Don Urbano

Leopoldo Alas “Clarín”

textos.info
Biblioteca digital abierta

Índice

Información

Don Urbano

Autor

Otros textos

Texto núm. 4961

Título: Don Urbano
Autor: Leopoldo Alas “Clarín”
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 23 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 23 de octubre de 2020

Edita textos.info

Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

Más textos disponibles en https://www.textos.info/

Don Urbano

Se hizo superior el año sesenta, en Julio, el día del eclipse.
 Por cierto que, dice él, muy orgulloso sin saber por qué, por
 cierto que hubo que suspender el ejercicio, porque no se veía, y el
 tribunal discutió si se traerían luces o no se traerían. El año
 sesenta y cinco, la Unión liberal, dice él también, me dio la
 escuela de párvulos; y lo dice de un modo que da a entender que no
 le pesará si alguien llega a creer que el mismo O'Donnell en
 persona vino al pueblo a darle la escuela de párvulos, a él, a don
 Urbano Villanueva.

Por lo demás, no crean ustedes que es fatuo, ni que tiene
 grandes aspiraciones políticas; su vanidad se reduce a eso, a
 encontrar una misteriosa relación entre el acto solemne de hacerse
 el maestro superior, y el famoso eclipse de sol del año sesenta…
 Con esto, u con suponer a la Unión liberal interesada en otorgarle
 la escuela de párvulos, se da por satisfecho su egoísmo. En todo lo
 demás es altruista; su existencia estuvo por mucho tiempo
 consagrada… no al prójimo sino a los árboles y a los edificios,
 principalmente a los árboles, sin que tampoco despreciase los
 arbustos, siempre y cuando que se tratara de los que son propiedad
 del concejo. En un principio, cuando la Unión liberal le dio la
 escuela, creyó que su vocación consistía en renovar el sistema de
 educación de los infantes, y hasta llegó en su audacia a imaginar
 una especie de reloj gráfico intuitivo, para que los niños de teta
 mamaran nada más a las horas debidas. Su idea era facilitar el
 desarrollo de las facultades físicas y anímicas de los niños
 llorones, dejándolo todo a la espontaneidad de la naturaleza…
 metódicamente enderezada. Los niños eran tiernas plantas. (De esta
 metáfora nació la afición de don Urbano al arbolado público). La
 savia natural, decía, se encarga de hacerlos física e
 intelectualmente; yo todo lo dejo a la intuición y al aire libre…
 pero… pero

árbol que crece torcido
tarde su tronco endereza,
pues hace naturaleza
del vicio con que ha nacido.

Y es necesario que el árbol crezca derecho mediante el método
 racional—intuitivo. Por lo cual, don Urbano, en un principio, trató
 s los niños, física y moralmente, como si fueran sistemas de
 poleas, enredándolos en una porción de correas… físicas y morales
 también. Para enseñarles a poner bien la pluma, les ataba los dedos
 con balduque, y después les decía: «Ea; ahora, allá vosotros;
 escribid con toda libertad». Era muy partidario de la libertad… con
 correas. Creía firmemente en el crecimiento espontáneo; pero la
 dirección del crecimiento era cosa de él, de don Urbano; lo cual
 demostraba con un análisis etimológico de las palabras pedagogo,
 método, ortografía, ortología, ortopedia, ortodoxo, y otras como
 estas últimas, en que entraba por mucho la idea de rectitud;
 rectitud que conseguía él por medio de rodrigones y ligaduras.
 «Señores», solía exclamar dirigiéndose a los párvulos que le había
 entregado la Unión liberal; «señores, tienen ustedes que
 desengañarse; así como

Dios el bravo mar enfrena
con muro de leve arena,

es necesario que el buen pedagogo, esto es, director de niños,
 enfrene las malas pasiones de ustedes y los extravíos psicofísicos
 propios de la edad por que ustedes atraviesan, no con muros de
 arena, sino con una de arena… y otra de cal, es decir, por las
 dulces y por las agrias, por aquello de que, entre col y col,
 lechuga. Mucho recreo, mucha expansión al aire libre… pero todo con
 método, con orden, con medida; ya lo dijo la Sabiduría: omnia in
 mensura, in numero, in pondere disposuisti. El aire libre, el libre
 ambiente es cosa muy recomendable… pero con medida. ¡Oh, si hubiera
 contadores de aire como los hay para el agua y para el gas!
 Señores, yo lo confieso, cada vez que veo una cuerda me enternezco
 y bendigo a la naturaleza que la ha criado, o por lo menos ha
 criado la primera materia que la industria aprovecha para hacer
 cuerda. ¡Una cuerda! ¿No ven ustedes en ella el símbolo de la
 sociedad?». Y callaba un momento D. Urbano, para hacer con toda
 intensidad una pausa, que él tenía como recurso retórico muy
 socorrido. En las comedias románticas de la época leía él muchas
 veces la palabra pausa, entre paréntesis, y le causaba siempre
 excelente efecto. Pues bueno, en sus discursos de la escuela hacía
 pausas, particularmente cuando cometía la figura de interrogación;
 y también le gustaba mucho cometer figuras, y atreverse con las
 licencias que le permitían, en cierta medida, la gramática de la
 Academia y la retórica de Terradillos. Cada vez que decía: Lo he
 visto con mis propios ojos, se quedaba muy hueco y se tenía por un
 pillín, temerario como él sólo en materia de pleonasmos. Y el
 infeliz, que no había roto un plato en su vida, tenía
 remordimientos gramaticales, y a media noche despertaba diciéndose:
 «Se me figura que ayer, en aquella solicitud a la Junta provincial
 de Instrucción pública… he abusado de las sinalefas». Porque es de
 advertir que D. Urbano escribía estas solicitudes en verso, aunque
 disimulado por la forma de los renglones; era verso libre; siempre
 endecasílabos u octosílabos, muy bien medidos (¡la dicha de medir!)
 por los dedos, pero como no caían en copla, la Junta de Instrucción
 pública no caía en la cuenta, y tomaba por prosa la poesía.

Si D. Urbano escribía así, no era por faltar al respeto a los
 señores vocales, sino por el gusto de medirlo todo. «Mida usted sus
 palabras», quería decir para él: «hable usted en verso». ¡El verso,
 el metro! ¿ven ustedes? decía D. Urbano a sus párvulos; el metro es
 la poesía y el metro es la medida; luego la medida es la poesía,
 porque dos cosas iguales a una tercera son iguales entre sí.

Volviendo a lo de la cuerda, después de hacer aquella pausa para
 dar tiempo a los chicos a contestarle algo, si se les ocurría
 alguna objeción, cosa inverosímil, D. Urbano proseguía:

—Sí, señores; la cuerda es el símbolo de la sociedad, porque la
 sociedad es un vínculo de derecho, vinculum juris, un lazo, algo
 que ata; y ¿con qué se hacen los lazos, las lazadas y los nudos?
 Con cuerda. Además, la cuerda no sólo es materia del lazo social,
 del vínculo, sino sanción para impedir o castigar las
 transgresiones, y de aquí el trato de cuerda, los azotes, las
 disciplinas. Esto, elevado a institución religiosa, es el cilicio,
 la cuerda del mendicante. Si de estas regiones místicas descendemos
 a los intereses materiales, tenemos que sin cuerda no habría
 ciudades ni propiedad rústica bien deslindada; porque con la cuerda
 de la plomada construimos los sólidos edificios, para que obedezcan
 a las leyes arquitectónicas y den a la vertical lo que es suyo; con
 las cuerdas determinamos las rasantes de las calles, alineamos las
 arboledas municipales, lugares de recreo, trazamos los caminos a
 través de la tierra, y por último, medimos las heredades y las
 distinguimos y separamos con sus linderos correspondientes, en
 digno tributo a la divinidad del dios Terminus. Por eso, señores,
 lejos de quejarse, deben ustedes dar gracias a Dios, que crió el
 cáñamo, cuando yo les ato la mano a la pluma o les ato ambas manos
 a la espalda para corregir sus desafueros, y enseñarles, por el
 sistema preventivo, lo que es la pena del galeote y del presidiario
 que va a purgar su delito atado codo con codo; y como la educación
 debe ser integral, y ustedes deben ir creándose hábitos para toda
 clase de finalidad racional; como cabe en lo racional que algunos
 de ustedes acaben en un presidio, bueno es que sepan de todo y
 aprendan por experiencia propia cómo las gasta la vindicta pública
 para reprimir los excesos de la libertad en los ciudadanos.

Porque sí, señores míos; a propio intento, y como manda la
 retórica, he dejado lo de más efecto para lo último en esta
 apología de la cuerda; la forma sublime de la cuerda es la cuerda
 de presidiarios, porque esta es la que sirve para garantía del
 orden, para sujetar el mal y dejar libre el bien; y aun si quisiera
 remontarme más a la suprema expresión de la cuerda simbólica,
 representaría ante la pasmada fantasía de ustedes la imagen de una
 horca, en la que el papel principal lo representa una cuerda; una
 cuerda con un nudo, siquiera sea corredizo; para demostrar que al
 que huyó del lazo del vínculo social, este lazo, este nudo se le
 aprieta al cuello».

Y D. Urbano enjugaba el sudor de la frente con un pañuelo de
 hierbas.

Pero ¡ay! Fueron en vano sus discursos. Los párvulos no le
 comprendían. Cambió de escuela, trató de enderezar a mocosos más
 talladitos, y peor. —¡Peor, gritaba él: la cera está fría, ya no es
 cera, es hierro; y esto es machacar en hierro frío!—. No había
 remedio; la humanidad se torcía; no había rodrigones que bastaran;
 todo el esparto y todo el cáñamo del mundo no eran suficientes para
 guiar por el buen camino, ni la letra ni el espíritu de la
 infancia. El corazón del niño, como los perfiles de su pluma, iban
 de mal en peor.

Fue inútil que D. Urbano inventase varias máquinas de madera y
 cuerda, todas mecánico—intuitivas, como las llamaba él, para
 corregir los defectos de la humanidad pueril. Los chicos seguían
 siendo el diablo.

Por fin, cansado de luchar, dejó la enseñanza, y procuró
 conquistar una plaza de delineante al lado del arquitecto
 municipal.

Ya que los hombres no se dejaban alinear, alinearía casas. ¡Oh,
 la santa simetría! Su Biblia, en adelante, fueron las ordenanzas
 municipales, que tan sabias disposiciones contenían para impedir
 las demasías arquitectónicas de los vecinos.

D. Urbano se convirtió en un verdadero familiar de aquella
 inquisición de policía urbana. Era un espía del alcalde, y le
 denunciaba los abusos de la vecindad que abría una puerta a la
 calle, ensanchaba un hueco o cambiaba la disposición de una
 tapia.

Acudía a las sesiones del ayuntamiento, ávido siempre de
 denunciar abusos de este género a los concejales celosos.

Lo que más le preocupaba eran los áticos y las rasantes. «¡Que
 Fulano Gómez ha sacado un ático sobre el segundo piso! ¡Fuego en
 él! ¡Embargo! ¡Que Zutano Pérez no sigue la rasante de la calle Tal
 en su casa nueva! ¡Multa y embargo!

La gente empezó a murmurar. Todos decían:

—Pero ¡qué mala intención tiene el maestro de párvulos! ¿Qué le
 importará a él que una casa sea más alta que otra, o que avance más
 o menos hacia el arroyo?

¡Mala intención! No, señor; era amor de la medida, del orden, de
 la plomada y del nivel, de la simetría, de la línea recta. Y no
 cejaba en su empeño. Si en el Ayuntamiento no le hacían caso, se
 iba a los periódicos, y procuraba deslizar una gacetilla que se
 titulaba, por ejemplo, (con letras gordas):

¡Alinear por la derecha!

Era gran amigo de la expropiación forzosa, y con tal de evitar
 un martillo (su pesadilla) en la vía pública, hubiera derribado la
 casa paterna, aunque tuviese que pasar por el ombligo de cualquiera
 de sus mayores. Línea recta, y caiga el que caiga. Era un
 anarquista de la rasante. ¡La rrrasante! como él decía con énfasis
 nivelador.

Pero también tuvo que renunciar a la policía urbana, a la
 belleza del orden municipal de los edificios; calles, casas con
 ático, rasantes y demás ensueños, se convirtieron en desengaños; la
 intriga, el favor, el caciquismo, pudieron más que él; sólo
 consiguió perder el destino. Los amigos del alcalde, ya se veía,
 podían construir en mitad del arroyo, y levantar las siete colinas
 de Roma sobre la rasante de la calle. Las ordenanzas eran un papel
 mojado. No podía haber calles derechas. Le pasaba a la ciudad lo
 que al ciudadano, se torcía por naturaleza.

Ni los hombres, ni las casas, se sujetaban al orden, a la
 rectitud.

Sus ilusiones se refugiaron en el arbolado. Prefería los
 plantíos nuevos: de los árboles seculares que mandaban respetar los
 gacetilleros, se reía él. Los árboles viejos solían ser
 irregulares, retorcidos, llenos de nudos y verrugas; ¡claro! Habían
 crecido sin rodrigones, sin orden,

y árbol que crece torcido
tarde su tronco endereza…

¡abajo los árboles seculares! y nada de sensiblería… Alamedas
 nuevas, y vamos andando. Calles de chopos muy derechitos en filas
 muy derechas… eso es el progreso, esa es la hermosura… Pero los
 árboles nuevos se secaban, se morían, o no se plantaban siquiera, y
 sólo aparecían en las cuentas municipales. ¡La comisión de arbolado
 se comía en dinero los ejemplares más ricos de esperanzas!

Don Urbano abandonó la ciudad a su destino de corrupción, de
 libertinaje y desorden. Madrugaba mucho y salía al campo y no
 volvía hasta la noche. ¿Qué hacía? En la estación correspondiente
 se extasiaba viendo a las yuntas abrir la tierra con el brillante
 colmillo del arado. Aquellas líneas rectas que los pacienzudos
 bueyes iban trazando en la madre tierra, como quien borda, le
 encantaban. El instinto los guiaba, porque el arador era más buey
 que ellos, en concepto de don Urbano, que aborrecía ya a la
 humanidad. Si a veces el surco se desviaba un poco de la marcha
 conveniente, don Urbano gritaba en tono de jovial reprensión:

¡Ay, ay, que surco tan torcido ha hecho!

y no se sabe si este verso del fabulista lo aplicaba al labrador, o
 a la yunta.

Con esta costumbre de salir tan temprano a la aldea, y no volver
 hasta la noche, fue adquiriendo aspecto montaraz; no se afeitaba ni
 cortaba el pelo. Un día se lo advirtió un rapabarbas de las
 afueras.

—¡Pero don Urbano! ¿Usted no tiene espejo en casa?

—¿Por qué lo dices?

—Porque esa cabeza necesita una buena poda.

Don Urbano sintió vergüenza. ¡Nosce te ipsum! pensó, mientras se
 miraba en aquel espejo que le presentó el barbero.

¡Él, que tanto aborrecía el desorden, el crecimiento sin medida
 ni simetría, tenía la cara y la cabeza como una selva virgen!

Desde aquel día dio una importancia excepcional al arte de la
 peluquería, y empezó a reconciliarse con la humanidad barbuda.

Notó que había muchos hombres que acudían con sistemática
 frecuencia a que les hicieran la barba y les cortaran el pelo.
 Todas aquellas almas torcidas, que habían rechazado la cuerda y el
 rodrigón para el propio crecimiento, se sometían humildes a las
 tijeras y a la navaja niveladora del peluquero.

Desde entonces, don Urbano, menos adusto y siempre muy afeitado,
 frecuentó las peluquerías más acreditadas.

Y se pasa hoy las horas muertas viendo a los maestros y a los
 oficiales servir a los parroquianos, y sigue con atención casi
 mística el subir y bajar de las tijeras por el cuero cabelludo del
 prójimo.

Y su mayor delicia es poder decirle a cualquiera que se ha
 servido, mientras este se sacude los pelos que le pican, decirle
 sonriendo…

—Está usted perfectamente… No le han dejado ninguna
 escalera.

Leopoldo Alas “Clarín”

Leopoldo García-Alas y Ureña «Clarín» (Zamora, 25 de abril de 1852-Oviedo, 13 de junio de 1901) fue un escritor español.

En marzo de 1875, Antonio Sánchez Pérez (no se conoce su biografía) fundó un periódico con el nombre de El Solfeo. El 5 de julio entraron en su redacción unos cuantos jóvenes, entre ellos Leopoldo Alas. El periódico pasó totalmente desapercibido y ni siquiera fue nombrado por los cronistas de la época. Su director quiso que sus colaboradores tomaran como seudónimo el nombre de un instrumento musical y así fue como Leopoldo eligió el clarín que a partir de ahí sería el alias con que firmaría todos sus artículos. La columna donde escribía tenía el título de «Azotacalles de Madrid» (Apuntes en la pared). El 2 de octubre de 1875, el escritor firmó por primera vez como Clarín, inaugurando el espacio con el verso que el lector puede ver a continuación. De esta forma Leopoldo Alas entró en la vida literaria de la época y desde su columna empezó a lanzar duras críticas llenas de ironía contra la clase política de la Restauración.

Durante los ratos libres que le dejara la cátedra de la Universidad, Clarín escribía artículos para los periódicos El Globo, La Ilustración y Madrid Cómico. Envía a los periódicos de El Imparcial y Madrid Cómico sus «Paliques» satíricos y mordaces que le proporcionarán algunos enemigos adicionales.

En 1881 se publicó el libro Solos de Clarín, que recogió los artículos de crítica literaria. El prólogo es de Echegaray. Ese mismo año, en el mes de octubre publicó en La Ilustración Gallega y Asturiana el artículo «La Universidad de Oviedo», en el que hace un elogio al claustro restaurado y formado por los profesores Buylla, Aramburu y Díaz Ordóñez, entre otros.

A los 31 años de edad escribe Clarín su obra maestra La Regenta. En junio de 1885 salió a la calle el segundo volumen de esta composición del arte literario. En 1886 se edita su primer libro de cuentos con el título de Pipá. En 1889 termina un ensayo biográfico sobre Galdós, dentro de una serie titulada «Celebridades españolas contemporáneas». A finales de junio de 1891, el editor Fernando Fe saca a la luz la segunda novela larga de Clarín: Su único hijo.

En 1892 Clarín pasa por una crisis de personalidad y religiosa en que, según sus palabras, trata de encontrar a su yo y a Dios. Poco después dejó reflejar dicha crisis en su cuento Cambio de Luz, cuyo protagonista Jorge Arial representa al autor y sus preocupaciones, sus dudas religiosas y su escepticismo filosófico. Clarín define a este personaje como «místico vergonzante». En esta época también colabora con la revista Los Madriles.

Otros textos de Leopoldo Alas “Clarín”

¡Adiós, Cordera! — Cuento

Amor'è Furbo — Cuento

Apolo en Pafos — Novela, Crítica literaria, Mitología

Avecilla — Cuento

Benedictino — Cuento

Boroña — Cuento

Bustamante — Cuento

Cambio de Luz — Cuento

Cánovas y su Tiempo — Ensayo, crítica, biografía

Cristales — Cuento

Cuento Futuro — Cuento

Cuentos Morales — Cuentos, Colección

Cuervo — Cuento

Cuesta Abajo — Novela corta

De Burguesa á Cortesana — Cuento

De la Comisión — Cuento

Doble Vía — Cuento

Doctor Angélicus — Cuento

Doctor Sutilis — Cuento

Don Ermeguncio o la Vocación — Cuento

Don Patricio o el Premio Gordo en Melilla — Cuento

Doña Berta — Novela corta

Dos Sabios — Cuento

El Caballero de la Mesa Redonda — Cuento

El Centauro — Cuento

El Cura de Vericueto — Cuento

El Diablo en Semana Santa — Cuento

El Doctor Pértinax — Cuento

El Dúo de la Tos — Cuento

El Entierro de la Sardina — Cuento

El Filósofo y la “Vengadora” — Cuento

El Frío del Papa — Cuento

El Gallo de Sócrates — Cuento

El Hombre de los Estrenos — Cuento

El Número Uno — Cuento

El Oso Mayor — Cuento

El Poeta-Buho — Cuento

El Quin — Cuento

El Señor — Cuento

El Señor Isla — Cuento

El Señor y lo Demás, Son Cuentos — Cuentos, Colección

El Sombrero del Cura — Cuento

El Sustituto — Cuento

El Torso — Cuento

En el Tren — Cuento

En la Droguería — Cuento

«Flirtation» Legítima — Cuento

González Bribón — Cuento

La Conversión de Chiripa — Cuento

La Imperfecta Casada — Cuento

La Mosca Sabia — Cuento

La Noche-mala del Diablo — Cuento

La Perfecta Casada — Cuento

La Regenta — Novela

La Reina Margarita — Cuento

La Ronca — Cuento

La Rosa de Oro — Cuento

La Tara, Pasillo Cómico — Cuento

La Trampa — Cuento

La Yernocracia — Cuento

Las Dos Cajas — Cuento

León Benavides — Cuento

Los Señores de Casabierta — Cuento

Medalla... de Perro Chico — Cuento

Mi Entierro — Cuento

Novela Realista — Cuento

Ordalías — Cuento

Para Vicios — Cuento

Pipá — Cuento

Pipá (cuentos) — Cuentos, Colección

Protesta — Cuento

Recopilación de Cuentos Varios — Cuentos, Colección

Reflejo — Cuento

Rivales — Cuento

Snob — Cuento

Speraindeo — Cuento

Su Único Hijo — Novela

Superchería — Novela corta

Tambor y Gaita — Cuento

Tirso de Molina — Cuento

Un Candidato — Cuento

Un Discurso — Discurso

Un Documento — Cuento

Un Grabado — Cuento

Un Jornalero — Cuento

Un Repatriado — Cuento

Un Viejo Verde — Cuento

Un Voto — Cuento

Vario — Cuento

Viaje Redondo — Cuento

Zurita — Cuento