El Corregidor de Tinta

Ricardo Palma

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El Corregidor de Tinta

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Texto núm. 6234

Título: El Corregidor de Tinta
Autor: Ricardo Palma
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 19 de diciembre de 2020
Fecha de modificación: 19 de diciembre de 2020

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Crónica de la época del trigésimo tercio virrey

Ahorcaban a un delincuente
y decía su mujer:
—No tengas pena, pariente,
todavía puede ser
que la soga se reviente.

Anónimo.

I

Era el 4 de noviembre de 1780, y el cura de Tungasuca, para celebrar a
 su santo patrón, que lo era también de su majestad Carlos III, tenía
 congregados en opíparo almuerzo a los más notables vecinos de la
 parroquia y algunos amigos de los pueblos inmediatos que, desde el
 amanecer, habían llegado a felicitarlo por su cumpleaños.

El cura don Carlos Rodríguez era un clérigo campechano, caritativo y
 poco exigente en el cobro de los diezmos y demás provechos parroquiales,
 cualidades apostólicas que lo hacían el ídolo de sus feligreses. Ocupaba
 aquella mañana la cabecera de la mesa, teniendo a su izquierda a un
 descendiente de los Incas, llamado don José Gabriel Tupac-Amaru, y a su
 derecha a doña Micaela Bastidas, esposa del cacique. Las libaciones se
 multiplicaban y, como consecuencia de ellas, reinaba la más expansiva
 alegría. De pronto sintióse el galope de un caballo que se detuvo a la
 puerta de la casa parroquial, y el jinete, sin descalzarse las espuelas
 penetró en la sala del festín.

El nuevo personaje llamábase don Antonio de Arriaga, corregidor de la
 provincia de Tinta, hidalgo español muy engreído con lo rancio de su
 nobleza v que despotizaba, por plebeyos, a europeos y criollos. Grosero
 en sus palabras, brusco de modales, cruel para con los indios de la mita
 y avaro hasta el extremo de que si en vez de nacer hombre hubiera nacido
 reloj, por no dar no habría dado ni las horas, tal era su señoría. Y
 para colmo de desprestigio, el provisor y canónigos del Cuzco lo habían
 excomulgado solemnemente por ciertos avances contra la autoridad
 eclesiástica.

Todos los comensales se pusieron de pie a la entrada, del corregidor,
 quien, sin hacer atención en el cacique don José Gabriel, se dejó caer
 sobre la silla que éste ocupaba, y el noble indio fué a colocarse a otro
 extremo de la mesa, sin darse por entendido de la falta de cortesía del
 empingorotado español. Después de algunas frases vulgares, de haber
 refocilado el estómago con las viandas y remojado la palabra, dijo su
 señoría:

—No piense vuesa merced que me he pegado un trote desde Yanaoca sólo
 para darle saludes.

—Usiría sabe—contestó el párroco—que cualquiera que sea la causa que
 lo trae es siempre bien recibida en esta humilde choza.

—Huélgome por vuesa merced de haberme convencido personalmente de la
 falsedad de un aviso que recibí ayer, que a haberlo encontrado real,
 juro cierto que no habría reparado en hopalandas ni tonsuras para
 amarrar a vuesa merced y darle una zurribanda de que guardara memoria en
 los días de su vida; que mientras yo empuñe la vara, ningún monigote me
 ha de resollar gordo.

—Dios me es testigo de que no sé a qué vienen las airadas palabras de
 su señoría—murmuró el cura, intimidado por los impertinentes conceptos
 de Arriaga.

—Yo me entiendo y bailo solo, señor don Carlos. Bonito es mi pergenio
 para tolerar que en mi corregimiento, a mis barbas, como quien dice, se
 lean censuras ni esos papelotes de excomunión que contra mí reparte el
 viejo loco que anda de provisor en el Cuzco, y ¡por el ánima de mi
 padre, que esté en gloria, que tengo de hacer mangas y capirotes con el
 primer cura que se me descantille en mi jurisdicción! ¡Y cuenta que se
 me suba la mostaza a las narices y me atufe un tantico, que en un verbo
 me planto en el Cuzco y torno chafaina y picadillo a esos canónigos
 barrigudos y abarraganados!

Y enfrascado el corregidor en sus groseras baladronadas, que sólo
 interrumpía para apurar gordos tragos de vino, no observó que don
 Gabriel y algunos de los convidados iban desapareciendo de la sala.

II

A las seis de la tarde el insolente hidalgo galopaba en dirección a la
 villa de su residencia, cuando fué enlazado su caballo; y don Antonio se
 encontró en medio de cinco hombres armados, en los que reconoció a otros
 tantos de los comensales del cura.

—Dése preso vuesa merced—le dijo Tupac-Amaru, que era el que
 acaudillaba el grupo.

Y sin dar tiempo al maltrecho corregidor para que opusiera la menor
 resistencia, le remacharon un par de grillos y lo condujeron a
 Tungasuca. Inmediatamente salieron indios con pliegos para el Alto Perú
 y otros lugares, y Tupac-Amaru alzó bandera contra España.

Pocos días después, el 10 de noviembre, destacábase una horca frente a
 la capilla de Tungasuca; y el altivo español, vestido de uniforme y
 acompañado de un sacerdote que lo exhortaba a morir cristianamente, oyó
 al pregonero estas palabras:

Esta es la justicia que don José Gabriel I, por la gracia de Dios,
 Inca, rey del Perú, Santa Fe, Quito, Chile, Buenos Aires y continente de
 los mares del Sur, duque y señor de los Amazonas y del gran Paititi,
 manda hacer en la persona de Antonio de Arriaga por tirano, alevoso,
 enemigo de Dios y sus ministros, corruptor y falsario.

En seguida el verdugo, que era un negro esclavo del infeliz corregidor,
 le arrancó el uniforme en señal de degradación, le vistió una mortaja y
 le puso la soga al cuello. Más al suspender el cuerpo, a pocas pulgadas
 de la tierra, reventó la cuerda; y Arriaga, aprovechando la natural
 sorpresa que en los indios produjo este incidente, echó a correr en
 dirección a la capilla, gritando: ¡Salvo soy! ¡A iglesia me llamo! ¡La
 iglesia me vale!

Iba ya el hidalgo a penetrar en sagrado, cuando se le interpuso el Inca
 Tupac-Amaru y lo tomó del cuello, diciéndole:

—¡No vale la iglesia a tan pícaro como vos! ¡No vale la iglesia a un
 excomulgado por la Iglesia!

Y volviendo el verdugo a apoderarse del sentenciado, dió pronto remate a
 su sangrienta misión.

III

Aquí deberíamos dar por terminada la tradición; pero el plan de nuestra
 obra exige que consagremos algunas líneas por vía de epílogo al virrey
 en cuya época de mando aconteció este suceso.

El excelentísimo señor don Agustín de Jáuregui, natural de Navarra y de
 la familia de los condes de Miranda y de Teba, caballero de la Orden de
 Santiago y teniente general de los reales ejércitos, desempeñaba la
 presidencia de Chile cuando Carlos III relevó con él, injusta y
 desairosamente, el virrey don Manuel Guirior. El caballero de Jáuregui
 llegó a Lima el 21 de junio de 1780, y francamente, que ninguno de sus
 antecesores recibió el mando bajo peores auspicios.

Por una parte, los salvajes de Chanchamayo acababan de incendiar y
 saquear varias poblaciones civilizadas; y por otra, el recargo de
 impuestos y los procedimientos tiránicos del visitador Areche habían
 producido serios disturbios, en los que muchos corregidores y
 alcabaleros fueron sacrificados a la cólera popular. Puede decirse que
 la conflagración era general en el país, sin embargo de que Guirior
 había declarado en suspenso el cobro de las odiosas y exageradas
 contribuciones, mientras con mejor acuerdo volvía el monarca sobre sus
 pasos.

Además en 1779 se declaró la guerra entre España e Inglaterra, y
 reiterados avisos de Europa afirmaban al nuevo virrey que la reina de
 los mares alistaba una flota con destino al Pacífico.

Jáuregui (apellido que, en vascuence, significa residencia del señor),
 en previsión de los amagos piráticos, tuvo que fortificar y artillar la
 costa, organizar milicias y aumentar la marina de guerra, medidas que
 reclamaron fuertes gastos, con los que se acrecentó la penuria pública.

Apenas hacía cuatro meses que don Agustín de Jáuregui ocupaba el solio
 de los virreyes, cuando se tuvo noticia de la muerte dada al corregidor
 Arriaga, y con ella de que en una extensión de más de trescientas leguas
 era proclamado por Inca y soberano del Perú el cacique Tupac-Amaru.

No es del caso historiar aquí esta tremenda revolución que, como es
 sabido, puso en grave peligro al gobierno colonial. Poquísimo faltó para
 que entonces hubiese quedado realizada la obra de la Independencia.

El 6 de abril, viernes de Dolores del año 1781, cayeron prisioneros el
 Inca y sus principales vasallos, con los que se ejercieron los más
 bárbaros horrores. Hubo lenguas y manos cortadas, cuerpos
 descuartizados, horca y garrote vil. Areche autorizó barbaridad y media.

Con el suplicio del Inca, de su esposa doña Micaela, de sus hijos y
 hermanos, quedaron los revolucionarios sin un centro de unidad. Sin
 embargo, la chispa no se extinguió hasta julio de 1783, en que tuvo
 lugar en Lima la ejecución de don Felipe Tupac, hermano del infortunado
 Inca, caudillo de los naturales de Huarochirí. «Así—dice el deán
 Funes—terminó esta revolución, y difícilmente presentará la historia
 otra ni más justificada ni menos feliz.»

Las armas de la casa de Jáuregui eran: escudo cortinado, el primer
 cuartel en oro con un roble copado y un jabalí pasante; el segundo de
 gules y un castillo de plata con bandera; el tercero de azur, con tres
 flores de lis.

Es fama que el 26 de abril de 1784 el virrey don Agustín de Jáuregui
 recibió el regalo de un canastillo de cerezas, fruta a la que era su
 excelencia muy aficionado, y que apenas hubo comido dos o tres cayó al
 suelo sin sentido. Treinta horas después se abría en palacio la gran
 puerta del salón de recepciones; y en un sillón, bajo el dosel, se veía
 a Jáuregui vestido de gran uniforme. Con arreglo al ceremonial del caso
 el escribano de cámara, seguido de la Real Audiencia, avanzó hasta pocos
 pasos distante del dosel, y dijo en voz alta por tres veces:
 ¡Excelentísimo señor don Agustín Jáuregui! Y luego, volviéndose al
 concurso, pronunció esta frase obligada: Señores, no responde.
 ¡Falleció! ¡Falleció! ¡Falleció! En seguida sacó un protocolo, y los
 oidores estamparon en él sus firmas.

Así vengaron los indios la muerte de Tupac-Amaru.

Ricardo Palma

Ricardo Palma (Lima, 7 de febrero de 1833 - Miraflores, Lima, 6 de octubre de 1919) fue un escritor romántico, costumbrista, tradicionalista, periodista y político peruano, famoso principalmente por sus relatos cortos de ficción histórica reunidos en el libro Tradiciones peruanas. Cultivó prácticamente todos los géneros: poesía, novela, drama, sátira, crítica, crónicas y ensayos de diversa índole. Sus hijos Clemente y Angélica siguieron sus pasos como escritores.

Debutó en la literatura en 1848 formando parte del grupo que él mismo llamaría más tarde la bohemia de su tiempo. Comenzó con poesía —unos versos románticos que aparecieron el 31 de agosto en El Comercio— mientras paralelamente escribía en diversas publicaciones críticas de espectáculos con numerosos seudónimos. Luego pasó a escribir obras de teatro —su primer drama, El hijo del sol (1849), no se llegó a representar—, pero alrededor de 1858 dejó de hacerlo a pesar de haber obtenido algún éxito en el público limeño.

Solo dos piezas de este periodo han sobrevivido: el drama Rodil (1851), redescubierdo cien años después de su publicación (Palma había destruido la mayoría de los ejemplares) y la comedia El santo de Panchita, que escribió junto con Manuel Ascencio Segura.

Su primer libro de prosa, Corona patriótica, apareció en 1853. Dos años más tarde sale Poesías y en 1865, Armonías. Libro de un desterrado.

Su obra poética no estuvo exenta de polémica: en 1890 publicó A San Martín, poema que provocó la protesta del gobierno chileno, que lo consideró ofensivo para su país. El último poemario de Palma, Filigranas. Aguinaldo a mis amigos, apareció dos años más tarde. En 1865, compiló la antología Lira americana. Colección de poesías de los mejores poetas del Perú, Chile y Bolivia.

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