El Secreto de un Sino

Miguel de Unamuno

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El Secreto de un Sino

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Texto núm. 5084

Título: El Secreto de un Sino
Autor: Miguel de Unamuno
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 25 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 25 de octubre de 2020

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El Secreto de un Sino

(Apólogo)

Difícil es que haya nacido hombre más bueno que nació Noguera. Pero, 
 desde muy joven, una al parecer misteriosa fatalidad empezó a 
 envenenarle el corazón. De nada servía que él se mostrase confiado, 
 abierto, cariñoso; todos le rechazaban, todos huían de su lado. Observó 
 que, con uno u otro pretexto, evitaban todos su trato. Y como él no 
 tenía conciencia de faltar en nada a los demás, empezó a cavilar en ello
 y a ver en la sociedad humana un poder pavoroso que, cuando da en 
 perseguir a uno sin motivo, no reconoce piedad ni tregua. Enfermó 
 Noguera de manía persecutoria y acabó en misántropo y pesimista.

Tan sólo una compañía y un consuelo fraternales halló en su soledad, 
 ¡pero qué compañía y qué consuelo! Y fue que topó con un tal Perálvarez,
 escéptico y nihilista casi de profesión. Para Perálvarez nada valía 
 nada; era inútil todo esfuerzo; lo mismo daba hacer una cosa que dejar 
 de hacerla; todo se convertía en comedia, farándula y farsa; los hombres
 eran, en sí y para sí, irremediables y necesariamente egoístas y 
 cómicos; la cuestión es aparentar que se es más bien que ser, y todo 
 ello fatalmente y sin que pueda ser de otro modo. Y Noguera encontró un 
 amargo consuelo en esta filosofía desoladora, que siendo la explicación 
 de su desgracia en sociedad, era a la vez el medio de justificarse, 
 condenando a los otros.

Pero ¿por qué la sociedad me persigue a mí y no a otros, buscando y 
 festejando y aplaudiendo a éstos, mientras a mí me rechaza y me 
 condena?», preguntaba Noguera. Y Perálvarez le respondía: «Precisamente,
 porque tú eres bueno, sencillo, sincero, sin doblez, una oveja en un 
 mundo de lobos y de raposos. Y porque otros, aun siendo así rechazados, 
 saben ocultarlo».

Viajaba una vez el pobre Noguera con toda su misantropía, cuando 
 acertó a encontrarse con un compañero de viaje que le pareció más 
 humano, es decir, menos parecido a la totalidad de los hombres, que 
 cuantos hasta entonces encontrara. Empezó a espontanearse con él y 
 observó que le trataba más bien con compasión amante que con 
 repugnancia. Poco a poco llegó hasta a confesarse con él, y el otro, 
 entonces, tomando un tono de triste exhortación, le dijo:

—Todo eso le ha pasado a usted, señor mío, por no haberse encontrado 
 con un alma sincera y franca que le hubiese dicho a tiempo la verdad, 
 toda la verdad de por qué huyen de usted los hombres.

—Créame que no me remuerde la conciencia de haberles faltado en nada.

—A sabiendas no, ¡claro está!

—Es que...

—No, faltarles, no; pero uno puede llegar al triste estado de 
 desesperación misantrópica en que usted está, sin culpa propia, mas no 
 por eso por culpa de los demás.

—No, no; es que esta sociedad... —y le recitó las enseñanzas todas de Perálvarez.

—Todo eso son lecciones de algún...

—De mi único amigo, del único hombre que he encontrado que ame la 
 verdad sobre todo y odie la farándula y la farsa sociales. Pero, en fin,
 dígame, ¿qué es eso que hace que huyan todos de mí?

—Pues se lo diré. Lo que hace que huyan todos de usted y que le hayan
 hecho un alma de leproso, que es peor que un cuerpo de tal, es que 
 huele usted, por la nariz, que apesta. Si a tiempo se lo hubiesen dicho,
 habríase puesto en cura y acaso curado. Y, de todos modos, no se le 
 habría apestado de misantropía el corazón, haciéndole ver el mundo como 
 no es.

—¡No, no puede ser eso; no puede ser!

—¿Por qué? ¿Porque no se huele usted a sí mismo? Esperaba esto. Nadie huele su propio aliento.

—Pero ¿y Perálvarez, cómo no me lo ha dicho Perálvarez?

—Qué sé yo...

—Si eso fuese cierto, si yo me convenciera de que la sociedad no es lo que creo, entonces...

—Entonces estaba usted salvado.

—No; si no puedo yo odiarla con motivo, entonces estoy perdido. Porque este odio es incurable.

Separáronse. Noguera pasó unos días tormentosos, en que sufrió en el 
 tejido mismo de las entrañas espirituales y dudó hasta del hecho brutal 
 de que existiese; la trama misma del pensamiento se le disolvía.

Así que encontró a Perálvarez, encerrose con él, y con ojos de 
 sombra, como un ser que viene de la nada, le anunció una suprema 
 confesión. En el rostro de Perálvarez se congeló una sonrisa, y le dijo:

—¡Habla!

Noguera le contó su encuentro y la explicación que del fatídico 
 enigma de su vida le había dado el viajero. Y al concluir de oírle, tras
 un breve silencio, agregó Perálvarez:

—¡Bah!, ésa es una explicación ridícula, por lo insignificante, para 
 un caso como el tuyo. ¿Cómo vas a creer que porque le huela a uno mal la
 nariz, o el aliento más bien, le acorrale así la sociedad? No, esa es 
 una salida hipócrita.

—Pero, habla claro, dime la verdad, mi único amigo, el único hombre 
 sincero y leal que he encontrado, dime la verdad, ¿me huele o no el 
 aliento?

—No sé decírtelo —le respondió Perálvarez-, porque ignoro qué es eso 
 que los hombres llaman olfato y hasta sospecho sea una de tantas 
 ficciones hipócritas como tienen por fuerza que inventar para 
 defenderse. No distingo entre el olor de incienso y el del asa fétida; 
 no sé si huelen. No tengo eso que llaman olfato, si ello es algo, ni 
 maldita la falta que me hace tenerlo. ¡Para lo que sirve!...

Y así era verdad que no lo tenía, como que su filosofía no pasaba de 
 ser la de un hombre sin olfato y producto de la falta de éste.

Sobre el alma de Noguera se desencadenó una tempestad de dudas y de 
 desengaños, de recelos y de terrores. Ahora lo veía todo claro, y a la 
 nueva luz se le aclaraban mil pequeños incidentes que antes le 
 parecieran enigmáticos. Y, sobre todo, aquello de que hubiese sido sobre
 él, precisamente sobre él, sobre quien la sociedad hizo pesar sus 
 rigores. Y se le aclaró el origen de la filosofía peralvarezca.

A los pocos días el pobre Noguera, loco de desesperación, convencido 
 de que su alma, y no su cuerpo, era ya incurable, se mataba pegándose un
 tiro por las narices arriba, sin haber antes averiguado por qué 
 Perálvarez, que fue quien más le suicidó, carecía de olfato.

(El Mundo Gráfico, Madrid, 22-I-1913)

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno y Jugo (Bilbao, 29 de septiembre de 1864-Salamanca, 31 de diciembre de 1936) fue un escritor y filósofo español perteneciente a la generación del 98. En su obra cultivó gran variedad de géneros literarios como novela, ensayo, teatro y poesía. Fue, asimismo, diputado en Cortes de 1931 a 1933 por Salamanca. Fue nombrado rector de la Universidad de Salamanca tres veces; la primera vez en 1900 y la última, de 1931 hasta su destitución, el 22 de octubre de 1936, por orden de Franco.

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