El Nacimiento de la Verdad

Juan Cortés de Tolosa

textos.info
Biblioteca digital abierta

Índice

Información

El Nacimiento de la Verdad

Otros textos

Texto núm. 4298

Título: El Nacimiento de la Verdad
Autor: Juan Cortés de Tolosa
Etiquetas: Cuento, Alegoría

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 7 de abril de 2019
Fecha de modificación: 7 de abril de 2019

Edita textos.info

Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

Más textos disponibles en http://www.textos.com/

El Nacimiento de la Verdad

Nació la Verdad en un lugar grande, pero poco poblado. Fueron sus 
 padres la Razón y el Desengaño. Salió embuelta en un capillo, no por 
 afortunada sino por pobre. Por la calidad de sus padres no le estuvo mal
 el don: éste fue de sabiduría. Fue su rostro blanco y sus faciones 
 hermosíssimas; fue creciendo siempre tan delicada como se suele dezir 
 della. Procuró arrimarse a buenos y huyeron su compañía, que, aunque era
 muy hermosa, tenía mal olor en la boca. Ya era de razonable edad quando
 se le pegaron muchos, que dixeron ser sus amigos: parecieron antes sus 
 deudos en lo poco que hizieron por ella.

En ésta empeçó a exercitar su oficio. Passó ansí que, al desembocar 
 de una calle, oyó que en una casa davan grandes gritos, a cuya puerta 
 dixo:

—Dezid que está aquí la Verdad.

Un pobre hombre, a quien su muger dava tormento de toca, basquiña, ropa, jubón y otros adereços, dixo:

—Entre y sea muy bien venida. Veamos si tengo para dar todo esso junto.

Entró, y apenas la huvo visto la muger quando, con grandes gritos, 
 llamó a su madre. Salió la vieja con unos colmillos de javalí y, vista 
 de la Verdad, con apresurados passos se bolvió por donde avía entrado, 
 que ni un gigante tan grande se atreve con una suegra. A quien siguió el
 desconsolado marido, diziéndola:

—No acabo de entender esta muger: dize me quiere mucho y dame 
 pesadumbres de muerte. Dezidme, pues todo lo sabéys, qué quiere dezir 
 esto o a dónde está el remedio.

A quien la Verdad dió por respuesta:

—En quanto a la suegra, ¡Dios se duela de vos! A que no la acabáys de
 entender, digo que no tan malo, pues otros aún no han empeçado con las 
 suyas o no quieren empeçar. Creedme que esto de entender estas damas es 
 como relación de balbucientes, que siempre están los que los oyen en los
 principios. A que dónde está el remedio, digo que según lo que he oýdo,
 que en la puerta de Guadalajara.

—¡Teneos! —respondió el marido—. Esso fuera quando, por bever el 
 hidrópico, se le quitara la sed, mas queda dentro el humor que daña.

—Dezís muy bien.

La respondió:

—Y donde más se fragua es en los corros que hazen las damas, 
 particularmente en las iglesias. Ara yo no sé qué sea la razón por que 
 no se trate del remedio desto. ¡Válgame Dios! ¿La iglesia no es para 
 encomendarse a Él? Pues, ¿cómo puede ansí ser si en semejantes corros se
 trata de Guadix y de las puntas de Flandes? Y no tan malo esto que haze
 la de fulano mucho más sin rienda que el hombre más mordaz, porque ay 
 menos prudencia. Luego nace de aý que una oveja sarnosa pega a las demás
 la lepra, porque se pegó a tratar de las desventuras que la de hulano 
 passa. Tráela un año ha con un vestido y trátala como una negra, ella 
 las demás la lepra, porque se pegó a tratar de las demás: harto os he 
 dicho, miraldo.

El marido se despidió y ella quedó diziendo:

—¿No digo yo que esto de maridos es tropelía?

Anduvo todo aquel día echando lances al ayre, sin aver quien la 
 diesse cosa alguna, aunque muchos la huvieron compassión: y fue cosa muy
 de notar que, estando con tanta necessidad de comer, no lo quiso de uno
 que se lo ofreció que parecía santo, antes huyó dél, cierta señal que 
 devía serlo de mentira. Dezía que era muy más seguro oficio aun que el 
 del médico, pues, demás de la comida segura, lo estava también el 
 vestido si por lo menos, al cabo del año, avía santa que llevava quatro o
 seys ropas.

—¡O, insigne oficio! —repitió algunas vezes—, porque si el ladrón 
 come, ha trabajado con el ingenio y con las manos. Si el mercader es 
 rico, ha empleado su hazienda y ha guardado ocasión para ganar en ella. 
 Si el escrivano se trae galán y sustenta su casa y a vezes la agena, 
 bien lo ha tarsnochado. Si el alguazil tiene baxilla, su negociación se 
 la dio. Pero tú, beata, que dormirte te da de comer y te haze santa, 
 ¡quánta ventaja hazes a todo este género de gente!

Oy es combidada en casa de un título nuestra madre tal de Jesús. 
 Llega la hora de comer, come nuestra santa al passo que muchos santos 
 ayunaron. Vase a dar gracias al oratorio y siéntase nuestra beata, 
 porque esto de la oración ha de ser como mejor se halla cada qual: 
 súbenla los humos al cerebro, dormita la bendita madre y tiene los ojos 
 como quien está en éstasis. ¡O, miralda cómo está! Está para su negocio 
 muy bien, porque tal vez es mucho mejor dormitar que dormir, porque 
 quando duermo no sé lo que hago, y quando dormito, duermo y sélo. Está 
 diziendo entre sí, de suerte que se pueda entender:

—¡O, qué plato de buñuelos! ¡No comí en mi vida mejor cosa!

Sale a mi señora la condesa la niña que su señoría trae con tocas de dueña y dízela:

—¡O, si oyesse vuessa señoría lo que dize nuestra madre del fruto que
 da la planta de los buenos, no la huviera passado más por el 
 pensamiento el plato que tanto gusto le dio!

Benditíssima madre, que traer unos çapatos de quatro suelas, que te 
 defienden de las piedras, te hazen santa, y más santa el saco que te 
 defiende del sol en verano y abriga en invierno, por ti se dirá agora, o
 tú lo deves de dezir: «por esto me llaman beata»: y dizes y dizen muy 
 bien, según lo que tú professas. Pues, madre nuestra, mucho mejor es 
 obedecer que sacrificar: hartos monasterios ay donde puedes serlo 
 viviendo debaxo de campanilla sujeta a otra voluntad.

No te espantes diga de ti esto, pues en los púlpitos se dize mucho 
 más largo, y los hombres más doctos de España. Y es cierto, que ellos ni
 yo no hablaremos de aquéllas cuyas obras dizen con lo que éstas fingen,
 sino de aquéllas que hazen lo contrario; ni yo pudiera dezirlo, ni 
 fuera yo si lo dixera. Para una cosa dixo ser muy buenas: para espantar 
 niños, pues, andavan siempre haziendo gestos como lo anduvo cierta beata
 en cuya casa viví, de quien sucintamente contaré vida y milagros.

Digo, pues, que esta tal gestera beata ocupava en la casa que he 
 dicho, si no el mejor quarto, no los peores aposentos. Y como hasta que 
 se hiziesse hora de comer se estuviesse en un patinillo della con las 
 demás vezinas, entrando yo cierto día me dixo:

—¡Santo, mortifíquese y péleme este pollo!

Quíteme yo mi manteo, que era el ábito que entonces traía, y, 
 llegándome al pozo para ponerle sobre su brocal, vi que en el hueco de 
 una escalera se estava mortificando con otro pollo la compañera de 
 nuestra beata. Enfaldéme mi sotana y veo que entra otro mortificado con 
 media azumbre de lo bueno y, tras éste, un mortificado menor con una 
 libra de nieve. «Ello va de mortificados», dixe yo entre mí. Empecé a 
 pelar mi pollo, de cuyas plumas no le estuviera mal al dueño un vestido 
 fondo en miel, porque la tal beata hazía lo que algunas mugeres que 
 suelen vender pastillas, que, como vayan por las casas preguntando si 
 las quieren, en entrando en ellas, suelen dezir: «Señora, también traygo
 riquíssimo solimán.» Mi buena beata pastillas vendía con el ábito de 
 sayal, pero lo que debaxo dél se encerrava solimán era. También me reí, 
 hasta que la huve conocido, de los que dezían avía zaoríes, gente que 
 vee lo que está debaxo de tierra: y desde entonces burlo de los que no 
 lo creen, porque esta beata veía un talego aunque estuviesse doze 
 estados debaxo della.

Passando una y otra calle vino a dar consigo en la cárcel, donde era 
 atormentado un hombre, achacándole avía dado una cuchillada a un 
 maldiciente. La Verdad dixo no era ansí, que el otro se la avía tomado, 
 pues nació de su mala lengua la causa dello; cosa que no poco la 
 provocava a reýr, considerando que se gozavan otros los plazeres y éste 
 una cuchillada por dezir lo que no le yva ni venía, como si huviera de 
 dar cuenta dello.

Luego boló la fama de la mucha discreción de la Verdad, muy desseada 
 pero mal recebida. Preguntáronla que quándo hablavan della las mugeres. 
 Respondió que quando dezían mal de sí. Otro la preguntó que cómo sabía 
 tanto. Respondió que antes amargava.

Viose la triste sola, desamparada y muerta de hambre. Quiso aprender 
 oficio, y no halló otro de que echar mano, para quien ella era, sino del
 de sacamuelas, que las sacan sin dolor como prometen. Estando en éste, 
 vinieron unos hombres muy ásperos, cargados de vigotes, con unas dagas 
 muy anchas. Éstos combidaron con el suyo, diziendo no eran valientes a 
 fuer de aquellos que no se honran con su oficio y le exercitan. Dixo 
 dezían de sí mesmos lo que ella dixera de quien, luego que los vio, dixo
 que suspiravan por lo que les faltava, y esso quería dezir la temeridad
 que traían.

—Pues, ¿por qué razón? —se le preguntó.

Y ella respondió desta manera:

—Mayor valentía es no reñir nunca que reñir a menudo, porque aquéllos
 tiénenles miedo y riñen con la opinión sin aver menester más.

Suelen las más vezes semejantes hijos de Marte yr como éstos vienen, 
 no más de porque el músico se desvela en tener un buen instrumento, y 
 curiosos vestidos el que es inclinado a galas; ansí éstos traen grandes 
 dagas y bien templadas, que los vigotes altos con ellos nacieron. ¿Qué 
 hazen essotros? Aprovéchanse de lo criminal déstos; pero lo verdadero en
 ellos es muy civil.

Por muchos achaques, que a ello la forçaron, determinó mudar de 
 lugar. Entrando por las puertas dél, la combidó un hidalgo a comer. Fue,
 aunque de mala gana. Regaláronla y pidiéronla bolviesse a la noche; y, 
 cumpliendo lo que avía prometido, llamó a la puerta, a cuya ventana se 
 assomó el mismo que la avía combidado.

Éste la dixo:

—Hermana Verdad, perdonadme y bolveos con Dios, que, aunque mi 
 voluntad es buena, no quiero en mi casa gente que anda a sombra de 
 tejados.

Passó aquella noche bien trabajosamente. A la mañana, al atravessar 
 una calle, vio que por la una puerta de la iglesia entravan unos novios y
 por la otra un difunto. Allí se dixo avía acabado el uno y que 
 empeçavan los otros. Ella respondió que antes al contrario. Vio un tahur
 en la misma calle de muy mal talle y de peor rostro. Llegóse a él y 
 díxole:

—Consolaos, señor, con que los hombres no han de ser hermosos y con que, si no tenéys buena cara, tenéys muy buenas manos.

Tal ligereza tenía en ellas que, aunque sobrasse día, para los que 
 con él jugavan siempre era de noche. El qual hombre estava graduado en 
 el uno y otro derecho, porque era de los que podían dezir que estavan 
 muy ricos con sus mugeres, aunque se huviessen casado muy pobres.

Tanta fue la batería que la dieron, que determinó yrse a Portugal, 
 donde se puso a servir, aunque estuvo poco, porque su amo la quiso 
 presentar por testigo de que era christiano viejo.

Vínose a Granada. Estuvo en una posada algunos días, donde los 
 passajeros la preguntavan cosas a que con acuerdo respondía. Uno la 
 preguntó por qué escogían las mugeres lo peor. Respondió que se dezía 
 ansí, mas que era engaño si escogían siempre el dinero.

—Dezidnos, pues, ¿Por qué rezan tanto?

Dixo que por no dexar de hablar. Ya tenían a la huéspeda mohina 
 palabras que a su entender eran preñadas. Acabaron las presentes de 
 llevar el humo a la chiminea, porque el día antes avía faltado cierto 
 dinero de donde pusieron unas caxas de conserva; demás desso, no se le 
 caía el rosario de la mano. Llegóse a la pobre de la Verdad y, 
 quitándola el capillo que su madre naturaleza la avía dado condolida de 
 lo mal que lo avía de passar, la puso en carnes en la calle hasta que 
 traxesse el dinero que devía. No faltó quien lo dixesse a los 
 passajeros, gente noble mucha parte y parte plebeya, mas respondieron:

—¡Nunca otro mal nos venga!

Viose vestida, haziendo este milagro un necessitado (cosa común a 
 ellos), y dio consigo en Guinea. Mas tan poco estuvo, que, si en otras 
 partes no la pudieron sufrir, allí no la pudieron ver: tanta era su 
 blancura, que se tapavan los ojos porque los deslumbrava. Y, 
 desesperada, tomó la derrota para México, donde cobró opinión de 
 bachillera: como a tal la preguntavan cosas a que dava presta y avisada 
 solución.

Dezía que engendrar hijas era trabajar para la vejez. Subió luego a 
 una casa, enfrente de donde se avía apeado. En ella avía un enfermo, a 
 quien la monstruosa fuerça de una melancolía aprisionó en la cama y 
 tenía sin gana de comer, cansado de sucessos del tiempo, pariéndole 
 siempre, al cabo de largas esperanças de ya se va, hija o hijas: 
 sentimiento que poco o nada me maravilla, que una muger enferma, no rica
 y enfadosa para todos, consigo se trae los testigos y la disculpa del 
 sentido doliente. Éste, como he dicho, avía jurado al penúltimo sucesso,
 ya que de la causa no se pudiesse eximir, tenderse en la cama; vino el 
 postrero como los demás avían venido.

Dolióse la Verdad de un pobre moço que avía ocho días no atravessava bocado y dixo:

—Yo le haré que coma.

Baxó a la calle y subió un viudo, que por ella acaso passava. Luego 
 que el doliente (diré mejor el dolor, que a enfermo de lo que aquél lo 
 estava mejor le viene esto que el otro) le vio, dixo:

—Comería yo alguna cosa.

Mandaron asar una ave; pusiéronsela delante y comióse la media como 
 si gozara entera salud. Pareció a la gente de casa sería necessaria 
 alguna salsa o una naranja para lo que faltava. Ofreciéronsela, mas él 
 dixo:

—No ay para que, que tengo de comer ésta mejor que comí la otra.

Tal la tenía delante, y, como para comer lo que no se puede se usa della, él mirava al viudo, a quien preguntó:

—Señor, ¿qué tanto tiempo ha que es viudo?

Él respondió llorando:

—Por mis pecados, ha que soy viudo quatro meses.

—¡O quién tuviera sus pecados! Dígame, le ruego, y perdóneme, que como tan enfermo estoy enfadoso, ¿queríala mucho?

—Tanto que doze años que juntos vivimos no se me hizieron doze meses.

—¿Y merecíalo ella?

—Bien me pareció a mí y contento estuve todo este tiempo y lo estuviera, si Dios no se la huviera llevado.

—Y dígame, ¿qué pecados tiene?

—La señora Verdad me mandó subiesse aquí arriba, porque era menester 
 no sé para qué. No me dixo era para confessarme, que me huviera 
 prevenido.

—Ansí, dígame más. ¿Casaríase otra vez?

—Antes he encargado me busquen una cosa tal. ¿Qué ha de hazer un 
 hombre solo? Y si ha de ser de aquí a un año, ¿no es mejor sea luego?

—Ara, ¿no digo yo que nacen muchos hombres para maridos como algunos cavallos para sólo ser padres?

A esto ya tenía, demás de la gallina, una caxa de perada en buenos 
 términos, quando entró su muger a visitarle. Luego que el doliente la 
 vio, llamó al viudo y se asió dél: mano de Juan tuvo entonces para el 
 enfermo, pues, si no le sanó, fue por lo menos causa de que comiesse.

—¿Qué quiere este hombre aquí? preguntó.

Dixéronla era saludador.

—Ansí, pues, sea muy bien venido.

Hincóse de rodillas delante dél, pidiéle la santiguasse el vientre, 
 porque le tenía hinchado y con muchos dolores, de que no estava con poca
 pena. Llegóse a él un criado y díxole la bendixesse como hazen los que 
 saludan y pusiesse las manos como que rezava. Hízolo ansí y, como aún le
 durassen las lágrimas por su muger, creyó la que de rodillas tenía que 
 llorava de devoción de lo que yva rezando: engendróla esto tan grande en
 ella y tantas salieron de sus ojos y tanto la apretó las tripas, que, 
 después de aver tañido a nublado, imitó la parte enferma con mucho más 
 que con su acostumbrada la de las dos fuentes. Quedó con esto la causa 
 de la enfermedad del marido muy buena y él muy malo.

Cuyo sucesso tiene algún símil con el de un hombre que, enfadado 
 porque su muger le pariesse tan a menudo y siempre hijas, la previno que
 si aquella vez la paría hija, la avía de llevar a la pila. No le parió 
 hija, mas parióle hijas. Luego que él vio dos en casa, dixo, el que 
 tenía determinación de echar una en la piedra, de quánta mejor voluntad 
 lo hará con dos, y llevólas para el efecto. Parece ser que otro madrugó 
 antes y, sin que la guarda le viesse, echó una. Llegó el pobre hombre 
 con las dos a tiempo que, el que no supo del agressor del delito de aver
 echado la primera, cogió del braço al que dellas se quería descargar y 
 hízole llevar tres. Si este marido no metió en casa más de las que 
 tenía, quedó tal que pudo valer por quatro.

Salieron todos juntos, y poco más abajo vio que de otra casa salía un
 muchacho a todo correr y tras él una moja y luego un escudero. Llegó a 
 preguntar la causa de tan gran alboroto, aunque ya lo sabía, y dixéronle
 estava allí una señora casi acabando de una repentina enfermedad. Subió
 arriba. Vinieron los médicos: uno dixo moría de un cirro en las tripas,
 otro de enfermedad en los pulmones. Ella sabía muy bien quien era la 
 moça y las liviandades de su madre, que casi corrían parejas con las de 
 Faustina o Mesalina, y como ellas la tenían en aquel estado.

Dixo:

—No, no traten de curarla desso, que muere de mal de madre.

Era, a la fe, donzella no como las deste tiempo: sabía bien por donde
 avía de caminar, jamás dio ocasión para que nadie se riesse della. ¡O, 
 qué buena hija era! Cantava y tañía muy devotas coplitas a una harpa. 
 Esta virtud alabava la gente de casa, que de la boca de la Verdad estava
 pendiente.

Ella respondió:

—¿En qué piensan se diferencian las mugeres de quien, para exagerar 
 su virtud, se ponen las cejas en arco en señal de lo mucho que se quiere
 dezir? En que hazen sus cosas con más secreto.

Bonitamente se salió, porque la madre de la enferma era muy maliciosa
 y no la sonó bien lo del «mal de madre», diziendo que si las mugeres 
 huvieran nacido de la tierra como hongos sin conocer madres ni tías, que
 fueran menos las desventuras.

Cuatro cosas sirven de comedia general al mundo: beatas, madres, tías
 y maridos. ¿Quién dize cosas que los necios creen y los avisados ríen? 
 La bendita beata. ¿Quién lo enredó? Aquella vieja de su madre. ¿Quién 
 dio otros ñudos a esse enredo? La buena de la tía. ¿Sobre quién viene a 
 parar todo o lo más? Sobre el pobre del marido, que sufre 
 impertinencias; que por allá medró su muger, ya del mejor vestido de la 
 otra, ya del mejor trato, ya del consejo de su madre o tía que se las 
 tenga tiessas, que son grandes personas de ensayar un soldado visoño 
 para hazerle de Satanás. Y desta manera o por esta causa son comedia 
 general, porque si en ellas tal vez se ríe y tal vez se llora, en ésta 
 también, según a lo que la causa provoca: que, como antes he dicho, no 
 se habla aquí de la beata que vive como deve, ni de la santa madre, ni 
 tía que aconseja lo que está bien, sino de las que al contrario hazen.

—¡O! —dixo— ¿y dónde hallara yo quien hablasse, como acá dentro lo 
 siento, de lo que parecen las madres que llevan el guión delante de las 
 niñas cargadas de dixes? Dos vezes, si mal no me acuerdo, ha de salir 
 con su madre la hija, quando la casa o quando la entierra. Salir tan a 
 menudo ¡ello se lo dize!

—¡O, tened, tened! ¡Por vida mía, que es costumbre! —dixo uno de los hombres.

—Y esso lloro yo. Antiguamente dava a entender que no era donzella, y
 si en el tiempo presente esto no es, quiere dezir por lo menos que 
 dessean dexen de serlo. De manera que verlas tan aliñaditas con su madre
 y tan costosamente, para mí no es más que yr mostrando el privilegio 
 por donde les pertenece.

Esto dixo, quando un hombre de aquéllos, medio mohino, la asió del braço diziendo:

—Dexe ya las madres. Quando se dize «es o será báculo de mi vejez» ¿por qué se ha de aplicar más a ellas que a sus maridos?

—No avéys dicho muy mal —le respondió— si huviérades dicho «aplíquese tal vez a ellos».

Con esto se despidieron y ella se fue por la calle abajo, al cabo de 
 la qual se detuvo por ver un entierro que de una de aquellas casas 
 salía. Era la difunta una donzella muy bien compuesta, con una palma que
 la cogía de alto a baxo y su guirnalda en la cabeça, cuya madre se 
 assomó a la ventana llorando y diziendo:

—¡Los Patriarcas y Profetas vayan contigo!

La Verdad subió arriba y le dixo:

—Bolved en vos, señora, no hagáys essos estremos y encomendalda a las onze mil vírgines, pues a ellas toca su amparo.

La madre dixo:

—Pues, ¿no avían de yr con ella? Y desde que cayó en la cama lo están.

Passa lo que diré, que quando su madre la encomendava a aquellos 
 Santos no hablava ella sino el alma, que en negocios tan de lo íntimo 
 ella negocia, y entonces no se finge nada ni se dize uno por otro, y 
 dávala a cuya era, que muy pocos dellos fueron vírgines; mas quando, por
 aver buelto en sí, fue ella la que habló, diola a quien no tenía que 
 ver con su hija, pues se supo donde se criavan niño y niña creciditos, 
 ya fuera de otros que un año antes se llevó el Señor. Palma llevava la 
 donzella que parece se hizo a posta, pues, en su vida dixo averla visto 
 mayor, y, aunque la llevava ella, no se le devía a la persona, sino al 
 ingenio, por saber aquello que no tenía obligación, pues no era casta y 
 la sabía hazer. Como si dixéssemos «es tan grande el ingenio de hulano 
 que, sin avérselo enseñado, haze una joya». Ansí, pues, la palma al 
 ingenio no a la difunta, que, por la persona, de escobas de palma harta 
 de servir avía de yr guarnecido el ataúd.

La madre fue buena persona, columna en quien lo principal desde 
 edificio estribó, fuera de otras dos que apretadamente me piden no las 
 olvide. De aquéllas que dizen: «Dios lo mejore para su santo servicio»; 
 de las que, al bolver el sacerdote, dizen: «La buelta y gracia del 
 Espíritu Santo»; de las que tienen en el rosario un monte Calvario, 
 cuyas cruzes y imágines van haziendo son por la calle; de las que están 
 en la iglesia desde las siete hasta las doze, con un libro en que ay 
 oración para cada Santo, y, quando rezan, pregonan y a una menean todas 
 las figuras; de las que juran en buenas tres y despiden la criada porque
 dixo: «¡Válgate el diablo la escoba!»; y de las que van cada año a 
 hazer santos.

«Buena madre, ¿no me haríades amistad de ahorrar de cruzes y, pues 
 que hazéys santos, no consentir se hagan en vuestra casa pecadores, que 
 vos no estáys en la iglesia por estar en ella, sino por no estar en 
 vuestra posada? ¿No sabéys vos que no se me esconde a mí? Que si 
 entrasse el saco de Roma en ella, que, como aquel filósofo se salió en 
 camisa y dixo llevava consigo sus bienes por llevar el entendimiento, 
 vos sacárades en braços las hijas que os quedan para llevar los 
 vuestros.» No la dixo esto a ella, que, como tan cuerda, sabe que no tan
 sólo los afligidos no se han de afligir, mas aun aquéllos que no lo 
 están, pero discurrió entre sí sobre ello. «Irrimediable caso, dixo, 
 porque la viuda que enterró un hombre muy honrado y sus parientes lo 
 son, de quien se haze mucho caso en la republica, ¿cómo se han de 
 deshonrar, y ya que deshonrar no, deslustrar su honor? Por otra parte el
 mal exemplo, lo que otras aprenden. Remedie Dios cosa que a los hombres
 les está tan difícil.»

Tuvo el otro lado del edificio que dicho he una muger entre parienta y
 amiga a quien la viene bien el tú y el ella, cuyo marido, dexándola en 
 casa honrada, se partió para las Indias. A ésta no se le da más que la 
 comida y sus labores, y no se le da poco. Ay unos oficios que por si 
 solos no son suficientes a sustentar a su dueño, pero sonlo con los 
 aderentes. Con ser escudero sin otra cosa alguna no comerá un hombre, 
 quanto y más su casa: pues, sea, junto con esso, sastre o carpintero y 
 comerán todos. No puede essa muger medrar sólo con la comida: pues, 
 dénsele sus labores. Ésta es el oráculo que responde a todas las 
 dificultades de los que la posada cursan, graduada por Celestina, muger 
 que, si sus amas muriessen de repente y fuesse permitido, se podría 
 confessar por ellas.

El otro lado estrivó en un hombre, acompañador y despensero, persona 
 de delgados pensamientos, tanto que meterá un papel por la boca de un 
 león. De cuyos dos Atlantes, que eternamente riñeron, remaneció una 
 sobrina, tan hija de tíos que, desde los nominativos de deme un tres, 
 descubrió su gran natural, por quien el arte se gozara sin tanto 
 cansancio por no tener que enmendar en ella. Ésta quita mil canas a sus 
 tíos, que, si los años son verdes, el saber es muy maduro; sanguijuela 
 que, desde el coche en que sus señoras la llevan, se pega en la 
 faldriquera más enferma, cosa agena destos animales.

El uno y otro sucesso la tuvieron muy melancólica, a no salirla al 
 encuentro dos hombres. El uno era médico y venía puesto en la mula como 
 si fuera en algún alaçán de la casta de Valençuela, de quien dixo saber 
 más que Galeno, pues sabía traer toda la medicina en la uña. O, ¿quién 
 la preguntará si dixo en la uña por saberla bien o porque en ella no 
 puede caber mucho? El otro era un pleyteante que avía quarenta años que 
 seguía un pleyto. Dezía que si la vida de los hombres fuera la que muy 
 atrás fue, que no se maravillara de quarenta años de pretender o de 
 seguir; pero, que siendo ochenta la más larga, que ¿cómo se gastavan 
 tantos, aviendo de gozar el sucesso por tan pocos?

Al fin, no avía quien estuviesse bien con ella y, por huyr del mal 
 que tan de cerca le amenazava, se fue a Lima, ciudad del Pirú, que esso 
 solo la quedava ya en el mundo, por ver si tendría algún remedio. Adonde
 pereciera a no dolerse della una pobre muger, que la amparó con la 
 mitad del aposentillo que por amor de Dios una señora le dava, con cuya 
 licencia llevó a la compañera. Y ganada después la voluntad, una noche 
 subió arriba, donde, puesta a un rincón, oyó preguntar a la hija, moça y
 hermosa, si avía venido el gato, y a ella su madre:

—¿Qué gato es, hija, por el que preguntáys?

—Uno el más hermoso —respondió— que mis ojos han visto. Dame tanto gusto que he dicho a la gente le regale.

Passó ansí que este gato fue un muy gentil moço, que como tal procedió: letra entre ellas para entenderse.

La Verdad, arrinconada, dixo:

—No aya miedo que buelva si se ha llevado la carne.

¡Nunca tal dixera!, que dezirlo y salir fuera de casa corrieron parejas.

Al despedirse de su hospedadora amiga la dixo:

—Paréceme que yo soy el gato, pues me dan con lo el palo. Pues, 
 adviertan que este gato más es perro. En otras partes lloran ser muerto,
 mas en esto no lo será, pues ay criados de por medio, a cuya cuenta 
 está ladrar lo que en casa passa quando el gato, o el perro que aquí 
 dezimos, se descuydasse en ladrarlo, y tener, demás desto, cuydado de 
 que no entre nadie debalde; y también os digo que, quando no se viviesse
 bien, más de por no hazerse las amas esclavas de las criadas, no era 
 pequeño interés. Yo entendí que solo el hablar de años delante de 
 mugeres, dicho de qualquier manera, tiene fuerça para enojarlas, pues es
 el hazerlo sin especificar nada más que dezir en general dellos: como 
 yr con un palo en la mano por la calle donde ay perros, que, aunque no 
 los ofenden, le ladran. Mas entenderé de aquí adelante que ay cosa que 
 le acompañe: fuera de que, las que a mí tocan jamás fueron bien 
 recebidas.

Passó aquella noche con la desventura que otras solía, determinada de
 quedarse donde fuesse siquiera razonablemente recebida. No halló 
 comodidad mejor que la de unos indios. Allí la hizieron juez. El primer 
 pleyto que decidió fue de un estupro. Llegaron los litigantes. Ella 
 empeçó a demandar y, a querer el reo responder, le dixo:

—No os canséys, que si no os piden otra cosa no os piden nada, y 
 también lo sabe ella como yo. Digo que está el mundo necessitadíssimo de
 un remedio eficaz a daño tan grande.

Al bolver la donzella las espaldas, la dixo:

—Bolved acá, yd a vuestra madre que os dé otro y no le pidáys a esse pobre hombre. ¿Dónde le tiene él?

La moça se enojó y con desemboltura dixo:

—Mi madre, señora, no da virgos.

—Dezís muy bien, que los vende. ¿Qué nos admiramos —dixo buelta a los
 circunstantes— de los tratos ilícitos de las usuras y de los logros si,
 por lo menos, el que buelve dozientos ducados ha recebido ciento? Y en 
 la bellaquería presente por lo que puede llegar a ocho o diez reales, 
 que no será más, y esso en especie, o por mejor dezir, en especias, se 
 llevan dozientos, trezientos y más ducados. Digo pues, por postrero, que
 mientras por inviolable ley no se determinare que semejantes demandas 
 no se pongan, han de yr cada día los daños, que de no hazerlo nacen en 
 mayor augmento. «O, señor juez, me dirá alguno, ¿no advertiréys que la 
 donzella que debaxo de palabra entrega su honor, da lo que no es suyo? 
 ¿Y pueden los padres pedir esta restitución, como si el hijo les 
 hurtasse alguna cosa, que no la pudo comprar el que la compró ni él 
 venderla? Fuera de que, se les pone a los hombres esse freno por la poca
 prudencia de las mugeres.» Respondo yo que ya lo sé, y digo que son 
 tales madres como las pobres que entran sus hijas a que pidan limosna, 
 que después entran ellas y las dan también, aviendo entrado de consejo 
 suyo. Quítese essa ladronera y quintaessencia de bellaquería. ¿Quién 
 como yo sabe que estos pleytos jamás se pusieron por verse en la 
 possessión del hombre, a quien se dize tan de veras se ama, sino por sus
 dineros? Digo otra vez que si esta ley se hiziesse, sería el mundo 
 otro, las desventuras menos y las donzellas más, porque, si se acude al 
 remedio, ¿qué mayor que el dicho? Fuera de que, muy de quando en quando 
 lo paga el que lo pecó, porque aún estava el difunto en casa, como se 
 suele dezir de negocio que entonces se empieça, aún no se avía perdido 
 de todo punto la vergüença, antes avía un empacho muy grande. Mal hize, 
 no lo sepa la tierra, passó tiempo, acabóse aquella amistad, vino otra y
 otra hizo su efeto; este mismo tiempo crió callos en lo que antes se 
 entregó al olvido, pues páguelo éste.

El segundo fue del alcalde y del sacristán, de su vezino y del 
 barbero. El alcalde dezía avía de ser suyo un muchacho que en una casera
 tenía, porque era su retrato, tenía muchas de sus acciones y, sobre 
 todo, porque le llamava padre. El sacristán dixo que en quanto a la 
 semejança no se metiesse, pues, puesta el moçuelo una sobrepelliz, le 
 podían hablarle por él; que si le llamava padre era porque lo veía tan 
 viejo que él lo avía de alegar pues, sin serlo, se lo dezía. El barvero 
 pidió se le oyessen dos palabras. Éste dixo ser suyo, porque la madre se
 lo avía dicho ansí y, en el tiempo que se vio con ella, tuvo un amigo 
 astrólogo que le dixo lo que entonces passó y aun lo que agora passa; 
 demás de que, el muchacho nació con estrella flomotomiana imitando en 
 todo a su padre, tan inclinado a él y a su oficio que eternamente está 
 en su casa, tan aprovechado que sangra mejor que él si yerra la vena: 
 dígalo la hija de Antona.

—¡Tenga voazé! —dixo el vezino, que era un valiente y maestro de 
 armas, y tenía una muy gentil cuchillada por el rostro—. ¿No saben que 
 es mío por essa misma razón? Herida penetrante, que éssa no es sangría, y
 quiérenle voacedes. Dénmele, que, demás desto, es mi cara cortada.

—Vos tenéys mucha razón en quanto a esso, mas el hijo no es vuestro ni de los demás.

—Pues, ¿cuyo? —dixeron todos.

—Del marido ausente.

—Pues, ¿por qué?

—Yo os lo diré. Porque quando se dize «es muy padre de sus hijos», 
 tal vez se haze relación de su muger, como si dixéssemos «es muy padre 
 de los hijos de su muger». Siendo ansí, aunque el marido esté ausente, 
 los hijos han de ser suyos. Y dígoos que esso ganan los hombres 
 malmirados que por mucho tiempo se ausentan de sus mugeres. No puede 
 aver causa que a ella obligue: si la ay precisa, vayan ellas delante, si
 la ausencia, como digo, ha de ser por tiempo; si no lo es, no sé qué me
 diga. ¿No diré, por lo menos, que se tome lo que se halló? Que no ay 
 razón para que en ningún acontecimiento la muger que lo es de bien venga
 a serlo de mal, supuesto que, si es vengança, como suelen algunas 
 dezir, dellas mismas la tomaron primero, y no lo es mientras el ofensor 
 no lo sabe; si es necessidad, yo seguro ser más bellaquería. Digo 
 finalmente que la ocasión y el porfiar con dádivas hazen lo que al 
 principio no se pensó. «O señora, responderá alguno, que una muger 
 fuerte segura está de qualquier manera.» ¡Bien está! Mas fuerte es una 
 piedra y por la continuación de una sola gota de agua viene a hazer un 
 agujero en sus entrañas.

Luego que esto se acabó, vino una muger a pedir cumplimiento de una palabra. Preguntado él si se quería casar, dixo que sí.

—¿Qué hazienda tenéys?

—Yo, señora, ninguna.

—¿Y vos?

—Tampoco la tengo.

—Pues, no os caséys.

Dixo que no sabía qué razón huviesse para no ordenar un clérigo si no
 tiene alguna renta, no aviendo de sustentar más que su persona, y casar
 a quien sin ella avían de sustentar casa y más gente. De aquí afirmó 
 nacer muchas desventuras, como son: casóse doña Ynés con don Grabiel, a 
 quien tiernamente amava. Si averiguássemos la hazienda destos dos 
 amantes, halláramos que él dança con lindo ayre y ella tiene gran 
 garavato. Dentro de pocos días ni él sabe lo que se dança, ni ella lo 
 que se habla.

Pássasse lo que de cosa tan bien acordada se puede entender: 
 aparécese luego una amigota a quien tantos trabajos han llegado a lo 
 íntimo. Ya no es tan malo el vestido y es mejor la comida. Dentro de 
 pocos días remanece una buena alma que gasta su hazienda en obras pías. 
 Engendran un hijo entre él y la amigota: éste es una comissión. Va a 
 ella el que no avía ocho meses si faltara de casa una hora se bolviera 
 loca la que es agora su muger, despáchanle por la mañana y para darle 
 recado tiene la maestra de ceremonias enfaldadas las basquiñas, 
 acudiendo a todo con gran puntualidad; ha ensayado ya a su muger el 
 papel y de en quando en quando descabeça unas lágrimas colgándose de su 
 cuello. Passa ella de la cozina a la sala y, bolviendo la cabeça a media
 rienda, dize: «¡Ay, qué dolor!», y con esto se entra. Pónese a cavallo y
 pregúntale la maestra: «Amigo, ¿ha oýdo missa?» Responde que sí, que a 
 esso fue poco ha. Dízele su muger: «Hermano, llévete Dios con bien, que 
 yo te ayudaré con mi labor.» Pártese, y queda diziendo la buena amiga a 
 la que desmaridada queda: «No aya más, aunque quien te puede yr a la 
 mano en que no llores la ausencia de tu marido no ay cosa que a su 
 sentimiento llegue.»

No se finge aquí nada, que no ay trabajo como no ver de contino lo 
 que bien se quiere; y ella le ayudará con su labor como promete. Buelve 
 nuestro comissario y halla la casa que dexó colgada a lo gorrón, de 
 ábito largo y con algunas o muchas joyas a su muger. ¿Será mucho no nos 
 persuadiéssemos a que aquello no se ha hecho con baynicas? No por 
 cierto. Pues, no se persuade él, aunque lo calla. Los ensalmos que en 
 pocos días curan una puñalada no se estienden a más, ni tienen fuerça 
 para sacar de adverso a próspero; lo uno hazen palabras, lo otro han 
 hecho obras. Yo no querría a nadie malicioso, ni tampoco que fuesse 
 bovo, claro está, que no es bueno: la buena alma da con que cubrir las 
 carnes, no diamantes ni manteos de telas. ¡No es bueno, no!

Si viéssemos entrar un religioso por una ventana con su daga y espada
 y un broquel en la cinta ¿diríamos que yva a predicar? No señor. ¿Por 
 ventura es él algún santo Paris que quiere rescatar a alguna devota y 
 oprimida Elena? Si esto quiere, mejor lo hará con sus armas, pues han de
 ser lagrimas y suspiros. Digo, fuera desto, que no dan diamantes los 
 Santos. Del hermano Francisco se qüenta que le dixo una muger que por 
 falta de un manto no oía missa. Prometiósele para otro día, y, como se 
 le tuviesse de anascote, que es lo que dan las buenas almas, le dixo: 
 «Ay, hermano, queríale yo de soplillo.» «Ansí, pues, buelva mañana por 
 él.» Buelta, le dixo: «Hermanita, aquí tuve el manto, mas, como era de 
 soplillo, llevósele el ayre.»

Sáquese de lo moralizado, que si uno destos que por amor se casaron 
 llevaran hazienda, que no padecieran detrimento tan de llorar. 
 Santíssima cosa es el matrimonio, sacramento que Dios nos instituyó: 
 claro es, que esté celebrado como manda el Concilio. Debaxo del sí de 
 los dos viene a ser una conjunción de varón y hembra; mas si falta el 
 contracto, que es la hazienda, trabajosa cosa es. No él, que siempre 
 tiene su santa fuerça, sino querer que reverdezcan árboles tan secos 
 mientras no ay una buena alma que ayude. Para remedio de lo qual se avía
 de establecer ley de que todos aprendiéssemos oficio. Serviría de dos 
 cosas: la una, de estímulo contra la ociosidad, la otra, de remedio 
 eficaz contra la muerte de un casamiento repentino por amores; que es 
 cierto que el que pudiesse con el trabajo de sus manos sustentar su 
 casa, que no haría ausencia della.

De cuya voluntad desos dos por amor casados dixo ser voluntad 
 enferma, pues les llevó al hospital adonde, quando pensaron que estavan 
 fuera, estavan más dentro: lo que va de vivir en él la persona, a 
 vivirlo la honra.

A este casamiento dixo aver sido, en la partida, compañero otro, 
 aunque después se diferenció en el paradero, que es: ¡casemonos, qué 
 Dios nos hará merced! Cómese poco, vístese mal y vívese en peor casa, 
 pero, en fin, está en ésta en pie lo que en otros tan caýdo. Y dixo:

—Dezían muy bien, porque a tan gran penitencia se sigue muy bien la merced que de Dios esperan.

Entre estas cosas que tan molestas le eran no dava el peor lugar a la
 que se sigue, que es: hay en casa de hulano o tres hijos y quatro 
 hijas, o al contrario. Disponen los padres sus estados no conforme a la 
 voluntad dellos, sino conforme a la possibilidad de su casa: cásese la 
 hermosa, porque un deudo la dio un poquito y le negoció una prebenda; la
 fea sea monja, porque por ciertos respectos se la reciben debalde; y el
 hijo tercero sea clérigo, porque no se pierda una memoria que un tío 
 suyo dexó. La que determinaron sea monja se quiere casar y se lo conocen
 ellos vive en el monasterio muriendo; la que se avía de casar ama el 
 estado que la otra aborrece y, aunque ésta no será la peor, porque quien
 es buena para Dios no ha de ser mala para su marido, por lo menos no 
 será tan buena; el que tienen para clérigo embía los ojos tras las 
 plumas y no querría le nombrassen el bonete. Y éste es destos daños el 
 mayor: hazer sacerdote por comodidad a quien no le sale de voluntad. Lo 
 primero bastava para no yr bien: ¿qué será acompañándole lo segundo?

Fuéronse y, como quiera que fue, bolvieron, antes que la Verdad 
 acabasse su judicatura, a descasarse. Apurado el negocio, vino a parar, 
 además del mal trato, en que no la dava lo que avía menester. La Verdad 
 dixo:

—No os quiero descasar, porque mi intento no es hazer mal a nadie. 
 ¿Vos no sabíades lo que agora passáys? ¡Venid acá! ¿En qué pusistes 
 vuestras esperanças?

—Señora, pensé que se aplicara y fuera a algunos negocios.

—¡A! ¿No digo yo que se casan muchos a título de comissiones? Pues, 
 no os quiero descasar, que estáys mejor con vuestro marido pobre que sin
 él rica.

Con esto cessó por entonces la audiencia.

A la noche vinieron madre y hija a informarla en su negocio, que 
 también era querer dissolver el matrimonio in totum. Llamaron a la 
 puerta, y dixo a un criado:

—Dezidlas que se buelvan, que no vengan aquí. Otra vez que embíen su 
 procurador o letrado. Donosa hora de informar, y, quando lo fuera, ¿por 
 qué han de venir ellas? No sé —dixo—, señores (a unos personages que con
 ella estavan), que respuesta tienen lágrimas de muger, cosa en que a 
 las más se les libró su hazienda.

Tanto enojó a estas dos negociantas no hallar franca la entrada, que 
 dieron parte a gran número de descasadas, que a pedradas la echaron del 
 lugar.

Vínose, admirada de ver tantas juntas que podían competir en número 
 con las de España. Llegó con toda priessa a Toledo, donde fue recebida 
 de un personage llamado Amor. Éste dixo ser su primo hermano: venía 
 ricamente adereçado y cargado de oro. Respondió que era ansí, tener un 
 pariente, y muy cercano, del nombre que él dezía, mas que ésse, aunque 
 era hidalgo de quatro costados, tenía muy limitadamente para vestirse, 
 porque a un amor otro en correspondencia:

—Siendo ansí, no puede estar rico. Luego no soys mi pariente.

Estando en esto, bolvió acaso la cabeça y vio a dos hombres arrimados
 a una esquina, que parece ser eran çapateros. Lamentávase el uno de una
 cosa a su parecer terrible: era, pues, de que llevasse un hombre a su 
 casa una muger y la vistiesse, calçasse, engalanasse y la diesse de 
 comer, sufriéndola tantas impertinencias, y después bolviesse la dote y,
 más, la mitad de los bienes gananciales. Esto dixo por tener la suya en
 términos de que le sucediesse ansí.

La Verdad despidió el no pariente y se arrimó a oírlos. A lo qual respondió el otro:

—Mire, compadre, no puedo pensar sino que el que hizo la ley era 
 nigromántico y que puso los ojos en que si era útil en algún tiempo, lo 
 avía de ser mucho más, tanto para ellos quanto para ellas. Es el porqué 
 que ni todos buelven las dotes, ni todos dexan de yr sin oficio, porque,
 aunque se dize son ellas las que le llevan, también nosotros le 
 llevamos, que, si traen dineros, ¿nosotros en qué nos ocupamos? Ansí que
 se diferencian sólo en el nombre.

—Y los que no llevaron esso ni essotro, ¿por qué llevan la mitad de los bienes gananciales?

—¡Qué sé yo! Digo, en mi fe, que algo llevaron.

—Dígole —respondió— que soys diablo. ¿De quándo acá os avéys hecho letrado?

—Nunca estudié, mas yo digo lo que he oído a otros muchos. Hermano, 
 bolviendo a nuestra qüestión, digo que podéys bolver la dote muy 
 contento quando no la deviérades en albricias do su muerte, tal se me 
 provara.

—Pues dezidme, ¿quándo vistes vos dar en albricias de un buen sucesso todo lo que importa la negociación?

—¿No sabéys más que esso? —replicó—. Toda la negociación days quedándoos con la libertad.

—Vive Dios, buelvo a dezir que diera dos borricos encima: uno más del
 que se suele ofrecer, porque, demás de salir de con un monstruo de 
 condición, salía también de un trabajo tan grande como es ver siempre un
 propio rostro, estar sujeto cada mes a sus suzias costumbres. Si mudara
 siquiera de tres en tres la cara como la luna en uno, no tan malo.

—Esso avéys dicho, pues advertid cada día la mudan treynta vezes: no 
 salgáys fuera, ya tiene una diferente; ved qué os traygo, ya está con 
 otra. Ora, compadre, dad muchas gracias a Dios, porque os saca de con 
 muger tan terrible como la mía y porque lo que os queda será bien 
 ganado. Después dezýs soy yo teólogo, y sabéys más latín que quatro. Que
 le supiera yo no era milagro, pues empeçaron a enseñármele mis padres, 
 y, aunque no acabaron, con todo aprendí algo que me sirve de consuelo a 
 las terribilidades de mi muger, a quien digo: mirad, es mi alivio saber 
 que mulierem fortem quis non inueniet? Que quiere dezir: ¿quién no 
 hallara muger fuerte?

—Válgaos la landre, ¿quién os ha dicho todo esso? —le dixo.

Quando la Verdad, muerta de risa, se llegó y les dixo:

—Hermanos, yo soy la Verdad y de quanto avéys dicho no hallo cosa que
 corregiros más desso que dezís en latín, que avéys de dezir: mulierem 
 fortem quis inueniet? ¿Quién hallara muger fuerte?

—Tenga, suplicamos a su merced —dixo el que tenía su muger en lo 
 postrero— mi compadre y yo, que no podemos averiguarnos con ellas, que 
 no se dize por éssas, sino por aquélla que estava hilando tan alabada en
 el libro de los Proverbios. ¡Cuerpo de Dios, en todo y por todo tenemos
 mugeres fuertes, pues no sueltan el uso en todo el día! Que no es esso 
 —dixo—, sino aquélla que tenía cuenta con su casa y no se metía en la 
 agena. Agora digo, señora Verdad, que no se le parece más que en hilar.

Y, queriendo despedirse, el çapatero medio latino la pidió con 
 encarecimiento les dixesse por qué los hombres muy discretos son tan 
 pobres. Esto la preguntó, porque un don hulano le devía muchos ducados 
 de obra que sobre una cédula le avía dado y no le pagava nada, antes, 
 quando yva a su tienda, le quebrava la cabeça con Séneca y Aristóteles, y
 él no entendía nada de aquello y quisiera más su dinero.

La Verdad le respondió que harto les avía dado naturaleza si les avía
 hecho avisados. Ellos se rieron, diziendo que no darían un quarto por 
 quanta discreción ay en el mundo sin dineros:

—¿Sabe qué me parece, señora Verdad? Que aver hecho naturaleza hijos 
 avisados sin hazienda ha sido como engendrar un hombre que poco puede 
 hijos que ha de echar a puertas de otros. Dígolo, porque los fuerça a 
 que pidan siempre.

Para provar de todo, dio buelta a algunos lugarzillos, mas no se 
 puede comparar el mal trato de los tiempos atrás con el que allí se le 
 hizo, porque siquiera la admitían donde peor por un día, mas, desde que 
 entró en los lugares del villanage, siempre durmió al sereno, porque 
 olían su venida como perros de muestra y todos juntos salían a 
 defenderla la entrada, y aun a ofenderla.

Parecióla bolverse a donde avía nacido, pues, por fuerça sería mejor 
 lugar, supuesto que nació en él la Verdad. Vínose en compañía de unos 
 passajeros, los quales, después de conocida, la preguntavan muchas 
 cosas. La postrera dellas fue que les dixesse por qué se dixo que «buen 
 coraçón quebrantava mala ventura».

La Verdad la respondió desta manera:

—Aunque se dize que las penalidades y trabajos llevados con valor, si
 no son menos, tienen algún desaguadero, es falso, porque el coraçón más
 valiente si no tiene que comer morirá de hambre, si tiene y quiere más y
 aquello que a su parecer le haze falta, lo lleva con buen coraçón. 
 Llevar una necedad, llevar es, mas no avrá quebrantado mala ventura, 
 porque este rigor de fortuna no se estiende a quiero más, sino a fáltame
 lo necessario. Lo cierto es que ay dos maneras de necessidades: unas, 
 tras que se va, como fáltame para jugar, para mis gustos y para mis 
 galas superfluas. Désta no ay que quexarse, supuesto que necessario 
 quiere dezir cosa precisa; mas la necia costumbre haze que lo sea. Otra 
 ay que va ella tras mí, como no tengo de que sustentarme ni tengo quien 
 me lo dé. Ésta, pues, yva tras una dueña que en la casa de cierto señor 
 servía; junto a cuya casa estava un pastelero llamado Juan, de buen 
 coraçón, a cuyo corral caían las ventanas del señor. A una dellas se 
 assomava muy a menudo una que tenía particular amistad con él y, de 
 ordinario, en diziéndoselo, socorría su necessidad: y le dezía: «Buen 
 coraçón quebranta mala ventura»; él la embiava luego un pastel o otra 
 cosa. Y por esto se dixo lo que me preguntáys.

El personage se despidió y ella començó a tratar de acomodarse. 
 Lleváronla en casa de cierta señora, donde fue adornada con tocas de 
 dueña; y, saliendo con ellas, la preguntó el nombre. Dixo llamarse la 
 Verdad. Juró que no avía de quedar en su casa, porque era muy amiga de 
 mentir: mandó la quitassen el vestido y la echassen fuera. Sintió 
 muchíssimo verse desnudar y que una señora tan principal lo mandasse, y 
 mucho más la causa por que no era admitida, y que los criados la 
 maltratassen diziéndola:

—¡Vaya la Verdad mucho en hora mala, que hasta oy vimos casa donde 
 viviesse que todos no muriessen de hambre y anduviessen desnudos!

Salióse determinada a acogerse a la iglesia. Y hechos sus ojos 
 fuentes, o por mejor dezir, casi ciegos de llorar, se entró por una 
 puerta que lo parecía, donde se halló cercada de monjas. Obligóla ser 
 tan tarde a estar allí aquella noche, mas tales cosas vio que no pudo 
 sufrir: entre ellas, las devociones, de que fuera bien estuvieran 
 olvidadas. Y, antes de amanecer, buscando parte cómoda por donde salir 
 de entre algunas vírgines locas al olio, porque en ningún tiempo se 
 dixesse aver salido Verdad de semejante casa ni por torno ni por puerta 
 ni por reja ni por otra parte alguna donde con monjas se comunicasse, se
 subió al tejado, de donde se dexó caer en la calle con intento de 
 elegir por perpetua morada la iglesia, con tal que en ella no huviesse 
 monjas: donde tenía por cierto, aunque pesasse a la embidia, vivir 
 segura de pesados infortunios.

Otros textos de Juan Cortés de Tolosa

El Desgraciado — Cuento

El Lazarillo de Manzanares — Novela

Un Hombre Muy Miserable Llamado Gonzalo — Cuento