El País del Sol

Rosario de Acuña

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El País del Sol

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Texto núm. 4451

Título: El País del Sol
Autor: Rosario de Acuña
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 28 de agosto de 2019
Fecha de modificación: 28 de agosto de 2019

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El País del Sol

¡Hasta la nieve cuaja en sus montañas! ¡Tiene todo cuanto la tierra 
 puede dar para hacer feliz y hermosa la vida del hombre! Sus flores y 
 sus frutos son los más bellos y exquisitos del mundo. Desde el cedro y 
 la palmera hasta el pinabete y el roble crecen en sus bosques; por sus 
 valles cruzan ríos de agua purísima filtrada de los hielos de sus 
 cumbres. En sus mesetas se cimbrean las mieses ubérrimas de espigas, y 
 desde el airoso faisán hasta la ovejuela merina de sedosa lana; desde el
 potro, de engallado cuello y finos remos, hasta el gran mastín, 
 guardador y noble, sustenta todas las especies de animales útiles y 
 benefactores del hombre…¡Los humildes hermanos menores de la criatura 
 racional pueblan de alegrías y bienestares las moradas de las almas 
 selectas!...

Los senos de sus cordilleras, que lo cruzan en solanas y umbrías 
 (ofreciéndole así flora y fauna de todos los climas) esconden veneros 
 riquísimos de metales preciosos, tesoros por los cuales las 
 civilizaciones se fundan y se engrandecen.

El mar lo baña por todos sus confines con sus corrientes más tibias y
 sus vientos más fecundantes y  en guirnaldas de escollos sus costas, 
 vierte a montones por sus abras, deltas y playas, la cosecha pesquera, 
 avanzando orgullosamente por el océano entre dos continentes, como una 
 promesa de fraternidad para la ruta de las generaciones humanas.

Mas en el País del Sol, se habían instalado tres monstruos, generados
 por concreciones de sucesivas conquistas. Los tres tenían tentáculos 
 opresores de una potencia extrema y, con ventosas o garras, lo sujetaban
 furiosos.

El primero era un Sumo Sacerdote, selección fatídica de todo lo 
 atrasado biológicamente. Corcovado y caduco a fuerza de llevar sobre sus
 lomos la escoria de todos los fanatismos; polvoriento y roñoso, con las
 extravagancias deístas que las infantilidades humanas amontonaron; de 
 sensualidad rastrera con etiqueta de metafísicas inasimilables, aquel 
 Sumo Sacerdote, seguido de innúmeros adeptos, esparcía por todas partes 
 la sombra, el error, la ferocidad, ocultando, bajo una fórmula de 
 fraternidades, su orgullo de monstruo pernicioso. Tenía muchas moradas, y
 en todas partes derramaba el veneno de su aniquilamiento. Empuñaba, con
 mano fuerte, al País del Sol, y era el murciélago representativo del 
 crepúsculo de la inteligencia racional, pues vivía chupando la savia del
 pensamiento, los ímpetus del corazón y las energías de la voluntad, 
 anestesiando a sus víctimas con el frescor de sus alas, movidas al 
 compás de cantos litúrgicos y ceremonias rituales.

El monstruo que le seguía en poderío destructor era ambicioso y 
 ensoberbecido tanto como el primero, pero mucho más bruto; sin otra 
 habilidad de estrujamiento que la rudeza sanguinaria, cruel, y casi 
 siempre inconsciente, como recibió a través de los siglos muchas palizas
 de los pueblos insubordinados, al agarrarse al del Sol, se apoya 
 fieramente en la violencia.

«¡Quien manda, manda y chitón!», era su divisa, y lo mismo mataba a 
 los hombres para inflarse de gloria, que a los pollos para guisar un 
 arroz.

Se ostentaba siempre en triunfo, y su mente, completamente vacía de 
 conocimientos verdaderos, se llenaba de estridencias, de clarines, 
 zambombazos de metralla y vahos vinosos de prostíbulos de ambos sexos, 
 sin que le cruce nunca por la imaginación que todo aquello no era gloria
 y supremacía, sino detritus de animalidad.

La tercera alimaña del País del Sol, era canijo y enmadrado, por 
 madre fanática, que es el avechucho más dañino a la especie. Vástago 
 podrido de una familia gotosa, sifilítica y vesánica, en que se dieron 
 todos los casos típicos de degeneración humana, si acaso tenía algunas 
 gotas de sangre sana, que le hacía vivir con apariencia normal, era la 
 heredada (por entre el debilitamiento de su padre), de su abuelo, no real, sino natural, un caballerete burgués, metido a padre suyo por satiriasis de su abuela.

Centro de una legión de parásitos, imbéciles o pillos que se 
 hinchaban de honores y doblones en los antros del monstruo, éste, 
 absorbido por el orgullo de su abolengo inherente a todos los déspotas 
 del mundo, se inspiraba en la idea de ser escogido por Dios, para
 regir los destinos de su pueblo, y a esta idea le ayudaban, por interés
 combinado, el Sumo Sacerdote y el monstruo de la fuerza bruta.

En realidad era un cacaseno coronado, sin ninguno  de los arranques brutales, pero grandiosos de los déspotas medievales; con pujos de ser absoluto o absolutamente
 obedecido, pero sin enjundias para hacerse obedecer. Como todos los 
 tontos fuertes era tirano con los débiles. Y junto con los miedos al 
 fracaso las vilezas de los rufianes que saben ser muy corteses, 
 graciosos y comedidos, cuando no pueden ser muy sanguinarios.

Desarrollados en el País del Sol, estos tres monstruos, formaban una trinidad
 ante la cual las arcaicas-cimientes de todas las religiones se 
 quedaban en mantillas. Lo que el uno no chupaba, lo devoraba el otro, y 
 lo que no podían agarrar los dos, lo desgarraba el tercero. Los tres se 
 repartían el contenido de la cazuela donde el trabajo de los solanos se 
 cocía, y el uno con sus iconos chorreando de oro y pedrerías, y el otro 
 con su fuerza y su espetera, y el último con sus fastuosidades
 sibaríticas y sus infinitos familiares, formaban unas cuadrillas tan 
 esquilmadoras de su país, que detrás de cada mata saltaba un ladrón, en 
 el núcleo de cada empresa se incubaba una estafa, y sobre los pedestales
 más altos estaban los más facinerosos; habiendo conseguido, al fin, 
 entre los tres, hacer de los hogares solanos nidos de miseria, de odio, 
 de mentiras, de vicios; cuando no de vesanias y crímenes; y así se hacía
 posible que los enseñadores, impuestos por los monstruos, y escogidos 
 entre sus más seniles, ni enseñasen ni corrigiesen, ni iniciasen ni 
 impulsaran, atentos solo a sus pucheras, que les serían quitadas, o 
 envenenadas, a poco que se desmandasen de las consignas.

Y marchando la cultura espiritual de los solanos por estos sucios 
 caminos, se la sometía ovejunamente, a embuchar: unos mandatos 
 sacerdotales retirados ya de la circulación humana, unas disciplinas del
 tiempo de Tamerlau. Y todo esto, solo aceptable en estados 
 semi-salvajes, se sumaba el que la infancia berrease por pueblos y 
 ciudades como tribus de pequeños zulúes, sin más actividades que las 
 perniciosas; y la juventud, con fausto de señorío, o hábito de mendigo, 
 sin un vislumbre de conocimiento y comprensión de la naturaleza, llenaba
 sus cuerpos de los estigmas del vicio y sus almas con todas las 
 brutalidades de la envidia y el egoísmo. Y llegaban a la virilidad, y 
 así doblaban al cabo de la vejez.

Y el País del Sol se quedaba sin bosques en sus montañas, sin 
 florestas en sus vegas, sin mieses en sus campos, sin agua en sus ríos 
 sumidos en estepas, sin labores en sus minas, sin sanidad en sus 
 poblados; sin que las riquezas inmensas, de que era arca preciosa, 
 pudiesen ser alumbradas por el santo trabajo humano, todo amor y alegría
 para el bien de la especie y gloria de la Suprema Voluntad, y que no 
 pudiese ser fecundo ni bendito realizado bajo el dolor y las 
 maldiciones, pues solo maldiciones y dolor flotaba en los ambientes del 
 País del Sol.

Mas, ¿y el pueblo?... ¿La masa confusa que era una verdadera mole 
 homogénea para el avance humano? El pueblo somano estaba en parte subido a la higuera,
 y otra rascándose los piojos, pegándose en el ombligo estampitas de 
 iconos, o dando volteretas mortales en los trampolines que le preparaban
 sus amos.

Los licurgos del pueblo (todo pueblo los tuvo y los tendrá 
 siempre) andaban tirándose los trastos a la cabeza –con gran 
 contentamiento de los tres monstruos consabidos-, escupiendo por el 
 colmillo los mosquitos que se les meten en la boca, y tragándose sin 
 fatigas, elefantes e iniquidades. Haciendo pucheros de varias formas 
 para dejarlos luego sin cocer; diciéndose unos a otros: «¡más eres tú!» y
 «¡peor eres tú», como mozas de fuente; y revolviéndose cual energúmenos
 todos en perjuicio de la masa, sobre si el porvenir había de ser para 
 la comunidad o para los individuos, ¡o para los imbéciles!

El pueblo solano y sus obligados licurgos estaba empeñado en subir 
 una alta escalera sin poner el pie en ningún peldaño, y sin pensar 
 siquiera que todo porvenir tiene que decantarse
 al pozo estéril del pasado, y que la operación del decaimiento no se 
 hizo en el pueblo solano, pues seguía con los pozos revueltos y 
 pestíferos de un ayer negro y feroz casi milenario.

El pueblo del País del Sol hacía caso omiso de toda labor decantadora
 que, en el orden histórico de la humanidad se verifica por medio de 
 revoluciones más o menos asoladoras, tempestades purificantes para el 
 mundo de las almas que saben hacer los pueblos que aun viven. 
 Pero este pueblo chupado, desgarrado, aplastado por los tres monstruos 
 que de él se nutrían iba metiéndose lentamente en un fangal sorbedor de 
 sus esencias espirituales, y no preparaba ni cimentaba
 ningún porvenir claro, preciso, fecundo, como podría hacerse con el afán del presente, porque «A Dios rogando y con el mazo dando»…

¡Y bueno es soñar con lo remoto, pero también es bueno hacer lo 
 inmediato, que tiempo habría de echar las ayudas a un lado si estorbaban
 para llegar al porvenir!...

¡Haciendo reverencias y trazando signos ante los fetiches que le 
 presentaba el Sumo Sacerdote; vertiendo su sangre y perdiendo su vida 
 para diversión y endiosamiento del monstruo de la fuerza, y siguiendo 
 con la boca abierta y la baba caída las carrozas del monstruo canijo 
 llegaría a un porvenir de penumbra apocalíptica, en que todas sus
 esperanzas, ideales y esfuerzos, se perderían en el olvido eterno, 
 destinado a los pueblos que no supieron conquistar su progreso abrazados
 a la Razón, a la Libertad y a la Justicia!

La tribu solana caminaba a morir, perdida entre el polvo que la caravana de la humanidad levanta en su ascensión.

¡Ay de los solitarios, de los inadaptados, de los pocos solanos que hubo, y hay, y habrá
 en la vorágine catastrófica! La ira tiembla en sus almas; el dolor 
 estruja sus corazones; todas sus energías vibran en oposición al poderío
 de los monstruos, pero cayeron y caerán en su noche de muerte, sin que 
 ni uno solo de sus esfuerzos repercuta en su hermosa patria, y ¡harto 
 podrían hacer si salvaran su individualidad, los efectos de sus hogares y
 su próxima descendencia, de las salpicaduras de la ciénaga que los 
 envolvía!..

¡Todos, todos caerían  en el olvido, asaeteados por los sicarios de 
 los monstruos, y apretada en sus sienes la corona del martirio moral, y a
 veces físico, a que están condenados!...

¡Mas el destino será cumplido! Cuando quisiera acordar la manada
 de los solanos sería comida, hasta los rabos, por sus propios mentores.

Después empezarían los monstruos a devorarse unos a otros. Ya se 
 barruntan sus rugidos de competencias. El más fuerte y ansioso será el 
 sacerdotal, que tiene algunos tentáculos agarrados en otros países. El 
 último que quede se comerá a sí mismo; porque es final de todo cuento de
 ogros, el que terminen sucumbiendo.

Y pasarán los días; y la gloria de luz radiante y la abundancia de 
 selectos dones, y la briosa alegría de las tierras y cielos en el País 
 del Sol, quedarán, por una eternidad sin testigos que las revelen, sin 
 poetas que las sublimen, sin inteligencias que las transmitan, porque 
 toda la tribu solana yacerá revuelta con los últimos detritus de sus 
 monstruos dominadores.

Rosario de Acuña

Rosario de Acuña y Villanueva (Madrid, 1 de noviembre de 1850 - Gijón, 5 de mayo de 1923) fue una escritora, pensadora y periodista española. Considerada ya en su época como una de las más avanzadas vanguardistas en el proceso español de igualdad social de la mujer y el hombre —y los derechos de los más débiles en general. Nacida en una familia emparentada con la aristocracia, se mostró desde muy pronto como una mujer íntegra, creativa e indomable. Su talante librepensador de ideología republicana y su corta pero valiente y provocadora producción teatral, la convirtieron en una figura polémica y en objetivo de las iras de los sectores más conservadores de la España de la segunda mitad del siglo XIX y primer cuarto del siglo XX.

La obra total de Rosario de Acuña, muy extensa, abarca en la práctica la mayor parte de géneros de creación escrita. Muy importante fue durante su vida el escandaloso éxito de su obra teatral, pero no es menor la calidad de buena parte de su producción.

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