Cómo se Gobiernan las Filipinas

José Rizal

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Cómo se Gobiernan las Filipinas

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Texto núm. 3941

Título: Cómo se Gobiernan las Filipinas
Autor: José Rizal
Etiquetas: Ensayo, artículo

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 18 de septiembre de 2018
Fecha de modificación: 18 de septiembre de 2018

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Cómo se Gobiernan las Filipinas

De algunos años a esta parte el porvenir de aquellas islas preocupa, 
 no sólo a sus habitantes que son los que están más interesados, sino 
 también a muchos peninsulares que hasta hace muy poco ignoraban quizás 
 su situación geográfica y la raza que las habita, etnográficamente 
 hablando.

Todos ven, todos presienten, todos están convencidos de que aquello 
 va mal, de que algo allí deja mucho que desear; unos lo atribuyen a una 
 cosa, otros a otra. Los mismos partidarios del gobierno allí imperante 
 convienen en que existen males necesarios, sin sospechar que caen en una
 gran ridiculez o en un atraso de ideas lamentable. Decirle a un enfermo
 que su enfermedad es necesaria y que no debe tratar de combatirla es 
 volver a los primitivos tiempos de la Medicina, es confesarse impotente;
 médico que diga tal cosa a su paciente, debe aconsejarle consulte otras
 lumbreras.

Los mismos frailes que benefician y gobiernan el país, los mismos que
 más interesados están en hacer creer que allí todo va a las mil 
 maravillas; los que debieran sostener que allí todo es perfecto, 
 inmejorable, celestial, para que nadie les turbase en el productivo 
 nirvana que allí establecieron; estos mismos frailes convienen en que 
 allí hay deficiencias, imperfecciones, abusos, y que las reformas son 
 necesarias y se imponen, sólo que quisieran un tratamiento homeopático, 
 lentísimo, como los médicos que, faltos de clientes, desearan arrullar y
 mecer una enfermedad crónica, a fin de ir cobrando y comiendo a costa 
 del enfermo y de su padecimiento. Y esto lo han probado y demostrado en 
 sus escritos.

En suma, todos convienen que la máquina no va como debe ir.

Las causas a que atribuyen el desgobierno y la muerte lenta de la 
 vida en aquel país, varían según el que las estudia. La mayor parte de 
 los que allí fueron empleados o gobernantes, aquellos hombres que tienen
 quizás remordimientos en su conciencia por no haber cumplido con el 
 deber impuesto por la paga que recibían, estos hombres gritan y echan la
 culpa de todo al indio, a la indolencia del indio, tal vez para llamar 
 la atención del público sobre otro objeto, y así no se descubrieran las 
 propias faltas, tal vez para convencer y hacer creer a su conciencia 
 cosas que ella por sí sola no puede creer, como muchos cobardes que se 
 infunden valor a fuerza de apostrofes, como muchos embusteros que, tras 
 repetido mentir, acaban por creer en sus mentiras.

Por el contrario, y ¡fenómeno paradójico!, aquellos que han cumplido 
 concienzudamente con sus obligaciones y que han hecho cuanto debían y 
 podían dentro del enmarañado laberinto administrativo de aquel país, 
 encogido y amenazado por los caprichos del tirano que de un correo a 
 otro puede proponer su cesantía o mandarle bajo partida de registro, 
 éstos achacan la desorganización al sistema de gobierno, al personal, a 
 la falta de estabilidad en los cargos, a las intrigas, etc.

Los frailes tienen otro sistema: todo el mal del país lo atribuyen a 
 los ministros liberales, que por ser liberales tienen que ser 
 ignorantes. En cambio, lo poco bueno se lo atribuyen a ellos mismos: los
 ministros retrógrados o de su convento, que sólo por serlo son sabios, 
 no hacen ni bien ni mal: todo su acierto consiste en consultarles y 
 obedecerles, y así lo publican en extensos telegramas que reproducen en 
 grandes caracteres los periódicos manilenses de su devoción.

A su vez, los elementos peninsulares liberales que hay en Filipinas, 
 culpan a los frailes del atraso en que ellas están, y ya con más razón, 
 puesto que gobernándolas como las gobiernan los conventos, la culpa del 
 desarreglo tiene que recaer en ellos.

Sin embargo, estos liberales olvidan la parte que tienen en el 
 desbarajuste: si ellos no se dejasen gobernar y no les sirviesen de 
 instrumento como sucede muchas veces; si por temor a perder el destino 
 no transigiesen con muchas cosas que repugnan a sus convicciones; si 
 tuviesen más entereza, más fe en sus ideales, si estudiasen más el país y
 pretendiesen con ahínco salir de la tutela monacal en que vegetan, ni 
 los frailes gobernarían las Filipinas ni las ideas modernas se 
 asfixiarían al tocar las playas de Manila.

Los filipinos, en general, achacan el mal y la miseria de su patria a
 todo de arriba, al fraile, y a todos los elementos seglares que no se 
 distinguen por su gran carácter, por un manifiesto amor al país y a los 
 habitantes y por una iniciativa más o menos emprendedora en la cuestión 
 de reformas. Los filipinos, como los liberales de que hemos hablado 
 arriba y con los cuales tienen mucho parecido, se olvidan también de la 
 responsabilidad que les cabe en su presente situación, pues si es cierto
 el dicho de que donde manda patrón no manda marinero, también lo es el 
 otro de que cada país tiene el gobierno que se merece. El espíritu 
 nacional empieza a dar sus primeros vagidos; antes sólo existía el 
 sentimiento de la familia o tribu, apenas, apenas el de la región, lo 
 que hacía que ninguna medida insensata provocase fuertes protestas en la
 opinión pública, sino sólo en aquellos cuyos parientes salían más o 
 menos directamente perjudicados. Tratándose de la patria, cada filipino 
 se piensa: que se arregle ella sola, que se salve, que proteste, que 
 luche; yo no he de moverme, yo no soy quien he de arreglar las cosas; 
 bastante tengo con mis intereses, mis pasiones y mis caprichos. Que 
 otros saquen la castaña del fuego, luego ya la comeremos. Los filipinos 
 parecen ignorar que el triunfo es el hijo de la lucha, que la alegría es
 la flor de muchos sufrimientos y privaciones, y que toda redención 
 supone martirio y sacrificio; creen que con lamentarse, cruzarse de 
 brazos y dejar que las cosas continúen su curso han cumplido con su 
 deber; otros, es verdad, pretenden hacer algo más y dan consejos 
 pesimistas o desconsoladores: aconsejan que no se haga nada. Hay, sin 
 embargo, quienes empiezan a ver claro y ponen de su parte todo lo que 
 pueden.

Los extranjeros, entre los cuales ponemos en primera línea a los 
 chinos, se ríen de todo lo que pasa y aprovechan las faltas y defectos 
 de gobernados y gobernantes para utilizarlos. Son los más felices: 
 vienen cuando quieren, se quedan todo el tiempo que les place, y se van 
 cuando les acomoda. No les liga ningún deber para el país ni les importa
 que el Gobierno sea más o menos serio, ni que sus habitantes sean más o
 menos esclavos: como la langosta, talan el campo sin cuidarse del 
 sembrador ni del terreno. Lo más triste es que haya peninsulares y 
 filipinos que se parezcan a estas langostas en su manera de pensar y 
 obrar.

Nosotros creemos que todos tienen, en parte, razón. Los partidos 
 pueden echarse unos a otros el muerto, los peninsulares a los filipinos,
 los filipinos a los peninsulares, los frailes a los liberales y los 
 liberales a los frailes; creemos que hasta los mismos chinos tienen 
 derecho a reírse del Gobierno y del país, es justicia al fin que nos 
 merecemos todos; pero sobre todas estas miserias, sobre este espantoso 
 desconcierto está el principio de que el Gobierno en su origen es 
 vicioso, defectuoso, absurdo, inconsecuente.

¡Sí! Analizando la forma gubernamental nos encontramos desde un 
 principio con un grosero error, con una bárbara institución la del 
 Ministerio de Ultramar.

Es este centro el que ha de gobernar países colocados a veces, a más 
 de tres mil leguas de distancia, con población, clima y costumbres 
 diversas y diferentes de las de la región en que aquél se encuentra, y 
 lo ha de animar y hacer andar un hombre, precisamente el aprendiz en el 
 arte de conducir a los pueblos, el que quizás por primera vez dispone de
 la suerte de sus semejantes. Figuraos un hombre que hasta entonces sólo
 ha sido un infeliz, tratado entre guiños y sonrisas maliciosas, 
 disponiendo de la noche a la mañana del destino de nueve millones de 
 individuos, de un poder que sus otros colegas, más avezados y de más 
 prestigio, no disponen, y decidme si tan rápida ascensión no le ha de 
 trastornar la cabeza hasta el punto de no hacerle cometer sino 
 tonterías. Y agregad a esto el doloroso pensamiento que los hombres que 
 gozan de tales gangas, en general, no han estado nunca en los países que
 han de gobernar, ni conocen quizás su situación geográfica, ni se han 
 ocupado jamás de ellos, y decidme que suerte les ha de caber a tales 
 gobernados. Decidle a uno: sea usted ministro de Ultramar, equivale 
 tanto a: gobierne Vd. la luna o los habitantes de Saturno, con la única 
 ventaja que desde el ministerio se puede ver a tales astros, y a 
 Filipinas no.

A veces damos con un aprendiz a ministro, hombre de conciencia y de 
 razón, y como tal desea estudiar la cartera que tiene entre manos, si es
 que el temor a la crisis le deja tranquilo en los pocos ratos libres en
 que no dicta cesantías ni nombramientos. Pero el estudio y el 
 aprendizaje exigen muchos meses, durante los cuales los ocho o nueve 
 millones de habitantes envidian la suerte feliz que los conejos 
 disfrutan en los laboratorios de los grandes médicos: los ocho o nueve 
 millones tienen que sufrir todas las experiencias, sicut in anima Vili, 
 del ministro aprendiz y pueden dar gracias a Dios si, durante ellas, el 
 aprendiz operador, como quien no está seguro de lo que va a hacer y 
 escucha pareceres contrarios, hace y deshace, corta y sutura, inyecta o 
 sangra, obligando al pobre paciente a dudar cuando debe tener fiebre, 
 reacción, etc., etc.

Pero lo que sucede comúnmente es que nos encontramos ya con un 
 ministro aprendiz que tiene formado criterio, el criterio de no aprender
 nada ni hacer nada de nuevo. Peor es meneallo, se dicen para sí; hasta 
 ahora el mecanismo no ha estallado, no vayamos a meternos ahora a 
 compositores y todo lo echemos a perder. Ha podido continuar hasta aquí,
 ¿por qué no continuará hasta que venga una crisis? Yo ya no volveré a 
 ser ministro de Ultramar.

Hay que confesar que semejantes hombres son muy honrados y proceden 
 con toda conciencia; la culpa no es de ellos, sino del que les coloca en
 semejante aprieto. Todo lo bueno que pueden hacer es, en efecto, no 
 hacer nada. Cuando dejen la cartera, tendrán la conciencia limpia y el 
 corazón latirá con regularidad. Han cumplido con su deber: nemo dat quod
 non habet.

Otros hay (y éstos son los temibles) que sin la buena voluntad de los
 primeros, ni la modestia de los segundos, pero con la ignorancia común a
 ambos, quieren pasar sus meses de aprendizaje haciendo muchas cosas y 
 procediendo desde un principio con un aplomo verdaderamente fenomenal. 
 Estos señores suelen inspirarse en las miras de un partido, se dejan 
 guiar, imponer, manejar y creen hacer mucho destituyendo a unos, 
 nombrando a otros, anulando reales decretos, disposiciones de sus 
 predecesores; creen ser algo cuando en realidad no son más que 
 mandatarios y obedientes servidores. Estos mortales felices dejan el 
 poder, felices y satisfechos, creyendo haber sido grandes gobernantes.

Sin embargo, ministros ha habido que suplieron la falta de 
 conocimientos prácticos con su perspicacia, desenredaron intrigas con la
 rectitud de su carácter, adivinaron el mal y pensaron en combatirlo. De
 dos o tres se recuerdan los nombres y Filipinas lamenta que muchas de 
 sus reformas se hayan quedado en proyecto.

De tantos ministros como hemos tenido, sólo uno parece que ha estado 
 en Ultramar, no estamos muy seguros. No conocemos ninguno que antes de 
 tomar la cartera se haya dado a conocer por estar enterado de las cosas 
 de las colonias. Ocasión ha habido en que se ofreció tal cartera a un 
 distinguido señor, y éste declinar y decir honradamente que nada 
 entendía de colonias. ¡Y nótese que el último empleado que ha estado en 
 Ultramar pretende estar al corriente de todo, conocer todo al dedillo y 
 puede presentar cuatro o cinco programas a falta de uno! Aquel señor ha 
 tenido este valor -valor se necesita para confesarse ignorante en un 
 país donde el último barbero sabe hacer la crítica de una situación-, y 
 este valor dice mucho en pro de la honradez de aquel aristócrata; pero 
 ¿lo han tenido de igual manera los otros a quienes se ofreció tan 
 apetitoso puesto?

Después del ministro de Ultramar está el Capitán general de 
 Filipinas, el autócrata, el virrey, el único español que dispone de 
 mayor poder en la tierra, sin exceptuar al rey mismo, y también el de 
 menor responsabilidad de todos. Mandar a ocho millones de súbditos 
 sumisos, obedientes y dóciles; ser señor de vidas, honras y haciendas; 
 tener oro, mucho oro, favoritos, aduladores; poder cometer con la mayor 
 frescura las más grandes equivocaciones o injusticias, no subsanarlas 
 sino mantenerlas para que el prestigio no se lastime, paliarlas, 
 dorarlas y excusarlas con las frases convenientes de orden general, 
 razón de estado, para el buen gobierno, etc., mortal ¿qué quieres más? 
 ¿No es un hermoso premio gordo que en la lotería española se saca cada 
 tres años y que se gana sin comprar un décimo siquiera? ¿Qué se necesita
 para ganarla entonces? ¿Ser quizás el mejor español de la Península, 
 tener, como el presidente de los Estados Unidos, los sufragios de todos,
 ser considerado como el más sabio, el más prudente, el más virtuoso, el
 más honrado de todos? Porque tanto poder y tanta dicha dados a un solo 
 hombre, deben suponer cualidades poco menos que divinas y merecimientos 
 por el estilo. Un hombre que se permite disponer de la suerte de sus 
 semejantes debe ser justo como Dios y como Él, incorruptible e 
 infalible; para gobernar pueblos que no conoce ni comprende, debe poseer
 un talento genial y conocimientos extraordinarios; para gobernar tan 
 diferentes entidades, deslindar intereses encontrados y remediar todos 
 los males de un pueblo, debe ser un hombre encanecido en el gobierno de 
 los pueblos, al tanto de las leyes y de las costumbres del país; para 
 presentarse en nombre de una nación que pretende colonizar y quiere con 
 la civilización hacer olvidar a los pueblos la pérdida de su libertad e 
 independencia, ha de estar dotado de un prestigio verdadero, de 
 convicciones morales profundas, de un gran amor a la humanidad, de un 
 tacto exquisito y de una prudencia delicadísima.

Pues bien, ¡todo esto es ilusión, música celestial!

Ese puesto, el más elevado que el hombre puede ocupar en la tierra, 
 porque sólo tiene derechos reales y responsabilidades nulas; ese puesto,
 para ocuparlo, basta ser un general del ejército o capitán general 
 cuando más.

No exige más que conocimientos puramente militares.

¡Bah! a veces por razones de alta política lo ocupan aquellos que en 
 la corte pueden ser un estorbo para los fines de ciertos hombres 
 públicos, o los que, habiendo prestado grandes servicios a ciertas 
 causas o a determinados partidos, exigen una buena recompensa. A veces 
 ni esto se necesita; basta con prometer a tal o cual poderosa 
 corporación de servirla en sus intereses, para que esta trabaje por que 
 sea el elegido.

Radicando el mal en tan grandes y principales raíces, ¿qué podemos 
 esperar sino que la savia sea mala, el árbol raquítico y las frutas 
 amargas? ¿Qué ha de ser del hombre cuya cabeza cambia cada dos meses, y 
 cuya voluntad no pertenece a su cuerpo? Y tal régimen seguirá, porque 
 basta que lo critiquemos para que no lo modifiquen, porque es necesario 
 sostener el prestigio y la rutina y porque se prefiere la apariencia del
 saber a la verdadera ciencia. ¡Pfu! corregirse equivale a confesar su 
 error, y antes que confesarlo, primero perecer. Como el que está atacado
 de una monomanía primero se convence de que todo el mundo desbarra 
 antes que admitir la suposición de su enfermedad, y muere con ella 
 echando la culpa de todo a todos menos a sí mismo, así son también 
 ciertos gobiernos predestinados. ¡Sálvese la rutina y piérdanse las 
 colonias!

La Solidaridad 45 (15 de diciembre de 1890).

José Rizal

José Protasio Rizal Mercado y Alonso Realonda, más conocido como José Rizal (Calambá, 19 de junio de 1861–Manila, 30 de diciembre de 1896), fue un médico e importante escritor filipino. Es el héroe nacional de Filipinas y fundador en 1892 de la Liga Filipina.

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