, 
 como en esta, Tibrón se ponía en marcha sin anunciarlo anticipadamente. 
 De este modo tuvo lugar el referido desastre.

Llegan a Lacedemonia algunos rodios desterrados por el pueblo, y 
 declaran que es una indignidad tolerar que los atenienses ocupen a Rodas
 y robustezcan de tal modo su poderío. Comprendiendo los lacedemonios 
 que efectivamente si el pueblo domina en Rodas toda la isla caerá en 
 poder de los atenienses, y por el contrario, dominarían en ella si 
 mandasen los ricos, equipan ocho naves bajo el mando de Écdico. 
 Embárcase también en ellas Dífridas, a quien habían ordenado protegiese 
 las ciudades que se habían entregado a Tibrón, reuniese los restos del 
 ejército y aumentándolo con cuantas tropas pudiese reclutar, hiciese la 
 guerra a Estrutas con todas estas fuerzas reunidas. Dífridas ejecuta 
 estas órdenes y consigue algunas ventajas; apodérase del yerno de 
 Estrutas, Tigranes, que se dirigía a Sardes con su esposa, y por el cual
 exige considerable rescate, que le proporciona los necesarios medios 
 para pagar a sus tropas. Era Dífridas un hombre no menos amable que 
 Tibrón, y un general más previsor y activo: no se dejaba dominar por los
 placeres corporales, y al mismo tiempo ponía todo su empeño en llevar a
 buen término cuanto se proponía.

Al llegar Écdico a Cnido, y sabiendo que el pueblo de Rodas gobernaba
 en todos los asuntos de mar y tierra y que poseía doble número de 
 trirremes de las que él traía consigo, se queda a la expectativa en 
 Cnido, hasta que se convencen los lacedemonios de que no tiene bastantes
 fuerzas para ayudar a sus aliados, y ordenan a Teleutias se reúna a 
 Écdico con las doce naves que están a sus órdenes en el golfo, en las 
 zonas de Acaya y del Lequeo, y dictan las necesarias instrucciones para 
 que volviéndose Écdico a Esparta abrace los intereses de cuantos se 
 declaren amigos y cause todo el daño posible a los enemigos. Teleutias 
 llega a Samos, donde toma el mando de las naves, y se hace a la vela 
 para Cnido, regresando Écdico a la patria. Dirígese Teleutias a Rodas, 
 teniendo a sus órdenes veintisiete naves, y por el camino encuentra 
 casualmente a Filócrates, que venía de Atenas con diez trirremes y se 
 dirigía a Chipre para auxiliar a Evágoras, apoderándose de todas ellas, 
 con lo cual se invierten los papeles, pues los atenienses aliados del 
 rey protegen a Evágoras, que hace la guerra a aquel, y Teleutias, 
 mientras los lacedemonios están en guerra con el rey, destruye las naves
 que iban a hacerle la guerra. Vuélvese a Cnido para vender la presa, y 
 después dirígese nuevamente a Rodas para socorrer a los partidarios de 
 Esparta.

Los atenienses, al ver que los espartanos vuelven a estar en camino 
 para reconquistar su poderío sobre el mar, envían a Trasíbulo, el de 
 Estiria, con cuarenta naves, quien no se dirige a Rodas, pues le parece 
 difícil tomar venganza en los amigos de Lacedemonia, siendo, como son, 
 dueños de una plaza fuerte y apoyados por la presencia de Teleutias y de
 su flota, y además no cree que los aliados de los atenienses corran 
 peligro de sucumbir, pues poseen las ciudades, son superiores con mucho a
 sus adversarios, y acaban de ganar una batalla, por todo lo cual navega
 hacia el Helesponto, y no encontrando allí adversario alguno, imagina 
 podrá prestar algún buen servicio a su patria. Habiendo, pues, sabido 
 que Amádoco, rey de los odrisios, y Seutes, soberano del litoral, se 
 hallaban enemistados, los reconcilia y se capta su amistad y alianza 
 para Atenas, pues esperaba que, gracias a esta alianza, las ciudades 
 griegas de Tracia estarían mejor dispuestas en favor de los atenienses. Y
 como estas comarcas, del propio modo que las ciudades griegas de Asia, 
 no le daban inquietud alguna, a causa de la alianza del rey con Atenas, 
 se dirige a Bizancio y asegura el diezmo que se exigía a las naves que 
 salían del Ponto. Sustituye asimismo el gobierno democrático al 
 oligárquico de los bizantinos, por lo que este pueblo ve con placer a 
 gran número de atenienses que residen en su ciudad. Después de esto 
 afirma con mayor seguridad la amistad de los calcedonios, y luego sale 
 del Helesponto.

Halla aliadas al partido lacedemonio a casi todas las ciudades de la 
 isla de Lesbos, excepción hecha de Mitilene; pero no ataca a ninguna de 
 ellas antes de haber reunido en esta población los cuatrocientos 
 hoplitas que se hallaban en sus naves y todos los desterrados de 
 aquellas ciudades que se habían refugiado en Mitilene, a los cuales 
 añade asimismo los habitantes más valerosos de esta última población. 
 Promete a los mitilenios que si se apodera de aquellas ciudades les dará
 la preeminencia sobre toda la isla; a los desterrados, que si reúnen 
 sus fuerzas contra cada una de las ciudades de que han sido expatriados,
 se hallarán en condiciones para volver cada uno a su patria y a los 
 marinos, que si consiguen hacer de la isla de Lesbos una aliada de 
 Atenas, procurarán a esta un abundante manantial de riquezas. Después de
 haberles animado de esta suerte, forma sus tropas y las conduce contra 
 Metimna.

Cuando Terímaco, el gobernador lacedemonio, sabe la llegada de 
 Trasíbulo, reúne los marineros de sus naves, los metimneos y a todos los
 mitilenios que se hallaban en la ciudad, y se dirige con sus tropas a 
 la frontera. Librado el combate, perece Terímaco, sus tropas emprenden 
 la fuga y mueren muchos de ellos. La mayor parte de las ciudades abren 
 entonces las puertas a Trasíbulo, quien devasta a las que rehúsan 
 rendirse, con lo cual procura dinero a sus soldados. Apresúrase después 
 en volver a Rodas; pero a fin de infundir ánimo a su ejército, exige 
 contribuciones a las diferentes ciudades y llega a Aspendo, sobre el río
 Eurimedonte. Había ya recibido el dinero de los aspendios, cuando sus 
 soldados cometen algún destrozo en los campos, e irritados aquellos, 
 verifican de noche una irrupción y le degüellan en su tienda. Así murió 
 Trasíbulo, que era tenido por uno de los hombres mejores de su patria, y
 los atenienses eligen como su sucesor a Agirrio, que va a tomar el 
 mando de las fuerzas.

Los lacedemonios, al saber que los atenienses han vendido en Bizancio
 el diezmo sobre las naves que salen del Ponto, que ocupan a Calcedonia y
 que gracias a la amistad de Farnabazo se hallan en inmejorables 
 relaciones con las demás ciudades del Helesponto, creen no deben 
 descuidar sus asuntos. Nada tenían que echar en cara a Dercílidas; pero 
 Anaxibio, que había sabido conquistarse el favor de los éforos, alcanza 
 que se le mande como gobernador a Abido, prometiendo, si se le conceden 
 subsidios y naves, hacer una guerra tan decidida a los atenienses, que 
 su posición en el Helesponto no pueda sostenerse. Concédenle tres 
 trirremes y el dinero necesario para poder sostener mil soldados 
 mercenarios, y entonces se le manda a Abido. Una vez allí, recluta en 
 los alrededores buen contingente de tropas mercenarias, aparta de la 
 amistad de Farnabazo algunas ciudades de Eólida, ataca a las que se 
 habían confederado contra Abido e invade y devasta su territorio, equipa
 además otras tres naves, que añade a las que posee, e intenta con ellas
 apoderarse en el mar de alguna nave ateniense o de sus aliados.

Informados los atenienses de estos hechos, y temiendo ver destruido 
 el predominio que ha obtenido para ellos Trasíbulo en el Helesponto, 
 envían a Ifícrates con ocho naves y cerca de mil doscientos peltastas, 
 la mayor parte de los cuales habían servido a sus órdenes en Corinto. 
 Los argivos, una vez sometida Corinto, les habían declarado no 
 necesitaban ya de ellos, acaso porque Ifícrates había hecho matar 
 algunos argivos, por lo cual había regresado a Atenas, donde entonces se
 hallaba. Después de su llegada al Quersoneso, Anaxibio e Ifícrates 
 pelean entre sí mandándose corsarios, pero algún tiempo después, 
 habiendo sabido Ifícrates que Anaxibio se había dirigido a Antandro con 
 sus mercenarios, con los lacedemonios que tenía a sus órdenes y 
 doscientos hoplitas de Abido, y sabiendo además que se ha aliado con la 
 ciudad de Antandro, sospecha que después de dejar allí una guarnición, 
 regresará a Abido para conducir de nuevo a los habitantes de esta 
 población, por lo cual, pasando la noche en lo más desierto del 
 territorio de Abido, y subiendo a los montes, le prepara una emboscada; 
 al propio tiempo ordena a las trirremes que le han conducido allí, se 
 vuelvan al Quersoneso, para aparecer, como de ordinario, ocupadas tan 
 solo en la exacción de tributos. Obrando de este modo no se equivocó, 
 pues Anaxibio emprende su regreso sin que las víctimas, según se dice, 
 fuesen favorables; pero esto no le inspira cuidado, pues tenía que pasar
 únicamente por territorio amigo hacia una ciudad aliada, y con la 
 noticia que dan cuantos encuentra, de que Ifícrates navega en dirección a
 Proconeso, avanza completamente descuidado.

Ifícrates, sin embargo, no se mueve mientras que el ejército de 
 Anaxibio se halla a su misma altura; pero así que los abidenos, que 
 formaban la vanguardia, han llegado a la llanura de Cremaste, donde se 
 hallan las minas de oro, y que el ejército que le seguía se encuentra en
 la pendiente del monte que baja Anaxibio con los lacedemonios, 
 échaseles encima a la carrera saliendo de su emboscada. Comprende 
 Anaxibio que no tiene esperanza alguna de salvación, y contemplando la 
 larga línea de su ejército, que se extiende por el desfiladero, conoce 
 que la montaña impedirá vengan en su auxilio los que le preceden. 
 Viendo, pues, el terror que se apodera de todas sus tropas cuando se 
 aperciben de la emboscada, dice a los que le rodean: «Amigos, hermoso me
 parece el morir aquí; procurad salvaros vosotros, antes de que vengáis a
 las manos con los enemigos.» Dice esto, y tomando el escudo a su paje, 
 halla la muerte combatiendo. Perece a su lado su amado, así como unos 
 doce gobernadores lacedemonios de diferentes ciudades, y el resto, o 
 perece en la fuga o es perseguido hasta la ciudad. Quedan en el campo 
 unos doscientos hoplitas y unos cincuenta abidenos, después de lo cual, 
 Ifícrates regresa nuevamente al Quersoneso.

Libro quinto

Capítulo I

Tal era el estado de los asuntos de los atenienses y lacedemonios en 
 el Helesponto. Eteónico, sin embargo, había regresado a Egina, cuyos 
 habitantes habían mantenido hasta entonces amistosas relaciones con los 
 atenienses, y de acuerdo con los éforos animaba a cuantos quisieran ir a
 saquear el Ática por mar, dando por motivo que la guerra estaba en toda
 su fuerza. Encerrados así los atenienses dentro de sus muros, envían a 
 Egina una expedición de hoplitas a las órdenes de Pánfilo, su general, 
 los cuales se atrincheran en la isla, y como tenían diez trirremes, 
 sitian a los eginetas por mar y por tierra. Pero cuando Teleutias, que 
 se hallaba en las islas ocupado en la exacción de tributos, sabe que 
 está bloqueada Egina, acude en su auxilio y hace retirar las naves 
 atenienses, aunque sosteniéndose Pánfilo en sus atrincheramientos.

Llega mientras tanto Hiérax, enviado por los lacedemonios, toma el 
 mando de la flota, y Teleutias regresa a su patria bajo los más 
 favorables auspicios. Efectivamente, al bajar al puerto para embarcarse,
 no hay ningún soldado que no quiera estrecharle la mano: unos le 
 coronan de flores, otros le ponen las ínfulas, y aun aquellos que llegan
 tarde para despedirle, arrojan al mar las coronas mientras se aleja y 
 le desean toda clase de prosperidades. Bien sé que en estas cosas no hay
 ni grandes gastos, ni peligros, ni notables astucias de guerra y sin 
 embargo, ¡por Zeus!, no me parecería impropio de un buen historiador el 
 investigar los medios por los cuales Teleutias consiguió hacerse querer 
 de sus subordinados, pues ni las riquezas ni los peligros son tan dignos
 de recordación como la conducta de un hombre como este.

Hiérax, haciéndose a la vela para Rodas con sus restantes naves, deja
 doce de ellas en Egina, a las órdenes de Gorgopas, su lugarteniente, 
 con las atribuciones de harmosta o gobernador. Desde entonces, en 
 realidad, los atenienses de la fortaleza hállanse más sitiados que los 
 habitantes de la ciudad; por lo cual, en virtud de un decreto del 
 pueblo, equipando los atenienses gran número de naves, abandonan sus 
 fortificaciones al quinto mes de su ocupación y conducen la guarnición a
 su patria. Hecho esto, sufriendo mucho los atenienses a causa de 
 Gorgopas y de los corsarios, equipan trece naves, que ponen a las 
 órdenes de Éunomo. Mientras se halla Hiérax en Rodas, nombran los 
 lacedemonios a Antálcidas comandante de las naves, creyendo que este 
 nombramiento será del agrado de Tiribazo, y al llegar aquel a Egina se 
 hace seguir por las naves de Gorgopas y se dirige a Éfeso, desde donde 
 envía de nuevo a Egina a Gorgopas con sus doce naves, y pone al frente 
 de las restantes a su lugarteniente Nicóloco. Se hace este a la vela 
 hacia Abido, con el fin de socorrerla; pero antes se detiene en Ténedos,
 cuya comarca saquea, y en la cual exige fuertes contribuciones. 
 Reúnense los generales atenienses de Samotracia, Tasos y de los países 
 comarcanos, para acudir en socorro de Ténedos, y cuando tienen aviso de 
 que Nicóloco se halla en Abido, salen del Quersoneso y bloquean con sus 
 treinta y dos naves la flota de aquel, que tiene solo veinticinco.

Gorgopas, al volver de Éfeso, encuentra a Éunomo; pero se refugia 
 precipitadamente en Egina a la caída del sol, y al desembarcar hace 
 cenar inmediatamente a sus tropas. Éunomo, después de aguardar algún 
 tiempo, se retira, y sobreviniendo la noche tenía luz, según costumbre, 
 en su nave, que marchaba al frente de las demás, para que no pudiera 
 extraviarse ninguna de las que le seguían. Embarca entonces de nuevo 
 Gorgopas a sus tropas y sigue a cierta distancia aquel resplandor, 
 procurando no ser apercibido; para no despertar sospechas, los celeustes
 dan las voces de mando golpeando dos piedras entre sí, en vez de darlas
 de palabra, y reman sin hacer mucho ruido. Cuando las naves de Éunomo 
 han llegado ya a la costa de Ática, cerca de Zoster, da Gorgopas la 
 orden de ataque con la trompeta. En las naves de Éunomo, unos 
 desembarcaban ya, otros echaban anclas y otros aún navegaban. Principia 
 el combate a la luz de la luna, y Gorgopas se apodera de cuatro 
 trirremes, que remolcadas por las suyas se lleva a Egina, y las demás 
 consiguen huir al Pireo.

Después de estos sucesos, parte Cabrias para Chipre a fin de socorrer
 a Evágoras, con ochocientos peltastas y diez trirremes, y tomando en 
 Atenas otras naves y hoplitas, aborda durante la noche a Egina, 
 emboscándose con los peltastas en un lugar oculto a alguna distancia del
 Heracleo. Al rayar el alba, conforme a lo que se había acordado, los 
 hoplitas atenienses, a las órdenes de Deméneto, avanzan hasta unos diez y
 seis estadios del Heracleo, a un sitio llamado la Tripirgia. Al saberlo
 Gorgopas, se dirige al encuentro del enemigo con los eginetas, los 
 soldados de su flota y ocho espartanos que estaban con él: hace saber 
 también a los equipajes de sus naves deben seguirle cuantos sean de 
 condición libre, y algunos hay que comparecen con las primeras armas que
 hallan a mano. Así que las primeras filas han dejado atrás a la 
 emboscada, Cabrias y los suyos se arrojan sobre ellos, agobiándolos con 
 sus proyectiles; acuden en este momento los hoplitas que han 
 desembarcado de las naves, y pronto queda destruida la vanguardia, de 
 que forman parte Gorgopas y los lacedemonios, pues no puede ofrecer una 
 resistencia compacta; y una vez muertos estos, el resto emprende la 
 fuga. Quedan en el campo unos ciento cincuenta eginetas y más de 
 doscientos hombres mercenarios, metecos y marineros que habían tomado 
 parte en esta salida; con cuya victoria, los atenienses pueden navegar 
 con tanta confianza como si se estuviese en plena paz, pues por no haber
 recibido sus pagas rehúsan los marineros servir a Eteónico, aunque 
 pretenda este obligarles a ello.

Es enviado de nuevo Teleutias para ponerse al frente de estas naves, y
 al verle los marineros manifiestan abiertamente su satisfacción, y él, 
 reuniéndoles, les dice:

—«Soldados, llego sin traeros dinero; pero si el dios
 lo permite y vosotros me ayudáis con vuestros esfuerzos, haré todo lo 
 posible para procuraros víveres en abundancia, pues bien sabéis que 
 mientras habéis estado a mis órdenes he tenido mucho empeño en que nada 
 os faltase; y acaso os admiréis si os digo que preferiría carecer yo de 
 víveres a que vosotros estuvieseis sin ellos, pues ¡por los dioses! os 
 aseguro sufriría mejor estar dos días sin comer, que no veros a vosotros
 sin víveres un solo día. Hasta hoy siempre ha estado abierta mi puerta a
 todo el que ha tenido que pedirme algo; del propio modo continuará de 
 hoy en adelante: así es, que únicamente cuando vosotros tengáis 
 abundantes provisiones, me veréis a mí vivir con esplendidez; pero sabed
 también soportar el frío, el calor y las vigilias, mientras veáis tengo
 yo también que sufrirlas, pues si os impongo esta conducta no es por el
 placer de atormentaros, sino para que podáis recoger de ello grandes 
 resultados. Soldados, añade, nuestra patria, que todo el mundo reconoce 
 como la más floreciente, no ha llegado a este grado de prosperidad 
 abandonándose a la molicie, sino, por el contrario, sabedlo bien, 
 exponiéndose a los trabajos y peligros cuando ha sido necesario. También
 vosotros, lo sé muy bien, os habéis portado como unos valientes; pero 
 es preciso procuréis hoy sobrepujaros a vosotros mismos, para que 
 participemos con gozo de vuestras penalidades y de vuestras victorias; 
 porque ¿qué hay, en efecto, más hermoso que el no tener que adular a 
 nadie, ni griego, ni bárbaro, para obtener una paga, y hallarse en 
 estado de procurarse su subsistencia por sí mismos y del modo más 
 glorioso? Pues no debéis olvidar que la abundancia que en la guerra nos 
 procuramos a expensas del enemigo, produce a la vez nuestro sustento y 
 la gloria a los ojos de todos.»

Esto dijo, y todos gritan que están prontos a obedecer cuanto les 
 mande. En este momento estaba ofreciendo el sacrificio y les dice:

—«Soldados, id ahora a cenar, como ibais a hacer, y después de tomar 
 víveres para un día, volved inmediatamente a las naves para que nos 
 dirijamos a donde el dios tenga a bien llevarnos y lleguemos en momento 
 oportuno.»

Da la orden de embarcarse cuando vuelven y se hace a la vela de noche
 hacia el puerto de Atenas, mandándoles unas veces remar y otras 
 ordenándoles el descanso. Si alguno cree una locura el ir a atacar con 
 doce trirremes a un enemigo dueño de tantas naves, reflexione un momento
 que Teleutias pensaba que los atenienses debían tener en completo 
 descuido la flota del puerto después de haber muerto Gorgopas, y que 
 aunque allí hubiese muchas naves arregladas, prefería atacar a veinte 
 estacionadas, que a diez en el mar, pues en estas los marinos no pueden 
 abandonar ni un momento su nave, y por el contrario, sabía que los jefes
 de las naves ancladas en Atenas duermen en sus casas y habitan los 
 marinos en distintos lugares.

Con estos pensamientos se hace a la vela: cuando no dista ya del 
 puerto más que unos cinco o seis estadios, se detiene y hace tomar algún
 descanso a sus soldados, y cuando apunta el día, se adelanta seguido de
 los demás buques. Prohíbeles echar a pique o atacar ninguna nave 
 redonda, pero ordénales que cuando vean alguna trirreme anclada, 
 procuren ponerla fuera de combate, que se amarren a los buques de 
 transporte o de carga y procuren remolcarlos fuera del puerto, y en 
 cuanto a las naves de mayores dimensiones, las aborden y hagan 
 prisionera a toda la tripulación. Hubo algunos que, arrojándose sobre el
 Digma, se apoderaron de varios comerciantes y propietarios de naves y 
 los condujeron a su flota. Todas las órdenes de Teleutias fueron 
 puntualmente ejecutadas.

Los atenienses, al apercibirse de que pasaba algo extraordinario, 
 salen fuera de sus casas para averiguar lo que era: unos van en busca de
 armas, y otros esparcen la noticia por la ciudad. Todos los atenienses 
 hoplitas o de caballería llegan entonces armados al Pireo, que creen en 
 poder del enemigo; pero Teleutias envía a Egina las naves de que se ha 
 apoderado, haciéndolas escoltar por tres o cuatro de sus trirremes, y 
 después, alejándose del puerto con las demás naves, se retira costeando 
 por el Ática, se apodera de muchas barcas de pescadores y de naves 
 mercantes llenas de pasajeros que venían de las islas, y se dirige a 
 Sunio, donde toma gran cantidad de buques de transporte cargados de 
 grano o de mercancías. Hecho esto, regresa a Egina, donde vende su 
 presa, y con el producto de ella da a sus soldados la paga de un mes. 
 Continúa después recorriendo el mar y tomando cuanto encuentra, con lo 
 cual consigue mantener sus tripulaciones y se granjea soldados que lo 
 sirven con placer y prontitud.

Antálcidas volvía de su visita a Tiribazo, después de haber negociado
 la alianza con el rey para el caso en que los atenienses y sus aliados 
 no quisieran aceptar la paz que este les proponía; pero cuando sabe que 
 Nicóloco y su flota se hallan bloqueados en Abido por Ifícrates y 
 Diotimo, se dirige a pie a dicha población, y tomando el mando de la 
 flota, se hace a la vela durante la noche, después de haber esparcido el
 rumor de que ha sido llamado por los calcedonios, y aborda a Percote, 
 donde se entrega al reposo. Habiendo sabido Deméneto, Dionisio, Leóntico
 y Fanias su marcha, salen en su persecución por el lado de Proconeso; 
 pero después que aquellos hubieron partido, regresa a Abido, pues había 
 llegado a su conocimiento que debía llegar Políxeno con las naves de 
 Siracusa y de Italia y quería se juntaran a sus naves.

Mientras tanto, Trasíbulo de Colito sale de Tracia con ocho naves 
 para reunirse a la flota ateniense. Habiendo los vigías anunciado se 
 hallan a la vista ocho trirremes, hace Antálcidas embarcar los marinos 
 en sus doce naves más veleras, y dando orden de completar cuanto pudiera
 faltar en los equipajes con los de las naves que deja, se pone en 
 emboscada, ocultándose lo mejor que puede. Deja después pasar las 
 trirremes, y entra entonces en sus aguas; así que le distinguen, 
 emprenden la fuga, pero sus buenos veleros alcanzan pronto a las más 
 pesadas. Prohibe a sus naves las ataquen, y continúa en persecución de 
 las más lejanas. Cuando se han apoderado de ellas, pierden ánimo las 
 naves atenienses que ha dejado detrás, y no oponen gran resistencia a 
 las últimas de los lacedemonios, con lo cual todos caen en su poder.

Además de las veinte naves de Siracusa que vienen a juntarse a 
 Antálcidas, llegan otras de la parte de Jonia sometida a Tiribazo, así 
 como varias equipadas por la provincia de Ariobarzanes, con quien se 
 hallaba desde largos años unido por los lazos de la amistad: por otra 
 parte, Farnabazo, llamado por el rey, se había dirigido hacia la 
 capital, ya que entonces fue cuando se casó con la hija del rey. 
 Antálcidas, que se hallaba al frente de más de ochenta naves, domina en 
 el mar e impide la navegación de las naves que del Ponto debían 
 dirigirse a Atenas, obligándolas a refugiarse en los puertos de los 
 aliados.

Viendo los atenienses la fuerza de la flota enemiga, y temiendo 
 termine esta guerra de un modo tan desastroso para ellos como la 
 primera, sobre todo después de haberse aliado el rey con los 
 lacedemonios, y acosados además por los corsarios de Egina, desean 
 vivamente la paz. Los lacedemonios, que sostenían un ejército en el 
 Lequeo y otro en Orcómeno, y que se veían obligados a tener guarniciones
 en varias ciudades, en las fieles para no perderlas y en las 
 sospechosas para que no se uniesen a los enemigos, y teniendo que 
 soportar asimismo en Corinto todas las contingencias de una guerra, 
 sentíanse también fatigados por la duración de esta lucha. En cuanto a 
 los argivos, viendo que se había decretado una expedición contra ellos, y
 sabiendo por experiencia que el pretexto de los meses sagrados no les 
 sirve para nada, desean igualmente la paz.

Por todo lo cual, cuando Tiribazo propone a cuantos deseen saber las 
 condiciones de la paz que aceptará el rey acudan a su presencia, todos 
 se apresuran a realizarlo. Cuando se hallan reunidos, Tiribazo, 
 mostrándoles el sello real, da lectura a un escrito que decía:

«El rey Artajerjes considera justo ser reconocido como dueño de 
 las ciudades griegas de Asia, así como de las islas de Clazómenas y 
 Chipre, y que sean independientes las demás, pequeñas o grandes, a 
 excepción de Lemnos, Imbros y Esciros, que continuarán como siempre 
 sujetas a los atenienses. Todos los que no acepten esta paz serán 
 reputados enemigos míos, y les haré la guerra con los que la acepten, 
 así por mar como por tierra, y sin economizar dinero ni naves para 
 ello.»

Después de haber oído estas condiciones, los diputados de las 
 ciudades las participan a sus respectivos estados. Juran todos su 
 cumplimiento, y los tebanos quieren prestar juramento por toda Beocia; 
 pero Agesilao rehúsa recibirlo si, como decía el escrito real, no juran 
 respetar la independencia de las ciudades grandes y pequeñas: 
 contéstanle aquellos diputados que no habían recibido instrucciones 
 suficientes.

—«Id, pues —les dice Agesilao—, y pedidlas, pero anunciad al mismo 
 tiempo a los vuestros que si no lo hacen, serán declarados fuera del 
 tratado.»

Parten dichos diputados, y Agesilao, a causa de su odio a los 
 tebanos, no quiere aguardar, y persuadiendo a los éforos, ofrece el 
 sacrificio de partida. Así que lo ha verificado, se dirige a Tegea, de 
 donde manda algunos soldados de caballería para apresurar los 
 reclutamientos en los alrededores, y varios mensajeros a las ciudades; 
 pero antes de que saliese de Tegea llegan los tebanos declarándole 
 reconocen la independencia de las ciudades. De este modo tienen los 
 lacedemonios que volverse a su población, después de haber obligado a 
 entrar en el tratado a los tebanos y haberles hecho reconocer la 
 independencia de las ciudades beocias. Los corintios no recogían tampoco
 su guarnición de Argos; pero Agesilao les anuncia que si no se retiran,
 y a los argivos que si no salen de Corinto, les declarará a todos la 
 guerra. Apodérase el miedo de ambas partes, y se retiran los argivos, 
 volviendo a tomar Corinto su antiguo gobierno, pues los autores de los 
 degüellos y sus cómplices se deciden voluntariamente a abandonar la 
 ciudad, y los demás ciudadanos llaman con placer a los expatriados.

Después que tiene lugar todo esto, y cuando las ciudades se han 
 obligado por juramento a observar la paz dictada por el rey, licéncianse
 los ejércitos de mar y tierra. Celebran de este modo su primera paz los
 lacedemonios, los atenienses y los aliados, después de la guerra que 
 siguió a la demolición de los muros de Atenas. Los lacedemonios, después
 de haber hecho inclinar a su parte las ventajas durante la guerra, 
 consíguenlas mayores con la paz, pues no solo fueron los promovedores de
 esta cerca del rey y obtuvieron la independencia de las ciudades, 
 convirtieron a Corinto en aliada y libertaron a las ciudades beocias de 
 la dominación tebana, cosa que deseaban desde largo tiempo, sino que 
 además hicieron cesar la ocupación de Corinto por los argivos, 
 amenazándoles con la guerra si no se retiraban de dicha ciudad.

Capítulo II

Aunque todo hubiera salido a medida de su deseo, los lacedemonios son
 de parecer de castigar a aquellos de sus aliados que durante la guerra 
 se han pasado a sus contrarios, o han mostrado más benevolencia hacia 
 sus enemigos que hacia Lacedemonia, para quitarles de este modo los 
 medios de una nueva defección. Envían primeramente a los mantineos la 
 orden de demoler sus muros, diciendo que no pueden asegurar de otra 
 manera su fidelidad, pues pretenden estar ciertos de que enviaron trigo a
 los argivos cuando estos se hallaban en guerra con Lacedemonia, que a 
 menudo rehusaban tomar parte en las expediciones, a pretexto de la 
 tregua sagrada, y que si les acompañaban hacían mal el servicio. Añadían
 también que no ignoraban su envidia cuando alcanzaban alguna victoria 
 los espartanos, y su gozo cuando sufrían alguna derrota. Recuérdase 
 asimismo que la tregua de treinta años, concertada después de la batalla
 de Mantinea, ha terminado en este mismo año. Rehúsan los mantineos 
 demoler sus muros, por lo cual decrétase contra ellos una expedición. 
 Agesilao suplica a la ciudad se le dispense de dirigir esta expedición, 
 pues la ciudad de Mantinea había prestado grandes servicios a su padre 
 en las guerras de Mesenia; por lo cual se nombra jefe de ella a 
 Agesípolis, a pesar de los lazos de amistad que había tenido su padre 
 con los principales de Mantinea.

Apenas ha llegado a este país lo entrega al saqueo; sin embargo, como
 a pesar de esto los mantineos no demolían sus muros, hace excavar un 
 foso alrededor de la ciudad, empleando en este trabajo la mitad de sus 
 tropas, mientras la otra mitad está sobre las armas protegiendo a los 
 trabajadores. Una vez terminado este foso, podía ya con plena seguridad 
 levantar un contramuro alrededor de la ciudad; pero al saber que hay en 
 ella mucho trigo, por haber sido muy fértil el año precedente, cree que 
 corre el riesgo de arruinar a Lacedemonia y a los aliados con largas 
 campañas, y corta el río que pasa por la ciudad y que era bastante 
 considerable. Hallándose así obstruido el curso del río, el agua 
 retrocede y se extiende sobre los cimientos de las casas y de la 
 muralla; luego que se mojan los ladrillos de la parte inferior, no 
 pueden sostener el peso de los de arriba y principia el muro a hundirse,
 y finalmente se derrumba. Intentan los sitiados, durante algún tiempo, 
 apuntalarlo con maderos, e imaginan varios medios para que no caiga la 
 torre; pero vencidos por las aguas y temiendo que una vez haya caído la 
 muralla sean tomados por asalto, consienten en arrasar sus muros. Los 
 lacedemonios rehúsan entonces tratar con ellos, sino con la condición de
 repartir su población entre las inmediatas, y las mantineos, viendo que
 no pueden evitarlo, se muestran prontos a hacerlo.

Los partidarios de Argos y los principales de la población juzgaban 
 se les condenaría a muerte; pero Agesípolis consiente, a instancias de 
 su padre, en dejarles salir de la ciudad completamente seguros, en 
 número de sesenta. Los lacedemonios, con la lanza en la mano, se colocan
 para verlos salir a ambos lados de las puertas de la ciudad, y a pesar 
 de su odio, dicho sea como una gran prueba de disciplina, les cuesta 
 menos trabajo el abstenerse de ofenderles que a los oligarcas mantineos.
 Después hacen arrasar el muro y reparten en cuatro barrios la población
 de Mantinea, conforme estaba dividida en otro tiempo. Apesadúmbrales 
 este cambio en los primeros momentos, porque era preciso derribar las 
 casas que poseían y levantar otras; pero al ver los propietarios que 
 permanecen de este modo más cercanos a sus tierras, que se hallaban 
 junto a los suburbios, que dominarán con el gobierno aristocrático, y 
 que de este modo se verán libres de los turbulentos demócratas, 
 concluyen por regocijarse de lo sucedido. Los lacedemonios no les mandan
 un solo oficial para todos, sino uno para cada barrio; y los mantineos,
 bajo su nueva constitución, toman parte más activa en la guerra que 
 bajo la democracia. He aquí lo que sucedió en Mantinea; esto puede 
 servir de experiencia para que no se deje pasar nunca un río por dentro 
 las murallas.

Cuando los fugitivos de Fliunte saben que los lacedemonios examinaban
 la conducta retrospectiva de sus aliados durante la guerra, 
 consideraron la ocasión oportuna y se dirigieron a Lacedemonia, 
 recordando a los espartanos que mientras estuvieron ellos en su patria, 
 la ciudad les recibió siempre dentro de sus muros y los habitantes 
 estuvieron siempre dispuestos a acompañarles en guerra donde quisieron, y
 que después de haber sido arrojados de su población, en cosa alguna 
 querían obedecerles, y eran los únicos a quienes se rehusaba la entrada 
 en la población. Al oír esto los éforos, juzgan digno de observación su 
 parecer, y envían a decir a los fliasios que siendo amigos de 
 Lacedemonia, sus desterrados no habían merecido esta pena, y por lo 
 tanto, parecíales oportuno fuesen llamados voluntariamente por la 
 ciudad, mejor que hacérselos llamar a la fuerza. Los fliasios, después 
 de oír este mensaje, temen que si marchan contra ellos
 los lacedemonios, haya algunas personas dentro de la ciudad que les 
 introduzcan, y efectivamente, contaban en ella los expatriados buen 
 número de parientes y partidarios, y además hallábanse en ella, como 
 sucede en casi todas las ciudades, bastantes individuos que deseaban un 
 cambio en la cosa pública, así como el levantamiento del destierro a los
 expatriados. Por todo lo cual decretan sean nuevamente admitidos los 
 desterrados y se les devuelvan los bienes cuya propiedad se pruebe, 
 indemnizando a los actuales poseedores con fondos del tesoro público, y 
 para el caso de sobrevenir algún litigio, que se decida en justicia. He 
 aquí lo que sucedió durante este tiempo, relativamente a los desterrados
 fliasios.

Llegan a Lacedemonia mensajeros de Acanto y Apolonia, las dos 
 ciudades más importantes de las cercanías de Olinto. Introducidos en la 
 asamblea y ante los aliados, después de haber visto a los éforos, el 
 acantio Clígenes dice:

«Espartanos y aliados: creemos ignoráis algo de lo que sucede en 
 Grecia. Bien sabéis vosotros todos que Olinto es la mayor ciudad de 
 Tracia; los olintios han principiado por apoderarse de algunas ciudades,
 y después de someterlas les han impuesto sus leyes y su constitución: 
 más tarde han dominado en ciudades más importantes, después de lo cual 
 han procurado desligar de la dominación de Amintas, rey de Macedonia, a 
 las ciudades de esta región, y después de haber persuadido a las más 
 cercanas, se han dirigido igualmente hacia las más distantes y 
 poderosas: nosotros mismos les hemos dejado en posesión de gran número 
 de ciudades, entre ellas de Pela, la más importante de todas las de 
 Macedonia, y hemos sabido que el mismo Amintas habíase visto obligado a 
 abandonar su capital, y que poco falta para que no se vea arrojado de 
 toda Macedonia. Nos han enviado también muy a menudo diputados para 
 anunciarnos a los acantios y apolonios, que si no juntamos nuestras 
 tropas a las suyas, nos declararán la guerra. Nosotros, oh lacedemonios,
 queremos conservar nuestras antiguas leyes y nuestro gobierno nacional;
 pero si nadie viene a prestarnos su auxilio, tendremos necesariamente 
 que unirnos a ellos: tienen ya más de ocho mil peltastas, y si tenemos 
 que unir nuestras fuerzas a las suyas, tendrán más de mil caballos. 
 Hemos dejado allí diputados atenienses y beocios, y hemos sabido que 
 habían decretado también los olintios enviar mensajeros a esas 
 repúblicas para negociar una alianza. Si dicha fuerza se junta a la de 
 los atenienses y tebanos, ya podéis comprender, añaden, qué invencible 
 poder adquirirán vuestros enemigos. Se han apoderado ya de Potidea, en 
 el istmo de Palene; juzgad si tardarán mucho en someter todas las 
 ciudades que están aquende el mismo. Una prueba de cuánto temor inspiran
 a todas aquellas ciudades es, que a pesar del odio que sienten todos 
 hacia los olintios, no se han atrevido a enviar diputados con nosotros 
 para enteraros de cuanto sucede.

»Reflexionad también si sois consecuentes, después de haber procurado
 con tanto interés que las ciudades de Beocia no estén reunidas bajo el 
 poder de un solo jefe, dejando ahora se forme un poder mucho mayor, y 
 que amenaza aumentar cada día, no solo por tierra, sino también por mar.
 ¿Qué obstáculo podría, en efecto, hallarse para ello en un país que 
 posee en abundancia maderas de construcción, ingresos de grande 
 importancia en los mercados, y una numerosa población favorecida por la 
 fertilidad del suelo? Además, este país hállase inmediato al de los 
 tracios independientes, que ya actualmente se muestran con ellos muy 
 deferentes: si este pueblo cayera también bajo su dominación, 
 adquirirían mucha mayor fuerza y poder, sin contar con que, una vez 
 dominados los tracios, las minas de oro del Pangeo se ofrecerán a su 
 vista. Y nada de cuanto os decimos ha dejado de repetirse mil y mil 
 veces en la asamblea popular de los olintios. ¿Quién podría decir hasta 
 dónde llegan sus pretensiones? porque parece, en efecto, que el dios 
 haya querido fuesen aumentadas las pretensiones de los hombres a medida 
 que va en aumento su poder.

»Venimos, pues, lacedemonios y aliados, a participaros el estado en 
 que se hallan nuestros asuntos: ahora vosotros deliberaréis si os 
 parecen dignos de atención. Es preciso, sin embargo, que sepáis que esta
 grande fuerza de que os hemos hablado no es en modo alguno inatacable, 
 porque, en efecto, todas las ciudades a las cuales se ha impuesto un 
 gobierno que detestan, le abandonarán así que vean oponérsele un partido
 importante; pero si se les deja el tiempo de unirse estrechamente por 
 los lazos del matrimonio y por las adquisiciones que han decretado, y de
 ver que puede sacarse provecho siendo del partido del más fuerte, como 
 sucede a los arcadios cuando os acompañan, pues aseguran sus bienes y se
 apoderan de los de los enemigos, entonces este poder será menos 
 fácilmente abatido.»

Después de haber dicho esto, invitan los lacedemonios a los 
 aliados para que den su parecer en el mejor sentido para el Peloponeso y
 para los aliados, y un gran número de ellos, principalmente los que 
 quieren dar gusto a los lacedemonios, se declaran por la expedición, 
 decidiéndose que cada ciudad enviará su contingente para un ejército de 
 diez mil hombres, permitiéndose también a las ciudades el que den dinero
 en lugar de hombres, a razón de un trióbolo de Egina por individuo, y 
 las que tienen que proporcionar caballería pagarán por cada soldado de 
 ella el sueldo de cuatro hoplitas. Apruébase asimismo que si alguna 
 ciudad falta al llamamiento, podrán condenarla los lacedemonios a la 
 indemnización de un estatero diario por individuo.

Convenidos estos extremos, levántanse los acantios y hacen nuevamente
 uso de la palabra para declarar que ciertamente son muy buenas estas 
 condiciones, pero que no son susceptibles de la prontitud que el asunto 
 reclama. Añaden que valdría más que mientras se verifican estos 
 preparativos partiese al instante un jefe con todas las fuerzas 
 disponibles en Esparta y en las ciudades aliadas, y que al obrar así, 
 las ciudades que aún no se hubiesen unido a los olintios, no llegarían a
 realizarlo, y que las que lo estuviesen ya, les prestarían un auxilio 
 más débil. Prevalece igualmente esta opinión, y envían los lacedemonios a
 Eudámidas con los neodamodes y unos dos mil periecos y esciritas.

Eudámidas, antes de marchar ruega a los éforos den a su hermano 
 Fébidas orden para reunir el resto de las tropas que no se le habían aún
 juntado, y para conducirlas. Así que llega a las comarcas fronterizas 
 de Tracia, envía guarniciones a las ciudades que las desean, y ocupa a 
 Potidea, que se entrega voluntariamente, pues desde largo tiempo era 
 aliada de los lacedemonios, y de allí verifica varias excursiones, 
 haciendo la guerra en cuanto se lo permite la exigüidad de sus fuerzas.

Fébidas, después de reunir las tropas que no se habían podido juntar a
 Eudámidas, colocándose a su cabeza, se pone en marcha. Llegado a Tebas,
 acampa fuera de la ciudad, no lejos del gimnasio. Hallábanse en 
 disensión los tebanos: los dos polemarcas Ismenias y Leontíades eran 
 enemigos y estaba cada uno al frente de su partido. Ismenias, por odio a
 los lacedemonios, no visitó siquiera a Fébidas; pero Leontíades le 
 agasaja, y cuando hubo intimado con él, le dice:

—«Fébidas, hoy puedes prestar el mayor servicio a tu patria, pues si 
 quieres seguirme con tus hoplitas, te introduciré en la acrópolis, y una
 vez te hayas apoderado de ella, puedes estar seguro de que Tebas se 
 hallará completamente bajo el poder de los lacedemonios y de nuestro 
 partido, que os es enteramente afecto. En verdad que ahora, como ves, ha
 sido pregonada la prohibición a todo tebano para acompañarte contra los
 olintios; pero si nos ayudas a llevar a cabo nuestros planes, 
 enviaremos contigo gran número de hoplitas y caballos; de manera que 
 conducirás numerosos refuerzos a tu hermano, y mientras este procura 
 apoderarse de Olinto, tú te habrás hecho dueño de Tebas, ciudad mucho 
 mayor que aquella.»

Deslúmbrase Fébidas ante este discurso, pues prefería a la misma vida
 cualquier brillante proeza; bien es verdad que no tenía fama de muy 
 razonable ni muy sensato. Luego que ha consentido en ello, Leontíades le
 dice que emprenda la marcha como si fuese ya su partida definitiva, y 
 cuando sea oportuno, le dice, me juntaré a ti y te serviré de guía. La 
 asamblea tenía lugar en este momento bajo los pórticos de la plaza 
 pública, pues las mujeres celebraban las Tesmoforias en la Cadmea; era 
 en verano y a la hora del mediodía, por lo cual las calles se hallaban 
 desiertas. Leontíades, saltando entonces a caballo, hace retroceder a 
 Fébidas y le conduce a la acrópolis. Después de haber establecido allí a
 Fébidas y a sus tropas, le entrega las llaves de las puertas y le 
 recomienda no deje entrar a nadie sin orden suya, y se dirige al senado.
 Llegado allí, dice:

«Ciudadanos: los lacedemonios ocupan la acrópolis: no os asustéis
 por ello, pues declaran no tratarán como enemigo al que no quiera la 
 guerra. Pero yo, en virtud de la ley que permite al polemarca prender a 
 todo hombre cuya conducta merezca la muerte, hago prender a Ismenias, 
 aquí presente, como fautor de la guerra. Vosotros, pues, capitanes de 
 las cohortes, y todos los restantes a quienes esto incumbe, levantaos, 
 apoderaos de este hombre y conducidle al lugar convenido.»

Estos, que habían recibido anticipadamente sus instrucciones, 
 obedecen y se apoderan de Ismenias: en cuanto a aquellos que nada saben y
 que pertenecen al partido opuesto a Leontíades, unos huyen 
 inmediatamente de la ciudad por temor de que se les condene a muerte, y 
 los otros se dirigen primero a sus casas, y al saber que Ismenias está 
 preso en la Cadmea, se refugian en Atenas en número de unos trescientos,
 todos ellos partidarios de Androclidas e Ismenias. Después de haber 
 hecho todo esto, eligen un nuevo polemarca para la vacante de Ismenias, y
 Leontíades se dirige inmediatamente a Esparta. Encuentra allí a los 
 éforos y al pueblo fuertemente irritado contra Fébidas, porque ha obrado
 en todo eso sin conocimiento del gobierno. Sin embargo, Agesilao dice 
 que si su conducta ha sido funesta a los intereses de Lacedemonia, debe 
 ser castigado; pero que si ha sido ventajosa para la ciudad, es 
 costumbre muy antigua poder tomar a su cuenta y riesgos tales golpes de 
 mano. «Se trata, pues —dice—, de averiguar si son favorables o 
 contrarios para Lacedemonia estos sucesos.» Presentándose entonces 
 Leontíades ante los miembros del senado, les dice:

«Ciudadanos lacedemonios: antes de los actuales sucesos conocíais
 y censurabais los hostiles sentimientos que hacia vosotros abrigaban 
 los tebanos, pues les veíais siempre amigos de vuestros adversarios y 
 enemigos de vuestros aliados. ¿No rehusaron, acaso, seguiros en vuestra 
 expedición contra el pueblo del Pireo, vuestro más acérrimo enemigo? ¿No
 hicieron también la guerra a los focidios porque los veían 
 favorablemente dispuestos a vosotros? Y ahora, ¿no acaban de concertar 
 una alianza con los olintios, porque sabían os dirigíais contra ellos? 
 Siempre teníais en la mente la posibilidad de que se apoderaran 
 violentamente de Beocia para sujetarla a su dominio, mientras que ahora,
 después de lo que ha ocurrido, nada tenéis ya que temer de los tebanos,
 y bastará mostréis una pequeña escítala para que veáis cumplimentadas 
 allí vuestras órdenes, si queréis interesaros por nosotros como nosotros
 nos interesamos por Esparta.»

Después de oído este discurso, determinan los lacedemonios 
 conservar la acrópolis, ya que se halla en su poder, y hacer juzgar a 
 Ismenias, para cuyo objeto mandan tres jueces lacedemonios y uno por 
 cada ciudad aliada, así de las grandes como de las pequeñas. Una vez 
 reunido este tribunal, se acusa a Ismenias de haber sostenido relaciones
 con los bárbaros; de estar ligado por la hospitalidad con el rey de 
 Persia, en daño de Grecia; de haber aceptado dinero del rey, y de haber 
 sido autor con Androclidas de las turbulencias de las ciudades griegas. 
 Defiéndese Ismenias de todos estos cargos; pero no puede, sin embargo, 
 probar que no alimente grandes y perniciosos designios, y es condenado a
 muerte, sufriendo inmediatamente su pena. Leontíades y sus partidarios 
 quedan dueños de la ciudad y conceden a los lacedemonios más de lo que 
 estos deseaban.

Terminado así este asunto, continúan con vigor su expedición contra 
 Olinto. Envían como harmosta a Teleutias, con el contingente que del 
 reclutamiento de diez mil hombres deben proporcionar, y remiten además a
 las ciudades aliadas las escítalas que ordenan seguir a Teleutias, 
 según el decreto acordado por los aliados. Son generalmente obedecidos, a
 causa de la fama que tenía de no ser ingrato con los que le complacían;
 y como era hermano de Agesilao, mostró gran celo la ciudad de Tebas en 
 enviarle hoplitas y caballos. Teleutias, sin embargo, avanzaba con 
 lentitud, porque procuraba no causar en su marcha daño alguno a los 
 países aliados y reunir cuantas fuerzas pudiese. Envía anticipadamente 
 mensajeros a Amintas, diciéndole que si desea reconquistar su reino debe
 reclutar mercenarios y sembrar a manos llenas el dinero entre los reyes
 vecinos, con el fin de hacérselos aliados. Hace decir también a Derdas,
 gobernador de Elimia, que los olintios han sometido ya la parte más 
 considerable de Macedonia, y que no retrocederán ante la más pequeña si 
 no hay quien haga cesar sus violencias.

Mientras toma todas estas medidas, llega al país aliado al frente de 
 un numeroso ejército. Una vez en Potidea, reúne todas sus fuerzas y 
 avanza por el territorio enemigo. Dirigiéndose a la ciudad, no incendia 
 ni devasta la comarca, convencido de que haciéndolo se crearía grandes 
 obstáculos, así para su marcha como para su retirada, mientras que 
 cuando de ella se aleje será el momento oportuno para cortar los 
 árboles, y con ello impedir la marcha de los que le persigan. Cuando 
 llega a unos diez estadios de la ciudad, hace descansar sobre las armas a
 sus tropas; y como mandaba el ala izquierda, dirígese él mismo contra 
 las puertas por donde debía salir de la ciudad el enemigo: el resto de 
 la falange de los aliados formaba el ala derecha. Había también 
 dispuesto a la derecha la caballería lacedemonia, la de los tebanos y la
 de los macedonios que se le habían unido. Había conservado, sin 
 embargo, a su lado a Derdas y su caballería, en número de unos 
 cuatrocientos, así porque la tenía en mucho aprecio, como por hacerse 
 agradable a Derdas prestándole un servicio que había de complacerle.

Cuando han salido los enemigos y están formados en batalla al pie de 
 sus muros, reunida toda su caballería, se arroja sobre los lacedemonios y
 beocios. Policarmo, comandante lacedemonio, es arrojado de su caballo y
 recibe en el suelo numerosas heridas; otros son muertos, y por fin 
 vuelve grupas la caballería del ala derecha. Al ver la derrota de esta, 
 cede también la infantería, y todo el ejército corría el riesgo de ser 
 vencido, si Derdas a la cabeza de su caballería no se hubiese dirigido 
 al galope hacia las puertas de Olinto; síguele también Teleutias con su 
 división en buen orden. La caballería olintia, al apercibirse de este 
 movimiento, y temiendo se le cierren las puertas, da media vuelta y se 
 retira a toda prisa. Mata entonces Derdas a gran número de ellos, 
 mientras pasaban ante él a escape, y la infantería olintia se retira 
 también dentro de los muros sin haber experimentado muchas bajas por la 
 proximidad de la muralla. Teleutias, después de levantar un trofeo y 
 haber hecho constar esta victoria, se retira cortando los árboles.

Tal fue la expedición que verificó en este verano; después licencia 
 las tropas macedonios y las de Derdas. Los olintios hacen, sin embargo, 
 frecuentes excursiones contra las ciudades aliadas a los lacedemonios,
 devastan su territorio y matan a sus habitantes.

Capítulo III

Así que comienza la primavera, la caballería olintia, en número de 
 unos seiscientos hombres, verifica una excursión hacia Apolonia en mitad
 del día, y se disemina por la campiña para saquearla: aquel día Derdas y
 su caballería habían llegado a Apolonia y se hallaban tomando el 
 almuerzo. Cuando se apercibe aquel de esta correría, da orden a su gente
 para que armados y con los caballos enjaezados se mantengan a la 
 expectativa; y cuando ve que los olintios avanzan con seguridad completa
 hasta los suburbios y las mismas puertas de la ciudad, sale al frente 
 de su caballería en correcta formación. Así que le distingue el enemigo,
 emprende la fuga; mas él no se contenta con esto, sino que le persigue 
 unos noventa estadios
 sin cesar de matarle gente, hasta los mismos muros de Olinto: dícese que
 les mató unos ochenta caballeros. Permanecen desde entonces los 
 enemigos encerrados dentro de sus muros y sin cultivar más que una 
 pequeñísima parte de su territorio. Algún tiempo después, Teleutias 
 dirigíase contra la ciudad de Olinto, a fin de destruir los árboles que 
 habían quedado en pie y los trabajos de cultivo de los enemigos, cuando 
 la caballería olintia avanza silenciosamente contra los lacedemonios, a 
 cuya vista Teleutias, indignado por su audacia, ordena a Tlemónidas, 
 jefe de los peltastas, se arroje sobre ellos a paso de carga. Los 
 olintios, al verse atacados por los peltastas, vuelven la espalda, 
 retíranse en buen orden, y vuelven a pasar el río; y los que les siguen,
 creyendo habérselas con fugitivos, persíguenles con grande audacia y se
 disponen también a atravesar el río; pero entonces la caballería 
 olintia, aprovechando el momento en que acaban los peltastas de 
 atravesar el río y les ofrecen un inmenso flanco, se vuelve, y cargando 
 sobre ellos, matan al mismo Tlemónidas y a más de ciento de sus 
 soldados. Teleutias, al conocer lo sucedido, monta en cólera, coge sus 
 armas, y dirigiéndose hacia adelante con sus hoplitas, ordena a los 
 caballeros y peltastas persigan sin tregua al enemigo. Gran número de 
 ellos, cumpliendo sus órdenes, avanzan hacia las murallas más de lo que 
 la prudencia exige, y tienen que retirarse con grandes pérdidas; y 
 otros, alcanzados por las flechas arrojadas desde las torres, tienen que
 replegarse desordenadamente para ponerse a cubierto de los proyectiles.
 Cargan entonces los olintios con su caballería, apoyada por los 
 peltastas, y últimamente los mismos hoplitas salen de la ciudad y se 
 arrojan sobre la falange desordenada. Perece Teleutias combatiendo, y al
 momento ceden las tropas; nadie hace resistencia, y se declaran todos 
 en fuga: unos procuran refugiarse en Espartolo, otros en Acanto o en 
 Apolonia, y gran parte en Potidea. Persíguenles en todos sentidos los 
 vencedores, y dan muerte a gran número de hombres de los más útiles al 
 ejército.

Paréceme que tales desgracias deben enseñar a los hombres, y 
 servirles para comprender que no se debe castigar mientras se está 
 encolerizado, ni siquiera a los esclavos, porque a menudo ha sucedido 
 que, arrastrados los dueños por la pasión, se han atraído a sí mismos 
 mayores desventuras de las que a los demás han ocasionado. Pero sobre 
 todo en la guerra, es una falta, muchas veces irreparable, el obrar 
 siguiendo las inspiraciones de la cólera. La cólera, en efecto, es 
 imprevisora, mientras la reflexión procura hallar con igual cuidado los 
 medios de evitar un desastre, que los necesarios para perjudicar al 
 enemigo.

Los lacedemonios, después de saber esta noticia, celebran consejo y 
 deciden mandar fuerzas considerables para abatir la soberbia de los 
 vencedores y no hacer inútiles cuantas ventajas hasta entonces se habían
 conseguido. Pensando de esta suerte, envían como general al rey 
 Agesípolis, designándole también treinta espartanos, como se había hecho
 cuando la expedición de Agesilao a Asia. Muchos periecos, gente 
 esforzada, así como buen número de extranjeros de los que se llaman trófimos
 y algunos bastardos espartanos bien reputados y que habían ejercido 
 elevados cargos en la ciudad, le siguen como voluntarios. También 
 proporcionan voluntarios las ciudades aliadas, alistándose también como 
 tales algunos caballeros tesalios que querían hacerse conocer y apreciar
 por Agesípolis, y finalmente Amintas y Derdas muestran mayor actividad 
 que la primera vez. Después de disponerlo todo, Agesípolis parte para 
 Olinto.

La ciudad de los fliasios, que había merecido los elogios de 
 Agesípolis a causa de la prontitud con que había proporcionado grandes 
 cantidades para esta expedición, creyendo que hallándose ausente 
 Agesípolis no se dirigirá Agesilao contra ella, pues no había sucedido 
 nunca que estuviesen los dos reyes ausentes al mismo tiempo de Esparta, 
 se atreve a no conceder justicia a los desterrados que han regresado a 
 su patria, pues estos, en efecto, pedían fuesen decididos los puntos en 
 litigio por un tribunal imparcial; pero los ciudadanos quieren sea 
 juzgada su querella por la misma ciudad. Reclaman aquellos, alegando que
 no puede haber verdadera justicia si una de las partes litigantes ha de
 decidir como juez; pero no se les escucha, por lo cual se dirigen 
 entonces a Lacedemonia para quejarse del gobierno de su ciudad: 
 acompáñales asimismo cierto número de habitantes de Fliunte, que afirman
 se les considera por gran número de ciudadanos como verdaderas víctimas
 de la injusticia, por lo cual, irritada la ciudad, condena a todos los 
 que se han dirigido a Esparta sin misión alguna del estado. Estos no se 
 apresuran a volver a su patria; antes por el contrario, permanecen en 
 Lacedemonia e informan a los de esta ciudad de que los que cometen estas
 violencias son los mismos que les han desterrado y cerrado las puertas a
 las tropas espartanas, que han comprado sus bienes y emplean la 
 violencia para conservarlos, habiendo encontrado por fin el medio de 
 hacerles castigar por haberse dirigido a Lacedemonia, a fin de que 
 nadie, en lo futuro, se atreva a revelarles lo que pasa en su ciudad.

Creyendo los éforos que, en efecto, se cometía allí injusticia, 
 declaran la guerra a los fliasios, cosa que no disgustó a Agesilao, pues
 la familia de Podánemo, desterrada en la actualidad, estaba unida con 
 su padre Arquidamo por los lazos de la hospitalidad, y él mismo lo 
 estaba con la familia de Procles, hijo de Hipónico. Terminados los 
 sacrificios de la marcha, emprende la campaña, a pesar de que varias 
 diputaciones marchan a su encuentro ofreciéndole grandes cantidades para
 evitar la invasión: contesta a todos que no se dirige allí para cometer
 injusticias, antes al contrario, para proteger a los que de ellas son 
 víctimas. Por fin afirman los fliasios se hallan dispuestos a hacer 
 cuanto quiera, rogándole suspenda su expedición; pero él les contesta 
 que no puede creer solo en sus palabras, pues otras veces le han 
 engañado y necesita, por lo mismo, una garantía efectiva. Habiéndole 
 preguntado cuál era la garantía que exigía, contesta: «La misma que nos 
 disteis otra vez sin que hubieseis padecido perjuicio alguno: el 
 entregarnos la acrópolis.» No habiendo accedido a su petición, invade el
 país y rodea su ciudad con obras de fortificación, dejándola 
 completamente sitiada. Gran número de lacedemonios repiten, sin embargo,
 que por algunas personas se enajena una ciudad de más de cinco mil 
 almas, y en realidad, para ponerlo más de relieve, los fliasios 
 celebraban sus asambleas a la vista del ejército, por lo cual Agesilao 
 ideó el siguiente medio para contrarrestar este reproche. Cada vez que 
 salía alguien de la ciudad, atraído por la amistad o por la parentela de
 los desterrados, hace preparar comidas públicas como las de Esparta y 
 dar alimentos suficientes a cuantos quieren tomar parte en los 
 ejercicios; ordena asimismo se les procure toda clase de armas sin 
 retroceder ante ningún gasto. Ejecútanse sus órdenes, y de este modo se 
 forma un cuerpo de más de mil hombres robustos, disciplinados y bien 
 armados; de manera que llegan los lacedemonios a desear por compañeros 
 de armas a estos soldados.

En estas cosas empleaba su actividad Agesilao. Mientras tanto, 
 Agesípolis, saliendo de Macedonia, sitúase con sus tropas frente a 
 Olinto: pero viendo que nadie sale a atacarle, se ocupa en devastar 
 cuanto ha sido hasta entonces respetado en su territorio, y destruye las
 mieses de las comarcas aliadas, así como cayendo sobre Torone, se 
 apodera de ella por asalto. Hallábase en esto, cuando es atacado por una
 ardiente fiebre, propia de la estación canicular en que se encontraban;
 y habiendo visto por la mañana el templo de Dioniso en Afitis, entrole 
 el deseo de gozar de la sombra de sus cuevas y de sus aguas límpidas y 
 frescas: transpórtasele aún con vida, pero muere fuera del templo, una 
 semana después de haber caído enfermo. Su cuerpo, cubierto de miel, es 
 llevado a su patria, donde recibe sepultura real.

Agesilao, al saber esta noticia, no demuestra que ha perecido un 
 rival, antes derrama abundantes lágrimas y echa de menos su compañía, 
 pues en Esparta los reyes habitan juntos cuando en ella se encuentran. 
 Agesípolis y Agesilao confiábanse a menudo las confidencias más intimas 
 sobre su juventud,
 sus cacerías, sus caballos y sus amores, y además, mientras vivían 
 juntos, mostrábale el último gran respeto, pues era mayor en edad. 
 Envían en su lugar los lacedemonios en calidad de gobernador contra 
 Olinto a Polibíades.

Agesilao había dejado ya trascurrir el tiempo prudencial que se había
 fijado para la duración de las provisiones en Fliunte, pues tal es el 
 dominio que sobre los apetitos puede tenerse que los fliasios, habiendo 
 decretado entregar la mitad del trigo que antes se daba a todo el mundo,
 al ejecutar esta resolución, pudieron sostener el sitio durante doble 
 tiempo del que se había presumido. Y tal es también la superioridad de 
 la audacia sobre la timidez, que cierto Delfión, que pasaba por hombre 
 distinguido, al frente de trescientos fliasios pudo dominar el influjo 
 de los que deseaban la paz, y retener en la cárcel a los individuos de 
 quienes desconfiaba; pudo asimismo obligar al pueblo a montar las 
 guardias y asegurarse de su fidelidad vigilándole constantemente. A 
 menudo verificaba salidas con sus partidarios más decididos, y rechazaba
 las guardias de diferentes puntos de las fortificaciones enemigas. Sin 
 embargo, cuando a pesar de todos sus arbitrios esos hombres tan 
 decididos no pudieron hallar víveres en parte alguna de la ciudad, 
 pidieron una tregua a Agesilao para enviar una comisión a Esparta, pues 
 habían determinado entregar a discreción la ciudad a los lacedemonios.

Irritado Agesilao de que no le consideren con autoridad suficiente 
 para ello, halla medio para que sus amigos de Esparta obtengan se le 
 deje árbitro de la suerte de Fliunte, y entonces accede a dejar paso 
 franco a aquella comisión. Redobla, sin embargo, la vigilancia en las 
 guardias para que nadie pueda salir de la ciudad, pero a pesar de todas 
 estas precauciones, Delfión, y con él un esclavo estigmatizado que había
 sustraído gran cantidad de armas a los sitiadores, consiguen escapar 
 durante la noche. Cuando los diputados vuelven de Esparta con la noticia
 de que esta da sus más amplios poderes a Agesilao respecto a lo que 
 debe hacerse con la ciudad, decide aquel que cincuenta desterrados y 
 cincuenta sitiados sean los que han de manifestar quiénes deban 
 conservar la vida o perecer de entre los sitiados, y que más adelante 
 establecerá las leyes según las cuales deban gobernarse. Mientras 
 ejecutan sus órdenes, deja una guarnición en la ciudad con el sueldo de 
 seis meses, después de lo cual licencia a los aliados y regresa a 
 Esparta con sus conciudadanos. Así terminó la expedición a Fliunte, 
 después de haber durado un año y ocho meses.

Polibíades, por su parte, acosaba vivamente por el hambre a los 
 olintios, pues no podían recibir por tierra ni introducir por mar 
 alimento alguno, obligándoles con esto a enviar una diputación a 
 Lacedemonia para tratar de la paz. Danse a los enviados amplios poderes,
 y celebran allí un tratado, obligándose a reconocer por amigos o por 
 enemigos a los que lo sean de Lacedemonia, a seguir a todas partes donde
 quieran conducirles los espartanos, y a ser sus aliados. Después de 
 haber jurado permanecer fieles a estas condiciones, regresan a su país.

Todo favorecía a los lacedemonios: hallábanseles completamente 
 sometidos los tebanos y beocios; afectos y bien dispuestos los 
 corintios; humillados
 los argivos, después de haber visto que el pretexto de los meses 
 sagrados de nada les servía; de todos abandonados los atenienses, y 
 castigados cuantos aliados a Esparta no habían sido enteramente fieles: 
 de ahí que todo parecía indicar para ellos una gloriosa y duradera 
 dominación.

Capítulo IV

Podría citarse en la historia de Grecia y en la de los bárbaros gran 
 número de hechos que prueban que los dioses tienen en cuenta así a los 
 hombres religiosos como a los impíos; pero solo referiré lo que atañe a 
 mi objeto. Los lacedemonios habían jurado respetar la independencia de 
 las ciudades, y, a pesar de esto, se habían apoderado de la acrópolis de
 Tebas, por lo cual fueron castigados por las mismas víctimas de su 
 injusticia, ellos, que no habían sido sometidos jamás a ningún hombre y 
 bastaron siete desterrados para destruir el poder de los ciudadanos que 
 les habían introducido en la acrópolis y habían querido poner a su 
 patria bajo la dominación de los lacedemonios a fin de poder ejercer la 
 tiranía. Voy a relatar cómo sucedió todo esto.

Había en Tebas un cierto Fílidas que hacía de secretario de Arquias y
 de los demás polemarcas, y que aparentemente les había prestado grandes
 servicios. Habiendo ido este hombre a Atenas para algunos asuntos, se 
 encontró con Melón, sujeto muy conocido y que era uno de los tebanos 
 allí refugiados. Informado este por Fílidas de la tiranía ejercida por 
 el polemarca Arquias y por Filipo, comprende que la situación de la 
 patria le es tan odiosa a Fílidas como a él mismo. Danse, pues, 
 garantías recíprocas de su fidelidad, y conciertan el plan que debe 
 seguirse. Melón inmediatamente se une a otros seis desterrados, los más a
 propósito para sus designios, y no les hace tomar otras armas que sus 
 puñales. Principian por entrar de noche en el territorio tebano, y 
 después de haber pasado el día en un lugar enteramente desierto, se 
 acercan a las puertas de la ciudad como si volviesen del campo, a la 
 hora en que dejan su trabajo los más rezagados. Luego que entran en la 
 ciudad, pasan la noche en casa de un ciudadano llamado Carón, y allí 
 permanecen todo el día siguiente. Fílidas se hallaba ocupado en 
 arreglarlo todo para que celebrasen los polemarcas las Afrodisias antes 
 de ser relevados de sus cargos; habíales dicho hacía largo tiempo que 
 les llevaría las mujeres más hermosas y amables de Tebas, y les dice 
 entonces que aquel día cumplirá su palabra, pues querían, según sus 
 gustos, pasar una noche agradable. Terminada la cena, y cuando 
 principian a hallarse ebrios a causa de las incitaciones de aquel, sale 
 para cumplir la orden de llevarles las heteras, y vuelve acompañado de 
 Melón y sus compañeros, de los cuales, tres iban disfrazados de dueñas y
 los otros de sirvientas. Después de haberles introducido en la 
 antecámara del polemarca, entra y dice a Arquias que las mujeres rehúsan
 entrar si hay en la sala algún criado, por lo cual dan inmediatamente 
 la orden para que todos se retiren, y Fílidas, dando vino a los 
 esclavos, les manda se recojan en la habitación de uno de ellos. 
 Introduce entonces a las heteras y hace sentar una al lado de cada 
 hombre. Se había convenido que después de sentarse y al quitarse el 
 velo, les darían de puñaladas. He aquí, según se dice, cómo perecieron 
 los polemarcas, aunque otros aseguran que entraron como convidados los 
 amigos de Melón, y los mataron.

Tomando luego Fílidas tres de los conjurados, se dirige a casa de 
 Leontíades y llama a la puerta, anunciándose como portador de una orden 
 de los polemarcas. Hallábase aquel acostado solo, después de haber 
 cenado, y su mujer hilaba sentada a su lado. Creyendo fiel a Fílidas, 
 les hace entrar, y apenas introducidos, le degüellan, y obligan a su 
 mujer con amenazas a guardar silencio: cuando salen, dicen que dejan 
 cerrada la puerta y que si la encuentran abierta, matarán a cuantos 
 están en la casa. Tomadas estas medidas, Fílidas se dirige con dos de 
 los suyos a la cárcel, y dice al carcelero que por orden de los 
 polemarcas conduce a un hombre para ser encarcelado; ábreles el 
 carcelero, y después de darle muerte, ponen en libertad a los presos. 
 Entréganles a toda prisa armas tomadas del pórtico y les conducen 
 entonces al Anfión, donde les ordenan se conserven sobre las armas. 
 Inmediatamente hacen pregonar a todos los tebanos, caballeros y 
 hoplitas, pueden salir de sus escondrijos, pues han perecido ya los 
 polemarcas. Mientras es de noche permanecen los ciudadanos en sus casas,
 resistiéndose a creer que sea verdad; pero cuando se hace de día y se 
 ve la realidad de lo sucedido, júntanse a los conjurados así los 
 hoplitas como los caballeros. Los desterrados envían emisarios montados a
 los que están en las fronteras de Atenas y a los dos generales, que 
 acuden así que conocen el motivo por el que se les llama.

El gobernador de la acrópolis, así que conoce el pregón que ha tenido
 lugar durante la noche, pide refuerzos a Platea y Tespias, pero la 
 caballería tebana, informada de la llegada de los plateenses, marcha a 
 su encuentro y mata a más de veinte. Después de este encuentro, vuelven a
 la ciudad, y reunidos a los atenienses que habían llegado de las 
 fronteras, atacan la acrópolis. Los que se hallaban en ella, conociendo 
 su pequeño número, principian a sobrecogerse de miedo al ver el ardor de
 los que les atacan, excitados por las recompensas brillantes prometidas
 a los que asaltaran primero la fortaleza, y declaran la entregarán si 
 se les permite salir libremente con sus armas. Concédeseles gustosamente
 lo que piden, y se les deja salir, después de haber celebrado una 
 tregua y de haberse obligado con juramento a sostenerla. Pero mientras 
 salen, se apoderan los tebanos de cuantos reconocen como enemigos y les 
 condenan a muerte: algunos son secretamente ocultados por los atenienses
 que habían venido de las fronteras, y así consiguen salvarse; pero los 
 tebanos se apoderan asimismo de los hijos de aquellos a quienes habían 
 muerto, y les degüellan.

Luego que los lacedemonios conocen estos sucesos, condenan a muerte 
 al gobernador, que había abandonado la acrópolis sin aguardar a que 
 llegaran los refuerzos, y decretan una expedición contra los tebanos. 
 Agesilao, declarando que hacía más de cuarenta años había pasado de la 
 adolescencia, y demostrando que la ley en virtud de la cual los otros 
 ciudadanos de esta edad no se hallan obligados a salir de la patria debe
 aplicarse igualmente a los reyes, se ve libre de dirigir la expedición.
 No era, sin embargo, este el motivo por el que deseaba permanecer en su
 patria, sino porque sabía que si mandaba esta invasión dirían sus 
 conciudadanos que Agesilao creaba obstáculos al estado únicamente para 
 favorecer tiranos, y por esto procuró amoldarse a las circunstancias. 
 Los éforos, acosados por los tebanos que habían podido escapar de la 
 matanza, envían en lo más fuerte del invierno a Cleómbroto, que dirigía 
 por primera vez un ejército. Como el camino que pasa por Eléuteras se 
 halla ocupado por Cabrias y los peltastas atenienses, toma Cleómbroto, 
 para atravesar el monte, la vía de Platea; pero al avanzar los 
 peltastas, se hallan en los picos a los prisioneros libertados, que 
 guardaban el paso en número de unos ciento cincuenta. Mátanlos todos los
 peltastas, a excepción, acaso, de uno o dos, y Cleómbroto baja a 
 Platea, ciudad aún afecta a los lacedemonios, y se dirige después a 
 Tespias, de donde se dirige a Cinoscéfalas, ciudad tebana, para 
 establecer allí su campamento. Permanece en ella unos diez y seis días, y
 regresa a Tespias, donde deja a Esfodrias como gobernador con la 
 tercera parte del continente de los aliados, y le entrega todo el dinero
 que había sacado de su patria, ordenándole reclute mercenarios. 
 Esfodrias ejecuta sus órdenes, y Cleómbroto toma el camino de Creusis y 
 conduce a sus hogares a las tropas de su mando, no sabiendo aquellas si 
 en efecto se estaba en guerra o no con los tebanos. Lo cierto es que 
 había conducido su ejército al territorio tebano, y que volvía después 
 de haberles hecho el menos daño posible. A su regreso, fue asaltado por 
 un viento impetuoso, que interpretaron muchos como un funesto presagio 
 para el porvenir. Este viento, que no le ocasionó poco destrozo, 
 sorprendió al ejército después de salir de Creusis, mientras pasaba por 
 el lugar en que la montaña costea el mar, y precipitó a él gran número 
 de acémilas con sus bagajes y arrebató muchas armas, que cayeron también
 al mar. Finalmente, muchos de ellos, que no podían seguir la marcha con
 las armas, abandonaron en las cimas del monte sus escudos vueltos del 
 revés y llenos de piedras para que no volasen. Comieron del mejor modo 
 que pudieron en Egóstena de Mégara, y al día siguiente volvieron a 
 buscar sus armas. Hecho esto, fuese cada cual a su casa, pues Cleómbroto
 había licenciado a sus tropas.

Viendo los atenienses el poderío de los lacedemonios, pues la guerra 
 no está ya en Corinto, sino a las puertas del Ática, invadiendo Tebas, 
 se dejan dominar de tal modo por el miedo, que citan a juicio a los dos 
 generales que ocasionaron la conjuración de Melón contra Leontíades y su
 partido, condenando a muerte a uno de ellos y desterrando al otro, que 
 no había esperado a saber el resultado del juicio.

Temiendo también los tebanos al poder lacedemonio si se hallan solos 
 contra ellos en la guerra, recurren a la siguiente estratagema. 
 Persuaden a fuerza de dinero al gobernador de Tespias, Esfodrias, que 
 aparente invadir el Ática para que se origine con ello una ruptura entre
 atenienses y lacedemonios. Dócil Esfodrias a dichas instrucciones, 
 aparenta querer apoderarse del Pireo, que se hallaba ya sin puertas, y 
 parte de Tespias una mañana con sus soldados, después de haberles hecho 
 comer, diciendo quiere llegar al Pireo antes de terminar el día. Llega 
 en aquel mismo día a Tría y nada hace para ocultar su camino; pero 
 tomando otra dirección, se apodera de los ganados y saquea las casas. 
 Algunos de los que le habían encontrado durante la noche, habían huido 
 hacia Atenas, donde habían anunciado la proximidad de un ejército 
 formidable. Habíanse los atenienses armado a toda prisa, y tanto los de a
 pie como los de a caballo, custodiaban las puertas de la ciudad. 
 Hallábanse en Atenas en aquella ocasión los embajadores lacedemonios 
 Etimocles, Aristóloco y Ocilo, quienes estaban alojados en casa del 
 próxeno Calias; préndenlos los atenienses después que reciben aquella 
 noticia, y los vigilan cuidadosamente creyendo que han tenido parte en 
 la trama; pero ellos quedan sorprendidos del suceso y se justifican 
 diciendo que si hubiesen sabido que debían tomar el Pireo, no hubieran 
 sido tan imprudentes para entregarse de este modo a los atenienses, y 
 sobre todo en casa del próxeno, donde a cualquier momento podía 
 hallárseles. Dicen además que pronto verán los atenienses que nada de 
 ello sabía la ciudad, pues están seguros de que Esfodrias será condenado
 por Esparta. Se decide, pues, que ninguna participación tienen en el 
 asunto, y se les pone en libertad. Por su parte, los éforos llaman a 
 Esfodrias e intentan contra él una acusación capital: el temor le impide
 comparecer a la citación, es sentenciado, y a pesar de esta 
 desobediencia, se le absuelve. Muchos encontraron en Lacedemonia esta 
 sentencia como informada por una notoria injusticia. He aquí cuál fue su
 causa:

Esfodrias tenía un hijo llamado Cleónimo, que apenas había salido de 
 la infancia y era el más bello y amable de los muchachos de su edad y el
 favorito de Arquidamo, hijo de Agesilao. Los amigos de Cleómbroto, que 
 en su cualidad de íntimos de Esfodrias deseaban vivamente salvarle, 
 temían a Agesilao y sus amigos, así como a los hombres imparciales, pues
 parecía que Esfodrias había cometido una grave falta. En dicha ocasión,
 Esfodrias díjole a Cleónimo: «Hijo mío, de ti depende el salvar a tu 
 padre, rogando a Arquidamo me vuelva favorable al suyo para mi juicio.» 
 Al oír estas palabras Cleónimo, se atreve a dirigirse a Arquidamo y le 
 suplica sea el salvador de su padre. Al ver Arquidamo deshecho en llanto
 a Cleónimo, permaneciendo a su lado acompáñale en su llanto, pero 
 cuando hubo oído su súplica le contesta: «Oh Cleónimo, has de saber que 
 ni siquiera me atrevo a mirar cara a cara a mi padre, y que cuando 
 quiero obtener algo en la ciudad, procuro recurrir a cualquier persona 
 mejor que a él; pero sin embargo, ya que tú me lo ruegas, está seguro 
 que emplearé todo mi valimiento para hacer esto por ti.» Vuélvese a su 
 casa después de la comida pública y se entrega al descanso. Al día 
 siguiente, apenas se levanta, se pone al acecho para que su padre no 
 salga de casa sin que él se aperciba de ello. Así que le ve salir, deja 
 que le aborden los ciudadanos, que se dirijan después a él los 
 extranjeros, y aun cede el paso a los mismos esclavos que tienen algo 
 que pedir, y por fin, cuando Agesilao volviendo de la orilla del Eurotas
 entra en su casa, se retira a sus habitaciones sin haberle dicho nada. 
 Al día siguiente hace lo mismo; Agesilao sospecha el motivo de su 
 presencia continua, pero no le interroga y le deja hacer. Por su parte 
 Arquidamo deseaba, como era natural, ver a Cleónimo, pero no se atrevía a
 ir a su casa hasta que no hubiese hablado con su padre; y los amigos de
 Esfodrias, no viendo entrar a Arquidamo en la casa que antes 
 frecuentaba, hallábanse en la mayor inquietud, y creían había sido 
 rechazado por su padre encolerizado.

Por fin Arquidamo se decide a abordarle y decirle: «Padre mío, 
 Cleónimo me ruega te suplique salves a su padre, y yo te lo ruego 
 encarecidamente, si es posible.» Agesilao le contesta: «En cuanto a mí, 
 te perdono la súplica que acabas de hacerme; pero ¿cómo obtendría yo el 
 perdón de mi patria si no declaraba culpable a un hombre que se ha 
 enriquecido a expensas de la ciudad?» Nada puede replicar Arquidamo, y 
 se retira vencido por la evidencia de la justicia. Sin embargo, volvió 
 de nuevo a la carga, ya espontáneamente, ya aguzado por otros, y dijo: 
 «Padre mío, ya sé que absolverías a Esfodrias si no fuese culpable; pues
 bien, si ha cometido alguna falta, perdónale por amor a mí.» Agesilao 
 le contesta: «Si esto debe sernos honroso, así se hará»; y él, al oír 
 esto, se retira completamente descorazonado. Pero uno de los amigos de 
 Esfodrias, hallándose de conversación con Etimocles, le dice:

—«Supongo que vosotros, los amigos de Agesilao, decidiréis todos la muerte de Esfodrias.»

A lo cual contesta Etimocles:

—«¡Por Zeus! entonces haríamos todo lo contrario de lo que desea él 
 mismo, pues este repite a cuantos habla de este asunto que no puede 
 negarse que sea culpable Esfodrias, pero sería muy cruel condenar a 
 muerte a un hombre que ya desde niño, de adolescente y de hombre formal,
 ha llevado siempre la conducta más honrosa; sobre todo necesitando, en 
 efecto, Esparta de soldados como él.»

Referidas estas palabras a Cleónimo, este, radiante de júbilo, se 
 dirige inmediatamente a casa de Arquidamo, y le dice: «Ya sé lo que has 
 hecho por nosotros, y por lo mismo has de saber que procuraré obrar de 
 manera que nunca tengas que sonrojarte de mi amistad.» No mintió, pues 
 durante su vida conservó en Esparta la conducta más ejemplar; y en 
 Leuctra, donde combatió a la vista del rey, junto al polemarca Dinón, 
 después de haber caído tres veces, fue el primero de sus conciudadanos 
 que halló la muerte combatiendo a los enemigos. Esta pérdida afligió 
 cruelmente a Arquidamo, pues según su promesa, Cleónimo no fue jamás 
 para él un motivo de vergüenza, sino más bien de honor. De este modo 
 evitó Esfodrias su condenación.

Los atenienses que eran partidarios de los beocios anuncian al pueblo
 que los lacedemonios no solo no han castigado a Esfodrias, sino que han
 alabado su proceder al tender asechanzas contra Atenas; por lo cual 
 colocan inmediatamente puertas en el Pireo, construyen naves y socorren a
 los beocios con todo el celo posible. Por su parte, los lacedemonios 
 decretan otra expedición contra los tebanos, y creyendo que Agesilao la 
 dirigiría con más prudencia que Cleómbroto, le ruegan se ponga al frente
 de aquella expedición, y él, contestando que no resistirá jamás a la 
 voluntad de la ciudad, se prepara para la marcha. Conociendo, empero, 
 que no es fácil llegar a Tebas si no se ocupa de antemano el Citerón, y 
 averiguando que los cletorios se hallan en guerra con los orcomenios y 
 sostienen mercenarios, entra en tratos con ellos, a fin de poder 
 disponer de sus tropas mercenarias cuando las necesite. Después de haber
 ofrecido los sacrificios de la marcha y antes de llegar a Tegea, hace 
 entregar al jefe de los mercenarios de Clétor el sueldo de un mes, con 
 orden de apoderarse del Citerón, y al mismo tiempo ordena a los 
 orcomenios suspendan toda hostilidad mientras dure la campaña, 
 declarando que, según lo decretado por los aliados, se dirigirá 
 inmediatamente contra toda ciudad que ataque a otra cualquiera, mientras
 esté el ejército ocupado en su expedición.

Después de haber pasado el Citerón, se dirige a Tespias, de donde 
 sale para entrar en el territorio tebano; pero encuentra la llanura y 
 los puntos más importantes del país completamente fortificados con fosos
 y empalizadas. Sin punto fijo como centro de operaciones, y acampando 
 donde mejor les parece, salen las tropas cada día después del almuerzo, y
 saquean la campiña situada a oriente de las empalizadas y fosos. En 
 efecto, los enemigos, así que aparecía Agesilao en un punto, llegaban 
 por su parte, para defenderse detrás de sus trincheras. Un día que se 
 retiraba ya hacia su campamento, los caballos tebanos se arrojan de 
 improviso sobre él por las aberturas practicadas en la trinchera, 
 mientras los peltastas habían salido para preparar la comida, y mientras
 la caballería se hallaba completamente desmontada o en preparación. 
 Sorprenden los tebanos a los peltastas, así como a Cleas y Epicídidas, 
 caballeros espartanos, a un perieco lacedemonio, Éudico, y a algunos 
 desterrados atenienses que no habían montado aún a caballo. Agesilao 
 inmediatamente hace retroceder a los suyos, y acude en su auxilio con 
 los hoplitas; su caballería carga sobre la del enemigo, estando apoyada 
 por los hoplitas, que hacía diez años servían en el ejército. Los de la 
 caballería tebana, sin embargo, parecían como si hubiesen bebido 
 demasiado, pues aguardaban al enemigo hasta que se hallaba a tiro, y 
 entonces les lanzaban sus dardos sin alcanzarles; finalmente, empezaron 
 la retirada, en la cual perdieron más de doce hombres. Así que comprende
 Agesilao que la caballería tebana no comparece hasta después que ha 
 pasado la hora de almorzar, ofrece los sacrificios al clarear el día, 
 introduce a sus soldados en el interior del territorio atrincherado, 
 saquea y quema cuanto en él encuentra, y avanza hasta la ciudad. Después
 de haber hecho esto, se retira a Tespias, que fortifica, y donde deja 
 como gobernador a Fébidas; volviendo él a pasar el monte, llega a 
 Mégara, donde licencia sus tropas, y conduce a Esparta la milicia 
 nacional.

Fébidas, entonces, envía partidas de merodeadores para que pasen a 
 sangre y fuego el país tebano, y él dirige en persona varias 
 expediciones, en las que destruye cuanto a su mano encuentra. Por su 
 parte los tebanos, queriendo hacer uso de represalias, dirígense en masa
 contra el país de Tespias; pero llegados allí, se encuentran con 
 Fébidas, quien, acosándoles constantemente con sus peltastas, les impide
 separarse un solo instante de la falange; de manera que, arrepentidos 
 los tebanos de su invasión, emprenden inmediatamente la retirada, y aun 
 los mismos bagajeros, arrojando los granos de que se habían apoderado, 
 se apresuran a encaminarse hacia sus casas: tan grande es el temor que 
 ha sobrecogido al ejército. Fébidas, rodeado de sus peltastas, y 
 seguido, según sus órdenes, de los hoplitas en correcta formación, acosa
 vivamente al enemigo. Acaricia ya la esperanza de derrotarle; marcha 
 valerosamente a la cabeza de las tropas, exhortándolas a cortar la 
 retirada al enemigo, mientras da orden a los hoplitas tespieos para que 
 le sigan; pero llegada en su retirada la caballería tebana a un bosque 
 impenetrable, reúnense primero, y después dan media vuelta, ya que es 
 completamente imposible el pasar: el pequeño número de peltastas que se 
 hallan a la cabeza de los lacedemonios tienen miedo y emprenden la fuga,
 y entonces la caballería tebana toma de ellos mismos la idea de su 
 persecución. Fébidas y dos o tres de los que estaban a su lado perecen 
 combatiendo, y los mercenarios emprenden todos la fuga. Cuando llegan 
 huyendo junto a los hoplitas tespieos, estos, que se alababan antes de 
 no haber cedido nunca a los tebanos, huyen también, sin que se intente 
 siquiera perseguirles, pues era ya muy tarde. Por esto no fueron 
 considerables sus bajas; pero sin embargo no se detuvieron en su 
 retirada hasta llegar a los muros de la ciudad. Esta victoria inflama 
 con nuevo ardor a los tebanos, que verifican entonces varias 
 expediciones contra Tespias y las ciudades vecinas. El partido 
 democrático de estas se refugia en Tebas, pues que en todas ellas, como 
 había sucedido con aquella misma, se hallaban dominando los 
 aristócratas; de manera que también en ellas necesitaban socorros los 
 amigos de Lacedemonia. Después de la muerte de Fébidas, envían los 
 espartanos por mar un polemarca y una cohorte para conservar a Tespias.

Así que se aproxima la primavera decretan los éforos otra expedición 
 contra Tebas, y como en la anterior, suplican a Agesilao se ponga al 
 frente de ella. Juzgando este necesario seguir el mismo plan de 
 invasión, antes de ofrecer los sacrificios de la marcha da orden al 
 polemarca de Tespias para que se apodere de los desfiladeros del 
 Citerón, conservándolos en su poder hasta que él haya pasado. Después de
 haberlos atravesado y haber llegado a Platea, aparenta querer dirigirse
 a Tespias, dando orden para que preparen los alojamientos, y mandando a
 las diputaciones se dirijan allí a esperarle, con lo cual los tebanos 
 creen que invadirá su territorio por aquella parte. Pero Agesilao, 
 después de haber sacrificado, se dirige, al apuntar el día, del lado de 
 Eritras; hace en un día con su ejército dos jornadas de marcha, y a toda
 prisa pasa el atrincheramiento junto a Escolos, antes de la llegada de
 los tebanos, que se hallaban defendiendo el lugar por el cual había 
 penetrado la primera vez. Obrando así, destruye el país situado a 
 oriente de Tebas, hasta el territorio de los tanagrios, que se hallaba 
 sometido bajo el poder de Hipotadoro a la influencia espartana, y luego 
 se retira, teniendo a su izquierda los muros de la ciudad.

Acudiendo los tebanos, se forman en batalla junto a Graostetos, 
 teniendo detrás de ellos el foso y la empalizada, creyendo hallarse en 
 un lugar muy favorable para el combate por la estrechez de la llanura y 
 la dificultad del acceso. Conociendo Agesilao la ventaja de la posición 
 del enemigo, no se dirige contra ellos, sino que, describiendo una 
 curva, avanza contra la ciudad, y los tebanos, temiendo por su capital, 
 que había quedado abandonada, se retiran de estas posiciones y corren 
 hacia Tebas por el camino de Potnia, pues en realidad era el más seguro.
 Este ingenioso artificio de Agesilao, que obligó a los enemigos a 
 retirarse a la carrera, a pesar de estar distante él con su ejército, 
 fue muy celebrado y admirado. Algunos polemarcas con sus cohortes atacan
 al enemigo a su paso; pero los tebanos, lanzando sus dardos desde las 
 colinas, dan muerte a Alípeto, uno de los polemarcas, alcanzado por una 
 lanza, siendo por fin rechazados los tebanos de la altura en que se 
 encontraban, mientras los esciritas y algunos caballos, subiendo detrás 
 de ellos, alcanzan a los últimos que se dirigían a la ciudad. Pero una 
 vez que han llegado los tebanos junto a sus muros, se vuelven de frente,
 y al verlos a la defensiva los esciritas se retiran velozmente. No 
 murió ninguno de ellos, pero sin embargo los tebanos erigieron un 
 trofeo, pues habían hecho retirar a sus perseguidores.

Agesilao por lo avanzado de la hora se vuelve situando su campamento 
 en el lugar en que los enemigos se habían formado en batalla, y al día 
 siguiente regresa a Tespias. Los peltastas mercenarios de Tebas le 
 siguen audazmente a poca distancia, y llamaban en voz alta a Cabrias, 
 que no había querido seguirles, cuando la caballería olintia, que fiel a
 su juramento se hallaba en las filas lacedemonias, se vuelve y les 
 persigue en las laderas del monte, donde mata a gran número, pues la 
 infantería es alcanzada fácilmente por la caballería, si tiene que subir
 una cuesta franqueable a los caballos. Llegado a Tespias, Agesilao 
 encuentra en completa desunión a los habitantes de la ciudad: los que 
 pretendían ser del partido lacedemonio querían matar a sus adversarios, 
 entre los cuales se hallaba Melón; oponiéndose a sus designios, procura 
 reconciliarles y les hace jurar la unión; luego atraviesa nuevamente el 
 Citerón y llega a Mégara, donde licencia las tropas aliadas, conduciendo
 a las espartanas a su patria.

Atormentados vivamente los tebanos por la falta de víveres, pues 
 hacía ya dos años que no habían recolectado las mieses, envían a Págasas
 algunos comisionados, para que con dos trirremes compren diez talentos 
 de trigo. Mientras se hallan en esa comisión, Alcetas, lacedemonio que 
 guardaba a Oreo, equipa tres trirremes y procura que nada se trasluzca 
 de su intento, y cuando se halla el trigo en la travesía, Alcetas se 
 apodera de las trirremes, del trigo y de la tripulación, que no bajaba 
 de trescientos hombres. Enciérralos en la acrópolis, donde habitaba él 
 mismo, y hallándose entre los de su séquito un jovencito oreíta, hermoso
 y amable, baja de la acrópolis para entretenerse con él; pero, 
 aprovechándose de esta negligencia los prisioneros, se apoderan de la 
 acrópolis. Sublévase también la ciudad, y desde entonces los tebanos 
 encuentran allí toda clase de facilidades para procurarse víveres.

Al volver la primavera, hállase enfermo Agesilao, pues cuando con el 
 ejército volvió de Tebas, encontrándose en Mégara, y subiendo del templo
 de Afrodisia a la casa del gobernador, rompiósele una vena, y la sangre
 del cuerpo se fue toda hacia la pierna sana: habiéndosele hinchado el 
 muslo, y sufriendo insoportables dolores, un médico siracusano le abrió 
 la vena junto al tobillo, y una vez que principió a manar sangre, no se 
 detuvo día y noche, siendo vanos cuantos esfuerzos se hacían para 
 atajarla, hasta que perdió el sentido Agesilao: únicamente entonces fue 
 cuando cesó de fluir. Llevado en este estado a Lacedemonia, permaneció 
 allí enfermo el resto del verano y durante todo el invierno.

Así que vuelve la primavera, los lacedemonios decretan una nueva 
 expedición, y dan el mando de ella a Cleómbroto. Cuando llega con su 
 ejército al pie del Citerón, destaca a los peltastas para apoderarse de 
 las alturas que dominan el camino. Pero siendo ya dueños de aquellas 
 alturas un cuerpo de tebanos y uno de atenienses, dejan avanzar a los 
 peltastas, y cuando están a sus pies se arrojan en su persecución y 
 matan más de cuarenta de ellos, por lo cual Cleómbroto considera 
 imposible el tránsito al país tebano, y retirándose con sus fuerzas, las
 licencia.

Reunidos en Lacedemonia los aliados, hacen presente en su asamblea 
 que se hallan agotados sus recursos por la guerra, a causa de la 
 debilidad con que se verifican las operaciones, porque podríase, en 
 efecto, equipar un número de naves mayor que el de los atenienses, y 
 tomar su ciudad por hambre; podríase también con estas naves hacer pasar
 un ejército a Tebas por la Fócida, o si se quería por Creusis. A 
 consecuencia de este parecer, equípanse sesenta trirremes, que se ponen a
 las órdenes de Polis. Los que habían tenido esta idea no se engañaron, 
 pues los atenienses son bloqueados. Las naves cargadas de víveres llegan
 hasta Gerasto, pero no se atreven a pasar de allí, pues la flota 
 lacedemonia se halla en los alrededores de Egina, Ceos y Andros. 
 Impulsados por la necesidad, suben los atenienses a las naves, y bajo el
 mando de Cabrias obtienen la victoria en un combate naval con Polis, 
 desde cuyo suceso pueden llegar sin obstáculo los víveres a Atenas.

Como los lacedemonios se preparaban para hacer pasar un ejército a 
 Beocia, los tebanos suplican a los atenienses envíen otro alrededor del 
 Peloponeso, creyendo no les sería posible a los lacedemonios defender al
 mismo tiempo su país y las ciudades aliadas de estos comarcas mientras 
 enviaban fuerzas suficientes contra ellos. Irritados también los 
 atenienses por el asunto de Esfodrias, envían llenos de ardor sesenta 
 naves alrededor del Peloponeso, después de haber elegido como jefe a 
 Timoteo. Hallándose Tebas libre durante toda la estación de la invasión 
 de los enemigos, mientras mandaba las tropas Cleómbroto y se hallaba en 
 expedición naval Timoteo, dirígense osadamente los tebanos contra las 
 ciudades próximas y les hacen volver a su dominio. Al mismo tiempo 
 Timoteo en sus correrías marítimas somete en poco tiempo a Corcira, sin 
 reducir a sus habitantes a la esclavitud, ni desterrar a nadie, ni 
 cambiar las leyes, conducta que le granjea la simpatía de todas las 
 ciudades.

Los lacedemonios por su parte equipan otra flota y nombran como 
 comandante de la misma a Nicóloco, hombre osado: así que se hallan a la 
 vista las naves de Timoteo no duda ni un momento, y aunque le faltan 
 seis naves de los ambraciotas, ataca con sus cincuenta y cinco 
 embarcaciones a las sesenta de Timoteo. Es vencido, y Timoteo eleva un 
 trofeo en Alicia; pero mientras este, después de haber varado sus naves,
 se ocupaba en arreglar las averías, reforzado Nicóloco con las seis 
 trirremes ambraciotas, navega hacia Alicia, donde se hallaba Timoteo, y 
 no acudiendo este a la provocación, levanta a su vez un trofeo en las 
 islas más próximas. Timoteo, sin embargo, después de haber recompuesto 
 sus naves y recibido otras de Corcira, con lo cual reúne una flota de 
 más de setenta velas, conserva decididamente la superioridad naval, y 
 pide dinero a Atenas, pues lo necesita en abundancia a causa de tener 
 muchas naves.

Libro sexto

Capítulo I

Mientras se hallan así ocupados los atenienses y lacedemonios, los 
 tebanos, que han sometido ya todas las ciudades de Beocia, avanzan 
 contra la Fócida, mientras los focidios envían diputados a Lacedemonia 
 para participarles que si no se les socorre tendrán que someterse a los 
 tebanos; por lo cual los lacedemonios hacen pasar por mar a la Fócida al
 rey Cleómbroto y cuatro cohortes con el contingente aliado.

Casi al mismo tiempo el farsalio Polidamante llega de Tesalia para 
 tratar ciertos asuntos con el gobierno lacedemonio. Era un hombre que 
 gozaba de brillante reputación en toda la Tesalia; pero en particular 
 era tenido en su ciudad por tan virtuoso, que los farsalios, a pesar de 
 sus disensiones, le habían confiado la acrópolis y entregado el cuidado 
 de la percepción de los impuestos fijados por la ley, para que 
 dispusiese de los ingresos para los asuntos religiosos y para otros 
 gastos de la administración; de todo lo cual rendía anualmente sus 
 cuentas: si le faltaba dinero, lo tomaba de su peculio particular y se 
 reembolsaba cuando había sobrante en los ingresos. Era además 
 hospitalario y muy amigo del lujo y la esplendidez, según la costumbre 
 tesalia. Después que llegó a Lacedemonia habló en estos términos:

«Ciudadanos lacedemonios: soy de tiempo inmemorial y de padre a 
 hijo vuestro próxeno y bienhechor, y por lo tanto creo poder recurrir a 
 vosotros cuando se levantan ante mí dificultades y cuando asimismo se 
 prevén serias complicaciones en Tesalia, para daros conocimiento de 
 ello. Sin duda habréis oído hablar de Jasón, pues es un hombre de gran 
 poder y de inmensa fama. Después de haber celebrado conmigo una tregua, 
 vino a encontrarme y me dijo:

«Polidamante: aunque Farsala tu ciudad quisiera oponérseme, 
 podría someterla por lo que voy a decirte. Tengo por aliadas las mayores
 y más importantes ciudades de la Tesalia, y las he sometido cuando 
 reunisteis contra mí vuestras fuerzas a las suyas. Sabes también que 
 tengo a sueldo cerca de seis mil mercenarios, a los cuales paréceme que 
 ninguna ciudad podría hacer frente, y no porque no puedan oponérseles 
 igual número de tropas; pero los ejércitos de las ciudades se componen 
 de hombres de distintas edades, tanto de gente anciana como de gente que
 no ha llegado aún a la virilidad, y además solo un pequeñísimo número 
 en cada ciudad se entrega a los ejercicios gimnásticos, mientras que no 
 hay uno solo de mis mercenarios que no sea capaz de soportar las mismas 
 penalidades que yo.»

»Y a la verdad, Jasón es un hombre muy robusto y que despliega 
 mucha actividad: cada día somete a una infinidad de pruebas a su 
 ejército; pónese en armas a su cabeza, ya en los gimnasios, ya en las 
 expediciones, despide a los mercenarios en quienes apercibe molicie, 
 pero a los que ve llenos de ardor por las fatigas y los peligros contra 
 los enemigos, les distingue, dándoles doble, triple y cuádruple sueldo y
 otros regalos, cuidándoles en sus enfermedades y honrándoles en sus 
 funerales: así es que todos estos extranjeros saben que el valor en la 
 guerra les asegura una vida honrada y opulenta. Me ha contado también, 
 aunque ya lo sabía por otro conducto, que los maracos, los dólopes y 
 Alcetas, gobernador de Epiro, le estaban sometidos.

«Pues bien —dijo—; ¿quién podría hacerme temer el más mínimo 
 obstáculo al someteros? Y sin embargo, dirá cualquiera que no me 
 conozca, ¿por qué no te diriges, pues, inmediatamente contra los 
 farsalios? ¿qué aguardas? Pero ¡por Zeus! no lo hago porque me parece 
 preferible me estéis sometidos voluntariamente que a la fuerza, pues 
 sometidos por la violencia, procuraríais por todos los medios que se 
 hallasen a vuestro alcance hacerme todo el daño que pudierais, y yo 
 desearía os vieseis reducidos a la mayor debilidad; pero si de buen 
 grado queréis someteros, claro es que ambos buscaremos las ocasiones en 
 que podamos favorecernos unos a otros.

»Yo bien sé, Polidamante, que tu patria ve solo por tus ojos; así, 
 pues, si tú procuras que se convierta en aliada mía, te prometo hacerte 
 después de mí el hombre más importante de Grecia. Escucha en qué asuntos
 quisiera darte el primer puesto, y no creas lo que te digo si tu propio
 raciocinio no te indica voy acertado en mis conjeturas. ¿No es verdad 
 (dicho sea entre nosotros) que una vez me esté sometida Farsala y las 
 ciudades que de ella dependen, me constituiría fácilmente rey absoluto 
 de toda la Tesalia, y que una vez reunida la Tesalia entera, la 
 caballería ascenderá lo menos a seis mil hombres y los hoplitas a más de
 diez mil? Cuando considero la robustez y valentía de esas tropas, me 
 parece que sabiendo cuidar de ellas no hay nación alguna que pueda 
 dominar a los tesalios; y además, siendo la Tesalia un país vasto y 
 formando las naciones a su alrededor un círculo, así que esté sometida a
 un jefe absoluto, las irá dominando una a una. Casi todas las tropas 
 del país son de excelentes tiradores, por lo cual necesariamente los 
 peltastas han de ser vencidos por nuestro ejército. No puedo dejar de 
 aliarme a los beocios y a cuantos pelean contra los lacedemonios, y 
 seguramente consentirán todos en seguirme si les libro de ellos. También
 los atenienses, estoy seguro, harían cuanto pudieran para adquirir 
 nuestra alianza; pero, sin embargo, no soy de parecer de entablar 
 relaciones con ellos, pues creo que nos ha de ser más fácil apoderarnos 
 del dominio marítimo que del terrestre.

»Para que veas si mi cálculo es justo, observa además lo que voy a 
 decirte. Una vez poseamos Macedonia, de donde los atenienses sacan la 
 madera de construcción, nos hallaremos en situación de construir muchas 
 más naves que ellos. Y en cuanto a sus tripulaciones, ¿quién podrá más 
 fácilmente tripular sus naves, los atenienses o nosotros que tenemos 
 tantos penestes?. En cuanto a lo que se refiere a poder sostener los 
 gastos, ¿no es natural que nosotros tengamos más medios; nosotros a 
 quien nuestra misma abundancia nos permite exportar el trigo, mientras 
 que los atenienses no tienen el necesario si no lo compran? Y en cuanto a
 riquezas, es natural que tengamos más abundancia de plata, puesto que 
 en lugar de tener que recurrir a pobres islotes, impondremos tributo a 
 todas las naciones continentales que nos rodean, y que tendrán que 
 someterse desde el momento en que los tesalios reconozcan a un jefe 
 absoluto. Bien sabes que el rey de Persia, que saca tributos no de las 
 islas sino del continente, es el más rico de los hombres. Pues bien, 
 considero más fácil el someterle a él que a Grecia, pues todos los 
 hombres de dicho país, menos uno solo, están más ejercitados a la 
 servidumbre que al valor guerrero, y conozco el género de fuerzas que 
 han puesto en la última extremidad al rey en la expedición de los 
 griegos con Ciro y en la de Agesilao.»

»Cuando me hubo dicho esto, contestele que todas sus palabras 
 merecían reflexionarse; pero que me parecía completamente imposible, sin
 haber un motivo
 para ello, abandonar a los lacedemonios, con los cuales nos hallamos 
 ligados por la amistad, para unirnos a sus adversarios. Él alabó mi 
 proceder, y me dijo que desea aún más que sea su amigo, ya que tales son
 mis sentimientos, y me encargó venga junto a vosotros para relataros la
 verdad de todos estos sucesos, y haceros saber que piensa marchar 
 contra los farsalios si rechazamos sus proposiciones, por lo cual me 
 manda os pida refuerzos.

«Y si —añade— te dan bastantes fuerzas para creerte en situación 
 de rechazarme, aceptaremos el resultado que dé la guerra; pero si te 
 parece no te dan bastantes refuerzos, entonces no podrás evitar los 
 justos reproches de tu patria, en la que has sabido elevarte al primer 
 puesto.»

»He aquí por qué vengo a visitaros y por qué os relato cuanto he 
 visto y cuanto él mismo me ha dicho. Ciudadanos lacedemonios: creo que 
 si nos enviáis fuerzas que parezcan suficientes, no solo a mis ojos, 
 sino al de todos los tesalios, para combatir a Jasón, las ciudades 
 abandonarán su partido, pues que todas temen el acrecentamiento del 
 poder de este hombre. Pero si creéis que algunos neodamodes y algún 
 hombre vulgar han de bastar para ello, os aconsejo que no os mováis, 
 pues tenéis que saber os hallaríais en guerra contra un vigor poco 
 común, contra un general suficientemente precavido para no experimentar 
 ningún desastre, para prevenir toda sorpresa, para tomar toda clase de 
 precauciones o vencer por la violencia; que igual partido saca de la 
 noche que del día, y que cuando quiere ir de prisa sabe almorzar y comer
 sin abandonar la marcha; que no se concede descanso hasta que ha 
 conseguido su objeto y ha llevado a buen fin sus asuntos, a lo cual ha 
 acostumbrado a cuantos con él están. Cuando después de largas 
 penalidades han sabido sus soldados llevar a buen término alguno de sus 
 mandatos, realiza por completo sus deseos; de manera que saben sus 
 soldados y cuantos están a su alrededor, que de las fatigas nacen las 
 comodidades, y en cuanto a él, es el hombre más dueño de sus pasiones 
 que yo conozco; de modo que no da nunca a los placeres el tiempo 
 necesario para los negocios. Reflexionad, pues, y decidme lo que os sea 
 conveniente, lo que podéis y lo que queréis hacer.»

Así dijo. Aplazan los lacedemonios su respuesta para más 
 adelante; pero después de haber consagrado el día siguiente y el otro 
 para reflexionar sobre la cantidad de cohortes que se hallan ya fuera 
 del país, el número de tropas que sostienen en las costas de Laconia 
 contra las correrías de las trirremes atenienses, y en la guerra que 
 sostienen en las fronteras, contestan que en las circunstancias 
 presentes no pueden enviarle recursos bastantes, y le animan a que 
 procure arreglar los negocios del modo que sea más favorable a sus 
 intereses y a los de la patria.

Polidamante parte, alabando la franqueza de Lacedemonia: ruega a 
 Jasón no le obligue a entregar la acrópolis de Farsala, a fin de 
 conservarla para los que se la han confiado; pero le da en garantía sus 
 mismos hijos, y le asegura procurará que voluntariamente la ciudad entre
 en su alianza y contribuya a proclamarle rey absoluto. Cuando se han 
 dado recíprocas garantías de seguridad, conciertan los farsalios la paz,
 y Jasón es reconocido al poco tiempo como tago o jefe absoluto de los 
 tesalios. Una vez en el poder, fija el número de caballos y de hoplitas 
 que cada ciudad debe proporcionarle, y reúne de este modo más de ocho 
 mil caballos, contando con los de los aliados, y eleva hasta veinte mil 
 el número de sus hoplitas; y en cuanto a sus peltastas, por el número y 
 ardimiento podían dominar al mundo entero: sería trabajo muy pesado el 
 enumerar todas las ciudades que suministraban este ejército. También 
 ordenó a los periecos pagasen el tributo que había sido fijado por 
 Escopas: tal fue el resultado de estos sucesos. Reanudemos, pues, la 
 relación de los que interrumpimos para hablar de Jasón.

Capítulo II

Los lacedemonios y sus aliados se reunían en la Fócida, mientras los 
 tebanos, retirados a su país, defendían las entradas del mismo; en 
 cambio los atenienses, viendo que por ellos los tebanos aumentan su 
 poderío sin contribuir en modo alguno al sostenimiento de la flota, 
 mientras ellos se hallan abrumados por contribuciones en metálico, por 
 las piraterías de los eginetas y por el sostenimiento de los 
 destacamentos que vigilan el país, desean termine la guerra y envían 
 diputados a Lacedemonia para concertar la paz.

Celebrada esta, dos de los diputados atenienses embarcándose en 
 Lacedemonia, se dirigen directamente por orden de su ciudad a participar
 a Timoteo conduzca a Atenas la flota, porque se ha hecho la paz. En el 
 trayecto, Timoteo conduce a Zacinto a los desterrados de esta isla; pero
 cuando los zacintios participan a los lacedemonios la manera como con 
 ellos se ha portado Timoteo, consideran los espartanos como culpables a 
 los atenienses y equipan nuevamente una flota de sesenta naves, no solo 
 de Lacedemonia, sino también de Corinto. Léucade, Ambracia, Élide, 
 Zacinto, Acaya, Epidauro, Trecén, Hermíon y Halias. Nombran comandante 
 de estas naves a Mnásipo, con orden de vigilar todos estos parajes, y 
 sobre todo de atacar particularmente a Corcira. Envían asimismo a 
 Dionisio unos mensajeros para que le hagan ver cuán ventajoso sería para
 él que no dominaran los atenienses en aquella población.

Así que ha reunido su flota, se hace a la vela Mnásipo en dirección a
 Corcira. Iban con él unos mil quinientos mercenarios, además de las 
 tropas lacedemonias. Luego de haber desembarcado, domina y saquea el 
 país, que estaba completamente plantado y cultivado y cuyas campiñas 
 estaban pobladas de magníficas habitaciones y bodegas bien provistas, de
 tal suerte que se cuenta habían llegado los soldados a tal lujo que no 
 querían beber más que vino perfumado. Apodéranse también en los campos 
 de considerable número de esclavos y rebaños. Acampa después Mnásipo su 
 ejército terrestre en una colina distante unos cinco estadios de la 
 ciudad, que dominaba el país, a fin de poder atajar el paso a todos los 
 que viniesen a Corcira: en cuanto a la flota, la coloca a la otra parte 
 de la ciudad, en un lugar desde el cual podía verse a lo lejos e impedir
 fondease cualquier nave en el puerto, en el que, cuando no se oponía a 
 ello la tempestad, hacía anclar sus naves, a fin de tener mejor 
 bloqueada la ciudad.

Los corcirenses, desde que no pueden recibir provisiones de sus 
 tierras, ocupadas por el enemigo, ni tampoco por el mar, pues la flota 
 enemiga supera en gran manera a la suya, hállanse en una situación muy 
 aflictiva. Envían a pedir socorros a Atenas, indicándoles perderán 
 inmensas ventajas y darán gran fuerza al enemigo si se dejan arrebatar 
 Corcira, ya que ninguna ciudad, excepto Atenas, puede equipar tantas 
 naves ni proporcionar tanto dinero. Además, Corcira se halla en una 
 situación sumamente estratégica, a la entrada del golfo de Corinto y de 
 las ciudades que baña, y su posición permite dañar a Laconia, así como 
 se encuentra a la distancia más favorable de Epiro, y en la situación 
 más ventajosa para el trayecto de Sicilia y del Peloponeso.

Al oír los atenienses tales indicaciones, creen deber tomar con 
 empeño este asunto, y envían al jefe Ctesicles con unos seiscientos 
 peltastas, que ruegan a Alcetas haga pasar a la isla. Los soldados, 
 después de desembarcar por la noche en un punto del país, entran en la 
 ciudad. Decretan además los atenienses se equipen sesenta naves, y 
 eligen para mandarlas a Timoteo, quien no hallando en Atenas las 
 tripulaciones necesarias para equiparlas, se dirige a las islas para 
 completarlas, no creyendo negocio baladí el dirigirse en cualquier 
 situación contra una flota completamente provista. Pero los atenienses, 
 juzgando pierde en la inacción la estación favorable para navegar, no 
 tienen con él la más mínima indulgencia y le quitan el mando, que dan a 
 Ifícrates. Inmediatamente de ser nombrado, equipa este con gran rapidez 
 las naves y obliga aun con violencia a los comandantes de las mismas. 
 Toma igualmente todas las naves atenienses que cruzan las aguas del 
 Ática, así como la Páralos y la Salaminia, asegurando a 
 los atenienses que si alcanza buenos resultados en Corcira les devolverá
 gran número de naves. De esta manera forma entre todas una flota de 
 setenta naves.

Durante este tiempo los corcirenses padecen de tal modo por el 
 hambre, que Mnásipo hace publicar, a consecuencia del gran número de 
 tránsfugas que coge, que hará vender a todos los desertores; pero como 
 no por esto llegan en menor número, concluye volviéndolos a la ciudad 
 después de hacerlos azotar, y como los sitiados no quieren recibirlos en
 sus muros, ni siquiera como esclavos, perecen muchos de ellos fuera de 
 las murallas. Viendo Mnásipo sus sufrimientos, cree tener ya en su poder
 a la ciudad, y cambia su modo de proceder con los mercenarios; despide a
 unos sin pagarles y a otros retiéneles el sueldo de dos meses a pesar 
 de que, según se dice, no andaba escaso de dinero, pues que, en 
 realidad, la mayor parte de las ciudades le habían remitido dinero en 
 lugar de soldados, pues era cosa permitida en expediciones en que se 
 había de pasar el mar. Los sitiados, apercibiendo entonces desde lo alto
 de las torres que las guardias están más descuidadas que antes y que 
 las tropas se hallan diseminadas por la campiña, verifican una salida en
 la que hacen algunos prisioneros y matan algunos soldados. Mnásipo, al 
 verlos, se arma, y seguido de todos los hoplitas se arroja en auxilio de
 los suyos, después de haber dado orden a los jefes y oficiales de los 
 mercenarios para que salgan a sostener el ataque; pero habiéndole 
 respondido algunos de aquellos que difícilmente encontraría dispuesta a 
 la obediencia a la gente a quien rehúsa la subsistencia, principia a 
 golpearles con su bastón y con la punta de la lanza, por lo cual salen 
 completamente desanimados del campamento y llenos de odio contra él, 
 enojosa disposición para un día de combate. Fórmalos en batalla Mnásipo,
 derrota y persigue a los enemigos que estaban junto a las puertas, pero
 llegados junto a los muros se vuelven y desde los túmulos funerarios 
 les arrojan flechas y demás proyectiles, mientras otros, saliendo por 
 distinta puerta, se lanzan sobre la retaguardia enemiga en masa 
 compacta: los lacedemonios, que se hallaban formados a ocho en fondo, 
 creen muy débil el frente de su falange y procuran verificar una 
 maniobra para robustecerla; pero persuadidos sus enemigos de que se 
 declaran en fuga, se arrojan sobre ellos impidiéndoles el realizar su 
 movimiento y obligando a emprender la fuga a sus tropas auxiliares. 
 Mnásipo no puede auxiliar a las tropas así acosadas, pues está también 
 agobiado por los enemigos que tiene a su frente y a los cuales deja cada
 vez mayores ventajas por el pequeño número de sus fuerzas. Finalmente, 
 los enemigos en masa atacan todos la división de Mnásipo, ya muy 
 abatida; los mismos ciudadanos, viendo el aspecto que toman sus asuntos,
 salen también contra él; mátanle y persiguen todos a sus tropas. Sin 
 duda se hubieran apoderado del campamento y de las trincheras, si no 
 hubiesen visto la multitud de comerciantes, criados y esclavos, y no se 
 hubiesen retirado, tomándoles por tropas de reserva. Levantan los 
 corcirenses un trofeo y conceden una tregua para recoger los muertos.

Redoblan el valor desde entonces los sitiados mientras experimentan 
 un abatimiento indecible los sitiadores, pues se decía también que 
 Ifícrates debía llegar de un momento a otro, y los corcirenses equipaban
 al mismo tiempo las naves que tenían. Hipermenes, que era el segundo de
 Mnásipo, equipa todas las embarcaciones que allí había, se hace a la 
 vela hacia los atrincheramientos y cargando las naves con el dinero y 
 los esclavos, las hace marchar mientras él permanece para defender sus 
 trincheras con los soldados y marineros que le quedan; pero viéndose por
 fin completamente desorganizados, suben también a las trirremes y 
 parten, dejando mucho trigo, vino, esclavos y soldados enfermos, pues 
 temen ser sorprendidos en la isla por los atenienses y se refugian en 
 Léucade.

Ifícrates, una vez en camino para doblar el Peloponeso, mientras 
 avanza, hace todos los preparativos necesarios para el combate: deja en 
 tierra las grandes velas como si se dirigiese al combate, y no se sirve 
 ni un momento de las altas ni aun con viento favorable; pues haciendo el
 trayecto a fuerza de remo, aumenta el vigor de sus soldados y acelera 
 la marcha de sus naves. Muchas veces, mientras debían comer sus tropas, 
 hacía poner en fila las naves y las conducía alineadas unas después de 
 otras: luego operaba una conversión a fin de que tuviesen la proa hacia 
 la costa, y a una señal las hacía partir para ver cuál llegaría primero.
 Era esto un gran premio para la que conseguía el hacer antes que todas 
 la provisión de agua y de cuanto se necesitaba, así como comer antes que
 todas; por el contrario, los que llegaban últimos experimentaban gran 
 castigo, pues tenían que hacer todo esto después que los otros, y sin 
 embargo, tenían que volver a marchar al mismo tiempo cuando se daba la 
 señal, por lo cual, los primeros que llegaban podían hacerlo todo 
 despacio y con comodidad, mientras que los demás tenían que hacerlo a 
 toda prisa. Cuando se hallaban en país enemigo y era la hora de comer, 
 establecía Ifícrates centinelas en tierra, según es costumbre, pero 
 además hacía levantar los palos, colocando en ellos vigías que, 
 hallándose en el punto más alto, tenían un horizonte más extenso que los
 centinelas terrestres. Cuando cenaba o dormía en alguna parte, no 
 encendía fuego durante la noche, sino que hacía encender fogatas antes 
 de llegar a la vanguardia, a fin de que nadie pudiera acercarse 
 desapercibidamente. Cuando el tiempo era hermoso, volvía a hacerse a la 
 mar después de cenar, sobre todo si era favorable la brisa, avanzando 
 mientras descansaban, pero si era preciso hacer uso de los remos, daba 
 reposo a los soldados por tandas. Durante el día guiaba su flota por 
 medio de señales, disponiéndola unas veces en falange y otras poniéndola
 en fila: de este modo sus tropas se habían ejercitado en todas las 
 maniobras de un combate naval, mientras avanzaban y llegaban 
 perfectamente instruidas a los mares que creían ocupados por los 
 enemigos. Comía y cenaba la mayor parte de las veces en territorio 
 enemigo, pero como no se detenía en él más que el tiempo necesario, 
 volvía a zarpar antes de que llegaran los habitantes, y avanzaban así 
 con gran rapidez.

Cuando acaeció la muerte de Mnásipo se hallaba Ifícrates en los 
 alrededores de las islas Esfagias en Lacedemonia: llegado a Élide, pasa 
 la embocadura del Alfeo y echa el ancla junto al promontorio Ictis. Al 
 día siguiente parte para Cefalenia, teniendo en orden de batalla su 
 flota, sin descuidar durante su trayecto la más pequeña precaución para 
 hallarse dispuesto a combatir así que se presentase ocasión; pues como 
 no tenía noticia de la muerte de aquel jefe espartano por ningún testigo
 ocular, sospechaba que esta noticia era únicamente para engañarle, y se
 mantenía a la defensiva. Llegado, sin embargo, a Cefalenia tiene 
 entonces noticias positivas y permite descansar a sus soldados.

Ya sé yo que se toman todas estas medidas y todas estas precauciones 
 cuando se espera un combate naval, pero lo que yo alabo en Ifícrates es 
 que tratando de llegar lo más pronto posible al lugar en que creía poder
 librar batalla con los enemigos, hubiese encontrado medio de impedir 
 olvidaran los soldados durante el trayecto las maniobras de un combate 
 naval, sin que estos cuidados retardasen en lo más mínimo su marcha. 
 Después de haber sometido las ciudades de Cefalenia, se dirige a 
 Corcira, donde viene en conocimiento de que se aproximan diez trirremes 
 enviadas por Dionisio en socorro de los lacedemonios: examina por sí 
 mismo el paraje del país desde donde puede apercibirse la llegada de las
 naves y participarlo por medio de señales visibles a la ciudad; 
 establece en él vigías y concierta con ellos respecto al modo de señalar
 la llegada y desembarco, y después da sus órdenes a veinte jefes de 
 naves que deberán acompañarle, para que le sigan así que les llame el 
 pregonero, declarándoles anticipadamente que el que no obedezca no 
 deberá quejarse del castigo. Cuando se señala la proximidad de los 
 enemigos, y así que el heraldo ha llamado a los expedicionarios, se 
 despliega una actividad digna de encomio, pues ni uno solo de los que 
 debían embarcarse deja de correr hacia las naves. Ifícrates, 
 dirigiéndose al lugar en que se hallan las trirremes enemigas hace 
 prisioneras las tripulaciones que habían desembarcado; el rodio Melánipo
 había, sin embargo, aconsejado a los demás que no permaneciesen allí, y
 con sus naves se había hecho a la vela después de embarcar sus 
 equipajes, y aunque encontró en su camino las naves de Ifícrates, pudo 
 huir; pero las de Siracusa caen todas con sus tripulantes en poder del 
 último, quien después de despojar de sus accesorios a las trirremes, las
 entra a remolque en el puerto de Corcira. Concede a cada cual pueda 
 pagar su rescate, excepto al comandante Crinipo, que conserva, ya para 
 sacar de él gruesa suma, ya para venderle; pero este, vencido por el 
 pesar, se da la muerte. Ifícrates da libertad a los demás prisioneros, 
 aceptando unos corcirenses como garantía de su rescate.

Durante todo aquel tiempo acude al mantenimiento de sus marineros 
 haciéndoles cultivar las tierras para los corcirenses. Pasa después a 
 Acarnania a la cabeza de sus peltastas y de los hoplitas de la flota y 
 socorre las ciudades amigas que se hallan en perentoria situación, 
 haciendo la guerra a los turieos, pueblo esforzado y dueño de una plaza 
 fuerte. Más tarde, habiendo robustecido su flota con las naves 
 corcirenses, y teniendo entre todas unas noventa, se hace a la vela 
 hacia Cefalenia, donde levanta tributos y se prepara después para 
 devastar el país lacedemonio, unirse las ciudades enemigas de esta 
 comarca que quisieran recibirle, y hacer la guerra a las que quisieran 
 resistirle.

No puedo dejar de tributar grandes elogios a esta expedición de 
 Ifícrates, así como a su petición de que le dieran por colegas al orador
 Calístrato, a quien no tenía simpatías, y a Calias, que gozaba fama de 
 ser uno de los más hábiles generales. En efecto, si quería juntárselos 
 como consejeros por ser hombres cuya habilidad conocía, paréceme obraba 
 como hombre prudente; y si veía en ellos únicamente unos rivales, el no 
 temer se le acuse jamás de molicie o descuido, lo considero como propio 
 de un hombre que tiene elevadísima conciencia de sí mismo. Eso es lo que
 hizo Ifícrates.

Capítulo III

Los atenienses, al ver arrojados de Beocia a los de Platea, pueblo 
 aliado, para los cuales no quedaba ya otro remedio que el de refugiarse 
 entre ellos, y a los tespieos, que les rogaban no permitiesen se les 
 privara de su patria, no aprueban la conducta de los tebanos, y 
 experimentan alguna desazón por apoyarles en sus guerras, sobre todo al 
 reflexionar será sin ventaja ninguna para ellos, por lo cual no quieren 
 ya asociárseles cuando les ven marchar contra los focidios, desde muy 
 antiguo aliados de los atenienses, y arrasar ciudades que se les habían 
 mostrado fieles en la guerra contra los bárbaros y que además eran sus 
 propios aliados. Habiendo, pues, el pueblo decretado la paz, se enviaron
 primeramente diputados a los tebanos para invitarles se dirijan con 
 ellos a Lacedemonia, si tal es su voluntad, para tratar allí de este 
 objeto, después de lo cual envían los atenienses sus diputados, entre 
 los cuales fueron elegidos Calias, hijo de Hipónico, Autocles, hijo de 
 Estrombíquides, Demóstrato, hijo de Aristofón, Aristocles, Cefisódoto, 
 Melanopo y Liceto. Al presentarse ante la asamblea de los lacedemonios y
 de los aliados, hallábase también entre ellos el orador Calístrato, 
 pues había prometido a Ifícrates que si le dejaba ir, le enviaría dinero
 para la flota o celebraría la paz, ya que en aquel tiempo se hallaba en
 Atenas procurando negociarla. Así, pues, cuando fueron admitidos los 
 diputados ante los lacedemonios y aliados, el primero que tomó la 
 palabra fue Calias, el portaantorcha, que era un hombre que se deleitaba
 no menos en alabarse a sí mismo que en ser alabado por los demás. 
 Principió, pues, de este modo:

«Lacedemonios: no data mi proxenia con vosotros de mí mismo, sino
 que ya el padre de mi padre la ha legado a nuestra familia. Quiero 
 haceros ver también los sentimientos de que se halla animada mi patria 
 respecto a vosotros; en tiempo de guerra nos escoge por general, y 
 cuando desea la paz nos elige asimismo para negociarla. He venido ya dos
 veces en otro tiempo para terminar la guerra, habiendo conseguido en 
 estas dos diputaciones lograr la paz entre vosotros y mi ciudad; y ahora
 vengo por la tercera vez y creo tener razones más justas aún para 
 obtener una reconciliación.

»Hallo, en efecto, que vuestros sentimientos son los mismos que los 
 nuestros y que además os molesta también como a nosotros la destrucción 
 de Platea y Tespias. ¿Cómo, pues, no sería natural sean más bien amigos 
 que enemigos los que participan de iguales sentimientos? Y seguramente 
 que aun cuando haya alguna diferencia en el modo de ver las cosas, las 
 personas prudentes evitan comenzar una guerra, por lo cual, si en todo 
 estamos acordes, ¿no sería verdaderamente extraño que no ajustásemos la 
 paz? Prohibíanos la justicia esgrimir nuestras armas contra vosotros, ya
 que se dice que a los primeros extranjeros a quienes Triptólemo, 
 nuestro antepasado, inició en los misterios sagrados de Deméter y Hera, 
 fueron Hércules, padre de vuestra raza, y los Dióscuros, vuestros 
 conciudadanos, y además que el Peloponeso fue el primero que recibió de 
 él la semilla del fruto de Deméter. ¿Cómo, pues, sería justo que 
 vosotros vinieseis a destrozar las mieses de aquellos de quien habéis 
 recibido las primeras semillas, así como que nosotros no pudiésemos 
 desear se hallasen en la mayor abundancia posible de frutos aquellos a 
 quienes les dimos las primeras simientes? Pero si los dioses han 
 decidido haya guerras entre los hombres, es preciso pongamos toda la 
 lentitud posible en comenzar las hostilidades, y una vez existan estas, 
 la mayor prontitud en terminarlas.»

Autocles, orador muy famoso por su precisión, habla después de él en estos términos:

«Lacedemonios: cuanto voy a deciros no tendrá por objeto el 
 adularos, no lo desconozco; pero me parece que aquellos que quieren ver 
 tan sólida y permanente como sea posible, la amistad que desean 
 celebrar, deben manifestarse mutuamente las causas de sus guerras. En 
 cuanto a vosotros, decís abiertamente que todas las ciudades deben ser 
 independientes, pero vosotros mismos ponéis los mayores obstáculos a su 
 independencia, pues imponéis como primera condición a las ciudades 
 aliadas la de que os sigan a donde quiera las conduzcáis. ¿Y cómo puede 
 conciliarse eso con la independencia? Os hacéis enemigos sin el 
 consentimiento de los aliados, a quienes mandáis después contra 
 aquellos; de suerte que los que se llaman independientes, se hallan muy a
 menudo obligados a marchar contra sus mejores amigos.

»Pero lo que es aún mucho más opuesto a la independencia, es que 
 establezcáis en todas partes gobiernos de diez o de treinta individuos y
 que procuréis con todas vuestras fuerzas, no que estos jefes gobiernen a
 tenor de la ley, sino que tengan la suficiente fuerza para contener a 
 las ciudades, de manera que parece os regocijáis más en la tiranía que 
 en el gobierno libre. Además, cuando el rey mandó fuesen independientes 
 las ciudades, habéis sabido reconocer y proclamar que no obrarían los 
 tebanos según las prescripciones del rey, si no dejaban que cada ciudad 
 se gobernase a sí misma por las leyes que quisiere; pero en cambio, 
 cuando os habéis apoderado de la Cadmea, no habéis permitido siquiera a 
 los tebanos conservaran su independencia. Los que desean contraer una 
 amistad, no deben pretender de los demás se les conceda plena justicia, 
 mientras se abandonan ellos a su más desenfrenada ambición.»

Después de terminar este discurso hízose general silencio y 
 acogieron con gozo sus ataques cuantos conservaban motivos de queja 
 contra los lacedemonios. Después de esto, Calístrato dice:

«Oh lacedemonios, no creo poder pretender que no hayáis cometido 
 tantas faltas como las que nosotros hemos hecho. No pienso, sin embargo,
 que no se deba sostener relación alguna con los que han errado alguna 
 vez, pues veo que no hay hombre alguno que termine su vida sin 
 claudicar. Por el contrario, paréceme que los hombres que han cometido 
 errores alguna vez, se hacen con ello más prudentes, sobre todo cuando 
 han resultado castigados con estas faltas como nosotros. Veo que 
 vosotros también os habéis atraído algunas veces grandes desastres con 
 vuestras desconsideradas acciones, entre las cuales es preciso contar la
 ocupación de la Cadmea en Tebas, pues a pesar de todos los cuidados que
 habéis tomado para asegurar a las ciudades su independencia, todas han 
 vuelto a caer en poder de los tebanos, luego de haber sufrido estos tan 
 notoria injusticia. Por esto espero que habréis aprendido la poca 
 utilidad que presta la ambición, y confío que en lo futuro seáis más 
 comedidos en vuestra recíproca amistad.

»Respecto a los calumniosos rumores de algunos que queriendo impedir 
 la paz han dicho que al venir nosotros no nos mueve el deseo de vuestra 
 amistad, sino el temor de que regrese Antálcidas con el dinero del rey, 
 considerad todo esto como pura habladuría. En efecto, el rey decretó 
 positivamente la independencia de todas las ciudades griegas; ¿en qué, 
 pues, temeríamos al rey, si cuanto obramos y decimos se halla informado 
 por esta misma idea? ¿Creerá, acaso, alguno que prefiera el rey emplear 
 su dinero haciendo a otros poderosos, cuando ve realizar sin gasto 
 alguno cuanto reconoció como más ventajoso? Pero, sea de esto lo que 
 quiera, ¿para qué hemos venido? Comprenderéis fácilmente que no es a 
 causa de vuestros apuros, si echáis una ojeada al estado actual de 
 nuestros asuntos así por tierra como por mar. ¿Por qué, pues, hemos 
 venido? Evidentemente porque algunos de nuestros aliados obran de un 
 modo que nos es tan poco grato como a vosotros. Quisiéramos comunicaros 
 gustosamente las ideas de rectitud que tenemos, a fin de reconocer os 
 debemos nuestra conservación; y para abordar la cuestión principal os 
 recordaré que todas las ciudades son consideradas como vuestras o como 
 nuestras, así como en cada estado todo el mundo está dividido entre el 
 partido lacedemonio y el ateniense. Si fuéramos, pues, amigos, ¿de qué 
 parte podríamos temer razonablemente ningún peligro? ¿Quién podría 
 inquietarnos por tierra siendo vosotros nuestros amigos, y quién podría 
 dañaros por mar al ser nosotros vuestros más íntimos aliados?

»Todos sabemos que las guerras tienen siempre un comienzo y un fin, y
 que si no es hoy, más adelante desearemos todos la paz. ¿Por qué, pues,
 aguardar al momento en que nos hallemos agobiados por multitud de 
 males, más bien que hacer la paz lo más pronto posible y antes de ser 
 alcanzados por algún
 daño irreparable? No doy mi aprobación a aquellos atletas que después de
 haber vencido muchas veces y de haberse labrado gran reputación, son 
 ambiciosos hasta el punto de no querer detenerse hasta haber sido 
 vencidos y haberse visto obligados a renunciar a su profesión, ni 
 tampoco a aquellos jugadores que cuando están de suerte doblan en 
 seguida la apuesta, pues veo que la mayor parte de ellos son presa de la
 más completa miseria. Considerando todas estas cosas debemos 
 aprovecharnos de que aún nos hallemos en vigor y en prosperidad para 
 hacernos francos y mutuos amigos en lugar de liarnos en una guerra en la
 que juguemos el todo por el todo, pues nosotros por vosotros y vosotros
 por nosotros hemos de elevarnos en Grecia a un poder mucho mayor en lo 
 futuro del que hemos tenido en lo pasado.»

Habiendo parecido todas estas cosas animadas por la prudencia y 
 sabiduría, decretan los lacedemonios aceptar la paz bajo las condiciones
 de retirar los gobernadores de las ciudades, licenciar sus tropas de 
 mar y tierra, y reconocer la independencia de las ciudades. Establécese 
 asimismo que en el caso de que un estado contravenga a estas cláusulas, 
 socorran los que quieran a las ciudades oprimidas, pero los que no 
 quieran ir en su auxilio no puedan ser obligados a ello por su 
 juramento. Juran estas condiciones los lacedemonios por ellos y por sus 
 aliados, así como los atenienses y los suyos, cada ciudad de por sí. Los
 tebanos habían sido inscritos entre las demás ciudades que habían 
 jurado, pero al día siguiente vuelven sus diputados para suplicar se 
 escriba beocios en lugar de tebanos, entre los que han jurado. Agesilao 
 responde que no cambiará nada de cuanto han jurado y escrito 
 primeramente, pero que si no quieren ser comprendidos en el tratado, 
 borrará su nombre, si así lo exigen. Como de este modo la paz se hallaba
 en vigor entre todos los estados griegos, excepto los tebanos, que eran
 los únicos que habían reclamado contra ella, consideran los atenienses 
 la posibilidad de que sean diezmados los tebanos, como se decía, y estos
 se ausentan completamente desconcertados.

Capítulo IV

Retiran después de esto los atenienses las guarniciones de las 
 ciudades, llaman de nuevo a Ifícrates y a la flota, ordenándole devolver
 cuanto haya tomado desde que se ha prestado juramento a los 
 lacedemonios. Estos retiran también los gobernadores y guarniciones de 
 todas las ciudades, a excepción de Cleómbroto que mandaba el ejército en
 la Fócida, y que cuando pide a los magistrados de su patria qué debe 
 hacer, Prótoo dice que, a su parecer, debe licenciarse aquel ejército 
 conforme al juramento, y participar a las ciudades deposite cada una en 
 el templo de Apolo la suma que quiera; que después, si hay quien rehúse 
 el reconocimiento a la independencia de las ciudades, es preciso 
 entonces reunir nuevamente los aliados que quieran proteger dicha 
 independencia y dirigirse contra los que se opongan, todo lo cual creía 
 sería el modo de hacerse favorable a los dioses y el de indisponerse lo 
 menos posible con las ciudades. La asamblea, después de haber oído su 
 parecer, consideró cuanto había dicho como pura habladuría, pues, según 
 parece, se hallaba ya inspirada por el genio malo que la conducía. 
 Hízose decir a Cleómbroto que no licenciase su ejército, sino que, por 
 el contrario, marchara contra los tebanos si no reconocían la 
 independencia de las ciudades. Cuando Cleómbroto tiene conocimiento de 
 que ha sido hecha la paz, pide a los éforos qué debe hacerse, y estos le
 ordenan se dirija contra los tebanos si no reconocen la independencia 
 de las ciudades de Beocia. Así, pues, cuando ve que, lejos de dar 
 libertad a las ciudades no licencian su ejército a fin de poder oponerlo
 a los lacedemonios, conduce sus tropas a Beocia. Existía un camino por 
 el cual esperaban los tebanos verle entrar: era por el lado de la 
 Fócida, por cierto desfiladero que guardaban; pero él avanza de 
 improviso a través del país montañoso de Tisbe, llega a Creusis, y 
 después de tomar esta plaza fuerte, se apodera de doce trirremes 
 tebanas. Hecho esto, se aparta de la costa y acampa en Leuctra en el 
 territorio de Tespias. Los tebanos, que no tenían otros aliados que los 
 beocios, colocan su campamento en una colina que se hallaba a su frente y
 a poca distancia de los mismos. Entonces los amigos de Cleómbroto, 
 dirigiéndose a él, le dicen:

—«Oh, Cleómbroto, si dejas que los tebanos se retiren sin combate, 
 peligras de ser tratado con la última pena por tu patria, pues todo el 
 mundo recordará que cuando viniste a Cinoscéfalas no saqueaste parte 
 alguna del territorio tebano, y que en una expedición siguiente fuiste 
 detenido en el paso, mientras Agesilao ha penetrado siempre en su país 
 por el Citerón. Si, pues, deseas tu propio interés y el bien de la 
 patria, debes dirigirte contra los enemigos.»

Esto decían sus amigos; sus enemigos decían por su parte:

—«Ahora es cuando mostrará claramente este hombre si favorece a los tebanos, según se dice.»

Al oír todo esto Cleómbroto, se inclinaba a librar combate.

Por su parte, los jefes de los tebanos reflexionan que si no 
 presentan batalla, se apartarán de ellos las ciudades vecinas y serán 
 sitiados por los enemigos, en cuyo caso, no teniendo el pueblo tebano 
 los necesarios víveres, corren peligro de que la misma ciudad se declare
 contra ellos, y como varios habían sido anteriormente desterrados, 
 sostienen que vale más morir combatiendo que ser nuevamente desterrados.
 Además de esto, dales cierta confianza el oráculo popular, según el 
 cual debían los lacedemonios experimentar una derrota en el mismo lugar 
 en que se hallaba el sepulcro de las doncellas que, según se dice, se 
 habían dado la muerte después de la violencia que les habían hecho 
 experimentar los lacedemonios. Por esto los tebanos habían adornado este
 monumento antes del combate. Anúnciaseles igualmente que en la ciudad 
 todos los templos se habían abierto por sí solos, y que las sacerdotisas
 declaran que los dioses indican una victoria. Dícese asimismo que las 
 armas del Heracleo se han diseminado por el suelo, lo cual significa que
 el dios ha salido al combate. Algunos pretenden, sin embargo, que todo 
 esto no eran más que estratagemas preparadas por la autoridad superior.

Todo era, pues, en esta batalla contrario a los lacedemonios, 
 mientras lo había dispuesto todo la fortuna en favor de sus adversarios.
 Efectivamente, después de almorzar había tenido Cleómbroto su último 
 consejo respecto al combate, a mediodía, después de beber regularmente, 
 y, según se dijo, después que el vino se les había subido a la cabeza. 
 Cuando los dos ejércitos se hubieron armado y se hizo inminente el 
 combate, los comerciantes y algunos bagajeros, así como los que no 
 querían combatir, prepáranse para alejarse del ejército beocio, pero los
 mercenarios, bajo el mando de Hierón, y los peltastas focidios, con la 
 caballería heracleota y fliasia, forman un círculo y se arrojan sobre 
 ellos en el momento en que iban a alejarse, poniéndoles en fuga y 
 persiguiéndoles hacia el campamento beocio, con lo cual hacen mucho más 
 fuerte y más numeroso el ejército de los tebanos. Después, extendiéndose
 una llanura entre los dos ejércitos, colocan los lacedemonios su 
 caballería al frente de su falange, mientras los tebanos opónenle 
 también la suya; pero la caballería tebana era una tropa aguerrida por 
 la guerra con los orcomenios y por la de los tespieos,
 mientras que en aquel tiempo la de los lacedemonios era muy detestable, 
 pues los ciudadanos ricos eran los que criaban los caballos, y al 
 anunciarse una campaña llegaba cada uno de los designados, tomaba el 
 caballo y las armas que se le daban, y partía inmediatamente. Además, 
 eran los soldados más débiles y menos deseosos de ilustrarse los que 
 formaban parte de la caballería. Tal era la de ambas partes. En cuanto a
 los cuerpos de ejército, dícese que los lacedemonios ordenaron en tres 
 filas las compañías, lo cual no hacía más que doce hombres en fondo. Por
 el contrario, los tebanos se habían aglomerado formando una profundidad
 de cincuenta escudos, considerando que si vencían al cuerpo real, 
 vencerían fácilmente los restantes cuerpos.

Cuando Cleómbroto comenzó a dirigirse contra el enemigo, y aun antes 
 de que su ejército se hubiese apercibido de que se avanzaba, la 
 caballería de ambas partes había venido ya a las manos, y la de los 
 lacedemonios había sido derrotada al primer empuje; al huir cae sobre 
 sus mismos hoplitas, atacados a su vez por los tebanos. Sin embargo, un 
 testimonio positivo demuestra la superioridad que el cuerpo de 
 Cleómbroto tuvo en los comienzos del combate, pues no hubieran podido 
 levantarle y apoderarse de él vivo, si los que combatían a su alrededor 
 no hubiesen tenido en aquel momento la mejor parte en el combate. Pero 
 cuando fue muerto el polemarca Dinón, así como Esfodrias, uno de los 
 comensales del rey, y Cleónimo, su hijo, la caballería y los sinforeos 
 del polemarca no pudieron detener el poder del número y comenzaron a 
 ceder; las tropas del ala izquierda, al ver derrotada la derecha, 
 principiaron también a aflojar en su resistencia. A pesar del número de 
 los muertos y de su derrota, después de atravesar el foso que se hallaba
 delante del campamento, vuelven a colocarse con las armas en el lugar 
 de donde habían partido. El campo no era completamente una llanura, pues
 formaba cierta pendiente. Hubo entonces algunos lacedemonios que, 
 creyendo no debía soportarse tal desastre, dijeron era preciso impedir 
 al enemigo erigir un trofeo, y procurar recoger los muertos por la 
 fuerza de las armas sin recurrir a la tregua. Pero los polemarcas, 
 viendo que habían sucumbido ya cerca de mil lacedemonios, y que de unos 
 setecientos espartanos habían muerto cerca de cuatrocientos, así como 
 que se hallaban ya sin valor para combatir los aliados, a alguno de los 
 cuales acaso no contrariaba el giro que tomaban los sucesos, reúnen a 
 los jefes principales para determinar lo que debe hacerse. Habiendo 
 todos sido de parecer de pedir una tregua para recoger los muertos, 
 envían un heraldo para suplicarla. Levantan en seguida los tebanos un 
 trofeo y conceden la tregua para recoger los muertos.

Después de estos sucesos, el enviado que lleva a Lacedemonia la nueva
 de este desastre, llega a Esparta el último día de las Gimnopedias en 
 el momento en que el coro de hombres se hallaba en función;
 los éforos, al enterarse de este desastre, necesariamente tuvieron que 
 afligirse, pero no suspendieron el coro y dejaron terminar los juegos. 
 Después dieron los nombres de los muertos a cada uno de sus parientes, 
 recomendando a las mujeres no manifestaran su dolor, sino, por el 
 contrario, lo soportaran en silencio. Al día siguiente pudo verse 
 aparecer en público a los padres de los que habían perecido, alegres y 
 llenos de júbilo, mientras los padres de los que se había anunciado 
 sobrevivían al combate, no se mostraron más que en muy pequeño número y 
 con el rostro abatido y humillado.

Inmediatamente decretan los éforos una leva de las cohortes restantes
 llamando a las armas aun a los que hacía cuarenta años habían pasado de
 la adolescencia; hacen partir también a los de esta edad que 
 pertenecían a las cohortes que habían salido antes, pues hasta entonces 
 solo se había enviado contra la Fócida a los que pertenecían al ejército
 hacía menos de treinta años; ordénase, finalmente, que deben también 
 partir cuantos se habían antes quedado a consecuencia del cargo que 
 desempeñaban. No habiéndose repuesto aún Agesilao de su enfermedad, da 
 la ciudad el mando a su hijo Arquidamo. Los tegeatas muestran mucho celo
 por ir con ellos, pues Estásipo y sus partidarios, que abogaban por 
 Lacedemonia, y que contaban con gran poder en su ciudad, se hallaban aún
 con vida. Los mantineos de las aldeas les acompañan también 
 valerosamente, pues eran dominados por la aristocracia. Los corintios, 
 los sicionios, los fliasios y los aqueos muestran también mucho celo en 
 acompañarles, y muchas otras ciudades envían asimismo su respectivo
 contingente. Los lacedemonios y los corintios equipan trirremes, y piden
 también a los sicionios equipen algunas en las cuales pensaban 
 transportar al ejército, y Arquidamo sacrifica después para obtener una 
 marcha feliz.

Los tebanos, inmediatamente después de la batalla, envían a Atenas un
 mensajero coronado de flores, y al mismo tiempo que describen la 
 magnitud de la victoria, piden refuerzos, diciendo ha llegado el momento
 oportuno de obtener venganza de todo el daño que han hecho los 
 lacedemonios. El senado ateniense se hallaba casualmente en sesión en la
 acrópolis. Cuando los senadores se enteran de lo que ha sucedido, dejan
 comprender a la vista de todos el vivo pesar que por ello experimentan,
 pues no ofrecen presente hospitalario al mensajero ni dan contestación 
 alguna respecto a los refuerzos. De este modo sale de Atenas aquel 
 emisario.

Los tebanos envían, sin embargo, diputados a Jasón, su aliado, 
 pidiéndole a toda prisa refuerzos y considerando los peligros del 
 porvenir. Equipa inmediatamente Jasón algunas trirremes para venir en su
 auxilio por mar, y después, reuniendo sus mercenarios y la caballería 
 de su guardia, dirígese por tierra a Beocia, a pesar de hallarse en una 
 guerra de exterminio con los focidios, apareciendo antes de que se haya 
 anunciado en la mayor parte de las ciudades que debía atravesar. Antes 
 de que haya habido tiempo de reunir las tropas para oponérsele, 
 previniéndoles con su prontitud, se halla fuera de su alcance, haciendo 
 ver con esto que a menudo la velocidad en la ejecución conduce más 
 fácilmente al buen éxito que la violencia.

Luego que ha llegado a Beocia, dícenle los tebanos que sería un 
 momento favorable para caer sobre los lacedemonios desde las alturas con
 sus mercenarios, mientras ellos les atacarían de frente; pero Jasón les
 aparta de este proyecto, demostrándoles que, después de un hecho 
 glorioso, no es conveniente entregar al acaso el adquirir una nueva 
 victoria mayor que la primera, o perder la que se ha conseguido.

—«¿No veis —les dijo— que vosotros mismos habéis sido vencedores 
 cuando os hallabais sumidos en la aflicción? Es preciso, pues, también 
 creer que los lacedemonios combatirían desesperadamente al verse 
 reducidos a la última extremidad. Además, la divinidad, según parece, se
 complace muy a menudo en engrandecer a los débiles y humillar a los 
 grandes.»

Jasón disuade, pues, a los tebanos, con estas palabras, de atacar a 
 los lacedemonios, mientras por otra parte demuestra también a estos que 
 es muy distinto ponerse en campaña con un ejército victorioso que con 
 tropas completamente vencidas.

—«Si queréis olvidar el desastre que habéis experimentado, os 
 aconsejo toméis aliento y aumentéis vuestras fuerzas para mediros de 
 nuevo con aquellos a quienes no pudisteis vencer. Mientras tanto, 
 añadió, debéis saber que hay algunos de vuestros aliados que están en 
 tratos con vuestros enemigos para celebrar una alianza. Procurad, pues, a
 todo precio obtener una tregua; y si deseo esto —añadió finalmente—, es
 porque quiero salvaros, así por la amistad de mi padre hacia vosotros 
 como porque soy vuestro próxeno.»

Esto dijo, pero acaso obraba así para que los dos bandos, aunque 
 separados entre sí por sus diferencias, necesitasen ambos de él. Los 
 lacedemonios, sin
 embargo, después de oírle, deciden negociar una tregua, y cuando 
 anuncian que está hecha, los polemarcas mandan pregonar que se cene y se
 esté preparado para emprender la marcha durante la misma noche, a fin 
 de pasar el Citerón al apuntar el nuevo día. Terminada la comida, en 
 lugar de dormir, se da la orden de marcha y se toma el camino de Creusis
 al oscurecerse el día, teniendo más confianza en esta maniobra secreta 
 que no en la tregua. Después de una marcha penosa durante la noche, con 
 miedo y en un camino áspero, llegaron a Egóstena de Mégara, donde 
 hallaron al ejército de Arquidamo. Este, después de haber aguardado en 
 dicho lugar a todos sus aliados, conduce al ejército reunido a Corinto, 
 de donde, después de licenciar a los aliados, lleva a sus conciudadanos a
 Lacedemonia.

Jasón, sin embargo, al volverse por la Fócida, se apodera del arrabal
 de Hiámpolis, saquea el país y da muerte a gran número de los 
 habitantes. Llegado a Heraclea, después de haber atravesado 
 pacíficamente lo restante de la Fócida, destruye las murallas de aquella
 población, no porque temiese pudiera ser atacado su poder por aquel 
 paso, sino más bien porque deseaba impedir que, ocupando a Heraclea, que
 está situada en un desfiladero, pudiesen cerrarle el paso cuando 
 quisiese marchar contra cualquier comarca griega.

Llegado a Tesalia, era grandemente poderoso, ya por haber sido 
 nombrado legalmente soberano absoluto de los tesalios, ya por tener a 
 sueldo y a sus órdenes gran número de tropas de infantería y de 
 caballería, ejercitadas de manera que pudieran vencer siempre a sus 
 contrarios, y por tener además gran número de pueblos aliados, fuera de 
 los cuales había también otros muchos que deseaban serlo. Pero lo que le
 colocaba encima de todos los de su época, era que nada había en él que 
 pudiese ser objeto de desprecio por parte de nadie. Al acercarse la 
 fecha de los juegos píticos, hizo publicar en las ciudades se preparasen
 bueyes, corderos, cabras y cerdos para los sacrificios, y se dice que, a
 pesar de que había mandado muy moderadamente esa imposición, no se 
 reunieron menos de mil bueyes, y el resto de los otros ganados se elevó a
 diez mil cabezas. Hizo también anunciar daría una corona de oro como 
 premio a la ciudad que presentase el más hermoso buey como primicia de 
 las víctimas. Ordenó asimismo a los tesalios se preparasen para ponerse 
 en campaña en la época de los juegos píticos, diciéndose tenía intención
 de presidir por sí mismo la fiesta y los juegos en honor del dios. Nada
 se sabe aún hoy, sin embargo, de cuáles eran sus intenciones respecto a
 los tesoros sagrados; pero se dice que habiendo pedido los delfios al 
 oráculo qué es lo que debían hacer si se apoderaba de las riquezas del 
 dios, este contestó que eso corría de su cuenta. Este hombre, pues, tan 
 poderoso, que alimentaba en su espíritu designios tan vastos y tan 
 numerosos, acababa de verificar un día la inspección de la caballería de
 Feras y de pasarle revista, cuando, al sentarse para contestar a lo que
 pudiesen pedirle, fue asesinado e instantáneamente muerto por siete 
 jóvenes que se aproximaron a él como si tuviesen algún litigio entre sí.
 Los doríforos, que se hallaban junto a él, se precipitan inmediatamente
 para defenderle y matan de una lanzada a uno de los asesinos, mientras 
 daba aún a Jasón la última puñalada: otro es cogido mientras montaba a 
 caballo, y muere bajo sus golpes. Los otros se lanzan a los caballos, 
 que de antemano tenían preparados, y pueden escaparse, siendo recibidos 
 con honor en la mayor parte de las ciudades griegas, lo cual demuestra 
 cuánto temían los griegos que se convirtiese en tirano.

Sin embargo, una vez muerto Jasón, son nombrados jefes absolutos sus 
 hermanos Polidoro y Polifrón: Polidoro muere en un viaje que hicieron 
 ambos hermanos a Larisa, mientras dormía, y, según parece, asesinado por
 aquel, pues su muerte acaeció de un modo completamente repentino y sin 
 causa ninguna aparente. A su vez Polifrón reina durante un año, y ejerce
 un poder semejante a la tiranía, pues en Farsala hace perecer a 
 Polidamante y a ocho de los principales ciudadanos, y en Larisa 
 destierra a gran número de personas. Entregábase
 a tales excesos, cuando Alejandro le da muerte para vengar a Polidoro y
 hacer cesar la tiranía; pero cuando a su vez se ha revestido del poder,
 se hace aborrecible como jefe a los tesalios, y como enemigo odioso 
 también a los tebanos y atenienses, mostrándose asimismo injusto 
 saqueador por tierra y por mar. A su vez cae bajo los golpes de los 
 hermanos de su mujer, que los incita con sus consejos, pues 
 anunciándoles que Alejandro les tiende una emboscada, les oculta en el 
 interior de la casa durante todo el día hasta que vuelve Alejandro 
 completamente ebrio. Después que se ha acostado, le quita la espada a la
 luz de la lámpara, y viendo vacilar a sus hermanos, que no se atrevían a
 entrar para matarle, les amenaza con hacerle despertar si no le mataban
 en seguida. Después que entraron en su cámara, cierra la puerta, 
 sosteniendo ella misma el pestillo hasta que han dado muerte a su 
 marido. Según dicen algunos, el odio que tenía a este provenía de haber 
 hecho prender Alejandro a un joven muy hermoso a quien ella amaba, y de 
 que al pedirle ella le pusiera en libertad, le hizo salir de la cárcel 
 para matarle. Dicen otros que Alejandro, no habiendo tenido ella 
 sucesión, había hecho pedir en matrimonio a la mujer de Jasón, en Tebas.
 Tales son, pues, las causas que se asignan como productoras de este 
 atentado. El poder recae entonces en Tisífono, el mayor de los hermanos 
 autores de este asesinato, quien reinaba aún al escribirse esta 
 historia.

Capítulo V

Los sucesos de Tesalia que tuvieron lugar bajo el mando de Jasón, y 
 después de su muerte hasta la entronización de Tisífono, acaban de 
 relatarse, ahora voy a proseguir mi relación en el punto en que la 
 interrumpimos para esta digresión.

Cuando Arquidamo hubo conducido a Leuctra los refuerzos que mandaba, 
 los atenienses, considerando que los peloponesios continuaban siguiendo a
 los lacedemonios, y que no se hallaban aún estos en el estado a que 
 habían sido reducidos los atenienses, reúnen los enviados de todos los 
 estados que quieren participar de la paz que había dictado el rey. Una 
 vez reunidos, decrétase, que cuantos quieran participar de la paz, se 
 unan a ellos con este juramento:

«Permaneceré fiel al tratado dictado por el rey y a los decretos 
 de los atenienses; y si se ataca alguna de las ciudades que han jurado, 
 la socorreré con todas mis fuerzas.»

Todos los estados aplauden este juramento; únicamente los eleos 
 le hacen oposición, pretendiendo no deben declarar independientes a los 
 marganeos, esciluntios y trifilios, cuyas ciudades, según decían, les 
 pertenecían legalmente. Los atenienses y cuantos habían decretado, a 
 tenor de la carta real, fuesen igualmente libres todas las ciudades 
 pequeñas y grandes, envían encargados para recibir los juramentos, con 
 orden de hacer jurar a los principales magistrados de cada población. 
 Prestan juramento todos los estados, a excepción de los eleos.

Mientras tanto los mantineos, considerándose completamente 
 independientes, se reúnen todos y decretan constituir una sola ciudad en
 Mantinea y fortificarla. Por su parte, los lacedemonios no hallan esta 
 decisión acomodada a su gusto, si antes no se les pide su 
 consentimiento. Eligen, pues, a Agesilao para enviarle junto a los 
 eleos, porque, según creían, de padres a hijos había su familia sido 
 amiga de los mantineos.

Al llegar entre ellos, los magistrados rehúsan convocar la asamblea, y
 mandan les declare el objeto de su llegada. Promételes Agesilao que si 
 suspenden el levantamiento de las fortificaciones durante algún tiempo, 
 hará de manera que puedan construirlas con el consentimiento de los 
 lacedemonios y sin gasto alguno; pero al responderle les es imposible 
 suspender estos trabajos, puesto que el estado en masa ha decretado 
 levantarlas sin la menor tardanza, se va de Mantinea muy encolerizado. A
 pesar de todo, no parecía posible el guerrear contra ellos, pues la 
 autonomía era una de las condiciones de la paz que se había celebrado. 
 Algunas ciudades de Arcadia envían también a los mantineos operarios 
 para trabajar en la reconstrucción de los muros, y los eleos les 
 proporcionan tres talentos de plata para aplicarse al gasto de aquella. 
 He ahí el estado de los asuntos de los mantineos.

Entre los tegeatas, el partido de Calibio y Próxeno se reunía con el 
 objeto de favorecer la confederación de toda la Arcadia y para procurar 
 la sumisión de todas las ciudades a las decisiones de la confederación; 
 pero el partido de Estásipo procuraba conservar a la ciudad su estado 
 actual y las leyes patrias por que se regía. Vencidos los partidarios de
 Próxeno y Calibio en la elección de las magistraturas, y creyendo que 
 si el pueblo se reunía, dominarían por el número, corren a las armas. 
 Estásipo y sus partidarios se arman también al verlos, y poco les ceden 
 en número: al venir a las manos, dan muerte a Próxeno y a algunos otros 
 que estaban junto a él, aunque no persiguen a los fugitivos, pues el 
 carácter de Estásipo no era a propósito para desear fuese grande la 
 matanza entre los ciudadanos: los de Calibio, que se habían retirado 
 junto a los muros y puertas de Mantinea, se reúnen y toman descanso así 
 que ven que sus adversarios no les persiguen. Habían enviado ya a pedir 
 socorro a los mantineos y se hallaban en tratos con la fracción de 
 Estásipo para llevar a efecto una reconciliación; pero cuando ven llegar
 a los mantineos, unos escalan los muros y ordenan les socorran cuanto 
 antes y les gritan se apresuren, y otros les abren las puertas. Los de 
 Estásipo, al apercibirse de ello, salen precipitadamente por la puerta 
 que lleva al Palantio, y logran refugiarse en el templo de Ártemis antes
 de ser alcanzados por los que les persiguen, y allí se encierran, 
 manteniéndose a la expectativa. Los enemigos que les persiguen súbense 
 al templo, y después de levantar la techumbre, les arrojan las tejas. 
 Los demás, conociendo su mala situación, les ruegan cesen en su ataque y
 declaran quieren salir del templo. Apodéranse de ellos sus adversarios,
 les encadenan y conducen sobre un carro a Tegea, donde, de acuerdo con 
 los mantineos, les condenan a muerte y les ejecutan.

Durante estos sucesos, unos setecientos tegeatas, del partido de 
 Estásipo, huyen a Lacedemonia, e inmediatamente decretan los espartanos 
 que es preciso, conforme a los juramentos, vengar a los muertos y 
 desterrados de Tegea. Dirígense, pues, contra los mantineos, a quienes 
 acusan de haber faltado a sus juramentos al dirigir sus armas contra los
 tegeatas.

Los éforos decretan una leva de tropas, y la ciudad da el mando de 
 las mismas a Agesilao. Los arcadios se reúnen a consecuencia de esto en 
 Ásea, a excepción de los orcomenios, que no quieren tomar parte en la 
 Liga arcadia a causa de su enemistad con los mantineos; pero como habían
 recibido en la ciudad el cuerpo de mercenarios reclutado en Corinto y 
 mandado por Polítropo, los mantineos quedáronse allí para vigilarles; 
 los hereos y lepreatas se unen a los lacedemonios contra los mantineos.

Agesilao, después de ofrecer los sacrificios de la marcha, se dirige a
 Arcadia. Ocupa a Eutea, ciudad fronteriza, donde no halló más que los 
 ancianos, las mujeres y los niños, pues que los hombres aptos para las 
 armas habían partido todos a unirse al ejército arcadio. No hace, sin 
 embargo, daño alguno a la ciudad: conserva a los habitantes todas sus 
 propiedades y compra todo lo que necesita su ejército, así como hace 
 restituir todo aquello de que se habían apoderado al entrar en las 
 poblaciones. Hace también reparar los muros, mientras espera los 
 mercenarios de Polítropo. Durante este tiempo dirígense los mantineos 
 contra los orcomenios; pero tienen que retirarse de delante de sus muros
 después de haber sufrido bastantes bajas: decláranse en retirada, y 
 llegan a Elimia sin que les persigan los hoplitas orcomenios; pero 
 siendo acosados con grande audacia por las tropas de Polítropo, y 
 conociendo entonces los mantineos que si no rechazan a este enemigo, 
 perderán mucha gente con sus proyectiles, dan repentinamente una media 
 vuelta y les aguardan. Polítropo muere combatiendo y los demás se 
 declaran en fuga y hubieran perecido en su mayor parte si no hubiese 
 sobrevenido la caballería fliasia, que consiguió detener a los mantineos
 en su persecución después de circunvalarles. Hecho esto, vuélvense los 
 mantineos a su ciudad. Al saber Agesilao esta nueva, piensa que no 
 podrán juntársele ya los mercenarios de Orcómeno, y avanza con las 
 tropas que tenía bajo su mando. Cenan el primer día en territorio 
 tegeata, y al día siguiente pasa al de Mantinea, acampa al pie de los 
 montes situados al occidente de esta ciudad, saquea el país y devasta 
 los campos. Los arcadios, reunidos en Ásea pasan de noche a Tegea; al 
 día siguiente acampa Agesilao a unos veinte estadios de Mantinea; pero 
 los arcadios de Tegea, que ocupaban ya los montes entre esta ciudad y 
 Mantinea, llegan con gran número de hoplitas, deseando vivamente unirse a
 los mantineos, pues los argivos no les habían mandado todas sus 
 fuerzas. Indicaron algunos a Agesilao que era conveniente les atacase 
 separadamente; pero aquel, temiendo ser acosado por la espalda por los 
 mantineos, mientras avance contra los enemigos, decide como cosa mejor 
 permitir la unión, y en el caso en que quisieran venir a las manos, 
 combatir abierta y francamente. De este modo conservan reunidas los 
 arcadios todas sus fuerzas.

Los peltastas de Orcómeno, acompañados de la caballería fliasia, 
 marchando por la noche en dirección de Mantinea, se presentan al apuntar
 el día ante el campamento, mientras Agesilao ofrecía el sacrificio, 
 haciendo que cada cual corra a su puesto y que Agesilao se retire hacia 
 los suyos. Pero después que reconocer que son amigos y que ha obtenido
 aquel signos favorables, da orden de avanzar a su ejército después del 
 desayuno. Por la noche, sin ser visto, acampa en la garganta de la 
 montaña situada detrás del país mantineo y rodeada de montes próximos. 
 Al amanecer del día siguiente, y mientras sacrificaba delante del 
 campamento, ve poblarse de enemigos las montañas, al pie de las cuales 
 se halla su retaguardia, y comprende entonces que es preciso salir 
 cuanto antes de aquel desfiladero. Teme, sin embargo, que si él abre la 
 marcha, el enemigo caerá sobre su retaguardia, por lo cual permanece en 
 el mismo sitio y mostrando al enemigo el frente de su ejército, da orden
 a los que le siguen hagan su conversión a la derecha y se coloquen 
 junto a él detrás de la falange; de este modo, al propio tiempo que 
 aumenta la fuerza defensiva de esta, hace salir de los desfiladeros a 
 sus tropas. Cuando la falange se halla de este modo con doble fondo, se 
 pone a la cabeza de los hoplitas, y llegado a la llanura, despliega 
 nuevamente su ejército sobre nueve o diez escudos de fondo.

Los mantineos, sin embargo, no verificaban ninguna salida, pues los 
 eleos que se les habían juntado, les persuaden a no librar combate hasta
 que hayan llegado los tebanos, pretendiendo saber positivamente que se 
 les juntarán a causa de haberles prestado diez talentos para esta 
 expedición. Cediendo a sus razones, no salen de Mantinea los arcadios, y
 Agesilao, a pesar de su vivo deseo de sacar de allí a sus tropas por 
 hallarse ya a mitad del invierno, permanece tres días en estos países y a
 poca distancia de la ciudad para que no aparezca que apresura por miedo
 su partida; pero al cuarto día por la mañana, después de almorzar, da 
 la orden de marcha a su ejército como para acampar en el sitio en que lo
 había hecho el primer día después de haber salido de Eutea. Luego, no 
 distinguiéndose ningún arcadio, se apresura a dirigirse a esta población
 aunque era ya muy tarde para que no se apercibiesen los fuegos enemigos
 y nadie pudiese decir sea una fuga su retirada. En efecto, parecía 
 haber levantado un poco el ánimo de su patria, pues había invadido 
 Arcadia y nadie había querido aceptar batalla, a pesar de hallarse 
 saqueando el país. Llegado a Laconia, permite vuelvan a su casa los 
 espartanos y despide para sus respectivas ciudades a los periecos.

Inmediatamente después de la marcha de Agesilao, los arcadios, al 
 saber ha licenciado aquel su ejército, mientras ellos se encuentran 
 todos reunidos, se dirigen contra los hereos por no haber estos querido 
 formar parte de la confederación; hacen una irrupción en su país, 
 incendian las casas y cortan los árboles; pero cuando se anuncia la 
 llegada de los tebanos a Mantinea en socorro de esta, dejan a los hereos
 y se juntan a ellos. Una vez reunidos, opinan los tebanos haber hecho 
 lo bastante acudiendo en su socorro, pues no veían ya enemigo alguno en 
 el país; pero los arcadios, argivos y eleos, procuran persuadirles para 
 que se arrojen inmediatamente sobre Laconia, mostrándoles su gran número
 y alabando sobre manera al ejército tebano. Los beocios, en efecto, se 
 ejercitaban todos en las armas orgullosos por la victoria obtenida en 
 Leuctra, e iban acompañados además por los focidios, a quienes habían 
 subyugado, por las tropas eubeas de todas las ciudades, por los locrios 
 de las dos comarcas, por los acarnanios, por los heracleotas y por los 
 maleos, yendo también con ellos la caballería y los peltastas tesalios. 
 Regocijándose con esta superioridad, a la cual oponen el aislamiento de 
 Lacedemonia, suplican a los tebanos que no se ausenten sin haber hecho 
 antes una invasión en el territorio espartano.

Los tebanos atienden a sus razones, pero reflexionan sobre lo difícil
 que se reputa la entrada en Lacedemonia, y piensan que sin duda se 
 habían colocado puestos de vigilancia en los puntos más practicables. 
 Efectivamente, Iscolao se hallaba en Eo, ciudad escirita, con un 
 destacamento de neodamodes y unos cuatrocientos desterrados de Tegea, de
 entre los más jóvenes, hallándose otro destacamento en Leuctro, sobre 
 la Maleátide. Reflexionan asimismo los tebanos que las fuerzas 
 lacedemonias pueden reunirse prontamente, y que en ninguna parte se 
 batirán mejor que en su misma patria. Todas estas reflexiones hacen que 
 no se apresuren a dirigirse contra Lacedemonia.

Llegan, sin embargo, algunos habitantes de Carias que les anuncian el
 aislamiento en que se encuentra Lacedemonia y que prometen servirles de
 guías, manifestando consienten en ser degollados a la menor sospecha de
 traición: llegan asimismo algunos periecos para llamarles en su 
 auxilio, manifestándoles solo aguardan su entrada en el país para 
 sublevarse en masa. Afirman igualmente que los periecos de Esparta 
 rehúsan obedecer en aquellos momentos la orden de congregarse que han 
 recibido de los lacedemonios. Oyendo los tebanos todas estas 
 referencias, que les llegan por conductos tan distintos, se dejan 
 convencer e invaden Laconia por Carias, mientras los arcadios avanzan 
 por Eo en la Escirítide. Según se dice, si Iscolao hubiese avanzado 
 hasta llegar a los pasos difíciles y los hubiese defendido, ningún 
 enemigo hubiera podido penetrar por allí; pero queriendo aprovecharse 
 del contingente de los eatas, permaneció en esta población mientras los 
 arcadios llegan en masa. Las tropas de Iscolao conservan sus ventajas 
 mientras tienen enemigos solo a su frente; pero cuando estos les 
 circunvalan subiéndose a los tejados de las casas, y les agobian con sus
 proyectiles, perecen Iscolao y los suyos, a excepción de unos pocos que
 consiguen escapar sin ser reconocidos. Los arcadios, después de haberse
 abierto camino de este modo, avanzan sobre Carias para unirse a los 
 tebanos. Estos, al venir en conocimiento del éxito que han tenido en su 
 expedición los arcadios, se hacen mucho más audaces para bajar a la 
 llanura. Principian por incendiar y saquear Selasia, y al bajar de los 
 montes, acampan en el territorio consagrado a Apolo, de donde salen al 
 día siguiente, y no atreviéndose a atravesar el puente para dirigirse 
 contra la ciudad, pues se veían los hoplitas en el templo de Alea, 
 avanzan, teniendo a su derecha el Eurotas, quemando y saqueando 
 habitaciones llenas de considerables riquezas.

En cuanto a los de la ciudad, las mujeres espartanas no pueden 
 soportar la vista del humo del campamento enemigo, pues nunca lo habían 
 visto desde la ciudad, y los lacedemonios, cuya capital carece de 
 murallas, se aprestan convenientemente para defenderla, sin poder 
 ocultar el pequeño número de hombres que tienen en realidad. Deciden los
 magistrados anunciar a los hilotas que cuantos quieran tomar las armas y
 alistarse, obtendrán la seguridad de recibir su libertad después de 
 haber combatido con los ciudadanos. Dícese que inmediatamente se 
 inscribieron más de seis mil; de manera que reunida esta multitud, 
 inspiró nuevo temor y se les encontró demasiado numerosos; pero como 
 quedaban en Esparta los mercenarios de Orcómeno y recibieron los 
 lacedemonios el contingente de los fliasios, de los corintios, de los 
 epidaurios, de los peleneos y de otras ciudades, principiaron a tener 
 menos cuidado del número de los hilotas inscritos.

Cuando el ejército enemigo ha avanzado hasta Amiclas, atraviesa allí 
 el Eurotas. Los tebanos, dondequiera acampen, cortan los árboles y los 
 colocan ante sus líneas en el mayor número posible, y de esta manera se 
 ponen en guardia contra un ataque; pero los arcadios no toman estas 
 precauciones, pues abandonando sus armas, corren a saquear las 
 habitaciones. Tres o cuatro días después, la caballería avanza en buen 
 orden hasta el hipódromo, junto al templo de Geoco; esta caballería 
 estaba formada por todos los tebanos, los eleos, todos los caballos 
 focidios, tesalios y locrios. Frente a esta caballería se hallaba la de 
 los lacedemonios, que parecía poco numerosa; pero una emboscada de los 
 hoplitas más jóvenes, en número de trescientos, había sido colocada en 
 la Casa de los Tindáridas, y al cargar la caballería se arroja sobre el 
 enemigo, obligando a aquella a replegarse sin sostener el choque, 
 movimiento seguido asimismo por gran número de infantes que emprenden la
 fuga. Cuando ha cesado la persecución y hace alto el ejército tebano, 
 vuelven a restablecer su campamento. Principia a esperarse entonces con 
 más confianza que no atacarán la ciudad, y efectivamente, levantando el 
 campamento, toma el ejército el camino de Helos y de Gitio; quemando 
 cuantas ciudades indefensas y cuanto encuentra a su paso, sitia durante 
 tres días a Gitio, donde se hallaban los arsenales lacedemonios, 
 habiéndose juntado cierto número de periecos a los enemigos y 
 continuando después la campaña con los tebanos.

Al conocer los atenienses estos sucesos, hállanse sumidos en 
 vacilaciones respecto a lo que deben hacer para los lacedemonios, y 
 celebran una asamblea por decisión del senado. Hallábanse presentes los 
 diputados lacedemonios y los de los aliados que permanecían aún fieles a
 Esparta. Los espartanos Áraco, Ocilo, Fárax, Etimocles y Olonteo 
 dijéronles todos casi lo mismo. Recuerdan a los atenienses que siempre, 
 en las grandes ocasiones, se han sostenido mutuamente para su mayor 
 bien. Ellos en efecto, dicen, arrojaron de Atenas a los tiranos, 
 mientras los atenienses les socorrieron valerosamente cuando se hallaban
 sitiados por los mesenios; enumeran asimismo todas las ventajas que han
 obtenido cuantas veces han obrado de común acuerdo. Les recuerdan 
 también la manera cómo combatieron juntos a los bárbaros, y que los 
 atenienses fueron elegidos por todos los griegos, con el beneplácito de 
 los espartanos, jefes de la flota y depositarios del tesoro común, así 
 como los espartanos unánimemente proclamados jefes de los ejércitos de 
 tierra por el consentimiento de los atenienses.

Uno de ellos, en especial, dice con poca diferencia estas palabras:

—«Ciudadanos: si os unís con nosotros en esta ocasión, es casi seguro
 se realizará el antiguo proverbio de que los tebanos serán diezmados.»

Los atenienses, sin embargo, no acogen favorablemente estas palabras,
 sino por el contrario, levantándose grandes murmullos, dicen:

—«Eso declaráis ahora; pero cuando estabais en la prosperidad bien sabíais oprimirnos.»

Lo que pareció como más fundado en los hechos de cuanto dijeron los 
 lacedemonios fue que después de haber subyugado Atenas, se habían 
 opuesto al proyecto de los tebanos, que querían fuese arrasada Atenas. 
 El argumento más repetido fue el de que se debían los refuerzos en 
 virtud de los juramentos, pues no eran las injusticias de los 
 lacedemonios las que les habían indispuesto con los arcadios y sus 
 aliados, sino el auxilio que habían prestado estos a los tegeatas, 
 atacados por los mantineos contra la fe jurada. Esto produjo grande 
 alboroto en la asamblea, diciendo uno que los mantineos habían obrado 
 justamente al socorrer a los partidarios de Próxeno muertos por 
 Estásipo, y otros afirmando que habían sido injustos al dirigirse en 
 armas contra los tegeatas.

Mientras tiene lugar esta discusión en la asamblea, se levanta el corintio Clíteles y dice:

«Ciudadanos atenienses: si ciertamente procuráis con 
 imparcialidad dejar sentado quiénes fueron los primeros en obrar 
 injustamente, ¿quién podrá acusarnos a nosotros, desde que se celebró la
 paz, de habernos dirigido contra alguna ciudad, de habernos apoderado 
 de las riquezas del que las poseía o de haber devastado las comarcas de 
 otro estado? Y, sin embargo, los tebanos han entrado en nuestros 
 dominios, han cortado nuestros árboles, incendiado nuestras casas y 
 arrebatado nuestros bienes y nuestros rebaños. ¿Cómo podríais, pues, sin
 faltar a vuestros juramentos, no socorrernos cuando somos víctimas 
 manifiestas de la injusticia, y cuando habéis sido vosotros los que os 
 tomasteis el trabajo de ligarnos por toda clase de juramentos?»

Después de estas palabras, los atenienses, con sus muestras de 
 aprobación, indican que Clíteles ha hablado justa y equitativamente. 
 Inmediatamente después levantose el fliasio Procles, y dijo:

«Atenienses: luego que los tebanos se hayan deshecho de los 
 lacedemonios, seréis vosotros los primeros contra quienes tendrán que 
 dirigirse, pues, en efecto, sois el único estado que puedan considerar 
 como un obstáculo a su dominación sobre los griegos; es un hecho que me 
 parece evidente. Si esto es así, creo que al ir a defender a los 
 lacedemonios os defendéis también vosotros mismos, porque siendo dueños 
 de Grecia los tebanos, que se hallan mal dispuestos hacia vosotros y que
 habitan al pie de vuestras mismas fronteras, será mucho más difícil 
 vuestra situación que teniendo lejos a vuestros rivales. Mucho más 
 prudente es, pues, el defenderos a vosotros mismos, mientras tenéis aún 
 aliados que no esperan el momento en que la ruina de estos últimos os 
 obligue a luchar solos contra los tebanos. Si algunos de vosotros teméis
 que los lacedemonios, al salir con bien, os susciten obstáculos más 
 tarde, considerad que no debe temerse el engrandecimiento de aquellos a 
 quienes se prestan beneficios, sino el de aquellos a quienes se hace 
 algún daño. Debéis asimismo reflexionar que es conveniente para las 
 repúblicas, del propio modo que para los particulares, asegurarse de la 
 posesión de algún bien mientras se halla este en todo su vigor, a fin de
 que, si alguna vez pierde su fuerza, conserve algo como resultado de 
 las penalidades pasadas. Ahora la divinidad os ofrece ocasión propicia 
 para adquirir en los lacedemonios unos amigos para siempre, si los 
 socorréis según sus súplicas; y, en efecto, paréceme que no recibirían 
 ante pequeño número de testigos este beneficio vuestro, pues los dioses,
 que lo ven todo, lo sabrán ahora y siempre, y llegará asimismo a oídos 
 de aliados y enemigos, de griegos y de bárbaros, ya que todo el mundo se
 preocupa en gran manera de lo que está sucediendo. Si se mostraran 
 ingratos hacia vosotros, ¿quién podría manifestar consideración hacia 
 ellos? Pero es preciso esperar que se mostrarán leales y no ingratos 
 ellos, que más que nadie son considerados como amigos constantes de la 
 gloria y enemigos de toda acción deshonrosa.

»Además de esto, reflexionad sobre lo que voy a deciros: Si en 
 cualquiera ocasión amenazara a Grecia algún nuevo peligro por parte de 
 los bárbaros, ¿en quién podríais tener más confianza que en los 
 lacedemonios? ¿Qué defensores podríais desear mejores que aquellos que, 
 apostados en las Termópilas, prefirieron morir todos, que salvar la vida
 abriendo el camino de Grecia a los bárbaros? ¿No es, pues, justo que el
 recuerdo del valor que desplegaron con vosotros y la esperanza de 
 alcanzar juntos nuevos lauros, animen vuestro celo para con ellos, para 
 con nosotros y para con vosotros mismos? Es preciso asimismo que sus 
 aliados actuales sean para vosotros un nuevo estímulo para vuestro celo 
 hacia ellos, pues bien sabéis que cuantos les permanecen fieles en sus 
 apuros se avergonzarían de no atestiguar su reconocimiento. Si nosotros,
 que parecemos solo exiguas ciudades, queremos, sin embargo, participar 
 de sus peligros, pensad que, al juntarse a nosotros vuestra república, 
 ya no serán pequeños estados los que vendrán en su auxilio.

»En cuanto a mí, atenienses, siempre he admirado grandemente vuestra 
 ciudad cuando oía decir que cuantos se hallaban oprimidos o temían la 
 opresión se refugiaban entre vosotros y recibían vuestros auxilios; pero
 ahora no solo lo oigo, sino que veo por mí mismo las súplicas que los 
 lacedemonios, tan afamados, y con ellos sus aliados más fieles, os 
 dirigen, rogándoos los socorráis. Veo asimismo a los tebanos, aquellos 
 que en otro tiempo no pudieron convencer a los lacedemonios para que os 
 redujesen a la esclavitud, que os piden ahora veáis con indiferencia la 
 destrucción de aquellos que os salvaron en otro tiempo. Dícese, para la 
 gloria y buena fama de vuestros antepasados, que no permitieron quedaran
 insepultos los argivos que perecieron ante la Cadmea; sería mucho más 
 glorioso para vosotros no consintáis que se ultrajen ni destruyan los 
 lacedemonios que se hallan aún con vida. Es ciertamente, asimismo, una 
 gloriosa acción el haber reprimido la insolencia de Euristeo, y haber 
 salvado a los hijos de Hércules. Pero ¿no sería más hermoso el salvar 
 asimismo a los fundadores de la población y a la población entera? Sin 
 embargo, la acción más hermosa sería hoy socorrer, con las armas en la 
 mano y a través de los peligros, a los lacedemonios que en otro tiempo 
 os salvaron por un voto, aunque sin peligro. Si nosotros nos sentimos 
 orgullosos al exhortaros para que socorráis a un pueblo de valientes, 
 ¿no sería para vosotros, que podéis socorrerles eficazmente, un acto de 
 reconocida generosidad, que después de haber sido a menudo amigos y 
 enemigos de los lacedemonios, olvidaseis más bien las injurias que los 
 beneficios y les mostraseis vuestro reconocimiento, no solo en vuestro 
 nombre, sino en el de toda Grecia, como efectivamente por sus acciones 
 han merecido?»

Después de este discurso comienzan los atenienses la votación: no
 permiten hablar a los que quieren hacerlo en sentido opuesto, y votan 
 socorrer en masa a los lacedemonios, poniendo al frente de este ejército
 al general Ifícrates. Terminados los sacrificios, ordena este se coma 
 en la Academia, y se dice que muchos salieron ya antes de ponerse en 
 marcha dicho jefe. Colócase este al frente de las tropas, que marchan 
 con entusiasmo, en la esperanza de que se las conduce a realizar 
 gloriosas acciones. Llegado a Corinto, permanece allí durante algunos 
 días, y principian a reprocharle las tropas esta pérdida de tiempo; pero
 cuando les hace salir de la ciudad, se hallan llenos de ardor para 
 seguirle dondequiera los conduzca y para atacar los muros contra los que
 se dirija.

En cuanto a Lacedemonia, los enemigos que devastaban su territorio, 
 arcadios, argivos y eleos, sus fronterizos, habían ya partido en gran 
 número, llevándose con ellos el botín que habían hecho. Los tebanos y 
 los demás enemigos deciden abandonar la comarca, porque ven disminuir 
 cada día más su ejército y porque cada vez se hacen más raros los 
 víveres, pues todo había sido consumido, arrebatado, dilapidado o 
 quemado, a lo cual se une la presencia del invierno, que contribuye a 
 que todos deseen partir. Cuando todas estas tropas se alejaron de 
 Lacedemonia, Ifícrates condujo igualmente a sus atenienses de Arcadia a 
 Corinto.

No pretendo criticar lo bueno que puede haber hecho durante el 
 conjunto de su mandato, pero respecto a su conducta en esta época, 
 paréceme que todos sus actos pecaron de inútiles o de imprudentes. 
 Efectivamente decide apoderarse del monte Oneo, a fin de que no puedan 
 los beocios regresar a su patria, y deja libre el paso más fácil, junto a
 Céncreas. Más tarde, queriendo saber si los tebanos han pasado el monte
 Oneo, envía en exploración a la caballería ateniense y a todos los 
 corintios; y sin embargo, un pequeño destacamento de hombres puede ver 
 lo mismo que una gran sección, pero en cambio, en caso de una retirada, 
 es mucho más fácil que puedan aquellos realizarla, hallando mayores 
 facilidades en los caminos que una gran división. Pero ¿no es el colmo 
 de la locura el hacer avanzar contra el enemigo muchas tropas, no siendo
 bastante fuertes para rechazarle? Por esto aquella caballería, cuya 
 extensa línea ocupaba grande espacio, halló a causa de su número muchos 
 pasos difíciles, de manera que perdieron a lo menos veinte hombres; y en
 cuanto a los tebanos, se retiraron como y por donde quisieron.

Libro séptimo

Capítulo I

Al año siguiente llega a Atenas una comisión de lacedemonios y 
 aliados, con plenos poderes para negociar las condiciones de una alianza
 entre Esparta y Atenas. Diciendo muchos extranjeros y atenienses que la
 alianza debía tener lugar bajo el pie de la más perfecta igualdad, el 
 fliasio Procles pronuncia el siguiente discurso:

«Atenienses: ya que os ha parecido bien aceptar la amistad de los
 lacedemonios, considero conveniente procuréis, por todos los medios 
 posibles, que esta amistad sea duradera: esto lo conseguiréis 
 estableciendo como bases del tratado las condiciones que sean más 
 ventajosas a los dos partidos, y de este modo podremos permanecer largo 
 tiempo unidos. Estamos de acuerdo sobre todos los puntos, a excepción 
 del referente a la hegemonía, de que ahora se está tratando; vuestro 
 consejo ha propuesto que el mando en la mar pertenezca a los atenienses,
 y en tierra a los lacedemonios, y me parece a mi también que este 
 reparto de atribuciones está indicado, no solo por la prudencia humana, 
 sino por la naturaleza y providencia divinas. En primer lugar, vuestra 
 situación es lo más favorable que imaginarse pueda para el imperio del 
 mar, pues la mayor parte de las ciudades que necesitan de él se hallan 
 construidas en los alrededores de la vuestra, y todas ellas son más 
 débiles que vosotros; además poseéis varios puertos, sin los cuales es 
 imposible todo poder marítimo. Tenéis asimismo muchas trirremes, y 
 habéis heredado de vuestros mayores el afán de aumentar sin cesar su 
 número.

»Además, todas las artes necesarias para este poderío las tenéis 
 aclimatadas en vuestra ciudad; y respecto a la habilidad en la profesión
 marítima, dejáis atrás a todos los pueblos, pues la mayor parte de 
 vosotros no vive, efectivamente, más que por el mar; de manera que, 
 mientras cuidáis de vuestros particulares asuntos, no descuidáis el 
 sobrepujar a los demás en las maniobras navales. Pero aún hay más: no 
 hay puerto alguno que pudiese proporcionar reunidas tantas naves como el
 vuestro, lo cual no es poco para la hegemonía, pues todos prefieren 
 agruparse alrededor del que desde el principio y por sí mismo, les 
 supera en fuerzas. Los dioses mismos os han concedido el poder 
 sobresalir en esto; habéis librado los más importantes combates navales,
 y con poquísimos reveses habéis conseguido el mayor número de 
 victorias, por lo cual es muy natural que los aliados prefieran correr 
 junto a vosotros las penalidades de estos combates. Comprenderéis 
 asimismo la necesidad y el deber que os están impuestos respecto al 
 cuidado y vigilancia de vuestras fuerzas navales, por lo que voy a 
 deciros. Os hacían la guerra los lacedemonios desde largos años, y 
 aunque vencedores por tierra, no conseguían gran cosa para vuestra 
 ruina; pero así que la divinidad les concedió poder dominar por mar, 
 inmediatamente consiguieron subyugaros por completo. ¿No hay, pues, en 
 esto una prueba evidente de que vuestra salvación depende de vuestro 
 poder marítimo? Siendo esto así, ¿cómo podríais abandonar a los 
 lacedemonios el mando en el mar, una vez convienen ellos mismos en la 
 inferioridad de su marina, sobre todo si consideráis que no hay paridad 
 entre ellos y vosotros en las luchas navales, pues que ellos exponen 
 únicamente los hombres que tienen en sus trirremes, y vosotros exponéis a
 vuestros hijos, a vuestras mujeres y a vuestra ciudad entera?

»Eso por lo que hace a vuestra ciudad. Pongámonos ahora en el punto 
 de vista lacedemonio: en primer lugar tienen su morada lejos de la 
 costa; de manera que, mientras sean dueños de su comarca, su existencia 
 no está comprometida, aunque sean inferiores en el mar. Por esto, desde 
 su más tierna infancia se entregan a los ejercicios necesarios para los 
 ejércitos terrestres: poseen en tierra, como vosotros en el mar, y en el
 más alto grado, la obediencia a los jefes, cosa la más esencial a todo 
 ejército. Además pueden poner en pie de guerra un numeroso ejército con 
 la misma prontitud con que podéis vosotros equipar una poderosa flota; 
 de donde resulta que los aliados se unen también a ellos con la mayor 
 confianza. También la divinidad les ha concedido en tierra igual 
 beneficio que a vosotros por mar: han sostenido en tierra el mayor 
 número de luchas, habiendo experimentado muy pocas derrotas y obtenido 
 innumerables triunfos. De ahí la necesidad en que se hallan de fijar 
 toda su actividad del lado de la tierra, como vosotros en el mar, 
 resultando asimismo de los hechos pasados, pues aunque les hayáis ganado
 a menudo combates marítimos, sin embargo, no habíais conseguido nada 
 importante para dominarles; pero así que les derrotasteis una sola vez 
 en combates terrestres, vieron comprometida la existencia de sus hijos, 
 de sus mujeres y de su misma ciudad. ¿Cómo, pues, dejaría de serles 
 penoso el confiar a otros la supremacía de los ejércitos de tierra, 
 cuando ellos son los primeros en este elemento? He aquí por qué he 
 hablado en apoyo del proyecto del consejo, pues, a mi modo de ver, 
 ofrece las mayores ventajas a ambas partes. Ojalá seáis todos felices 
 por haberos decidido conforme al general interés de todos.»

Tal fue su discurso. Los atenienses y lacedemonios presentes 
 aprobaban vivamente sus palabras, pero levantándose Cefisódoto, les 
 dice:

«Atenienses: estad alerta, que os quieren engañar; escuchadme, 
 que voy a daros inmediatamente las pruebas de ello. Ciertamente 
 mandaréis en el mar, pero al hacerse aliados vuestros los lacedemonios, 
 es natural que os envíen jefes y marinos espartanos, aunque los 
 marineros serán únicamente hilotas o mercenarios; he aquí los hombres 
 que pondrán a vuestras órdenes; por el contrario, cuando os anuncien los
 lacedemonios una expedición terrestre, es natural que les mandéis 
 vuestros hoplitas y vuestra caballería. He aquí, pues, que vosotros os 
 pondréis bajo sus órdenes y en cambio vosotros no tendréis bajo las 
 vuestras más que esclavos y gente de ningún valer.

»Dime, Timócrates lacedemonio, ¿no has dicho hace poco que venías 
 para concertar la alianza, partiendo de la base de la más perfecta 
 igualdad?

»—Así lo dije.

»¿Puede haber, pues, una igualdad más perfecta que si cada uno a su 
 vez ejerce el mando de la flota y del ejército, y si participáis 
 vosotros de las ventajas que puede presentar el mando marítimo, y 
 nosotros del terrestre?»

Al oír estas palabras, cambian los atenienses de opinión, y 
 decretan que cada uno de los dos estados ejerza el mando durante cinco 
 días.

Dirígense las tropas de ambos estados y las de sus aliados a Corinto,
 donde deciden guardar todos juntos el monte Oneo, y cuando llegan los 
 tebanos con sus aliados, distribúyense los pasos que cada uno debe 
 defender. Los lacedemonios y peleneos se colocan en el lugar de más 
 peligro. Así que los tebanos y sus aliados se hallan a unos treinta 
 estadios de estos pasos, acampan en la llanura, y calculando entonces el
 tiempo que necesitan para franquear esta distancia, salen con el alba 
 contra el destacamento lacedemonio: su cálculo no les engaña, pues caen 
 sobre los lacedemonios y peleneos cuando acababan de relevarse las 
 guardias nocturnas, mientras los soldados se levantaban de sus lechos 
 para ir cada cual a sus quehaceres. Arrójanse sobre ellos los tebanos en
 correcta formación, y los derrotan por completo, pues no habían tomado 
 precaución alguna y se hallaban en desorden. Al refugiarse los que se 
 habían salvado de este combate a la colina más próxima, hubiera podido 
 el polemarca lacedemonio conservar su posición tomando el número que le 
 hubiese parecido conveniente de peltastas y de hoplitas aliados, pues le
 era fácil recibir en completa seguridad las provisiones desde Céncreas;
 pero no lo hizo, y mientras los tebanos vacilan sobre si bajarán por el
 lado de Sición o si volverán sobre sus pasos, concierta una tregua que 
 consideran casi todos más ventajosa para los tebanos que para los suyos,
 y se retira con sus tropas.

Los tebanos bajan con la seguridad más completa, reúnense a todos sus
 aliados arcadios, argivos y eleos, y principian por atacar a Sición y 
 Pelene, dirigiéndose después sobre Epidauro y devastando todo su 
 territorio. Retíranse después sin preocuparse del enemigo, y cuando se 
 hallan junto a la ciudad de Corinto se arrojan a la carrera por la 
 cuesta que conduce a Fliunte a fin de penetrar en ella si se encuentran 
 abiertas sus puertas. Algunas tropas ligeras de la ciudad se dirigen en 
 armas contra los soldados escogidos de los tebanos que no se hallaban ya
 más que a unos cuatro pletros de las murallas, y subiendo sobre los 
 túmulos sepulcrales y sobre las eminencias del terreno, arrojan gran 
 número de dardos y flechas sobre los enemigos, a quienes matan gran 
 número de los que se hallan en los puntos más avanzados, y después de 
 haberles puesto en fuga, les persiguen hasta la distancia de tres o 
 cuatro estadios, después de lo cual, los corintios se llevan los muertos
 hasta junto a las murallas; concédese al enemigo una tregua para 
 recogerlos y levantan los trofeos. Esta victoria consigue dar algún 
 ánimo a los aliados de los espartanos.

Al mismo tiempo que tenían lugar estos sucesos, reciben los 
 lacedemonios un refuerzo de más de veinte trirremes que les manda 
 Dionisio, consistente en celtas e iberos y unos cincuenta soldados de 
 caballería. Al día siguiente, los tebanos y todos sus aliados, 
 formándose en la llanura, que llenan por completo hasta el mar y las 
 colinas que rodean a la ciudad, destruyen en ellas todo cuanto puede 
 prestar alguna utilidad. La caballería ateniense y corintia no se atreve
 a aproximarse a un ejército enemigo tan fuerte y numeroso; pero los 
 caballos de Dionisio, a pesar de su pequeño número, esparciéndose por 
 una y otra parte, se acercan a las líneas enemigas y les arrojan sus 
 dardos, retirándose así que son perseguidos, y comenzando de nuevo 
 cuando ya no les persiguen: al mismo tiempo bajan del caballo para 
 descansar, y así que el enemigo quiere aprovecharse de esta maniobra, 
 saltan de nuevo ligeramente sobre sus corceles y se baten en retirada. 
 Si algunos enemigos se abandonan en su persecución a gran distancia del 
 ejército, persíguenles al retirarse y les arrojan sus dardos, 
 causándoles grandes bajas: de este modo obligan a todo el ejército a que
 avance o se retire a causa de ellos.

Los tebanos permanecen allí, sin embargo, solo unos días, después de 
 los cuales regresan a sus hogares y hacen lo mismo sus aliados. Entonces
 las tropas de Dionisio marchan contra Sición, derrotan a los sicionios 
 en la llanura, y en combate regular, haciéndoles unos setenta muertos: 
 toman después por asalto el fuerte de Deras, y realizadas estas proezas 
 hácense a la vela para Siracusa los primeros socorros de Dionisio. Hasta
 entonces los tebanos y los demás pueblos que se habían apartado de los 
 lacedemonios, habían obrado de consuno y guerreado bajo el mando de los 
 tebanos; pero cierto Licomedes de Mantinea, 
 hombre de esclarecido linaje y poseedor de grandes riquezas, comenzó a 
 alimentar inmensa ambición y a excitar orgullosas aspiraciones entre los
 arcadios, diciendo que ellos solos pueden considerar como a su patria 
 al Peloponeso, puesto que son ellos los únicos autóctonos del mismo y 
 les asegura que la nación arcadia es la más numerosa de todas las 
 griegas y que sus habitantes son los más robustos de toda Grecia. Añade 
 que ellos son los más valientes, dándoles como prueba, que cuando hay 
 necesidad de mercenarios siempre son preferidos los arcadios, afirmando 
 además que los lacedemonios no hubieran podido atacar el territorio 
 ateniense si ellos no les hubiesen auxiliado, ni los tebanos hubieran 
 tampoco podido llegar sin ellos a Esparta.

—«Si, pues —dice—, tenéis el buen sentido necesario, rehusaréis 
 acudir adonde se os llama, pues del propio modo que antes habéis 
 acrecido en gran manera el poder lacedemonio poniéndoos a sus órdenes, 
 también ahora, si seguís ciegamente a los tebanos, sin reclamar la parte
 que os corresponda en el mando, hallaréis pronto otros lacedemonios en 
 ellos.»

Hinchados de orgullo los arcadios con estos discursos, y apreciando a
 Licomedes, a quien consideran como el único varón esforzado de quien 
 deban seguir los consejos, eligen por jefes a cuantos él les propone. 
 Los sucesos contribuyen a aumentar aún el alto concepto que de sí mismos
 tenían formado, pues habiendo invadido los argivos el territorio de 
 Epidauro, su retirada es cortada por los mercenarios de Cabrias con los 
 atenienses y corintios: entonces los arcadios les socorren y libran a 
 aquellos argivos sitiados por todas partes, a pesar de tener que luchar 
 para ello, no solo con los hombres, sí que también con las condiciones 
 topográficas del territorio.

En otra expedición hecha contra Ásine en Laconia, derrotan a la 
 guarnición lacedemonia, matan al polemarca espartano Geranor, y saquean 
 los extramuros de Ásine. Nada les detiene cuando deciden alguna 
 expedición; ni la noche, ni el mal tiempo, ni la distancia, ni los 
 montes impracticables; de manera que en aquel tiempo se consideraban 
 mucho más poderosos que todos. De ahí que los tebanos desconfíen de los 
 arcadios y no se hallen ya amigablemente dispuestos a su favor. Por su 
 parte, los eleos piden a los arcadios las ciudades de que habían sido 
 despojados por los lacedemonios; pero viendo el poco caso que se hace de
 su petición y en cambio las consideraciones que se tienen con los 
 trifilios y con los demás estados apartados de ellos y que se llaman 
 arcadios, comienzan también a mirar a estos con malos ojos.

Mientras cada uno de los aliados exagera así su importancia, llega el
 abideno Filisco, portador de grandes sumas por parte de Ariobarzanes. 
 Reúne primeramente a los tebanos, a sus aliados y a los lacedemonios 
 para tratar de la paz. Después de reunidos no comunican con el dios 
 sobre la manera como puede hacerse la paz, si no que, por el contrario, 
 deliberan únicamente entre sí; pero rehusando los tebanos consentir en 
 que se deje Mesenia sujeta a los lacedemonios, recluta Filisco gran 
 número de mercenarios a fin de hacer la guerra de consuno con los 
 espartanos.

Durante este tiempo, llegan los segundos auxilios mandados por 
 Dionisio: los atenienses pretenden debe mandárseles a Tesalia contra los
 tebanos y los lacedemonios a Laconia, parecer que prevalece entre los 
 aliados. Cuando la flota de Dionisio llegó a Laconia, Arquidamo une a 
 las tropas de Esparta los soldados que la formaban y entra 
 inmediatamente en campaña. Apodérase por asalto de Carias, donde 
 degüella a todos los prisioneros; al frente de sus tropas dirígese 
 inmediatamente contra los parrasios de Arcadia y saquea su comarca; pero
 a la aproximación de los arcadios y argivos, se retira y acampa sobre 
 las colinas que se hallan junto a Midea. Hallábase en este lugar cuando 
 Císidas, jefe de los socorros mandados por Dionisio, declara haber 
 terminado ya el tiempo que se le había prescrito para permanecer allí, y
 marcha para regresar a Esparta; pero apenas se ha separado del 
 ejército, es detenido por los mesenios en un desfiladero y pide socorros
 a Arquidamo, quien se dispone a proporcionárselos; cuando llega a la 
 encrucijada que conduce a Eutresia, los arcadios y argivos avanzan en 
 dirección a Laconia para cortarle la retirada; pero Arquidamo baja a una
 llanura en el cruce de los caminos de Eutresia con los de Midea, y allí
 forma en orden de batalla a sus tropas.

Cuentan que pasando por delante de sus compañías las exhortó en estos términos:

«Ciudadanos: procuremos que hoy nuestro valor nos dé derecho a ir
 con la cabeza erguida. Entreguemos a nuestros descendientes la patria, 
 tal como la hemos recibido de nuestros mayores: cesemos de tener que 
 avergonzarnos ante nuestros hijos, nuestras mujeres, los ancianos y los 
 mismos extranjeros, que tenían antes los ojos fijos en nosotros más que 
 en ningún otro pueblo griego.»

Terminaba de decir esto, cuando, según se dice, viose algún 
 relámpago seguido de truenos, a pesar de que el cielo estaba 
 completamente despejado, lo cual se consideró como un feliz presagio; 
 llegó también a su conocimiento que junto a su ala derecha se hallaba un
 bosque sagrado y
 una imagen de Hércules a quien considera como uno de sus antepasados. 
 Todas estas circunstancias inspiran tal ardor y una confianza tal a los 
 soldados, que no tienen poco que hacer sus jefes para impedir se arrojen
 sin previo mandato contra los enemigos. De ahí que cuando Arquidamo se 
 pone a su cabeza, los enemigos, que se mantienen firmes hasta llegar al 
 alcance de las lanzas, son muertos, y los demás se declaran en fuga o 
 caen bajo los golpes de la caballería o de los celtas. Terminado el 
 combate, Arquidamo levanta un trofeo y manda a Esparta al heraldo 
 Demóteles para anunciar la magnitud de la victoria, pues los 
 lacedemonios no han tenido una sola baja, mientras los enemigos han 
 perecido en gran número. Dícese que al saber esta nueva los senadores 
 espartanos y el mismo Agesilao y los éforos, todos derraman lágrimas: de
 tal modo son estas comunes al placer y al dolor. Este revés de los 
 arcadios no regocija, sin embargo, menos a los tebanos y a los eleos que
 a los mismos lacedemonios: de tal manera se hallaban heridos a causa de
 su orgullo.

Los tebanos, que pensaban constantemente en la manera cómo podrían 
 apoderarse de la hegemonía de Grecia, creen que algún resultado práctico
 alcanzarán para su poder enviando embajadores al rey de Persia. Después
 de haber excitado a sus demás aliados para que se les unan con este 
 objeto, bajo el pretexto de que el lacedemonio Euticles se hallaba junto
 al rey, envían como diputados a Pelópidas como tebano, al pancratiasta 
 Antíoco como arcadio, y Arquidamo, a quien acompaña Argeo, como eleo. 
 Por su parte, los atenienses al saberlo mandan a Timágoras y a León. Una
 vez llegados a Persia los diputados, Pelópidas es quien consigue mayor 
 influjo con el rey, pues era quien podía decirle que entre todos los 
 griegos, los tebanos habían sido los únicos que se habían batido por el 
 rey en Platea, y que nunca habían peleado contra él, mientras los 
 lacedemonios les hacían la guerra únicamente por no haber querido 
 acompañar a Agesilao en su expedición contra los persas, y por no 
 haberle querido dejar sacrificar en Áulide a Ártemis Diana, en aquel 
 mismo lugar donde sacrificó Agamenón antes de emprender su expedición a 
 Asia y de apoderarse de Troya. Contribuye asimismo a dar a Pelópidas 
 gran crédito junto al rey, la reciente victoria obtenida por los tebanos
 en Leuctra y el haber visto todos las devastaciones que han realizado 
 en las comarcas lacedemonias. Dijo asimismo Pelópidas, que los argivos y
 arcadios han sido derrotados por los lacedemonios en un combate cuando 
 no se hallaban entre ellos los tebanos. Cuanto dice se halla confirmado 
 por el testimonio del ateniense Timágoras, que es quien goza de mayor 
 consideración con el rey después de Pelópidas.

Pidiendo el rey a este la clase de edicto que deseaba, manifiesta 
 Pelópidas desea se consigne la independencia de Mesenia respecto a los 
 lacedemonios y que los atenienses pongan en seco sus naves, añadiendo 
 que si rehúsan cumplimentarlo, les sea declarada la guerra, y que si una
 ciudad rehúsa tomar parte en la expedición, deban dirigirse en primer 
 término contra ella.

Redactadas y leídas estas condiciones a los diputados, León dice de 
 manera que pueda oírlo el rey: «¡Por Zeus, oh atenienses! paréceme es ya
 tiempo para nosotros de acudir buscando otro amigo fuera del rey.» 
 Habiendo el secretario repetido al rey las palabras que dijo el 
 ateniense, hace aquel añadir al decreto, que si los atenienses saben 
 algo que sea más justo, pueden participárselo al rey.

Cuando los diputados han regresado cada cual a su patria, los 
 atenienses condenan a muerte a Timágoras, acusado por León de no haber 
 querido habitar con él y por haber constantemente obrado de concierto 
 con Pelópidas. Respecto a los otros enviados, Arquidamo de Élide alaba 
 al rey por haber este manifestado mayor aprecio a los eleos que a los 
 arcadios; pero Antíoco, lastimado de que la confederación arcadia haya 
 sido tratada con cierto menosprecio, rehúsa los presentes y anuncia a 
 los diez mil que el rey tiene gran número de panaderos, cocineros, 
 coperos y reposteros; pero que a pesar de todas sus investigaciones, no 
 ha podido ver hombre alguno capaz de combatir contra los griegos. Añade,
 además, que respecto al gran número de riquezas que se le atribuyen, 
 parécele es también una baladronada, puesto que aquel plátano de oro tan
 ensalzado no podría siquiera dar sombra a una cigarra.

Cuando los tebanos han convocado todos los estados para dar lectura a
 la carta del rey, y cuando el persa portador del decreto, después de 
 haber mostrado el sello del rey, lo verifica, los tebanos invitan a 
 cuantos quieran ser amigos del rey y suyos, a que presten juramento de 
 observar sus condiciones; pero los diputados de las ciudades objetan que
 han sido enviados únicamente para oír la lectura de aquella carta y no 
 para jurar su contenido, para lo cual es preciso manden nuevos 
 mensajeros a cada ciudad. Añade, sin embargo, el arcadio Licomedes, que 
 la reunión debe tener lugar en el teatro de la guerra y no en Tebas. 
 Encolerizándose a consecuencia de esto los tebanos, y diciendo que 
 procura destruir la alianza, no quiere ya seguir tomando asiento en el 
 consejo, y levantándose sale de Tebas y con él los restantes arcadios. 
 No queriendo, pues, prestar juramento los enviados reunidos en Tebas, 
 envían los tebanos mensajeros a las distintas ciudades para recibir el 
 juramento a los edictos del rey, figurándose que todas las ciudades 
 temerán atraerse su enemistad y la del rey. Pero los corintios, que son 
 los primeros a quien se dirigen, les manifiestan su oposición y les 
 contestan que de nada ha de servirles la alianza del rey, por lo cual, 
 muchas otras ciudades siguen su ejemplo y les dan igual contestación. 
 Tal es el resultado de las intrigas de Pelópidas y de los tebanos para 
 alcanzar el mando.

Epaminondas, por otra parte, queriendo unir a los aqueos a su causa, a
 fin de que los arcadios y los demás aliados concediesen mayores 
 consideraciones a Tebas, decide una campaña contra Acaya. Persuade, 
 pues, al argivo Pisias, general de los de su población, para que se 
 adelante y ocupe militarmente el monte Oneo. Habiendo averiguado Pisias 
 que las tropas que le custodiaban bajo el mando de Naucles, jefe de los 
 mercenarios lacedemonios, y del ateniense Timómaco, hacían el servicio 
 muy negligentemente, se apodera durante la noche, con unos dos mil 
 hoplitas, de la colina que está más allá de Céncreas, habiéndose 
 aprovisionado primeramente para una semana. Llegan durante este tiempo 
 los tebanos franqueando el monte Oneo, y se dirigen, bajo el mando de 
 Epaminondas y con todos los aliados, contra Acaya. Habiéndole implorado 
 gracia los principales de esta, consigue Epaminondas que no sean 
 desterrados los oligarcas, ni se cambie la forma de gobierno, y después 
 de haber recibido los aqueos garantías suficientes a su promesa de ser 
 aliados de los tebanos y de seguirles donde quiera que vayan, regresa a 
 su patria. Siendo acusado, sin embargo, por los arcadios y sus enemigos 
 de haber abandonado Acaya, después de haberla organizado 
 convenientemente para los lacedemonios, deciden los tebanos enviar 
 gobernadores a las ciudades aqueas. Arrojan estos al llegar a los 
 oligarcas con ayuda de la plebe y establecen en Acaya el gobierno 
 democrático; pero los desterrados se coaligan con prontitud, dirígense 
 aisladamente contra cada una de las ciudades, entran en ellas por su 
 gran número y las retienen bajo su dependencia. Restablecidos ya, no se 
 mantienen neutrales, sino que apoyan vigorosamente a los lacedemonios, 
 con lo cual los arcadios se hallan acosados de una parte por los 
 lacedemonios y de otra por los aqueos.

En Sición, sin embargo, el gobierno se había conservado según las 
 antiguas leyes; pero Eufrón, que bajo la dominación lacedemonia era el 
 ciudadano
 más poderoso, quiere conservar también su rango bajo el mando de sus 
 adversarios, por lo cual dice a los argivos y arcadios que es evidente 
 que si los ricos conservan el gobierno de Sición, se declarará la ciudad
 a la primera ocasión en favor de los lacedemonios. «Por el contrario 
 —les dice—, debéis considerar que si se establece la democracia, la 
 ciudad siempre quedará a su favor. Si, pues, me secundáis, yo mismo me 
 encargo de reunir al pueblo, y a la vez os daré esta garantía de mi 
 fidelidad y una aliada segura a vuestra ciudad. Debéis saber, además, 
 que el motivo de obrar así, es que estoy, como vosotros, cansado desde 
 largo tiempo del orgullo lacedemonio, deseando escapar de la 
 esclavitud.»

Los arcadios y argivos escúchanle con placer y le secundan en sus 
 deseos. Eufrón, entonces, aprovechándose de la presencia de los arcadios
 y argivos, convoca al pueblo en la plaza pública, declarándole que 
 desde entonces el gobierno se apoyará en la base de la más perfecta 
 igualdad, y después le exhorta a que elija los generales que quiera, 
 resultando elegidos el mismo Eufrón, Hipódamo, Cleandro, Acrisio y 
 Lisandro. Hecho esto, pone Eufrón al frente de los mercenarios a su hijo
 Adeas después de haber quitado el mando a Lisímenes, que era quien 
 antes lo tenía. Luego se asegura el reconocimiento de algunos de dichos 
 mercenarios por medio de favores, y toma a sueldo a muchos otros sin 
 economizar para esto ni el tesoro público ni los fondos generales. 
 Emplea asimismo para sus designios los bienes de cuantos destierra por 
 su afecto a Esparta, y con astucia hace dar la muerte, o destierra a 
 todos sus colegas, reduciéndolo así todo a su poder y convirtiéndose
 claramente en un tirano. A fin de obtener el consentimiento de los 
 aliados, les prodiga su dinero y sus bienes y les acompaña siempre en 
 sus expediciones con los mercenarios.

Capítulo II

Así las cosas, los argivos habían ya fortificado contra Fliunte el 
 fuerte de Tricárano, cerca del templo de Juno, cuando los sicionios 
 rodearon también con muros a Tiamia, que se halla en la frontera de los 
 fliasios, con lo cual estos se encontraron vivamente acosados y privados
 de víveres, pero no por esto perseveran menos en la fidelidad de su 
 alianza. Cuando las grandes ciudades realizan algo glorioso, menciónanlo
 todos los historiadores; mas paréceme a mí que cuando una pequeña 
 ciudad se manifiesta como autora de gran número de gloriosas acciones, 
 merece aún más que sean estas publicadas.

Habían sido los fliasios amigos de los lacedemonios cuando estos se 
 hallaban en la prosperidad; después de sus reveses en la batalla de 
 Leuctra, a raíz de la sublevación de gran número de periecos y de la de 
 casi todos los hilotas, a pesar de la defección de los aliados y cuando 
 los griegos todos les abandonaban, no solo permanecieron fieles a ellos,
 sino que teniendo por enemigos los pueblos más poderosos del 
 Peloponeso, los argivos y los arcadios, vinieron a socorrerles. 
 Designados por la suerte para pasar a Prasias como último cuerpo de los 
 auxiliares (corintios, epidaurios, trecenios, hermioneos, halieos, 
 sicionios y peleneos), no solo no les hicieron traición, sino que 
 abandonados por su jefe, que a la cabeza de la vanguardia se retiró, sin
 acobardarse y tomando un guía de Prasias por estar los enemigos 
 alrededor de Amiclas, consiguieron abrirse paso por entre mil obstáculos
 y llegar finalmente a Esparta, donde los lacedemonios les dieron varias
 muestras de admiración y les enviaron un buey como presente de 
 hospitalidad.

Cuando los enemigos se retiraron de Lacedemonia, irritados los 
 argivos por el celo excesivo de los fliasios, invadieron en masa el 
 territorio de Fliunte y lo devastaron por completo; pero ellos no 
 cedieron tampoco, sino que, por el contrario, en el momento en que los 
 enemigos se retiraban después de haber saqueado cuanto a mano habían 
 hallado, la caballería fliasia verifica una salida, y poniéndose a sus 
 alcances, a pesar de tener en contra toda la de los argivos y las 
 compañías se hallen desplegadas junto a su retaguardia, cargan sobre 
 ellos en número de sesenta, consiguiendo derrotarlos, y si bien dan 
 muerte solo a unos pocos, levantan a la vista de los enemigos un trofeo,
 del mismo modo que si los hubiesen muerto a todos.

En otra ocasión custodiaban los lacedemonios y sus aliados el monte 
 Oneo, mientras se aproximaban los tebanos para atravesarle; pasaban por 
 Nemea los arcadios y eleos para reunirse a los tebanos, cuando los 
 desterrados de Fliunte les indican que con solo mostrarse pueden 
 apoderarse de la ciudad. Concertada la empresa, los desterrados, 
 seguidos de unos seiscientos hombres, se colocan durante la noche junto a
 los muros, después de haberse procurado escalas para el asalto, y 
 cuando los centinelas de Tricárano señalan la presencia del enemigo, los
 traidores aprovechan los momentos en que la atención toda de la ciudad 
 se dirige hacia aquella parte, y dan la señal de subir a los que se 
 hallan apostados al pie de los muros. Una vez han conseguido subir, 
 apodéranse de las armas abandonadas por los centinelas, persiguen a los 
 guardas diurnos, que eran únicamente uno por cada diez, y dan muerte a 
 uno que se hallaba durmiendo y a otro que se había refugiado en el 
 Hereo. Cuando los centinelas fugitivos se arrojan desde lo alto de los 
 muros por la parte que mira a la ciudad, se cree, sin ninguna clase de 
 duda, que la ciudadela se halla en poder de los enemigos; pero cuando 
 los gritos de alarma llegan a la población, acuden los ciudadanos 
 después de haberse armado, saliendo entonces los enemigos de la 
 acrópolis peleando frente a la puerta que conduce a la ciudad, y allí, 
 viéndose rodeados por la incesante multitud, que cada vez más en aumento
 les ataca, tienen que retirarse de nuevo a la acrópolis, donde se 
 precipitan con ellos los ciudadanos. Pronto queda desierto el centro de 
 la acrópolis,
 pero súbense los enemigos a la muralla y a las torres, desde donde 
 arrojan sus proyectiles y sus dardos sobre cuantos se hallan dentro de 
 su recinto: defiéndense estos desde abajo y combaten a lo largo de las 
 rampas y escaleras por las que se sube a la muralla. Una vez dueños los 
 ciudadanos de algunas de las torres, avanzan desesperadamente sobre sus 
 enemigos, a los que por su audacia acosan y acorralan en un pequeño 
 espacio. Al mismo tiempo, los arcadios y argivos rodean la ciudad, y en 
 su parte superior principian a minar el muro de la acrópolis.

Los de dentro, entonces, mandan proyectiles a diestro y a siniestro a
 los que se hallan sobre los muros, a los que están en las escalas 
 procurando escalarlo, y a los que han conseguido subir a las torres; 
 habiendo hallado fuego en las tiendas, las incendian, y para este objeto
 sírvense de los haces de heno que encuentran a mano por haber sido 
 segado en la misma acrópolis. Arrójanse desde lo alto de las torres 
 cuantos en ellas se hallaban, por temor a las llamas, los que se 
 encuentran en la muralla perecen bajo los golpes de los ciudadanos, y 
 así que principian a ceder desaparecen los enemigos de la ciudadela. 
 Verifica también la caballería una salida, al ver lo cual, los enemigos 
 se retiran abandonando las escalas y los muertos, así como los heridos 
 de gravedad. Sus bajas, contando así los que perecieron combatiendo en 
 el interior de la acrópolis cómo los que se arrojaron de ella, no 
 bajaron de ochenta hombres. Era de ver entonces los abrazos y las 
 felicitaciones que se daban mutuamente cuantos se habían librado de 
 aquel peligro, y a las mujeres darles de beber, derramando al mismo 
 tiempo lágrimas de alegría, y era de ver también a todos los presentes 
 llorar y reír a la vez.

Al año siguiente, los argivos y todos los arcadios invaden nuevamente
 el territorio de Fliunte: la causa de esas continuas luchas consistía 
 en la animadversión que contra los fliasios sentían por hallarse 
 situados dentro de sus fronteras y por la esperanza que abrigaban 
 siempre de que la falta de víveres les obligaría a entregarse. En esta 
 invasión, la caballería y las tropas escogidas de los fliasios, reunidas
 a los caballos atenienses que se hallaban en ella casualmente, caen de 
 improviso sobre el enemigo mientras atravesaba el río, y después de 
 derrotarle, le obligan a retirarse a las colinas cercanas durante el 
 resto del día, como si temiese pisotear en la llanura las mieses de 
 pueblos amigos.

En otra ocasión, dirígese contra Fliunte otra expedición mandada por 
 el gobernador tebano de Sición, al frente de la guarnición de esta 
 ciudad y de las tropas de sicionios y peleneos, pues en aquella época 
 obedecían ya a los tebanos; Eufrón tomó parte en la expedición con sus 
 mercenarios en número de unos dos mil hombres. Bajaron todos hacia 
 Tricárano junto al Hereo, con objeto de saquear la campiña, a excepción 
 de los sicionios y peleneos, que se hallaban apostados en las alturas 
 junto a los desfiladeros que conducen a Corinto, a fin de que no 
 pudiesen los fliasios, circunvalándoles, hacer frente a su vanguardia, 
 que se hallaba junto al Hereo.

Luego que saben los de la ciudad que los enemigos ocupan la llanura, 
 verifican la caballería y las tropas escogidas de los fliasios una 
 salida, y librando combate, impiden a los enemigos apoderarse de los 
 alrededores: pasan en dicho lugar la mayor parte del día en escaramuza, 
 persiguiendo Eufrón y sus tropas al enemigo hasta los lugares accesibles
 a la caballería, y los de la ciudad hasta el Hereo. Cuando creen los 
 enemigos que ya es tiempo de partir, rodean a Tricárano, pues el foso 
 que se halla delante de esta fortaleza les impedía dirigirse en línea 
 recta hacia los peleneos. Después de haberles seguido durante algunos 
 momentos en su marcha hacia las alturas, los fliasios se inclinan hacia 
 uno de sus lados, y pasando por el camino que existe junto a los muros, 
 se dirigen a atacar la división pelenea; observando el jefe tebano la 
 rápida marcha de los fliasios procura con todas sus fuerzas llegar antes
 que ellos en socorro de los peleneos; pero alcanzándoles la caballería 
 fliasia, carga contra ellos, y si bien son rechazados en el primer 
 choque, vuelven después a cargar apoyados por la infantería que había ya
 podido juntárseles, y se generaliza el combate. Principian a ceder 
 entonces los enemigos y perecen algunos sicionios y muchos peleneos, 
 soldados esforzados, y los fliasios elevan un magnífico trofeo y cantan 
 un peán, como era natural, mientras los tebanos y Eufrón hacen de 
 espectadores como si hubiesen acudido a una función teatral. Después se 
 retiran ambos bandos, el uno a Sición y el otro a la ciudad.

He aquí asimismo otro bello rasgo de los fliasios. Logran apoderarse 
 del peleneo Próxeno, y aunque se hallasen faltos de todo, le sueltan sin
 rescate alguno. ¿Cómo dejar de llamar generosos y valientes a los que 
 así se conducen?

Es proverbial, además, su constancia en guardar fidelidad a sus 
 amigos; como no recolectaban nada en sus tierras, vivían así de lo que 
 tomaban al enemigo, como de lo que compraban en Corinto, a cuyo mercado 
 se dirigían a través de mil peligros, procurándose difícilmente fondos 
 para sus compras y hallando la misma dificultad para encontrar quien les
 procurase víveres o quien les garantizara las cabezas de ganado que les
 traen. Hallábanse ya en verdadero apuro, cuando consiguieron que Cares 
 escoltase un convoy. Después de llegar a Fliunte, persuádenle a que se 
 lleve las bocas inútiles a Pelene: allí les deja, compran provisiones, 
 preparan tantos animales de carga como pueden, y vuelven a marchar 
 durante la noche. No ignoraban que los enemigos les espiaban; pero 
 juzgaban menos terrible el combatir, que el no tener que comer. Iban en 
 la vanguardia los fliasios con Cares cuando dan con los enemigos: 
 excitándose recíprocamente y sin pensarlo un momento, se arrojan sobre 
 ellos mientras gritan a Cares que les socorra. Queda para ellos la 
 victoria, y limpiando de enemigos el camino, llegan sanos y salvos a 
 Fliunte con todo lo que traían. Como habían velado toda la noche, 
 duermen hasta una hora avanzada del día. Cuando Cares se ha levantado 
 ya, dirígense a él los de la caballería y los más escogidos de los 
 hoplitas, diciéndole:

—«Cares, hoy puedes obtener un triunfo de los más notables: los 
 sicionios están fortificando una de sus plazas fronterizas, tienen gran 
 número de operarios, pero no tienen muchos hoplitas; vamos, pues, a 
 dirigirnos contra ellos todos los de a caballo, y los más distinguidos 
 hoplitas; si quieres seguirnos con tus mercenarios, acaso cuando vengas 
 hallarás el trabajo ya hecho, o podrás decidir, como en Pelene, el 
 resultado de la acción. Si te parece cosa demasiado difícil lo que te 
 proponemos, ofrece un sacrificio a los dioses para consultarles, pues 
 creemos que te exhortarán aún con mayor fuerza que nosotros para que 
 hagas lo que te pedimos. Importa también que sepas, oh Cares, que si 
 realizas lo que te suplicamos, no solo adquirirás un fuerte contra el 
 enemigo, sino que también conservarás una ciudad amiga y adquirirás gran
 fama en tu patria y gran renombre entre los aliados y entre los 
 enemigos.»

Persuadido Cares, ofrece el sacrificio, y la caballería fliasia, sin 
 perder un momento, se arma con sus corazas y enjaeza sus caballos, 
 mientras los hoplitas realizan los preparativos peculiares a la 
 infantería. Después de haberse armado se dirigen adonde se verificaba el
 sacrificio, y les anuncian Cares y el adivino que las víctimas son 
 favorables; «pero, aguardad —añaden—, pues vamos a salir todos juntos». 
 Se da a toda prisa la señal de marcha y acuden los mercenarios 
 inmediatamente, como arrastrados por un ardor divino. Cuando se pone en 
 marcha Cares, forma la vanguardia la caballería y la infantería de 
 Fliunte; primero marchan con rapidez y después a la carrera, y 
 finalmente, la caballería avanza al galope y la infantería a paso de 
 carga procurando conservar apretadas sus filas: a todos ellos sigue 
 Cares marchando con bastante velocidad. Era poco antes de la puesta del 
 sol, mientras los enemigos se hallaban ocupados unos en bañarse, otros 
 en arreglar su comida, en la elaboración del pan o en preparar sus 
 camas: todos ellos se sobrecogen de terror al ver la impetuosidad del 
 ataque, huyen a la desbandada abandonando a los valientes enemigos todas
 sus provisiones. Después de haber cenado los fliasios con estos víveres
 y con otros llegados de Fliunte, haciendo libaciones por la victoria y 
 entonando el peán, colocan centinelas y se entregan al descanso. Los 
 corintios, a la llegada del mensajero que durante la noche les trae 
 noticia de lo ocurrido en Tiamia, muestran amistosa actividad en reunir,
 por medio de pregón, vehículos y animales que cargados de trigo envían a
 Fliunte. Estos convoyes se renuevan cada día mientras dura la 
 construcción del fuerte.

Capítulo III

He aquí cuanto quería decir respecto al valor de los fliasios en la 
 guerra, de su fidelidad y constancia hacia los aliados aun en sus 
 momentos más difíciles. Casi al mismo tiempo Eneas de Estínfalo, general
 de los arcadios, cree que no debe soportarse ya más tiempo lo que 
 sucede en Sición. Sube con su ejército a la acrópolis, convoca a los 
 notables de la ciudad y envía a buscar a cuantos han sido desterrados 
 sin decreto. Temiendo el resultado de estas medidas, Eufrón huye al 
 puerto de Sición, y haciendo venir de Corinto a Pasimelo, entrega por su
 mediación a los lacedemonios aquel puerto y entra de nuevo en su 
 alianza declarándoles les ha sido siempre fiel. Pretende que cuando se 
 puso a votación en la ciudad la proposición que decidió la defección, él
 votó contra ella con pequeño número de senadores, y que después había 
 establecido la democracia para vengarse de los que le habían hecho 
 traición.

—«Yo soy —añade— la causa del actual destierro de cuantos os han 
 abandonado. Si hubiese podido hacerlo, hubiera tomado vuestro partido 
 cuando me hallaba dueño de toda la ciudad; pero ya que no puedo más, os 
 entrego ahora el puerto de que me he apoderado.»

Muchos fueron los que le oyeron pronunciar estas palabras, pero no se
 ha averiguado aún el número de los que las creyeron. Ya que la he 
 principiado, voy a concluir la historia de Eufrón. Aprovechándose de las
 disensiones que tenían lugar en Sición entre los notables y la plebe, 
 consigue Eufrón entrar de nuevo en esta ciudad, con ayuda de un cuerpo 
 de mercenarios que había alistado en Atenas. Auxiliado por la plebe se 
 apodera de la población; pero el gobernador tebano conserva en su poder 
 la acrópolis. Comprendiendo entonces que no podría ser dueño de Sición 
 mientras los tebanos posean la ciudadela, reúne grandes cantidades de 
 dinero y sale a fin de persuadir por este medio a los tebanos para que 
 arrojen de la ciudad a los notables y se la entreguen nuevamente. Pero 
 habiendo averiguado los antiguos desterrados su viaje y el objeto del 
 mismo, dirígense también a Tebas; y viéndole en intimidad con los 
 magistrados, temen se salga con la suya, y algunos, sin hacerse cargo 
 del peligro que corren, asesinan a Eufrón en la acrópolis, en el mismo 
 instante en que los arcontes y senadores se hallaban en sesión. Los 
 arcontes conducen a los autores de aquella muerte ante el senado y se 
 expresan en estos términos:

«Ciudadanos: reclamamos la pena de muerte contra los matadores de
 Eufrón, considerando que jamás los hombres honrados cometen acciones 
 criminales e impías, y que los mismos malvados, al llevarlas a cabo, 
 procuran ocultarlas en la sombra; pero estos que aquí veis dejan de tal 
 modo atrás a todos los hombres en osadía y en maldad, que con pleno 
 conocimiento de causa, y por su sola voluntad, han dado muerte a ese 
 hombre en presencia de vuestros magistrados y de vosotros mismos, que 
 sois dueños de castigar y de absolver. ¿Quién se atreverá, pues, a venir
 aquí si no reciben estos culpables el último castigo? ¿Cuál será la 
 suerte de nuestra ciudad, si está permitido a todo el mundo hacerse 
 justicia por sí mismo, sin haber siquiera dado a conocer el motivo de su
 venida? Acusamos, pues, a estos hombres y les perseguimos como 
 culpables de la más grande impiedad y del crimen más horrendo, como 
 individuos que se han atrevido indignamente contra esta ciudad. A 
 vosotros os toca ahora, después de habernos oído, darles el castigo que a
 vuestro juicio merezcan.»

Así dijeron los arcontes; en cuanto a los culpables, todos niegan haber cometido el crimen, fuera de
 uno solo que después de confesarlo se defendió poco más o menos en estos términos:

«Tebanos: es imposible que se atreva nadie a afrontar vuestro 
 poder, puesto que todos sabemos que tenéis la fuerza necesaria para 
 tratar como mejor os parezca al que os insulte. ¿Qué sentimiento, pues, 
 de confianza ha podido llevarme a dar muerte aquí a este hombre? Sabedlo
 bien: en primer lugar, el de que obraba justamente; y en segundo, el de
 que juzgaréis mi acción del modo que se merece. Sabía, en efecto, que 
 no habíais esperado a juzgar a Arquias y a Hípates, a quienes habíais 
 hallado culpables del mismo crimen que Eufrón, pues sin aguardar a la 
 votación les castigasteis así que pudisteis, convencidos de que el mundo
 entero tendría que condenar a los que no procuraban siquiera ocultar su
 impiedad, sus traiciones y su deseo de ejercer la tiranía. Pues bien; 
 ¿no era acaso Eufrón culpable de esos mismos crímenes? Después de haber 
 hallado el tesoro sagrado lleno de ofrendas de oro y plata, lo dejó 
 completamente vacío. ¿Quién podría haberse mostrado más evidentemente 
 traidor que Eufrón, el cual, siendo amigo íntimo de los lacedemonios, 
 les ha abandonado por vosotros, y que después de haberos dado las 
 garantías más evidentes de fidelidad, os ha hecho nuevamente traición 
 por aquellos, después de haber entregado el puerto de nuestra ciudad a 
 vuestros enemigos? Y ¿cómo poder negar que fuese un tirano quien reducía
 a la esclavitud no solo a los hombres libres, sino a los ciudadanos, 
 quien no cesaba de matar, desterrar y despojar de sus bienes, no a los 
 culpables, sino a cuantos quería, a pesar de ser los mejores ciudadanos?

»Reúnese después a los atenienses, vuestros enemigos más tenaces, 
 vuelve a entrar en Sición, haciendo armas contra el gobernador que 
 vosotros habíais nombrado, y no habiendo podido arrojarle de la 
 acrópolis, dirígese aquí después de reunir todo el dinero que puede. 
 Bien sé que si hubiese abiertamente levantado tropas contra vosotros, 
 tendríais que mostraros agradecidos por haberle dado muerte, pero ¿cómo 
 os hallaríais animados por la equidad, al castigarme a muerte por haber 
 hecho justicia con un hombre que llegaba con el dinero recogido para 
 corromperos y persuadiros a que le restablecieseis como tirano de su 
 patria? Y en efecto, aquellos contra quienes se emplea la fuerza de las 
 armas, experimentan una desgracia, pero no aparecen nunca como 
 criminales, mientras que, por el contrario, los que por dinero se dejan 
 corromper, caen en la desgracia y se llenan de infamia.

»Sin embargo, si Eufrón hubiese sido mi enemigo personal o vuestro 
 amigo particular, reconozco que no hubiera debido matarle dentro de 
 vuestro territorio; pero una vez que os había hecho traición, ¿dejaría 
 acaso de ser tan enemigo vuestro como mío? Y ¡por Zeus! se dirá: ha 
 venido libremente. ¡Pero qué! Hubiera merecido vuestros elogios el que 
 le hubiese muerto lejos de vuestra ciudad, y ahora que volvía nuevamente
 para aumentar el número de las maldades que os ha hecho, ¿ha de poder 
 decirse que no ha merecido su suerte? ¿Dónde podréis enseñarme entre los
 griegos tratado alguno que favorezca a los traidores, a los desertores o
 a los tiranos? Recordad, además, que habéis votado la extradición de 
 los desterrados de todos los estados aliados. En cuanto a mí, 
 ciudadanos, pretendo que si me condenáis a muerte conseguiréis 
 únicamente vengar a vuestro mayor enemigo, pero que si proclamáis la 
 justicia de mi conducta, habréis vengado a la vista de todos, vuestras 
 propias injurias y las de vuestros aliados.»

Los tebanos, después de haber oído esta defensa, decretan que 
 Eufrón ha sufrido el castigo que merecía. Sus conciudadanos, sin 
 embargo, recogen su cuerpo como el de un hombre honrado y le dan 
 sepultura en la plaza pública, donde le honran como uno de los jefes 
 supremos o fundadores de la población. De este modo, según parece, la 
 mayor parte de la gente trata como hombres honrados a sus bienhechores.

Capítulo IV

He aquí lo que debíamos decir de Eufrón: volvamos ahora a nuestro 
 relato. Ocupábanse aún los fliasios en fortificar Tiamia, y Cares se 
 hallaba
 todavía entre ellos, cuando la ciudad de Oropo cae en poder de los 
 ciudadanos que habían sido desterrados. Todos los atenienses dirígense 
 entonces contra esta plaza y llaman a Cares desde Tiamia, con lo cual 
 este puerto de los sicionios vuelve a caer en poder de estos y de los 
 arcadios; y en cuanto a los atenienses, como no están auxiliados por 
 ninguno de sus aliados, tienen que dejar a Oropo en poder de los tebanos
 hasta que puedan hacer valer sus derechos.

Comprendiendo Licomedes que los atenienses se hallan quejosos de sus 
 aliados, que les ocasionan grandes contratiempos sin que a su vez les 
 presten el más mínimo apoyo, persuade a los diez mil
 para que negocien con ellos una alianza. En los primeros momentos hay 
 algunos atenienses que ven con malos ojos que Atenas, amiga de 
 Lacedemonia, se alíe con sus adversarios; pero reflexionando más tarde 
 que son las ventajas tan grandes para los lacedemonios como para los 
 atenienses, por aislar de los tebanos a los arcadios, aceptan la alianza
 de estos. Licomedes, encargado de estas negociaciones, muere al 
 regresar de Atenas por un azar del destino, pues escogiendo de entre el 
 gran número de buques de transporte el que más le place, bajo condición 
 de que él mismo fijaría el lugar del desembarco, elige casualmente el 
 sitio donde se encuentran los desterrados. Así es como perece; pero la 
 alianza no por esto deja de ratificarse.

Democión manifiesta en la asamblea popular de Atenas que la alianza 
 con los arcadios, si bien es verdad que parece ser una feliz 
 negociación, no obsta, sin embargo, para mandar a los generales órdenes 
 terminantes a fin de conserven Corinto a la dominación ateniense. A esta
 nueva envían los corintios con todo apresuramiento suficientes 
 guarniciones de tropas propias, a todos las plazas donde han puesto los 
 atenienses guarnición, y dicen a estos últimos que pueden retirarse, 
 pues no tienen ya necesidad de sus tropas. Obedecen los atenienses, y 
 cuando las tropas de estos que custodiaban las fortalezas se hallan 
 reunidas en la ciudad, hacen pregonar los corintios que todo ateniense 
 que tenga que reclamar de alguna injusticia por ellos causada, no tiene 
 más que anunciarse y se le hará justicia. Durante este tiempo llega 
 Cares con la flota delante de Céncreas: cuando averigua lo que ocurre, 
 manifiesta que ha venido a socorrer a la ciudad, sabiendo que se hallaba
 amenazada; pero los corintios le agradecen su cuidado, sin que por eso 
 abran el puerto a sus naves; le suplican que se vaya y despiden también a
 los hoplitas después de haberles hecho justicia. De este modo evacuaron
 los atenienses a Corinto; en virtud de la alianza, debían, sin embargo,
 poner su caballería a disposición de los arcadios, cuando se hallasen 
 amenazados de una invasión, pero no llevar la guerra a Laconia.

Los corintios, considerando que tienen pocas probabilidades de éxito,
 sobre todo después de haberse atraído la malevolencia de los atenienses
 y habiendo anteriormente sido vencidos, deciden formar un cuerpo 
 mercenario de infantería y otro de caballería, que emplean en defender 
 la ciudad y en llevar la devastación a los enemigos más cercanos. Sin 
 embargo, envían a Tebas una diputación para saber si podrían fácilmente 
 alcanzar la paz, y obtenida la venia de los tebanos, que se la 
 garantizan, suplícanles los corintios les permitan dirigirse a los demás
 aliados a fin de hacer la paz con los que quieran hacerla y continuar 
 en guerra únicamente con los que la prefieran. Siéndoles igualmente 
 concedida por los tebanos esta petición, los corintios se dirigen a 
 Lacedemonia, donde se expresan de esta manera:

«Lacedemonios: venimos a vosotros como amigos y reclamamos de 
 vuestra parte nos descubráis, si las veis, las probabilidades de 
 salvación que tenemos perseverando en la guerra, pero que si reconocéis 
 las pocas esperanzas de nuestra situación, hagáis con nosotros la paz, 
 si eso entra igualmente en vuestras intenciones, pues con nadie 
 preferimos participar nuestra prosperidad más que con vosotros. Sin 
 embargo, si la reflexión os convence de que está en vuestro interés el 
 hacer la guerra, os suplicamos nos concedáis la paz, pues si conservamos
 nuestra ciudad, algún día acaso podamos seros de alguna utilidad; pero 
 si perecemos ahora, es completamente evidente que jamás podremos acudir 
 en vuestro auxilio.»

Oyendo esto los lacedemonios, aconsejan a los corintios que hagan
 la paz, y al mismo tiempo permiten también a todos los aliados que la 
 hagan si no quieren guerrear concertadamente con ellos. Declaran al 
 mismo tiempo que continuarán la guerra y se someterán a los designios 
 providenciales, pero que jamás consentirán en dejarse tomar Mesenia, que
 habían recibido de sus mayores. Los corintios, obtenida esta 
 declaración, se dirigen a Tebas para negociar la paz: pretenden los 
 tebanos que les juren también alianza, a lo cual contestan los diputados
 que la alianza no es una paz, sino un cambio en el lugar de la guerra, y
 añaden que, si quieren, de ellos solos depende el establecer una paz 
 completamente informada por los principios de la justicia. Llenos de 
 admiración los tebanos por esos hombres, que aunque en peligro rehúsan 
 enemistarse con sus bienhechores, les conceden la paz, del mismo modo 
 que a los fliasios y demás estados que con ellos han venido a Tebas, y 
 aseguran por medio de juramento la posesión de su territorio a cada 
 cual.

Según la convención, los fliasios evacúan inmediatamente Tiamia; pero
 los fliasios que habían jurado la paz bajo estas mismas condiciones, 
 viendo que no pueden conseguir que los desterrados fliasios habiten en 
 Tricárano, dentro del mismo territorio de Fliunte, se apoderan de 
 aquella plaza y establecen en ella una guarnición después de dar el 
 nombre de propiedad a un territorio que poco antes habían devastado como
 enemigos, y sin querer hacer justicia a los fliasios.

En esa misma época, poco después de haber muerto Dionisio el antiguo,
 envió su hijo a los lacedemonios doce trirremes bajo el mando de 
 Timócrates. Después de haber llegado, ayúdanle a apoderarse de Selasia, y
 después de este hecho de armas vuelven a hacerse a la vela para 
 Siracusa.

Algún tiempo después apodéranse los eleos de Lasión, que les había 
 antiguamente pertenecido, pero que dependía ahora de la confederación de
 los arcadios. Estos no permanecen indiferentes a la ofensa, pues reúnen
 inmediatamente sus tropas y se dirigen contra ellos; los eleos ponen en
 pie de guerra sus cuatrocientos, y además otros trescientos hombres. 
 Durante la noche, los arcadios, que habían estado durante el día 
 acampados frente a frente a los eleos en un terreno llano e igual, por 
 la noche se apoderan de unas alturas que dominaban a sus contrarios y se
 arrojan sobre ellos al apuntar el día. Viendo los eleos bajar de las 
 alturas, y en tan gran número, a los enemigos, se avergüenzan de tener 
 que retirarse hallándose aún a tan larga distancia, y viniendo a las 
 manos, se declaran en fuga a los primeros embates, perdiendo muchos 
 hombres y gran número de armas en su retirada por caminos difíciles de 
 atravesar.

Después de esta victoria, los arcadios marchan contra las ciudades de
 los acroreos. Apodéranse de todas ellas, a excepción de Tresto, y 
 llegan a Olimpia, donde, después de haber rodeado el Cronión con una 
 empalizada, establecen en él una guarnición y se apoderan del monte 
 Olímpico y de Margana, que les es entregada. Esta serie de reveses 
 entrega a los eleos a la desesperación más completa; pero los arcadios 
 marchan contra su ciudad y llegan a penetrar hasta la plaza pública, 
 donde, sin embargo, la caballería elea y los demás ciudadanos les hacen 
 cara, les arrojan de la ciudad y después de matarles algunos hombres 
 levantan un trofeo. Anteriormente habían tenido lugar en Élide ciertas 
 disensiones públicas. El partido de Cáropo, Trasónidas y Argeo tendía a 
 la democracia mientras que la facción de Estalquias, Hipias y Estrátola 
 deseaban la oligarquía; como los arcadios, al frente de considerables 
 fuerzas, pasaban por los aliados del partido que quería la democracia, 
 Cáropo y los suyos se hacen más audaces, y concertándose con los 
 arcadios para que le ayuden, se apoderan de la acrópolis; pero la 
 caballería elea y los trescientos, sin perder un momento, se arrojan a 
 la ciudadela y les echan de allí, después de lo cual Argeo, Cáropo y 
 cerca de cuatrocientos ciudadanos son desterrados. Consiguen estos 
 apoderarse poco tiempo después de Pilos con ayuda de algunos arcadios; y
 muchos del partido popular abandonan entonces su ciudad natal, yendo a 
 juntarse a los desterrados que se ven en posesión de una hermosa plaza 
 fuerte y sostenidos por considerables fuerzas de arcadios.

Más tarde, invaden estos igualmente el territorio eleo después de 
 haberles asegurado los desterrados que la ciudad se les rendiría. Sin 
 embargo, los aqueos, que se hallaban nuevamente en amistad con los 
 eleos, defienden la población de manera que tienen que retirarse los 
 arcadios sin haber hecho más que devastar el país; pero apenas salen, 
 noticiosos de que los peleneos se hallan en Élide, verificando durante 
 la noche una larga marcha, se apoderan de Oluro, ciudad de los peleneos,
 que desde largo tiempo permanecían aliados a los lacedemonios. Así que 
 saben aquellos la toma de Oluro, verifican una contramarcha y se dirigen
 a Pelene, su patria, y desde entonces, a pesar de su pequeño número, se
 hallan constantemente en guerra con los arcadios establecidos en Oluro y
 con el partido popular, sin tener un punto de reposo hasta haber 
 rescatado esa población.

Los arcadios, por el contrario, verifican una nueva expedición contra
 los eleos. Mientras acampan entre Élide y Cilene, asáltanles los eleos;
 pero los arcadios se defienden con valor y los rechazan; Andrómaco, 
 jefe de la caballería elea, a quien se acusa de haber promovido este 
 ataque, se da la muerte, y el resto de los vencidos se refugian en la 
 ciudad. En el mismo combate pereció el espartano Soclides, quien había 
 tomado parte en él en virtud de la alianza que ya se había establecido 
 entre los espartanos y los eleos; estos, en efecto, viéndose acosados 
 por sus enemigos en su propio territorio, envían a Lacedemonia una 
 comisión que reclame su auxilio y les exhorte a que realicen una 
 expedición en el territorio arcadio, pues consideraban el mejor medio 
 para librarse de sus enemigos, el atacarles por ambas partes. Arquidamo 
 parte, pues, con un ejército de ciudadanos y se apodera de Cromno, donde
 deja en guarnición a tres de las doce cohortes que llevaba, y regresa a
 su país. Hallándose, sin embargo, los arcadios reunidos todos a su 
 regreso de la expedición a Élide, llegan a Cromno y la rodean con dos 
 filas de empalizadas, con lo cual, hallándose en seguridad, asedian a la
 guarnición; pero Esparta, indignándose al saber se hallan sitiados sus 
 ciudadanos, envía un ejército, también al mando de Arquidamo, que a su 
 llegada hace cuantos destrozos puede en Arcadia y Escirítide y procura 
 con todas sus fuerzas hacer levantar el sitio; pero los arcadios no se 
 mueven y nada les importa cuanto hace.

Había notado Arquidamo una colina por el centro de la cual pasaba el 
 atrincheramiento exterior de los arcadios; cree que podrá apoderarse de 
 ella y que una vez en su dominio será imposible a los enemigos sostener 
 su posición. Mientras hacía dar un rodeo a sus tropas para llegar a 
 aquel lugar, los peltastas y su vanguardia, viendo fuera de las 
 trincheras a los eparitas, caen sobre ellos al propio tiempo que la 
 caballería procura cargarles. No ceden los eparitas, sino que se 
 conservan inmóviles en correcta formación; vuelven los enemigos a la 
 carga, pero aquellos, en vez de ceder en este segundo ataque, llegan a 
 avanzar algún terreno. El tumulto era ya muy grande, cuando llega 
 Arquidamo, que había dado la vuelta por la carretera que conduce a 
 Cromno y guiaba sus tropas, que iban de dos en dos, tal como se hallaban
 al recibir la orden de marcha. Los dos ejércitos se aproximan, el de 
 Arquidamo en larga fila a causa del camino que había seguido y los 
 arcadios formando un tupido cuerpo de escudos; los lacedemonios no 
 pueden resistir al empuje de los arcadios y pronto Arquidamo es herido 
 en el muslo, que le atraviesan con una lanza, sucumbiendo junto a él 
 Poliénidas y Quilón, que se había casado con la hermana de Arquidamo, 
 elevándose a más de treinta el número de los que allí perecen.

Emprenden, pues, los lacedemonios su retirada por el mismo camino por
 el que habían venido, y así que salen a más ancho terreno, se 
 despliegan y hacen cara al enemigo; pero los arcadios conservan su misma
 formación, y aunque inferiores en número, hállanse animados del mismo 
 entusiasmo, puesto que persiguen tropas que se baten en retirada y a las
 que han ocasionado gran número de bajas. En cuanto a los lacedemonios, 
 habían perdido todo su valor al ver herido a Arquidamo y al saber los 
 nombres de los que han muerto, quienes formaban todos entre los más 
 valientes y más ilustres ciudadanos. Al hallarse los dos ejércitos uno 
 junto a otro, grita uno de los más ancianos:

—«Soldados: ¿quién nos obliga a combatir, y por qué no podemos pedir una tregua y hacer cesar la guerra?»

Los dos bandos acogen con placer estas palabras y se hace la tregua: 
 retíranse los lacedemonios después de haber recogido sus muertos, y los 
 arcadios levantan un trofeo en el lugar en que habían comenzado a dar 
 las primeras cargas.

Mientras los arcadios se hallan ocupados en Cromno, los eleos 
 dirígense primeramente contra Pilos y se encuentran con los pilios que 
 habían sido rechazados de Tálamas. Al verles, la caballería elea carga 
 sobre ellos matándoles mucha gente, y los restantes se refugian en una 
 eminencia; pero al llegar la infantería los derrota por completo, 
 matando a unos y haciendo prisioneros a los otros en número de unos 
 doscientos: todos los mercenarios son vendidos y los desterrados 
 degollados. Después de esto subyugan a los pilios, que no recibían ya 
 auxilios de nadie, se apoderan de su ciudad y recobran Marganea.

Algún tiempo después, sin embargo, habiéndose los lacedemonios 
 durante la noche aproximado a Cromno, apodéranse de la trinchera y 
 llaman a los argivos y lacedemonios sitiados. Cuantos se hallaban cerca y
 supieron aprovecharse de esta ocasión, consiguieron escaparse; pero los
 que dieron tiempo a los arcadios para que acudiesen en gran número, 
 fueron encerrados en el interior de la ciudad y después presos y 
 distribuidos entre los vencedores. Una parte de ellos tocó a los 
 argivos, otra a los tebanos, otra a los arcadios y otra a los mesenios; 
 el número de espartanos y periecos hechos prisioneros elevose a más de 
 ciento.

Los arcadios, no teniendo ya que ocuparse de Cromno, vuelven a 
 dirigirse contra los eleos, refuerzan la guarnición de Olimpia, y cuando
 se acerca el año olímpico prepáranse para celebrar los juegos en 
 compañía de los pisatas, que pretenden haber sido los primeros que 
 tuvieron en otro tiempo el cuidado del templo. Ya en el mes en que se 
 celebran los juegos olímpicos, y durante los días en que se reúne la 
 Panegiria, los eleos hacen sus preparativos abiertamente, llaman a los 
 aqueos y toman el camino de Olimpia. Nunca se hubieran figurado los 
 arcadios que vinieran los eleos a atacarles, y lejos de este 
 pensamiento, hallábanse organizando las fiestas con los pisatas y habían
 terminado ya las carreras de caballos y el pentatlón; pero cuando llegó
 el turno de la lucha, no tuvo esta lugar en el estadio sino entre este y
 el altar, pues los eleos en armas ya estaban junto al recinto sagrado. 
 Sin ir más lejos a su encuentro, los arcadios despliegan sus fuerzas a 
 orillas del Cládeo, riachuelo que corre a lo largo del Altis y que 
 desemboca en el Alfeo: tenían como aliados unos dos mil hoplitas argivos
 y unos cuatrocientos caballos atenienses.

Los eleos, que se habían formado en batalla al otro lado del 
 riachuelo, inmolan las víctimas y avanzan inmediatamente contra los 
 enemigos. Hasta esta época habían sido considerados siempre como 
 guerreros de segundo orden por los arcadios y argivos, así como por los 
 aqueos y atenienses, pero aquel día fueron considerados como los más 
 valientes de entre todos los aliados. Ponen en fuga a los arcadios, 
 contra los cuales primero se dirigen, y hacen lo mismo, después de 
 rechazarlos valientemente, con los argivos. Persiguen los eleos a los 
 fugitivos hasta el espacio situado entre el senado, el templo de Vesta y
 el teatro, que se halla junto a aquel edificio: allí combaten con igual
 denuedo y rechazan al enemigo hasta el altar, pero alcanzados por los 
 proyectiles que se les arrojan desde lo alto de los pórticos de la sala 
 del consejo y del gran templo, mientras que ellos combaten en un suelo 
 completamente llano, pierden a muchos de sus soldados, y entre otros al 
 mismo Estrátola, jefe de los trescientos.

Después de esta acción se retiran a su campamento, pero los arcadios y
 sus aliados quedan atemorizados de tal modo, en previsión de lo que 
 ocurrirá al día siguiente, que no se dan punto de reposo durante toda la
 noche, derribando las tiendas elevadas a gran coste, y fortificándose 
 con trincheras. Al otro día, cuando se aproximan los eleos y ven una 
 fuerte empalizada y gran número de individuos subidos a los templos, se 
 retiran a su ciudad, pues el valor que habían desplegado el día anterior
 había sido tal que solo un dios podía haberlo inspirado y hacerle 
 aparecer en un solo día, pues no está en el poder de los hombres, aun en
 un largo espacio de tiempo, volver valientes a los que se hallan 
 privados de valor.

Habiendo los arcontes arcadios hecho uso de los fondos sagrados para 
 el sostenimiento de los eparitas, los mantineos prohíben por un decreto 
 hacer uso de los fondos sagrados, y recogida en su ciudad la parte que 
 les toca pagar para los eparitas, la envían a los arcontes. Pretenden 
 entonces los jefes arcadios que los arcontes mantineos atentan a la 
 confederación arcadia, y les citan ante los diez mil; pero no 
 compareciendo, se pronuncia sentencia y mandan a los eparitas que 
 conduzcan a los condenados. Cierran los mantineos sus puertas y no les 
 admiten dentro de sus muros: al mismo tiempo levántanse otras voces 
 entre los diez mil, diciendo que no debe gastarse el dinero sagrado y 
 legar a sus descendientes este crimen contra los dioses, por lo cual, 
 así que se ha decretado en la asamblea común que no se pueden tocar 
 aquellos fondos, los eparitas que no pueden servir sin sueldo se 
 retiran, mientras por el contrario, los que poseen medios abundantes, se
 exhortan mutuamente y ocupan el lugar de los que se han marchado, a fin
 de no hallarse más bajo su dependencia y tenerles, por el contrario, 
 bajo la suya.

Los jefes arcadios, que habían gastado el dinero sagrado, conociendo 
 que pronto se les obligará a dar cuenta de él, y con el temor de ser 
 ahorcados, hacen decir a los tebanos que si no se ponen en marcha 
 inmediatamente, corren peligro de ver nuevamente amigos de los 
 lacedemonios a los arcadios, por lo cual, los tebanos se preparan para 
 ponerse en camino; pero cuantos sinceramente se preocupan de los 
 verdaderos intereses del Peloponeso, persuaden a la asamblea arcadia 
 para que mande embajadores a los tebanos, que les digan no vayan en 
 armas a Arcadia entretanto no se les llame, y mientras hacen decirles 
 esto, reflexionan que de nada ha de servirles la guerra y que, en 
 efecto, ninguna necesidad tienen de correr con el cuidado del templo de 
 Júpiter, y que, por el contrario, al renunciar a él realizarán una 
 acción más justa y piadosa y se harán más agradables a la divinidad. 
 Como los eleos no tenían ninguna otra pretensión, ambos partidos se 
 deciden por la paz y firman el tratado.

Jurado este por todas las ciudades, del propio modo que por los 
 tegeatas y por su mismo gobernador tebano, quien se hallaba en Tegea con
 trescientos hoplitas beocios, todos los arcadios permanecen en dicha 
 población, entregándose a la alegría y a las fiestas y júbilo con 
 libaciones y cantos en honor de la paz. Pero el tebano y los arcontes 
 que temían la rendición de cuentas, uniéndose a los beocios y a los 
 eparitas, que hacían causa común con ellos, cierran las puertas de Tegea
 y hacen prender a los primeros ciudadanos en medio de los banquetes. 
 Como se encontraban allí arcadios de todas las ciudades, pues todos 
 deseaban la paz, el número de los que prendieron fue muy considerable: 
 pronto queda llena la cárcel y aun la casa del consejo. Siendo muchos 
 los presos, algunos saltaron desde lo alto de los muros, y aun 
 permitiose a otros evadirse por las puertas, pues solo se estaba quejoso
 de los que eran considerados como causantes de su perdición; y lo que 
 enoja más al tebano y a sus cómplices, es que solo tienen en su poder un
 pequeño número de mantineos, cuando casualmente contra ellos era contra
 quienes se tenía una enemiga mayor; pero gracias a la proximidad de su 
 población, casi todos habían podido escapar.

Cuando viene el día y saben los mantineos lo que ha ocurrido, 
 recomiendan inmediatamente a todas las ciudades de Arcadia se pongan a 
 la defensiva y vigilen sus murallas: hacen ellos lo mismo y envían al 
 mismo tiempo a Tegea pidiendo la libertad de todos los mantineos que se 
 hallan detenidos, exigiendo al mismo tiempo que ninguno de los otros 
 arcadios sea encarcelado o condenado a muerte sin someterle previamente a
 juicio, ofreciendo la garantía de la ciudad de Mantinea para el caso de
 que contra ellos hubiese motivo de acusación y prometiendo llevar ante 
 la asamblea arcadia a cuantos sean citados ante ella. El tebano no sabe 
 qué resolver ante esta embajada y da libertad a todos. Al día siguiente 
 reúne a cuantos arcadios quieren acudir a su llamamiento, y procura 
 justificarse con ellos, asegurando ha sido engañado y pretendiendo, en 
 efecto, haber sabido que los lacedemonios se hallaban en armas en las 
 fronteras y que algunos arcadios querían entregarles la ciudad de Tegea.
 Después de oírle, le dejan libre, a pesar de saber bien que había 
 mentido en cuanto les había dicho, pero envían diputados a Tebas para 
 acusarle y para pedir se le condene a muerte. Cuéntase, sin embargo, que
 Epaminondas, entonces uno de los generales en mando, dijo que se había 
 tenido más razón al detener a aquellos hombres que al devolverles la 
 libertad.

—«Pues —dijo—, ¿cómo no os acusaríamos de traición con justicia 
 después que nos habéis hecho la guerra y sin nuestro consentimiento 
 ajustáis la paz? En cuanto a nosotros, sabed, añadió, que marcharemos a 
 Arcadia, y allí haremos la guerra concertadamente con aquellos que 
 pertenecen aún a nuestro partido.»

Capítulo V

Habiendo sido llevada esta contestación a la asamblea arcadia y a las
 diferentes ciudades, los mantineos y cuantos arcadios se interesan por 
 el Peloponeso, del mismo modo que los eleos y aqueos, se convencen desde
 entonces de que los tebanos no ocultan ya su deseo de ver al Peloponeso
 lo más débil posible para subyugarlo después con mayor facilidad.

—«¿Por qué, en efecto, dicen, quieren que estemos siempre en guerra, 
 si no es para que nos hagamos todo el mal que podamos unos a otros y 
 para que los dos partidos beligerantes tengan ambos necesidad de sus 
 auxilios? ¿Por qué contestan que se hallan dispuestos a marchar cuando 
 les decimos que por el momento no tenemos necesidad de ellos? ¿No es 
 evidente que si preparan esta expedición es para hacernos algún daño?»

Envían igualmente a Atenas en demanda de socorro y dirígese también a
 Lacedemonia una comisión de eparitas, encargada de exhortar a los 
 lacedemonios para rechazar todos juntos a cuantos quisieran subyugar el 
 Peloponeso. En cuanto a la hegemonía, convínose desde entonces en que 
 cada pueblo ejercería en su territorio el mando supremo. Durante estas 
 negociaciones, Epaminondas había salido en expedición con todos los 
 beocios y con
 gran número de eubeos y tesalios, enviados unos por Alejandro y otros 
 por los adversarios de este tirano. Los focidios no van con él, sin 
 embargo, alegando los tratados, que, según dicen, les obligan a socorrer
 a Tebas cuando se halle atacada, pero no a formar parte de ninguna 
 expedición contra otros estados. Epaminondas no duda de que, una vez en 
 el Peloponeso, se le juntarán los argivos y mesenios, del propio modo 
 que los arcadios que permanecen en su amistad y que eran los tegeatas, 
 megalopolitas, aseatas, palantieos y todas aquellas ciudades a las que 
 su pequeñez y su situación, en medio de dichos estados, no les dejaban 
 otro remedio.

Parte Epaminondas a toda prisa, y llegado a Nemea, permanece allí con
 la esperanza de sorprender a los atenienses a su paso, contando que 
 sería un gran motivo de animar a sus tropas y aliados y desanimar a sus 
 adversarios, pues, para decirlo en una palabra, creía que todo revés 
 para los atenienses era una ventaja para los tebanos. Durante esta 
 detención reúnense los estados confederados en Mantinea, y cuando 
 Epaminondas sabe que han renunciado los atenienses a pasar por tierra y 
 se preparan a enviar por mar, y a través de Laconia, sus refuerzos a los
 arcadios, sale de Nemea y llega a Tegea. No puedo decir que este hombre
 haya sido afortunado en la época de su mando, pero creo que nada dejó 
 que desear de cuanto es obra de la prudencia y de la audacia. En primer 
 lugar, debo alabarle por haber instalado su campamento dentro de los 
 muros de Tegea, pues esto le daba una posición más segura que si 
 acampaba al aire libre, le permitía al mismo tiempo ocultar mejor sus 
 designios al enemigo y proveerse más fácilmente en la ciudad de cuanto 
 podía necesitar. Podía también además ver a los enemigos acampados fuera
 y juzgar de la bondad de todos sus actos, así como, a pesar de creerse 
 más fuerte que el enemigo, podía dejar de atacarle si creía que tenía 
 este ventajas por las condiciones del terreno.

Viendo, sin embargo, que ninguna ciudad se declara a su favor, y 
 juzgando que pasa el tiempo, se determina a obrar, pues de lo contrario,
 cuanto mayor ha sido su gloria anterior, mayor será su consiguiente 
 deshonra. Habiendo, pues, sabido que los enemigos se han fortificado en 
 los alrededores de Mantinea y han venido a buscar a Agesilao y a todos 
 los lacedemonios, quienes, según le refieren, se hallan ya en camino y 
 han llegado a Pelene, hace cenar a sus tropas, y dando la orden de 
 marcha, se dirige directamente a Esparta. Si un cretense, por 
 inspiración divina no hubiera venido a anunciar a Agesilao la 
 aproximación del ejército enemigo, la ciudad entera hubiera caído en 
 poder de Epaminondas, que la hubiese hallado como un nido y 
 completamente desguarnecida; pero Agesilao, informado a tiempo de este 
 golpe de mano, llega antes que él a la ciudad, y los espartanos se 
 reparten los distintos puntos de peligro, a pesar de hallarse en pequeño
 número, pues su caballería estaba en Arcadia, del mismo modo que los 
 mercenarios y tres de las doce cohortes.

Cuando Epaminondas llega a los alrededores de Esparta, evita entrar 
 en lugares en que las tropas tengan que pelear a descubierto y 
 ofreciendo blanco a los proyectiles que se les arrojarán desde las casas
 y en situación en que el mayor número no pueda dar ninguna 
 superioridad; pero apoderándose de una posición que cree ventajosa, en 
 lugar de atacar subiendo, dirígese contra la ciudad partiendo de una 
 altura. En cuanto a lo que después sucedió, puede verse en ello la 
 intervención de un dios; pero puede decirse también con razón que nadie 
 puede resistir a los que se hallan en estado de completa desesperación; 
 en efecto, cuando llega Arquidamo con menos de cien hombres después de 
 una marcha que se reputa muy difícil, dirígese en línea recta hacia los 
 enemigos, y he aquí que estas tropas que se hallaban arrojando fuego, 
 que estos vencedores de los lacedemonios superiores en número y en 
 posiciones ventajosas, no resisten el choque de Arquidamo, y ceden, 
 pereciendo las primeras filas de los de Epaminondas; pero como los de 
 Esparta, orgullosos por su victoria, continuaran la persecución más 
 lejos de lo que debían, reciben a su vez el justo castigo, pues sin duda
 estaba escrito por una mano divina hasta qué límite les estaba 
 concedida la victoria. Arquidamo levanta, pues, un trofeo y devuelve, 
 bajo la fe de una tregua, a los enemigos los cuerpos de los que allí han
 muerto.

Epaminondas, por su parte, previendo que los arcadios vendrán en 
 auxilio de los lacedemonios, no quiere tener que combatir con todos los 
 lacedemonios reunidos con ellos, sobre todo después de haber alcanzado 
 los enemigos una ventaja y sufrido sus tropas un revés, por lo cual se 
 dirige a toda prisa a Tegea, donde deja descansar a sus hoplitas, aunque
 mande su caballería a Mantinea, exhortándoles a no dejarse abatir y 
 manifestándoles que a causa de la estación probablemente encontrarán 
 fuera de los muros de Mantinea a todos sus rebaños y a todos sus 
 habitantes. Partió, pues, la caballería tebana, pero saliendo la 
 ateniense de Eleusis, había cenado en el Istmo, y después de atravesar 
 Cleonas, había llegado al territorio mantineo acantonándose dentro de 
 los muros. Cuando se sabe en Mantinea que se aproximan los enemigos, 
 ruegan los habitantes de dicha población a los atenienses que les 
 socorran con todas sus fuerzas; muéstranles en los campos sus rebaños, 
 sus obreros y gran número de ancianos y niños de libre condición, y los 
 atenienses al oírles, se ponen en campaña a pesar de hallarse en ayunas 
 ellos y sus caballos. ¿Quién no admirará el valor que desplegaron en 
 estas circunstancias? Aunque inferiores en número, y a pesar de haber 
 experimentado su caballería un desastre en Corinto, no se dejan dominar 
 por estas consideraciones ni se detienen pensando que van a combatir a 
 los tebanos y tesalios, que siempre han sido reputados como los mejores 
 caballos, sino que, sonrojándose a la idea de que su presencia no preste
 utilidad alguna a sus aliados, se arrojan sobre los enemigos así que 
 les distinguen, deseosos de poner en buen lugar a su patria, y a su 
 valor debieron los mantineos el poder salvar cuanto tenían en los 
 campos. Pierden los atenienses algunos valientes y los enemigos pierden 
 también algunos evidentemente, pues no había armas bastante cortas para 
 que los dos partidos no pudiesen alcanzarse recíprocamente. Recogen sus 
 muertos, y por medio de convención entregan a los enemigos los suyos.

Epaminondas, sin embargo, considerando que va a verse obligado dentro
 de pocos días a partir, pues terminaba ya el tiempo fijado para la 
 expedición, conoce que si deja sin defensa los estados que ha venido a 
 socorrer, serán atacados por sus adversarios y que él mismo verá 
 completamente perdida su reputación por haber sido vencido en 
 Lacedemonia con su numerosa infantería por un puñado de hombres, y junto
 a Mantinea en un combate de caballería, siendo causa con su expedición 
 al Peloponeso de la liga formada por los lacedemonios, arcadios, aqueos,
 eleos y atenienses. Por esto le parece vergonzoso marchar sin combatir,
 sobre todo reflexionando que si vence terminará todo en bien, y que si 
 muere combatiendo, será un fin muy glorioso perecer procurando dejar a 
 su patria el dominio del Peloponeso.

No son, sin embargo, estos sentimientos los que le hacen más 
 admirable a mis ojos, puesto que tales son los pensamientos de todos los
 hombres generosos; lo que me parece más digno de admiración es el haber
 formado un ejército que no teme ninguna penalidad ni de día ni de 
 noche, que no retrocede ante ningún peligro y que no rehúsa jamás su 
 obediencia aun cuando carezca de todo. Cuando manda por la última vez a 
 sus tropas que se preparen para el combate, la caballería se pone a dar 
 brillo a sus cascos, y los hoplitas arcadios graban en sus escudos 
 marcas que indican son tebanos, afilando todos las espadas y sables y 
 pulimentando sus escudos. El orden de combate que emplea después de 
 haberse puesto al frente de sus tropas es también digno de alabanza. Así
 que manda alinear filas, como era natural parece indicar se dispone 
 para el combate; pero cuando su ejército se halla en completa formación,
 no se dirige hacia el enemigo por el camino más corto, sino que marcha 
 en dirección a las montañas situadas al occidente y frente a frente de 
 Tegea, de manera que hace creer al enemigo que no quiere aquel día 
 librar el combate. Efectivamente, llegado al pie de la montaña, 
 despliega su falange y hace deponer las armas en las alturas como si 
 quisiese acampar allí. Con esta maniobra debilita el ardor del enemigo 
 que se había dispuesto para el combate y que entonces rompe filas; pero 
 después de haber hecho converger a la vanguardia las compañías que 
 marchaban por filas y formar alrededor de él un fuerte cuerpo de ataque,
 hace repartir nuevamente las armas y avanzar contra el enemigo. Sus 
 tropas le siguen inmediatamente.

Cuando los enemigos, contra sus esperanzas, le ven llegar, nadie 
 sostiene el ataque; unos corren a sus filas o se alinean, ensillan otros
 los caballos mientras los restantes revisten sus corazas, y todos, en 
 fin, tienen que rechazar al enemigo, más bien que atacarle. Epaminondas 
 guiaba su ejército como una trirreme con la proa hacia adelante, 
 contando con hacer retroceder al enemigo allí donde atacase y aniquilar 
 así todo el ejército. Preparábanse, en efecto, a combatir con las tropas
 más vigorosas, habiendo colocado todo lo más lejos posible y en la 
 retaguardia a los soldados más débiles, comprendiendo bien que la 
 derrota de estos produciría a los suyos el desaliento y entusiasmaría al
 enemigo. Este había ordenado su caballería como un cuerpo de hoplitas, 
 sin mezclar con ella la infantería; pero Epaminondas forma también la 
 suya en un compacto cuerpo de ataque, mezclando con ella a los infantes 
 para que una vez deshecha la caballería sea completa la derrota de los 
 enemigos, pues, en efecto, difícilmente se halla quien sostenga el 
 ataque del enemigo una vez emprende la fuga una parte de su ejército; y a
 fin de impedir asimismo a los atenienses del ala izquierda vayan en 
 auxilio de sus vecinos, coloca frente a ellos, en las alturas, algunos 
 caballos e infantes para inspirarles el temor de ser cogidos por la 
 retaguardia así que se dirijan a auxiliar a los demás. Tal fue su orden 
 de batalla, y sus esperanzas no salieran fallidas, pues, vencedor allí 
 donde atacó, puso en fuga a todo el ejército enemigo.

Sin embargo, así que cae herido, no saben los suyos aprovecharse de 
 la victoria, y aunque los hoplitas ven derrotados a los enemigos, no 
 matan a nadie y se quedan inmóviles en el punto en que había tenido 
 lugar el primer choque. La caballería, por su parte, aunque ve huyendo a
 la del enemigo, no mata tampoco ni infantes ni caballos, pues 
 sobrecogidos de terror se arrojan, como lo hubieran hecho unos vencidos,
 a través de las filas enemigas en derrota; sin embargo, la infantería 
 que había sido mezclada con la caballería, y los peltastas, habían 
 participado de la victoria de la caballería, y llegaban vencedores al 
 ala izquierda; pero allí son casi todos deshechos por los atenienses.

Terminada la batalla, sucedió lo contrario de lo que todos creían, 
 pues al ver reunido el contingente de toda Grecia formado en batalla, 
 nadie podía prever que los resultados del combate no fuesen la 
 dominación de los vencedores ni la sujeción de los vencidos; pero la 
 divinidad hizo que cada bando elevase un trofeo como vencedor sin 
 oponerse el contrario; ambos recogen sus muertos por una tregua, 
 concediéndola como vencedores y suplicándola como vencidos, y más tarde,
 aunque ambos pretenden haber quedado dueños de la victoria, no se vio a
 ninguno de ellos poseer comarca, ciudad o mando que no tuviese antes 
 del combate. Después de este, la confusión y la turbulencia dominan con 
 mayor insistencia que antes en toda Grecia.

En cuanto a mí, no me he propuesto escribir de esta historia más que 
 lo que llevo referido: la narración de lo que siguió a este combate, 
 queda para otro escritor.

Jenofonte

Jenofonte (en griego Ξενοφῶν Xenofṓn, ca. 431 a. C. - 354 a. C.) fue un historiador, militar y filósofo griego, conocido por sus escritos sobre la cultura e historia de Grecia.

Nació en las cercanías de Atenas, en la región de Ática, durante la segunda mitad del siglo V a. C., en el seno de una familia acomodada. Su infancia y juventud transcurrieron durante la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.), en la que participó formando parte de las fuerzas ecuestres.

Recorrido de Jenofonte y la Expedición de los Diez Mil.

Fue discípulo de Sócrates y escribió diálogos inspirados en su persona. Durante el gobierno de los Treinta Tiranos, Jenofonte se unió a una expedición de mercenarios griegos a Persia conocida como la Expedición de los Diez Mil, contratados por el príncipe persa Ciro el Joven (con quien trabó amistad), que se enfrentaba a su hermano mayor Artajerjes II, el rey de Persia. A la muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa, la expedición quedó abandonada a su suerte, sin recursos y en el medio del imperio persa, por lo que se tuvo que abrir paso a través de 1500 km de territorio hostil hasta conseguir volver a Grecia.

El relato de Jenofonte sobre esta expedición lleva por nombre Anábasis y es su obra más conocida. Alejandro Magno consultó durante su invasión al Imperio aqueménida este excelente escrito, que le ayudó incluso a tomar serias decisiones en el ataque y asedio a diferentes ciudades y fortificaciones.

Tras regresar a Grecia, Jenofonte entra al servicio del rey espartano Agesilao II, que comandaba un cuerpo expedicionario griego para proteger las ciudades griegas de Asia Menor de los persas (396 a. C.).

Sin embargo, la alianza griega pronto se rompió y en 394 a. C. tuvo lugar la batalla de Coronea, en la que Esparta se enfrentó a una coalición de ciudades griegas de la que formaba parte Atenas. Jenofonte tomó parte en la batalla, al servicio de Agesilao, por lo que fue desterrado de su patria. En cualquier caso, los espartanos le distinguieron primero con la proxenía (honores concedidos a un huésped extranjero) y más tarde con una finca en territorio eleo, en Escilunte, cerca de Olimpia, en la que comenzó a escribir parte de su prolífica obra. Aquí se le unieron su esposa, Filesia, y sus hijos, los cuales fueron educados en Esparta.

En 371 a. C. se libró la batalla de Leuctra, tras la cual los eleos recuperaron los territorios que les habían sido arrebatados previamente por Esparta, y Jenofonte tuvo que trasladarse a Corinto. Al tiempo, el poder emergente de Tebas originó una nueva alianza espartano-ateniense contra Tebas, por lo que le fue levantada la prohibición de volver a su patria. Sin embargo, no hay evidencia de que Jenofonte retornara a Atenas.

Otros textos de Jenofonte

Agesilao — Historia

Anábasis — Historia

Ciropedia — Novela, Diálogo, Tratado, Política, Estrategia

De la Caza — Tratado

De la Equitación — Tratado

El Jefe de la Caballería — Tratado

Hierón — Tratado, Filosofía

La República de los Atenienses — Tratado, Filosofía

La República de los Lacedemonios — Tratado, Política

Los Ingresos Públicos — Tratado