Carta de un Ladrón

José Fernández Bremón

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Carta de un Ladrón

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Texto núm. 8397

Título: Carta de un Ladrón
Autor: José Fernández Bremón
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 1 de agosto de 2024
Fecha de modificación: 1 de agosto de 2024

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07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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Carta de un Ladrón

He recibido por el correo una carta extraña firmada por Un ladrón.
 Suprimo de ella los cumplimientos, el preámbulo, y las palabras
 ociosas. Se queja de que su clase no tenga periódico, ni club, ni medios
 de manifestar sus aspiraciones, y me elige como intermediario para dar
 publicidad a sus ideas, por constarle que no tengo quejas ni miedo de
 los ladrones.

«Usted sólo posee algunos libros, y no quitamos eso, dejándolo para
 que lo roben las personas honradas. Crea usted —escribe el ladrón— que
 no robamos ideas, inéditas ni impresas. Siempre hemos respetado la
 guardilla del escritor: éste sólo tiene en vida y en muerte dos
 enemigos: los bibliófilos y los ratones. ¿Qué inconveniente puede usted
 tener en prestarnos el servicio que reclamo?».

Justificada mi neutralidad e intervención, trascribo la carta sin comentarios.

La justicia nos persigue, y hoy que todos hablan, sólo a nosotros
 se nos niega la palabra: todo se defiende menos el robo, con el nimio
 pretexto de estar penado por la ley. ¿Acaso lo estuvo y lo estará
 siempre? Somos ilegales, es verdad, pero aspiramos a no serlo. ¿Cómo
 podremos ocupar algún día el Gobierno y practicar nuestros ideales, si
 no se nos facilitan los medios para ello?

Si cada duro estuviera en el bolsillo de su dueño, y cada finca
 perteneciese a su verdadero propietario, en buen hora que la sociedad
 defendiera una propiedad tan ordenada. Pero, ¿por qué escandaliza tanto
 el robo? Porque vulnera la santa propiedad. No investigaré el origen de
 ésta: pero, hablando de lo que entiendo, haré un cálculo irrefutable.
 Desde tiempo inmemorial existen ladrones en el mundo: nuestro gremio es
 uno de los más antiguos: se roba en el mundo por millares de hombres
 hace miles de años. ¿En qué se convierte lo robado? En propiedad. ¿No es
 absurdo que se prohíba el robo de lo que fue robado? ¿No es seguro que
 el robo material, como lo practicamos nosotros, fue uno de los orígenes
 de la propiedad legal? No concibo cómo una sociedad fundada en tales
 bases tiene tal aversión a los ladrones. La propiedad es respetable para
 nosotros, como unos de sus fundadores; todo lo que le quitamos se lo
 volvemos a restituir.

Y si de los que robamos por oficio, pasamos a los que roban por
 ocasión con la ganzúa de la ley; el tutor que derrocha la dote de la
 huérfana; el administrador judicial que escamotea una finca; el que
 abusa de la amistad; el usurero que arruina a sus clientes con fórmulas
 legales, y cuantos roban en justicia y tal vez administrándola,
 no me explico por qué está mal mirada una profesión que ilustran,
 practicándola, tantos personajes respetables.

El hurto está prohibido en los mandamientos de Dios, dirán algunos.
 Es verdad. Pero habiéndose anticuado lo menos siete de esos diez
 mandamientos en las leyes humanas, ¿por qué se ha de hacer excepción en
 perjuicio del arte de hurtar?

Todo el que entiende de leyes sabe perfectamente que las escritas
 para perseguir el robo, si castigan al que roba con franqueza, sirven de
 barrera y resguardo al que hurta o despoja hábilmente a los demás. Yo
 sé que el legislador no lo quiso así: pero si las mismas leyes hechas
 contra el robo, en vez de evitarlo se convierten en métodos para privar
 al prójimo de lo suyo, ¿qué se ha conseguido con ellas? Dividirnos a los
 ladrones en dos clases. Ladrones consentidos y respetables, y ladrones
 perseguidos y ruines. Los primeros practican el arte superior: los
 segundos robamos al menudeo.

¿Qué roban aquéllos? Casas, cosechas, acciones, derechos y
 territorios; lo que nadie podría usurpar a otro, si no tuviese tras sí,
 para ayudarle a entrar en posesión de ello, los tribunales y la fuerza
 pública. ¿Qué robamos nosotros? Monedas, alhajas, muebles, ropas y algún
 papel; es decir, lo que se oculta fácilmente, lo que puede el ladrón
 guardar en su bolsillo o cargar sobre sus hombros, burlando a los
 agentes que le vigilan y persiguen. Créame usted, miserias.

Nosotros somos necesarios; si nos declarásemos en huelga, si
 renunciásemos al oficio, ¿qué pretexto tendrían para seguir cobrando el
 sueldo y paseando su uniforme por las calles inspectores, guardias y
 tantos funcionarios de policía? Para proteger las vidas son inútiles;
 siempre llegan tarde. Por nosotros y contra nosotros subsiste esa
 antigua y sabia institución. Y es que nadie se fija en este axioma: los
 robos bien hechos no los descubre nadie; los robos mal hechos cualquiera
 los descubre.

Créalo usted, robamos por necesidad, como las hormigas, los pájaros y
 casi todos los vivientes. Éstos, como nosotros, se han encontrado todos
 los bienes de la tierra acaparados, y no tienen otra disyuntiva que
 robar o perecer.

La vida es cara aun para el ladrón; creen ustedes que no tenemos sino
 tomar aquello que necesitamos o nos gusta, allí donde se encuentra;
 tomamos lo que podemos, en donde nadie nos atisbe. Y después de tomado y
 convertido en nuestro, no puede usted imaginarse lo mucho que nos roban
 las gentes honradas; nos dan algodón por hilo, esparto por seda, cal
 por harina, agua por vino, gato por liebre, vara por metro, libra por
 kilogramo, y viuda por doncella.

Los antiguos eran más justos con nosotros; dieron a un dios,
 Mercurio, entre otras altas cualidades, la del robo. Dirán ustedes que
 si fue oficio de un dios pagano, claro está que no deben ejercerlo sino
 personas importantes. Por eso sin duda no nos permiten que les hagamos
 competencia.

Un funcionario se marcha con los fondos confiados a su custodia: a
 eso se le llamaba robo antiguamente y ahora se le llama irregularidad.
 ¿No podía inventarse un nombre más suave para expresar la sustracción de
 relojes, pañuelos y dinero que nosotros efectuamos? Ellos sólo cometen
 un grosero abuso de confianza, y nosotros robamos con arte, habilidad,
 gracia y ligereza.

Se encantaría usted de ver robar a un amigo mío: nadie le iguala en
 tino para averiguar en qué parte del vestido tienen el bolsillo las
 señoras: es de admirar con qué miradas tan amorosas las distrae, cómo
 las conquista y les saca el portamonedas. ¿No es esto un idilio?

Nadie usa de tanto ingenio, talento y observación, sagacidad y
 conocimiento del hombre, como nosotros para apoderarnos de lo que más se
 guarda y estima. Es indudable que en la escala social estamos
 postergados sin motivo.

Dignifíquese nuestro oficio y todos ganaremos: consiéntase nuestra
 profesión, y por la tercera parte de lo que cuesta la policía que nos
 persigue, aseguraremos a todos contra el robo que se teme de nosotros.

Un ladrón.

No me atrevo a emitir opinión sobre el asunto. La carta que he
 insertado me parece subversiva. La entrego, por lo tanto, a la justa
 indignación de las honorables personas a quienes ataca.

José Fernández Bremón

José Fernández Bremón (Gerona, 1839-Madrid, 1910) fue un escritor, periodista y dramaturgo español.

Huérfano de padre y madre desde muy niño, vivió en Madrid desde los tres años educado y criado por su tío José María, quien le inició en el mundillo literario. Emigró a Cuba y México, donde habría hecho fortuna por su laboriosidad y talento natural de no haber deseado ardientemente volver a su patria; ya en ella fue colaborador de El Globo, El Bazar (1874-1875), Blanco y Negro (1891 -1892), El Liberal, El Diario del Pueblo y Nuevo Mundo; fue redactor de La España, que luego dirigió, así como de La Época y La Ilustración Española y Americana; en esta última publicaba una "Crónica general" a la semana comentando los sucesos de actualidad con sátira ligera e ingenio, pero siempre sin decir las cosas a las claras. Denunció, por ejemplo, el interés de las potencias occidentales en ocultar los desmanes y crueldades de Turquía en Bulgaria. Ironizó también la habitual treta de valorar más las apariencias que las esencias en poemas como "Dar liebre por gato" y otras veces descubrió plagios literarios. Otros poemas suyos fueron recogidos en El libro de la Caridad (1879), según Cossío.

Afiliado siempre al Partido Conservador, fue un periodista con gracia particular, oportuno en la anécdota y la broma. Su escepticismo aparente era más bien benevolencia tolerante. Asiduo de la tertulia de María de la Peña, baronesa de las Cortes, sostuvo con Leopoldo Alas "Clarín" una sonada polémica en 1879 que abarcó más de veinte años; Clarín le achacó la culpa de la estruendosa silba que acogió su drama Teresa y le llamó "el Himeto de la crítica en cuanto a dulzura"; por eso fue blanco predilecto de sus Paliques junto a autores como Peregrín García Cadena. Bremón correspondió atacándole cuando vino a dar una conferencia al Ateneo de Madrid en 1886 y en otras ocasiones. Sin embargo, habían sido amigos y ambos se apreciaban como escritores.

Sus Cuentos (1879) fueron muy apreciados y han sido recientemente reimpresos (Un crimen científico y otros cuentos, Madrid: Lengua de Trapo, 2008). En plena época del Realismo, le interesa la fantasía per se y presagia la literatura de ciencia-ficción o ficción científica no ocasionalmente, sino en dos de sus cuentos, "Un crimen científico" (1875) y "M. Dansant, médico aerópata" (1879), que son los mejores de este género en la España del XIX; el primero narra los experimentos de un médico para hacer ver a los ciegos, con marcado aire gótico; el segundo cuenta un rentable timo. En otros imita lo mejor de Charles Dickens. Otras narraciones son Siete historias en una: cuento (Madrid: Imprenta y Estereotipia de El Liberal, 1885) y Gestas o El idioma de los monos (Coruña, 1883). Al teatro lleva un fino humorismo sentimental que no llega nunca a caer en la sensiblería, a pesar de que no llegó a tener éxito con su producción dramática, en la que destacan obras como Dos hijos, Lo que no ve la justicia, Pasión de viejo, El espantajo (1894), Pasión ciega, Los espíritus, El elixir de la vida y La estrella roja (1890). Jordi Jové encuadra su postura filosófica dentro del positivismo comtiano en boga en la época.

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