¡Viva la Introyección!

Miguel de Unamuno

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¡Viva la Introyección!

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Texto núm. 5097

Título: ¡Viva la Introyección!
Autor: Miguel de Unamuno
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 25 de octubre de 2020
Fecha de modificación: 25 de octubre de 2020

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¡Viva la Introyección!

«Lo que nos hace falta, españoles, es la introyección, el más 
 preciado, el más fecundo, el más santo de los derechos humanos. ¿Cómo 
 podemos vivir sin él? Sin la libertad de introyección, todas las demás 
 libertades nos resultarán baldías y hasta dañosas. Dañosas, sí, porque 
 hay libertades que, faltando otras que las complementen, antes 
 perjudican que benefician al hombre. ¿De qué nos sirven, en efecto, la 
 libertad de asociación, la de imprenta, la de cultos, la de trabajo, la 
 de vagancia y tantas otras libertades de que dicen gozamos, si la 
 libertad de introyección nos falta? Sin esta imprescindible 
 prerrogativa, el sufragio universal y el Jurado se convierten en armas 
 de la vergonzante tiranía que nos domina. Y no me digan, no, que tenemos
 la libertad de introspección, porque la introspección no es la 
 introyección, como la autonomía no es la autarquía. Pongámonos, ante 
 todo, de acuerdo en las palabras; llamemos a cada cosa por su nombre: al
 pan, pan, y al vino, vino; arquitrabe, al arquitrabe, introyección a la
 introyección y tiranía a este abigarrado conjunto de hueras e 
 incompletas libertades en que se nos ahoga. La palabra, ¡oh, la palabra,
 señores, la palabra!...».

Al llegar a este punto de su elocuentísimo discurso, la palabra de 
 Lucas Gómez fue ahogada en los nutridos aplausos del numeroso público 
 que asistía a la reunión. El hervor de los ánimos subió de punto, y los 
 ¡viva don Lucas Gómez! se confundieron con los vivas a la libertad de 
 introyección.

Salió la gente convencida de cuán necesario es introyeccionarse y de 
 cómo los Gobiernos que padecemos nos lo impiden. Empezaron los españoles
 a sentir hambre y sed de introyeccción.

Hay que tener en cuenta que esto ocurría hacia 1981, pues hoy, a 
 fines de este tristísimo siglo XXI, una vez gastada la introyección en 
 puro uso, no nos damos clara cuenta de los entusiasmos que entonces 
 provocara.

El caso es que la agitación creció como la marea; formose una liga 
 introyeccionista, con su Directorio y sus delegaciones provinciales, 
 poniendo así en aprieto al Gobierno. En tal grave aprieto, que se vio 
 forzado a dimitir, exigiendo la ola popular a los radicales, con el 
 tácito pacto de implantar desde luego la libertad de introyección.

Mas sabido es lo que son y han sido siempre nuestros Gobiernos: 
 cuando no quieren, o no pueden, o no saben cumplir lo que la opinión 
 pública les exige, lo falsean todo. Es hoy cosa averiguada como cierta, y
 que he podido comprobar revisando papeles de aquel tiempo, que 
 alquilaron a un famoso sofista, cuyo nombre está en la memoria de todos 
 mis lectores, para que desnaturalizara el popular movimiento. Como dato 
 curioso podemos dar el de que los gastos, no pequeños, que el sofista 
 costó al Gobierno los justificó éste en la consignación del material 
 como gastos para le refrigeración de las oficinas en aquel calurosísimo 
 estío de 1982.

Nuestro sofista comenzó su campaña fingiéndose introyeccionista o 
 introyectivo, como él se llamaba, para empezar así confundiendo a la 
 gente sencilla. Y luego, después de establecer entre la introyección, la
 introspección, la introquisición y la introversión tales y tantas 
 diferencias que nadie sabía lo que fuera cada una de estas tan 
 importantes funciones, se preguntaba: «Esta introyección, ¿ha de ser 
 psíquica o anímica; espontánea, reflexiva o refleja; primaria o 
 secundaria?». Y consiguió su maquiavélico proyecto, logrando que al poco
 tiempo se dividieran los introyeccionistas en psíquicos, anímicos, 
 espontáneos, reflexivos, reflejos, primarios y secundarios, con multitud
 de matices, términos medios y términos combinados. Y allí nadie se 
 entendía.

Mas no faltaron hombres animosos, avisados y entusiastas que 
 denunciaran la vergonzosa labor del sofista introyectivo, pusieran al 
 descubierto sus mezquinas mañas y tretas, y trataran de reparar en lo 
 hacedero el desmedido daño que a la causa introyeccionista había hecho. 
 Redactaron unas bases, creo que orgánicas —aunque de esto no estamos 
 bien seguros-, para llevar a cabo la gran concentración 
 introyeccionista, reduciendo a común fórmula a las distintas fracciones.
 Los menos reductibles entre sí fueron los reflexivos jefes don Martín 
 Fernández y don Fernando Martínez; los primarios y los secundarios hacía
 tiempo ya que estaban fusionados bajo la común denominación de 
 primosecundarios, habiéndose adoptado ésta y no la de segundoprimarios, a
 cambio de que el jefe de los secundarios lo fuese de la fracción 
 compuesta, porque en política todo es transacción.

Todos sabemos lo que ocurrió después; las empeñadísimas campañas de 
 concentración, los brillantísimos discursos de Lucas Gómez y el ansia 
 loca de introyección que se encendió en los corazones españoles todos. 
 Llegó a ser inútil la libertad de pensamiento, pues nadie pensaba más 
 que en la introyección; inútil la libertad de enseñanza, ya que no 
 pudiese hacerse introyectiva la enseñanza; inútil la de cultos si no 
 cabía cultivar la introyección; inútil la de asociación desde el momento
 en que no era dado asociarse para introyeccionarse mutuamente; inútil 
 la de trabajo sí no se podía trabajar introyectivamente.

Y sucedió lo que no podía menos de suceder, y es que llegó la 
 revolución de 1989, y después de aquellas tres breves, aunque 
 sangrientas jornadas del 5, 6 y 7 de febrero, triunfó el introyectismo, 
 empuñando Lucas Gómez las riendas del Estado.

Lo primero que el Gobierno revolucionario hizo fue proclamar a los 
 cuatro vientos la libertad de introyección. Y sucedió entonces lo que 
 era de esperar, y fue que mientras se renovaban las empeñadas peleas 
 entre psíquicos, anímicos, espontáneos, reflejos, reflexivos, primarios y
 secundarios, lo que entonces se llamaba masa neutra, y la sociología 
 moderna llama plasma sociogerminativo, sintió una extraña sensación 
 colectiva, se miraron unos a otros en los ojos sus miembros componentes,
 y se preguntaron luego con curiosidad y asombro: «Y ahora bien, ¿qué es
 eso de introyección y con qué se come?».

Hoy no necesitamos hacernos tal pregunta; la dolorosa experiencia del
 último tercio del siglo XX hasta que ocurrió la salvadora conjugación 
 hispanomarroquí —de que hablaremos otro día— nos enseñó, bien a nuestro 
 pesar, lo que la introyección sea y signifique.

(El espejo de la muerte, 1913)

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno y Jugo (Bilbao, 29 de septiembre de 1864-Salamanca, 31 de diciembre de 1936) fue un escritor y filósofo español perteneciente a la generación del 98. En su obra cultivó gran variedad de géneros literarios como novela, ensayo, teatro y poesía. Fue, asimismo, diputado en Cortes de 1931 a 1933 por Salamanca. Fue nombrado rector de la Universidad de Salamanca tres veces; la primera vez en 1900 y la última, de 1931 hasta su destitución, el 22 de octubre de 1936, por orden de Franco.

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