Don Silvestre Carrasco, Hombre Efectivo

Miguel de Unamuno

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Don Silvestre Carrasco, Hombre Efectivo

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Texto núm. 5103

Título: Don Silvestre Carrasco, Hombre Efectivo
Autor: Miguel de Unamuno
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 25 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 25 de octubre de 2020

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Don Silvestre Carrasco, Hombre Efectivo

(Semblanza en arabesco)

Don Silvestre Carrasco, natural de Carvajal del Monte, es un hombre 
 efectivo. Quiero decir que no es causativo. O más claro —si es que no 
 más oscuro-: que no se preocupa de las causas, sino de los efectos. Ante
 todo fenómeno natural o histórico, material o espiritual, no busca sus 
 causas, sino que inquiere sus efectos.

Hay filósofos, sin embargo, que atendiendo a que don Silvestre 
 Carrasco ante el fenómeno «a» busca sus efectos —aquellos efectos de que
 «a» es causa— y no sus causas —las causas de que «a» es efecto— 
 consideran que don Silvestre ve en «a» una causa y no un efecto, y por 
 lo mismo le llaman al señor Carrasco un hombre causativo, y no como yo 
 le llamo, efectivo. De donde resulta que lo mismo se le puede llamar de 
 un modo que de otro. Y de igual manera, o sea, procediendo por análoga 
 dialéctica psicológica, lo mismo da decir de don Silvestre Carrasco que 
 es tradicionalista y optimista e individualista, que decir de él que es 
 progresista y pesimista y socialista.

En rigor, don Silvestre está más acá de esas diferencias. Es la suya 
 un alma indiferencial. Pero la tiene, como cada quisque, en su almario. Y
 cabe decir que la suya es más almario que alma. Los espíritus malignos 
 dicen que es alma de cántaro o de cañón. Y es hombre nuestro don 
 Silvestre que se vacía en unos cuantos aforismos. Es decir, se vacía no,
 sino que se llena. Su almario no puede vaciarse.

Cuando alguno de esos desgraciados que sufren al ver al prójimo en un
 error o una ignorancia, intenta discutir con don Silvestre... Es decir,
 intenta discutir con él, ¡no! sino que intenta sacarle de su error o de
 su ignorancia. Pero a esto llama el señor Carrasco discutir con él. 
 Todo el que se empeña en enseñarle algo que no sabía es que quiere 
 discutir con él, o mejor, es que trata de discutirle. Y cuando alguien 
 trata de discutirle, don Silvestre le sale al paso diciéndole: «Usted, 
 señor mío, tendrá sus ideas, pero yo tengo las mías». Lo cual no es 
 verdad.

Primero, porque don Silvestre Carrasco no tiene sus ideas, sino que 
 eso que llama sus ideas le tienen a él; segundo, porque no son suyas, 
 sino, como expósitas que son, de todos y de ninguno; y últimamente, 
 porque no son ideas. Son una especie de cuerpos extraños que le tienen 
 ocupado el almario o el seso y que a las veces le producen extraños 
 flemones intelectuales. Y cuando le supura el flemón don Silvestre da 
 gritos que aúlla. Es el momento culminante de la discusión, al cabo del 
 cual el señor Carrasco, dando en la mesa un puñetazo con la mano cerrada
 —que se llama puño-, grita: «¡Porque cuando me pongo, a mí a bruto no 
 me gana nadie!». Y punto redondo, que dijo Blas, como pudo haberlo dicho
 Perogrullo.

Cuando don Silvestre Carrasco topa con alguien que en vez de 
 discutirle se limita a interrogarle, pretendiendo ejercer con él de 
 partero de ideas al modo de Sócrates, nuestro hombre efectivo —o 
 causativo, según los autores— empieza por sonreírse y decir: «Hombre, 
 hombre, usted quiere saber más que yo...». Porque para don Silvestre 
 tratar de averiguar cómo piensa sobre algo es pretender saber más que 
 él. Y, por fin; si se le aprieta, acaba diciendo con misterio: 
 «Permítame usted que me reserve; yo me entiendo y bailo solo».

Otro de los aforismos de don Silvestre es éste: «Cuanto menos bulto 
 más claridad». Lo que no han logrado poner en claro los psicólogos que 
 hasta hoy han estudiado a este hombre representativo es qué es lo que a 
 fin de cuentas quiere decir con eso el señor Carrasco. Y no falta quien 
 opine que don Silvestre no quiere decir nada ni con ese ni con otro 
 dicho cualquiera, don Silvestre no trata más que de defenderse.

Porque don Silvestre Carrasco es ante todo y sobre todo un hombre 
 defensivo. Y al modo de aquel animalito llamado por los naturalistas 
 moloch horridus, que siendo perfectamente inofensivo, cuando le atacan 
 hincha la gola y toma un aspecto amenazador y feroz, remedando a otros 
 dañinos, y con su miedo trata de amedrantar, así don Silvestre Carrasco,
 cuando le discuten, como él dice siempre que se trata de extraerle 
 alguno de aquellos cuerpos extraños, hace como que está convencido y 
 como que tiene ideas más en el fondo, bien sabedor de que no las tiene, y
 convencido, además, de que maldita la falta que le hacen para nada.

«¡Bueno, bueno, esos son embolismos... la cuestión es vivir!», repite
 don Silvestre. Respecto a qué quiera decir para nuestro hombre eso de 
 embolismos aún no han podido ponerse de acuerdo los autores. Porque 
 cuando se le ha preguntado qué es eso de embolismos ha dicho que... 
 «Pues... pues... embolismos son, mire usted, algo así como andróminas». Y
 cuando se le ha interrogado por las andróminas ha dicho que son 
 caracolitos en el aire. Y respecto a lo de que la cuestión es vivir no 
 se sabe aún a ciencia cierta qué sea cuestión, ni qué sea vivir para don
 Silvestre.

Al cual nada le saca más de quicio que los humoristas. «Esos hombres 
 —dice él— que nunca se sabe qué es lo que se proponen». Aunque el mismo 
 don Silvestre, por su parte, jamás se propone cosa alguna, como no sea 
 defenderse, lo que no es proponerse nada. Para el señor Carrasco el 
 humor no es nada positivo. «¿Y eso adónde va?», suele preguntar. Porque 
 no le cabe en la cabeza que haya gentes que no vayan a alguna parte y 
 sólo se propongan andar y pasearse. Y no que don Silvestre crea que se 
 debe ir a alguna parte, ¡no! Don Silvestre comprende muy bien y siente 
 mejor —¡pues no ha de comprenderlo y sentirlo!-, que un hombre no tenga 
 malditas las ganas de ir a parte alguna; pero en ese caso cree que debe 
 estarse quieto y sin moverse. De no ir a un punto conocido y determinado
 ya de antemano, lo único positivo es no partir de donde se está. Y por 
 esto insisto, en contra de los autores que opinan lo contrario, que don 
 Silvestre es un hombre electivo y no causativo, práctico y no 
 especulativo.

Don Silvestre se ha dado cuenta de que se le estudia y se ha puesto 
 con ello, a la vez que por de fuera muy orondo, por de dentro muy 
 desasosegado y quisquilloso. Porque empieza a temer que cuando hincha la
 gola y aúlla sus opiniones —las que él llama así-, le conozcan lo que 
 le pasa por dentro. Aunque hay quien cree que a don Silvestre le tiene 
 esto sin cuidado.

Hay, en efecto, autores hipercríticos que opinan que don Silvestre, 
 como el moloch horridus, sabe perfectamente cuando trata de amedrentar 
 con su miedo que su enemigo no se amedrenta y que si parece amedrentarse
 es que lo finge para cumplir, por su parte, con su papel. Es decir, que
 el señor Carrasco está en el secreto de la comedia, como lo estamos 
 todos los demás, y cada cual recita su parte. Y luego, entre bastidores,
 nos sentimos todos compañeros de farándula y de infortunio. ¡Doctrina 
 disolvente!

Pero soy de los que creen que don Silvestre ha llegado a tomar 
 completamente en serio su papel, y no por otra cosa, sino por su 
 incapacidad para ver que no es más que papel. Y la prueba de ello es el 
 cómo le sacan de quicio los humoristas, y no comprende la trágica 
 seriedad de éstos y la pasión con que viven su vida.

Así, don Silvestre, atento siempre a los efectos y no a las causas de
 lo que va pasando, carece de sentido histórico y no puede llegar a la 
 conclusión consoladora de que en cualquier momento que la historia de la
 Humanidad se interrumpiera —sea ahora mismo-, viniendo el fin del 
 mundo, se había realizado y completado la vida, que esto es un cuento de
 nunca acabar, pero que lo es por ser un cuento siempre acabado y sin 
 que tenga argumento de desenlace. Porque si alguna vez se le ocurre a 
 don Silvestre leer una novela, apenas ha entrado en lo que se llama el 
 argumento, se va al final, a ver en qué para todo aquello y luego no lee
 más la novela. Y por tal arte ha llegado a creerse que la historia 
 humana es también una novela de argumento y desenlace, y que todo gran 
 suceso humano, todo gran acontecimiento histórico, tiene, como una 
 charada, un acertijo, o un logo-grifo, su solución. Y de esta su 
 situación intelectual, o más bien inintelectual, ante todo lo que 
 ocurre, es de donde proceden sus demás modalidades. Siempre está 
 esperando a lo que sucederá mañana, en vez de gozarse en lo que se ha 
 hecho hoy.

Lo que ha contribuido más a trastornar y confundir el almario de 
 nuestro hombre y a hacerle desconfiar de todo intelectual es que tropezó
 con uno que quiso meterle en la mollera eso del progreso indefinido y 
 de que el contenido del espíritu jamás se agota ni se realiza nunca el 
 ideal, en vez de enseñarle que siempre está terminada la obra y que el 
 ideal se está realizando siempre y en cada momento se cierra la 
 eternidad. Lo cual, claro está, le habría resultado a don Silvestre aun 
 más embolístico que lo otro.

Don Silvestre Carrasco acostumbraba a ir todas las tardes a una 
 tertulia de café donde se pasaba dos o tres horas discutiendo siempre 
 los mismos temas con los mismos argumentos, y con los mismos 
 contendientes: pero desde hace poco suele quedarse muchos días en casa 
 si hace frío y por causa de un catarro crónico. ¿Y qué hace en casa? Los
 autores dicen que hace solitarios con la baraja. Ello es muy creíble, 
 por ser esa una ocupación muy efectiva.

No es difícil que tengamos pronto ocasión de poder estudiar otras modalidades del almario de don Silvestre Carrasco.

(El Día, Madrid, 27-II-1917)

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno y Jugo (Bilbao, 29 de septiembre de 1864-Salamanca, 31 de diciembre de 1936) fue un escritor y filósofo español perteneciente a la generación del 98. En su obra cultivó gran variedad de géneros literarios como novela, ensayo, teatro y poesía. Fue, asimismo, diputado en Cortes de 1931 a 1933 por Salamanca. Fue nombrado rector de la Universidad de Salamanca tres veces; la primera vez en 1900 y la última, de 1931 hasta su destitución, el 22 de octubre de 1936, por orden de Franco.

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