Un tratado sobre la felicidad basado en el estoicismo
De la felicidad (De vita beata) es un diálogo escrito por Lucio Anneo Séneca sobre el año 58 d. C. Está destinado a su hermano mayor Galión, antes llamado Novato, al que también había dedicado su primer diálogo, titulado De la ira. El diálogo sobre la felicidad está dividido en 28 capítulos que presentan el pensamiento moral de Séneca en plena madurez.
Séneca, de acuerdo con la doctrina estoica, arguye que la naturaleza es razón (en griego logos) y que la persona deberá emplear su facultad de razonar para vivir en concordia con la naturaleza y de este modo alcanzar la felicidad. El filósofo romano propone el seguimiento de una secuencia lógica en el planteamiento vital, empezando por la definición de los objetivos que la persona quiere conseguir.
Añade ahora que el placer sobreviene incluso a la vida más infame,
pero que la virtud no admite una mala vida, y algunos no son infelices
por falta de placer, sino por el placer mismo, lo cual no ocurriría si a
la virtud se mezclase el deleite, del que a menudo carece la virtud,
pero que nunca necesita. ¿Por qué querer reunir cosas distintas y aún
contrarias?. La virtud es algo elevado, excelso y regio, invencible e
infatigable; el placer es algo bajo, servil, flaco y mezquino, cuyo
asiento y domicilio son los lupanares y las tabernas. Encontrarás la
virtud en el templo, en el foro, atezada, con las manos encallecidas; al
placer, casi siempre escondido en busca de tinieblas, cerca de los
baños y estufas, y de los lugares que temen a la policía, blando, sin
frío, húmedo de vino y de perfumes, pálido y cubierto de afeites y lleno
de ungüentos como un cadáver. El sumo bien es inmortal, no puede
desaparecer y no conoce el hastío ni el arrepentimiento; pues un alma
recta no cambia nunca, ni se aborrece, ni muda nada, porque siempre ha
seguido lo mejor; pero el placer, en cambio, cuanto más deleita, se
extingue. Y no tiene mucho espacio, por lo cual pronto lo llena, y
produce hastío, y se marchita después de los primeros transportes. Y
nunca es seguro aquello cuya naturaleza consiste en el movimiento; así
no puede tener consistencia alguna lo que llega y pasa del modo más
fugaz, para perecer en su mismo uso, pues llega al punto donde cesa, y
cuando comienza ya ve su fin.
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Publicado el 18 de diciembre de 2016 por Edu Robsy.
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