Cuentos Chilenos de Nunca Acabar

Ramón Laval

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Índice

Información

Cuentos Chilenos de Nunca Acabar

1. Cuento del Gatito montes

2. El Gato con los piés de trapo

3. El Gato sarapo

4. Los italianos y el inglés

5. El Gallo pelado

6. El Candadito

7. La Mula baya de don Pedro Arcaya

8. El Rey que tenia dos hijos

9. La Vaca del Rey

10. El Humito.

11. La Hormiguita

12. Los Gansos

13. El Zorzal

14. El Fililo

15.

16. Bartolo

17. El Porotal

18. El Perro leon amarillo

19. El Pato

20. El polaco y el inglés

21. El miedoso

22. La Tenquita

23. La Cuja

24. El real y medio

24. La Mata de Cóguiles

25. La Pava

Autor

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Texto núm. 7903

Título: Cuentos Chilenos de Nunca Acabar
Autor: Ramón Laval
Etiquetas: Cuentos infantiles, colección

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 7 de diciembre de 2022
Fecha de modificación: 7 de diciembre de 2022

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Maison Carrée
c/ des Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

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El recuerdo de las personas que conocimos y el de las acciones, casi
 siempre insignificantes, que ejecutamos en el rápido curso de nuestra
 infancia, son, sin duda, los que mas persisten en nuestra memoria. La
 zancadilla que dimos al compañero de colejio que no hemos vuelto a ver,
 las pequeñas diabluras que haciamos al maestro, los guantes que él solia
 aplicarnos con fervoroso celo, los juegos con que nos divertiamos en la
 única hora de recreo que teniamos y en el corto rato de libertad que
 nuestros padres nos daban en la noche, perduran como fotografiados en
 las cámaras de nuestros cerebros. Todas éstas son cosas que nadie
 olvida. ¿Qué estraño, pues, que yo recuerde con verdadero placer
 aquellos hermosos años de mi niñez en que tan rápidas pasaban las horas
 que compartia entre el estudio y el juego? ¿Y cómo olvidar a aquella
 excelente viejecita, la mama Antuca, que nos cuidaba a todos los chicos
 de la casa como si fuéramos sus hijos? ¡Cuántos años han pasado desde
 entonces! y sin embargo todavía me parece verla, con su carita arrugada,
 sentada al lado del enorme brasero, y nosotros, mis hermanos y yo,
 rodeándola, escuchando atentos sus cuentos maravillosos en que figuraban
 como principales personajes, cuando ménos un príncipe encantado, un
 culebrón con siete cabezas y los leones que dormian con los ojos
 abiertos; o las aventuras, siempre interesantes, del Soldadillo, de
 Pedro Urdemales o de Puntetito, aquel Puntetito a quien se tragó el buei
 al comerse una mata de lechuga entre cuyas hojas se habia ocultado el
 simpático chiquitin.

Un rato despues de la comida, libre ella de sus menesteres y
 fatigados nosotros de corretear en la plazuela vecina jugando con otros
 chicos al pillarse, al tugar, a los huevos, o a las escondidas, nos
 congregábamos a su lado, y sentados los mas en el suelo con las piernas
 cruzadas, y acariciados por el suave calor que irradiaba el brasero, nos
 estábamos pendientes de sus relatos, mirándola sin pestañear, a no
 perder una sola de sus palabras, hasta que el sueño nos rendia y ella
 misma nos iba a acostar.

—Mama Antuca, le dije una noche en que nos referia casos de
 aparecidos, que nos ponian los pelos de punta y nos hacian mirar a un
 lado y a otro, asustados, creyendo ver deslizarse en la penumbra de la
 pieza no alumbrada sino por los débiles resplandores de la llama del
 brasero, una sombra que estendia su mano negra y velluda para cojernos,
 mama Antuca, le dije, cuéntenos mejor un cuento.

—Pero, hijito, si ya les hei contao toos los que sabia!

—No importa, mama; cuéntenos otra vez cualquiera de ellos, el del compadrito león, mas que no sea.

—Pero si ese se los hei contao por lo ménos veinte veces. Mejor les contaré el del Gatito montés.

—Bueno! bueno! gritamos en coro, cuéntenos el del Gatito montés.

1. Cuento del Gatito montes

—Pa saber y contar y contar pa saber; estera y esterita, pa secar
 peritas; estera y esterones, pa secar orejones; no l’eche tantas
 chacharachas, porque la vieja es mui lacha; ni se las deje d’echar,
 porque de too ha de llevar: pan y queso pa los tontos lesos; pan y
 harina, pa las monjas capuchinas; pan y pan, pa las monjas de San Juan.
 Est’era un gatito montés, que tenia la cabeza de trapo y el potito al
 revés ¿queris que te lo cuente otra vez?

Uno de los que allí estábamos esclamó «bueno», y la viejecita
 comenzó de nuevo: Pa saber y contar y contar pa saber...» hasta terminar
 el largo preámbulo y seguir: «Est’era un gatito montés, que tenia la
 cabeza de trapo y el potito al revés ¿queris que te lo cuente otra vez?»

Y no faltó otro niño bellaco que dijese «bueno», y la mama Antuca,
 inpertérrita, comenzó de nuevo: «Pa saber y contar y contar pa
 saber....» etc.

Este fué el primer cuento de nunca acabar que oí en mi vida: y, no
 obstante la poca o ninguna gracia que entónces me hizo, ahora lo
 recuerdo con gusto. Años mas tarde he oido otros, especialmente a otra
 vieja, la Polonia González, a quien mis niños llamaban la Pollonguita y
 que era una verdadera cutama de cuentos. No son mui numerosos, pero por
 si solos constituyen un interesante capítulo del folk-lore chileno.
 Helos aquí:

2. El Gato con los piés de trapo

Est’era un gato que tenia los piés de trapo y la camisa al revés ¿queris que te lo cuente otra vez?

3. El Gato sarapo

Gato sarapo, calzones de trapo, cabeza al revés ¿queris que te lo cuente otra vez?

Los cuales, como se ve, son simples variantes del que contaba la mama
 Antuca, y casi el mismo que trae Rodríguez Marin en el tomo I, pájina
 47, núm. 63 de sus Cantos Populares Españoles:

«Este era un gato,
que tenia los pies de trapo
y la barriguita al reves
¿Quiéres que te lo cuente otra vez?»

4. Los italianos y el inglés

—Estos eran tres: dos italianos y un inglés. El inglés tiró su
 espada; los mató y no los mató. ¿Querís que te cuente lo que pasó?

—Bueno.

—Estos eran tres: dos italianos y un inglés. El inglés tiró su
 espada; los mató y no los mató. ¿Querís que te cuente lo que pasó?...
 etc.

5. El Gallo pelado

—¿Querís que te cuente el cuento del Gallo pelao?

—Bueno.

—Pues, pásate p’al otro lao.

6. El Candadito

—¿Querís que te cuente el cuento del mentao candaito?

—Ya ’stá, cuéntameló.

—Andá p’ajuera y guelve lijerito; no te demorís mucho porqu’es mui bonito.

Estos seis cuentos podrian calificarse mas bien cuentos de pega,
 porque con ellos se engaña al auditorio, que queda defraudado en la
 esperanza de oir un cuento de los comunes. Ademas, para que lleguen a
 ser de nunca acabar, es menester que los del corro se lleven contestando
 «bueno», «ya está», «cuéntelo no mas», u otra espresion semejante, a la
 pregunta con que termina el contador cualquiera de los cuatro primeros,
 o pasándose de un lado a otro en el quinto, o saliendo y volviendo a
 entrar en el sesto.

7. La Mula baya de don Pedro Arcaya

—¿Queris que te cuente el cuento de la mula baya de don Pedro Arcaya?

—Ya está.

—Yo no te digo que me digais «ya está», sino si acaso queris que te cuente el cuento de la mula baya de don Pedro Arcaya.

—Bueno, cuéntameló.

—Yo no te digo que me digais «bueno, cuéntameló», sino si acaso
 queris que te cuente el cuento de la mula baya de don Pedro Arcaya.

Y así sucesivamente, hasta que uno de los interlocutores, aburrido, se calla o se retira.

Este cuento, que tambien es de pega, pertenece a la misma clase que el arjentino del Gallo pelado que refiere el doctor Lehmann-Nitsche en la pájina 297 de la Revista de Derecho, Historia y Letras, de Buenos Aires, número de Julio de 1908, y el de la Buena Pipa o Pipita, que puede leerse en Rodríguez Marin, tomo I. pájina 112, nota 20.

En Cuba tambien existe un cuento del Gallo pelado; pero es, por la forma, una mezcla del cuento 1 del Gatito montes y del de la Mula baya:

—«Este era un Gallo pelado que tiene los pies de trapo y la cabeza al reves; ¿quiéres que te lo cuente otra vez?

—Sí.

—Yo no digo que digas que si, sino que si quieres que te cuente el cuento del Gallo pelado?...».

El procedimiento que se sigue en los tres es exactamente el mismo.

8. El Rey que tenia dos hijos

Est’era un rey que tenia dos hijos, uno era mas grande y otro mas
 chico, uno se llamaba Pancho y otro Francisco. Cuando el rey se
 levantaba, se levantaba con sus dos hijos, uno era mas grande y otro mas
 chico, uno se llamaba Pancho y otro Francisco. Cuando el rey almorzaba,
 almorzaba con sus dos hijos, uno era mas grande y otro mas chico, uno
 se llamaba Pancho y otro Francisco. Cuando el rey salia a la calle,
 salia con sus dos hijos,... etc.

Se comprende que con este sistema puede el contador repetir el
 cuentecillo miéntras viva, ya que no ha de faltarle alguna dilijencia,
 asunto o negocio que achacar al rey para que lo haga o despache en
 compañía de sus hijos, pues tiene la facilidad de marchar con ellos paso
 a paso y momento a momento.

Este y los demas que siguen tienen todos los caractéres del verdadero cuento de nunca acabar.

9. La Vaca del Rey

Este era un rey que tenia una vaca, y la vaca tenia una cabeza, y la
 cabeza era de la vaca y la vaca era del rey; y la vaca tenia dos cachos,
 y los dos cachos eran de la vaca, y la vaca era del rey; y la vaca
 tenia dos ojos y los dos ojos eran de la vaca, y la vaca era del rey; y
 la vaca tenia una nariz, y la nariz era de la vaca y la vaca era del
 rey;..... y la vaca tenia una cola, y la cola era de la vaca, y la vaca
 era del rey; y la vaca tenia un ternero, y el ternero era de la vaca y
 la vaca era del rey; y el ternero tenia una cabeza, y la cabeza era del
 ternero y el ternero era del rey; y el ternero tenia dos cachos, y los
 dos cachos eran del ternero, y el ternero era del rey;.... y el rey
 tenia otra vaca....

Y como esta vaca era madre de otro ternero, y el rey poseia
 muchas otras vacas, cada una con su correspondiente ternero, y las vacas
 y los terneros tenian cabeza, cachos, etc. resulta que el cuento no se
 acaba nunca.

10. El Humito.

Esta era una bruja que tenia encantada a una princesa mui linda a
 quien habia encerrado en un ranchito de donde siempre salia un humito.
 Sucedió que un príncipe mui poderoso vió el retrato de la princesa y se
 enamoró de ella y salió a buscarla para hacerla su mujer. Despues de
 mucho andar llegó donde la bruja, y señalándole el retrato, le preguntó
 si podia darle noticias del paradero de la princesa. La bruja le
 contestó que, aunque sabia en qué parte la princesa se hallaba, sólo
 podia decirle que estaba encantada y encerrada en un ranchito de donde
 siempre salia un humito y que mucho habria de costarle dar con ella,
 pero que cuando la encontrara cesaría el encantamiento. Con esto que oyó
 el principe, quedó mui esperanzado y siguió inmediatamente en busca de
 su adorada. Anduvo meses de meses y despues de pasar muchos trabajos, se
 encontró por fin con un ranchito del cual salia un humito y a cuya
 puerta estaba sentada una vieja.—Señora, le dijo el príncipe, busco a la
 princesa que representa este retrato ¿no estará por casualidad en esta
 casa?—No, mi señor, le contestó la vieja, pero puede ser que esté en un
 ranchito de donde sale aquel humito que desde aquí se divisa. Siguió el
 príncipe andando muchos dias, porque el rancho estaba mui lejos, y
 cuando llegó a él, vió a una vieja que estaba sentada a la puerta y le
 dijo:—Señora, busco a la princesa que representa este retrato ¿no estará
 por casualidad en esta casa?—No, mi señor, le contestó la vieja, pero
 puede ser que esté en un ranchito de donde sale aquel humito que desde
 aqui se ve.—Siguió el príncipe caminando muchos dias mas, porque el
 rancho estaba mas lejos de lo que parecia, y cuando llegó a él, vió a
 una vieja que estaba sentada a la puerta y le dijo:—Señora, busco a la
 princesa que representa este retrato....

Y el príncipe recibió la misma respuesta que de la vieja anterior
 y siguió andando y encontrando nuevos ranchos con sus humitos y las
 viejas correspondientes, a las cuales dirijia la consabida pregunta, que
 siempre era contestada en la forma ya dicha. De suerte que el príncipe
 hasta ahora anda en la aventura de buscar a la princesa encantada, sin
 adelantar cosa en su dilijencia.

11. La Hormiguita

’St’era una hormiguita
que de su hormiguero
salió calladita
y se metió a un granero,
se robó un triguito
y arrancó lijero.

Salió otra hormiguita
del mismo hormiguero
y mui calladita
se metió al granero,
se robó un triguito
y arrancó lijero.

Salió otra hormiguita... etc.

Y salieron ciento, y mil, y cien mil, y aquello era para aburrir a un
 santo, porque el granero era mui grande y tenia muchísimo trigo.

En las pájinas 71-72 del tomo Y del Libro de Lectura, por M. Retamal Balboa, 4.ª edición, Santiago, 1902, hai un capítulo intitulado El cuento que no se acaba nunca, y que dice así:

«Un rey árabe mui aficionado a los cuentos, ofreció una gran recompensa al que contara uno que no se acabara nunca.

Muchos se presentaron, contaron largos cuentos, pero cuando concluyeron, fueron asesinados.

Al fin se presentó un estranjero, que principió su cuento de esta manera:

Se anunció en mi pais una escasez mui grande.

En prevision, el buen rey hizo construir graneros, que llenó con una inmensa cantidad de trigo.

Llegó la anunciada escasez y el hambre, e innumerables hormigas.

Estas consiguieron abrir al granero un agujerito, por el que cabia un solo grano.

Entró una hormiga y sacó un grano de trigo.

—¿Y qué más? preguntó el rey.

—Entró otra hormiga y sacó otro grano.

—Pero ¿qué más? dijo el monarca.

—«Altísimo señor, yo no puedo mentir; entró otra hormiga y sacó otro grano.

Y por mas de seis meses estuvo diciendo con mucha calma:

Y entró otra hormiga y sacó otro grano.

Aburrido al fin el rey con esta cantinela, gritó mui enojado:

¡Tuya es la recompensa! ¡Me has hostigado con tanta hormiga! ¡Déjame en paz!»

No cabe duda de que éste y el anterior en verso son un mismo cuento;
 y, aún sin saber la procedencia del que acabo de trascribir, casi podria
 asegurar que el primero, en verso, ha dado oríjen al segundo. Aquél,
 por lo ménos, tiene el sello de ser mas antiguo.

12. Los Gansos

Este era un vendedor de gansos que tenia muchos miles de estas aves, y
 un dia que supo que donde el rey iban a tener una gran fiesta, quiso
 llevarlos todos para ver si se los compraban. En el camino tropezó con
 un rio que llevaba mucha agua, y buscando y buscando por donde pasarlo,
 dió al fin con un puentecito mui angosto, por el que no cabia mas que un
 ave. Puso entónces todos sus gansos en fila, de a uno en fondo, y
 ocuparon muchas leguas de largo; entónces hizo que pasara un ganso por
 el puentecito; despues otro; despues otro... etc. (El que cuenta se
 queda callado, y cuando le preguntan ¿i qué hubo?, responde: todavia van
 pasando los gansos).

Este cuentecillo tiene gran parecido con el de los Pavos que refiere Rodríguez Marin en el tomo I, pájina 112, nota 20 de su obra citada.

13. El Zorzal

En la calle de la Nevería habia un hombre que tenia un zorzal, y era
 tan bonito el zorzal y cantaba tan bien el zorzal, que no habia zorzal
 como aquel zorzal. Un dia pasó un caballero en coche particular y vió el
 zorzal y oyó cantar al zorzal, y dijo: «¡qué bonito es este zorzal y
 qué bien canta este zorzal!» Preguntó por el dueño del zorzal para
 comprar el zorzal; pero el dueño del zorzal no quiso vender el zorzal
 porque era tan bonito su zorzal y cantaba tan bien el zorzal que no
 habia zorzal como su zorzal. El caballero se fué mui triste pensando en
 el zorzal. Pero al dia siguiente pasó otro caballero en coche particular
 y vió el zorzal y oyó cantar al zorzal, y dijo: «¡qué bonito es este
 zorzal y que bien canta este zorzal!» Preguntó por el dueño del zorzal
 para comprar el zorzal; pero... etc.

Este otro cuento que sigue se supone relatado por un cheuto, cuyo defecto no le permite pronunciar bien la p, que confunde con la f:

14. El Fililo

Una vez un fililo, borracho como una farra, armó un bochi de todos
 los diachos. Llegó un faco y le gritó «fase f’entro»; fero el fililo, en
 lugar de obedecer, levantó un garrote i... falo y falo, y entonces el
 faco... fito y fito. En lo mejor llegó otro fililo a ayudar a su
 confañero, y detras del fililo, otro faco; y los fililos, falo y falo, y
 los facos, fito y fito. Entónces llegó otro fililo a ayudar a sus
 compañeros, y detrás del fililo, otro faco; y los fililos, falo y
 falo... etc.

15.

Salí de Córdoba un dia
y pasé por Santa Fe
y en el camino encontré
un letrero que decía...

—¿Qué decía?
—Salí de Córdoba un dia
y pasé por Santa Fe,
y en el camino encontré
un letrero que decia...

Aunque este cuentecillo parezca ser orijinario de la Arjentina, por
 figurar en él el nombre de dos ciudades de esa República, bien puede ser
 que no lo sea, pues tambien corre de esta manera:

Sali de Méjico un día
y pasé por Santa Fe... etc.

de lo cual resulta que tambien nos ha podido venir de Méjico, cerca de cuya ciudad hai un pueblecito que se llama Santa Fé.

16. Bartolo

Bartolo tiene una flauta
con un portillo sólo,
y su madre le decía
toca la flauta Bar...
...tolo tiene una flauta
con un portillo sólo... etc.

No obstante de que esta flauta no tiene sino un portillito, Bartolo
 puede llevarse tocando en ella hasta la consumacion de los siglos... si
 su vida llega hasta entónces.

17. El Porotal

El porotal que tengo en casa
¡carai que me da que hacer!
cuando vienen los porotos
me hacen zumbar el pooo...

... rotal que tengo en casa
¡carai que me da que hacer!
cuando vienen los porotos
me hacen zumbar el pooo...
... rotal que tengo en casa... etc.

18. El Perro leon amarillo

Un perro leon amarillo
me agarró de los fundillos
y en el barro me botó;
de allí me levanté yo,
y no fueron mas mis quejas
que un perro leon amarillo
me agarró de los fundillos
y en el barro me botó;
de allí me levanté yo
y no fueron mas mis quejas
que un perro leon amarillo... etc.

19. El Pato

Est’era un pato
que tras de una pata andaba
y por oir lo que hablaba
se puso a escuchar un rato.

En esto estaba
cuando apareció otro pato
mas copeton y mas alto,
que tras de la pata andaba,
y por oir lo que hablaba
se puso a escuchar un rato.

En esto estaba
cuando apareció otro pato... etc.

Este cuento del pato, que tan popular era entre los niños, lo he oido
 despues de esta otra manera, que estimo sea la forma orijinal:

Est’era un pato
que tras de una pata andaba,
y por ver si la pisaba,
platicó con ella un rato;
cuando ¡zas! llegó otro pato
mas copeton y mas lacho
que tras de la pata andaba,
y, por ver si la pisaba,
platicó con ella un rato;
cuando ¡zas! llegó otro pato... etc.

20. El polaco y el inglés

Un polaco y un inglés
una tarde se encontraron;
el inglés se enfureció.
¿Cree usted que lo mató?
¡Nó!... Le diré lo que pasó:

Un polaco y un inglés
una tarde se encontraron... etc.

que es una variante del número 4.

Y por fin, el que sigue, que debo a la bondad del señor Ismael
 Parraguez; pero que no me parece popular, por figurar en él el vocablo tajante, que no emplea sino la gente educada.

21. El miedoso

Eran las dos de la noche
cuando sentí ruido en casa;
subí luego la escalera,
tomé la tajante espada,
rejistré toda la pieza
y vi al fin que no era nada;
y por ser cosa curiosa
voi a volver a contarla:

Eran las dos de la noche
cuando sentí ruido en casa... etc.

Dos cosas principalmente llaman la atencion en estos cuentos:
 primero, que son, en jeneral, brevísimos; y segundo, que con escepcion
 del número 9, el de la Vaca del Rey; del número 10, del Humito; del
 número 12, de los Gansos; y del número 14, del Fililo, son en verso o
 rimados.

Ya ántes hice notar que los siete primeros, mas que de cuentos de
 nunca acabar, podian calificarse de cuentos de pega; pero los trece
 restantes no hai duda de que son, en todo y por todo, verdaderos cuentos
 de nunca acabar, pues miéntras viva el que los dice y tenga paciencia y
 cachaza suficientes el que los oye, el cuento no se ha de concluir.

Todavia debo observar que en estos trece últimos cuentos hai dos
 clases perfectamente distintas: una en que se repite la última parte del
 cuento (núms. 8, 9, 10, 11, 12, 13 y 14) y otra en que el último verso,
 porque éstos son todos en verso, se encadena naturalmente con el
 primero y se ve uno precisado a decirlo todo entero de nuevo, hasta que
 quiera terminar (núms. 15, 16, 17, 18, 19, 20 y 21).

Hai algunas otras piezas populares que tienen cierta analojia con las anteriores; y son, el cuento tan conocido de La Tenquita que se quemó la patita en la nieve; la tonada de La Cuja,
 que por los años de 1885 y 1886 cantaba el ciego Acuña en el teatrito
 del Santa Lucía, cuando éste constaba de sólo el proscenio y los
 espectadores se sentaban a cielo descubierto; y por fin, la tonada del Real y medio.
 En todas tres hai las repeticiones de los cuentos de nunca acabar; pero
 difieren de éstos en que, tanto en el cuento como en las tonadas, en
 cada repeticion entra siempre un nuevo elemento, lo cual contribuye a
 que uno y otras vayan creciendo poco a poco. No son de nunca acabar;
 pero sin necesidad de hacer trabajar mucho la imajinacion, pueden
 alargarse a voluntad, casi indefinidamente.

Al relatar el cuento y al cantar las tonadas, es de regla decir de
 una sola tirada la parte que se repite con el agregado correspondiente,
 de lo cual resulta que al llegar a lo último, la recitacion y el canto
 tienen que ser sumamente rápidos, a fin de no hacer ninguna pausa para
 respirar.

El cuento es una de las diversas variantes del que ya publicó el Dr. Lenz en 1892 en la pájina 296 del tomo VI de las Phonetische Studien. Creo que las tonadas han permanecido inéditas hasta ahora.

Ademas de estas piezas, conozco otras que tienen ciertos caractéres
 que las asimilan a los cuentos de nunca acabar. Una de ellas es el de La Mata de Cóguiles,
 que tambien creo inédito y que va al fin de esta compilacion. En tres
 ocasiones el viejo héroe de la narracion sube hasta el cielo y desciende
 despues a la tierra escalando las ramas de una mata de cóguiles, y el
 que hace el relato refiere que en cada una de ellas el viejo subió o
 bajó de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho...,
 espresion que algunos suelen repetir hasta el aburrimiento en las siete
 veces que aparece en el cuento. Cuando me lo refirieron por primera
 vez, el narrador llegó solamente hasta la primera ascension y estuvo
 diciendo largo rato de gancho en gancho... de gancho en gancho,.....
 hasta que preguntado qué era lo que seguia, contesto: «lo que sigue es
 que el viejo va subiendo todavía, porque fíjese, pues, señor, que la
 mata llega hasta el cielo y está principiando a subir no mas de gancho en gancho..... de gancho en gancho..... de gancho en gancho.....», y no hubo santo que sacara a aquel bárbaro de allí. El modo de proceder en este caso es igual al del cuento Núm. 12 de los Gansos.

22. La Tenquita

(Contado por Polonia González, de 50 años, natural de Colchagua).

Pa saber y contar, etc.

Est’ era una tenquita que tenia unos tenquitos mui lindos qui
 acababan de salir der huevo, y que jué una mañanita a buscarles que
 comer. Y cómo era invierno y había quéido muchaza nieve, donde la
 tenquita se paró en er suelo, la nieve le quemó una patita. Entonces la
 tenquita se puso a llorar, mui aflijía der verse cojita, y le dijo a la
 nieve:

—Nieve, ¿por qué sois tan mala que me quemais la patita a mí?

Y la nieve es que le ijo:

—Mas malo es er sol que me reite a mí.

Entonces la tenquita jué ond’ er sol, y es que le ijo:

—Sol, ¿por qué sois tan malo que reetís la nieve y la nieve me quema una patita a mí?

—Mas malo es el ñublao que me tapa a mi.

Entónces la tenquita es que jué ond’ el ñublao, y es que le ijo:

—Ñublao, ¿por qué sois tan malo que tapais er sol, er sol reíte la nieve y la nieve me quema una patita a mí?

—Mas malo es er viento que me corre a mí.

Se jué la tenquita ond’ er viento y es que le ijo:

—Viento, ¿por qué sois tan malo que corrís el ñublao, el ñublao tapa
 er sol, er sol reíte la nieve y la nieve me quema una patita a mí?

—Mas mala es la paer que me ataja a mí.

Jué la tenquita onde la paer y es que le ijo:

—Paer, ¿por qué sois tan mala qui atajais er viento, er viento corre
 el ñublao, el ñublao tapa er sol, er sol reíte la nieve y la nieve me
 quema la patita a mí?

—Mas malo es el raton que me aujerea a mí.

Jué la tenquita ond’ el raton y es que le ijo:

—Raton, ¿por qué sois tan malo qui aujeriais la paer, la paer ataja
 er viento, er viento corre el ñublao, el ñublao tapa er sol, er sol
 reíte la nieve y la nieve me quema la patita a mí?

—Mas malo es er gato que me come a mí.

Jué la tenquita ond’ er gato y es que le ijo:

—Gato, ¿por qué sois tan malo que te comis al raton, el raton aujerea
 la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el ñublao, el ñublao
 tapa er sol, er sol reíte la nieve y la nieve me quema una patita a mí?

Mas malo es el perro que me corre a mí.

Entónces la tenquita se jué ond’ er perro y es que le ijo:

—Perro, ¿por qué sois tan malo que corris al gato, el gato come al
 raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento
 corre el ñublao, el ñublao tapa er sol, er sol reíte la nieve y la nieve
 me quema la patita a mí?

—Mas malo es er palo que me pega a mí.

Jué entónces la tenquita ond’ er palo, y es que le ijo:

—Palo, ¿por qué sois tan malo que pegais ar perro, er perro corre ar
 gato, er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er
 viento, er viento corre el ñublao, el ñublao tapa er sol, er sol reíte
 la nieve y la nieve me quema la patita a mí?

—Mas malo es er juego que me quema a mí.

Jué la tenquita ond’ er juego y es que le ijo:

—Juego, ¿por qué sois tan malo que quemais er palo, er palo pega ar
 perro, er perro corre ar gato, er gato come al raton, el raton aujerea
 la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el ñublao, el ñublao
 tapa er sol, er sol reíte la nieve y la nieve me quema la patita a mí?

—Mas mala es l’ agua que mi apaga a mí.

Jué la tenquita onde l’ agua y es que le ijo:

—Agua, ¿por qué sois tan mala que apagais er juego, er juego quema er
 palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar gato, er gato come al
 raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento
 corre el ñublao, el ñublao tapa er sol, er sol reíte la nieve y la nieve
 me quema la patita a mí?

—Mas malo es er güei que me toma a mí.

Entónces la tenquita se jué ond’ er güey, y es que le ijo:

—Güey, ¿por qué sois tan malo que te tomais l’ agua, l’ agua apaga er
 juego, er juego quema er palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar
 gato, er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er
 viento, er viento corre el ñublao, el ñublao tapa er sol, er sol reíte
 la nieve y la nieve me quema la patita a mí?

—Mas malo es er cuchillo que me mata a mí.

Se jué la tenquita ond’ er cuchillo y es que le ijo:

—Cuchillo, ¿por qué sois tan malo que matais ar güey, er güei se toma
 l’ agua, l’ agua apaga er juego, er juego quema er palo, er palo pega
 ar perro, er perro corre ar gato, er gato come al raton, el raton
 aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el ñublao, el
 ñublao tapa er sol, er sol reíte la nieve y la nieve me quema la patita a
 mí?

—Mas malo es el hombre que me hace a mí.

Jué la tenquita onde l’ hombre y es que le ijo:

—Hombre, ¿por qué sois tan malo que hacís er cuchillo, er cuchillo
 mata ar güey, er güei se toma l’ agua, l’ agua apaga er juego, er juego
 quema er palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar gato, er gato
 come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er
 viento corre el ñublao, el ñublao tapa er sol, er sol reíte la nieve y
 la nieve me quema la patita a mí?

—Preduntáselo ar Señor que m’ hizo a mí.

Jué entonces la tenquita onde su Divina Majestá, e hincándose delante
 de Ella hasta que besó er suelo con la boca, es que le ijo:

—Señor, ¿por qué hicistes al hombre, el hombre hizo er cuchillo, er
 cuchillo mata ar güey, er güei se toma el agua, el agua apaga er juego,
 er juego quema er palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar gato,
 er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er
 viento, er viento corre el ñublao, el ñublao tapa er sol, er sol reíte
 la nieve y la nieve me quema la patita a mí?

Y la tenquita se puso a llorar que era una compasion y daba pena der verla.

Entónces el Señor compadecío e la esgracia e la pobre avecita, es que le ijo:

—Andavéte bien tranquila, tenquita, a cuidar a tus tenquitos, qu’ están con mucho frio y tienen much’ hambre.

La tenquita, como güeña cristiana, obedeció ar tirito, y cuando llegó
 a su niito s’ encontró con que tenia güeña y sana la patita quemá.

Por este mismo estilo es el cuento de El Raton Hilandero, publicado en la pájina 113 del Primer Libro de Lectura
 por Manuel Guzman Maturana, Santiago, 1906; pero no me parece que sea
 éste un cuento popular, ignoro si es produccion orijinal del señor
 Guzman Maturana; sin embargo me inclino a creer que es una traduccion o
 una simple adaptacion de otro idioma al castellano. Tambien tiene alguna
 semejanza a éstos, por el procedimiento que se sigue, un juego de
 prendas con que Rodríguez Marín, ilustra la nota 171, pájina 148 del
 tomo Y de su obra citada, y que comienza:

«Esta es la bota
que buen vino porta
de Cádiz a Rota.

Aqui está el tapon
que tiene la bota
que buen vino porta
de Cádiz a Rota.

Este es el cordon
que amarró el tapon
que tiene la bota»... etc.

A esta clase pertenece asimismo el cuento portugues de la Carochiña,
 con cuya traduccion mi buen amigo el brasilótilo don Clemente Barahona
 Vega ha querido favorecerme, y que transcribo en seguida por el gran
 parecido que tiene la primera parte de él con el cuento chileno de El Raton Pérez y con el español de La Hormiguita, el primero que trae Fernan Caballero en sus Cuentos, Oraciones y Adivinas y el cual, seguramente, es el progenitor del nuestro.

El cuento de la Carochiña

Esta que era una Carochiña que, barriendo un dia la casa, se halló
 una moneda, y fué al punto a contárselo a una vecina, preguntándole:

—¿Qué haré con esta monedita?

Le respondió la vecina:

—Compra dulces.

—Nada, nada de eso, que es golosina, replicó la Carochiña.

Fué a verse, entónces, con otra vecina, la cual le aconsejó lo mismo.

Consultó, por fin, a una tercera, y ésta le recomendó:

—Compra cintas, flores, brazaletes y dijes, y anda en seguida a ponerte en la ventana, para decir a todo el que pase:

«¿Quién quiere casarse con la Carochiña,
que es bonita, preciosa y perfecta niña?»

Fuése a comprar muchas cintas, encajes, flores, brazaletes y dijes;
 se afeitó cuanto pudo, y so colocó asomadita en la ventana, diciendo:

«¿Quién quiere casarse con la Carochiña,
que es bonita, preciosa y perfecta niña?»

Pasó un buey, y dijo:

—Yo quiero casarme contigo.

—¿Cómo es tu voz?

—Múuu...

—¡Ai! no me sirves, porque me recordarias a los niños de noche.

Despues tornó a decir:

«¿Quién quiere casarse con la Carochiña,
que es bonita, preciosa y perfecta niña?»

Pasó un burro, y dijo:

—Yo quiero.

—¿Cómo es tu voz?

El burro rebuznó.

—¡Ai! esclamó ella, no me sirves, porque me despertarías a los niños de noche.

Despues pasó un cerdo, y la Carochiña le dijo:

—A ver tu voz.

—Cocho, cocho...

—¡Ai! no me sirves, porque no me dejarias dormir los niños de noche.

Pasó un perro, y la Carochiña quiso conocerle la voz.

—Guau, guau...

—¡Ai! tampoco me sirves, con tus ladridos me espantarias de noche a los niños.

Pasó un gato:

—Oigamos tu voz.

—Miau, miau...

—¡Uf! no me dejarias dormir a ningun chico de noche.

Pasó un ratoncito.

—Yo quiero casarme con la Carochiña.

—¿Cómo es tu voz?

El raton frunció el hociquito y emitió un suave chillido.

—Tú sí que me convienes para marido; contigo me caso.

Entónces el raton se casó con la Carochiña y tomó el nombre de Juan Raton.

Vivieron algunos dias mui felices; pero, habiendo llegado el domingo,
 la Carochiña le pidió que, miéntras ella iba a misa, él se quedase
 atendiendo en la cocina la olla en que se cocian los frejoles para el
 almuerzo. Juan Raton se puso cerca del fogon, y para ver si los frejoles
 ya estaban cocidos, metió la mano derecha en la olla, y la mano le
 quedó pegada; metió la otra, y pasó lo mismo; metió despues una patita, y
 la otra, y todo el cuerpo quedó preso en la olla y se coció con los
 frejoles.

Volvió la Carochiña de misa y, como no divisase a Juan Raton, lo
 buscó por todos los rincones, sin dar con él. Luego llegará, se dijo; yo
 no puedo esperarlo porque tengo hambre, y se dispuso a almorzar.

Pero, al servirse los frejoles en el plato, apareció Juan Raton
 muerto y cocido con ellos. Al punto la Carochiña se echó a llorar a
 gritos, y una mesita de tres piés que ella tenia, le preguntó:

—¿Qué tienes, Carochiña,
que te echas a llorar?
—Mí Juan Raton ha muerto,
llorando estoi mi mal.
—Pues yo, que soi mesita,
voi por eso a danzar.

Dijo luego una puerta:

—¿Qué tienes tú, mesita,
que danzas mas y mas?
—Ha muerto Juan Raton;
Carochiña, en un ai;
y yo que soi mesita,
heme puesto a danzar.
—Y yo, que soi la puerta,
o me abro o cierro ya.

Dijo luego una llave:

—¿Qué es lo que tienes, puerta,
en un tan raro afan?
—Ha muerto Juan Raton;
Carochiña, en un ai;
por esto la mesita
se ha metido a danzar;
y yo, que soi la puerta,
o me abro o cierro ya.
—Y yo, que soi la llave,
me tengo de quebrar.

Dijo luego un pino:

—¿Qué es lo que tienes, llave
que quebradita estás?
—Ha muerto Juan Raton;
Carochiña, en un ai;
por esto la mesita
se ha metido a danzar;
en seguida la puerta
o se abre o cierra ya;
en seguida la llave
se tuvo que quebrar;
—Y yo, que soi el pino,
me voi a descuajar.

Vinieron los pajaritos a descansar en las ramas del pino, y al verlo arrancado de cuajo, dijeron:

—Qué es lo que tienes, pino,
tendido en forma tal?
—Ha muerto Juan Raton;
Carochiña, en un ai;
por esto la mesita
se ha metido a danzar;
en seguida la puerta
o se abre o cierra ya;
en seguida la llave
se tuvo que quebrar;
y yo, que soi el pino,
me arranqué, cual mirais.
—Nosotros, pajaritos,
nos vamos a cegar.

Los pajaritos se sacaron los ojitos, y despues fueron a la fuente a beber agua.

Y les dijo la fuente:

—¿Qué os causó, pajaritos,
tanta ínfelicidad?
—Ha muerto Juan Raton;
Carochiña, en un ai;
por esto la mesita
se ha metido a danzar;
en seguida la puerta
o se abre o cierra ya;
en seguida la llave
se tuvo que quebrar;
sin raiz quedó el pino
por un motivo igual;
y nosotros ahora
sin vista nunca mas.
—Y yo, que soi la fuente,
me tendré que secar.

Vinieron los hijos del Rey con sus cantaritos para llevar agua de la fuente, y al verla sin una gota, esclamaron:

—¿Qué es lo que tienes, fuente,
que tan sequita estás?
—Ha muerto Juan Ratón;
Carochiña, en un ai;
por esto la mesita
se ha metido a danzar;
en seguida la puerta
o se abre o cierra ya;
en seguida la llave
se tuvo que quebrar;
sin raiz quedó el pino
por un motivo igual;
despues los pajaritos,
sin vista nunca mas;
y yo, que soi la fuente,
me tuve que secar.
—Y nosotros, los cántaros
rompemos sin piedad.

Volvieron los niños a palacio, y la Reina alarmada les preguntó:

—¿Por qué los cantaritos
rotos ahora están?
—Ha muerto Juan Raton;
Carochiña, en un ai;
por esto la mesita
se ha metido a danzar;
en seguida la puerta
o se abre o cierra ya;
en seguida la llave
se tuvo que quebrar;
sin raiz quedó el pino
por un motivo igual;
despues los pajaritos,
sin vista nunca mas;
la fuente, por su parte,
se tuvo que secar;
y nosotros, los cántaros
rompimos sin piedad.

Y les repuso la madre, en el acto:

—Y yo, que soi la Reina,
me voi a cocinar
y hacer, sin mengua mia,
guisos que os gustarán!

23. La Cuja

Una vieja tenia un niñito
y lo criaba debajo e la cuja,
y cuando la cuja crujia,

lloraba el niñito

y la vieja decia:
Ratamplin, ratamplan, ratamplin,
mal haya sea el catre que volvió a crujir.

Una vieja tenia un lorito
y lo criaba debajo e la cuja,
y cuando la cuja crujia,

hablaba el lorito,

lloraba el niñito

y la vieja decia:
Ratamplin, ratamplan, ratamplin,
mal haya sea el catre que volvió a crujir.

Una vieja tenia un monito
y lo criaba debajo e la cuja,
y cuando la cuja crujia,

chillaba el monito,

hablaba el lorito,

lloraba el niñito

y la vieja decia:
Ratamplin, ratamplan, ratamplin,
mal haya sea el catre que volvió a crujir.

Una vieja tenia un perrito
y lo criaba debajo e la cuja,
y cuando la cuja crujia,

ladraba el perrito,

chillaba el monito,

hablaba el lorito,

lloraba el niñito

y la vieja decia:
Ratamplin, ratamplan, ratamplin,
mal haya sea el catre que volvió a crujir.

Una vieja tenia un gatito
y lo criaba debajo e la cuja,
y cuando la cuja crujia,
maullaba el gatito,
ladraba el perrito,
chillaba el monito,
hablaba el lorito,
lloraba el niñito
y la vieja decia:
Ratamplin, ratamplan, ratamplin,
mal haya sea el catre que volvió a crujir.

Una vieja tenia un sapito
y lo criaba debajo e la cuja,
y cuando la cuja crujia,
saltaba el sapito,
maullaba el gatito,
ladraba el perrito,
chillaba el monito,
hablaba el lorito,
lloraba el niñito
y la vieja decia:
Ratamplin, ratamplan, ratamplin,
mal haya sea el catre que volvió a crujir.

Una vieja tenia un soldado
que dormia encimita e la cuja,
y cuando la cuja crujia
rabiaba el soldado
como un condenado,
saltaba el sapito,
maullaba el gatito,
ladraba el perrito,
chillaba el monito,
hablaba el lorito,
lloraba el niñito
y la vieja decia:
Ratamplin, ratamplan, ratamplin,
mal haya sea el catre que volvió a crujir.

24. El real y medio

Yo tenia mi real y medio.
Con mi real y medio compré una polla,
¡ay, qué polla!
y la polla me puso unos huevos.
Yo tengo la polla, yo tengo los huevos,
y siempre me quedo con mi real y medio.

Yo tenia mi real y medio.
Con mi real y medio compré una vaca,
¡ay, que vaca!
y la vaca me dió un ternero.
Yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,
yo tengo la polla, yo tengo los huevos,
y siempre me quedo con mi real y medio.

Yo tenia mi real y medio.
Con mi real y medio compré una burra,
¡ay, que burra!
y la burra me dió un burrito.
Yo tengo la burra, yo tengo el burrito,
yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,
yo tengo la polla, yo tengo los huevos,
y siempre me quedo con mi real y medio.

Yo tenia mi real y medio.
Con mi real y medio compré una mona,
¡ay, qué mona!
y la mona me dió un monito.
Yo tengo la mona, yo tengo el monito,
yo tengo la burra, yo tengo el burrito,
yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,
yo tengo la polla, yo tengo los huevos,
y siempre me quedo con mi real y medio.

Yo tenia mi real y medio.
Con mi real y medio compré una cabra,
¡ay, qué cabra!
y la cabra me dió un cabrito,
yo tengo la cabra, yo tengo el cabrito,
yo tengo la mona, yo tengo el monito,
yo tengo la burra, yo tengo el burrito,
yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,
yo tengo la polla, yo tengo los huevos,
y siempre me quedo con mi real medio.

Yo tenia mi real y medio.
Con mi real y medio compré una lora,
¡ay, qué lora!
y la lora me dió un lorito,
yo tengo la lora, yo tengo el lorito,
yo tengo la cabra, yo tengo el cabrito,
yo tengo la mona, yo tengo el monito,
yo tengo la burra, yo tengo el burrito,
yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,
yo tengo la polla, yo tengo los huevos,
y siempre me quedo con mi real y medio.

Yo tenia mi real y medio.
Con mi real y medio compré una gringa,
¡ay, qué gringa!
y la gringa me dió un gringuito,
yo tengo la gringa, yo tengo el gringuito,
yo tengo la lora, yo tengo el lorito,
yo tengo la cabra, yo tengo el cabrito,
yo tengo la mona, yo tengo el monito,
yo tengo la burra, yo tengo el burrito,
yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,
yo tengo la polla, yo tengo los huevos,
y siempre me quedo con mi real y medio.

Yo tenia mi real y medio.
Con mi real y medio compré una guitarra,
¡ay, qué guitarra!
y cada vez que en ella tocaba,
bailaba la gringa, bailaba el gringuito,
bailaba la lora, bailaba el lorito,
bailaba la cabra, bailaba el cabrito,
bailaba la mona, bailaba el monito,
bailaba la burra, bailaba el burrito,
bailaba la vaca, bailaba el ternero,
bailaba la polla, bailaban los huevos,
i—yo siempre contento con mi real y medio.

24. La Mata de Cóguiles

(Referido por Carolina del Pino, natural de Conchalí, de 20 años).

Est’eran un viejo y una vieja qui eran mui pobreh y se mantenian con lo que leh daban loh vecinoh.

Un día jueron a peírle que leh diera algo a un campesíno, y er
 campesíno se lamentó mucho de que no tuviera na que darleh, porque
 tamien era mui pobre y ademah tenia mucha familia. Al pobre campesino le
 dió mucha pena del ver aquelloh viejoh que no tenian quien loh ayudara,
 y leh puso asiento mientrras iba a ver si tenia argo que darleh. Buscó
 por toah parteh, pero no encontrró na. Cuando ya se venia, si acordó que
 tenia una semillah, y lah trrajo pa árselah. Cuando gorvió leh ijo: «no
 hei encontrrao naa mah qu’ esta’ semiliah; siémbreláh, porque son de
 coileh, y una veh que crezcan le’ serviran pa venderleh el fruto». Loh
 viejoh dieron de mala gana lah graciah, porque pa elloh hubiera sio
 mejor que leh hubieran dao plata.

Llegaron a la casa, hicieron un hoyo y echaron la’ semiliah; luego leh echaron harta tierra y much’ agua.

Siguieron pidiendo limosna y ni por cuando si acordaron de la’ semillah.

La’ semillah echaron broteh y dia por dia s’ iban poniendo mah bonitah.

Un dia se li ocurrió ar viejo dentrrar a ver si si habian secao la’
 semillah; cuándo ha visto la media mata, pueh, y si ha queido de culito
 der susto que le dió.

Se jué corriendo avisarle a la vieja, le contó lo grande qu’ estaba
 la mata y le ijo que ya pasaba la casa. La vieja no le creyó y se vino
 corriendo a ver si era cierto; cuando vió qui era cierto se puso a
 bailar der gusto. Entónceh, hijito e mi arma, l’ entrró tuitito er
 cuidao con la mata; como seria di harto que la cuidaron que la mata
 creció tanto que llegó hast’ ar cielo.

Como nu era tiempo e fruta, la mata estaba pelá.

La vieja se cansó e tanto cuidar la mata, y un dia llamó ar viejo y
 le ijo: «mira, eh lesera que noh estemoh matando en cuidar esa mata
 cuando no noh da na, asi eh qu’ eh mejor que la cortemoh y la vendamoh
 pa leña». Er viejo se quió callao, porque vió qui era tontera hacerla
 peazoh, porque cuando llegara er tiempo e fruta poirian sacar mah
 provecho.

Tooh loh diah era una pelea que tenia que tener porque no cortaba la mata.

Una mañana le dió tanta rabia al viejo porque la vieja lo llevaba
 retando, que le ijo: «arreglám’ er capachito con el cocavin p’al
 camíno». La vieja li arregló er capacho, se lu ejó encima di una mesa y
 se jué a su cuarto. Er viejo tomó er capacho y salió y en veh d’ irse a
 peír limosna, como lu hacía siempre, se jué por detrráh e la cerca hast’
 onde estaba la mata e coile. Una veh que llegó se sentó y se puso a
 pensar qui haria con la mata, porque no queria cortarla p’ aprovecharl’
 er fruto; pero si no la cortaba, pasaria peliando con la vieja, y como
 la queria tanto, tampoco queria hacerla rabiar.

Por fin despueh de tanto pensar, se li ocurrió ir a ver a Dioh pa
 peírle algun consejo; si amarró bien er capachito a la cintura y se puso
 a subir de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en
 gancho... de gancho en gancho.... (se puede repetir las veces que uno quiera)
 hasta que llegó ar cielo y llamó. Salió San Peiro y le preduntó qué
 queria, y er viejito le contó too lo que le pasaba. Entónceh San Peiro
 se jué a hablar con Dioh y a icirle too lo que er viejito li acavaba e
 contar. Dioh le ijo que le diera una varillit’ e virtú y que no le
 pidiera a ella mah de lo que necesitaba, porqu’ entónceh se la quitaba.
 Salió San Peiro con la varillita y le repitió ar viejito lo que Dioh li
 habia dicho, er viejo prometió hacerlo, dio lah graciah y se vino de
 gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de
 gancho en gancho.... (se repite muchas veces).

A too esto la vieja lloraba com’ una Maudalena porqui hacia doh diah
 qu’ er viejo no llegaba a la casa y estaba arrepentía di haber pelíao
 con él. A veceh pensaba que lu habrian muerto y qu’ en la noche l’ iba
 penar, y pensando que pudiera ser cierto, se lo pasaba rezando toa la
 noche.

Er viejo, en cuanto bajó, le ijo a la varillita: «varillit’ e virtú,
 por la virtú que Dioh ti ha dao dami un terno bien chatrre, un güen
 sombrero y un rico par de zapatoh», y en un ratito s’ encontrró con que
 tenia elante too lo qui habia pedío. Entónceh se vistió y se jué a su
 casa, gorpió en la port’ e calle y salió la vieja. La vieja no lo
 conoció ar verlo tan pijote y toa cortá le preduntó: «¿a quién busca er
 señor?» Er viejo se puso a réir de ver que no lo conocia, y le contestó:
 «¿Ya no me conocíh? ¿no conocíh a tu viejo que tanto lo retabai porque
 no cortaba la mat’ e coile?» La vieja casi se murió er susto, porque
 créida qu’estaba soñando o que su marío la’ staba penando. Er viejo ar
 verla tan asustá, le dió un abrazo y dentrró a contarle lo que li habia
 pasao y le mostrró la varillita y le ijo too lo que li habian mandao. A
 la vieja se le pasó er susto y le pidió perdon, y le prometió no hacerlo
 rabiar mah.

Lijerito prencipiaron a peirle muchah cosah a la varillita, toah mui
 necesariah: le pidieron ropa, muebleh, y por fin una mesa con los
 mejoreh manjareh y vinoh; y too lo tuvieron.

Er viejo pa’star mejor con Dioh, agarró la costumbre d’ir tooh loh
 diah a misa; y por mieo e que la vieja no juera a peír lo que no
 necesitaba, se llevó la varilla y la pasó a ejar ondi una comaire
 qu’ehtaba cerca e la parroquia. Despuéh que saluó a la comaire, le pidió
 que le guardara la varillita y que no se la juera a perder. Cuando el
 viejo se jué, la comaire se quió pensando qué cosa tenrría la varillita,
 cuando er viejo se l’habia encargao tanto. Despuéh e mucho pensar se
 figuró que poiría ser de virtú y quiso ver si era cierto: sacó la
 varillita di ond’estaba guardá y le pidió que le diera un vestío;
 lijerito se le apareció er vestío. Entónceh la comaire pensó quitársela,
 y se jué a l’arbolea a ver si habia arguna igual pa cambiársela.
 Despuéh de mucho buscar encontrró una, la trrajo y la pus’ond’ estaba
 l’otrra. Cuando gorbió, er viejo le pidió la varillita, le dió lah
 graciah a la comaire y se jué armorzar. Despuéh que llegó a la casa hizo
 poner la mesa, agarró la varillita y prencipió a peirle, pero se cansó e
 tanto peír y ver que no si aparecia na. Enojao mah qui un diablo, jué a
 cas’ e la comaire pa ver si se l’habia cambiao. Cuando llegó a cas’ e
 la comaire le ijo: «vengu a ver por qué me cambió mi varillita por esta
 tan feaza, comairita». La comaire le ijo: «no, compairito ¿cómo cre que
 yo voi hacer una cosa semejante con usté cuando yo a usté lo apreceo
 tanto?»

Er viejo, viendo que no sacaba na, gorbió a su casa y le ijo a la
 vieja que le aprontara er capachito con el cocavin, porqu’ iba a peir
 otrra virtú. La vieja le preparó er capachito y s’espidió der viejo
 desiándole un güen viaje.

Er viejo si amarró er capachito a la cintura y jué a la mat’ e coile y
 se puso a subir de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho
 en gancho... de gancho en gancho... hasta que llegó arriba y contó lo
 que li habia pasao. San Peiro le preduntó que qué cosa queria ahora, y
 er viejo le contestó: «unoh mantelitoh que cuando se destiendan en una
 mesa aparezcan cubiertoh de lah mejoreh comiah-San Peiro le trajo loh
 mantelitoh y l’hizo lah mismah recomendacioneh qui ánteh. Er viejo le
 dió lah graciah y se vino de gancho en gancho... de gancho en gancho...
 de gancho en gancho... de gancho en gancho... hasta que llegó a la casa,
 destendió loh mantelitoh y se pusieron a comer. Despuéh qui acabaron de
 comer doblaron loh mantelitoh y se jueron a dormir.

Al otrro día, comu e costumbre, er viejo se jué a misa y se llevó loh
 mantelitoh, loh pasó a ejar onde la comaire y l’encargó que no loh
 destendiera porque s’iba enojar.

En cuanto se jué er viejo, la comaire sacó loh mantelitoh y loh puso
 encim’ e la mesa. Lijerito se li apareció una mesa e banquete con loh
 mejoreh licoreh y manjareh de loh mah esquisitoh. Mah que corriendo jué
 la comaire a cambiar loh mantelitoh. Loh cambió y esperó que llegara er
 viejo. Al ratito llegó er viejo, tomó loh mantelitoh y se jué, y comu
 iba con much’hambre, en cuanto llegó a la casa destendió loh mantelitoh;
 pero con mucho susto d’él vió que loh mantelitoh se quiaron destendíos y
 no si aparecia la comia.

Entónceh llamó a la vieja y le contó lo que li habia pasao con la
 comaire y le prometió castigar á la comaire. Hizo que li arreglara er
 capachito y se jué a ver a San Peiro.

Anteh e salir le ijo a la vieja que se pusiera ebaju e la mata por si
 le pasaba argo, porque ya habia subio doh veceh y no le quiaban juerzas
 y no se juera a quer.

La vieja lu acompañó hasta la mata, y er viejo prencipió a subir de
 gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de
 gancho en gancho,... y comu iba mui cansao, no llegó mah qui hasta la
 mitá y se puso a ormir. Cuando estaba urmiendo le bajaron ganah e miar y
 se puso a miar. La vieja, qu’estaba abajo, recibió too lo qu’el viejo
 miaba. La vieja icia: «miren loh anjelitoh como están botando la
 mistela». Al poco rato ar viejo le vinieron ganah ’ensuciar y se puso
 hacerlo. La vieja sintió qui algo quéida y dijo: «miren loh anjelitoh
 como están tirando loh manjareh y confiteh, y mi viejo está allá
 gozando, y yo ¿por qué no gozo?» Y si apuraba en recojer too lo que
 quéida.

En de que amaneció, er viejo siguió subiendo de gancho en gancho...
 de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho...
 hasta que llegó ar cielo y le contó a San Peiro lo que li habia pasao.
 San Peiro le mosrró muchah virtúeh y le ijo que descojiera por úrtima
 veh, porque si esta úrtima la perdia ya no li aba ni una mah. Er viejo
 descojió un rollo de varillas que alli estaba mui bien engüerto, le dió
 lah graciah a San Peiro por úrtima veh y prencipió a bajarse de gancho
 en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en
 gancho... y en cuanto llegó ar suelo, le contó a la vieja lo que San
 Peiro li habia icho.

Comió bastantazo y se jué a ormir.

Al otro dia se jué tempranito a misa, y pasó, como siempre, onde la
 comaire. Cuando llegó allá l’entrregó el paquet’e varillah y le ijo:
 «mire, comaire, aquí trreigo otrro encarguito, y no vaya a ser cosa que
 se vaya perder como loh demáh; per una cosa le voi a icir: que no le iga
 ar paquete: sargan, palitoh; porqu’entonceh no respondo yo.»

El viejo se jué a misa y la comaire se quió pensando si haria lo
 qu’er viejo li habia icho. Por fin, despuéh e mucho pensar dijo:
 «sargan, palitoh», y salieron del paquete, hijito e mi alma, una pila e
 palitoh que se gorbian locoh pegándole a la comaire, que casi la
 mataron. ¡Güeno en pegarle hartazo!

Cuandu er viejo gorbió e misa, encontrró que loh palitoh tuavia
 l’estaban dando duro a la comaire y ya la tenian media muerta; y
 entónceh er viejo le ijo que si no l’entrregaba lah demáh virtúeh que li
 habia robao, qui haria que loh palitoh la matasen. La comaire l’
 entrregó lah virtúeh, y er viejo, en castigo e toah lah mardáeh que la
 comaire li habia hecho, mandó a loh palitoh que le siguieran pegando,
 hasta que la mataron.

Y loh viejoh se jueron a gozar de lah virtúeh, y vivieron muchoh añoh mui feliceh y siguieron cuidando mucho la mat’ e coile.

Compárese este cuento con el siguiente, pehuenche, que transcribo de los Estudios Araucanos del Dr. Rodolfo Lenz, VIII, 3, pájinas 293-296:

Plata, hongos y talero.

Cuento de un viejo que subió al cielo

«Entónces hubo un viejo indio. Subió al cielo; entró en el cielo; alcanzó Dios a verlo.»

—¿Cómo es que andas por acá? se le dijo a ese viejo.

—Soi pobre, pues, padre Dios; por eso vine, vengo a pedir (algo) de tí, padre Dios! pasó a decir en el cielo ese viejo.

—Está bien, pues, le contestaron; (i) le dieron un paño.

«Cualquiera cosa le pedirás a este paño,» se dijo a ese viejo.

Entónces volvió (i) llegó, a esta tierra trayendo su paño.

Lo dejó encargado a una mujer.

—«¡Que se llene el paño!» no me lo digas a mi paño, dijo ese viejo.

—¿Por qué será, «¡que se llene el paño! no me lo digas a mi paño,» me dijo ese hombre, dijo esa mujer.

Entónces estendió ese paño.

«¡Que se llene el paño!» dijo esa mujer. Así se llenó, dicen, de plata.

Despues de alojar llegó ese viejo. Entónces pasó a preguntar, por su paño.

—Se perdió tu paño, se dijo a ese viejo.

Entónces volvió. Otra vez se encaminó al cielo; llegó.

—¿Qué quieres otra vez? le dijeron.

—Otra vez vengo a pedir (algo) a Dios, dijo.

Entónces le dieron un hongo; fué dejado atado en un trapito.

—Cuando se acaben tus hongos «¡que se llene!» le dices no mas, dijeron a ese viejo.

Entónces llegó a esta tierra.

Entónces lo dejó encargado otra vez a esa mujer.

—«¡Que se llene el trapito!» no se me lo digas a mi trapo, dijo ese viejo.

—¿Por qué «que no se llene el trapo» no se me lo digas a mi trapo, me dijo ese viejo? dijo esa mujer.

«¡Qué se llene el trapo!» dijo esa mujer.

Así se llenó de hongos ese trapo.

Entónces el otro día, se encaminó, para ir a buscar su trapo, ese viejo. Llegó.

—Vengo a buscar mi trapo, pasó a decir ese viejo.

Entónces:—Se perdió tu trapo, se le dijo a ese viejo.

Volvió ese viejo. «Otra vez iré al cielo» dijo.

Otra vez se encaminó al cielo.

Llegó al cielo.

—¿Qué quieres? le dijeron.

Otra vez vengo a pedir, pues, dijo el viejo.

—Y ¿lo que llevaste? qué lo hiciste? le dijeron.

—Lo dejaba encargado a una mujer: «¡se perdió!» me dijeron, pues, dijo ese viejo.

Entónces le dieron un talero.

—«¡Levántate, talero!» no le dirás, le dijeron a ese viejo.

Entónces volvió. Llegó a esta tierra; fué a encargarlo a esa mujer su talero.

—«¡Levántate talero!» no me lo digas a mi talero, dijo ese viejo.

—¿Por qué me dijo eso? dijo esa mujer.

«¡Levántate, talero!» dijo esa mujer.

Entónces así se levantó ese talero, la azotó mucho. Fué azotada, esa mujer. Gritó esa mujer, casi (la) mató.»

Y en la pájina 355 encuentro la nota que sigue, referente a este cuento:

«Este cuento es evidentemente de oríjen europeo. En el cuento popular francés Le Bonhomme Maugréant,
 éste recibe de San Pedro primero una canasta de la cual salen panecitos
 y pescado frito; cuando el tabernero y su mujer se la han cambiado, el
 santo le da un gallo que bota piedras finas, que sufre la misma suerte
 que la canasta: al fin el «palo sal del saco» obliga al tabernero a
 devolverlo todo y San Pedro se lleva todas las tres cosas al cielo.

Mui semejante es tambien el cuento número 36 de la coleccion de los
 hermanos Grimm. «Mesa sírvete, asno de oro y palo sal del saco», sólo
 que ahí cada prenda es el premio de trabajo de uno de los tres hermanos.
 El menor con su palo recobra las cosas que el tabernero ha sustraido a
 los otros dos.»

Todavía voi a agregar una tonada, de estructura diferente a la de las
 piezas anteriores, pero que puede calificarse como de nunca acabar; es
 la de

25. La Pava

Al salir de casa
me encontré un dinero
y compré una pava
que me pone huevos,
que me pone huevos,
que me pone huevos,
que me pone huevos,
que me pone huevos.

Al salir de casa
me encontré un dinero
y compré una polla
que me pone huevos,
que me pone huevos, (quater).

Al salir de casa
me encontré un dinero;
compré una torcaza
que me pone huevos,
que me pone huevos, (quater).

Al salir de casa
me encontré un dinero
y compré una hacienda
con muchos potreros
y con muchas vacas
que me ponen huevos, (ter).

Al salir de casa
me encontré un dinero
y compré un convento
con doscientos legos
y doscientos frailes
que me ponen huevos,
que me ponen huevos,
que me ponen huevos.

Sustitúyanse a pava, polla, torcaza, los nombres de otras aves: paloma, gallina, pata, lloica, queltehue, diuca, etc., etc., y se tendrá una tonada de nunca acabar.

Desnudo de todo comentario entrego este corto material para que vaya a
 acrecentar el pequeño acervo que a Chile corresponde en el vastísimo
 campo folk-lórico, y con objeto de que, comparadas estas piezas con las
 análogas que existen en todos los paises civilizados, y talvez en muchos
 salvajes, se deduzcan las conclusiones que de tal estudio puedan
 derivarse.

Ramón Laval

Ramón Laval Alvial, Ramón A. Laval (San Fernando, 14 de marzo de 1862 - Santiago, 14 de octubre de 1929) fue un escritor y bibliógrafo chileno. Se le considera también como uno de los folcloristas chilenos más importantes de principios del siglo XX, dedicando gran parte de su tiempo al cultivo de esta disciplina, sobre la que realizó numerosas publicaciones.

Entre 1912 y 1915, Ramón Laval dirigió diversas publicaciones de alto interés científico y, además de escritor metódico, fue un destacado bibliógrafo y como tal, en 1915 escribe su «Bibliografía de Bibliografías», obra que le situó entre los más sobresalientes escritores de esa rama en Chile. Además de escritor, Laval fue también uno de los folkloristas chilenos preponderantes de principios del siglo XX, junto con Julio Vicuña Cifuentes y el erudito y lingüista alemán naturalizado chileno Rodolfo Lenz. Junto a ellos, en 1909, Laval funda la Sociedad del Folklore Chileno, que dos años después se fusionaría con la recién creada Sociedad Chilena de Historia y Geografía, de la que fue su director entre 1925 y 1929.

Pese a su corta existencia, la Sociedad del Folclore Chileno agrupó a los principales estudiosos del género y publicó la primera revista especializada sobre el folclore nacional, ayudando a consolidar el estudio de las culturas populares en el país.

La obra de Laval destacó por el detallado trabajo de campo que él hizo en zonas rurales tales como Carahue, situada al sur de Chile, y por la erudición con que comparó diferentes manifestaciones de la cultura popular con sus equivalentes europeos.

Ramón Laval

Ramón Laval Alvial, Ramón A. Laval (San Fernando, 14 de marzo de 1862 - Santiago, 14 de octubre de 1929) fue un escritor y bibliógrafo chileno. Se le considera también como uno de los folcloristas chilenos más importantes de principios del siglo XX, dedicando gran parte de su tiempo al cultivo de esta disciplina, sobre la que realizó numerosas publicaciones.

Entre 1912 y 1915, Ramón Laval dirigió diversas publicaciones de alto interés científico y, además de escritor metódico, fue un destacado bibliógrafo y como tal, en 1915 escribe su «Bibliografía de Bibliografías», obra que le situó entre los más sobresalientes escritores de esa rama en Chile. Además de escritor, Laval fue también uno de los folkloristas chilenos preponderantes de principios del siglo XX, junto con Julio Vicuña Cifuentes y el erudito y lingüista alemán naturalizado chileno Rodolfo Lenz. Junto a ellos, en 1909, Laval funda la Sociedad del Folklore Chileno, que dos años después se fusionaría con la recién creada Sociedad Chilena de Historia y Geografía, de la que fue su director entre 1925 y 1929.

Pese a su corta existencia, la Sociedad del Folclore Chileno agrupó a los principales estudiosos del género y publicó la primera revista especializada sobre el folclore nacional, ayudando a consolidar el estudio de las culturas populares en el país.

La obra de Laval destacó por el detallado trabajo de campo que él hizo en zonas rurales tales como Carahue, situada al sur de Chile, y por la erudición con que comparó diferentes manifestaciones de la cultura popular con sus equivalentes europeos.