Filipinas Dentro de Cien Años

José Rizal

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I

II

III.

IV.

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Texto núm. 1744

Título: Filipinas Dentro de Cien Años
Autor: José Rizal
Etiquetas: Ensayo, Política

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 13 de octubre de 2016

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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I

Siguiendo nuestra costumbre de abordar de frente las más
 árduas y delicadas cuestiones que se relacionan con
 Filipinas, sin importarnos nada las consecuencias que nuestra
 franqueza nos pudiera ocasionar, vamos en el presente
 artículo á tratar de su porvenir.

Para leer en el destino de los pueblos, es menester abrir el
 libro de su pasado. El pasado de Filipinas se reduce en grandes
 rasgos á lo que sigue:

Incorporadas apenas á la Corona Española, tuvieron
 que sostener con su sangre y con los esfuerzos de sus hijos las
 guerras y las ambiciones conquistadoras del pueblo español,
 y en estas luchas, en esa crisis terrible de los pueblos cuando
 cambian de gobierno, de leyes, de usos, costumbres, religión
 y creencias, las Filipinas se despoblaron, empobrecieron y
 atrasaron, sorprendidas en su metamorfosis, sin confianza ya en su
 pasado, sin fe aun en su presente y sin ninguna lisonjera esperanza
 en los venideros días. Los antiguos señores, que
 sólo habían tratado de conquistarse el temor y la
 sumisión de sus súbditos, por ellos acostumbrados
 á la servidumbre, cayeron como las hojas de un árbol
 seco, y el pueblo, que no les tenía ni amor ni
 conocía lo que era libertad, cambió fácilmente
 de amo, esperando tal vez ganar algo en la novedad.

Comenzó entonces una nueva era para los Filipinos.
 Perdieron poco á poco sus antiguas tradiciones, sus
 recuerdos; olvidaron su escritura, sus cantos, sus poesías,
 sus leyes, para aprenderse de memoria otras doctrinas, que no
 comprendían, otra moral, otra estética, diferentes de
 las inspiradas á su raza por el clima y por su manera de
 sentir. Entonces rebajóse, degradándose ante sus
 mismos ojos, avergonzóse de lo que era suyo y nacional, para
 admirar y alabar cuanto era extraño é incomprensible;
 abatióse su espíritu y se doblegó.

Y así pasaron años y pasaron siglos. Las pompas
 religiosas, los ritos que hablan á los ojos, los cantos, las
 luces, las imágenes vestidas de oro, un culto en un idioma
 misterioso, los cuentos, los milagros, y los sermones fueron
 hipnotizando el espíritu, supersticioso ya de por sí,
 del país, pero sin conseguir destruirlo por completo,
 á pesar de todo el sistema después desplegado y
 seguido con implacable tenacidad.

Llegado á este estado el rebajamiento moral de los
 habitantes, el desaliento, el disgusto de sí mismo, se quiso
 dar entonces el último golpe de gracia, para reducir
 á la nada tantas voluntades y tantos cerebros adormecidos,
 para hacer de los individuos una especie de brazos, de brutos, de
 bestias de carga, así como una humanidad sin cerebro y sin
 corazón. Entonces díjose, dióse por admitido
 lo que se pretendía, se insultó á la raza, se
 trató de negarle toda virtud, toda cualidad humana, y hasta
 hubo escritores y sacerdotes que, llevando el golpe más
 adelante, quisieron negar á los hijos del país no
 sólo la capacidad para la virtud, sino también hasta
 la disposición para el vicio.

Entonces esto que creyeron que iba á ser la muerte
 fué precisamente su salvación. Moribundos hay que
 vuelven á la salud merced á ciertos medicamentos
 fuertes.

Tantos sufrimientos se colmaron con los insultos, y el
 aletargado espíritu volvió á la vida. La
 sensibilidad, la cualidad por excelencia del Indio, fué
 herida, y si paciencia tuvo para sufrir y morir al pie de una
 bandera extranjera, no la tuvo cuando aquel, por quien
 moría, le pagaba su sacrificio con insultos y sandeces.
 Entonces examinóse poco á poco, y conoció su
 desgracia. Los que no esperaban este resultado, cual los amos
 despóticos, consideraron como una injuria toda queja, toda
 protesta, y castigóse con la muerte, tratóse de
 ahogar en sangre todo grito de dolor, y faltas tras faltas se
 cometieron.

El espíritu del pueblo no se dejó por esto
 intimidar, y si bien se había despertado en pocos corazones,
 su llama, sin embargo, se propagaba segura y voraz, gracias
 á los abusos y á los torpes manejos de ciertas clases
 para apagar sentimientos nobles y generosos. Así cuando una
 llama prende á un vestido, el temor y el azoramiento hacen
 que se propague más y más, y cada sacudida, cada
 golpe es un soplo de fuelle que la va á avivar.

Indudablemente que durante todo este período ni faltaron
 generosos y nobles espíritus entre la raza dominante que
 trataran de luchar por los fueros de la justicia y de la humanidad,
 ni almas mezquinas y cobardes entre la raza dominada que ayudaran
 al envilecimiento de su propia patria. Pero unos y otros fueron
 excepciones y hablamos en términos generales.

Esto ha sido el bosquejo de su pasado. Conocemos su presente. Y
 ahora, ¿cuál será su porvenir?

¿Continuarán las Islas Filipinas como colonia
 española, y, en este caso, qué clase de colonia?
 ¿Llegarán á ser provincias españolas
 con ó sin autonomía? Y para llegar á este
 estado, ¿qué clase de sacrificios tendrá que
 hacer?

¿Se separarán tal vez de la Madre patria para
 vivir independientes, para caer en manos de otras naciones ó
 para aliarse con otras potencias vecinas?

Es imposible contestar á estas preguntas, pues á
 todas se puede responder con un sí y un no,
 según el tiempo que se quiera marcar. Si no hay un estado
 eterno en la naturaleza, ¡cuánto menos lo debe de
 haber en la vida de los pueblos, seres dotados de movilidad y
 movimiento! Así es que para responder á estas
 preguntas es necesario fijar un espacio ilimitado de tiempo, y con
 arreglo á él tratar de prever los futuros
 acontecimientos.

La Solidaridad; núm. 16: Barcelona, 30 septiembre
 1889.

II

¿Qué será de las Filipinas dentro de un
 siglo?

¿Continuarán como colonia española?

Si esta pregunta se hubiera hecho tres siglos atrás,
 cuando, á la muerte de Legazpi, los malayos filipinos
 empezaron poco á poco á desengañarse, y
 encontrando pesado el yugo intentaron vanamente sacudirlo, sin duda
 alguna que la respuesta hubiera sido fácil. Para un
 espíritu entusiasta de las libertades de su patria, para uno
 de aquellos indomables Kagayanes que alimentaban en sí el
 espíritu de los Magalats, para los descendientes de los
 heroicos Gat Pulintang y Gat Salakab de la provincia de Batangas,
 la independencia era segura, era solamente una cuestión de
 entenderse y de tentar un decidido esfuerzo. Empero, para el que,
 desengañado á fuerza de tristes experiencias,
 veía en todas partes desconcierto y desorden, apatía
 y embrutecimiento en las clases inferiores, desaliento y
 desunión en las elevadas, sólo se presentaba una
 respuesta y era: tender las manos á las cadenas, bajar el
 cuello para someterlo al yugo y aceptar el porvenir con la
 resignación de un enfermo que ve caer las hojas y presiente
 un largo invierno, entre cuyas nieves entrevé los bordes de
 su fosa. Entonces el desconcierto era la razón del
 pesimismo; pasaron tres siglos, el cuello fuése
 acostumbrando al yugo, y cada nueva generación, procreada
 entre las cadenas, se adaptó cada vez mejor al nuevo estado
 de las cosas.

Ahora bien; ¿encuéntranse las Filipinas en las
 mismas circunstancias de hace tres siglos?

Para los liberales Españoles el estado moral del pueblo
 continúa siendo el mismo, es decir, que los Indios filipinos
 no han adelantado; para los frailes y sus secuaces, el pueblo ha
 sido redimido de su salvajismo, esto es, ha progresado; para muchos
 Filipinos, la moral, el espíritu y las costumbres han
 decaído, como decaen todas las buenas cualidades de un
 pueblo que cae en la esclavitud, esto es, ha retrocedido.

Dejando á un lado estas apreciaciones, para no alejarnos
 de nuestro objetivo, vamos á hacer un breve paralelo de la
 situación política de entonces con la del presente,
 para ver si lo que en aquel tiempo no ha sido posible, lo
 será ahora, ó viceversa.

Descartémonos de la adhesión que pueden tener los
 Filipinos á España; supongamos por un momento con los
 escritores españoles que entre las dos razas sólo
 existen motivos de odio y recelo; admitamos las premisas cacareadas
 por muchos de que tres siglos de dominación no han sabido
 hacer germinar en el sensible corazón del Indio una semilla
 de afección ó de gratitud, y veamos si la causa
 española ha ganado ó no terreno en el
 Archipiélago.

Antes sostenían el pabellón español ante
 los Indígenas un puñado de soldados, trescientos
 ó quinientos á lo más, muchos de los cuales se
 dedicaban al comercio y estaban diseminados, no sólo en el
 Archipiélago, sino también en las naciones vecinas,
 empeñados en largas guerras contra los Mahometanos del Sur,
 contra los Ingleses y Holandeses, é inquietados sin cesar
 por Japoneses, Chinos y alguna que otra provincia ó tribu en
 el interior. Entonces las comunicaciones con México y
 España eran lentas, raras y penosas; frecuentes y violentos
 los disturbios entre los poderes que regían el
 Archipiélago; exhausta casi siempre la Caja, dependiendo la
 vida de los colonizadores de una frágil nao, portadora del
 comercio de la China; entonces los mares de aquellas regiones
 estaban infestados de piratas, enemigos todos del nombre
 español, siendo la marina con que éste se
 defendía, una marina improvisada, tripulada las más
 de las veces por bisoños aventureros, si no por extranjeros
 y enemigos, como sucedió con la armada de Gómez
 Pérez Dasmariñas, frustrada y detenida por la
 rebelión de los bogadores Chinos que le asesinaron,
 destruyendo todos sus planes é intentos. Y sin embargo,
 á pesar de tan tristes circunstancias el pabellón
 español se ha sostenido por más de tres siglos, y su
 poder, si bien ha sido reducido, continúa sin embargo
 rigiendo los destinos del grupo de las Filipinas.

En cambio la situación actual parece de oro y rosa,
 diríamos, una hermosa mañana comparada con la
 tempestuosa y agitada noche del pasado. Ahora, se han triplicado
 las fuerzas materiales con que cuenta la dominación
 española; la marina relativamente se ha mejorado; hay
 más organización tanto en lo civil como en lo
 militar; las comunicaciones con la Metrópoli son más
 rápidas y más seguras; ésta no tiene ya
 enemigos en el exterior; su posesión está asegurada,
 y el país dominado, tiene al parecer menos espíritu,
 menos aspiraciones á la independencia, nombre que para
 él casi es incomprensible; todo augura, pues, á
 primera vista otros tres siglos, cuando menos, de pacífica
 dominación y tranquilo señorío.

Sin embargo por encima de estas consideraciones materiales se
 ciernen invisibles otras de carácter moral, mucho más
 trascendentales y poderosos.

Los pueblos del Oriente en general y los Malayos en particular
 son pueblos de sensibilidad: en ellos predomina la delicadeza de
 sentimientos. Aun hoy, á pesar del contacto con las naciones
 occidentales que tienen ideales distintos del suyo, vemos al Malayo
 filipino sacrificar todo, libertad, comodidad, bienestar, nombre en
 aras de una aspiración, ó de una vanidad, ya sea
 religiosa, ya científica ó de otro carácter
 cualquiera, pero á la menor palabra que lastime su amor
 propio olvida todos sus sacrificios, el trabajo empleado y guarda
 en su memoria y nunca olvida la ofensa que creyó
 recibir.

Así los pueblos Filipinos se han mantenido fieles durante
 tres siglos entregando su libertad y su independencia, ya
 alucinados por la esperanza del Cielo prometido, ya halagados por
 la amistad que les brindaba un pueblo noble y grande como el
 español, ya también obligados por la superioridad de
 las armas que desconocían y que para los espíritus
 apocados tenían un carácter misterioso, ó ya
 porque valiéndose de sus enemistades intestinas, el invasor
 extranjero se presentaba como tercero en discordia para
 después dominar á unos y otros y someterlos á
 su poderío.

Una vez dentro la dominación española,
 mantúvose firme gracias á la adhesión de los
 pueblos, á sus enemistades entre sí, y á que
 el sensible amor propio del Indígena no se encontraba hasta
 entonces lastimado. Entonces el pueblo veía á sus
 nacionales en los grados superiores del ejército, á
 sus maeses de campo pelear al lado de los héroes de
 España, compartir sus laureles, no escatimándoseles
 nunca ni honores, ni honras ni consideraciones; entonces la
 fidelidad y adhesión á España, el amor
 á la Patria hacían del Indio, Encomendero y hasta
 General, como en la invasión inglesa; entonces no se
 habían inventado aún los nombres denigrantes y
 ridículos con que después han querido deshonrar los
 más trabajosos y penibles cargos de los jefes
 indígenas; entonces no se había hecho aún de
 moda insultar é injuriar en letras de molde, en
 periódicos, en libros con superior permiso ó
 con licencia de la autoridad eclesiástica, al pueblo
 que pagaba, combatía y derramaba su sangre por el nombre de
 España, ni se consideraba como hidalguía ni como
 gracejo ofender á una raza toda, á quien se le
 prohibe replicar ó defenderse; y si religiosos hubo
 hipocondríacos, que en los ocios de sus claustros se
 habían atrevido á escribir contra él, como el
 agustino Gaspar de San Agustín y el jesuíta Velarde,
 sus ofensivos partos no salían jamás á luz, y
 menos les daban por ello mitras ó les elevaban á
 altas dignidades. Verdad es que tampoco eran los Indios de entonces
 como somos los de ahora: tres siglos de embrutecimiento y
 oscurantismo, algo tenían que influir sobre nosotros; la
 más hermosa obra divina en manos de ciertos obreros puede al
 fin convertirse en caricatura.

Los religiosos de entonces, queriendo fundar su dominio en el
 pueblo, se acercaban á él y con él formaban
 causa contra los encomenderos opresores. Naturalmente, el pueblo
 que los veía con mayor instrucción y cierto
 prestigio, depositaba en ellos su confianza, seguía sus
 consejos y los oía aun en los más amargos
 días. Si escribían, escribían abogando por los
 derechos de los Indios y hacían llegar el grito de sus
 miserias hasta las lejanas gradas del Trono. Y no pocos religiosos
 entre seglares y militares emprendían peligrosos viajes,
 como diputados del país, lo cual unido á las
 estrictas residencias que se formaban entonces ante los ojos
 del Archipiélago á todos los gobernantes, desde el
 Capitán general hasta el último, consolaban no poco y
 tranquilizaban los ánimos lastimados, satisfaciendo, aunque
 no fuese más que en la forma, á todos los
 descontentos.

Todo esto ha desaparecido. Las carcajadas burlonas, penetran
 como veneno mortal en el corazón del Indio que paga y sufre,
 y son tanto más ofensivas cuanto más parapetadas
 están: las antiguas enemistades entre diferentes provincias
 las ha borrado una misma llaga, la afrenta general inferida
 á toda una raza. El pueblo ya no tiene confianza en los que
 un tiempo eran sus protectores, hoy sus explotadores y verdugos.
 Las máscaras han caído. Ha visto que aquel amor y
 aquella piedad del pasado se parecían al afecto de una
 nodriza, que incapaz de vivir en otra parte, deseara siempre la
 eterna niñez, la eterna debilidad del niño, para ir
 percibiendo su sueldo y alimentarse á su costa; ha visto que
 no sólo no le nutre para que crezca, sino que le
 emponzoña para frustrar su crecimiento, y que á su
 más leve protesta ¡ella se convierte en furia! El
 antiguo simulacro de justicia, la santa residencia ha
 desaparecido; principia el caos en la conciencia; el afecto que se
 demuestra por un Gobernador general, como La Torre, se convierte en
 crimen en el gobierno del sucesor, y basta para que el ciudadano
 pierda su libertad y su hogar; si se obedece lo que un jefe manda,
 como en la reciente cuestión de la entrada de los
 cadáveres en las iglesias, es suficiente para que
 después el obediente subdito sea vejado y perseguido por
 todos los medios posibles; los deberes, los impuestos y las
 contribuciones aumentan, sin que por eso los derechos, los
 privilegios y las libertades aumenten ó se aseguren los
 pocos existentes; un régimen de continuo terror y zozobra
 agita los ánimos, régimen peor que una era de
 disturbios, pues los temores que la imaginación crea suelen
 ser superiores á los de la realidad; el país
 está pobre; la crisis pecuniaria que atraviesa es grande, y
 todo el mundo señala con los dedos á las personas que
 causan el mal, ¡y nadie sin embargo se atreve á poner
 sobre ellas las manos!

Es verdad que como una gota de bálsamo á tanta
 amargura ha salido el Código Penal; pero ¿de
 qué sirven todos los Códigos del mundo, si por
 informes reservados, por motivos fútiles, por
 anónimos traidores se extraña, se destierra sin
 formación de causa, sin proceso alguno á cualquier
 honrado vecino? ¿De qué sirve ese Código
 Penal, de qué sirve la vida si no se tiene seguridad en el
 hogar, fe en la justicia, y confianza en la tranquilidad de la
 conciencia? ¿De qué sirve todo ese andamiaje de
 nombres, todo ese cúmulo de artículos, si la cobarde
 acusación de un traidor ha de influir en los medrosos
 oídos del autócrata supremo, más que todos los
 gritos de la justicia?

Si este estado de cosas continuase, ¿qué
 será de las Filipinas dentro de un siglo?

Los acumuladores se van cargando poco á poco, y si la
 prudencia del Gobierno no da escape á las quejas que se
 concentran, puede que un día salte la chispa. No es
 ocasión esta de hablar sobre el éxito que pudiera
 tener conflicto tan desgraciado: depende de la suerte, de las armas
 y de un millón de circunstancias que el hombre no puede
 prever; pero aun cuando todas las ventajas estuviesen de parte del
 Gobierno y por consiguiente las probabilidades de la victoria,
 sería una victoria de Pirro, y un Gobierno no la debe
 desear.

Si los que dirigen los destinos de Filipinas se obstinan, y en
 vez de dar reformas quieren hacer retroceder el estado del
 país, extremar sus rigores y las represiones contra las
 clases que sufren y piensan, van á conseguir que
 éstas se aventuren y pongan en juego las miserias de una
 vida intranquila, llena de privaciones y amarguras por la esperanza
 de conseguir algo incierto. ¿Qué se perdería
 en la lucha? Casi nada: la vida de las numerosas clases
 descontentas no ofrece gran aliciente para que se la prefiera
 á una muerte gloriosa. Bien se puede tentar un suicidio;
 pero ¿y después? ¿No quedaría un arroyo
 de sangre entre vencedores y vencidos, y no podrían
 éstos con el tiempo y con la experiencia igualar en fuerzas,
 ya que son superiores en número, á sus dominadores?
 ¿Quién dice que no? Todas las pequeñas
 insurrecciones que ha habido en Filipinas fueron obra de unos
 cuantos fanáticos ó descontentos militares que para
 conseguir sus fines tenían que engañar y embaucar
 ó valerse de la subordinación de sus inferiores.
 Así cayeron todos. Ninguna insurrección tuvo
 carácter popular ni se fundó en una necesidad de toda
 una raza, ni luchó por los fueros de la humanidad, ni de la
 justicia; así ni dejaron recuerdos indelebles en el pueblo,
 antes al contrario, viendo que había sido engañado,
 secándose las heridas, ¡aplaudió la
 caída de los que turbaron su paz! Pero y ¿si el
 movimiento nace del mismo pueblo y reconoce por causa sus
 miserias?

Así, pues, si la prudencia y las sabias reformas de
 nuestros ministros no encuentran hábiles y decididos
 intérpretes entre los gobernantes de Ultramar, y fieles
 continuadores en los que las frecuentes crisis políticas
 llaman á desempeñar tan delicado puesto; si á
 las quejas y necesidades del pueblo filipino se ha de contestar con
 el eterno no há lugar, sugerido por las clases que
 encuentran su vida en el atraso de los súbditos; si se han
 de desatender las justas reclamaciones para interpretarlas como
 tendencias subversivas, negando al país su
 representación en las Cortes y la voz autorizada para clamar
 contra toda clase de abusos, que escapan al embrollo de las leyes;
 si se ha de continuar, en fin, con el sistema fecundo en resultados
 de enajenarse la voluntad de los Indígenas, espoleando su
 apático espíritu por medio de insultos
 é ingratitudes, podemos asegurar que dentro de algunos
 años, el actual estado de las cosas se habrá
 modificado por completo; pero inevitablemente. Hoy existe un factor
 que no había antes; se ha despertado el espíritu de
 la nación, y una misma desgracia y un mismo rebajamiento han
 unido á todos los habitantes de las Islas. Se cuenta con una
 numerosa clase ilustrada dentro y fuera del Archipiélago,
 clase creada y aumentada cada vez más y más por la
 torpezas de ciertos gobernantes, obligando á los habitantes
 á expatriarse, á ilustrarse en el extranjero, y se
 mantiene y lucha gracias á las excitaciones y al sistema de
 ojeo emprendido. Esta clase, cuyo número aumenta
 progresivamente, está en comunicación constante con
 el resto de las Islas, y si hoy no forma más que el cerebro
 del país, dentro de algunos años formará todo
 su sistema nervioso y manifestará su existencia en todos sus
 actos.

Ahora bien; para atajar el camino al progreso de un pueblo, la
 política cuenta con varios medios: el embrutecimiento de las
 masas por medio de una casta adicta al Gobierno,
 aristocrática como en las colonias holandesas, ó
 teocrática como en Filipinas; el empobrecimiento del
 país; la destrucción paulatina de sus habitantes, y
 el fomento de las enemistades entre unas razas y otras.

El embrutecimiento de los Malayos filipinos se ha demostrado ser
 imposible. A pesar de la negra plaga de frailes, en cuyas manos
 está la enseñanza de la juventud, que pierde
 años y años miserablemente en las aulas,
 saliendo de allí cansados, fatigados y disgustados de los
 libros; á pesar de la censura, que quiere cerrar todo paso
 al progreso; á pesar de todos los pulpitos, confesionarios,
 libros, novenas que inculcan odio á todo conocimiento no
 sólo científico, sino hasta el mismo de la lengua
 castellana; á pesar de todo ese sistema montado,
 perfeccionado y practicado con tenacidad por los que quieren
 mantener las Islas en una santa ignorancia, hay escritores,
 librepensadores, historiógrafos, filósofos,
 químicos, médicos, artistas, jurisconsultos, etc. La
 ilustración se extiende, y la persecución que sufre
 la aviva. No; la llama divina del pensamiento es inextinguible en
 el pueblo filipino, y de un modo ó de otro ha de brillar y
 darse á conocer. ¡No es posible embrutecer á
 los habitantes de Filipinas!

¿Podrá la pobreza detener su desarrollo?

Tal vez, pero es una medida muy peligrosa. La experiencia nos
 demuestra en todas partes, y sobre todo en Filipinas, que las
 clases más acomodadas han sido siempre las más amigas
 de la quietud y del orden, porque son las que viven mejor
 relativamente y podrían perder en los disturbios civiles. La
 riqueza trae consigo el refinamiento, el espíritu de
 conservación; mientras que la pobreza inspira ideas
 aventureras, deseos de cambiar las cosas, poco apego á la
 vida, etc. Machiavelo mismo encuentra peligroso este medio de
 sujetar á un pueblo, pues observa que la pérdida del
 bienestar suscita más tenaces enemigos que la pérdida
 de la vida. Además, cuando hay riqueza y abundancia hay
 menos descontentos, hay menos quejas, y el Gobierno, más
 rico, se encuentra también con más medios para
 sostenerse. En cambio en un país pobre sucede lo que en casa
 donde no hay harina; y además ¿de qué le
 sirviría á la Metrópoli una colonia macilenta
 y pobre?

Tampoco es posible destruir paulatinamente á los
 habitantes. Las razas filipinas, como todas las malayas, no
 sucumben ante el extranjero, como las razas australianas, las
 polinésicas y las razas indias del Nuevo Continente. Pese
 á las numerosas guerras que los Filipinos han tenido que
 sostener, pese á las epidemias que los visitan
 periódicamente, su número se ha triplicado, al igual
 que los malayos de Java y de las Molucas. El Filipino acepta la
 civilización y vive y se mantiene en contacto con todos los
 pueblos y en la atmósfera de todos los climas. El
 aguardiente, ese veneno que extingue á los naturales de las
 islas del Pacífico, no tiene poderío en Filipinas;
 antes por el contrario, parece que los Filipinos se han vuelto
 más sobrios, á comparar su estado actual con el que
 nos pintan los antiguos historiadores. Las pequeñas guerras
 con los habitantes del Sur consumen solamente á los
 soldados, gente que por su fidelidad á la bandera
 española, lejos de ser un peligro, es precisamente uno de
 sus más sólidos sostenes.

Queda el fomento de las enemistades de las provincias entre
 sí.

Esto era posible antes, cuando las comunicaciones de unas islas
 con otras eran difíciles y raras, cuando no había
 vapores, ni telégrafos, cuando se formaban los regimientos
 según las diferentes provincias, se halagaba á unas
 concediéndoles privilegios y honores, y se sostenía
 á otras contra las más fuertes. Pero ahora en que
 desaparecieron los privilegios, en que por espíritu de
 desconfianza se han refundido los regimientos, en que los
 habitantes se extrañan de unas islas á otras,
 naturalmente las comunicaciones y el cambio de impresiones
 aumentan, y viéndose todos amenazados de un mismo peligro y
 heridos en unos mismos sentimientos, se dan las manos y se unen.
 Cierto que la unión no es todavía del todo completa,
 pero á ella van encaminadas las medidas de buen
 gobierno, las deportaciones, las vejaciones que los vecinos en sus
 pueblos sufren, la movilidad de los funcionarios, la escasez de los
 centros de enseñanza, que hace que la juventud de todas las
 islas se reúnan y aprendan á conocerse. Los viajes
 á Europa contribuyen también no poco á
 estrechar estas relaciones, pues en el extranjero sellan su
 sentimiento patrio los habitantes de las provincias más
 distantes, desde los marineros hasta los más ricos
 negociantes, y al espectáculo de las libertades modernas y
 al recuerdo de las desgracias del hogar, se abrazan y se llaman
 hermanos.

En suma, pues, el adelanto y progreso moral de Filipinas es
 inevitable, es fatal.

Las Islas no pueden continuar en el estado en que están,
 sin recabar de la Metrópoli más libertades.
 Mutatis, mutandis. A nuevos hombres, nuevo estado
 social.

Querer que continúen en sus pañales, es exponerse
 á que el pretendido niño se vuelva contra su nodriza
 y huya desgarrando los viejos trapos que le ciñen.

Las Filipinas, pues, ó continuarán siendo del
 dominio español, pero con más derecho y más
 libertades, ó se declararán independientes,
 después de ensangrentarse y ensangrentar á la Madre
 patria.

Como nadie debe desear ni esperar esta desgraciada ruptura, que
 sería un mal para todos y solamente el último
 argumento en el trance más desesperado, vamos á
 examinar al través de qué formas de evolución
 pacífica podrían las Islas continuar sometidas
 á la bandera de España, sin que los derechos, ni los
 intereses ni la dignidad de unas y otras se encontrasen en lo
 más mínimo lastimados.

La Solaridad; núm. 18: Barcelona, 31 octubre
 1889.

III.

Las Filipinas, si han de continuar bajo el dominio de
 España, tienen por fuerza que tranformarse en sentido
 político, por exigirlo así la marcha de su historia y
 las necesidades de sus habitantes. Esto lo demostramos en el
 artículo anterior.

Esta transformación, dijimos también, ha de ser
 violenta y fatal, si parte de las esferas del pueblo;
 pacífica y fecunda en resultados, si de las clases
 superiores.

Algunos gobernantes han adivinado esta verdad, y llevados de su
 patriotismo, tratan de plantear reformas que necesitamos para
 prevenir los acontecimientos. Hasta el presente, no obstante
 cuantas se han dictado, han producido escasos resultados, tanto
 para el Gobierno como para el país, llegando á
 dañar en algunas ocasiones hasta aquellas que sólo
 prometían un éxito feliz. Y es que se edifica sobre
 terreno sin consistencia.

Dijimos, y lo repetiremos una vez más, y lo repetiremos
 siempre: todas las reformas que tienen un carácter
 paliativo son, no solamente inútiles, sino hasta
 perjudiciales, cuando el Gobierno se encuentra enfrente de males
 que hay que remediar radicalmente. Y si nosotros no
 estuviéramos convencidos de la honradez y rectitud de
 ciertos gobernantes, estaríamos tentados de decir que todas
 esas reformas parciales eran sólo emplastos y pomadas de un
 médico que, no sabiendo curar un cáncer, ó no
 atreviéndose á hacer la extirpación, quiere de
 esa manera distraer los padecimientos del enfermo, ó
 contemporizar con la pusilanimidad de los timidos é
 ignorantes.

Todas las reformas de nuestros ministros liberales fueron, eran,
 son y serán buenas ... si se llevasen á cabo.

Cuando pensamos en ellas, se nos viene á la memoria el
 régimen dietético de Sancho Panza en la
 Ínsula Barataria. Sentábase ante una suntuosa
 y bien servida mesa «llena de frutas y mucha diversidad de
 platos de diversos manjares»; pero entre la boca del infeliz
 y cada plato interponía su varilla el médico Pedro
 Rezio, diciendo: absit!, y retiraban el manjar,
 dejándole á Sancho más hambriento que nunca.
 Verdad es que el despótico Pedro Rezio daba razones que no
 parece sino que Cervantes las escribió para los Gobiernos de
 Ultramar:—«No se ha de comer, señor Gobernador,
 sino como es uso y costumbre en las otras ínsulas donde hay
 gobernadores», etcétera—encontrando
 inconvenientes en todos los platos, unos por calientes, otros por
 húmedos, etcétera, enteramente como nuestros Pedros
 Rezios de allende y aquende los mares. ¡Maldito el bien que
 le hacía á Sancho el arte de su cocinero!

En el caso de nuestro país, las reformas hacen el papel
 de los manjares; Filipinas el de Sancho, y el del médico
 charlatán lo desempeñan muchas personas, interesadas
 en que no se toque á los platos, para aprovecharse de ellos
 tal vez.

Resulta que el pacienzudo Sancho, ó Filipinas, echa de
 menos su libertad, renegando de todos los gobiernos, y acaba por
 rebelarse contra su pretendido médico.

De igual manera, mientras Filipinas no tenga prensa libre, no
 tenga voz en las Cámaras para hacer saber al Gobierno y
 á la Nación si se cumplen ó no debidamente sus
 decretos, si aprovechan ó no al país, todas las
 habilidades del ministro de Ultramar tendrán la suerte de
 los platos de la Ínsula Barataria.

El ministro, pues, que quiera que sus reformas sean reformas,
 debe principiar por declarar la prensa libre en Filipinas, y por
 crear diputados filipinos.

La prensa libre en Filipinas, porque las quejas de allá
 raras veces llegan á la Península, rarísimas
 veces, y si llegan, tan encubiertas, tan misteriosas, que no hay
 periódico que se atreva á reproducirlas; y si se
 reproducen, se reproducen tarde y mal.

Un Gobierno que desde muy lejos administra un
 país, es el que más necesidad tiene de una prensa
 libre, más aun que el que Gobierna en la Metrópoli,
 si es que quiere hacerlo recta y decentemente. El Gobierno que
 gobierna en el país, puede todavía prescindir
 de la prensa (si es que puede), porque está en el terreno,
 porque tiene ojos y oídos, y porque observa de cerca lo que
 rige y administra. Pero el Gobierno que gobierna desde
 lejos, necesita absolutamente que la verdad y los hechos
 lleguen á su conocimiento por todas las vías
 posibles, para que pueda juzgarlos y apreciarlos mejor, y esta
 necesidad sube de punto cuando se trata de un país como
 Filipinas, cuyos habitantes hablan y se quejan en un idioma
 desconocido para las autoridades. Gobernar de otra manera se
 llamará también gobernar, puesto que es menester
 darle un nombre, pero es gobernar mal. Es juzgar oyendo sólo
 á una de las partes; es dirigir un buque sin tener en cuenta
 las condiciones de éste, el estado del mar, los escollos,
 los bajos, el curso del viento, las corrientes, etc. Es administrar
 una casa pensando sólo en darse lustre y pisto, sin ver lo
 que hay en la caja, sin pensar en los servidores y en la
 familia.

Pero la rutina es una pendiente por donde andan muchos
 Gobiernos, y la rutina dice que la libertad de la prensa es un
 peligro. Veamos qué dice la Historia. Las sublevaciones y
 las revoluciones han tenido siempre lugar en los países
 tiranizados, en aquellos donde al pensamiento y al corazón
 humano se les ha obligado á callar.

Si el gran Napoleón no hubiese tiranizado la prensa,
 acaso ella le hubiera advertido del peligro en que se precipitaba,
 y le hubiera dado á comprender que los pueblos estaban
 cansados y la tierra necesitaba paz; acaso su genio, en vez de
 gastarse en el engrandecimiento exterior, replegándose sobre
 sí mismo, hubiera trabajado por su consolidación y se
 hubiese consolidado. La misma España registra en su historia
 más revoluciones cuando la prensa estuvo amordazada.
 ¿Qué colonia se ha hecho independiente teniendo
 prensa libre, gozando de libertades? ¿Es preferible gobernar
 á tientas, ó gobernar con conocimiento de causa?

Nos contestará alguno, alegando de que en las colonias
 con la prensa libre peligrara mucho el PRESTIGIO de los
 gobernantes, esa columna de los gobiernos falsos. Le contestaremos
 de que es preferible el prestigio de la Nación al de varios
 individuos. Una nación se conquista respeto no sosteniendo
 ni encubriendo abusos, sino castigándolos y
 reprobándolos. Además, le sucede á ese
 prestigio lo que decía Napoleón de los grandes
 hombres y sus ayudas de cámara. Nosotros, que sufrimos y
 sabemos todos los infundios y vejaciones de esos pretendidos
 dioses, no necesitamos la prensa libre para conocerlos; hace tiempo
 que están desprestigiados. La prensa libre la necesita el
 Gobierno, el Gobierno, que todavía sueña en el
 prestigio, que edifica sobre terreno minado.

Lo mismo decimos respecto de los diputados filipinos.

¿Qué peligros ve en ellos el Gobierno? Una de tres
 cosas: ó salen revoltosos, pasteleros, ó salen como
 deben ser.

Suponiendo que cayésemos en el pesimismo más
 absurdo y admitiésemos el insulto, grande para Filipinas,
 pero mayor aún para España, de que todos los
 diputados fuesen separatistas, y de que en todas sus proposiciones
 mantuviesen ideas filibusteras, ¿no está allí
 la mayoría, española y patriota, no está
 allí la claravidencia de los gobernantes para oponerse
 á sus fines y combatirlos? ¿Y no valdría esto
 más que el descontento que fermenta y cunde en el secreto
 del hogar, en las cabañas y en los campos? Cierto que el
 pueblo español no escatima nunca su sangre cuando de
 patriotismo se trata; pero ¿no sería más
 preferible la lucha de los principios en el Parlamento, que el
 cambio de balas en terrenos pantanosos, á 3.000 leguas de la
 patria, entre bosques impenetrables, bajo un ardiente sol ó
 entre lluvias torrenciales? Esas luchas pacíficas de las
 ideas, además de ser un termómetro para el Gobierno,
 tienen la ventaja de ser más baratas y gloriosas, porque el
 Parlamento español abunda precisamente en paladines de la
 palabra, invencibles en el terreno de los discursos. Además,
 dicen que los filipinos son indolentes y pacatos;
 ¿qué, pues, puede temer el Gobierno? ¿No
 influye en las elecciones? Francamente; es hacerles mucho honor
 á los filibusteros tenerles miedo en medio de las Cortes de
 la Nación.

Si salen pasteleros, como es de esperar y probablemente han de
 ser, tanto mejor para el Gobierno, y tanto peor para sus electores.
 Son unos votos más á favor, y el Gobierno
 podrá reirse á sus anchas de los filibusteros, si los
 hay.

Si salen como deben ser, dignos, honrados y fieles á sus
 misiones, molestarán sin duda con sus preguntas al ministro
 ignorante ó incapaz, pero le ayudarán á
 gobernar y serán algunas personas honradas más entre
 los representantes de la Nación.

Ahora bien; si el verdadero inconveniente de los diputados
 filipinos consiste en el olor á igorrotes que le
 ponía tan inquieto en pleno Senado, al aguerrido general Sr.
 Salamanca, el Sr. D. Sinibaldo de Mas, que ha visto de cerca
 á los igorrotes y ha querido vivir con ellos, puede afirmar
 de que olerán, cuando peor, como la pólvora, y el Sr.
 Salamanca, sin duda, no tiene miedo á ese olor. Y si no
 fuese más que esto, los filipinos, que allá en su
 país tienen la costumbre de bañarse todos los
 días, una vez que sean diputados, podrán dejar tan
 sucia costumbre, al menos durante el período legislativo,
 para no molestar con el olor del baño los delicados olfatos
 de los Salamancas.

Inútil de refutar ciertos inconvenientes de algunos
 lindos escritores, sobre las pieles más ó menos
 morenas, y los rostros más ó menos narigudos. En
 cuestión de estética, cada raza tiene la suya la
 China, por ejemplo, que tiene 414 millones de habitantes y cuenta
 con una civilización muy antigua, encuentra feos á
 todos los europeos á quienes llama Fan-Kwai, ó sea
 diablos rojos. Su estética tiene 100 millones más de
 partidarios que la estética europea. Además, si de
 eso se ha de tratar, tendríamos que aceptar la inferioridad
 de los latinos, en especial la de los españoles, respecto de
 los sajones que son mucho más blancos.

Y mientras no se diga que la Cámara española es
 una reunión de Adónises, Antínoos, boys
 y otros angelos parecidos; mientras se vaya allí para
 legislar y no para socratizar ó errar por hemisferios
 imaginarios, creemos que el Gobierno no se debe detener ante esos
 inconvenientes. El Derecho no tiene piel, ni la razón
 narices.

No vemos, pues, ninguna causa seria para que Filipinas no tenga
 diputados. Con su creación se acallan muchos descontentos, y
 en vez de achacar el país sus males al Gobierno, como sucede
 ahora, los sobrellevará mejor, porque al menos puede
 quejarse, y porque, teniendo sus hijos entre sus legisladores, se
 hace en cierto modo solidario de sus actos.

No sabemos si servimos bien los verdaderos intereses de nuestra
 patria pidiendo diputados. Sabemos que la falta de
 ilustración, el apocamiento, el egoísmo de muchos de
 nuestros compatriotas, y la audacia, la astucia y los poderosos
 medios de los que quieren allá el oscurantismo, pueden
 convertir la reforma en un nocivo instrumento. Pero queremos ser
 leales al Gobierno y le indicamos el camino que mejor nos parece
 para que sus esfuerzos no se malogren, para que desaparezcan los
 descontentos. Si después de planteada tan justa como
 necesaria medida, el pueblo filipino es tan necio y
 pusilánime, que haga traición á sus verdaderos
 intereses, entonces que recaigan sobre él las
 responsabilidades, que sufra todas las consecuencias. Cada
 país tiene la suerte que se merece, y el Gobierno
 podrá decir que ha cumplido con su deber.

Estas son las dos reformas fundamentales que, bien interpretadas
 y aplicadas, podrán disipar todas las nubes, afirmar el
 cariño á España y hacer fructificar todas las
 posteriores. Estas son las reformas sine quibus non.

Es pueril el temor de que por ellas venga la independencia: la
 prensa libre le hará conocer al Gobierno los latidos de la
 opinión, y los diputados, si son los mejores de entre los
 hijos de Filipinas, como deben ser, serán sus rehenes. No
 habiendo motivo de descontento, ¿con qué se
 tratará de excitar las masas del pueblo?

Es de igual modo inaceptable el inconveniente que alegan otros
 acerca de la defectuosa cultura de la mayoría de los
 habitantes. Además de que no es tan defectuosa como se
 pretende, no hay razón ninguna plausible para que al
 ignorante y al desvalido (por culpa propia ó ajena), se le
 niegue su representante que vele por él para que no le
 atropellen. Es quien precisamente más lo necesita. Nadie
 deja de ser hombre, nadie pierde sus derechos á la
 civilización sólo por ser más ó menos
 inculto, y puesto que se le considera al filipino como ciudadano
 capaz cuando se le pide su contribución y su sangre para
 defender la patria, ¿por qué se le ha de negar esa
 capacidad cuando de concederle un derecho se trata? Además,
 ¿por qué ha de ser responsable de su ignorancia, si
 está confesado por todos, amigos y enemigos, de que su
 afán de aprender es tan grande, que ya antes de que llegasen
 los españoles todos sabían leer y escribir, y que
 como vemos ahora, las más modestas familias hacen enormes
 sacrificios para que sus hijos puedan ilustrarse un poco, llegando
 el caso de servir como criados siquiera para aprender el
 castellano? ¿Cómo se ha de esperar que el país
 se ilustre en el estado actual, si vemos que cuantos decretos lanza
 el Gobierno en favor de la instrucción, se encuentran con
 Pedros Rezios que impiden su cumplimiento, porque tienen en sus
 manos lo que llaman enseñanza? Si el filipino, pues, es
 bastante inteligente para que contribuya, debe serlo también
 para elegir y tener quien vele por él y por sus intereses,
 con el producto de los cuales sirve al Gobierno de su
 Nación. Raciocinar de otra manera, es raciocinar como un
 embudo.

Vigiladas las leyes y los actos de las autoridades, la palabra
 Justicia puede comenzar á dejar de ser una ironía
 colonial. Lo que más hace respetables á los ingleses
 en sus posesiones, es su estricta y expeditiva justicia, de tal
 manera, que los habitantes depositan en los jueces toda su
 confianza. La Justicia es la virtud primera de las razas
 civilizadoras. Ella somete las naciones más bárbaras;
 la injusticia subleva á las más débiles.

Los puestos y los cargos debían darse por
 oposición, publicándose los trabajos y los juicios
 á fin de que haya estímulo y no surjan descontentos.
 Así si el Indio no sacude su indolencia, no
 podrá murmurar si todos los cargos los ve
 desempeñados por castilas.

Suponemos de que no serán los Españoles los que
 teman entrar en esta lid: así podrán probar su
 superioridad por la superioridad de su inteligencia. Y aunque esto
 no se acostumbra en la Metrópoli, debe practicarse en las
 colonias, por cuanto hay que buscar el verdadero prestigio por
 medio de las dotes morales, porque los colonizadores deben ser
 ó parecer, cuando menos, justos, inteligentes é
 íntegros, como el hombre aparenta virtudes cuando
 está en contacto con personas extrañas. Los puestos y
 cargos así ganados rechazan naturalmente la arbitraria
 cesantía y crean empleados y gobernantes aptos y conocedores
 de sus deberes. Los puestos que desempeñen los Indios, en
 vez de poner en peligro la dominación española,
 sólo servirían para afianzarla; pues
 ¿qué interés tendrían en cambiar lo
 seguro y estable contra lo incierto y problemático? El
 indio, además, es muy amante de la quietud y prefiere un
 modesto presente á un brillante porvenir. Díganlo
 esos varios funcionarios filipinos que se encuentran aún en
 las oficinas: son los más inertes conservadores.

Otras reformas de detalle podríamos añadir
 tocantes al comercio, á la agricultura, á la
 seguridad del individuo, de la propiedad, á la
 enseñanza, etc.; pero estas son cuestiones que trataremos
 por separado en otros artículos. Por ahora nos contentamos
 con los esquemas, no vaya alguno á decir que pedimos
 demasiado.

No faltarán espíritus que nos tachen de
 utópicos: mas ¿qué es la utopia? Utopia era un
 país que imaginó Thomas More, en donde había
 sufragio universal, tolerancia religiosa, abolición, casi
 completa, de la pena de muerte, etc. Cuando la novelita se
 publicó, consideráronse estas cosas como
 ensueños, imposibles, esto es, utópicos. Y,
 sin embargo, la civilización ha dejado muy atrás el
 país de la Utopia: la voluntad y la conciencia humana han
 realizado más milagros, han suprimido los esclavos, y la
 pena de muerte para el adulterio ¡cosas imposibles aun para
 la misma Utopia!

Las colonias francesas tienen sus representantes; en las
 Cámaras inglesas se ha tratado también de dar
 representación á las colonias de la Corona (Crown
 colonies), pues las otras ya gozan de una cierta
 autonomía; la prensa, allí, es también libre;
 sólo en España, que en el siglo XVI fué la
 nación modelo en la colonización, se queda muy
 postergada. Cuba y Puerto Rico, cuyos habitantes no llegan á
 la tercera parte de los de Filipinas, y que no han hecho por
 España los sacrificios que ésta, cuentan con
 numerosos diputados. Filipinas tuvo desde sus primeros días
 los suyos, que trataban con los Reyes y el Papa de las necesidades
 del país; los tuvo en los momentos críticos de
 España, cuando ésta gemía bajo el yugo
 napoleónico, y no se aprovecharon de la desgracia de la
 Metrópoli como otras colonias, sino que estrecharon
 más los vínculos que las unían á la
 Nación, dando pruebas de su lealtad; continuaron hasta
 muchos años después ... ¿Qué crimen han
 cometido las Islas para que así se las prive de sus
 derechos.

En suma: las Filipinas continuarán siendo
 españolas, si entran en la vía de la vida legal y
 civilizada, si se respetan los derechos de sus habitantes, si se
 les conceden los otros que se les deben, si la política
 liberal de los Gobiernos se lleva á cabo sin trabas ni
 mezquindades, sin subterfugios ni falsas interpretaciones.

De otra manera, si se quiere ver en las Islas un filón
 por explotar, un recurso para contentar ambiciones, para librar de
 impuestos la Metrópoli, apurando la gallina de los huevos de
 oro y cerrando los oídos á todos los gritos de la
 razón, entonces, por grande que sea la fidelidad de los
 filipinos, no podrán impedir que se cumplan las leyes
 fatales de la Historia. Las colonias fundadas para servir la
 política ó el comercio de una metrópoli,
 concluyen todas por hacerse independientes, decía
 Bachelet; antes que Bachelet lo dijera, ya lo habían dicho
 todas las colonias fenicias, cartaginesas, griegas, romanas,
 inglesas, portuguesas y españolas.

Estrechos sin duda alguna son los vínculos que nos unen
 á España; no viven dos pueblos tres siglos en
 continuo contacto, participando de una misma suerte, vertiendo su
 sangre en los mismos campos, creyendo las mismas creencias,
 adorando al mismo Dios, comunicándose los mismos
 pensamientos, sin que nazcan entre ellos lazos más fuertes
 que los que imponen las armas ó el temor: sacrificios y
 beneficios por parte de uno y otro han hecho nacer afecciones;
 Machiavelo, el gran conocedor del corazón humano,
 decía: la natura degli huomini, é cosí
 obligarsi per li beneficii che essi fanno, come per quelli che essi
 ricevono (condición humana es ligarse tanto por los
 beneficios que se hacen como por los que se reciben); todo esto y
 aun más es cierto; pero es sentimentalismo puro, y en el
 amargo campo de la política la dura necesidad y los
 intereses se imponen. Por mucho que los filipinos deban á
 España, no se les puede exigir que renuncien á su
 redención, que los liberales é ilustrados vaguen como
 desterrados del patrio suelo, que se ahoguen en su atmósfera
 las aspiraciones más groseras, que el pacífico
 habitante viva en continua zozobra, dependiendo la suerte de los
 pueblos de los caprichos de un solo hombre; la España no
 puede pretender, ni en el nombre del mismo Dios, que seis millones
 de hombres se embrutezcan, se les explote y oprima, se les niegue
 la luz, los derechos innatos en el ser humano, y después se
 les colme de desprecio é insultos; no, no hay gratitud que
 pueda excusar, no hay pólvora suficiente en el mundo que
 pueda justificar los atentados contra la libertad del individuo,
 contra el sagrado del hogar, contra las leyes, contra la paz y el
 honor; atentados que allá se cometen cada día; no hay
 Divinidad que pueda proclamar el sacrificio de nuestras más
 caras afecciones, el de la familia, los sacrilegios y violaciones
 que se cometen por los que tienen el nombre de Dios en los labios;
 nadie puede exigir del pueblo filipino un imposible; el noble
 pueblo español, tan amante de sus libertades y derechos, no
 puede decirle que renuncie á los suyos; el pueblo que se
 complace en las glorias de su pasado no puede pedir de otro,
 educado por él, acepte la abyección y deshonre su
 nombre!

Los que hoy luchamos en el terreno legal y pacífico de
 las discusiones, lo comprendemos así, y con la mirada fija
 en nuestros ideales, no cesaremos de abogar por nuestra causa, sin
 salir de los límites de lo legal; pero si antes la violencia
 nos hace callar ó tenemos la desgracia de caer (lo cual es
 posible, pues no somos inmortales), entonces no sabemos qué
 camino tomarán los retoños numerosos y de mejor savia
 que se precipitarán para ocupar los puestos que dejemos
 vacíos.

Si lo que deseamos no se realiza ...

Ante la eventualidad desgraciada, menester es que el horror no
 nos arredre, que en vez de cerrar los ojos, miremos cara á
 cara lo que pueda traer el porvenir. Y á ese fin,
 después de arrojar el puñado de tierra que se tributa
 á los Cancerberos, entremos francamente en el abismo para
 sondear sus terribles misterios.

la Solidaridad; núm. 21: Madrid, 15 diciembre
 1889.

IV.

La historia no registra en sus anales ninguna dominación
 duradera ejercida por un pueblo sobre otro, de razas diferentes, de
 usos y costumbres extrañas, y de ideales opuestos ó
 divergentes.

Uno de los dos ha tenido que ceder y sucumbir; ó el
 extranjero fué arrojado como les sucedió á los
 cartagineses, los árabes y los franceses en España,
 ó el pueblo indígena tuvo que sucumbir, ó
 retirarse como fué el caso de los habitantes del nuevo
 Continente, de Australia, Nueva Zelanda, etc.

Una de las más largas dominaciones fué la de los
 árabes en España, que duró siete siglos. Pero,
 á pesar de vivir el pueblo conquistador en medio del
 país conquistado; á pesar del fraccionamiento de los
 pequeños estados de la Península que surgían
 poco á poco, como pequeñas islas en medio de la gran
 inundación sarracena; á pesar del espíritu
 caballeresco, de la bizarría y de la tolerancia religiosa de
 los califas, fueron echados al fin tras de sangrientas y tenaces
 luchas que formaron la Patria española y crearon la
 España de los siglos XV y XVI.

Es contra todas las leyes naturales y morales la existencia de
 un cuerpo extraño dentro de otro dotado de fuerza y
 actividad. La ciencia nos enseña, ó que se asimila,
 destruye el organismo, se elimina ó se enquista.

El enquistamiento de un pueblo conquistador es imposible, toda
 vez que significa aislamiento completo, inercia absoluta, adinamia
 del elemento vencedor. El enquistamiento significa aquí la
 tumba del invasor extranjero.

Pues bien: aplicando estas consideraciones á Filipinas,
 tenemos por fuerza que concluir, como deducción de todo lo
 que venimos diciendo, que si no se asimila su población
 á la patria española, si los dominadores no se
 apropian el espíritu de sus habitantes, si leyes equitativas
 y reformas francas y liberales no les hacen olvidar á los
 unos y á los otros de que son de razas diferentes, ó
 si ambos pueblos no se funden para constituir una masa social y
 políticamente homogénea que no esté trabajada
 por opuestas tendencias y antagónicos pensamientos é
 intereses, las Filipinas se han de declarar un día fatal
 é infaliblemente independientes. Contra esta ley del destino
 no podrán oponerse ni el patriotismo español, ni el
 clamoreo de todos los tiranuelos de Ultramar, ni el amor á
 España de todos los filipinos, ni el dudoso porvenir de la
 desmembración y las luchas intestinas de las islas entre
 sí. La necesidad es la divinidad más fuerte que el
 mundo conoce, y la necesidad es el resultado de las leyes
 físicas puestas en movimiento por las fuerzas morales.

Dijimos, y la estadística lo prueba, que es imposible
 destruir la raza filipina. Y aun cuando fuese posible,
 ¿qué interés tendría España en
 la destrucción de los habitantes de un suelo que ella no
 puede poblar ni cultivar, cuyo clima le es hasta cierto punto
 funesto? ¿De qué le servirían las Filipinas
 sin los filipinos? Sí, precisamente, dado su sistema de
 colonización y el carácter transitorio de los
 peninsulares que pasan á Ultramar, una colonia le es tanto
 más útil y productiva cuanto más habitantes y
 riquezas posee. Además, que para destruir á los seis
 millones de malayos, aun suponiéndoles que están en
 la infancia y que nunca han de aprender á luchar y
 defenderse, se necesita cuando menos que España sacrifique
 una cuarta parte de su población. Esto se lo recordamos
 á los partidarios de la explotación colonial. Pero
 nada de esto puede suceder. Lo inminente es que, si la
 instrucción y las libertades necesarias á la vida
 humana España se las niega á los filipinos,
 éstos buscarán su instrucción en el
 extranjero, á espaldas de la Madre patria, y se
 procurarán de un modo ó de otro ciertas comodidades
 en su país. Resultado: que la resistencia de los
 políticos miopes y raquíticos no sólo es
 inútil, sino perjudicial, pues lo que pudo ser motivo de
 gratitud y amor, se convierte en resentimiento y odio.

Odio y resentimiento por una parte, suspicacia é ira por
 otra, acabarán por fin en un choque violento y terrible;
 máxime cuando hay elementos interesados en que se perturbe
 el orden para pescar algo en turbio, para demostrar su valioso
 poder, para lanzar lamentaciones, recriminar ó activar
 medidas violentas, etc. De esperar es que el Gobierno salga
 triunfante, y generalmente (y es la costumbre) se extrema en el
 castigo, ya sea para dar un terrible escarmiento para hacer alarde
 de severidad, ó también para vengar en el vencido los
 momentos de terror y zozobra que el peligro le hizo pasar.
 Inevitable accesorio de estas catástrofes es el
 cúmulo de injusticias que se cometen en inocentes ó
 pacíficos habitantes. Las venganzas privadas, las
 delaciones, las acusaciones infames, los resentimientos, la codicia
 del bien ajeno, el momento oportuno para una calumnia, la prisa y
 los procedimientos expeditivos de los tribunales militares, el
 pretexto de la integridad de la Patria y de la razón de
 Estado que todo lo cubre y abona, aun para las conciencias
 escrupulosas, que son ya por desgracia raras, y sobre todo el temor
 cerval, la cobardía que se ceba en el vencido, todas estas
 cosas aumentan los rigores y el número de las
 víctimas. Resulta que un arroyo de sangre se interpone ahora
 entre los dos pueblos; que los heridos y resentidos, en vez de
 disminuirse se aumentan, pues á las familias y amigos de los
 culpables, que siempre creen excesivo el castigo é injusto
 el juez, hay que agregar las familias y amigos de los inocentes que
 no ven ninguna ventaja en vivir y obrar sumisa y
 pacíficamente. Considérese además que si las
 medidas de rigor son ya peligrosas en medio de una nación
 constituída por una población homogénea, el
 peligro se centuplica cuando el Gobierno forma raza diferente de la
 de los gobernados. En la primera, una injusticia todavía se
 puede atribuir á un solo hombre, al gobernante movido por
 pasiones privadas, y muerto el tirano, el ofendido se reconcilia
 con el Gobierno de su nación. Pero en países
 dominados por una raza extranjera, el acto de severidad más
 justo se interpreta por injusticia y opresión, por aquello
 de que lo dicta una persona extraña que no tiene
 simpatías ó que es enemigo del país; y la
 ofensa no sólo ofende al ofendido, sino á toda su
 raza, porque no se suele considerar personal, y el resentimiento,
 naturalmente, se extiende á toda la raza gobernante y no
 muere con el ofensor.

De aquí la inmensa prudencia y exquisito tacto que deben
 adornar á los países colonizadores; y el hecho de
 considerar el Gobierno de las colonias en general, y nuestro
 Ministerio de Ultramar en particular, como escuelas de aprendizaje,
 contribuye notablemente á que se cumpla la gran ley de que
 las colonias se declaran independientes más ó menos
 tarde.

Así, por esa pendiente, se despeñan los pueblos;
 á medida que se bañan en sangre y se empapan en hiel
 y lágrimas, la colonia, si tiene vitalidad, aprende á
 luchar y á perfeccionarse en el combate, mientras que la
 Madre patria, cuya vida en la colonia depende de la paz y de la
 sumisión de los súbditos, se debilita cada vez, y
 aunque haga heroicos esfuerzos, al fin, como su número es
 menor, y sólo tiene una vida ficticia, acaba por morir. Es
 como un rico sibarita que, acostumbrado á ser servido por
 numerosos criados, que trabajan y siembran para él, el
 día en que sus esclavos le nieguen la obediencia, como no
 vive de por sí, tiene que morir.

Las venganzas, las injusticias y la suspicacia de un lado, y por
 otro el sentimiento de la patria y de la libertad que se
 despertará en estas luchas continuas, insurrecciones y
 levantamientos, acabarán de generalizar el movimiento y uno
 de los dos pueblos tiene que sucumbir. La laxitud será
 corta, puesto que equivaldrá á una esclavitud mucho
 más cruel que la muerte para el pueblo, y á un
 desprestigio deshonroso para el dominador. Uno de los pueblos tiene
 que sucumbir.

España, por el número de sus habitantes, por el
 estado de su ejército y marina, por la distancia á
 que se encuentran las islas, por los pocos conocimientos que de
 ellas tiene, y por luchar contra una población cuyo amor y
 voluntad se ha enajenado, tendrá por fuerza que ceder, si es
 que no quiere arriesgar, no sólo sus otras posesiones y su
 porvenir en África, sino también su misma
 independencia en Europa. Todo esto á costa de mucha sangre,
 muchos crímenes, después de mortales luchas,
 asesinatos, incendios, fusilamientos, hambres, miseria, etc., etc.
 El español es bravo y patriota, y lo sacrifica todo, en
 favorables momentos, al bien de la Patria: tiene el arrojo y la
 decisión de su toro; el filipino no ama menos la suya, y
 aunque es más tranquilo, pacífico y
 difícilmente se le excita, una vez que se lanza, no se
 detiene, y para él toda lucha significa la muerte de uno de
 dos combatientes; conserva toda la mansedumbre y toda la tenacidad
 y la furia de su karabaw. El clima influye de igual manera en los
 animales bípedos que en los cuadrúpedos.

Las terribles lecciones y las duras enseñanzas que estas
 luchas hayan dado á los filipinos, habrán servido
 para mejorar su moral y robustecerlos. La España del siglo
 XV no era la del siglo VIII. Con la severa experiencia, en vez de
 entrar en luchas intestinas de unas islas con otras, como
 generalmente se teme, se tenderán mutuamente los brazos,
 como los náufragos cuando arriban á una isla
 después de una espantosa noche de tormenta. No vayan
 á decir que nos ha de pasar lo que á las
 pequeñas repúblicas americanas. Estas se conquistaron
 fácilmente su independencia, y sus habitantes están
 animados de un espíritu diferente del de los filipinos.
 Además, el peligro de caer otra vez en otras manos, de
 ingleses ó alemanes, por ejemplo, les obligará
 á ser sensatos y prudentes. La no gran preponderancia de
 ninguna raza sobre las otras apartará de la
 imaginación toda ambición loca de dominar, y como la
 tendencia de los países tiranizados, una vez que sacuden el
 yugo, es adoptar el Gobierno más libre, como un chico que
 sale del colegio, como la oscilación del péndulo, por
 una ley de la reacción las Islas se declararán
 probablemente en República federal....

Si las Filipinas consiguen su independencia al cabo de luchas
 heroicas y tenaces, pueden estar seguras de que ni Inglaterra, ni
 Alemania, ni Francia, y menos Holanda, se atreverán á
 recoger lo que España no ha podido conservar. El
 África, dentro de algunos años, absorberá por
 completo la atención de los europeos, y no hay nación
 sensata que por ganar un puñado de islas aguerridas y
 pobres, descuide los inmensos territorios que le brinda el
 Continente Negro, vírgenes, no explotados y poco defendidos.
 Inglaterra tiene ya bastantes colonias en el Oriente y no se va
 á exponer á perder el equilibrio; no va á
 sacrificar su imperio de la India por el pobre Archipiélago
 filipino; si abrigase esta intención, no habría
 devuelto Manila en 1763; habría conservado un punto
 cualquiera de Filipinas para irse desde allí extendiendo
 poco á poco. Además, ¿para qué necesita
 el comerciante John Bull matarse por Filipinas cuando ésta
 ya no es la señora del Oriente, cuando allí
 están Singapore, Hong-Kong, Shanghai, etc.? Probablemente,
 Inglaterra mirará con buenos ojos la independencia de
 Filipinas, que le abrirá sus puertos y dará
 más franquicias á su comercio. Además, en el
 Reino Unido hay tendencias y opiniones que creen que ya tienen
 demasiado número de colonias, que éstas son
 perjudiciales, y que debilitan mucho á la
 Metrópoli.

Por las mismas razones Alemania no querrá aventurarse, y
 porque un desequilibrio de sus fuerzas y una guerra en
 países lejanos hacen peligrar su existencia en el
 continente; así vemos que su actitud, tanto en el
 Pacífico como en África, se limita á
 conquistar fáciles territorios que no pertenecen á
 nadie. Alemania rehuye toda complicación exterior.

Francia tiene más que hacer y ve más porvenir en
 Tonkin y en la China, además de que el espíritu
 francés no brilla por su afán colonizador; Francia
 ama la gloria, pero la gloria y los laureles que crecen en los
 campos de batalla de Europa: el eco de los campos de batalla del
 Extremo Oriente no satisface mucho su sed de renombre, porque llega
 muy amortiguado. Encuéntrase, además, con otras
 obligaciones, tanto en el interior como en el Continente.

Holanda es sensata y se contentará con conservar las
 Molucas y Java; Sumata le brinda más porvenir que Filipinas,
 cuyos mares y costas son de mal agüero para las expediciones
 holandesas. Holanda va con mucha cautela en Sumatra y Borneo, por
 temor de perderlo todo.

La China se considerará bastante feliz si consigue
 mantenerse unida y no se desmembra, ó se la reparten las
 potencias europeas que colonizan en el Continente
 asiático.

Lo mismo le pasa al Japón. Tiene al Norte la Rusia, que
 lo codicia y espía; al Sur la Inglaterra, que se le entra
 hasta en el idioma oficial. Encuéntrase además bajo
 una diplomática presión europea tal, que no
 podrá pensar en el exterior hasta librarse de ella, y no lo
 consentirá fácilmente. Verdad es que tiene exceso de
 población, pero la Corea le atrae más que Filipinas,
 y es además más fácil de tomar.

Acaso la gran República Americana, cuyos intereses se
 encuentran en el Pacífico y que no tiene
 participación en los despojos del África, piense un
 día en posesiones ultramarinas. No es imposible, pues el
 ejemplo es contagioso, la codicia y la ambición son vicios
 de los fuertes, y Harrison se manifestó algo en este sentido
 cuando la cuestión de Samoa; pero ni el Canal de
 Panamá está abierto, ni los territorios de los
 Estados tienen plétora de habitantes, y caso de que lo
 intentara abiertamente, no le dejarían paso libre las
 potencias europeas, que saben muy bien que el apetito se
 excitó con los primeros bocados. La América del Norte
 sería una rival demasiado molesta, si una vez practica el
 oficio. Es además contra sus tradiciones.

Muy probablemente las Filipinas defenderán con un ardor
 indecible la libertad comprada á costa de tanta sangre y
 sacrificios. Con los hombres nuevos que broten de su seno y con el
 recuerdo de su pasado, se dedicarán tal vez á entrar
 abiertamente en la ancha vía del progreso, y todos
 trabajarán de consuno á fortalecer su patria,
 así en el interior como en el exterior, con el mismo
 entusiasmo con que un joven vuelve á labrar el campo de sus
 padres, tanto tiempo devastado y abandonado gracias á la
 incuria de los que le enajenaron. Entonces volverá á
 desenterrar de las minas el oro para remediar la miseria, el hierro
 para armarse, el cobre, el plomo, el carbón, etc.; acaso el
 país resucite á la vida marítima y mercantil
 á que están llamados los isleños por la
 Naturaleza, sus aptitudes y sus instintos, y libre otra vez, como
 el ave que deja la jaula, como la flor que vuelve al aire libre,
 volverá á recobrar las antiguas buenas cualidades que
 poco á poco va perdiendo, y será otra vez amante de
 la paz, jovial, alegre, sonriente, hospitalario y audaz.

Esto y otras cosas más pueden suceder dentro de cien
 años más ó menos. Pero el más
 lógico augurio, la profecía basada en mejores
 probabilidades pueden fallar por causas insignificantes y remotas.
 Un pulpo que se agarró á la nave de Marco Antonio
 cambió la faz del mundo; una cruz en el Calvario y un justo
 clavado en ella, cambió la moral de media humanidad, y, sin
 embargo, antes de Cristo, ¡cuántos justos no han
 perecido inicuamente y cuántas cruces no se plantaron en
 aquella colina! La muerte del Justo santificó su obra
 é hizo su doctrina incontrovertible. Un barranco en la
 batalla de Waterlóo sepultó todas las glorias de dos
 décadas luminosas, todo el mundo napoleónico, y
 libertó á la Europa. ¿De qué accidentes
 fortuitos dependerán los destinos de Filipinas?

Sin embargo, no es bueno fiarse en lo eventual; hay una
 lógica imperceptible é incomprensible á veces
 en las obras de la Historia. Bueno es que tanto los pueblos como
 los gobiernos se ajusten á ella.

Y por eso nosotros repetimos y repetiremos siempre, mientras sea
 tiempo, que vale más adelantarse á los deseos de un
 pueblo, que ceder: lo primero capta simpatías y amor; lo
 segundo, desprecio é ira. Puesto que es necesario dar
 á seis millones de filipinos sus derechos para que sean de
 hecho españoles, que se los dé el Gobierno libre y
 espontáneamente, sin reservas injuriosas, sin suspicacias
 irritantes. No nos cansaremos de repetirlo mientras nos quede un
 destello de esperanza: preferimos esta desagradable tarea á
 tener un día que decir á la Madre Patria:
 «España, hemos empleado nuestra juventud á
 servir tus intereses en los intereses de nuestro país; nos
 hemos dirigido á ti, hemos gastado toda la luz de nuestras
 inteligencias, todo el ardor y el entusiasmo de nuestro
 corazón para trabajar por el bien de lo que era tuyo, para
 recabar de ti una mirada de amor, una política liberal que
 nos asegure la paz de nuestra patria y tu dominio sobre unas
 adictas pero desgraciadas islas! España, te has mantenido
 sorda, y, envuelta en tu orgullo, has proseguido tu funesto camino
 y nos has acusado de traidores, sólo porque amamos á
 nuestro país, porque te decimos la verdad, y odiamos toda
 clase de injusticias. ¿Qué quieres que digamos
 á nuestra miserable patria, cuando nos pregunte acerca del
 éxito de nuestros esfuerzos? ¿Le habremos de decir
 que, puesto que por ella hemos perdido todo, juventud, porvenir,
 ilusiones, tranquilidad, familia; puesto que en su servicio hemos
 agotado todos los recursos de la esperanza, todos los
 desengaños del anhelo, que reciba también el resto
 que no nos sirve, la sangre de nuestras venas y la vitalidad que
 queda en nuestros brazos? ¡España!, ¿le
 habremos de decir un día á Filipinas que no tienes
 oídos para sus males, y que si desea salvarse que se redima
 ella sola?»

La Solidaridad; núm. 24: Madrid, 31 enero
 1890.

José Rizal

José Protasio Rizal Mercado y Alonso Realonda, más conocido como José Rizal (Calambá, 19 de junio de 1861–Manila, 30 de diciembre de 1896), fue un médico e importante escritor filipino. Es el héroe nacional de Filipinas y fundador en 1892 de la Liga Filipina.

Otros textos de José Rizal

Cómo se Gobiernan las Filipinas — Ensayo, artículo

El Consejo de los Dioses — Teatro, Alegoría

El Filibusterismo — Novela

Mi Último Adiós — Poesía

Noli Me Tangere — Novela corta