Tres Cuestiones Históricas sobre Pizarro

Ricardo Palma

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Tres Cuestiones Históricas sobre Pizarro

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Texto núm. 6251

Título: Tres Cuestiones Históricas sobre Pizarro
Autor: Ricardo Palma
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 19 de diciembre de 2020
Fecha de modificación: 19 de diciembre de 2020

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¿Supo o no supo escribir? ¿fué o no fué marqués de los atavillos? ¿cuál
 fué y dónde está su gonfalón de guerra?

I

Variadísimas y contradictorias son las opiniones históricas sobre si
 Pizarro supo o no escribir, y cronistas sesudos y minuciosos aseveran
 que ni aun conoció la O por redonda. Así se ha generalizado la anécdota
 de que estando Atahualpa en la prisión de Cajamarca, uno de los soldados
 que lo custodiaban le escribió en la uña la palabra Dios. El
 prisionero mostraba lo escrito a cuantos le visitaban, y hallando que
 todos, excepto Pizarro, acertaban a descifrar de corrido los signos,
 tuvo desde ese instante en menos al jefe de la conquista, y lo consideró
 inferior al último de los españoles. Deducen de aquí malignos o
 apasionados escritores que don Francisco se sintió lastimado en su amor
 propio, y que por tan pueril quisquilla se vengó del Inca haciéndole
 degollar.

Duro se nos hace creer que quien hombreándose con lo más granado de la
 nobleza española, pues alanceó toros en presencia de la reina doña Juana
 y de su corte, adquiriendo por su gallardía y destreza de picador fama
 tan imperecedera como la que años más tarde se conquistara por sus
 hazañas en el Perú; duro es, repetimos, concebir que hubiera sido
 indolente hasta el punto de ignorar el abecedario, tanto más, cuanto que
 Pizarro aunque soldado rudo, supo estimar y distinguir a los hombres de
 letras.

Además, en el siglo del emperador Carlos V no se descuidaba tanto como
 en los anteriores la instrucción. No se sostenía ya que eso de saber
 leer y escribir era propio de segundones y de frailes, y empezaba a
 causar risa la fórmula empleada por los Reyes Católicos en el pergamino
 con que agraciaban a los nobles a quienes hacían la merced de nombrar
 ayudas de Cámara, título tanto o más codiciado que el hábito de las
 órdenes de Santiago, Montesa, Alcántara y Calatrava. Una de las frases
 más curiosas y que, dígase lo que se quiera en contrario, encierra mucho
 de ofensivo a la dignidad del hombre, era la siguiente: «Y por cuanto
 vos (Perico de los Palotes) nos habéis probado no saber leer ni
 escribir y ser expedito en el manejo de la aguja, hemos venido en
 nombraros ayuda de nuestra real Cámara, etc.».

Pedro Sancho y Francisco de Jerez, secretarios de Pizarro, antes que
 Antonio Picado desempeñara tal empleo, han dejado algunas noticias sobre
 su jefe; y de ellas, lejos de resultar la sospecha de tan suprema
 ignorancia, aparece que el gobernador leyó cartas.

No obstante, refiere Montesinos en sus Anales del Perú que en 1525 se
 propuso Pizarro aprender a leer, que su empeño fué estéril, y que
 contentóse sólo en aprender a firmar. Reíase de esto Almagro, y agregaba
 que firmar sin saber leer era lo mismo que recibir una herida sin poder
 darla.

Tratándose de Almagro el Viejo es punto históricamente comprobado que no
 supo leer.

Lo que sí está para nosotros fuera de duda, como lo está para el ilustre
 Quintana, es que don Francisco Pizarro no supo escribir, por mucho que
 la opinión de sus contemporáneos no ande uniforme en este punto.
 Bastarla para probarlo tener a la vista el contrato de compañía
 celebrado en Panamá, a 10 de marzo de 1525, entre el clérigo Luque,
 Pizarro y Almagro, que concluye literalmente así: «Y porque no saben
 firmar el dicho capitán Francisco Pizarro y Diego de Almagro, firmaron
 por ellos en el registro de esta carta Juan de Panés y Alvaro del
 Quiro».

Un historiador del pasado siglo dice:

«En el archivo eclesiástico de Lima he encontrado varias cédulas e
 instrumentos firmados del marqués (en gallarda letra), los que mostré a
 varias personas, cotejando unas firmas con otras, admirado de las
 audacias de la calumnia con que intentaron sus enemigos desdorarlo y
 apocarlo, vengando así contra este gran capitán las pasiones propias y
 heredadas».

En oposición a éste, Zárate y otros cronistas dicen que Pizarro sólo
 sabía hacer dos rúbricas, y que en medio de ellas, el secretario ponía
 estas palabras: El marqués Francisco Pizarro.

Los documentos que de Pizarro he visto en la Biblioteca de Lima, sección
 de manuscritos, tienen todos las dos rúbricas. En unos se lee
 Franxo. Piçarro, y en muy pocos El marqués. En el Archivo
 Nacional y en el del Cabildo existen también varios de estos autógrafos.

Poniendo término a la cuestión de si Pizarro supo o no firmar me decido
 por la negativa, y he aquí la razón más concluyente que para ello tengo:

En el Archivo General de Indias, establecido en la que fué Casa de
 Contratación en Sevilla, hay varias cartas en las que, como en los
 documentos que poseemos en Lima, se reconoce, hasta por el menos
 entendido en paleografía, que la letra de la firma es, a veces, de la
 misma mano del pendolista o amanuense que escribió el cuerpo del
 documento. «Pero si duda cupiese—añade un distinguido escritor
 bonaerense, don Vicente Quesada, que en 1874 visitó el Archivo de
 Indias—, he visto en una información, en la cual Pizarro declara como
 testigo, que el escribano da fe de que, después de prestada la
 declaración, la señaló con las señales que acostumbraba hacer,
 mientras que da fe en otras declaraciones de que los testigos las
 firman a su presencia».

II

Don Francisco Pizarro no fué marqués de los Atavillos ni marqués de las
 Charcas, como con variedad lo llaman muchísimos escritores. No hay
 documento oficial alguno con que se puedan comprobar estos títulos, ni
 el mismo Pizarro, en el encabezamiento de órdenes y bandos, usó otro
 dictado que éste: El marqués.

En apoyo de nuestra creencia, citaremos las palabras de Gonzalo Pizarro
 cuando, prisionero de Gasca, lo reconvino éste por su rebeldía e
 ingratitud para con el rey, que tanto había distinguido y honrado a don
 Francisco:—La merced que su majestad hizo a mi hermano fué solamente
 el título y nombre de marqués, sin darle estado alguno, y si no díganme
 cuál es.

El blasón y armas del marqués Pizarro era el siguiente: Escudo puesto a
 mantel: en la primera parte, en oro, águila negra, columnas y aguas; y
 en rojo, castillo de oro, orla de ocho lobos, en oro; en la segunda
 parte, puesto a mantel en rojo, castillo de oro con una corona; y en
 plata, león rojo con una F, y debajo, en plata, león rojo; en la parte
 baja, campo de plata, once cabezas de indios y la del medio coronada;
 orla total con cadenas y ocho grifos, en oro; al timbre, coronel de
 marqués.

En una carta que con fecha 10 de octubre de 1537 dirigió Carlos V a
 Pizarro, se leen estos conceptos que vigorizan nuestra afirmación:
 «Entretanto os llamaréis marqués, como os lo escribo, que, por no saber
 el nombre que tendrá la tierra que en repartimiento se os dará, no se
 envía dicho título»; y como hasta la llegada de Vaca de Castro no se
 habían determinado por la corona las tierras y vasallos que
 constituirían el marquesado, es claro que don Francisco no fué sino
 marqués a secas, o marqués sin marquesado, como dijo su hermano Gonzalo.

Sabido es que Pizarro tuvo en doña Angelina, hija de Atahualpa, un niño
 a quien se bautizó con el nombre de Francisco, el que murió antes de
 cumplir quince años. En doña Inés Huaylas o Yupanqui, hija de
 Manco-Capac, tuvo una niña, doña Francisca, la cual casó en España en
 primeras nupcias con su tío Hernando, y después con don Pedro Arias.

Por cédula real, y sin que hubiera mediado matrimonio con doña Angelina
 o doña Inés, fueron declarados legítimos los hijos de Pizarro. Si éste
 hubiera tenido tal título de marqués de los Atavillos, habríanlo
 heredado sus descendientes. Fué casi un siglo después, en 1628, cuando
 don Juan Fernando Pizarro, nieto de doña Francisca, obtuvo del rey el
 título de marqués de la Conquista.

Piferrer, en su Nobiliario español, dice que, según los genealogistas,
 era muy antiguo e ilustre el linaje de los Pizarros; que algunos de ese
 apellido se distinguieron con Pelayo en Covadonga, y que luego sus
 descendientes se avecindaron en Aragón, Navarra y Extremadura. Y
 concluye estampando que las armas del linaje de los Pizarro son: «escudo
 de oro y un pino con piñas de oro, acompañado de dos lobos empinantes al
 mismo y de dos pizarras al pie del trono». Estos genealogistas se las
 pintan para inventar abolengos y entroncamientos. ¡Para el tonto que
 crea en los muy embusteros!

III

Acerca de la bandera de Pizarro hay también un error que me propongo
 desvanecer.

Jurada en 1821 la Independencia del Perú, el Cabildo de Lima pasó al
 generalísimo don José de San Martín un oficio, por el cual la ciudad le
 hacía el obsequio del estandarte de Pizarro. Poco antes de morir en
 Boulogne, este prohombre de la revolución americana hizo testamento,
 devolviendo a Lima la obsequiada bandera. En efecto, los albaceas
 hicieron formal entrega de la preciosa reliquia a nuestro representante
 en París, y éste cuidó de remitirla al gobierno del Perú en una caja muy
 bien acondicionada. Fué esto en los días de la fugaz administración del
 general Pezet, y entonces tuvimos ocasión de ver el clásico estandarte
 depositado en uno de los salones del Ministerio de Relaciones
 Exteriores. A la caída de este gobierno, el 6 de noviembre de 1865, el
 populacho saqueó varias de las oficinas de palacio, y desapareció la
 bandera, que acaso fué despedazada por algún rabioso que se imaginaría
 ver en ella un comprobante de las calumnias que, por entonces, inventó
 el espíritu de partido para derrocar al presidente Pezet, vencedor en
 los campos de Junín y Ayacucho, y a quien acusaban sus enemigos
 políticos de connivencias criminales con España, para someter
 nuevamente el país al yugo de la antigua metrópoli.

Las turbas no reaccionan ni discuten, y mientras más absurda sea la
 especie más fácil aceptación encuentra.

La bandera que nosotros vimos tenía, no las armas de España, sino las
 que Carlos V acordó a la ciudad por real cédula de 7 de diciembre de
 1537. Las armas de Lima eran: un escudo en campo azul con tres coronas
 regias en triángulo, y encima de ellas una estrella de oro cuyas puntas
 tocaban las coronas. Por orla, en campo colorado, se leía este mote en
 letras de oro: Hoc signum vere regum est. Por timbre y divisa dos
 águilas negras con corona de oro, una J y una K (primeras letras de
 Karolus y Juana, los monarcas), y encima de estas letras una
 estrella de oro. Esta bandera era la que el alférez real por juro de
 heredad, paseaba el día 5 de enero, en las procesiones de Corpus y Santa
 Rosa, proclamación de soberano, y otros actos de igual solemnidad.

El pueblo de Lima dió impropiamente en llamar a ese estandarte la
 bandera de Pizarro, y su examen aceptó que ése fué el pendón de guerra
 que los españoles trajeron para la conquista. Y pasando sin refutarse de
 generación en generación, el error se hizo tradicional e histórico.

Ocupémonos ahora del verdadero estandarte de Pizarro.

Después del suplicio de Atahualpa, se encaminó al Cuzco don Francisco
 Pizarro, y creemos que fué el 16 de noviembre de 1533 cuando verificó su
 entrada triunfal en la augusta capital de los Incas.

El estandarte que en esa ocasión llevaba su alférez Jerónimo de Aliaga
 era de la forma que la gente de iglesia llama gonfalón. En una de sus
 caras, de damasco color grana, estaban bordadas las armas de Carlos V; y
 en la opuesta, que era de color blanco según unos, o amarillo según
 otros, se veía pintado el apóstol Santiago en actitud de combate sobre
 un caballo blanco, con escudo, coraza y casco de plumeros o airones,
 luciendo cruz roja en el pecho y una espada en la mano derecha.

Cuando Pizarro salió del Cuzco (para pasar al valle de Jauja y fundar la
 ciudad de Lima) no lo hizo en son de guerra, y dejó depositada su
 bandera o gonfalón en el templo del Sol, convertido ya en catedral
 cristiana. Durante las luchas civiles de los conquistadores, ni
 almagristas, ni gonzalistas, ni gironistas, ni realistas se atrevieron a
 llevarlo a los combates, y permaneció como objeto sagrado en un altar.
 Allí, en 1825, un mes después de la batalla de Ayacucho, lo encontró el
 general Sucre; éste lo envió a Bogotá, y el gobierno inmediatamente lo
 remitió a Bolívar, quien lo regaló a la municipalidad de Caracas, donde
 actualmente se conserva. Ignoramos si tres siglos y medio de fecha
 habrán bastado para convertir en hilachas el emblema marcial de la
 conquista.

Ricardo Palma

Ricardo Palma (Lima, 7 de febrero de 1833 - Miraflores, Lima, 6 de octubre de 1919) fue un escritor romántico, costumbrista, tradicionalista, periodista y político peruano, famoso principalmente por sus relatos cortos de ficción histórica reunidos en el libro Tradiciones peruanas. Cultivó prácticamente todos los géneros: poesía, novela, drama, sátira, crítica, crónicas y ensayos de diversa índole. Sus hijos Clemente y Angélica siguieron sus pasos como escritores.

Debutó en la literatura en 1848 formando parte del grupo que él mismo llamaría más tarde la bohemia de su tiempo. Comenzó con poesía —unos versos románticos que aparecieron el 31 de agosto en El Comercio— mientras paralelamente escribía en diversas publicaciones críticas de espectáculos con numerosos seudónimos. Luego pasó a escribir obras de teatro —su primer drama, El hijo del sol (1849), no se llegó a representar—, pero alrededor de 1858 dejó de hacerlo a pesar de haber obtenido algún éxito en el público limeño.

Solo dos piezas de este periodo han sobrevivido: el drama Rodil (1851), redescubierdo cien años después de su publicación (Palma había destruido la mayoría de los ejemplares) y la comedia El santo de Panchita, que escribió junto con Manuel Ascencio Segura.

Su primer libro de prosa, Corona patriótica, apareció en 1853. Dos años más tarde sale Poesías y en 1865, Armonías. Libro de un desterrado.

Su obra poética no estuvo exenta de polémica: en 1890 publicó A San Martín, poema que provocó la protesta del gobierno chileno, que lo consideró ofensivo para su país. El último poemario de Palma, Filigranas. Aguinaldo a mis amigos, apareció dos años más tarde. En 1865, compiló la antología Lira americana. Colección de poesías de los mejores poetas del Perú, Chile y Bolivia.

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