El Licenciado Vidriera

Miguel de Cervantes Saavedra

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El Licenciado Vidriera

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Texto núm. 60

Título: El Licenciado Vidriera
Autor: Miguel de Cervantes Saavedra
Etiquetas: Novela corta

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 21 de abril de 2016

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Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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El Licenciado Vidriera

Paseándose dos caballeros estudiantes por las riberas de Tormes, 
 hallaron en ellas, debajo de un árbol durmiendo, a un muchacho de hasta 
 edad de once años, vestido como labrador. Mandaron a un criado que le 
 despertase; despertó y preguntáronle de adónde era y qué hacía durmiendo
 en aquella soledad. A lo cual el muchacho respondió que el nombre de su
 tierra se le había olvidado, y que iba a la ciudad de Salamanca a 
 buscar un amo a quien servir, por sólo que le diese estudio. 
 Preguntáronle si sabía leer; respondió que sí, y escribir también.

Desa manera dijo uno de los caballeros, no es por falta de memoria habérsete olvidado el nombre de tu patria.

Sea por lo que fuere respondió el muchacho; que ni el della ni del
 de mis padres sabrá ninguno hasta que yo pueda honrarlos a ellos y a 
 ella.

Pues, ¿de qué suerte los piensas honrar? preguntó el otro caballero.

Con mis estudios respondió el muchacho, siendo famoso por ellos; 
 porque yo he oído decir que de los hombres se hacen los obispos.

Esta respuesta movió a los dos caballeros a que le recibiesen y 
 llevasen consigo, como lo hicieron, dándole estudio de la manera que se 
 usa dar en aquella universidad a los criados que sirven. Dijo el 
 muchacho que se llamaba Tomás Rodaja, de donde infirieron sus amos, por 
 el nombre y por el vestido, que debía de ser hijo de algún labrador 
 pobre. A pocos días le vistieron de negro, y a pocas semanas dio Tomás 
 muestras de tener raro ingenio, sirviendo a sus amos con tanta 
 fidelidad, puntualidad y diligencia que, con no faltar un punto a sus 
 estudios, parecía que sólo se ocupaba en servirlos. Y, como el buen 
 servir del siervo mueve la voluntad del señor a tratarle bien, ya Tomás 
 Rodaja no era criado de sus amos, sino su compañero.

Finalmente, en ocho años que estuvo con ellos, se hizo tan famoso en 
 la universidad, por su buen ingenio y notable habilidad, que de todo 
 género de gentes era estimado y querido. Su principal estudio fue de 
 leyes; pero en lo que más se mostraba era en letras humanas; y tenía tan
 felice memoria que era cosa de espanto, e ilustrábala tanto con su buen
 entendimiento, que no era menos famoso por él que por ella.

Sucedió que se llegó el tiempo que sus amos acabaron sus estudios y 
 se fueron a su lugar, que era una de las mejores ciudades de la 
 Andalucía. Lleváronse consigo a Tomás, y estuvo con ellos algunos días; 
 pero, como le fatigasen los deseos de volver a sus estudios y a 
 Salamanca (que enhechiza la voluntad de volver a ella a todos los que de
 la apacibilidad de su vivienda han gustado), pidió a sus amos licencia 
 para volverse. Ellos, corteses y liberales, se la dieron, acomodándole 
 de suerte que con lo que le dieron se pudiera sustentar tres años.

Despidióse dellos, mostrando en sus palabras su agradecimiento, y 
 salió de Málaga (que ésta era la patria de sus señores); y, al bajar de 
 la cuesta de la Zambra, camino de Antequera, se topó con un gentilhombre
 a caballo, vestido bizarramente de camino, con dos criados también a 
 caballo. Juntóse con él y supo cómo llevaba su mismo viaje. Hicieron 
 camarada, departieron de diversas cosas, y a pocos lances dio Tomás 
 muestras de su raro ingenio, y el caballero las dio de su bizarría y 
 cortesano trato, y dijo que era capitán de infantería por Su Majestad, y
 que su alférez estaba haciendo la compañía en tierra de Salamanca.

Alabó la vida de la soldadesca; pintóle muy al vivo la belleza de la 
 ciudad de Nápoles, las holguras de Palermo, la abundancia de Milán, los 
 festines de Lombardía, las espléndidas comidas de las hosterías; 
 dibujóle dulce y puntualmente el aconcha, patrón; pasa acá, manigoldo; 
 venga la macarela, li polastri e li macarroni. Puso las alabanzas en el 
 cielo de la vida libre del soldado y de la libertad de Italia; pero no 
 le dijo nada del frío de las centinelas, del peligro de los asaltos, del
 espanto de las batallas, de la hambre de los cercos, de la ruina de la 
 minas, con otras cosas deste jaez, que algunos las toman y tienen por 
 añadiduras del peso de la soldadesca, y son la carga principal della. En
 resolución, tantas cosas le dijo, y tan bien dichas, que la discreción 
 de nuestro Tomás Rodaja comenzó a titubear y la voluntad a aficionarse a
 aquella vida, que tan cerca tiene la muerte.

El capitán, que don Diego de Valdivia se llamaba, contentísimo de la 
 buena presencia, ingenio y desenvoltura de Tomás, le rogó que se fuese 
 con él a Italia, si quería, por curiosidad de verla; que él le ofrecía 
 su mesa y aun, si fuese necesario, su bandera, porque su alférez la 
 había de dejar presto.

Poco fue menester para que Tomás tuviese el envite, haciendo consigo 
 en un instante un breve discurso de que sería bueno ver a Italia y 
 Flandes y otras diversas tierras y países, pues las luengas 
 peregrinaciones hacen a los hombres discretos; y que en esto, a lo más 
 largo, podía gastar tres o cuatro años, que, añadidos a los pocos que él
 tenía, no serían tantos que impidiesen volver a sus estudios. Y, como 
 si todo hubiera de suceder a la medida de su gusto, dijo al capitán que 
 era contento de irse con él a Italia; pero había de ser condición que no
 se había de sentar debajo de bandera, ni poner en lista de soldado, por
 no obligarse a seguir su bandera; y, aunque el capitán le dijo que no 
 importaba ponerse en lista, que ansí gozaría de los socorros y pagas que
 a la compañía se diesen, porque él le daría licencia todas las veces 
 que se la pidiese.

Eso sería dijo Tomás ir contra mi conciencia y contra la del señor capitán; y así, más quiero ir suelto que obligado.

Conciencia tan escrupulosa dijo don Diego, más es de religioso que de soldado; pero, comoquiera que sea, ya somos camaradas.

Llegaron aquella noche a Antequera, y en pocos días y grandes 
 jornadas se pusieron donde estaba la compañía, ya acabada de hacer, y 
 que comenzaba a marchar la vuelta de Cartagena, alojándose ella y otras 
 cuatro por los lugares que le venían a mano. Allí notó Tomás la 
 autoridad de los comisarios, la incomodidad de algunos capitanes, la 
 solicitud de los aposentadores, la industria y cuenta de los pagadores, 
 las quejas de los pueblos, el rescatar de las boletas, las insolencias 
 de los bisoños, las pendencias de los huéspedes, el pedir bagajes más de
 los necesarios, y, finalmente, la necesidad casi precisa de hacer todo 
 aquello que notaba y mal le parecía.

Habíase vestido Tomás de papagayo, renunciando los hábitos de 
 estudiante, y púsose a lo de Dios es Cristo, como se suele decir. Los 
 muchos libros que tenía los redujo a unas Horas de Nuestra Señora y un 
 Garcilaso sin comento, que en las dos faldriqueras llevaba. Llegaron más
 presto de lo que quisieran a Cartagena, porque la vida de los 
 alojamientos es ancha y varia, y cada día se topan cosas nuevas y 
 gustosas.

Allí se embarcaron en cuatro galeras de Nápoles, y allí notó también 
 Tomás Rodaja la estraña vida de aquellas marítimas casas, adonde lo más 
 del tiempo maltratan las chinches, roban los forzados, enfadan los 
 marineros, destruyen los ratones y fatigan las maretas. Pusiéronle temor
 las grandes borrascas y tormentas, especialmente en el golfo de León, 
 que tuvieron dos; que la una los echó en Córcega y la otra los volvió a 
 Tolón, en Francia. En fin, trasnochados, mojados y con ojeras, llegaron a
 la hermosa y bellísima ciudad de Génova; y, desembarcándose en su 
 recogido mandrache, después de haber visitado una iglesia, dio el 
 capitán con todas sus camaradas en una hostería, donde pusieron en 
 olvido todas las borrascas pasadas con el presente gaudeamus.

Allí conocieron la suavidad del Treviano, el valor del Montefrascón, 
 la fuerza del Asperino, la generosidad de los dos griegos Candia y Soma,
 la grandeza del de las Cinco Viñas, la dulzura y apacibilidad de la 
 señora Guarnacha, la rusticidad de la Chéntola, sin que entre todos 
 estos señores osase parecer la bajeza del Romanesco. Y, habiendo hecho 
 el huésped la reseña de tantos y tan diferentes vinos, se ofreció de 
 hacer parecer allí, sin usar de tropelía, ni como pintados en mapa, sino
 real y verdaderamente, a Madrigal, Coca, Alaejos, y a la imperial más 
 que Real Ciudad, recámara del dios de la risa; ofreció a Esquivias, a 
 Alanís, a Cazalla, Guadalcanal y la Membrilla, sin que se le olvidase de
 Ribadavia y de Descargamaría. Finalmente, más vinos nombró el huésped, y
 más les dio, que pudo tener en sus bodegas el mismo Baco.

Admiráronle también al buen Tomás los rubios cabellos de las 
 ginovesas, y la gentileza y gallarda disposición de los hombres; la 
 admirable belleza de la ciudad, que en aquellas peñas parece que tiene 
 las casas engastadas como diamantes en oro. Otro día se desembarcaron 
 todas las compañías que habían de ir al Piamonte; pero no quiso Tomás 
 hacer este viaje, sino irse desde allí por tierra a Roma y a Nápoles, 
 como lo hizo, quedando de volver por la gran Venecia y por Loreto a 
 Milán y al Piamonte, donde dijo don Diego de Valdivia que le hallaría si
 ya no los hubiesen llevado a Flandes, según se decía.

Despidióse Tomás del capitán de allí a dos días, y en cinco llegó a 
 Florencia, habiendo visto primero a Luca, ciudad pequeña, pero muy bien 
 hecha, y en la que, mejor que en otras partes de Italia, son bien vistos
 y agasajados los españoles. Contentóle Florencia en estremo, así por su
 agradable asiento como por su limpieza, sumptuosos edificios, fresco 
 río y apacibles calles. Estuvo en ella cuatro días, y luego se partió a 
 Roma, reina de las ciudades y señora del mundo. Visitó sus templos, 
 adoró sus reliquias y admiró su grandeza; y, así como por las uñas del 
 león se viene en conocimiento de su grandeza y ferocidad, así él sacó la
 de Roma por sus despedazados mármoles, medias y enteras estatuas, por 
 sus rotos arcos y derribadas termas, por sus magníficos pórticos y 
 anfiteatros grandes; por su famoso y santo río, que siempre llena sus 
 márgenes de agua y las beatifica con las infinitas reliquias de cuerpos 
 de mártires que en ellas tuvieron sepultura; por sus puentes, que parece
 que se están mirando unas a otras, que con sólo el nombre cobran 
 autoridad sobre todas las de las otras ciudades del mundo: la vía Apia, 
 la Flaminia, la Julia, con otras deste jaez. Pues no le admiraba menos 
 la división de sus montes dentro de sí misma: el Celio, el Quirinal y el
 Vaticano, con los otros cuatro, cuyos nombres manifiestan la grandeza y
 majestad romana. Notó también la autoridad del Colegio de los 
 Cardenales, la majestad del Sumo Pontífice, el concurso y variedad de 
 gentes y naciones. Todo lo miró, y notó y puso en su punto. Y, habiendo 
 andado la estación de las siete iglesias, y confesádose con un 
 penitenciario, y besado el pie a Su Santidad, lleno de agnusdeis y 
 cuentas, determinó irse a Nápoles; y, por ser tiempo de mutación, malo y
 dañoso para todos los que en él entran o salen de Roma, como hayan 
 caminado por tierra, se fue por mar a Nápoles, donde a la admiración que
 traía de haber visto a Roma añadió la que le causó ver a Nápoles, 
 ciudad, a su parecer y al de todos cuantos la han visto, la mejor de 
 Europa y aun de todo el mundo.

Desde allí se fue a Sicilia, y vio a Palermo, y después a Micina; de 
 Palermo le pareció bien el asiento y belleza, y de Micina, el puerto, y 
 de toda la isla, la abundancia, por quien propiamente y con verdad es 
 llamada granero de Italia. Volvióse a Nápoles y a Roma, y de allí fue a 
 Nuestra Señora de Loreto, en cuyo santo templo no vio paredes ni 
 murallas, porque todas estaban cubiertas de muletas, de mortajas, de 
 cadenas, de grillos, de esposas, de cabelleras, de medios bultos de cera
 y de pinturas y retablos, que daban manifiesto indicio de las 
 inumerables mercedes que muchos habían recebido de la mano de Dios, por 
 intercesión de su divina Madre, que aquella sacrosanta imagen suya quiso
 engrandecer y autorizar con muchedumbre de milagros, en recompensa de 
 la devoción que le tienen aquellos que con semejantes doseles tienen 
 adornados los muros de su casa. Vio el mismo aposento y estancia donde 
 se relató la más alta embajada y de más importancia que vieron y no 
 entendieron todos los cielos, y todos los ángeles y todos los moradores 
 de las moradas sempiternas.

Desde allí, embarcándose en Ancona, fue a Venecia, ciudad que, a no 
 haber nacido Colón en el mundo, no tuviera en él semejante: merced al 
 cielo y al gran Hernando Cortés, que conquistó la gran Méjico, para que 
 la gran Venecia tuviese en alguna manera quien se le opusiese. Estas dos
 famosas ciudades se parecen en las calles, que son todas de agua: la de
 Europa, admiración del mundo antiguo; la de América, espanto del mundo 
 nuevo. Parecióle que su riqueza era infinita, su gobierno prudente, su 
 sitio inexpugnable, su abundancia mucha, sus contornos alegres, y, 
 finalmente, toda ella en sí y en sus partes digna de la fama que de su 
 valor por todas las partes del orbe se estiende, dando causa de 
 acreditar más esta verdad la máquina de su famoso Arsenal, que es el 
 lugar donde se fabrican las galeras, con otros bajeles que no tienen 
 número.

Por poco fueran los de Calipso los regalos y pasatiempos que halló 
 nuestro curioso en Venecia, pues casi le hacían olvidar de su primer 
 intento. Pero, habiendo estado un mes en ella, por Ferrara, Parma y 
 Plasencia volvió a Milán, oficina de Vulcano, ojeriza del reino de 
 Francia; ciudad, en fin, de quien se dice que puede decir y hacer, 
 haciéndola magnífica la grandeza suya y de su templo y su maravillosa 
 abundancia de todas las cosas a la vida humana necesarias. Desde allí se
 fue a Aste, y llegó a tiempo que otro día marchaba el tercio a Flandes.

Fue muy bien recebido de su amigo el capitán, y en su compañía y 
 camarada pasó a Flandes, y llegó a Amberes, ciudad no menos para 
 maravillar que las que había visto en Italia. Vio a Gante, y a Bruselas,
 y vio que todo el país se disponía a tomar las armas, para salir en 
 campaña el verano siguiente.

Y, habiendo cumplido con el deseo que le movió a ver lo que había 
 visto, determinó volverse a España y a Salamanca a acabar sus estudios; y
 como lo pensó lo puso luego por obra, con pesar grandísimo de su 
 camarada, que le rogó, al tiempo del despedirse, le avisase de su salud,
 llegada y suceso. Prometióselo ansí como lo pedía, y, por Francia, 
 volvió a España, sin haber visto a París, por estar puesta en armas. En 
 fin, llegó a Salamanca, donde fue bien recebido de sus amigos, y, con la
 comodidad que ellos le hicieron, prosiguió sus estudios hasta graduarse
 de licenciado en leyes.

Sucedió que en este tiempo llegó a aquella ciudad una dama de todo 
 rumbo y manejo. Acudieron luego a la añagaza y reclamo todos los pájaros
 del lugar, sin quedar vademécum que no la visitase. Dijéronle a Tomás 
 que aquella dama decía que había estado en Italia y en Flandes, y, por 
 ver si la conocía, fue a visitarla, de cuya visita y vista quedó ella 
 enamorada de Tomás. Y él, sin echar de ver en ello, si no era por fuerza
 y llevado de otros, no quería entrar en su casa. Finalmente, ella le 
 descubrió su voluntad y le ofreció su hacienda. Pero, como él atendía 
 más a sus libros que a otros pasatiempos, en ninguna manera respondía al
 gusto de la señora; la cual, viéndose desdeñada y, a su parecer, 
 aborrecida y que por medios ordinarios y comunes no podía conquistar la 
 roca de la voluntad de Tomás, acordó de buscar otros modos, a su parecer
 más eficaces y bastantes para salir con el cumplimiento de sus deseos. Y
 así, aconsejada de una morisca, en un membrillo toledano dio a Tomás 
 unos destos que llaman hechizos, creyendo que le daba cosa que le 
 forzase la voluntad a quererla: como si hubiese en el mundo yerbas, 
 encantos ni palabras suficientes a forzar el libre albedrío; y así, las 
 que dan estas bebidas o comidas amatorias se llaman veneficios; porque 
 no es otra cosa lo que hacen sino dar veneno a quien las toma, como lo 
 tiene mostrado la experiencia en muchas y diversas ocasiones.

Comió en tan mal punto Tomás el membrillo, que al momento comenzó a 
 herir de pie y de mano como si tuviera alferecía, y sin volver en sí 
 estuvo muchas horas, al cabo de las cuales volvió como atontado, y dijo 
 con lengua turbada y tartamuda que un membrillo que había comido le 
 había muerto, y declaró quién se le había dado. La justicia, que tuvo 
 noticia del caso, fue a buscar la malhechora; pero ya ella, viendo el 
 mal suceso, se había puesto en cobro y no pareció jamás.

Seis meses estuvo en la cama Tomás, en los cuales se secó y se puso, 
 como suele decirse, en los huesos, y mostraba tener turbados todos los 
 sentidos. Y, aunque le hicieron los remedios posibles, sólo le sanaron 
 la enfermedad del cuerpo, pero no de lo del entendimiento, porque quedó 
 sano, y loco de la más estraña locura que entre las locuras hasta 
 entonces se había visto. Imaginóse el desdichado que era todo hecho de 
 vidrio, y con esta imaginación, cuando alguno se llegaba a él, daba 
 terribles voces pidiendo y suplicando con palabras y razones concertadas
 que no se le acercasen, porque le quebrarían; que real y verdaderamente
 él no era como los otros hombres: que todo era de vidrio de pies a 
 cabeza.

Para sacarle desta estraña imaginación, muchos, sin atender a sus 
 voces y rogativas, arremetieron a él y le abrazaron, diciéndole que 
 advirtiese y mirase cómo no se quebraba. Pero lo que se granjeaba en 
 esto era que el pobre se echaba en el suelo dando mil gritos, y luego le
 tomaba un desmayo del cual no volvía en sí en cuatro horas; y cuando 
 volvía, era renovando las plegarias y rogativas de que otra vez no le 
 llegasen. Decía que le hablasen desde lejos y le preguntasen lo que 
 quisiesen, porque a todo les respondería con más entendimiento, por ser 
 hombre de vidrio y no de carne: que el vidrio, por ser de materia sutil y
 delicada, obraba por ella el alma con más promptitud y eficacia que no 
 por la del cuerpo, pesada y terrestre.

Quisieron algunos experimentar si era verdad lo que decía; y así, le 
 preguntaron muchas y difíciles cosas, a las cuales respondió 
 espontáneamente con grandísima agudeza de ingenio: cosa que causó 
 admiración a los más letrados de la Universidad y a los profesores de la
 medicina y filosofía, viendo que en un sujeto donde se contenía tan 
 extraordinaria locura como era el pensar que fuese de vidrio, se 
 encerrase tan grande entendimiento que respondiese a toda pregunta con 
 propiedad y agudeza.

Pidió Tomás le diesen alguna funda donde pusiese aquel vaso 
 quebradizo de su cuerpo, porque al vestirse algún vestido estrecho no se
 quebrase; y así, le dieron una ropa parda y una camisa muy ancha, que 
 él se vistió con mucho tiento y se ciñó con una cuerda de algodón. No 
 quiso calzarse zapatos en ninguna manera, y el orden que tuvo para que 
 le diesen de comer, sin que a él llegasen, fue poner en la punta de una 
 vara una vasera de orinal, en la cual le ponían alguna cosa de fruta de 
 las que la sazón del tiempo ofrecía. Carne ni pescado, no lo quería; no 
 bebía sino en fuente o en río, y esto con las manos; cuando andaba por 
 las calles iba por la mitad dellas, mirando a los tejados, temeroso no 
 le cayese alguna teja encima y le quebrase. Los veranos dormía en el 
 campo al cielo abierto, y los inviernos se metía en algún mesón, y en el
 pajar se enterraba hasta la garganta, diciendo que aquélla era la más 
 propia y más segura cama que podían tener los hombres de vidrio. Cuando 
 tronaba, temblaba como un azogado, y se salía al campo y no entraba en 
 poblado hasta haber pasado la tempestad.

Tuviéronle encerrado sus amigos mucho tiempo; pero, viendo que su 
 desgracia pasaba adelante, determinaron de condecender con lo que él les
 pedía, que era le dejasen andar libre; y así, le dejaron, y él salió 
 por la ciudad, causando admiración y lástima a todos los que le 
 conocían.

Cercáronle luego los muchachos; pero él con la vara los detenía, y 
 les rogaba le hablasen apartados, porque no se quebrase; que, por ser 
 hombre de vidrio, era muy tierno y quebradizo. Los muchachos, que son la
 más traviesa generación del mundo, a despecho de sus ruegos y voces, le
 comenzaron a tirar trapos, y aun piedras, por ver si era de vidrio, 
 como él decía. Pero él daba tantas voces y hacía tales estremos, que 
 movía a los hombres a que riñesen y castigasen a los muchachos porque no
 le tirasen.

Mas un día que le fatigaron mucho se volvió a ellos, diciendo:

¿Qué me queréis, muchachos, porfiados como moscas, sucios como 
 chinches, atrevidos como pulgas? ¿Soy yo, por ventura, el monte Testacho
 de Roma, para que me tiréis tantos tiestos y tejas?

Por oírle reñir y responder a todos, le seguían siempre muchos, y los
 muchachos tomaron y tuvieron por mejor partido antes oílle que tiralle.

Pasando, pues, una vez por la ropería de Salamanca, le dijo una ropera:

En mi ánima, señor Licenciado, que me pesa de su desgracia; pero, ¿qué haré, que no puedo llorar?

Él se volvió a ella, y muy mesurado le dijo:

Filiae Hierusalem, plorate super vos et super filios vestros.

Entendió el marido de la ropera la malicia del dicho y díjole:

Hermano licenciado Vidriera (que así decía él que se llamaba), más tenéis de bellaco que de loco.

No se me da un ardite respondió él, como no tenga nada de necio.

Pasando un día por la casa llana y venta común, vio que estaban a la 
 puerta della muchas de sus moradoras, y dijo que eran bagajes del 
 ejército de Satanás que estaban alojados en el mesón del infierno.

Preguntóle uno que qué consejo o consuelo daría a un amigo suyo que estaba muy triste porque su mujer se le había ido con otro.

A lo cual respondió:

Dile que dé gracias a Dios por haber permitido le llevasen de casa a su enemigo.

Luego, ¿no irá a buscarla? dijo el otro.

¡Ni por pienso! replicó Vidriera; porque sería el hallarla hallar un perpetuo y verdadero testigo de su deshonra.

Ya que eso sea así dijo el mismo, ¿qué haré yo para tener paz con mi mujer?

Respondióle:

Dale lo que hubiere menester; déjala que mande a todos los de su casa, pero no sufras que ella te mande a ti.

Díjole un muchacho:

Señor licenciado Vidriera, yo me quiero desgarrar de mi padre porque me azota muchas veces.

Y respondióle:

Advierte, niño, que los azotes que los padres dan a los hijos honran, y los del verdugo afrentan.

Estando a la puerta de una iglesia, vio que entraba en ella un 
 labrador de los que siempre blasonan de cristianos viejos, y detrás dél 
 venía uno que no estaba en tan buena opinión como el primero; y el 
 Licenciado dio grandes voces al labrador, diciendo:

Esperad, Domingo, a que pase el Sábado.

De los maestros de escuela decía que eran dichosos, pues trataban 
 siempre con ángeles; y que fueran dichosísimos si los angelitos no 
 fueran mocosos.

Otro le preguntó que qué le parecía de las alcahuetas. Respondió que no lo eran las apartadas, sino las vecinas.

Las nuevas de su locura y de sus respuestas y dichos se estendió por 
 toda Castilla; y, llegando a noticia de un príncipe, o señor, que estaba
 en la Corte, quiso enviar por él, y encargóselo a un caballero amigo 
 suyo, que estaba en Salamanca, que se lo enviase; y, topándole el 
 caballero un día, le dijo:

Sepa el señor licenciado Vidriera que un gran personaje de la Corte le quiere ver y envía por él.

A lo cual respondió:

Vuesa merced me escuse con ese señor, que yo no soy bueno para palacio, porque tengo vergüenza y no sé lisonjear.

Con todo esto, el caballero le envió a la Corte, y para traerle 
 usaron con él desta invención: pusiéronle en unas árg[u]enas de paja, 
 como aquéllas donde llevan el vidrio, igualando los tercios con piedras,
 y entre paja puestos algunos vidrios, porque se diese a entender que 
 como vaso de vidrio le llevaban. Llegó a Valladolid; entró de noche y 
 desembanastáronle en la casa del señor que había enviado por él, de 
 quien fue muy bien recebido, diciéndole:

Sea muy bien venido el señor licenciado Vidriera. ¿Cómo ha ido en el camino? ¿Cómo va de salud?

A lo cual respondió:

Ningún camino hay malo, como se acabe, si no es el que va a la 
 horca. De salud estoy neutral, porque están encontrados mis pulsos con 
 mi celebro.

Otro día, habiendo visto en muchas alcándaras muchos neblíes y azores
 y otros pájaros de volatería, dijo que la caza de altanería era digna 
 de príncipes y de grandes señores; pero que advirtiesen que con ella 
 echaba el gusto censo sobre el provecho a más de dos mil por uno. La 
 caza de liebres dijo que era muy gustosa, y más cuando se cazaba con 
 galgos prestados.

El caballero gustó de su locura y dejóle salir por la ciudad, debajo 
 del amparo y guarda de un hombre que tuviese cuenta que los muchachos no
 le hiciesen mal; de los cuales y de toda la Corte fue conocido en seis 
 días, y a cada paso, en cada calle y en cualquiera esquina, respondía a 
 todas las preguntas que le hacían; entre las cuales le preguntó un 
 estudiante si era poeta, porque le parecía que tenía ingenio para todo.

A lo cual respondió:

Hasta ahora no he sido tan necio ni tan venturoso.

No entiendo eso de necio y venturoso dijo el estudiante.

Y respondió Vidriera:

No he sido tan necio que diese en poeta malo, ni tan venturoso que haya merecido serlo bueno.

Preguntóle otro estudiante que en qué estimación tenía a los poetas. 
 Respondió que a la ciencia, en mucha; pero que a los poetas, en ninguna.
 Replicáronle que por qué decía aquello. Respondió que del infinito 
 número de poetas que había, eran tan pocos los buenos, que casi no 
 hacían número; y así, como si no hubiese poetas, no los estimaba; pero 
 que admiraba y reverenciaba la ciencia de la poesía porque encerraba en 
 sí todas las demás ciencias: porque de todas se sirve, de todas se 
 adorna, y pule y saca a luz sus maravillosas obras, con que llena el 
 mundo de provecho, de deleite y de maravilla.

Añadió más:

Yo bien sé en lo que se debe estimar un buen poeta, porque se me acuerda de aquellos versos de Ovidio que dicen:

Cum ducum fuerant olim Regnumque poeta:

premiaque antiqui magna tulere chori.

Sanctaque maiestas, et erat venerabile nomen

vatibus; et large sape dabantur opes.

»Y menos se me olvida la alta calidad de los poetas, pues los llama Platón intérpretes de los dioses, y dellos dice Ovidio:

Est Deus in nobis, agitante calescimus illo.

»Y también dice:

At sacri vates, et Divum cura vocamus.

»Esto se dice de los buenos poetas; que de los malos, de los 
 churrulleros, ¿qué se ha de decir, sino que son la idiotez y la 
 arrogancia del mundo?

Y añadió más:

¡Qué es ver a un poeta destos de la primera impresión cuando quiere 
 decir un soneto a otros que le rodean, las salvas que les hace diciendo:
 ''Vuesas mercedes escuchen un sonetillo que anoche a cierta ocasión 
 hice, que, a mi parecer, aunque no vale nada, tiene un no sé qué de 
 bonito!'' Y en esto tuerce los labios, pone en arco las cejas y se rasca
 la faldriquera, y de entre otros mil papeles mugrientos y medio rotos, 
 donde queda otro millar de sonetos, saca el que quiere relatar, y al fin
 le dice con tono melifluo y alfenicado. Y si acaso los que le escuchan,
 de socarrones o de ignorantes, no se le alaban, dice: ''O vuesas 
 mercedes no han entendido el soneto, o yo no le he sabido decir; y así, 
 será bien recitarle otra vez y que vuesas mercedes le presten más 
 atención, porque en verdad en verdad que el soneto lo merece''. Y vuelve
 como primero a recitarle con nuevos ademanes y nuevas pausas. Pues, 
 ¿qué es verlos censurar los unos a los otros? ¿Qué diré del ladrar que 
 hacen los cachorros y modernos a los mastinazos antiguos y graves? ¿Y 
 qué de los que murmuran de algunos ilustres y excelentes sujetos, donde 
 resplandece la verdadera luz de la poesía; que, tomándola por alivio y 
 entretenimiento de sus muchas y graves ocupaciones, muestran la 
 divinidad de sus ingenios y la alteza de sus conceptos, a despecho y 
 pesar del circunspecto ignorante que juzga de lo que no sabe y aborrece 
 lo que no entiende, y del que quiere que se estime y tenga en precio la 
 necedad que se sienta debajo de doseles y la ignorancia que se arrima a 
 los sitiales?

Otra vez le preguntaron qué era la causa de que los poetas, por la 
 mayor parte, eran pobres. Respondió que porque ellos querían, pues 
 estaba en su mano ser ricos, si se sabían aprovechar de la ocasión que 
 por momentos traían entre las manos, que eran las de sus damas, que 
 todas eran riquísimas en estremo, pues tenían los cabellos de oro, la 
 frente de plata bruñida, los ojos de verdes esmeraldas, los dientes de 
 marfil, los labios de coral y la garganta de cristal transparente, y que
 lo que lloraban eran líquidas perlas; y más, que lo que sus plantas 
 pisaban, por dura y estéril tierra que fuese, al momento producía 
 jazmines y rosas; y que su aliento era de puro ámbar, almizcle y 
 algalia; y que todas estas cosas eran señales y muestras de su mucha 
 riqueza. Estas y otras cosas decía de los malos poetas, que de los 
 buenos siempre dijo bien y los levantó sobre el cuerno de la luna.

Vio un día en la acera de San Francisco unas figuras pintadas de mala
 mano, y dijo que los buenos pintores imitaban a naturaleza, pero que 
 los malos la vomitaban.

Arrimóse un día con grandísimo tiento, porque no se quebrase, a la tienda de un librero, y díjole:

Este oficio me contentara mucho si no fuera por una falta que tiene.

Preguntóle el librero se la dijese. Respondióle:

Los melindres que hacen cuando compran un privilegio de un libro, y 
 de la burla que hacen a su autor si acaso le imprime a su costa; pues, 
 en lugar de mil y quinientos, imprimen tres mil libros, y, cuando el 
 autor piensa que se venden los suyos, se despachan los ajenos.

Acaeció este mismo día que pasaron por la plaza seis azotados; y, 
 diciendo el pregón: "Al primero, por ladrón", dio grandes voces a los 
 que estaban delante dél, diciéndoles:

¡Apartaos, hermanos, no comience aquella cuenta por alguno de vosotros!

Y cuando el pregonero llegó a decir: "Al trasero...", dijo:

Aquel debe de ser el fiador de los muchachos.

Un muchacho le dijo:

Hermano Vidriera, mañana sacan a azotar a una alcagüeta.

Respondióle:

Si dijeras que sacaban a azotar a un alcagüete, entendiera que sacaban a azotar un coche.

Hallóse allí uno destos que llevan sillas de manos, y díjole:

De nosotros, Licenciado, ¿no tenéis qué decir?

No respondió Vidriera, sino que sabe cada uno de vosotros más 
 pecados que un confesor; más es con esta diferencia: que el confesor los
 sabe para tenerlos secretos, y vosotros para publicarlos por las 
 tabernas.

Oyó esto un mozo de mulas, porque de todo género de gente le estaba escuchando contino, y díjole:

De nosotros, señor Redoma, poco o nada hay que decir, porque somos gente de bien y necesaria en la república.

A lo cual respondió Vidriera:

La honra del amo descubre la del criado. Según esto, mira a quién 
 sirves y verás cuán honrado eres: mozos sois vosotros de la más ruin 
 canalla que sustenta la tierra. Una vez, cuando no era de vidrio, caminé
 una jornada en una mula de alquiler tal, que le conté ciento y veinte y
 una tachas, todas capitales y enemigas del género humano. Todos los 
 mozos de mulas tienen su punta de rufianes, su punta de cacos, y su es 
 no es de truhanes. Si sus amos (que así llaman ellos a los que llevan en
 sus mulas) son boquimuelles, hacen más suertes en ellos que las que 
 echaron en esta ciudad los años pasados: si son estranjeros, los roban; 
 si estudiantes, los maldicen; y si religiosos, los reniegan; y si 
 soldados, los tiemblan. Estos, y los marineros y carreteros y arrieros, 
 tienen un modo de vivir extraordinario y sólo para ellos: el carretero 
 pasa lo más de la vida en espacio de vara y media de lugar, que poco más
 debe de haber del yugo de las mulas a la boca del carro; canta la mitad
 del tiempo y la otra mitad reniega; y en decir: "Háganse a zaga" se les
 pasa otra parte; y si acaso les queda por sacar alguna rueda de algún 
 atolladero, más se ayudan de dos pésetes que de tres mulas. Los 
 marineros son gente gentil, inurbana, que no sabe otro lenguaje que el 
 que se usa en los navíos; en la bonanza son diligentes y en la borrasca 
 perezosos; en la tormenta mandan muchos y obedecen pocos; su Dios es su 
 arca y su rancho, y su pasatiempo ver mareados a los pasajeros. Los 
 arrieros son gente que ha hecho divorcio con las sábanas y se ha casado 
 con las enjalmas; son tan diligentes y presurosos que, a trueco de no 
 perder la jornada, perderán el alma; su música es la del mortero; su 
 salsa, la hambre; sus maitines, levantarse a dar sus piensos; y sus 
 misas, no oír ninguna.

Cuando esto decía, estaba a la puerta de un boticario, y, volviéndose al dueño, le dijo:

Vuesa merced tiene un saludable oficio, si no fuese tan enemigo de sus candiles.

¿En qué modo soy enemigo de mis candiles? preguntó el boticario.

Y respondió Vidriera:

Esto digo porque, en faltando cualquiera aceite, la suple la del 
 candil que está más a mano; y aún tiene otra cosa este oficio bastante a
 quitar el crédito al más acertado médico del mundo.

Preguntándole por qué, respondió que había boticario que, por no 
 decir que faltaba en su botica lo que recetaba el médico, por las cosas 
 que le faltaban ponía otras que a su parecer tenían la misma virtud y 
 calidad, no siendo así; y con esto, la medicina mal compuesta obraba al 
 revés de lo que había de obrar la bien ordenada.

Preguntóle entonces uno que qué sentía de los médicos, y respondió esto:

Honora medicum propter necessitatem, etenim creavit eum Altissimus. A
 Deo enim est omnis medela, et a rege accipiet donationem. Disciplina 
 medici exaltavit caput illius, et in conspectu magnatum collaudabitur. 
 Altissimus de terra creavit medicinam, et vir prudens non ab[h]orre-bit 
 illam. Esto dice dijo el Eclesiástico de la medicina y de los buenos 
 médicos, y de los malos se podría decir todo al revés, porque no hay 
 gente más dañosa a la república que ellos. El juez nos puede torcer o 
 dilatar la justicia; el letrado, sustentar por su interés nuestra 
 injusta demanda; el mercader, chuparnos la hacienda; finalmente, todas 
 las personas con quien de necesidad tratamos nos pueden hacer algún 
 daño; pero quitarnos la vida, sin quedar sujetos al temor del castigo, 
 ninguno. Sólo los médicos nos pueden matar y nos matan sin temor y a pie
 quedo, sin desenvainar otra espada que la de un récipe. Y no hay 
 descubrirse sus delictos, porque al momento los meten debajo de la 
 tierra. Acuérdaseme que cuando yo era hombre de carne, y no de vidrio 
 como agora soy, que a un médico destos de segunda clase le despidió un 
 enfermo por curarse con otro, y el primero, de allí a cuatro días, 
 acertó a pasar por la botica donde receptaba el segundo, y preguntó al 
 boticario que cómo le iba al enfermo que él había dejado, y que si le 
 había receptado alguna purga el otro médico. El boticario le respondió 
 que allí tenía una recepta de purga que el día siguiente había de tomar 
 el enfermo. Dijo que se la mostrase, y vio que al fin della estaba 
 escrito: Sumat dilúculo; y dijo: ''Todo lo que lleva esta purga me 
 contenta, si no es este dilúculo, porque es húmido demasiadamente''.

Por estas y otras cosas que decía de todos los oficios, se andaban 
 tras él, sin hacerle mal y sin dejarle sosegar; pero, con todo esto, no 
 se pudiera defender de los muchachos si su guardián no le defendiera. 
 Preguntóle uno qué haría para no tener envidia a nadie. Respondióle:

Duerme; que todo el tiempo que durmieres serás igual al que envidias.

Otro le preguntó qué remedio tendría para salir con una comisión que había dos años que la pretendía. Y díjole:

Parte a caballo y a la mira de quien la lleva, y acompáñale hasta salir de la ciudad, y así saldrás con ella.

Pasó acaso una vez por delante donde él estaba un juez de comisión 
 que iba de camino a una causa criminal, y llevaba mucha gente consigo y 
 dos alguaciles; preguntó quién era, y, como se lo dijeron, dijo:

Yo apostaré que lleva aquel juez víboras en el seno, pistoletes en 
 la cinta y rayos en las manos, para destruir todo lo que alcanzare su 
 comisión. Yo me acuerdo haber tenido un amigo que, en una comisión 
 criminal que tuvo, dio una sentencia tan exorbitante, que excedía en 
 muchos quilates a la culpa de los delincuentes. Preguntéle que por qué 
 había dado aquella tan cruel sentencia y hecho tan manifiesta 
 injusticia. Respondióme que pensaba otorgar la apelación, y que con esto
 dejaba campo abierto a los señores del Consejo para mostrar su 
 misericordia, moderando y poniendo aquella su rigurosa sentencia en su 
 punto y debida proporción. Yo le respondí que mejor fuera haberla dado 
 de manera que les quitara de aquel trabajo, pues con esto le tuvieran a 
 él por juez recto y acertado.

En la rueda de la mucha gente que, como se ha dicho, siempre le 
 estaba oyendo, estaba un conocido suyo en hábito de letrado, al cual 
 otro le llamó Señor Licenciado; y, sabiendo Vidriera que el tal a quien 
 llamaron licenciado no tenía ni aun título de bachiller, le dijo:

Guardaos, compadre, no encuentren con vuestro título los frailes de 
 la redempción de cautivos, que os le llevarán por mostrenco.

A lo cual dijo el amigo:

Tratémonos bien, señor Vidriera, pues ya sabéis vos que soy hombre de altas y de profundas letras.

Respondióle Vidriera:

Ya yo sé que sois un Tántalo en ellas, porque se os van por altas y no las alcanzáis de profundas.

Estando una vez arrimado a la tienda de un sastre, viole que estaba mano sobre mano, y díjole:

Sin duda, señor maeso, que estáis en camino de salvación.

¿En qué lo veis? preguntó el sastre.

¿En qué lo veo? respondió Vidriera. Véolo en que, pues no tenéis qué hacer, no tendréis ocasión de mentir.

Y añadió:

Desdichado del sastre que no miente y cose las fiestas; cosa 
 maravillosa es que casi en todos los deste oficio apenas se hallará uno 
 que haga un vestido justo, habiendo tantos que los hagan pecadores.

De los zapateros decía que jamás hacían, conforme a su parecer, 
 zapato malo; porque si al que se le calzaban venía estrecho y apretado, 
 le decían que así había de ser, por ser de galanes calzar justo, y que 
 en trayéndolos dos horas vendrían más anchos que alpargates; y si le 
 venían anchos, decían que así habían de venir, por amor de la gota.

Un muchacho agudo que escribía en un oficio de Provincia le apretaba 
 mucho con preguntas y demandas, y le traía nuevas de lo que en la ciudad
 pasaba, porque sobre todo discantaba y a todo respondía. Éste le dijo 
 una vez:

Vidriera, esta noche se murió en la cárcel un banco que estaba condenado ahorcar.

A lo cual respondió:

Él hizo bien a darse priesa a morir antes que el verdugo se sentara sobre él.

En la acera de San Francisco estaba un corro de ginoveses; y, pasando por allí, uno dellos le llamó, diciéndole:

Lléguese acá el señor Vidriera y cuéntenos un cuento.

Él respondió:

No quiero, porque no me le paséis a Génova.

Topó una vez a una tendera que llevaba delante de sí una hija suya 
 muy fea, pero muy llena de dijes, de galas y de perlas; y díjole a la 
 madre:

Muy bien habéis hecho en empedralla, porque se pueda pasear.

De los pasteleros dijo que había muchos años que jugaban a la 
 dobladilla, sin que les llevasen [a] la pena, porque habían hecho el 
 pastel de a dos de a cuatro, el de a cuatro de a ocho, y el de a ocho de
 a medio real, por sólo su albedrío y beneplácito.

De los titereros decía mil males: decía que era gente vagamunda y que
 trataba con indecencia de las cosas divinas, porque con las figuras que
 mostraban en sus retratos volvían la devoción en risa, y que les 
 acontecía envasar en un costal todas o las más figuras del Testamento 
 Viejo y Nuevo y sentarse sobre él a comer y beber en los bodegones y 
 tabernas. En resolución, decía que se maravillaba de cómo quien podía no
 les ponía perpetuo silencio en sus retablos, o los desterraba del 
 reino.

Acertó a pasar una vez por donde él estaba un comediante vestido como un príncipe, y, en viéndole, dijo:

Yo me acuerdo haber visto a éste salir al teatro enharinado el 
 rostro y vestido un zamarro del revés; y, con todo esto, a cada paso 
 fuera del tablado, jura a fe de hijodalgo.

Débelo de ser respondió uno, porque hay muchos comediantes que son muy bien nacidos y hijosdalgo.

Así será verdad replicó Vidriera, pero lo que menos ha menester la
 farsa es personas bien nacidas; galanes sí, gentileshombres y de 
 espeditas lenguas. También sé decir dellos que en el sudor de su cara 
 ganan su pan con inllevable trabajo, tomando contino de memoria, hechos 
 perpetuos gitanos, de lugar en lugar y de mesón en venta, desvelándose 
 en contentar a otros, porque en el gusto ajeno consiste su bien propio. 
 Tienen más, que con su oficio no engañan a nadie, pues por momentos 
 sacan su mercaduría a pública plaza, al juicio y a la vista de todos. El
 trabajo de los autores es increíble, y su cuidado, extraordinario, y 
 han de ganar mucho para que al cabo del año no salgan tan empeñados, que
 les sea forzoso hacer pleito de acreedores. Y, con todo esto, son 
 necesarios en la república, como lo son las florestas, las alamedas y 
 las vistas de recreación, y como lo son las cosas que honestamente 
 recrean.

Decía que había sido opinión de un amigo suyo que el que servía a una
 comedianta, en sola una servía a muchas damas juntas, como era a una 
 reina, a una ninfa, a una diosa, a una fregona, a una pastora, y muchas 
 veces caía la suerte en que serviese en ella a un paje y a un lacayo: 
 que todas estas y más figuras suele hacer una farsanta.

Preguntóle uno que cuál había sido el más dichoso del mundo. 
 Respondió que Nemo; porque Nemo novit Patrem, Nemo sine crimine vivit, 
 Nemo sua sorte contentus, Nemo ascendit in coelum.

De los diestros dijo una vez que eran maestros de una ciencia o arte 
 que cuando la habían menester no la sabían, y que tocaban algo en 
 presumptuosos, pues querían reducir a demostraciones matemáticas, que 
 son infalibles, los movimientos y pensamientos coléricos de sus 
 contrarios. Con los que se teñían las barbas tenía particular enemistad;
 y, riñendo una vez delante dél dos hombres, que el uno era portugués, 
 éste dijo al castellano, asiéndose de las barbas, que tenía muy teñidas:

¡Por istas barbas que teño no rostro...!

A lo cual acudió Vidriera:

¡Ollay, home, naon digáis teño, sino tiño!

Otro traía las barbas jaspeadas y de muchas colores, culpa de la mala
 tinta; a quien dijo Vidriera que tenía las barbas de muladar overo. A 
 otro, que traía las barbas por mitad blancas y negras, por haberse 
 descuidado, y los cañones crecidos, le dijo que procurase de no porfiar 
 ni reñir con nadie, porque estaba aparejado a que le dijesen que mentía 
 por la mitad de la barba.

Una vez contó que una doncella discreta y bien entendida, por acudir a
 la voluntad de sus padres, dio el sí de casarse con un viejo todo cano,
 el cual la noche antes del día del desposorio se fue, no al río Jordán,
 como dicen las viejas, sino a la redomilla del agua fuerte y plata, con
 que renovó de manera su barba, que la acostó de nieve y la levantó de 
 pez. Llegóse la hora de darse las manos, y la doncella conoció por la 
 pinta y por la tinta la figura, y dijo a sus padres que le diesen el 
 mismo esposo que ellos le habían mostrado, que no quería otro. Ellos le 
 dijeron que aquel que tenía delante era el mismo que le habían mostrado y
 dado por esposo. Ella replicó que no era, y trujo testigos cómo el que 
 sus padres le dieron era un hombre grave y lleno de canas; y que, pues 
 el presente no las tenía, no era él, y se llamaba a engaño. Atúvose a 
 esto, corrióse el teñido y deshízose el casamiento.

Con las dueñas tenía la misma ojeriza que con los escabecha-dos: 
 decía maravillas de su permafoy, de las mortajas de sus tocas, de sus 
 muchos melindres, de sus escrúpulos y de su extraordinaria miseria. 
 Amohinábanle sus flaquezas de estómago, su vaguidos de cabeza, su modo 
 de hablar, con más repulgos que sus tocas; y, finalmente, su inutilidad y
 sus vainillas.

Uno le dijo:

¿Qué es esto, señor licenciado, que os he oído decir mal de muchos 
 oficios y jamás lo habéis dicho de los escribanos, habiendo tanto que 
 decir?

A lo cual respondió:

Aunque de vidrio, no soy tan frágil que me deje ir con la corriente 
 del vulgo, las más veces engañado. Paréceme a mí que la gramática de los
 murmuradores y el la, la, la de los que cantan son los escribanos; 
 porque, así como no se puede pasar a otras ciencias, si no es por la 
 puerta de la gramática, y como el músico primero murmura que canta, así,
 los maldicientes, por donde comienzan a mostrar la malignidad de sus 
 lenguas es por decir mal de los escribanos y alguaciles y de los otros 
 ministros de la justicia, siendo un oficio el del escribano sin el cual 
 andaría la verdad por el mundo a sombra de tejados, corrida y 
 maltratada; y así, dice el Eclesiástico: In manu Dei potestas hominis 
 est, et super faciem scribe imponet honorem. Es el escribano persona 
 pública, y el oficio del juez no se puede ejercitar cómodamente sin el 
 suyo. Los escribanos han de ser libres, y no esclavos, ni hijos de 
 esclavos: legítimos, no bastardos ni de ninguna mala raza nacidos. Juran
 de secreto fidelidad y que no harán escritura usuraria; que ni amistad 
 ni enemistad, provecho o daño les moverá a no hacer su oficio con buena y
 cristiana conciencia. Pues si este oficio tantas buenas partes 
 requiere, ¿por qué se ha de pensar que de más de veinte mil escribanos 
 que hay en España se lleve el diablo la cosecha, como si fuesen cepas de
 su majuelo? No lo quiero creer, ni es bien que ninguno lo crea; porque,
 finalmente, digo que es la gente más necesaria que había en las 
 repúblicas bien ordenadas, y que si llevaban demasiados derechos, 
 también hacían demasiados tuertos, y que destos dos estremos podía 
 resultar un medio que les hiciese mirar por el virote.

De los alguaciles dijo que no era mucho que tuviesen algunos 
 enemigos, siendo su oficio, o prenderte, o sacarte la hacienda de casa, o
 tenerte en la suya en guarda y comer a tu costa. Tachaba la negligencia
 e ignorancia de los procuradores y solicitadores, comparándolos a los 
 médicos, los cuales, que sane o no sane el enfermo, ellos llevan su 
 propina, y los procuradores y solicitadores, lo mismo, salgan o no 
 salgan con el pleito que ayudan.

Preguntóle uno cuál era la mejor tierra. Respondió que la temprana y agradecida. Replicó el otro:

No pregunto eso, sino que cuál es mejor lugar: ¿Valladolid o Madrid?

Y respondió:

De Madrid, los estremos; de Valladolid, los medios.

No lo entiendo repitió el que se lo preguntaba.

Y dijo:

De Madrid, cielo y suelo; de Valladolid, los entresuelos.

Oyó Vidriera que dijo un hombre a otro que, así como había entrado en
 Valladolid, había caído su mujer muy enferma, porque la había probado 
 la tierra.

A lo cual dijo Vidriera:

Mejor fuera que se la hubiera comido, si acaso es celosa.

De los músicos y de los correos de a pie decía que tenían las 
 esperanzas y las suertes limitadas, porque los unos la acababan con 
 llegar a serlo de a caballo, y los otros con alcanzar a ser músicos del 
 rey. De las damas que llaman cortesanas decía que todas, o las más, 
 tenían más de corteses que de sanas.

Estando un día en una iglesia vio que traían a enterrar a un viejo, a
 bautizar a un niño y a velar una mujer, todo a un mismo tiempo, y dijo 
 que los templos eran campos de batalla, donde los viejos acaban, los 
 niños vencen y las mujeres triunfan.

Picábale una vez una avispa en el cuello, y no se la osaba sacudir 
 por no quebrarse; pero, con todo eso, se quejaba. Preguntóle uno que 
 cómo sentía aquella avispa, si era su cuerpo de vidrio. Y respondió que 
 aquella avispa debía de ser murmuradora, y que las lenguas y picos de 
 los murmuradores eran bastantes a desmoronar cuerpos de bronce, no que 
 de vidrio.

Pasando acaso un religioso muy gordo por donde él estaba, dijo uno de sus oyentes:

De hético no se puede mover el padre.

Enojóse Vidriera, y dijo:

Nadie se olvide de lo que dice el Espíritu Santo: Nolite tangere christos meos.

Y, subiéndose más en cólera, dijo que mirasen en ello, y verían que 
 de muchos santos que de pocos años a esta parte había canonizado la 
 Iglesia y puesto en el número de los bienaventurados, ninguno se llamaba
 el capitán don Fulano, ni el secretario don Tal de don Tales, ni el 
 Conde, Marqués o Duque de tal parte, sino fray Diego, fray Jacinto, fray
 Raimundo, todos frailes y religiosos; porque las religiones son los 
 Aranjueces del cielo, cuyos frutos, de ordinario, se ponen en la mesa de
 Dios.

Decía que las lenguas de los murmuradores eran como las plumas del 
 águila: que roen y menoscaban todas las de las otras aves que a ellas se
 juntan. De los gariteros y tahúres decía milagros: decía que los 
 gariteros eran públicos prevaricadores, porque, en sacando el barato del
 que iba haciendo suertes, deseaban que perdiese y pasase el naipe 
 adelante, porque el contrario las hiciese y él cobrase sus derechos. 
 Alababa mucho la paciencia de un tahúr, que estaba toda una noche 
 jugando y perdiendo, y con ser de condición colérico y endemoniado, a 
 trueco de que su contrario no se alzase, no descosía la boca, y sufría 
 lo que un mártir de Barrabás. Alababa también las conciencias de algunos
 honrados gariteros que ni por imaginación consentían que en su casa se 
 jugase otros juegos que polla y cientos; y con esto, a fuego lento, sin 
 temor y nota de malsines, sacaban al cabo del mes más barato que los que
 consentían los juegos de estocada, del reparolo, siete y llevar, y 
 pinta en la del pu[n]to.

En resolución, él decía tales cosas que, si no fuera por los grandes 
 gritos que daba cuando le tocaban o a él se arrimaban, por el hábito que
 traía, por la estrecheza de su comida, por el modo con que bebía, por 
 el no querer dormir sino al cielo abierto en el verano y el invierno en 
 los pajares, como queda dicho, con que daba tan claras señales de su 
 locura, ninguno pudiera creer sino que era uno de los más cuerdos del 
 mundo.

Dos años o poco más duró en esta enfermedad, porque un religioso de 
 la Orden de San Jerónimo, que tenía gracia y ciencia particular en hacer
 que los mudos entendiesen y en cierta manera hablasen, y en curar 
 locos, tomó a su cargo de curar a Vidriera, movido de caridad; y le curó
 y sanó, y volvió a su primer juicio, entendimiento y discurso. Y, así 
 como le vio sano, le vistió como letrado y le hizo volver a la Corte, 
 adonde, con dar tantas muestras de cuerdo como las había dado de loco, 
 podía usar su oficio y hacerse famoso por él.

Hízolo así; y, llamándose el licenciado Rueda, y no Rodaja, volvió a 
 la Corte, donde, apenas hubo entrado, cuando fue conocido de los 
 muchachos; mas, como le vieron en tan diferente hábito del que solía, no
 le osaron dar grita ni hacer preguntas; pero seguíanle y decían unos a 
 otros:

¿Éste no es el loco Vidriera? ¡A fe que es él! Ya viene cuerdo. Pero
 tan bien puede ser loco bien vestido como mal vestido; preguntémosle 
 algo, y salgamos desta confusión.

Todo esto oía el licenciado y callaba, y iba más confuso y más corrido que cuando estaba sin juicio.

Pasó el conocimiento de los muchachos a los hombres; y, antes que el 
 licenciado llegase al patio de los Consejos, llevaba tras de sí más de 
 docientas personas de todas suertes. Con este acompañamiento, que era 
 más que de un catedrático, llegó al patio, donde le acabaron de 
 circundar cuantos en él estaban. Él, viéndose con tanta turba a la 
 redonda, alzó la voz y dijo:

Señores, yo soy el licenciado Vidriera, pero no el que solía: soy 
 ahora el licenciado Rueda; sucesos y desgracias que acontecen en el 
 mundo, por permisión del cielo, me quitaron el juicio, y las 
 misericordias de Dios me le han vuelto. Por las cosas que dicen que dije
 cuando loco, podéis considerar las que diré y haré cuando cuerdo. Yo 
 soy graduado en leyes por Salamanca, adonde estudié con pobreza y adonde
 llevé segundo en licencias: de do se puede inferir que más la virtud 
 que el favor me dio el grado que tengo. Aquí he venido a este gran mar 
 de la Corte para abogar y ganar la vida; pero si no me dejáis, habré 
 venido a bogar y granjear la muerte. Por amor de Dios que no hagáis que 
 el seguirme sea perseguirme, y que lo que alcancé por loco, que es el 
 sustento, lo pierda por cuerdo. Lo que solíades preguntarme en las 
 plazas, preguntádmelo ahora en mi casa, y veréis que el que os 
 respon-día bien, según dicen, de improviso, os responderá mejor de 
 pensado.

Escucháronle todos y dejáronle algunos. Volvióse a su posada con poco menos acompañamiento que había llevado.

Salió otro día y fue lo mismo; hizo otro sermón y no sirvió de nada. 
 Perdía mucho y no ganaba cosa; y, viéndose morir de hambre, determinó de
 dejar la Corte y volverse a Flandes, donde pensaba valerse de las 
 fuerzas de su brazo, pues no se podía valer de las de su ingenio.

Y, poniéndolo en efeto, dijo al salir de la Corte:

¡Oh Corte, que alargas las esperanzas de los atrevidos 
 pretendientes, y acortas las de los virtuosos encogidos, sustentas 
 abundantemente a los truhanes desvergonzados y matas de hambre a los 
 discretos vergonzosos!

Esto dijo y se fue a Flandes, donde la vida que había comenzado a 
 eternizar por las letras la acabó de eternizar por las armas, en 
 compañía de su buen amigo el capitán Valdivia, dejando fama en su muerte
 de prudente y valentísimo soldado.

Miguel de Cervantes Saavedra

Miguel de Cervantes Saavedra (Alcalá de Henares, 29 de septiembre de 1547-Madrid, 22 de abril de 1616) fue un soldado, novelista, poeta y dramaturgo español.

Está considerado la máxima figura de la literatura española y es universalmente conocido por haber escrito Don Quijote de la Mancha, que muchos críticos han descrito como la primera novela moderna y una de las mejores obras de la literatura universal, además de ser el libro más editado y traducido de la historia, solo superado por la Biblia. Se le ha dado el sobrenombre de «Príncipe de los Ingenios».

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