Imitación de Cristo

Tomás de Kempis

textos.info
Biblioteca digital abierta

Índice

Información

Libro primero. Avisos provechosos para la vida espiritual

Capítulo 1. De la imitación de Cristo y desprecio de todas las vanidades del mundo

Capítulo 2. Del bajo aprecio de sí mismo

Capítulo 3. De la doctrina de la verdad

Capítulo 4. De la prudencia en las acciones

Capítulo 5. De la lección de las Santas Escrituras

Capítulo 6. De los deseos desordenados

Capítulo 7. Que se ha de huir de la vana esperanza y la soberbia

Capítulo 8. Que se ha de evitar la mucha familiaridad

Capítulo 9. De la obediencia y sujeción

Capítulo 10. Que se ha de cercenar la demasía en las palabras

Capítulo 11. Cómo se debe adquirir la paz y del celo de aprovechar

Capítulo 12. Del provecho de las adversidades

Capítulo 13. Cómo se ha de resistir a las tentaciones

Capítulo 14. Que se deben evitar los juicios temerarios

Capítulo 15. De las obras hechas por caridad

Capítulo 16. De sobrellevar los defectos ajenos

Capítulo 17. De la vida monástica

Capítulo 18. De los ejemplos de los Santos Padres

Capítulo 19. De los ejercicios del buen religioso

Capítulo 20. Del amor a la soledad y al silencio

Capítulo 21. De la compunción del corazón

Capítulo 22. Consideración de la miseria humana

Capítulo 23. De la meditación de la muerte

Capítulo 24. Del juicio y penas de los pecadores

Capítulo 25. De la fervorosa enmienda de toda nuestra vida

Libro segundo

Capítulo 1. De la conversión interior

Capítulo 2. De la humilde sumisión

Capítulo 3. Del hombre bueno y pacífico

Capítulo 4. Del corazón puro y sencilla intención

Capítulo 5. De la consideración de sí mismo

Capítulo 6. La alegría de la buena conciencia

Capítulo 7. Del amor de Jesús sobre todas las cosas

Capítulo 8. De la familiar amistad con Jesús

Capítulo 9. Del carecimiento de toda consolación

Capítulo 10. Del agradecimiento por la gracia de Dios

Capítulo 11. Cuán pocos son los que aman la cruz de Cristo

Capítulo 12. Del amino real de la Santa Cruz

Libro tercero

Capítulo 1. Del habla interior de Cristo al alma fiel

Capítulo 2. Cómo la verdad habla dentro del alma sin sonido de palabras

Capítulo 3. Que las palabras de Dios se deben oír con humildad, y cómo muchos no las consideran como deben

Capítulo 4. Debemos conversar delante de Dios con verdad y humildad

Capítulo 5. Del maravilloso afecto del divino amor

Capítulo 6. De la prueba del verdadero amor

Capítulo 7. Cómo se ha de encubrir la gracia bajo el velo de la humildad

Capítulo 8. De la baja estimación de sí mismo ante los ojos de Dios

Capítulo 9. Todas las cosas se deben de referir a Dios omo a último fin

Capítulo 10. En despreciando el mundo, es dulce cosa servir a Dios

Capítulo 11. Los deseos del corazón se deben examinar y moderar

Capítulo 12. Declárase qué cosa sea la paciencia y la lucha contra el apetito

Capítulo 13. De la obediencia del súbdito humulde a ejemplo de Jesucristo

Capítulo 14. Cómo se han de considerar los secretos juicios de Dios, para que no nos envanezcamos

Capítulo 15. Cómo se debe uno haber y decir en todas las cosas que deseare

Capítulo 16. En sólo Dios se debe buscar el verdadero consuelo

Capítulo 17. Toda nuestra atención se ha de poner en sólo Dios

Capítulo 18. Que sufran con serenidad de ánimo las miserias temporales, a ejemplo de Cristo

Capítulo 19. De la tolerancia de las injurias, y cómo se prueba el verdadero paciente

Capítulo 20. De la confesión de la propia flaqueza y de las miserias de esta vida

Capítulo 21. Sólo se ha de descansar en Dios sobre todas las cosas

Capítulo 22. De la memoria de los innumerables beneficios de Dios

Capítulo 23. Cuatro cosas que causan paz

Capítulo 24. Cómo se ha de evitar la curiosidad de saber las vidas ajenas

Capítulo 25. En qué consiste la paz firme del corazón, y el verdadero aprovechamiento

Capítulo 26. De la elevación del espíritu libre, la cual se alcanza mejor con la oración humilde que con la lectura

Capítulo 27. El amor propio nos desvía mucho del bien eterno

Capítulo 28. Contra las lenguas maldicientes

Capítulo 29. Cómo debemos llamar a Dios y bendecirle en el tiempo de la tribulación

Capítulo 30. Cómo se ha de pedir el favor divino, y del a confianza de recobrar la gracia

Capítulo 31. Del desprecio de todas las criaturas para hallar al criador

Capítulo 32. De la abnegación de sí mismo, y abdicación de todo apetito

Capítulo 23. De la inconstancia del corazón, y que la intención final se ha de dirigir a Dios

Capítulo 34. Que Dios es para quien lo ama, más delicioso que todo, y en todo

Capítulo 35. En esta vida no hay seguridad de carecer de tentaciones

Capítulo 36. Contra los vanos juicios de los hombres

Capítulo 37. De la pura y entera renuncia de sí mismo para alcanzar la libertad del corazón

Capítulo 38. Del buen régimen en las cosas exteriores y del recurso a Dios en los peligros

Capítulo 39. Que el hombre no sea importuno en los negocios

Capítulo 40. Que ningún bien tiene el hombre suyo ni cosa alguna de qué alabarse

Capítulo 41. Del desprecio de toda honra temporal

Capítulo 42. Que nuestra paz no debe depender de los hombres

Capítulo 43. Contra la ciencia vana del mundo

Capítulo 44. No se deben buscar las cosas exteriores

Capítulo 45. Que no se debe creer a todos; y cómo fácilmente se resbala en las palabras

Capítulo 46. De la confianza que debemos tener en Dios cuando nos dicen injurias

Capítulo 47. Todas las cosas pasadas se deben padecer por la vida eterna

Capítulo 48. Del día de la eternidad y de las angustias de esta vida

Capítulo 49. Del deseo de la vida eterna, y cuántos bienes están prometidos a los que pelean

Capítulo 50. Cómo se debe ofrecer en las manos de Dios el hombre desconsolado

Capítulo 51. Que debemos emplearnos en ejercicios humildes cuando no podemos en los sublimes

Capítulo 52. Que el hombre no se repute por digno de consuelo, sino de castigo

Capítulo 53. La gracia de Dios no se mezcla con el gusto de las cosas terrenas

Capítulo 54. De los diversos movimientos de la naturaleza y de la gracia

Capítulo 55. De la corrupción de la naturaleza, de la eficacia de la gracia divina

Capítulo 56. Que debemos negarnos a nostros mismos, y asemejarnos a Cristo por la cruz

Capítulo 57. No debe acobardarse demasiado el que cae en algunas faltas

Capítulo 58. No se deben escudriñar las cosas altas y los juicios ocultos de Dios

Capítulo 59. Toda la esperanza y confianza se debe poner en sólo Dios

Libro cuarto. Santísimo Sacramento del Altar. Exhortación devota para la Sagrada Comunión

Capítulo 1. Con cuánta reverencia se ha de recibir a Jesucristo

Capítulo 2. De la bonda y caridad de Dios, que se manifiesta en este sacramento

Capítulo 3. Que es provechoso comulgar con frecuencia

Capítulo 4. De los muchos bienes que se conceden a los que devotamente comulgan

Capítulo 5. De la dignidad del Sacramento y del estado del sacerdocio

Capítulo 6. Ejercicios para antes de la Comunión

Capítulo 7. Del examen de la propia conciencia y del propósito de la enmienda

Capítulo 8. Del ofrecimiento de Cristo en la cruz, y de la propia resignación

Capítulo 9. Que debemos ofrecernos a Dios con todas nuestras cosas y rogarle por todos

Capítulo 10. No se debe dejar fácilmente la sagrada Comunión

Capítulo 11. El cuerpo de Cristo y la Sagrada Escritura son muy necesarios al alma fiel

Capítulo 12. Debe disponerse con gran diligencia el que ha de recibir a Cristo

Capítulo 13. Cómo el alma devota debe desear con todo su corazón unirse a Cristo en el Sacramento

Capítulo 14. Del ansia con que algunos devotos desean el cuerpo de Cristo

Capítulo 15. Que la devoción se alcanza con la humildad y abnegación de sí mismo

Capítulo 16. Que debemos manifestar a Cristo nuestras necesidades y pedirle su gracia

Capítulo 17. Del amor fervoroso y vehemente deseo de recibir a Cristo

Capítulo 18. Que el hombre no debe ser curioso en examinar este Sacramento, sino humilde imitador de Cristo, sometiendo su parecer a la sagrada fe

Autor

Otros textos

Texto núm. 7236

Título: Imitación de Cristo
Autor: Tomás de Kempis
Etiquetas: Religión, tratado

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 21 de diciembre de 2021
Fecha de modificación: 21 de diciembre de 2021

Edita textos.info

Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

Más textos disponibles en http://www.textos.com/

Libro primero. Avisos provechosos para la vida espiritual

Capítulo 1. De la imitación de Cristo y desprecio de todas las vanidades del mundo

Quien me sigue no anda en tinieblas (Jn., 8, 12), dice el Señor.

Estas palabras son de Cristo, con las cuales nos amonesta que 
 imitemos su vida y costumbres, si queremos verdaderamente ser alumbrados
 y libres de toda la ceguedad del corazón. Sea, pues, nuestro estudio 
 pensar en la vida de Jesucristo. La doctrina de Cristo excede a la de 
 todos los Santos, y el que tuviese espíritu hallará en ella maná 
 escondido.

1. Mas acaece que muchos, aunque a, menudo oigan el Evangelio, gustan
 poco de él, porque no tienen el espíritu de Cristo. El que quiera 
 entender plenamente y saborear las palabras de Cristo, conviene que 
 procure conformar con Él toda su vida.

2. ¿Qué te aprovecha disputar altas cosas de la Trinidad, si careces 
 de humildad, por donde desagradas a la Trinidad? Por cierto, las 
 palabras subidas no hacen santo ni justo; mas la virtuosa vida hace al 
 hombre amable a Dios. Más deseo sentir la contrición que saber 
 definirla. Si supieses toda. 1a Biblia. a la letra y los dichos de todos
 los filósofos, ¿qué te aprovecharía todo sin caridad y gracia de Dios 
 Vanidad de vanidades y todo vanidad (Eccl., l, 2), sino amar y servir 
 solamente a Dios. Suma sabiduría es, por el desprecio del mundo, ir a 
 los reinos celestiales.

3. Vanidad es, pues, buscar riquezas perecederas y esperar en ellas. 
 También es vanidad desear honras y ensalzarse vanamente. Vanidad es 
 seguir el apetito de la carne y desear aquello por donde después te sea 
 necesario ser castigado gravemente. Vanidad es desear larga vida y no 
 cuida,: que sea buena. Vanidad es mirar solamente a esta presente vida y
 no prever lo venidero. Vanidad es amar lo que tan presto se paso: y no 
 buscar con solicitud el gozo perdurable.

4. Acuérdate frecuentemente de aquel dicho de la Escritura: No se 
 harta la vista de ver ni el oído de oír (Eccl., 1, 8). Procura, pues, 
 desviar tu corazón de lo visible y traspasarlo a lo invisible, porque 
 los que siguen su sensualidad manchan su conciencia, y pierden la gracia
 de Dios.

Capítulo 2. Del bajo aprecio de sí mismo

1.Todos los hombres, naturalmente, desean saber; mas ¿qué aprovecha 
 la ciencia, sin el temor de Dios? Por cierto, mejor es el rústico 
 humilde que a Dios sirve, que el soberbio filósofo que, dejando de 
 conocerse, considera el curso del cielo. El que bien se conoce, tienese 
 por vil, y no se deleita en alabanzas humanas. Si yo supiera cuanto hay 
 en el mundo y no estubiera en caridad, ¿Qué me aprovecharia delante de 
 Dios, que me juzgará según mis obras?

2. No tengas deseo demasiado de saber, porque en ello se halla grande
 estorbo y engaño. Los letrados gustan de ser vistos y tenidos por 
 tales. Muchas cosas hay que, el saberlas, poco o nada aprovecha al alma;
 y muy loco es el que en otras cosas entiende, sino en las que tocan a 
 la salvación. Las muchas palabras no hartan el alma; mas la buena vida 
 le da refrigerio, y la pura, conciencia causa gran confianza en Dios.

3. Cuanto más y mejor entiendes, tanto más gravemente serás juzgado 
 si no vivieres santamente. Por eso no te ensalces por alguna de las 
 artes o ciencias; mas teme del conocimiento que de ella se te ha dado. 
 Si te parece que sabes mucho y entiendes muy bien, ten por cierto que es
 mucho más lo que ignoras. No quieras saber cosas altas (Ron., 11, 21); 
 mas confiesa tu ignorancia. ¿Por qué te quieres tener en más que otro, 
 hallándose muchos más doctos y sabios en la Ley que tú? Si quieres saber
 y aprender algo provechosamente, desea que no te conozcan ni te 
 estimen.

4. EI verdadero conocimiento y desprecio de sí mismo es altísima y 
 doctísima lección. Gran sabiduría y perfección es sentir siempre bien y 
 grandes cosas de otros, y tenerse y reputarse en nada. Si vieres a 
 alguno pecar públicamente o cometer culpas graves, no te debes juzgar 
 por mejor, porque no sabes cuánto podrás perseverar en el bien. Todos 
 somos flacos; mas tú a nadie tengas por más flaco que a ti.

Capítulo 3. De la doctrina de la verdad

1. Bienaventurado aquel a quien la Verdad por sí misma enseña, no por
 figuras y voces que se pasan, sino así como es. Nuestra estimación y 
 nuestro sentimiento a menudo nos engañan y conocen poco. ¿Qué aprovecha 
 la gran curiosidad de saber cosas oscuras y ocultas, pues que del no 
 saberlas no seremos en el día del juicio reprendidos?

Gran locura es que, dejadas las cosas útiles y necesarias, entendemos
 con gusto en las curiosas y dañosas. Verdaderamente, teniendo ojos, no 
 vemos. ¿Qué se nos da de los géneros y especies de los lógicos. Aquel a 
 quien habla el Verbo Eterno, de muchas opiniones se desembaraza. De este
 Verbo salen todas las cosas, y todas predican este Uno, y éste es el 
 Principio que nos habla ( Je., 8, 25). Ninguno entiende o juzga sin él 
 rectamente. Aquel a. quien todas las cosas le fueren uno, y las trajere a
 uno, y las viere en uno, podrá ser estable y firme de corazón y 
 permanecer pacífico en Dios. ¡Oh Dios, que eres la Verdad! Hazme 
 permanecer uno contigo en caridad perpetua. Enójame muchas veces leer y 
 oír muchas cosas; en Ti está todo lo que quiero y deseo. Callen todos 
 los doctores; callen las criaturas en tu presencia: háblame Tú solo.

2. Cuanto alguno fuere más unido contigo, y más sencillo en su 
 corazón, tanto más y mayores cosas entiende sin trabajo, porque de 
 arriba recibe la luz de la inteligencia. El espíritu puro, sencillo y 
 constante no se distrae, aunque entienda en muchas cosas, porque todo lo
 hace a honra de Dios; y esfuérzase en estar desocupado en sí de toda 
 curiosidad. ¿Quién más te impide y molesta que la afición de tu corazón 
 no mortificada?

El hombre bueno y devoto, primero ordena dentro de sí las obras que 
 debe hacer de fuera. Y ellas no le llevan a deseos de inclinación 
 viciosa; mas él las trae al albedrío de la recta razón. ¿Quién tiene 
 mayor combate que el que se esfuerza a vencerse a sí mismo Y esto 
 debería ser nuestro negocio: querer vencerse a sí mismo, y cada día 
 hacerse más fuerte y aprovechar en mejorarse.

3. Toda la perfección de esta vida tiene consigo cierta imperfección;
 y toda nuestra especulación no carece de alguna oscuridad El humilde 
 conocimiento de ti mismo es más cierto camino para Dios que escudriñar 
 la profundidad de la ciencia. No es de culpar la ciencia, ni cualquier 
 otro conocimiento de lo que, en sí considerado, es bueno y ordenado por 
 Dios; mas siempre se ha de anteponer la buena conciencia y la vida 
 virtuosa. Pero porque muchos estudian más para, saber que para bien 
 vivir, por eso yerran muchas veces, y poco o ningún fruto hacen.

4. Si tanta, diligencia pusiesen en desarraigar los vicios y sembrar 
 las virtudes como en mover cuestiones, no se harían tantos males y 
 escándalos en el pueblo, ni habría tanta. disolución en los monasterios;
 Ciertamente, en el día del Juicio no nos preguntarán qué leímos, sino 
 qué hicimos; ni cuán bien hablamos, sino cuán religiosamente vivimos. 
 Dime: ¿dónde están ahora todos aquellos señores y maestros que tú 
 conociste cuando vivían y florecían en los estudios? Ya poseen otros sus
 rentas, y por ventura no hay quien de ellos se acuerde. En su vida 
 parecían algo; ya no hay de ellos memoria.

5. ¡Oh, cuán presto se pasa la gloria del mundo! Pluguiera a Dios que
 su vida concordara con su ciencia, y entonces hubieran estudiado y 
 leído bien. ¡Cuántos perecen en este siglo por su vana ciencia, que 
 cuidan poco del servicio de Dios! Y porque eligen ser más grandes que 
 humildes, por eso se hacen vanos en sus pensamientos.

Verdaderamente es grande el que tiene gran caridad. Verdaderamente es
 grande el que se tiene por pequeño y tiene en nada la más encumbrada 
 honra. Verdaderamente es prudente el que todo lo terreno tiene por 
 estiércol l (Phil., 3, 8) para ganar a Cristo. Y verdaderamente es sabio
 el que hace la voluntad de Dios y deja la suya.

Capítulo 4. De la prudencia en las acciones

1. No se debe dar crédito a cualquier palabra ni a cualquier 
 espíritu; mas con prudencia y espacio se deben, según Dios, examinar las
 cosas. ¡Oh dolor! Muchas veces se cree y se dice más fácilmente del 
 prójimo el mal que el bien ¡Tan flacos somos! Mas los varones perfectos 
 no creen de ligero cualquier cosa que les cuentan, porque saben ser la 
 flaqueza humana presta al mal y muy deleznable en las palabras.

2. Gran sabiduría es no ser el hombre inconsiderado en lo que ha de 
 hacer, ni porfiado en su propio sentir. A esta sabiduría también 
 pertenece no creer a cualesquiera palabras de hombres, ni decir luego a 
 los otros lo que oye o cree. Toma consejo del hombre sabio y de buena 
 conciencia; y apetece más ser enseñado de otro mejor, que seguir tu 
 parecer. La buena vida hace al hombre sabio, según Dios, y experimentado
 en muchas cosas. Cuanto alguno fuere más humilde en sí y más sujeto a 
 Dios, tanto sera más sabio y sosegado en todo.

Capítulo 5. De la lección de las Santas Escrituras

1. En las Santas Escrituras se debe buscar la verdad, no la 
 elocuencia. Toda la Escritura. santa se debe leer con el espíritu que se
 hizo. Más debemos buscar el provecho en la Escritura que no la sutileza
 de palabras. De tan buena gana debemos leer los libros sencillos y 
 devotos como los sublimes y profundos. No te mueva la autoridad del que 
 escribe si es de pequeña o grande ciencia; mas convídete a leer el amor 
 de la pura verdad. No mires quién lo ha dicho, mas atiende qué tal es lo
 que se dijo. Los hombres pasan; mas la verdad del Señor permanece para 
 siempre (Salmo ll6, 2).

2. De diversas maneras nos habla Dios sin acepción de personas. 
 Nuestra curiosidad nos impide muchas veces el provecho que se saca en 
 leer las escrituras, cuando queremos entender y escudriñar lo que 
 llanamente se debía pasar. Si quieres aprovechar, lee con humildad fiel y
 sencillamente, y nunca desees nombre de letrado. Pregunta de buena 
 voluntad y oye callado las palabras de los Santos; y no te desagraden 
 las sentencias de los viejos, porque no las dice) sin causa.

Capítulo 6. De los deseos desordenados

1. Cuantas veces desea el hombre desordenadamente alguna cosa, luego pierde el sosiego.

El soberbio y el avariento nunca están quietos; el pobre y el humilde de espíritu viven en mucha paz.

El hombre que no es perfectamente mortificado en sí, presto es tentado y vencido de cosas pequeñas y viles.

El flaco de espíritu y que aún está inclinado a lo animal y sensible,
 con dificultad se puede abstraer totalmente de los deseos terrenos. Y 
 cuando se abstiene recibe muchas veces tristeza, y se enoja presto si 
 alguno le contradice.

Pero si alcanza lo que desea, siente luego pesadumbre por el 
 remordimiento de la conciencia; porque siguió a su apetito, el cual nada
 aprovecha, para alcanzar la paz que busca.

En resistir, pues, a las pasiones se halla la, verdadera paz del 
 corazón, y no en seguirlas. No hay, pues, paz en el corazón del hombre 
 carnal, ni del que se entrega a lo exterior, sino en el que es fervoroso
 y espiritual.

Capítulo 7. Que se ha de huir de la vana esperanza y la soberbia

1.Vano es el que pone su esperanza en los hombres o en las criaturas.
 No te avergüences de servir a otros por amor a Jesucristo y parecer 
 pobre en este siglo.

No confíes de ti mismo, sino pon tu esperanza en Dios. Haz lo que 
 puedas, y Dios favorecerá tu buena voluntad. No confíes en tu ciencia ni
 en la astucia d ningún viviente, sino en la gracia de Dios que ayuda a 
 los humildes y abate a los presumidos.

2. Si tienes riquezas, no te gloríes en ellas ni en los amigos, 
 aunque sean poderosos, síno en Dios, que todo lo da, y, sobre todo, 
 desea darse a Sí mismo. No te ensalces por la gallardía y hermosura del 
 cuerpo, que con pequeña enfermedad destruye y afea. No te engrías de tu 
 habilidad o ingenio, no sea que desagrades a Dios, de quien es todo bien
 natural que tuvieres.

3. No te estimes por mejor que otros, porque no seas quizá tenido por
 peor delante de Díos, que sabe lo que hay en el hombre. No te 
 ensoberbezcas de tus buenas obras, porque de otra manera son los juicios
 de Dios que los de los hombres, y a El muchas veces desagrada lo que a 
 ellos contenta. Si tuvieres algo bueno, piensa que son mejores los 
 otros, porque así conservas la humildad. No te daña si te pusieres 
 debajo de todos; mas es muy dañoso si te antepones a sólo uno. Continua 
 paz tiene el humilde; mas en el corazón del soberbio hay emulación y 
 saña frecuente.

Capítulo 8. Que se ha de evitar la mucha familiaridad

1. No descubras tu corazón a cualquiera (Eccl., 8, 22), mas comunica tus cosas con el sabio y temeroso de Dios.

Con los jóvenes y extraños conversa poco. Con los ricos no seas 
 lisonjero, ni estés de huena gana delante de los grandes. Acompáñate con
 los humildes y sencillos y con los devotos y bien acostumbrados, y 
 trata con ellos cosas de edificación:

To tengas familiaridad con ninguna mujer mas en general encornienda a
 Dios todas las buenas. Desea ser familiar a sólo Dios y a sus. ángeles,
 y huye de ser conocido de los hombres.

2. Justo es tener caridad con todos; pero no conviene la 
 familiaridad. Algunas veces sucede que la persona no conocida 
 resplandece por la buena fama; pero su presencia suele parecer mucho 
 menos. Pensamos algunas veces agradar a los otros con nuestra 
 conversación; y más los ofendemos porque ven en nosotros

Capítulo 9. De la obediencia y sujeción

1. Gran cosa es estar en obediencia, vivir debajo de un superior y no
 tener voluntad propia. Mucho más seguro es estar en sujeción que en 
 mando.

Muchos están en obediencia más por necesidad que por caridad; los 
 cuales tienen trabajo y ligeramente murmuran, y nunca tendrán Libertad 
 de ánimo si no se sujetan por Dios de todo corazón.

Anda de una parte a otra; no hallarás descanso sino en la humilde sujeción al superior.

La imaginación y mudaría de lugar a muchos ha engañado.

2. Verdad es que cada uno se rige de buena gana por su propio 
 parecer, y se inclina más a los que siguen su sentir. Mas si Dios está 
 entre nosotros, necesario es que dejemos algunas veces nuestro parecer 
 por el bien de la paz. ¿Quién es tan sabio que lo sepa todo enteramente

Capítulo 10. Que se ha de cercenar la demasía en las palabras

1. Excusa cuanto pudieres el ruido de los hombres; pues mucho estorba
 el tratar de las cosas del siglo, aunque se digan con buena intención.

Porque presto somos amancillados y cautivos de la vanidad.

Muchas veces quisiera haber callado y no haber estado entre los hombres.

Pero, cuál es la causa que tan de gana hablamos y platicamos. unos 
 con otros, viendo cuán pocas veces volvemos al silencio sin daño de la 
 conciencia?

La razón es que por el hablar buscamos ser consolados unos de otros y
 deseamos aliviar el corazón fatigado de pensamientos diversos.

Y de muy buena gana nos detenemos en hablar y pensar de las cosas que amamos o sentimos adversas.

Mas, ¡ay dolor!, que muchas veces sucede vanamente y sin fruto; 
 porque esta exterior consolación es de gran detrimento a la interior y 
 divina.

2. Por eso, velemos y oremos, no se nos pase el tiempo en balde.

Si puedes y conviene hablar, sean cosas que edifiquen.

La mala costumbre y la negligencia de aprovechar ayudan mucho a la poca guarda de nuestra lengua.

Pero no poco servirá para nuestro espiritual aprovechamiento la 
 devota plática de cosas espirituales, especialmente cuando muchos de un 
 mismo espíritu y corazón se juntan en Dios.

Capítulo 11. Cómo se debe adquirir la paz y del celo de aprovechar

1. Mucha paz tendríamos si en las dichos y hechos ajenos que no nos 
 pertenecen no quisiésemos meternos. ¿Cómo puede estar en paz mucho 
 tiempo el que se entremete en cuidados ajenos, y busca ocasiones 
 exteriores, y dentro de sí poco o tarde se recoge? bienaventurados los 
 sencillos, porque tendrán mucha paz.

2. ¿Cuál fue la causa por que muchos de los Santos fueron tan 
 perfectos y contemplativos? Porque estudiaron en mortificarse totalmente
 a todo deseo terreno; y por eso :pudieron con. lo .íntimo del corazón 
 allegarse a Dios y ocuparse libremente en sí mismos: Nosotros nos 
 ocupamos mucho con nuestras pasiones; y tenemos demasiado cuidado de lo 
 transitorio. Y también pocas veces vencemos un vicio perfectamente, ni 
 nos alentamos para aprovechar cada día, y por esto nos quedamos tibios y
 aun fríos.

3. Si estuviésemos perfectamente muertos a nosotros mismos, y en lo 
 interior desocupados, entonces podríamos gustar las cosas divinas y 
 experimentar algo de la contemplación celestial. El impedimento mayor y 
 total es qué no somos libres de nuestras inclinaciones y deseos, ni 
 trabajamos por entrar en el camino perfecto de los Santos.

4. Y también cuando alguna adversidad se nos ofrece, muy presto nos 
 desalentamos y nos volvemos a las consolaciones humanas. Si nos 
 esforzásemos más a pelear como fuertes varones, veríamos sin duda la 
 ayuda del Señor que viene desde el Cielo sobre nosotros. Porque 
 dispuesto está a socorrer a los que pelean y esperan en su gracia, y nos
 procura ocasiones de pelear para que alcancemos victoria. Si solamente 
 en las observancias de fuera ponemos el aprovechamiento de la vida 
 religiosa, presto se nos acabara la devoción. Mas pongamos. la segur a 
 la raíz, porque, libres de las pasiones, poseamos pacíficas nuestras 
 almas.

5. Si cada año desarraigásemos un vicio presto seríamos perfectos. 
 Mas ahora, al contrario, muchas veces experimentamos que fuimos mejores y
 más puros en el principio de nuestra conversión que después de muchos 
 años de profesos. Nuestro fervor y aprovechamiento cada día debe crecer;
 mas ahora ya nos parece mucho conservar alguna parte del primer fervor.
 Si al principio hiciésemos algún esfuerzo, podríamos después hacerlo 
 todo con facilidad y gozo. 6. Grave cosa es dejar la, costumbre; pero, 
 más grave es ir contraria propia voluntad. Mas si no vences las cosas 
 pequeñas y ligeras, ¿cómo vencerás las dificultosas?

Resiste en los principios a tu inclinación, y deja la mala costumbre,
 porque no te lleve poco a poco a mayor dificultad. ¡Oh, si mirases 
 cuánta paz a ti mismo, y cuánta alegría darías a los otros rigiéndote 
 bien, yo creo que serías más solícito en el aprovechamiento espiritual!

Capítulo 12. Del provecho de las adversidades

Bueno es que algunas veces nos sucedan cosas adversas y vengan 
 contrariedades, porque suelen atraer al hombre al corazón, para que se 
 conozca desterrado y no ponga su esperanza en cosa alguna del mundo. 
 Bueno es que padezcamos a veces contradicciones y que sientan de 
 nosotros mal e imperfectamente, aunque hagamos bien y tengamos buena 
 intención. Estas cosas de ordinario ayudan a la humildad y nos defienden
 de la vanagloria. Porque entonces mejor buscamos a Dios por testigo 
 interior, cuando por de fuera somos ,despreciados de los hombres, y no 
 nos dan crédito.

2. Por eso debía. uno afirmarse de tal manera en Dios, que no le 
 fuese necesario buscar muchas consolaciones humanas. Cuando el hombre de
 buena voluntad es atribulado, o tentado, o afligido con malos 
 pensamientos; entonces conoce tener de Dios mayor .

necesidad, experimentando que sin EI no puede nada bueno. Entonces 
 también se entristece, gime y ora a Dios por las miserias que padece. 
 Entonces le es molesta la vida larga, y desea hallar la muerte para ser 
 desatado de este cuerpo y estar con Cristo (Filip., l; 3).

Entonces también - conoce que no puede haber en el mundo perfecta seguridad ni cumplida paz.

Capítulo 13. Cómo se ha de resistir a las tentaciones

1. Mientras en el mundo vivimos no podemos estar sin tribulaciones y tentaciones:

Por lo cual está escrito en Job (, 1): Tentación es la vida del hombre sobre la tierra.

Por eso cada uno debería tener mucho cuidado acerca de sus 
 tentaciones y velar en oración, porque no halle el demonio lugar de 
 engañarle, que nunca duerme, sino busca todos lados a quién tragarse. (1
 Pedro 5, 8).

Ninguno hay tan perfecto ni tan santo que no tenga algunas veces tentaciones, y no podemos vivir sin ellas.

2. Mas las tentaciones son muchas veces utilsimas al hombre, aunque 
 sean graves y pesadas; porque en ellas es uno humillado, purgado y 
 enseñado.

Todos los Santos por. muchas tribulaciones y tentaciones pasaron; y 
 aprovecharon. Y los que no las quisieron resistir fueron tenidos. por 
 réprobos y sucumbieron.

No hay religión tan santa, ni lugar tan secreto, que no haya tentaciones y adversidades.

3. No hay hombre seguro del todo de tentaciones mientras vive; porque
 en nosotros mismos está la causa de donde vienen, pues que nacimos con 
 la inclinación al pecado.

Pasada una tentación o tribulación, sobreviene otra; y siempre 
 tendremos que sufrir, porque se perdió el bien de nuestra felicidad.

Muchos quieren huir las tentaciones y caen en ellas más gravemente.

No se puede vencer con sólo huirlas; mas con paciencia y verdadera humildad nos hacemos más fuertes que todos los enemigos:

4. El que solamente quita el mal que se ve y no arranca la raíz, poco
 aprovechará; antes tornarán a él más presto las tentaciones, y se 
 hallará peor.

Poco a poco, con paciencia y larga esperanza, vencerás (con el favor divino) mejor, que no con violencia y propia fatiga.

Toma muchas veces consejo en la tentación, y no seas desabrido con el
 que está tentado; antes procura consolarle, como tú lo quisieras para 
 ti.

5. El principio de toda mala tentación es la inconstancia del ánimo y la poca confianza en Dios.

Porque como la nave sin timón la llevan a una y otra parte las olas, 
 así el hombre descuidado y que desiste de su propósito es tentado de 
 diversas maneras.

El fuego prueba el hierro, y la tentación al hombre justo.

Muchas veces no sabemos .lo que podernos; mas la tentación descubre 
 lo que somos Debemos, pues, velar principalmente al venir la tentación; 
 porque entonces mas fácilmente es vencido el enemigo cuando no le 
 dejamos pasar de la puerta del alma y se le resiste al umbral luego que 
 toca.

Por lo cual dijo uno:

Atajar al principio el mal procura;

si llega a echar raíz, tarde se cura (1): Porque primeramente se 
 ofrece al alma el pensamiento sencillo; después, la importuna 
 imaginación; luego, la delectación y el torpe movimiento y el 
 consentimiento.

Y así se entra poco a poco el maligno enemigo, y se apodera de todo, por no resistirle al principio.

Y cuanto más tiempo fuere uno perezoso en resistir, tanto se hace cada día más flaco; y el enemigo contra él más fuerte.

6. Algunos padecen graves tentaciones al principio de su conversión, y otros al fin.

Pero otros son molestados casi por toda su vida.

Algunos son tentados blandamente, según la sabiduría y el juicio de 
 la divina Providencia, que mide el estado y los méritos de los hombres, y
 todo lo tiene ordenado para la salvación de sus escogidos.

7. Por eso no debemos desconfiar cuando somos tentados, sino antes 
 rogar a Dios con mayor fervor que sea servido de ayudarnos en toda 
 tribulación; el cual, sin duda, según el dicho de San Pablo, nos dará, 
 junto con tentación, .tal auxilio, que La podamos resistir

(1 Cor., 10, 13).

Humillemos, pues, nuestras almas debajo de la mano de Dios en toda 
 tribulación y tentación, porque Él salvará y engrandecerá a los humildes
 de espíritu.

8. En las tentaciones y adversidades se ve cuánto uno ha aprovechado,
 y en ellas consiste el mayor merecimiento y se conoce mejor la virtud.

No es mucho ser un hombre devoto y fervoroso cuando no siente 
 pesadumbre; mas si en el tiempo de la adversidad se. sufre con 
 paciencia, esperanza es de gran provecho.

Algunos no se rinden a grandes tentaciones, y son vencidos a menudo 
 en las menores y comunes, para que, humillados, nunca confíen de sí en 
 grandes cosas, siendo flacos en las pequeñas.

Capítulo 14. Que se deben evitar los juicios temerarios

1.Pon los ojos. en ti mismo y guárdate de juzgar las obras ajenas. En
 juzgar a otros se ocupa uno en vano, yerra muchas veces y peca 
 fácilmente; mas juzgando y examinándose a sí mismo se emplea siempre con
 fruto.

Muchas veces juzgamos según nuestro gusta de las cosas, pues 
 fácilmente perdemos el verdadero juicio de ellas por el amor propio. Si 
 fuese Dios siempre el fin puramente de nuestro deseo, no nos turbaría 
 tan presto la contradicción de nuestra sensualidad. Pero muchas veces 
 tenemos algo adentro escondido, o de fuera se ofrece; cuya afición nos 
 lleva tras sí.

2. Muchos buscan secretamente su propia comodidad en las obras que´ 
 hacen; y no se dan cuenta. También les parece estar en buena paz cuando 
 se hacen las cosas a su voluntad y gusto; mas si de otra manera suceden,
 presto se alteran y entristecen.

Por la diversidad de los pareceres y opiniones, muchas veces se 
 levantan discordias entre los amigos y vecinos, entre los religiosos y 
 devotos.

La costumbre antigua con dificultad se quita, y ninguno deja de buena
 gana su propio parecer. Si en tu razón e industria estribas mas que en 
 la virtud de la sujeción de Jesucristo, pocas veces y tarde serás 
 ilustrado, porque quiere Dios que nos sujetemos a Él perfectamente, y 
 que nos levantemos sobre toda razón, inflamados de su amor.

Capítulo 15. De las obras hechas por caridad

I. Por ninguna cosa del mundo ni por amor de alguno se debe hacer lo 
 que es malo; mas por el provecho de quien lo hubiere menester, alguna 
 vez se puede dejar la buena obra, o trocarse por otra mejor. De esta 
 suerte no se deja la buena obra, sino que se muda en mejor.

La obra exterior sin caridad no aprovecha; pero lo que se hace con 
 caridad, por poco y despreciable que sea, se hace todo fructuoso. Pues, 
 ciertamente, más mira Dios al corazón que a la obra que se hace.

2. Mucho hace el que mucho ama. Mucho hace el que todo lo hace bien. 
 Bien hace el que sirve más al bien común que a su voluntad propia.

Muchas veces parece caridad lo que es amor propio; porque la 
 inclinación de la naturaleza, la propia voluntad, la esperanza de la 
 recompensa, el gusto de la comodidad, rara vez nos abandonan.

3. El que tiene verdadera y perfecta caridad, en ninguna cosa se 
 busca a si mismo, sino solamente desea que Dios sea glorificado en 
 todas. De nadie tiene envidia, porque no ama gusto alguno particular, ni
 se quiere gozar en sí; mas desea, sobre todas las cosas, gozar de Dios.
 A nadie atribuye ningún bien; mas refiérelo todo a Dios, del cual, como
 de fuente, manan todas las cosas, en el que, finalmente, todos los 
 Santos descansan con perfecto gozo.

¡Oh, quién tuviese una centella de verdadera caridad! Por cierto que sentiría estar todas las cosas llenas de vanidad.

Capítulo 16. De sobrellevar los defectos ajenos

1. Lo que no puede un hombre enmendar en sí ni en los otros, débelo 
 sufrir con paciencia, hasta que Dios lo ordene de otro modo. Piensa que 
 por ventura te está así mejor para tu probación y paciencia, sin la cual
 no son de mucha estimación nuestros merecimientos.

Mas debes rogar a Dios por estos estorbos, porque tenga por bien de socorrerte para que buenamente los toleres.

2. Si alguno, amonestado una vez o dos, no se enmendare, no porfíes 
 con él, sino recomiéndalo todo a Dios, para que se haga su voluntad y Él
 sea honrado en todos sus siervos, que sabe sacar de los males bienes.

Estudia y aprende a sufrir con paciencia cualesquiera defectos y 
 flaquezas ajenos, pues tú también tienes mucho en que te sufran los 
 otros.

Si no puedes hacerte a ti cual deseas, ¿cómo quieres tener a otro a 
 la medida de tu deseo? De buena gana queremos a los otros perfectos, y 
 no enmendamos los propios defectos.

3. Queremos que los otros sean castigados con rigor, y nosotros no queremos ser corregidos.

Parécenos mal si a 1os otros se les da larga licencia, y nosotros no queremos que cosa que pedimos se nos niegue.

Queremos que los demás estén sujetos a las ordenanzas, pero nosotros 
 no sufrimos que nos sea prohibida cosa alguna. Así parece claro cuán 
 pocas veces amamos al prójimo como a nosotros mismos.

Si todos fuesen perfectos, ¿qué teníamos que sufrir por Dios de nuestros hermanos?

4. Pero así lo ordenó Dios para que aprendamos a Llevar recíprocamente nuestras cargas

(Gal, 6, 2}; porque ninguno hay sin ellas, ninguno sin defecto, 
 ninguno es suficiente ni cumplidamente sabio para sí; antes importa 
 llevarnos, consolarnos y juntamente ayudarnos unos a otros, instruirnos y
 amonestarnos.

De cuánta virtud sea cada uno, mejor se descubre en la ocasión de la 
 adversidad. Porque las ocasiones no hacen al hombre flaco, pero declaran
 lo que es.

Capítulo 17. De la vida monástica

1. Conviene que aprendas, a quebrantarte en muchas cosas, si quieres tener paz y concordia con otros.

No es poco morar en los monasterios y congregaciones, y allí conversar sin quejas, y perseverar fielmente hasta la muerte.

Bienaventurado es el que vive allí bien y acaba dichosamente. Si 
 quieres estar bien y aprovechar, mírate como desterrado y peregrino 
 sobre la tierra. Conviene hacerte simple por Cristo, si quieres seguir 
 la vida religiosa.

2. El hábito y la corona poco hacen; mas la mudanza de las costumbres
 y la entera mortificación de las pasiones hacen al hombre verdadero 
 religioso.

El que busca algo fuera de Dios y la salvación de su alma, no hallará
 sino tribulación y dolor. No puede estar mucho tiempo en paz el que no 
 procura ser el menor y el más sujeto de todos.

3. Viniste a servir, no a mandar; persuádete que fuiste llamado para 
 trabajar y padecer, no para holgar y parlar. Pues aquí se prueban los 
 hombres, como el oro en el crisol (Sap 3, 6). Aquí no puede estar 
 alguno, si no quiere de todo corazón humillarse por Dios.

Capítulo 18. De los ejemplos de los Santos Padres

1. Considera bien los heroicos ejemplos de los Santos Padres, en los 
 cuales resplandeció la verdadera perfección y religión, y verás cuán 
 poco o casi nada es lo que hacemos.

¡Ay de nosotros? ¿Qué es nuestra vida comparada con la suya?

Los Santos y amigos de Cristo sirvieron al Señor en hambre y en sed, 
 en frío y desnudez, en trabajos y fatigas, en vigilias y ayunos, en 
 oraciones y santas meditaciones, en persecuciones y muchos oprobios.

2. ¡Oh, cuán graves y cuántas tribulaciones padecieron los apóstoles,
 mártires, confesores, vírgenes y todos los demás que quisieron seguir 
 las pisadas de Cristo?

Pues en este mundo aborrecieron sus vidas para poseer sus almas en la
 vida eternal ¡Oh, cuán estrecha y retirada vida hicieron los Santos 
 Padres en el yermo! ¡Cuán largas y graves tentaciones padecieron! ¡Cuán 
 de ordinario fueron atormentados del enemigo!

¡Cuán continuas y fervientes oraciones ofrecieron a Dios! ¡Cuán 
 rigurosas abstinencias cumplieron! ¡Cuán gran celo y fervor tuvieron en 
 su aprovechamiento espiritual! ¡Cuán fuertes peleas pasaron para vencer 
 los vicios! ¡Cuán pura y recta intención tuvieron con Dios!

3. De día trabajaban, y por la noche se ocupaban en larga oración; aunque trabajando, no cesaban de la oración mental.

Todo el tiempo gastaban bien; las horas les parecían cortas para 
 darse a Dios, y por la gran dulzura de la contemplación, se olvidaban de
 la necesidad del mantenimiento corporal.

Renunciaban todas las riquezas, honras, dignidades, parientes y 
 amigos; ninguna cosa querían del mundo; apenas tomaban lo necesario para
 la vida, y les era pesado servir a su cuerpo aun en las cosas más 
 necesarias. De modo que eran pobres de lo temporal, pero riquísimos en 
 gracia y virtudes.

En lo de fuera eran necesitados; pero en lo interior estaban con la gracia y divinas consolaciones recreados.

Ajenos eran al mundo, mas muy allegados a Dios, del cual eran 
 familiares amigos. Teníanse por nada en cuanto a sí mismos y para nada 
 con el mundo eran despreciados; mas en los ojos de Dios eran muy 
 preciosos y amados.

Estaban en verdadera humildad; vivían en sencilla obediencia; andaban
 en caridad y paciencia, y por esa cada día crecían en espíritu y 
 alcanzaban mucha gracia delante de Dios.

Fueron puestos por dechados a todos los religiosos, y más nos deben 
 mover para aprovechar en el bien, que no la muchedumbre de los tibios 
 para aflojar y descaecer.

4. ¡Oh, cuán grande fue el fervor de todos los religiosos al 
 principio de sus sagrados institutos! ¡Cuánta la devoción de la oración!
 ¡Cuanto el celo de la virtud! ¡Cuánta disciplina floreció! ¡Cuánta 
 reverencia y obediencia al superior hubo en todas las cosas!

Aun hasta ahora dan testimonio de ello las señales que quedaron, de 
 que fueron verdaderamente varones santos y perfectos los que, peleando 
 tan esforzadamente,

vencieron al mundo.

Ahora ya se estima en mucho aquel que no quebranta la Regla, y con paciencia puede sufrir lo que aceptó por su voluntad.

5. ¡Oh tibieza y negligencia de nuestro estado, que tan presto 
 declinamos del fervor primero, y nos es molesto el vivir por nuestra 
 flojedad y tibieza!

¡Pluguiese a Dios que no durmiese en ti el aprovechamiento de las virtudes, pues viste muchas veces tantos ejemplos de devotos!

Capítulo 19. De los ejercicios del buen religioso

1. La vida del buen religioso debe resplandecer en toda virtud; que sea tal en lo interior cual parece de fuera.

Y con razón debe ser mucho más lo interior que lo que se mira 
 exteriormente, porque nos mira nuestro Dios, a quien debemos suma 
 reverencia dondequiera que

estuviésemos, y debemos andar en su presencia tan puros como los ángeles.

Cada. día debemos renovar nuestro propósito y excitarnos a mayor 
 fervor, como si hoy fuese el primer día de nuestra conversión, y decir: 
 Señor, Dios mío, ayúdame en mi buen intento y en tu santo servicio, y 
 dame gracia para que comience hoy perfectamente, porque no es nada 
 cuanto hice hasta aquí.

2. Según es nuestro propósito, así es nuestro aprovechamiento; y quien quiere aprovecharse bien, ha menester ser muy diligente.

Si el que propone firmemente falta muchas veces, ¿qué será el que tarde o nunca propone?

Acaece de diversos modos el. dejar nuestro propósito; y faltar de 
 ligero en los ejercicios acostumbrados no pasa sin algún daño. El 
 propósito de los justos más pende de la gracia de Dios que del saber 
 propio; en el confían siempre y en cualquier cosa que comienzan. Porque 
 el hombre propone, pero Dios dispone; y no está en mano del hombre su 
 camino (Prov., I6, 9; Jer., 10, 23).

3. Si por caridad y por provecho del prójimo se deja alguna vez el ejercicio acostumbrado, después se puede reparar fácilmente.

Mas, si por fastidio del corazón o por negligencia ligeramente se deja; muy culpable es y resultará muy dañoso.

Esforcémonos cuanto pudiéremos, que aun así, en muchas faltas caeremos fácilmente.

Pero alguna cosa determinada debemos siempre proponernos, y principalmente contra las faltas que mas nos estorban.

Debemos examinar y ordenar todas nuestras cosas exteriores e 
 interiores, porque todo conviene para el aprovechamiento espiritual.

4. Si no puedes recogerte de continuo, hazlo de cuando en cuando y, por lo menos, una vez al día, por la mañana o por la noche.

Por la mañana, propón; a la noche, examina tus obras; cuál has sido 
 este día en palabras, obras y pensamientos; porque puede ser que hayas 
 ofendido en esto a Dios y al prójimo muchas veces.

Ármate como varón contra las malicias del demonio; refrena la gula y fácilmente refrenarás toda inclinación de la carne.

Nunca estés del todo ocioso, sino lee, o escribe, o reza, o medita, o haz algo de provecho para la comunidad.

Pero los ejercicios corporales se deben tornar con discreción, porque no son igualmente convenientes para todos.

5. Los ejercicios particulares no se deben hacer públicamente, porque con más seguridad se ejercitan en secreto.

Guárdate, empero, no seas perezoso para lo común, y pronto para lo 
 particular, sino cumplido muy bien lo que debes y te está encomendado; 
 si tienes lugar, éntrate dentro de ti como desea tu devoción.

No todos podemos ejercitar una misma cosa; unas convienen más a unos y otras a otros.

También, según el tiempo, te serán más a propósito diversos 
 ejercicios; porque unos son me ores para las fiestas, otros par a los 
 días de trabajo.

Necesitamos de unos para el tiempo de la tentación, y de otros para 
 el de la paz y sosiego. En unas cosas es bien pensar cuando estamos 
 tristes, y en otras, cuando alegres en el Señor.

6. En las fiestas principales debemos renovar nuestros buenos 
 ejercicios, e invocar con mayor fervor la intercesión de los Santos.

De una fiesta para otra debemos proponer algo, como si entonces 
 hubiésemos de salir de este mundo y llegar a la eterna festividad.

Por eso debemos prevenirnos con cuidado en los tiempos devotos y 
 conversar con mayor devoción y guardar toda observancia más 
 estrechamente, como quien ha de recibir en breve de Dios el premio de 
 sus trabajos.

7. Y si se dilatare, creamos que no estamos preparados, y que aún 
 somos indignos de tanta gloria corno se declarara en nosotros (Rom, 8, 
 18) acabado el tiempo de la vida, y estudiemos en prepararnos mejor para
 morir: Bienaventurado el siervo (dice el evangelista San Lucas) a 
 quien, cuando viniere el Señor, le hallare velando; en verdad os digo 
 que Le constituirá sobre todos sus bienes (Lc, 12, 43).

Capítulo 20. Del amor a la soledad y al silencio

1. Busca tiempo a propósito para estar contigo y piensa a menudo en las beneficios de Dios.

Deja las cosas curiosas: lee tales materias, que te den más compunción que ocupación.

Si te apartares de conversaciones superfluas y de andar ocioso y de 
 oír noticias y murmuraciones, hallarás tiempo suficiente y a propósito 
 para entregarte a santas meditaciones.

Los mayores Santos evitaban cuanto podían la compañía de los hombres, y elegían el vivir para Dios en su retiro.

2. Dijo uno: (Cuantas veces estuve entre los hombres volví menos 
 hombre» (1). Lo cual experimentamos cada día cuando hablamos mucho.

Más fácil cosa es callar siempre que hablar sin errar.

Más fácil es encerrarse en su casa que guardarse del todo fuera de ella.

Por esto, al que quiere llegar a las cosas interiores y espirituales le conviene apartarse con Jesús de la gente.

Ninguno se muestra seguro en público, sino el que se esconde voluntariamente.

Ninguno habla con acierto, sino el que calla de buena gana.

Ninguno preside dignamente, sino el que se sujeta con gusto.

Ninguno manda con razón, sino el que aprendió a obedecer sin replicar.

3. Nadie se alegra seguramente, sino quien tiene el testimonio de la buena conciencia.

Pues la seguridad de los Santos siempre estuvo llena de temor divino.

Ni por eso fueron menos solícitos y humildes en sí, aunque resplandecían en grandes virtudes y gracias.

Pero la seguridad de los malos nace de la soberbia y presunción, y al
 fin se convierte en su mismo engaño. Nunca te tengas por seguro en esta
 vida, aunque parezcas buen religioso o devoto ermitaño

4. Los muy estimados por buenos, muchas veces han caído en graves peligros por su mucha confianza.

Por lo cual es utilísimo a muchos que no les falten del todo 
 tentaciones y que sean muchas chas veces combatidos, porque no se 
 aseguren demasiado de si propios, porque no se levanten con soberbia, ni
 tampoco se entreguen demasiadamente a los consuelos exteriores.

¡Oh, quién nunca buscase alegría transitoria! ¡Oh, quién nunca se ocupase en el mundo, y cuán buena conciencia guardaría!

¡Oh, quién quitara de sí todo vano cuidado, y pensase solamente las 
 cosas saludables y divinas, y pusiese toda su esperanza en Dios, cuánta 
 paz y sosiego poseería!

5. Ninguno es digno de la consolación celestial si no se ejercitare con diligencia en la santa contrición.

Si quieres arrepentirte de corazón, entra en tu retiro, y destierra 
 de ti todo bullicio del Mundo, según está escrito: Contristaos en 
 vuestros aposentos (Salmo 4, 5). En la celda hallarás lo que perderás 
 muchas veces por de fuera.

El retiro usado se hace dulce, y el poco usado causa hastío. Si al 
 principio de tu conversión le frecuentares y guardares bien, te será 
 después dulce amigo y agradable consuelo.

6. En el silencio y sosiego aprovecha el alma devota y aprende los secretos de las Escrituras.

Allí halla arroyos de lágrimas con que lavarse y purificarse todas 
 las noches, para hacerse. tanto más familiar a su Hacedor cuanto más se 
 desviare del tumulto del siglo.

Y así el que se aparta de sus amigos y conocidos, estará más cerca de Dios y de sus santos ángeles.

Mejor es esconderse y cuidar de sí, que con descuido propio hacer milagros.

Muy loable es al hombre religioso salir fuera pocas veces, huir de que le vean y no querer ver a los hombres.

7. ¿Para qué quieres ver lo que no te conviene tener?

EL mundo pasa y sus deleites (1 Jn., 2, 1´7). Los deseos sensuales 
 nos llevan a pasatiempos; mas, pasada aquella hora, qué nos queda, sino 
 pesadumbre de conciencia y derramamiento de corazón?

La salida alegre causa muchas veces triste vuelta, y la alegre 
 trasnochada hace triste mañana. Así, todo gozo carnal entra blandamente;
 mas al cabo, muerde y mata.

¿Qué puedes ver en otro lugar, que aquí no lo veas? Aquí ves el cielo
 y la tierra y todos los elementos, y de éstos fueron hechas todas las 
 cosas.

8. ¿Qué puedes ver en algún lugar, que permanezca mucho tiempo debajo del sol?

¿Piensas, acaso, satisfacer tu apetito? Pues no lo alcanzarás. Si 
 vieses todas las cosas delante de ti, ¿qué sería sino una vista vana?

Alza tus ojos a Dios en el cielo, y ruega por tus pecados y negligencias.

Deja lo vano a los vanos, y tú ten cuidado de lo que te manda Dios. 
 Cierra tu puerta sobre ti, y llama a tu amado Jesús; permanece con El en
 tu aposento, que no hallarás en otro lugar tanta paz.

Si no salieras ni oyeras noticias, mejor perseverarías en santa paz. 
 Pues te huelgas de oír algunas veces novedades, conviénete sufrir 
 inquietudes de corazón.

Capítulo 21. De la compunción del corazón

1. Si quieres aprovechar algo, consérvate en el temor de Dios, y no 
 quieras ser demasiado libre; mas con severidad refrena todos tus 
 sentidos y no te entregues a vanos contentos.

Date a la compunción del corazón, y te hallarás devoro.

La compunción causa muchos bienes, que la disolución suele perder en breve.

Maravilla es que el hombre pueda alegrarse alguna vez perfectamente 
 en esta vida considerando su destierro, y pensando los muchos peligros 
 de su alma.

2. Por la liviandad del corazón y por el descuido de nuestros 
 defectos no sentimos los males de nuestra alma, pero muchas veces reímos
 sin razón, cuando con razón deberíamos llorar.

No hay verdadera libertad ni plácida alegría, sino con el temor de Dios con buena conciencia.

Bienaventurado aquel que puede desviarse de todo estorbo de distracción, y recogerse a lo interior de la santa compunción.

Bienaventurado el que renunciare todas las cosas que pueden mancillar o agravar su conciencia.

Pelea como varón: una costumbre vence a otra costumbre.

Si tú sabes dejar los hombres, ellos bien te dejarán hacer tus buenas obras.

3. No te ocupes en cosas ajenas ni te entremetas en las causas de los mayores.

Mira siempre primero por ti, y amonéstate a ti mismo más especialmente que a todos cuantos quieres bien.

Si no eres favorecido de los hombres, no te entristezcas por eso, 
 sino aflígete de que no te portas con el cuidado y circunspección que 
 convienen a un siervo de Dios y a un devoto religioso.

Muy útil y seguro es que el hombre no tenga en esta vida muchas 
 consolaciones, mayormente según la carne. Pero de no tener o gustar rara
 vez las cosas divinas, nosotros tenemos la culpa; porque no buscamos la
 compunción, ni desechamos del todo lo vano y exterior.

4. Reconócete por indigno de la divina consolación; antes bien créete
 digno de ser atribulado. Cuando el hombre tiene perfecta contrición, 
 entonces le es grave y amargo todo el mundo. El que es bueno halla 
 bastante materia para dolerse y llorar; porque ora se mire a sí mismo, 
 ora piense en su prójimo, sabe que ninguno vive aquí sin tribulaciones. Y
 cuando con más rectitud se mire, tanto más halla por qué dolerse.

Materia de justo dolor y entrañable contrición son nuestros pecados y
 vicios, en que estamos tan caídos, que pocas veces podemos contemplar 
 las cosas celestiales.

5. Si continuamente pensases más en tu muerte que en vivir largo 
 tiempo, no hay duda que te enmendarías con mayor fervor. Si pensases 
 también de todo corazón en las penas futuras del infierno, o del 
 purgatorio, creo que de buena gana sufrirías cualquier trabajo y dolor, y
 no temerías ninguna austeridad; pero como estas cosas o pasan al 
 corazón y amamos siempre el regalo, permanecemos demasiadamente fríos y 
 perezosos. Muchas veces por falta de espíritu se queja el recuerdo 
 miserable. Ruega, pues, con humildad al Señor que te dé espíritu de 
 contrición, y di con el profeta: Dame, Señor, a comer el pan de 
 lágrimas, y a beber en abundancia el agua de mis lloros.

Capítulo 22. Consideración de la miseria humana

1. Miserable serás dondequiera que fueres y dondequiera que te 
 volvieres, si no te conviertes a Dios. ¿Por qué te afliges de que no te 
 suceda lo que quieres y deseas?

¿Quién es que tiene todas las cosas a medida de su voluntad? Ni yo, 
 ni tú, ni hombre alguno sobre la tierra. Ninguno hay en el mundo sin 
 tribulación o angustia, aunque sea rey o Papa. ¿Pues, quién es el que 
 está mejor? Ciertamente el que puede padecer algo por Dios.

2. Dicen muchos flacos y enfermos: ¡Mirad cuán buena vida tiene aquel
 hombre! ¡Cuán rico! ¡Cuán grande! ¡Cuán poderoso y ensalzado! Pero 
 atiende a los bienes del cielo, y verás que todas estas cosas temporales
 nada son sino muy inciertas y gravosas; porque nunca se poseen sin 
 cuidado y temor. No está la felicidad del hombre en tener la abundancia 
 de lo temporal; bástale una medianía. Por cierto que miseria es vivir en
 la tierra. Cuando el hombre quisiere ser más espiritual, tanto más 
 amarga se le hará la vida; porque conoce mejor y ve más claro los 
 defectos de la corrupción humana. Porque comer, beber, velar, dormir, 
 reposar, trabajar y estar sujeto a las demás necesidades naturales, en 
 verdad es grande miseria y pesadumbre al hombre devoto, el cual desea 
 ser desatado de este cuerpo y libre de toda culpa.

3. Pues el hombre interior está muy gravado con todas las necesidades
 corporales en este mundo. Por eso, el profeta ruega devotamente que le 
 libre de ellas diciendo: Líbrame, Señor, de mis necesidades. Mas, ¡ay de
 los que aman esta miserable y corruptible vida! Porque hay algunos tan 
 abrazados con ella, que aunque con mucha dificultad, trabajando o 
 mendigando tengan lo necesario, si pudiesen vivir aquí siempre, no 
 cuidarían del Reino de Dios.

4. ¡Oh, locos y duros de corazón, los que tan profundamente se 
 envuelven en la tierra, que nada gustan sino de las cosas carnales! Mas 
 en el fin sentirán gravemente cuán vil y nada lo que amaron. Los santos 
 de Dios y todos los devotos amigos de Cristo no tenían en cuenta de lo 
 que agradaba a la carne, ni de lo que florecía en la vida temporal sino 
 que, toda su esperanza e intención suspiraba por los bienes eternos. 
 Todo su deseo se levantaba a lo duradero e invisible; porque no fuesen 
 abatidos a las cosas bajas con el amor de lo visible. No pierdas 
 hermano, la confianza de aprovechar en las cosas espirituales: aún 
 tienes tiempo y ocasión.

5. ¿Por qué quieres dilatar tu propósito? Levántate, y comienza en este momento, y di:

Ahora es tiempo de obrar, ahora es tiempo de pelear, ahora es tiempo 
 conveniente para enmendarme. Cuando no estás bueno y tienes alguna 
 tribulación, entonces es tiempo de merecer. Conviene que pases por fuego
 y por agua antes que llegues al descanso. Si no te hicieres fuerza, no 
 vencerás el vicio. Mientras estamos en este frágil cuerpo, no podemos 
 estar sin pecado, ni vivir sin fatiga y dolor. De buena gana tendríamos 
 descanso de toda miseria; pero como por el pecado perdimos la inocencia 
 hemos perdido también la verdadera felicidad. Por eso nos importa tener 
 paciencia y esperar la misericordia de Dios hasta que se acabe la 
 malicia, y la muerte destruya esta vida.

6. ¡Oh, cuánta es la flaqueza humana, que siempre está inclinada a 
 los vicios! Hoy confiesas tus pecados, y mañana vuelves a cometer lo 
 confesado. Ahora propones de guardarte, y de aquí a una hora obras como 
 si nada hubieras propuesto. Con mucha razón, pues, podemos humillarnos, y
 no sentir de nosotros cosa grande, pues somos tan flacos y tan 
 mudables. Presto se pierde por descuido lo que con mucho trabajo 
 dificultosamente se ganó por gracia.

7. ¿Qué será de nosotros al fin, pues ya tan temprano estamos tibios?

¡Ay de nosotros si así queremos ir al descanso, como si ya tuviésemos
 paz y seguridad, cuando aún no parece señal de verdadera santidad en 
 nuestra conversión!

Bien sería necesario que aún fuésemos instruidos otra vez como 
 dóciles novicios en las buenas costumbres, si por ventura hubiese 
 esperanza de alguna futura enmienda, y de mayor aprovechamiento 
 espiritual.

Capítulo 23. De la meditación de la muerte

1. Muy presto será contigo este negocio; mira cómo te has de componer. Hoy es el hombre y mañana no parece.

En quitándolo de la vista, se va presto también de la memoria.

¡Oh torpeza y dureza del corazón humano, que solamente piensa en lo presente, sin cuidado de lo por venir!

Así habías de conducirte en toda obra y pensamiento, como si hoy hubieses de morir.

Si tuvieses buena conciencia, no temerías mucho la muerte.

Mejor fuera evitar los pecados que huir de la muerte.

Si no estás dispuesto hoy, ¿cómo lo estarás mañana?

Mañana es día incierto; y ¿qué sabes si amanecerás mañana?

2. ¿Qué aprovecha vivir mucho, cuando tan poco nos enmendamos? ¡Ah! 
 La larga vida no siempre nos enmienda, antes muchas veces añade pecados.

¡Ojalá hubiéramos vivido un día bien en este mundo!

Muchos cuentan los años de su conversión, pero muchas veces es poco el fruto de la enmienda.

Si es temeroso el morir, puede ser que sea más peligroso el vivir mucho.

Bienaventurado el que tiene siempre la hora de la muerte delante de sus ojos y se dispone cada día a morir.

Si has visto alguna vez morir un hombre, piensa que por aquella carrera has de pasar.

3. Cuando fuere de mañana, piensa que no llegarás a la noche, no te atrevas a prometer ver la mañana.

Por eso está siempre prevenido, y vive de tal manera, que nunca te halle la muerte desapercibido.

Muchos mueren de repente: porque en la hora que no se piensa vendrá el Hijo del hombre.

Cuando viniere aquella hora postrera, de otra suerte comenzarás a 
 sentir de toda tu vida pasada, y te dolerás mucho de haber sido tan 
 negligente y perezoso.

4. ¡Qué bienaventurado y prudente es el que vive de tal modo, cual desea le halle Dios en la hora de la muerte!

El perfecto desprecio del mundo, el ardiente deseo de aprovechar en 
 las virtudes, el amor de la austeridad, el trabajo de la penitencia, la 
 prontitud de la obediencia, el renunciarse a sí mismo, la paciencia en 
 toda adversidad por amor de nuestro Señor Jesucristo, gran confianza le 
 darán de morir felizmente.

Muchas cosas buenas podrías hacer mientras estás sano; pero cuando enfermo no sé qué podrás.

5. No confíes en amigos, ni en vecinos, ni dilates para después tu 
 salvación; porque más presto de lo que piensas estarás olvidado de los 
 hombres.

Mejor es ahora con tiempo prevenir algunas buenas obras que envíes adelante, que esperar en el socorro de otros.

Si tú no eres solícito para ti ahora, ¿quién tendrá cuidado de ti después?

Ahora es el tiempo muy precioso; ahora son los días de salud; ahora es el tiempo aceptable.

Pero ¡ay dolor! que lo gastas sin aprovecharte, pudiendo en él ganar para vivir eternamente.

Vendrá cuando desearás un día o una hora para enmendarte, y no sé si te será concedida.

6. ¡Oh hermano! ¡De cuánto peligro te podrías librar, y de cuán grave
 espanto salir, si estuvieses siempre temeroso de la muerte y preparado 
 para ella!

Trata ahora de vivir de modo que en la hora de la muerte puedas más bien alegrarte que temer.

Aprende ahora a morir al mundo, para que entonces comiences a vivir con Cristo.

Aprende ahora a despreciarlo todo, para que entonces puedas libremente ir a Cristo.

Castiga ahora tu cuerpo con penitencia, porque entonces puedas tener confianza cierta.

7. ¡Oh necio! ¿Por qué piensas vivir mucho, no teniendo un día seguro?

Cuántos que pensaban vivir mucho, se han engañado, y han sido separados del cuerpo cuando no lo esperaban!

¿Cuántas veces oíste contar que uno murió a cuchillo, otro se ahogó, 
 otro cayó de alto y se quebró la cabeza, otro comiendo se quedo pasmado,
 a otro jugando le vino su fin?

Uno murió con fuego, otro con hierro, otro de peste, otro pereció a 
 manos de ladrones; y así la muerte es fenecimiento de todos, y la vida 
 de los hombres se pasa como sombra rápidamente.

8.¿Quién se acordará de ti, y quién rogará por ti después de muerto?

Haz ahora, hermano, lo que pudieres; que no sabes cuándo morirás, ni lo que acaecerá después de la muerte.

Ahora que tienes tiempo, atesora riquezas inmortales.

Nada pienses fuera de tu salvación, y cuida solamente de las cosas de Dios.

Granjéate ahora amigos venerando a los Santos de Dios, e imitando sus
 obras, para que cuando salieres de esta vida te reciban en las moradas 
 eternas.

9. Trátate como huésped y peregrino sobre la tierra, a quien no le va nada en los negocios del mundo.

Guarda tu corazón libre y levantado a Dios, porque aquí no tienes domicilio permanente.

A El dirige tus oraciones y gemidos cada día con lágrimas, porque 
 merezca tu espíritu, después de la muerte, pasar dichosamente al 
 descanso del Señor.

Amén.

Capítulo 24. Del juicio y penas de los pecadores

1. Mira el fin en todas las cosas, y de qué suerte estarás delante de
 aquel juez justísimo, al cual no hay cosa encubierta, ni se amansa con 
 dádivas, ni admite excusas, sino que juzgará justísimamente.

¡Oh ignorante, y miserable pecador! ¿Qué responderás a Dios, que sabe
 todas tus maldades, tú que temes a veces el rostro de un hombre airado?

¿Por qué no te previenes para el día del juicio cuando no habrá quien
 defienda ni ruegue por otro, sino que cada uno tendrá bastante que 
 hacer por sí?

Ahora tu trabajo es fructuoso, tu llanto aceptable, tus gemidos se oyen, tu dolor es satisfactorio y justificativo.

2. Aquí tiene grande y saludable purgatorio el hombre sufrido, que 
 recibiendo injurias, se duele más de la malicia del injuriador que de su
 propia ofensa; que ruega a Dios voluntariamente por sus contrarios, y 
 de corazón perdona los agravios, y no se detiene en pedir perdón a 
 cualquiera; que más fácilmente tiene misericordia que se indigna; que se
 hace fuerza muchas veces y procura sujetar del todo su carne al 
 espíritu.

Mejor es purgar ahora los pecados y cortar los vicios que dejar el purgarlos para lo venidero.

Por cierto nos engañamos a nosotros mismos por el amor desordenado que tenemos a la carne.

3. ¿En qué otra cosa se cebará aquel fuego sino en tus pecados?

Cuando más te perdonas ahora a ti mismo, y sigues a la carne, tanto 
 más gravemente serás después atormentado, pues guardarás mayor materia 
 para quemarte.

En lo mismo que más peca el hombre será más gravemente castigado.

Allí los perezosos serán punzados con los aguijones ardientes, y los golosos serán atormentados con gravísima hambre y sed.

Allí los lujuriosos y amadores de deleites, serán rociados con 
 ardiente pez y hediondo azufre; y los envidiosos aullarán de dolor como 
 rabiosos perros.

4. No hay vicio que no tenga su propio tormento.

Allí los soberbios estarán llenos de confusión, y los avarientos serán oprimidos con miserable necesidad.

Allí será más grave pasar una hora de pena, que aquí cien años de penitencia amarga.

Allí no hay sosiego ni consolación para los condenados; mas aquí 
 cesan algunas veces los trabajos, y se goza del consuelo de los amigos.

Ten ahora cuidado y dolor de tus pecados, para que en el día del juicio estés seguro con los bienaventurados.

5. Pues entonces estarán los justos con gran constancia contra los que les angustiaron y persiguieron.

Entonces estará para juzgar el que aquí se sujetó humildemente al juicio de los hombres.

Entonces tendrá mucha confianza el pobre y humilde; mas el soberbio por todos lados se estremecerá.

Entonces se verá que el verdadero sabio en este mundo, fue aquel que aprendió a ser necio y menospreciado por Cristo.

Entonces agradará toda tribulación sufrida con paciencia, y toda maldad no despegará los labios.

Entonces se alegrarán todos los devotos, y se entristecerán todos los disolutos.

Entonces se alegrará más la carne afligida, que la que siempre vivió en deleites.

Entonces resplandecerá el vestido despreciado, y parecerá vil el precioso.

Entonces será más alabada la pobre casilla, que el ostentoso palacio.
 Entonces ayudará más la constante paciencia, que todo el poder del 
 mundo.

Entonces será más ensalzada la simple obediencia, que toda la sagacidad del siglo.

Entonces alegrará más la pura y buena conciencia, que toda la docta filosofía.

Entonces se estimará más el desprecio de las riquezas, que todo el tesoro de los ricos de la tierra.

Entonces te consolarás más de haber orado con devoción, que haber comido delicadamente.

Entonces te alegrarás más de haber guardado el silencio, que de haber conversado mucho.

Entonces te aprovecharán más las obras santas, que las palabras floridas.

Entonces agradará más la vida estrecha y la rigurosa penitencia, que todos los deleites terrenos.

6. Aprende ahora a padecer en lo poco, para que entonces seas libre de lo muy grave.

Prueba aquí primero lo que podrás después.

Si ahora no puedes padecer levemente, ¿cómo podrás después sufrir los
 tormentos eternos? Si ahora una pequeña penalidad te hace tan 
 impaciente, ¿qué hará entonces el infierno?

De verdad no puedes tener dos gozos, deleitarte en este mundo, y después reinar en el cielo con Cristo.

Si hasta ahora hubieses vivido en honores y deleites, y te llegase la muerte, ¿qué te aprovecharía todo lo pasado?

Todo, pues, es vanidad, sino amar a Dios, y servirle a El solo.

Porque los que aman a Dios de todo corazón, no temen la muerte, ni el
 tormento, ni el juicio, ni el infierno; pues el amor perfecto tiene 
 segura entrada para Dios.

Mas quien se deleita en pecar, no es maravilla que tema la muerte y el juicio.

Bueno es no obstante que si el amor no nos desvía de lo malo, por lo menos el temor del infierno nos refrene.

Pero el que pospone el temor de Dios, no puede durar mucho tiempo en 
 el bien; sino que caerá muy presto en los lazos del demonio.

Capítulo 25. De la fervorosa enmienda de toda nuestra vida

1. Vela con mucha diligencia en el servicio de Dios, y piensa de ordinario a que viniste, y por qué dejaste el mundo.

¿No es por ventura con el fin de vivir para Dios, y ser hombre espiritual?

Corre, pues, con fervor a la perfección, que presto recibirás el 
 galardón de tu trabajo, y no habrá de ahí adelante temor ni dolor en tu 
 fin.

Ahora trabajarás un poco, y hallarás después gran descanso, y aun perpetua alegría.

Si permaneces fiel y fervoroso en obrar, sin duda será Dios fiel y rico en pagar.

Ten firme esperanza que alcanzarás victoria, mas no conviene tener seguridad, porque no aflojes ni te ensoberbezcas.

2. Se hallaba uno lleno de congoja luchando entre el temor y la 
 esperanza; y un día cargado de tristeza entró en la iglesia y se postró 
 delante del altar en oración, y meditando en su corazón varias cosas, 
 dijo: ¡Oh! ¡Si supiese que había de perseverar! Y luego oyó en lo 
 interior la divina respuesta: ¿Qué harías si eso supieses? Haz ahora lo 
 que entonces quisieras hacer, y estarás seguro.

Y en aquel punto, consolado y confortado, se ofreció a la divina voluntad, y cesó su congojosa turbación.

Y no quiso escudriñar curiosamente para saber lo que le había de 
 suceder, sino que anduvo con mucho cuidado de saber lo que fuese la 
 voluntad de Dios, y a sus divinos ojos más agradable y perfecto, para 
 comenzar y perfeccionar toda buena obra.

3. El Profeta dice: Espera en el Señor, y has bondad, y habita en la tierra, y serás apacentado en sus riquezas.

Detiene a muchos el fervor de su aprovechamiento, el espanto de la dificultad, o el trabajo de la pelea.

Ciertamente aprovechan más en las virtudes, aquellos que más 
 varonilmente ponen todas sus fuerzas para vencer las que les son más 
 graves y contrarias.

Porque allí aprovecha el hombre más y alcanza mayor gracia, adonde más se vence, a sí mismo y se mortifica el espíritu.

4. Pero no todos tienen igual ánimo para vencer y mortificarse.

No obstante, el diligente y celoso de su aprovechamiento, más fuerte 
 será para la perfección, aunque tenga muchas pasiones, que el de buen 
 natural, si pone poco cuidado en las virtudes.

Dos cosas especialmente ayudan mucho a enmendarse, es a saber: 
 desviarse con esfuerzo de aquello a que le inclina la naturaleza 
 viciosamente y trabajar con fervor por el bien que más le falta.

Trabaja también en vencer y evitar lo que de ordinario te desagrada en tus prójimos.

5. Mira que te aproveches dondequiera; y si vieres y oyeres buenos ejemplos, anímate a imitarlos.

Mas si vieres alguna cosa digna de reprensión, guárdate de hacerla; y si alguna vez la hiciste, procura enmendarte luego.

Así como tú miras a los otros, así los otros te miran a ti.

¡Oh! ¡Cuán alegre y dulce cosa es ver los devotos y fervorosos hermanos, con santas costumbres y observante disciplina!

¡Cuán triste y penoso es verlos andar desordenados, y qué no hacen aquello a que son llamados por su vocación!

¡Oh! ¡Cuán dañoso es ser negligentes en el propósito de su llamamiento, y ocuparse en lo que no les mandan!

6. Acuérdate de la profesión que tomaste, y propónte por modelo al Crucificado.

Bien puedes avergonzarte mirando la vida de Jesucristo; porque aún no
 estudiaste a conformarte más con El, aunque ha muchos años que estás en
 el camino de Dios.

El religioso que se ejercita intensa y devotamente en la santísima 
 vida y pasión del Señor, halla allí todo lo útil y necesario 
 cumplidamente para sí; y no hay necesidad que busque cosa mejor fuera de
 Jesús.

¡Oh! ¡Si viniese a nuestro corazón Jesús crucificado, cuán presto y cumplidamente seríamos enseñados.

7. El fervoroso religioso acepta todo lo que le mandan, y lo lleva muy bien.

El negligente y tibio tiene tribulación sobre tribulación, y de todas
 partes padece angustia, porque carece de consolación interior, y no le 
 dejan buscar la exterior.

El religioso que vive fuera de la observancia, cerca está de caer gravemente.

El que busca vivir más ancho y descuidado, siempre estará en angustias, porque lo uno y lo otro le descontentará.

8. ¿Cómo lo hacen tantos religiosos que están encerrados en la observancia del monasterio?

Salen pocas veces, viven abstraídos, comen pobremente, visten ropa 
 basta, trabajan mucho, hablan poco, velan largo tiempo, madrugan muy 
 temprano, tienen continuas horas de oración, leen a menudo, y guardan en
 todo exacta disciplina.

Mira cómo los cartujos, los cistercienses, y los monjes y monjas de diversas órdenes se levantan cada noche a alabar al Señor.

Y por eso sería torpe que tú emperezases en obra tan santa, donde tanta multitud de religiosos comienza a alabar a Dios.

9. ¡Oh! ¡Si nunca hubiésemos de hacer otra cosa sino alabar al Señor nuestro Dios con todo el corazón y con la boca!

¡Oh! ¡Si nunca tuvieses necesidad de comer, beber y dormir, sino que 
 siempre pudieses alabar a Dios, y solamente ocuparte en cosas 
 espirituales!

Entonces serías mucho más dichoso que ahora cuando sirves a la necesidad de la carne.

¡Pluguiese a Dios que no tuviésemos estas necesidades, sino solamente
 las refecciones espirituales, las cuales gustamos bien raras veces!

10. Cuando el hombre llega al punto de no buscar su consuelo en 
 ninguna criatura, entonces comienza a gustar de Dios perfectamente y 
 está contento con todo lo que le sucede.

Entonces ni se alegra mucho, ni se entristece por lo poco; mas pónese
 entera y fielmente en Dios, el cual le es todo en todas las cosas, para
 quien ninguna perece ni muere, sino que todas viven y le sirven sin 
 tardanza.

11. Acuérdate siempre del fin, y que el tiempo perdido jamás vuelve. Nunca alcanzarás las virtudes sin cuidado y diligencia.

Si comienzas a ser tibio, comenzará a irte mal.

Mas si te excitares al fervor, hallarás gran paz, y sentirás el 
 trabajo muy ligero por la gracia de Dios y por el amor de la virtud.

El hombre fervoroso y diligente, a todo está dispuesto.

Mayor trabajo es resistir a los vicios y pasiones, que sudar en los trabajos corporales.

El que no evita los defectos pequeños, poco a poco cae en los grandes.

Te alegrarás siempre a la noche, si gastares, bien el día.

Vela sobre ti; despiértate a ti; y sea de los otros lo que fuere, no te descuides de ti.

Tanto aprovecharás, cuanto más fuerza te hicieres. Amén.

Libro segundo

Capítulo 1. De la conversión interior

1. Dice el Señor: El reino de Dios dentro de vosotros está. 
 Conviértete a Dios de todo corazón, y deja ese miserable mundo, y 
 hallará tu alma reposo.

Aprende a menospreciar las cosas exteriores y darte a las interiores, y verás que se vienen a ti el reino de Dios.

Pues el reino de Dios es paz y gozo en el Espíritu Santo, que no se da a los malos.

Si preparas digna morada interiormente a Jesucristo, vendrá a ti, y te mostrará su consolación.

Toda su gloria y hermosura está en lo interior, y allí se está complaciendo.

Su continua visitación es con el hombre interior; con él habla 
 dulcemente, tiene agradable consolación, mucha paz y admirable 
 familiaridad.

2. Ea, pues, alma fiel, prepara tu corazón a este Esposo para que quiera venirse a ti, y hablar contigo.

Porque él dice así: Si alguno me ama, guardará mi palabra, y vendremos a él y haremos en él nuestra morada.

Da, pues, lugar a Cristo, y a todo lo demás cierra la puerta.

Si a Cristo tuvieres, estarás rico, y te bastará. El será tu fiel 
 procurador, y te proveerá de todo, de manera que no tendrás necesidad de
 esperar en los hombres.

Porque los hombres se mudan fácilmente, y desfallecen en breve; pero 
 Jesucristo permanece para siempre, y está firme hasta el fin.

3. No hay que poner mucha confianza en el hombre frágil y mortal, 
 aunque sea útil y bien querido, ni has de tomar mucha pena si alguna vez
 fuere contrario o no te atiende.

Los que hoy son contigo, mañana te pueden contradecir, y al contrario; porque muchas veces se vuelven como viento.

Pon en Dios toda tu esperanza, y sea El tu temor y tu amor. El responderá por ti, y lo hará bien, como mejor convenga.

No tienes aquí domicilio permanente: dondequiera que estuvieres, 
 serás extraño y peregrino, y no tendrás nunca reposo, si no estuvieres 
 íntimamente unido con Cristo.

4. ¿Qué miras aquí no siendo este lugar de tu descanso?

En los cielos debe ser tu morada, y como de paso has de mirar todo lo terrestre.

Todas las cosas pasan, y tú también con ellas.

Guárdate de pegarte a ellas, porque no seas preso y perezcas.

En el Altísimo pon tu pensamiento, y tu oración sin cesar sea dirigida a Cristo.

Si no sabes contemplar las cosas altas y celestiales, descansa en la 
 pasión de Cristo y habita gustosamente en sus grandes llagas.

Porque si te acoges devotamente a las llagas y preciosas heridas de 
 Jesús, gran Consuelo sentirás en la tribulación, y no harás mucho caso 
 de los desprecios de los hombres, y fácilmente sufrirás las palabras 
 maldicientes.

5. Cristo fue también en el mundo despreciado de los hombres, y entre
 grandes afrentas, desamparado de amigos y conocidos, y en suma 
 necesidad.

Cristo quiso padecer y ser despreciado, y tú ¿te atreves a quejarte de alguna cosa?

Cristo tuvo adversarios y murmuradores, y tú ¿quieres tener a todos por amigos y bienhechores?

¿Con qué se coronará tu paciencia, sin ninguna adversidad se te ofrece?

Si no quieres sufrir ninguna adversidad, ¿cómo serás amigo de Cristo?

Sufre con Cristo y por Cristo, si quieres reinar con Cristo.

6. Si una vez entrases perfectamente en lo secreto de Jesús, y 
 gustases un poco de su encendido amor, entonces no tendrías cuidado de 
 tu propio provecho o daño; antes te holgarías más de las injurias que te
 hiciesen; porque el amor de Jesús hace al hombre despreciarse a sí 
 mismo.

El amante de Jesús y de la verdad, y el hombre verdaderamente 
 interior y libre de las aflicciones desordenadas, se puede volver 
 fácilmente a Dios, y levantarse sobre sí mismo en el espíritu, y 
 descansar gozosamente.

7. Aquel a quien gustan todas las cosas como son, no como se dicen o 
 estiman, es verdaderamente sabio y enseñado más de Dios que de los 
 hombres.

El que sabe andar dentro de sí, y tener en poco las cosas exteriores,
 no busca lugares, ni espera tiempos para darse a ejercicios devotos.

El hombre interior presto se recoge; porque nunca se entrega todo a las cosas exteriores.

No le estorba el trabajo exterior, ni la ocupación necesaria a tiempos; sino que así como suceden las cosas, se acomoda a ellas.

El que está interiormente bien dispuesto y ordenado, no cuida de los hechos famosos y perversos de los hombres.

Tanto se estorba el hombre y se distrae, cuando atrae a sí las cosas de fuera.

8. Si fueses recto y puro, todo te sucedería bien y con provecho.

Por eso te descontentan y conturban muchas cosas frecuentemente, 
 porque aún no has muerto a ti, del todo, ni apartado de todas las cosas 
 terrenas.

Nada mancilla ni embaraza tanto el corazón del hombre cuanto el amor desordenado de las criaturas.

Si desprecias las consolaciones de fuera, podrás contemplar las cosas celestiales, y gozarte muchas veces dentro de ti.

Capítulo 2. De la humilde sumisión

1. No te importe mucho quién es por ti o contra ti; sino busca y procura que sea Dios contigo en todo lo que haces.

Ten buena conciencia, y Dios te defenderá.

Al que Dios quiere ayudar, no le podrá dañar la malicia de alguno.

Si sabes callar y sufrir, sin duda verás el favor de Dios.

El sabe el tiempo y el modo de librarte; y por eso te debes ofrecer a El.

A Dios pertenece ayudar y librar de toda confusión.

Algunas veces conviene mucho, para guardar mayor humildad, que otros sepan nuestros defectos y los reprendan.

2. Cuando un hombre se humilla por sus defectos, entonces fácilmente 
 aplaca a los otros, y sin dificultad satisface a los que le odian.

Dios defiende y libra al humilde; al humilde ama y consuela; al 
 hombre humilde se inclina; al humilde concede gracia, y después de su 
 abatimiento le levanta a gran honra.

Al humilde descubre sus secretos, y le trae dulcemente a Sí y le convida.

El humilde, recibida la afrenta, está en paz; porque está con Dios y no en el mundo.

No pienses haber aprovechado algo, si no te estimas por el más inferior de todos.

Capítulo 3. Del hombre bueno y pacífico

1. Ponte primero a ti en paz, y después podrás apaciguar a los otros.

El hombre pacífico aprovecha más que el muy letrado.

El hombre apasionado, aun el bien convierte en mal, y de ligero cree lo malo.

El hombre bueno y pacífico todas las cosas echa a la buena parte.

El que está en buena paz, de ninguno sospecha.

El descontento y alterado, con diversas sospechas se atormenta; ni el sosiega, ni deja descansar a los otros.

Dice muchas veces lo que no debiera, y deja de hacer lo que más le convendría.

Piensa lo que otros deben hacer, y deja él sus obligaciones.

Ten, pues, primero celo contigo, y después podrás tener buen celo con el prójimo.

2. Tú sabes excusar y disimular muy bien tus faltas, y no quieres oír las disculpas ajenas.

Más justo sería que te acusases a ti, y excusases a tu hermano.

Sufre a los otros si quieres que te sufran.

Mira cuán lejos estás aún de la verdadera caridad y humildad, la cual no sabe desdeñar y airarse sino contra sí.

No es mucho conversar con los buenos y mansos, pues esto a todos da 
 gusto naturalmente; y cada uno de buena gana tiene paz, y ama a los que 
 concuerdan con él.

Pero poder vivir en paz con los duros, perversos y mal 
 acondicionados, y con quien noscontradice, grande gracia es, y acción 
 varonil y loable.

3. Hay algunos que tiene paz consigo, y también con los otros.

Otros hay que ni la tienen consigo, ni la dejan tener a los demás: molestos para los otros, lo son más para sí mismos.

Y hay otros que tienen paz consigo, y trabajan en reducir a paz a los otros.

Pues toda nuestra paz en esta miserable vida, está puesta más en el sufrimiento humilde, que en dejar de sentir contrariedades.

El que sabe mejor padecer, tendrá mayor paz. Este es el vencedor de 
 sí mismo y señor del mundo, amigo de Cristo y heredero del cielo.

Capítulo 4. Del corazón puro y sencilla intención

1. Con dos alas se levanta el hombre de las cosas terrenas, que son sencillez y pureza.

La sencillez ha de estar en la intención y la pureza en la afición. 
 La sencillez pone la intención en Dios; la pureza le reconoce y gusta. 
 Ninguna buena obra te impedirá, si interiormente estuvieres libre de 
 todo desordenado deseo.Si no piensas ni buscas sino el beneplácito 
 divino y el provecho del prójimo, gozarás de interior libertad. Si fuese
 tu corazón recto, entonces te sería toda criatura espejo de vida, y 
 libro de santa doctrina.

No hay criatura tan baja ni pequeña, que no represente la bondad de Dios.

2. Si tú fueses bueno y puro en lo interior, luego verías y 
 entenderías bien todas las cosas sin impedimento. El corazón puro 
 penetra al cielo y al infierno. Cual es cada uno en lo interior, tal 
 juzga lo de fuera. Si hay gozo en el mundo, el hombre de puro corazón le
 posee. Y si en algún lugar hay tribulación y congojas, es donde habita 
 la mala conciencia. Así como el hierro, metido en el fuego, pierde el 
 orín y se pone todo resplandeciente; así el hombre que enteramente se 
 convierte a Dios, se desentorpece y muda en nuevo hombre.

3. Cuando el hombre comienza a entibiarse, entonces teme el trabajo, 
 aunque pequeño, y toma con gusto la consolación exterior. Mas cuando se 
 comienza perfectamente a vencer y andar alentadamente en la carrera de 
 Dios, tiene por ligeras las cosas que primero tenía por pesadas.

Capítulo 5. De la consideración de sí mismo

1. No debemos confiar de nosotros grandes cosas, porque muchas veces 
 nos falta lagracia y la discreción. Poca luz hay en nosotros, y presto 
 la perdemos por nuestra negligencia. Y muchas veces no sentimos cuán 
 ciegos estamos en el alma. Muchas veces también obramos mal, y lo 
 excusamos peor. A veces nos mueve la pasión, y pensamos que es celo.

2. El hombre recogido antepone el cuidado de sí mismo a todos los 
 cuidados; y el que tiene verdadero cuidado de sí, poco habla de otros. 
 Nunca estarás recogido y devoto, si no callares las cosas ajenas, y 
 especialmente mirares a ti mismo. Si del todo te ocupares en Dios y en 
 ti, poco te moverá lo que sientes de fuera. ¿Dónde estás cuando no estás
 contigo? Y después de haber discurrido por todas las cosas ¿qué has 
 ganado si de ti te olvidaste? Si has de tener paz y unión verdadera, 
 conviene que todo lo pospongas, y tengas a ti solo delante de tus ojos.

3. Mucho aprovecharás, si te guardas libre de todo cuidado temporal. 
 Muy menguado serás, si alguna cosa temporal estimares. No te parezca 
 cosa alguna alta, ni grande, ni acepta, ni agradable, sino Dios 
 puramente, o lo que sea de Dios. Ten por vana cualquier consolación que 
 te viniere de alguna criatura. El alma que ama a Dios, desprecia todas 
 las cosas sin El. Solo Dios eterno e inmenso que todo lo llena, gozo del
 alma y alegría verdadera del corazón.

Capítulo 6. La alegría de la buena conciencia

1. La gloria del hombre bueno, es el testimonio de la buena 
 conciencia. Ten Buena conciencia, y siempre tendrás alegría. La buena 
 conciencia muchas cosas puede sufrir, y muy alegre está en las 
 adversidades. La mala conciencia siempre está con inquietud y temor. 
 Suavemente descansarás, si tu corazón no te reprende. No te alegres sino
 cuando obrares bien. Los malos nunca tienen alegría verdadera ni 
 sienten paz interior; porque dice el Señor: No tienen paz los malos. Y 
 si dijeren: En paz estamos, no vendrá mal sobre nosotros: ¿quién se 
 atreverá a ofendernos? No los creas, porque de repente se levantará la 
 ira de Dios, y pararán en nada sus obras, y perecerán sus pensamientos.

2. No es dificultoso el que ama gloriarse en la tribulación; porque 
 gloriarse de esta suerte, es gloriarse en la cruz del Señor. Breve es la
 gloria que se da y recibe de los hombres. La gloria del mundo siempre 
 va acompañada de tristeza. La gloria de los buenos está en sus 
 conciencias, y no en la boca de los hombres. La alegría de los justos es
 de Dios, y en Dios, y su gozo es la verdad. El que desea la verdadera y
 eterna gloria, no hace caso de la temporal. Y el que busca la gloria 
 temporal, o no la desprecia de corazón, señal es que ama menos la 
 celestial. Gran quietud de corazón tiene el que no se le da nada de las 
 alabanzas ni de las afrentas.

<>3. Fácilmente estará contento y sosegado el que tiene la 
 conciencia limpia. No eres más santo porque te alaben, ni más vil porque
 te desprecien. Lo que eres, eso eres; y por más que te estimen los 
 hombres, no puedes ser, ante Dios, más grande de lo que eres. Si miras 
 lo que eres dentro de ti, no tendrás cuidado de lo que de ti hablen los 
 hombres. El hombre ve lo de fuera, mas Dios el corazón. El hombre 
 considera las obras, y Dios pesa las intenciones. Hacer siempre bien, y 
 tenerse en poco, señal es de un alma humilde. No querer consolación de 
 criatura alguna, señal de gran pureza y de cordial confianza.

4. El que no busca la aprobación de los hombres, claramente muestra 
 que se entregó del todo a Dios. Porque dice San Pablo: No el que se 
 alaba a sí mismo es aprobado, sino el que Dios alaba. Andar en lo 
 interior con Dios, y no embarazarse de fuera con alguna aflicción, 
 estado es de varón espiritual.

Capítulo 7. Del amor de Jesús sobre todas las cosas

1. Bienaventurado el que conoce lo que es amar a Jesús, y 
 despreciarse a sí mismo por Jesús. Conviene dejar un amado por otro 
 amado, porque Jesús quiere ser amado sobre todas las cosas. El amor de 
 la criatura es engañoso y mudable, el amor de Jesús es fiel y durable. 
 El que se llega a la criatura, caerá con lo caedizo; el que abraza a 
 Jesús, afirmará en El para siempre. Ama a Jesús y tenle por amigo, que 
 aunque todos te desamparen, El no te desamparará ni te dejará perecer en
 el fin. De todos has de ser desamparado alguna vez, ora quieras o no.

2. Ten fuertemente con Jesús viviendo y muriendo, y encomiéndate a su
 fidelidad, que El solo te puede ayudar, cuando todos te faltaren. Tu 
 amado es de tal condición, que no quiere consigo admitir a otro, mas El 
 solo quiere tener tu corazón y como rey sentarse en su propia silla. Si 
 tú supieses bien desocuparte de toda criatura, Jesús morará de buena 
 gana contigo. Hallarás casi todo perdido cuanto pusieres en los hombres,
 fuera de Jesús.No confíes ni estribes sobre la caña vacía; porque toda 
 carne es heno, y toda su gloria caerá como flor de heno.

3.Si mirases solamente la apariencia de fuera de los hombres, presto serás engañado.

Porque si te buscas tu descanso y ganancias en otros, muchas veces 
 sentirás daño: si en todo buscas a Jesús, hallarás de verdad a Jesús: 
 mas si te buscas a ti mismo, también te hallarás, pero para tu daño. 
 Pues más se daña el hombre a sí mismo, si no busca a Jesús, que todo el 
 mundo y todos sus enemigos le pueden dañar.

Capítulo 8. De la familiar amistad con Jesús

1. Cuando Jesús está presente, todo es bueno, y no parece cosa 
 difícil: mas cuando está ausente, todo es duro. Cuando Jesús no habla 
 dentro, vil es la consolación: mas si Jesús habla una sola palabra, gran
 consolación se siente. ¿No se levantó María Magdalena luego del lugar 
 donde lloró, cuando le dijo Marta: El Maestro está aquí y te llama? ¡Oh 
 bienaventurada hora, cuando el Señor Jesús llama de las lágrimas al gozo
 del espíritu!

¡Cuán seco y duro eres sin Jesús! ¡Cuán necio y vano si codicias algo fuera de Jesús!

Dime, ¿no es este peor daño, que si todo el mundo perdieses?

2. ¿Qué puede dar el mundo sin Jesús? Estar sin Jesús es grave 
 infierno: estar con Jesús es dulce paraíso. Si Jesús estuviere contigo, 
 ningún enemigo podrá dañarte. El que halla a Jesús, halla un buen 
 tesoro, y de verdad bueno sobre todo bien. Y el que pierde a Jesús 
 pierde muy mucho, y más que todo el mundo. Pobrísimo es el que vive sin 
 Jesús, y riquísimo es el que está bien con Jesús.

3. Muy grande arte es saber conservar con Jesús, y gran prudencia saber tener a Jesús.

Sé humilde y pacífico, y será contigo Jesús; sé devoto y sosegado, y 
 permanecerá contigo Jesús. Presto puedes echar de ti a Jesús, y perder 
 su gracia, si te pegas a las cosas exteriores. Si destierras de ti a 
 Jesús y le pierdes, ¿adónde irás? ¿A quién buscarás por amigo? Sin amigo
 no puedes vivir contento, y si no fuere Jesús tu especialísimo amigo, 
 estarás muy triste y desconsolado. Pues locamente lo haces, si en otro 
 alguno confías y te alegras. Más se debe escoger tener todo el mundo 
 contrario, que estar ofendido con Jesús. Pues sobre todo tus amigos sea 
 Jesús amado singularísimamente.

4. Ama a todos por amor de Jesús, y a Jesús por sí mismo: sólo a 
 Jesucristo se debe amar singularísimamente: porque El solo se halla 
 bueno y fidelísimo, más que todos los amigos. Por El y en El debes amar a
 los amigos y los enemigos, rogarle por todos, para que le conozcan y le
 amen. Nunca codicies ser loado ni amado singularmente, porque eso a 
 sólo Dios pertenece, que no tiene igual; ni quieras que alguno se ocupe 
 contigo en su corazón, ni tú te ocupes en amor de alguno; mas sea Jesús 
 en ti, y en todo hombre bueno.

5. Sé puro y pobre interiormente sin ocupación de criatura alguna. Es
 menester llevar a Dios un corazón desnudo y puro, si quieres descansar y
 ver cuán suave es el Señor. Y verdaderamente no llegarás a esto, si no 
 fueres prevenido y traído de su gracia, para que, dejadas y echadas 
 fuera todas las cosas, seas unido con El solo. Pues cuando viene la 
 gracia de Dios al hombre, entonces se hace poderosos para toda cosa: y 
 cuando se va, será pobre y enfermo, y como abandonado a las penas y 
 castigos. En estas cosas no debes desmayar ni desesperar, mas estar 
 constante a la voluntad de Dios, y sufrir con igual ánimo todo lo que 
 viniere a la gloria de Jesucristo. Porque después del invierno viene el 
 verano, y después de la noche vuelve el día, y pasada la tempestad viene
 gran serenidad.

Capítulo 9. Del carecimiento de toda consolación

1. No es grave cosa despreciar la humana consolación, cuando tenemos la divina.

Gran cosa es y muy grande ser privado, y carecer de consuelo divino y
 humano, y querer sufrir de gana destierro de corazón por la honre de 
 Dios, y en ninguna cosa buscarse a sí mismo, ni mirar a su propio 
 merecimiento.

¿Qué gran cosa es, si estás alegre y devoto, cuando viene la gracia de Dios? Esta hora todos la desean.

Muy suavemente camina aquel a quien llama la gracia de Dios.

Y ¿qué maravilla, si no siente carga el que es llevado del Omnipotente, y guiado por el soberano guiador?

2. Muy de gana tomamos algún pasatiempo, y con dificultad se desnuda el hombre de sí mismo.

El mártir San Lorenzo venció al mundo y al afecto que tenía por su 
 sacerdote, porque despreció todo lo que en el mundo parecía deleitable; y
 sufrió con paciencia, por amor de Cristo, que le fuese quitado Sixto, 
 el Sumo Sacerdote de Dios, a quien él amaba mucho.

Pues así con el amor de Dios venció al amor del hombre, y trocó el acontecimiento humano por el buen placer divino.

Así tú aprende a dejar algún pariente o amigo por amor de Dios; y no 
 te parezca grave cuando te dejare tu amigo, sabiendo que es necesario 
 que nos apartemos al fin unos de otros.

3. Mucho y de continuo conviene que pelee el hombre consigo mismo, 
 antes que aprenda a vencerse del todo, y traer a Dios cumplidamente todo
 su deseo.

Cuando el hombre se está en sí mismo, de ligero se desliza en las consolaciones humanas.

Mas el verdadero amador de Cristo, y estudioso imitador de las 
 virtudes, no se arroja a las consolaciones, ni busca tales dulzuras 
 sensibles; mas antes procura fuertes ejercicios, y sufrir por Cristo 
 duros trabajos.

4. Así, cuando Dios te diere la consolación espiritual, recíbela con 
 hacimiento de gracias, mas entiende que es don de Dios, y no 
 merecimiento tuyo.

No quieras ensalzarte ni alegrarte demasiado, ni presumir vanamente, 
 mas humíllate por el don recibido, y sé mas avisado y temeroso en todas 
 tus obras: porque se pasará aquella hora y vendrá la tentación.

Cuando te fuere quitada la consolación, no desesperes luego, mas 
 espera con humildad y paciencia la visitación celestial: porque poderoso
 es Dios para tornarte mucha mayor consolación.

Esto no es cosa nueva ni ajena de los que han experimentado el camino
 de Dios; porque en los grandes Santos y antiguos Profetas, acaeció 
 muchas veces esta manera de mudanza.

5. Por esto decía uno cuando tenía presente la gracia: Yo dije en mi 
 abundancia, no sere movido ya para siempre. Y ausente la gracia, añade 
 lo que experimentó en si diciendo:

Volviste tu rostro, y fui lleno de turbación.

Mas por cierto, entre estas cosas no desespera, sino con mayor 
 instancia ruega a Dios, y dice: A Ti, Señor, llamaré, y a mi Dios 
 rogaré. Y al fin alcanza el fruto de su oración, y confirma ser oído, 
 diciendo: Oyóme el Señor, y tuvo misericordia de mí: el Señor es hecho 
 mi ayudador.

¿Mas en qué? Volviste, dice, mi llanto en gozo, y cercásteme de alegría.

Y si así se hizo con los grandes Santos, no debemos nosotros, 
 enfermos y pobres, desconfiar si algunas veces estamos en fervor de 
 devoción, y a veces tibios y fríos.

Porque el espíritu se viene y se va, según la divina voluntad.

Por eso dice el bienaventurado Job: Visítasle en la mañana, y súbito le pruebas.

6. Pues ¿sobre qué puedo esperar, o en quien debo confiar, sino 
 solamente en la gran misericordia de Dios, y en la esperanza de la 
 gracia celestial?

Pues aunque esté cercado de hombres buenos, o de hermanos devotos, o 
 de amigos fieles, o de libros santos o tratados lindos, o de cantos 
 suaves e himnos, todo aprovecha poco y tiene poco sabor, cuando soy 
 desamparado de la gracia, y dejado en mi propia pobreza.

Entonces no hay mejor remedio que la paciencia, y negándome a mí mismo, ponerme en la voluntad de Dios.

7. Nunca hallé hombre tan religioso y devoro que alguna vez no 
 tuviese apartamiento de la consolación divina o sintiese disminución del
 fervor.

Ningún Santo fue tan altamente arrebatado y alumbrado que antes o después no haya sido tentado.

Pues no es digno de la alta contemplación de Dios, el que no es ejercitado en alguna tribulación.

Porque suele ser la tentación precedente, señal que vendrá la consolación.

Que a los probados en tentación, es prometida la consolación celestial.

Al que venciere, dice, dará a comer del árbol de la vida.

8. Dase también la divina consolación, para que el hombre sea más fuerte para sufrir las adversidades.

Y también se sigue la tentación, porque no se ensoberbezca del bien.

El demonio no duerme, ni la carne no está aún muerta: por esto no ceses de prepararte a la batalla.

A la diestra y a la siniestra están los enemigos, que nunca descansan.

Capítulo 10. Del agradecimiento por la gracia de Dios

1. ¿Para qué buscas descanso, pues naciste para el trabajo?

Ponte a paciencia, más que a consolación: y a llevar cruz, más que a tener alegría.

¿Qué hombre del mundo no tomaría de muy buena gana la consolación y alegría espiritual, si siempre la pudiese tener?

Porque las consolaciones espirituales exceden a todos los placeres del mundo, y a los deleites de la carne.

Porque todos los deleites del mundo, o son torpes o vanos; mas los 
 deleites espirituales sólo son alegres y honestos; engendrados de las 
 virtudes, e infundidos de Dios en los corazones limpios.

Mas no puede ninguno usar de continuo de estas consolaciones divinas 
 como quiere; porque el tiempo de la tentación pocas veces cesa.

2. Muy contraria es a la soberana visitación la falsa libertad del alma, y la gran confianza de sí.

Bien hace Dios dando la gracia de la consolación, pero el hombre hace mal no atribuyéndolo todo a Dios, haciéndole gracias.

Y por esto no abundan en nosotros los dones de la gracia, porque 
 somos ingratos al Hacedor, y no lo atribuimos todo a la fuente original.

Porque siempre se debe gracia al que dignamente es agradecido; y es quitado al soberbio lo que se suele dar al humilde.

3. No quiero consolación que me quite la compunción; ni deseo contemplación que me lleve en soberbia.

Pues no es santo todo lo alto; ni todo lo dulce bueno; ni todo deseo puro; ni todo lo que amamos agradable a Dios.

De grado acepto yo la gracia que me haga más humilde y temeroso, y me disponga más a renunciarme a mí.

El enseñado con el don de la gracia y avisado con el escarmiento de 
 haberla perdido, no osará atribuirse a sí bien alguno; mas antes 
 confesará ser pobre y desnudo.

Da a Dios lo que es de Dios, y atribuye a ti lo que es tuyo: esto es,
 da gracias a Dios por la gracia y sólo a ti atribuye la culpa, y conoce
 serte debida por la culpa dignamente la pena.

4. Ponte siempre en lo más bajo, y te se dará lo alto: porque no está
 lo muy alto sin lo más bajo. Los grandes Santos cerca de Dios, son 
 pequeños cerca de sí; y cuanto más gloriosos, tanto en sí más humildes.

Los llenos de verdad y de gloria celestial, no son codiciosos de gloria vana.

Los que están fundados y confirmados en Dios, en ninguna manera pueden ser soberbios.

Y los que atribuyen a Dios todo cuando bien reciben, no buscan ser loados unos de

otros: mas quieren la gloria que de sólo Dios viene, y codician que 
 sea Dios glorificado sobre todos en Sí mismo, y en todos los Santos, y 
 siempre tienen esto por fin.

5. Pues sé agradecido en lo poco, y serás digno de recibir cosas mayores.

Ten en muy mucho lo poco, y lo más despreciado por singular don.

Si miras a la dignidad del dador, ningún don te parecerá pequeño o vil.

Por cierto no es poco lo que el soberano Dios da.

Y aunque da penas y castigos, se lo debemos agradecer, que siempre es para nuestra salud todo lo que permite que nos venga.

El que desea guardar la gracia de Dios, agradézcale la gracia que le ha dado, y sufra con paciencia cuando le fuere quitada.

Haga oración continua, para que le sea tornada, y sea cauto y humilde, porque no la pierda.

Capítulo 11. Cuán pocos son los que aman la cruz de Cristo

1. Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial, mas muy pocos que lleven su cruz.

Tiene muchos que desean la consolación, y muy pocos que quieran la tribulación.

Muchos compañeros halla para la mesa, y pocos para la abstinencia.

Todos quieren gozar con El, mas pocos quieren sufrir algo por El.

Muchos siguen a Jesús hasta el partir del pan, mas pocos hasta beber el cáliz de la pasión.

Muchos honran sus milagros, mas pocos siguen el vituperio de la cruz.

Muchos aman a Jesús, cuando no hay adversidades.

Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de El algunas 
 consolaciones: mas si Jesús se escondiese y los dejase un poco, luego de
 quejarían o desesperarían mucho.

2. Mas los que aman a Jesús, por el mismo Jesús, y no por alguna 
 propia consolación suya, bendícenle en toda la tribulación y angustia 
 del corazón, tan bien como en consolación.

Y aunque nunca más les quisiese dar consolación, siempre le alabarían, y le querrían dar gracias.

3. ¡Oh! ¡Cuánto puede el amor puro de Jesús sin mezcla del propio provecho o amor!

¿No se pueden llamar propiamente mercenarios los que siempre buscan consolaciones?

¿No se aman a sí mismos más que a Cristo, los que de continuo piensan en sus

provechos y ganancias?

¿Dónde se hallará alguno tal, que quiera servir a Dios de balde?

4. Pocas veces se halla ninguno tan espiritual, que esté desnudo de todas las cosas.

Pues ¿quién hallará el verdadero pobre de espíritu y desnudo de toda criatura?

Es tesoro inestimable y de lejanas tierras.

Si el hombre diere su hacienda toda, aún no es nada.

Si hiciere gran penitencia, aún es poco.

Aunque tenga toda la ciencia, aún está lejos: y si tuviere gran virtud y muy ferviente

devoción, aún le falta mucho; le falta cosa que le es más necesaria.

Y esta ¿cuál es? Que dejadas todas las cosas, deje a sí mismo y salga de sí del todo, y que no le quede nada de amor propio.

Y cuando ha hecho todo lo que conociere que debe hacer, aún piense no haber hecho nada.

5. No tenga en mucho que le puedan estimar por grande, mas llámese en la verdad siervo sin provecho, como dice Jesucristo.

Cuando hubiereis hecho todo lo que os está mandado, aún decid: Siervos somos sin provecho.

Y así podrás ser pobre y desnudo de espíritu, y decir con el profeta: Porque uno solo y pobre soy.

Ninguno todavía hay más rico, ninguno más poderoso, ninguno más 
 libre, que aquel que sabe dejarse a sí y a toda cosa, y ponerse en el 
 más bajo lugar.

Capítulo 12. Del amino real de la Santa Cruz

1. Esta palabra parece dura a muchos: Niégate a ti mismo, toma tu cruz, y sigue a Jesús.

Pero mucho más duro será oír aquella postrera palabra: Apartaos de 
 mí, malditos, al fuego eterno. Pues los que ahora oyen y siguen de buena
 voluntad la palabra de la cruz, no temerán entonces oír la palabra de 
 la eterna condenación.

Esta señal de la cruz estará en el cielo, cuando el Señor vendrá a juzgar.

Entonces todos los siervos de la cruz, que se conformaron en la vida 
 con el crucificado, se llegarán a Cristo juez con gran confianza.

2. Pues que así es, por qué tenéis tomar la cruz, por la cual se va al reino?

En la cruz está la salud, en la cruz la vida, en la cruz está la 
 defensa de los enemigos, en la cruz está la infusión de la suavidad 
 soberana, en la cruz está la fortaleza del corazón, en la cruz está el 
 gozo del espíritu, en la cruz está la suma virtud, en la cruz está la 
 perfección de la santidad.

No está la salud del alma, ni la esperanza de la vida eterna, sino en la cruz.

Toma, pues, tu cruz, y sigue a Jesús, e irás a la vida eterna.

El vino primero, y llevó su cruz y murió en la cruz por ti; porque tú también la lleves, y desees morir en ella.

Porque si murieres juntamente con El, vivirás con El.

Y si fueres compañero de la pena, lo serás también de la gloria.

3. Mira que todo consiste en la cruz, y todo está en morir en ella.

Y no hay otra vía para la vida, y para la verdadera entrañable paz, sino la vía de la santa cruz y continua mortificación.

Ve donde quisieres, busca lo que quisieres, y no hallarás más alto 
 camino en lo alto, ni más seguro en lo bajo, sino la vía de la santa 
 cruz.

Dispón y ordena todas las cosas según tu querer y parecer, y no 
 hallarás sino que has de padecer algo, o de grado o por fuerza: y así 
 siempre hallarás la cruz.

Pues, o sentirás dolor en el cuerpo, o padecerás tribulación en el espíritu.

4. A veces te dejará Dios, a veces te perseguirá l prójimo: lo que 
 peor es, muchas veces te descontentarás de ti mismo, y no serás 
 aliviado, ni refrigerado con ningún remedio ni consuelo; mas conviene 
 que sufras hasta cuando Dios quisiere.

Porque quiere Dios que aprendas a sufrir la tribulación sin consuelo,
 y que te sujetes del todo a El, y te hagas más humilde con la 
 tribulación.

Ninguno siente así de corazón la pasión de Cristo, como aquel a quien acaece sufrir cosas semejantes.

Así que la cruz siempre está preparada, y te espera en cualquier 
 lugar; no puedes huir dondequiera que estuvieres, porque dondequiera que
 huyas, llevas a ti contigo, y siempre hallarás a ti mismo.

Vuélvete arriba, vuélvete abajo, vuélvete fuera, vuélvete dentro, y 
 en todo esto hallarás cruz. Y es necesario que en todo lugar tengas 
 paciencia, si quieres tener paz interior, y merecer perpetua corona.

5. Si de buena voluntad llevas la cruz, ella te llevará, y guiará al 
 fin deseado, adonde será el fin del padecer, aunque aquí no lo sea.

Si contra tu voluntad la llevas, cargaste, y hácestela más pesada: y sin embargo conviene que sufras.

Si desechas una cruz, sin duda hallarás otra, y puede ser que más grave.

6. ¿Piensas tu escapar de lo que ninguno de los mortales pudo?

¿Quién de los Santos fue en el mundo sin cruz y tribulación?

Nuestro Señor Jesucristo por cierto, en cuanto vivió en este mundo, no estuvo una hora sin dolor de pasión.

Porque convenía, dice, que Cristo padeciese, y resucitase de los muertos, y así entrase en su gloria.

Pues ¿cómo buscas tú otro camino sino este camino real, que es la vida de la santa cruz?

7. Toda la vida de Cristo fue cruz y martirio, y tú ¿buscas para ti holganza y gozo?

Yerras, te engañas si buscas otra cosa sino sufrir tribulaciones; 
 porque toda esta vida mortal está llena de miserias, y de toda parte 
 señalada de cruces. Y cuanto más altamente alguno aprovecharé en 
 espíritu, tanto más graves cruces hallará muchas veces, porque la pena 
 de su destierro crece más por el amor.

8. Mas este tal así afligido de tantas maneras, no está sin el alivio
 de la consolación; porque siente el gran fruto que le crece con llevar 
 su cruz.

Porque cuando se sujeta a ella de su voluntad, toda la carga de la 
 tribulación se convierte en confianza de la divina consolación.

Y cuanto más se quebranta la carne por la aflicción, tanto más se esfuerza el espíritu por la gracia interior.

Y algunas veces tanto es confortado del afecto de la tribulación y 
 adversidad, por el amor y conformidad de la cruz de Cristo, que no 
 quiere estar sin dolor y tribulación:

porque se tiene por más acepto a Dios, cuanto mayores y más graves cosas pudiere sufrir por El.

Esto no es virtud humana, sino gracia de Cristo, que tanto puede y 
 hace en la carne flaca, que lo que naturalmente siempre aborrece y huye,
 lo acometa y acabe con fervor de espíritu.

9.No es según la condición humana llevar la cruz, amar la cruz, 
 castigar el cuerpo, ponerle en servidumbre; huir las honras, sufrir de 
 grado las injurias, despreciarse a sí mismo, y desear ser despreciado; 
 sufrir toda cosa adversa y dañosa, y no desear cosa de prosperidad en 
 este mundo.

Si miras a ti, no podrás por ti cosa alguna de éstas: mas si confías 
 en Dios, El te enviará fortaleza del cielo, y hará que te estén sujetos 
 el mundo y la carne.

Y no temerás al diablo tu enemigo, si estuvieses armado de fe, y señalado con la cruz de Cristo.

10. Dispónte, pues, como buen y fiel siervo de Cristo, para llevar varonilmente la cruz de tu Señor crucificado por tu amor.

Prepárate a sufrir muchas adversidades y diversas incomodidades en 
 esta miserable vida; porque así estará contigo Jesús adondequiera que 
 fueres; y de verdad que le hallarás en cualquier parte que te escondas.

Así conviene que sea, y no hay otro remedio para evadirse del dolor y de la tribulación de los males, sino sufrir.

Bebe afectuosamente el cáliz del Señor, si quieres ser su amigo, y tener parte con El.

Remite a Dios las consolaciones, para que haga con ellas lo que más le agradaré.

Pero tú dispónte a sufrir las tribulaciones, y estímalas por grandes 
 consuelos; porque no son condignas las pasiones de este tiempo para 
 merecer la gloria venidera, aunque tú solo pudieses sufrirlas todas.

11. Cuando llegares a tanto, que la aflicción te sea dulce y gustosa 
 por amor de Cristo, piensa entonces que te va bien; porque hallaste el 
 paraíso en la tierra.

Cuando te parece grave el padecer, y procuras huirlo, cree que te va mal, y dondequiera que fueres, te seguirá la tribulación.

12. Si te dispones para hacer lo que debes, es a saber, sufrir y morir, luego te irá mejor, y hallarás paz.

Y aunque fueres arrebatado hasta el tercer cielo con San Pablo, no 
 estarás por eso seguro de no sufrir alguna contrariedad. Yo (dice Jesús)
 le mostraré cuántas cosas le convendrán padecer por mi nombre.

Debes, pues, padecer, si quieres amar a Jesús, y servirle siempre.

13. ¡Ojalá que fueses digno de padecer algo por el nombre de Jesús! 
 ¡Cuán grande gloria te resultaría! ¡Cuánta alegría a todos los Santos de
 Dios! ¡Cuánta edificación sería para el prójimo!

Todos alaban la paciencia, pero pocos quieren padecer.

Con razón debieras sufrir algo de buena gana por Cristo; pues hay muchos que sufren graves cosas por el mundo.

14. Ten por cierto que te conviene morir viviendo; y cuanto más muere cada uno a sí mismo, tanto más comienza vivir para Dios.

Ninguno es suficiente para comprender cosas celestiales, si no se humilla a sufrir adversidades por Cristo.

No hay cosa a Dios más acepta, ni para ti en este mundo más saludable, que padecer de buena voluntad por Cristo.

Y si te diesen a escoger, más debieras desear padecer cosas adversas 
 por Cristo, que ser recreado con muchas consolaciones; porque así le 
 serías más semejante, y más conforme a todos los Santos.

No está, pues, nuestro merecimiento ni la perfección de nuestro 
 estado en las muchas suavidades y consuelos, sino más bien en sufrir 
 grandes penalidades y tribulaciones.

15. Porque si alguna cosa fuera mejor y más útil para la salvación de
 los hombres que el padecer, Cristo lo hubiera declarado con su doctrina
 y con su ejemplo.

Pues manifiestamente exhorta a sus discípulos, y a todos los que 
 desean seguirle, a que lleven la cruz, y dice: Si alguno quisiera venir 
 en pos de Mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.

Así que leídas y bien consideradas todas las cosas, sea esta la 
 postrera conclusión: Que por muchas tribulaciones nos conviene entrar en
 el reino de Dios.

Libro tercero

Capítulo 1. Del habla interior de Cristo al alma fiel

El alma:

1. Oiré lo que habla el Señor Dios en mí.

Bienaventurada el alma que oye al Señor que le habla, y de su boca recibe palabras de consolación.

Bienaventurados los oídos que perciben los raudales de las inspiraciones divinas, y no cuidan de las murmuraciones mundanas.

Bienaventurados los oídos que no escuchan la voz que oyen de fuera, sino la verdad que enseña de dentro.

Bienaventurados los ojos que están cerrados a las cosas exteriores, y muy atentos a las interiores.

Bienaventurados los que penetran las cosas interiores, y estudian con
 ejercicios continuos en prepararse cada día más y más a recibir los 
 secretos celestiales.

Bienaventurados los que se alegran de entregarse a Dios, y se desembarazan de todo impedimento del mundo.

¡Oh alma mía! Considera bien esto, y cierra las puertas de tu sensualidad, para que puedas oír lo que te habla el Señor tu Dios.

2. Esto dice tu amado:

Jesucristo: Yo soy tu salud, tu paz y tu vida.

Consérvate cerca de mí, y hallarás paz.

Deja todas las cosas transitorias, y busca las eternas.

¿Qué es todo lo temporal sino engañoso? Y ¿qué te valdrán todas las criaturas, si fueres desamparado del Criador?

Por esto, dejadas todas las cosas, hazte fiel y grata a tu Criador, para que puedas alcanzar la verdadera bienaventuranza.

Capítulo 2. Cómo la verdad habla dentro del alma sin sonido de palabras

El Alma:

1. Habla, Señor, porque tu siervo escucha. Yo soy tu siervo, dame entendimiento, para que sepa tus verdades.

Inclina mi corazón a las palabras de tu boca: descienda tu habla así como rocío.

Decían en otro tiempo los hijos de Israel a Moisés: Háblanos tú y oiremos: no nos hable el Señor, porque quizá moriremos.

No así, Señor, no así te ruego: sino más bien como el Profeta Samuel,
 con humildad y deseo te suplico: Habla, Señor, pues tu siervo oye.

No me hable Moisés, ni alguno de los Profetas; sino bien háblame Tú, 
 Señor Dios, inspirador y alumbrador de todos los Profetas: pues Tú solo 
 sin ellos me puedes enseñar perfectamente; pero ellos sin Ti ninguna 
 cosa aprovecharán.

2. Es verdad que pueden pronunciar palabras; mas no dan espíritu.

Elegantemente hablan; mas callando Tú no encienden el corazón.

Dicen la letra; mas Tú abres el sentido.

Predican misterios; mas Tú ayudas a cumplirlos.

Muestran el camino; pero Tú das esfuerzo para andarlo.

Ellos obran por de fuera solamente; pero Tú instruyes y alumbras los corazones.

Ellos riegan la superficie; mas Tú das la fertilidad.

Ellos dan voces; pero Tú haces que el oído las perciba.

3. No me hable, pues, Moisés, sino Tú, Señor Dios mío, eterna verdad,
 para que por desgracia no muera y quede sin fruto, si solamente fuere 
 enseñado de fuera y no encendido por adentro.

No me sea para condenación la palabra oída y no obrada, conocida y no amada, creída y no guardada.

Habla, pues, Tú, Señor; pues tu siervo oye, ya que tienes palabras de vida eterna.

Háblame para dar algún consuelo a mi alma, para la enmienda de toda mi vida, y para eterna alabanza, honra y gloria tuya.

Capítulo 3. Que las palabras de Dios se deben oír con humildad, y cómo muchos no las consideran como deben

Jesucristo:

1. Oye, hijo, mis palabras, palabras suavísimas que exceden toda la ciencia de los filósofos y sabios de este mundo.

Mis palabras son espíritu y vida, y no se pueden ponderar por la 
 razón humana. No se deben traer para vana complacencia, sino oírse en 
 silencio, y recibirse con toda humildad y grande afecto.

El Alma:

2. Dijo David: Bienaventurado aquel a quien Tú, Señor, instruyeres, y
 a quien mostrares tu ley; porque le guardes de los días malos, y no sea
 desamparado en la tierra.

Jesucristo:

3. Yo, dice Dios, enseñaré a los Profetas desde el principio, y no 
 ceso de hablar a todos hasta ahora, pero muchos son duros y sordos a mi 
 voz.

Oyen con más gusto al mundo que a Dios; y más fácilmente siguen el apetito de su carne, que el beneplácito divino.

El mundo promete cosas temporales y pequeñas, y con todo eso le 
 sirven con grande ansia: Yo prometo cosas grandes y eternas, y 
 entorpécense los corazones de los mortales.

¿Quién Me sirve a Mí, y obedece en todo con tanto cuidado, como al mundo y a sus señores se sirve?

Avergüénzate, Sidón, dice el mar. Y si preguntas la causa, oye el por qué.

Por un pequeño beneficio van los hombres largo camino, y por la vida 
 eterna con dificultad muchos levantan una vez el pie del suelo.

Buscan los hombres viles ganancias; por una moneda pleitean a las 
 veces torpemente; por cosas vanas, y por una corta promesa no temen 
 fatigarse de noche y de día.

4. Mas ¡ay dolor! que emperezan de fatigarse un poco por el bien que 
 no se muda, por el galardón que inestimable, y por la suma gloria sin 
 fin.

Avergüénzate, pues, siervo perezoso y descontentadizo, de que 
 aquellos se hallen más dispuestos para la perdición que tú para la vida.

Alégranse ellos más por la vanidad que tú por la verdad.

Porque algunas veces les miente su esperanza; pero mi promesa a nadie engaña, ni deja frustrado al que confía en Mí.

Daré lo que he prometido; cumpliré lo que he dicho, si alguno perseverare fiel en mi amor hasta el fin.

Yo soy remunerador de todos los buenos, y fuerte examinador de todos los devotos.

5. Escribe tú mis palabras en tu corazón, y considéralas con mucha 
 diligencia, pues en el tiempo de la tentación te serán muy necesarias.

Lo que no entiendes ahora, cuando lo lees, conoceráslo en el día de mi visitación.

De dos maneras acostumbro visitar a mis escogidos, esto es, con tentación y con alivio.

Y dos lecciones les doy cada día: una reprendiendo sus vicios; otra amonestándolos al adelantamiento de las virtudes.

El que entiende mis palabras y las desprecia, tiene quien le juzgue en el postrero día.

Oración para pedir la gracia de la devoción

6. Señor Dios mío, Tú eres todos mis bienes. ¿Quién soy yo para que me atreva a hablarte?

Yo soy un pobrísimo siervecillo tuyo, y gusanillo desechado, mucho más pobre y despreciable de lo que yo sé y puedo decir.

Pero acuérdate, Señor, que soy nada, nada tengo y nada valgo.

Tú solo eres bueno, justo y santo; Tú lo puedes todo, lo das todo, dejando vacío solamente al pecador.

Acuérdate de tus misericordias, y llena mi corazón de gracia; pues no quieres que sean vacías tus obras.

7. ¿Cómo podré sufrirme en esta miserable vida, si no me confortare tu gracia y misericordia?

No me vuelvas el rostro; no dilates tu visitación; no desvíes tu 
 consuelo, porque no sea mi alma para Ti como la tierra sin agua.

Señor, enséñame a hacer tu voluntad; enséñame a conversar delante de 
 Ti digna y humildemente, pues Tú eres mi sabiduría, que en verdad me 
 conoces, y conociste antes que el mundo se hiciese, y yo naciese en el 
 mundo.

Capítulo 4. Debemos conversar delante de Dios con verdad y humildad

Jesucristo:

1. Hijo, anda delante de Mí en verdad, y búscame siempre con sencillez de corazón.

El que anda en mi presencia en verdad será defendido de los malos 
 encuentros, y la verdad le librará de los engañadores, y de las 
 murmuraciones de los malvados.

Si la verdad te librare, serás verdaderamente libre, y no cuidarás d las palabras vanas de los hombres.

El Alma:

2. Verdad es, Señor; y así te suplico que lo hagas conmigo. Enséñeme 
 tu verdad, y ella me guarde y me conserve hasta alcanzar mi salvación.

Ella me libre de toda mala afición y amor desordenado, y andaré contigo en gran libertad de corazón.

Jesucristo:

3. Yo te enseñaré, dice la verdad, lo que es recto y agradable delante de Mí.

Piensa en tus pecados con gran descontento y tristeza, y nunca te juzgues ser algo por tus buenas obras.

En verdad eres pecador, sujeto y enredado en muchas pasiones.

Por ti siempre vas a la nada; pronto caes, pronto eres vencido, presto te turbas, y presto desfalleces.

Nada tienes de que puedas alabarte; pero mucho de que humillarte; porque eres más flaco de lo que puedes pensar.

4.Por eso, no te parezca gran cosa, alguna de cuantas haces.

Nada tengas por grande, nada por precioso y admirable; nada estimes 
 por digno de reputación, nada por alto, nada por verdaderamente de 
 alabar y codiciar sino lo que es eterno.

Agrádete sobre todas las cosas la verdad eterna, y desagrádete siempre sobre todo tu grandísima vileza.

Nada temas, ni desprecies, ni huyas cosa alguna tanto como tus vicios
 y pecados, los cuales te deben desagradar más que los daños de las 
 cosas.

Algunos no andan sencillamente en mi presencia; sino que, guiados de 
 cierta curiosidad y arrogancia, quieren saber mis secretos, y entender 
 las cosas altas de Dios, no cuidando de sí mismos, ni de su salvación.

Estos muchas veces caen en grandes tentaciones y pecados por su soberbia y curiosidad, porque Yo les soy contrario.

5. Teme los juicios de Dios; atemorízate de la ira del Omnipotente; 
 no quieras escudriñar las obras del Altísimo; sino examina tus maldades,
 en cuántas cosas pecaste, y cuántas buenas obras dejaste de hacer por 
 negligencia.

Algunos tienen su devoción solamente en los libros, otros en las imágenes; y otros en señales y figuras exteriores.

Algunos me traen en la boca; pero pocos en el corazón.

Hay otros, que alumbrados en el entendimiento y purgados en el 
 afecto, suspiran siempre por las cosas eternas, oyen con pena las 
 terrenas, y con dolor sirven a las necesidades de la naturaleza; y éstos
 sienten lo que habla en ellos el espíritu de verdad.

Porque les enseña a despreciar lo terrestre y amar lo celestial, aborrecer el mundo y desear el cielo de día y de noche.

Capítulo 5. Del maravilloso afecto del divino amor

El Alma:

1. Bendígote, Padre celestial, Padre de mi Señor Jesucristo, que tuviste por bien acordarte de este pobre.

¡Oh Padre de las misericordias, y Dios de toda consolación! Gracias 
 te doy porque a mí, indigno de todo consuelo, algunas veces recreas con 
 tu consolación.

Bendígote y te glorifico siempre con tu Unigénito Hijo, con el Espíritu Santo consolador por los siglos de los siglos.

¡Oh Señor Dios, amador santo mío! Cuando Tú vinieres a mi corazón, se alegrarán todas mis entrañas.

Tú eres mi gloria y la alegría de mi corazón.

Tú eres mi esperanza y refugio en el día de mi tribulación.

2. Mas porque soy aún flaco en el amor e imperfecto en la virtud, por eso tengo necesidad de ser fortalecido y consolado por Ti.

Por eso visítame, Señor, más veces, e instrúyeme con santas doctrinas.

Líbrame de mis malas pasiones, y sana mi corazón de todas mis 
 aficiones desordenadas; porque sano y buen purgado en lo interior, sea 
 apto para amarte, fuerte para sufrir, y firme para perseverar.

3. Gran cosa es el amor, y bien sobremanera grande; él solo hace ligero todo lo pesado, y lleva con igualdad todo lo desigual.

Pues lleva la carga sin carga, y hace dulce y sabroso todo lo amargo.

El amor noble de Jesús nos anima a hacer grandes cosas, y mueve a desear siempre lo más perfecto.

El amor quiere estar en lo más alto, y no ser detenido de ninguna cosa baja.

El amor quiere ser libre, y ajeno de toda afición mundana; porque no 
 se impida su vista, ni se embarace en ocupaciones de provecho temporal, o
 caiga por algún daño.

No hay cosa más dulce que el amor; nada más fuerte, nada más alto, 
 nada más ancho, nada más alegre, nada más lleno, ni mejor en el cielo ni
 en la tierra; porque el amor nació de Dios, y no puede aquietarse con 
 todo lo criado, sino con el mismo Dios.

4. El que ama, vuela, corre y se alegra, es libre y no embarazado.

Todo lo da por todo; y todo lo tiene en todo; porque descansa en un 
 Sumo bien sobretodas las cosas, del cual mana y procede todo bien.

No mira a los dones, sino que se vuelve al dador sobre todos los bienes.

El amor muchas veces no guarda modo, mas se enardece sobre todo modo.

El amor no siente la carga, ni hace caso de los trabajos; desea más 
 de lo que puede: no se queja que le manden lo imposible; porque cree que
 todo lo puede y le conviene.

Pues para todos es bueno, y muchas cosas ejecuta y pone por obra, en las cuales el que no ama, desfallece y cae.

5. El amor siempre vela, y durmiendo no duerme.

Fatigado no se cansa; angustiado no se angustia; espantado no se 
 espanta: sino, como viva llama y ardiente luz, sube a lo alto y se 
 remonta con seguridad.

Si alguno ama, conoce lo que dice esta voz:

Grande clamor es en los oídos de Dios el abrasado afecto del alma que dice: Dios mío, amor mío, Tú todo mío, y yo todo tuyo.

6. Dilátame en el amor, para que aprenda a gustar con la boca 
 interior del corazón cuán suave es amar y derretirse y nadar en el amor.

Sea yo cautivo del amor, saliendo de mí por él grande fervor y admiración.

Cante yo cánticos de amor: sígate, amado mío, a lo alto, y desfallezca mi alma en tu alabanza, alegrándome por el amor.

Amete yo más que a mí, y no me ame a mí sino por Ti, y en Ti a todos 
 los que de verdad te aman como manda la ley del amor, que emana de Ti 
 como un resplandor de tu divinidad.

7. El amor es diligente, sincero, piadoso, alegre y deleitable, 
 fuerte, sufrido, fiel, prudente, magnánimo, varonil y nunca se busca a 
 sí mismo; porque cuando alguno se busca a sí mismo, luego cae del amor.

El amor es muy mirado, humilde y recto; no es regalón, liviano, ni 
 entiende en cosas vanas; es sombrío, casto, firme, quieto y recatado 
 contra todos los sentidos.

El amor es sumiso y obediente a los superiores, vil y despreciado 
 para sí; para Dios devoto y agradecido, confiando y esperando siempre en
 El, aun cuando no le regala, porque no vive ninguno en amor sin dolor.

8. El que no está dispuesto a sufrirlo todo, y a hacer la voluntad del amado, no es digno de llamarse amante.

Conviene al que ama abrazar de buena voluntad por el amado todo lo 
 duro y amargo, y no apartarse de El por cosa contraria que acaezca.

Capítulo 6. De la prueba del verdadero amor

Jesucristo:

1. Hijo, no eres aun fuerte y prudente amador.

El Alma:

2. ¿Por qué, Señor?

Jesucristo:

3. Porque por una contradicción pequeña, faltas en lo comenzado, y buscas la consolación ansiosamente.

El constante amador está fuerte en las tentaciones, y no cree a las persuasiones engañosas del enemigo.

Como Yo le agrado en las prosperidades, así no le descontento en las adversidades.

4. El discreto amador no considera tanto el don del amante, cuando el amor del que da.

Antes mira a la voluntad que a la merced; y todas las dádivas estima menos que el amado.

El amador noble no descansa en el don, sino en Mí sobre todo don.

Por eso, si algunas veces no gustas de Mí o de mis Santos tan bien como deseas: no está todo perdido.

Aquel tierno y dulce afecto que sientes algunas veces, obra es de la 
 presencia de la gracia, y gusto anticipado de la patria celestial, sobre
 lo cual no se debe estribar mucho, porque va y viene.

Pero pelear contra las perturbaciones incidentes del ánimo, u 
 menospreciar la suggestion del diablo, señal es de virtud y de gran 
 merecimiento.

5. No te turben, pues, las imaginaciones extrañas de diversas materias que te ocurrieren.

Guarda tu firme propósito y la intención recta para con Dios.

Ni tengas a engaño que de repente te arrebaten alguna vez a lo alto, y
 luego te torne a las pequeñeces acostumbradas del corazón.

Porque más las sufres contra tu voluntad que las causas; y mientras te dan pena y las contradices, mérito es y no pérdida.

6. Persuádete que el enemigo antiguo de todos modos se esfuerza para 
 impedir tu deseo en el bien, y apartarte de todo ejercicio devoto, como 
 es honrar a los Santos, la piadosa memoria de mi pasión, la útil 
 contrición de los pecados, la guarda del propio corazón, el firme 
 propósito de aprovechar en la virtud.

Te trae muchos pensamientos malos para disgustarte y atemorizarte, para desviarte de la oración y de la lección sagrada.

Desagrádale mucho la humilde confesión; y si pudiese, haría que dejases de comulgar.

No le creas, ni hagas caso de él; aunque muchas veces te arme lazos para seducirte.

Cuando te trajere pensamientos malos y torpes, atribúyelos a él, y dile:

Vete de aquí, espíritu inmundo; avergüénzate, desventurado; muy sucio eres, pues me traes tales cosas a la imaginación.

Apártate de mí, malvado engañador; no tendrás parte ninguna en mí; 
 mas Jesús estará conmigo como invencible capitán, y tú estarás 
 confundido.

Más quiero morir y sufrir cualquier pena que condescender contigo.

Calla y enmudece, no te oiré ya aunque más me importunes. El Señor es mi luz y mi salud. ¿A quién temeré?

Aunque se ponga contra mi un ejercito, no temerá mi corazón. El Señor es mi ayuda y mi Redentor.

7. Pelea como buen soldado; y si alguna vez cayeres por flaqueza de 
 corazón, procura cobrar mayores fuerzas que las primeras, confiando de 
 mayor favor mío, y guárdate mucho del vano contentamiento y de la 
 soberbia.

Por eso muchos están engañados, y caen algunas veces en ceguedad casi incurable.

Sírvate de aviso y de perpetua humildad la caída de los soberbios, que locamente presumen de sí.

Capítulo 7. Cómo se ha de encubrir la gracia bajo el velo de la humildad

Jesucristo:

1. Hijo, te es más útil y más seguro encubrir la gracia de la 
 devoción, y no ensalzarte ni hablar mucho de ella, ni estimarla mucho; 
 sino despreciarte a ti mismo, y temer, porque se te ha dado sin 
 merecerla.

No es bien estar muy pegado a esta afección; porque se puede mudar presto en otra contraria.

Piensa cuando estás en gracia, cuán miserable y pobre sueles ser sin ella.

Y no está sólo el aprovechamiento de la vida espiritual en tener 
 gracia de consolación, sino en que con humildad, abnegación y paciencia 
 lleves a bien que se te quite, de suerte que entonces, no aflojes en el 
 cuidado de la oración, ni dejes del todo las demás buenas obras que 
 sueles hacer ordinariamente.

Mas como mejor pudieres y entendieres, haz de buena gana cuanto está 
 en ti, sin que por la sequedad o angustia del espíritu que sientes, te 
 descuides del todo.

2. Porque hay muchos que cuando las cosas no les suceden a su placer, se hacen impacientes o desidiosos.

Porque no está siempre en la mano del hombre su camino, sino que a 
 Dios pertenece el dar y consolar cuando quiere y cuanto quiere, y a 
 quien quiere, según le agradare, y no más.

Algunos indiscretos de destruyeron a si mismos por la gracia de la 
 devoción; porque quisieron hacer más de lo que pudieron, no mirando la 
 medida de su pequeñez, y siguiendo más el deseo de su corazón que el 
 juicio de la razón.

Y porque se atrevieron a mayores cosas que Dios quería, por esto perdieron pronto la gracia.

Se hallaron pobres, y quedaron viles los que pusieron en el cielo su 
 nido, para que humillados y empobrecidos a prendan a no volar con sus 
 alas, sino a esperar debajo de las mías.

Los que aún son nuevos e inexpertos en el camino del Señor, si no se 
 gobiernan por el consejo de discretos, fácilmente pueden ser engañados y
 perderse.

3. Si quieren más seguir su parecer que creer a los ejercitados, les 
 será peligroso el fin, y si se niegan a ceder de su propio juicio.

Los que se tienen por sabios, rara vez sufren con humildad que otro los dirija.

Mejor es saber poco con humildad, y poco entender, que grandes tesoros de ciencia con vano contento.

Más te vale tener poco, que mucho con que te puedes ensoberbecer.

No obra discretamente el que se entrega todo a la alegría, olvidando 
 su primitiva miseria y el casto temor del Señor, que recela perder la 
 gracia concedida.

No tampoco sabe mucho de virtud el que en tiempo de adversidad y de cualquiera

molestia de desanima demasiado, y no piensa ni siente de Mí con la debida confianza.

4. El que quisiere estar muy seguro en tiempo de paz, se encontrará abatido y temeroso en tiempo de guerra.

Si supieses permanecer siempre humilde y pequeño para contigo, y 
 moderar y regir bien tu espíritu, no caerías tan presto en peligro ni 
 pecado.

Buen consejo es que pienses cuando estás con fervor de espíritu, lo que puede ocurrir con la ausencia de la luz.

Cuando esto acaeciere, piensa que otra vez puede volver la luz, que para tu seguridad y gloria mía te quité por algún tiempo.

5. Más aprovecha muchas veces esta prueba, que si tuvieses de continuo a tu voluntad las cosas que deseas.

Porque los merecimientos no se han de calificas por tener muchas 
 visiones o consolaciones, o porque sea uno entendido en la Escritura, o 
 por estar levantado en dignidad más alta.

Sino que consiste en estar fundado en verdadera humildad y lleno de 
 caridad divina, en buscar siempre pura y enteramente la honra de Dios, 
 en reputarse a sí mismo por nada, y verdaderamente despreciarse, y en 
 desear más ser abatido y despreciado, que honrado de otros.

Capítulo 8. De la baja estimación de sí mismo ante los ojos de Dios

El Alma:

1. ¿Hablaré a mi Señor, siendo yo polvo y ceniza? Si por más me 
 reputare, Tú estás contra mí, y mis maldades dan verdadero testimonio 
 que no puedo contradecir.

Mas si me humillare y anonadare, y dejare toda propia estimación, y 
 me volviere polvo como lo soy, será favorable para mí tu gracia, y tu 
 luz se acercará a mi corazón, y toda estimación, por poca que sea, se 
 hundirá en el valle de mi miseria, y perecerá para siempre.

Allí me hacer conocer a mí mismo lo que soy, lo que fui y en lo que he parado; porque soy nada y no lo conocí.

Abandonado a mis fuerzas, soy nada y todo flaqueza; pero al punto que
 Tú me miras, luego me hago fuerte, y me lleno de gozo nuevo.

Y es cosa maravillosa por cierto cómo tan de repente soy levantado 
 sobre mí, y abrazado de Ti con tanta benignidad; siendo así que yo, 
 según mi propio peso, siempre voy a lo bajo.

2. Esto hace tu amor gratuitamente, anticipándose y socorriéndome en 
 tanta multitud de necesidades, guardándome también de graves peligros, y
 librándome de males verdaderamente innumerables.

Porque yo me pedí amándome desordenadamente; pero buscándote a Ti 
 solo, y amándote puramente me hallé a mí no menos que a Ti; y por el 
 amor me anonadé más profundamente.

Porque Tú, oh dulcísimo Señor, haces conmigo mucho más de lo que merezco y más de lo que me atrevo a esperar y pedir.

3. Bendito seas, Dios mío, que aunque soy indigno de todo bien, 
 todavía tu liberalidad e infinita bondad nunca cesa de hacer bien aun a 
 los desagradecidos y apartados lejos de Ti.

Vuélvenos a Ti para que seamos agradecidos, humildes y devotos; pues Tú eres nuestra salud, virtud y fortaleza.

Capítulo 9. Todas las cosas se deben de referir a Dios omo a último fin

Jesucristo:

1. Hijo, yo debo ser tu supremo y último fin, se deseas de verdad ser bienaventurado.

Con este propósito se purificará tu deseo, que vilmente se abate muchas veces a sí mismo, y a las criaturas.

Porque si en algo te buscas a ti mismo, luego desfalleces, y te quedas árido.

Atribúyelo, pues, todo principalmente a Mí, que soy el que todo lo he dado.

Así, considera cada cosa como venida del Soberano Bien, y por esto todas las cosas se deben reducir a Mí como a su origen.

2. De Mí sacan agua como de fuente viva el pequeño y el rico; y los 
 que me sirven de buena voluntad y libremente, recibirán gracia por 
 gracia.

Pero el que se quiere ensalzar fuera de Mí o deleitarse en algún bien
 particular, no sera confirmado en el verdadero gozo, ni dilatado en su 
 corazón, sino que estará impedido y angustiado de muchas maneras.

Por eso no te apropies a ti alguna cosa buena, ni atribuyas a algún 
 hombre la virtud, sino refiérelo todo a Dios, sin el cual nada tiene el 
 hombre.

Yo lo di todo, Yo quiero que se me vuelca todo; y con todo rigor exijo que se me den gracias por ello.

3. Esta es la verdad con que se destruye la vanagloria.

Y si la gracia celestial y la caridad verdadera entraren en el alma, 
 no habrá envidia alguna ni quebranto de corazón, ni te ocupará el amor 
 propio.

La caridad divina lo vence todo, y dilata todas las fuerzas del alma.

Si bien lo entiendes, en Mí solo te has de alegrar, y en Mí solo has 
 de esperar; porque ninguno es bueno sino sólo Dios, el cual es de alabar
 sobre todas las cosas, y debe ser bendito en todas ellas.

Capítulo 10. En despreciando el mundo, es dulce cosa servir a Dios

El Alma:

1. Otra vez hablaré, Señor, ahora, y no callaré. Diré en los oídos de
 mi Dios, mi Señor y mi Rey que está en el cielo: ¡Oh Señor, cuán grande
 e la abundancia de tu dulzura, que escondiste para los que te temen! 
 Pero ¿qué eres para los que te aman? y ¿qué para los que te sirven de 
 todo corazón? Verdaderamente es inefable la dulzura de tu contemplación,
 la cual das a los que te aman. En esto me has mostrado singularmente tu
 dulce caridad, en que cuando yo no existía, me criaste, y cuando erraba
 lejos de Ti, me convertiste para que te sirviese, y me mandaste que te 
 amase.

2.¡Oh fuente de amor perenne! ¿Qué diré de Ti? ¿Cómo podré olvidarme 
 de Ti, que te dignaste de acordarte de mí, aun después que yo me perdí y
 perecí? Usaste de misericordia con tu siervo sobre toda esperanza, y 
 sobre todo merecimiento me diste tu gracia y amistad. ¿Qué te volveré yo
 por esta gracia? Porque no se concede a todos que, dejadas todas las 
 cosas, renuncien al mundo y escojan vida retirada. ¿Por ventura es gran 
 cosa que yo te sirva, cuando toda criatura está obligada a servirte? No 
 me debe parecer mucho servirte, sino más bien me parece grande y 
 maravilloso que Tú te dignaste de recibir por siervo a un tan pobre e 
 indigno y unirle con tus amados siervos.

3. Tuyas son, pues, todas las cosas que tengo y con que te sirvo. Pero por el contrario,

Tú me sirves más a mí que yo a Ti. El cielo y la tierra que Tú 
 criaste para el servicio del hombre, están prontos, y hacen cada día 
 todo lo que les has mandado; y esto es poco, pues aún has destinado a 
 los ángeles para servicio del hombre. Mas a todas estas cosas excede el 
 que Tú mismo te dignaste de servir al hombre, y le prometiste que te 
 darías a Ti mismo.

4. ¿Qué te daré yo por tantos millares de beneficios? ¡Oh! ¡Si 
 pudiese yo servirte todos los días de mi vida! ¡Oh! ¡Si pudiese 
 solamente, siquiera un solo día, hacerte algún digno servicio! 
 Verdaderamente Tú solo eres digno de todo servicio, de toda honre y de 
 alabanza eterna. Verdaderamente Tú solo eres mi Señor, y yo soy un pobre
 siervo tuyo, que estoy obligado a servirte con todas mis fuerzas, y 
 nunca debo cansarme de alabarte.

Así lo quiero, así lo deseo; y lo que me falta, ruégote que Tú lo suplas.

5. Grande honra y gran gloria es servirte, y despreciar todas las 
 cosas por Ti. Por cierto grande gracia tendrán los que de toda voluntad 
 se sujetaren a tu santísimo servicio.

Hallarán la suavísima consolación del Espíritu Santo los que por amor
 tuyo despreciaren todo deleite carnal. Alcanzarán gran libertad de 
 corazón los que entran por senda estrecha por amor tuyo, y por él 
 desechan todo cuidado del mundo.

6. ¡Oh agradable y alegre servidumbre de Dios, con la cual se hace el
 hombre verdaderamente libre y santo! ¡Oh sagrado estado de la profesión
 religiosa, que hace al hombre igual a los ángeles, apacible a Dios, 
 terrible a los demonios, y recomendable a todos los fieles! ¡Oh 
 esclavitud digna de ser abrazada y siempre deseada, por la cual se 
 merece el Sumo Bien, y se adquiere el gozo que durará sin fin!

Capítulo 11. Los deseos del corazón se deben examinar y moderar

Jesucristo:

1. Hijo, aún te conviene aprender muchas cosas que no has aprendido bien.

El Alma:

2. ¿Qué cosas son estas, Señor? Jesucristo:

3. Que pongas tu deseo totalmente en sola mi voluntad, y no seas 
 amador de ti mismo, sino afectuoso celador de lo que a Mí me agrada. Los
 deseos te encienden muchas veces, y te impelen con vehemencia; pero 
 considera si te mueves por mi honra o por tu provecho. Si Yo soy la 
 causa, bien te contentarás de cualquier modo que Yo lo ordenare; pero si
 algo tienes escondido de amor propio, con que siempre te buscas, mira 
 que eso es lo que mucho te impide y agrava.

4. Guárdate, pues, no confíes demasiado en el deseo que tuviste sin 
 consultarlo conmigo; porque puede ser que después te arrepientas, y te 
 descontente lo que primero te agradaba, y que por parecerte mejor lo 
 deseaste. Porque no se puede seguir luego cualquier deseo que aparece 
 bueno, ni tampoco huir a la primera vista toda afición que parece 
 contraria. Conviene algunas veces reprimir el ímpetu, aun en los Buenos 
 ejercicios y deseos, porque no caigas por importunidad en distracción 
 del alma, y porque no causes escándalo a otros con tu indiscreción, o 
 por la contradicción de otros te turbes luego y deslices.

5. También algunas veces conviene usar de fuerza, y contradecir 
 varonilmente al apetito sensitivo, y no cuidar de lo que la carne quiere
 o no quiere, sino andar más solícito, para que esté sujeta al espíritu,
 aunque le pese. Y debe ser castigada y obligada a sufrir la servidumbre
 hasta que esté pronta para todo, aprenda a contentarse con lo poco y 
 holgarse con lo sencillo, y no murmurar contra lo que es amargo.

Capítulo 12. Declárase qué cosa sea la paciencia y la lucha contra el apetito

El Alma:

1. Señor Dios, a lo que yo echo de ver, la paciencia me es muy 
 necesaria; porque en esta vida acaecen muchas adversidades. Pues de 
 cualquiera suerte que ordenare mi paz, no puede estar mi vida sin 
 batalla y sin dolor.

Jesucristo:

2. Así es, hijo; pero no quiero que busques tal paz, que carezca de 
 tentaciones, y no sienta contrariedades. Antes cuando fueres ejercitado 
 en diversas tribulaciones, y probado en muchas contrariedades, entonces 
 piensa que has hallado la paz. Si dijeres que no puedes padecer mucho 
 ¿cómo sufrirás el fuego del Purgatorio? De dos males siempre se ha de 
 escoger el menor. Por eso, para que puedas escapar de los tormentos 
 eternos, estudia sufrir con paciencia por Dios los males presentes. 
 ¿Piensas tú que sufren poco o nada los hombres del mundo? No lo creas, 
 aunque sean los más regalados.

3. Pero dirás que tienen muchos deleites y siguen sus apetitos, y por esto se les da poco de algunas tribulaciones.

4. Mas aunque fuese así, que tengan cuanto quisieren, dime, ¿cuánto 
 les durará? Mira que los muy sobrados y ricos en el siglo desfallecerán 
 como humo; y no habrá memoria de los gozos pasados. Pues aun mientras 
 viven no se huelgan en ellos sin amargura, congoja y miedo. Porque de la
 misma cosa que se recibe el deleite, de allí frecuentemente reciben la 
 pena del dolor. Justamente se procede con ellos; porque así como 
 desordenadamente buscan y siguen los deleites, así los disfrutan con 
 amargura y confusión. ¡Oh! ¡Cuán breves, cuán falsos, cuán desordenados y
 torpes son todos! Mas por estar embriagados y ciegos no discurren: sino
 a la manera de estúpidos animales, por un poco de deleite de la vida 
 corruptible, caen en la muerte del alma. Por eso tú, hijo, no sigas tus 
 apetitos y quebranta tu voluntad. Deléitate en el Señor, y te dará lo 
 que le pidiere tu corazón.

5. Porque si quieres tener verdadero gozo, y ser consolado por Mí 
 abundantísimamente, tu suerte y bendición estará en el desprecio de 
 todas las cosas del mundo, y en cortar de ti todo deleite terreno, y así
 se te dará copiosa consolación. Y cuanto más te desviares de todo 
 consuelo de las criaturas, tanto hallarás en Mí más suaves y poderosas 
 consolaciones. Mas no las alcanzarás sin alguna pena, ni sin el trabajo 
 de la pelea. La costumbre te será contraria; pero la vencerás con otra 
 costumbre mejor. La carne resistirá; pero la refrenarás con el fervor 
 del espíritu. La serpiente antigua te instigará y exasperará: pero se 
 ahuyentará con la oración, y con el trabajo provechoso le cerrarás del 
 todo la puerta.

Capítulo 13. De la obediencia del súbdito humulde a ejemplo de Jesucristo

Jesucristo:

1. Hijo, el que procura sustraerse de la obediencia, él mismo se 
 aparta de la gracia; y el que quiere tener cosas propias, pierde las 
 comunes. El que no se sujeta de buena gana a su superior, señal es que 
 su carne aún no le obedece perfectamente, sino que muchas veces se 
 resiste y murmura. Aprende, pues, a sujetarte prontamente a tu superior,
 si deseas tener tu carne sujeta. Porque tanto más presto se vence el 
 enemigo exterior, cuanto no estuviere debilitado el hombre interior. No 
 hay enemigo peor ni más dañoso para el alma que tú mismo, si no estás 
 bien avenido con el espíritu. Necesario es que tengas verdadero 
 desprecio de ti mismo, si quieres vencer la carne y la sangre. Porque 
 aún te amas muy desordenadamente, por eso temes sujetarte del todo a la 
 voluntad de otros.

2. Pero ¿qué mucho es que tú, polvo y nada, te sujetes al hombre por 
 Dios, cuando Yo, Omnipotente y Altísimo, que crié todas las cosas de la 
 nada, me sujeté al hombre humildemente por ti? Me hice el más humilde y 
 abatido de todos, para que vencieses tu soberbia con mi humildad. 
 Aprende, polvo, a obedecer; aprende, tierra y lodo, a humillarte y 
 postrarte a los pies de todos. Aprende a quebrantar tus inclinaciones, y
 rendirte a toda sujeción.

3. Enójate contra ti; y no sufras que viva en ti el orgullo; sino 
 hazte tan sumiso y pequeño, que puedan todos ponerse sobre ti, y pisarte
 como el lodo de las calles. ¿Qué tienes, hombre despreciable, de qué 
 quejarte? ¿Qué puedes contradecir, sórdido pecador, a los que te 
 maltratan, pues tantas veces ofendiste a tu Criador, y muchas mereciste 
 el infierno? Pero te perdonaron mis ojos, porque tu alma fue preciosa 
 delante de Mí, para que conocieses mi amor, y fueses siempre agradable a
 mis beneficios. Y para que te dieses continuamente a la verdadera 
 humildad y sujeción, y sufrieses con paciencia tu propio menosprecio.

Capítulo 14. Cómo se han de considerar los secretos juicios de Dios, para que no nos envanezcamos

El Alma:

1. Tus juicios, Señor, me aterran como un espantoso trueno, 
 estremeciéndose todos mis huesos penetrados de temor y temblor, y mi 
 alma queda despavorida. Estoy atónito, considero que los cielos no son 
 limpios en tu presencia. Si en los ángeles hallaste maldad y no los 
 perdonaste, ¿qué será de mí? Cayeron las estrellas del cielo; y yo, que 
 soy polvo, ¿qué presumo? Aquellos cuyas obras parecían muy dignas de 
 alabanza, cayeron al profundo; y los que comían pan de ángeles, vi 
 deleitarse con el manjar de animales inmundos.

2. No hay, pues, santidad, si Tú, Señor, apartas tu mano. No 
 aprovechará discreción, si dejas de gobernar. No hay fortaleza que 
 ayude, si dejas de conservarla. No hay castidad segura, si no la 
 defiendes. Ninguna propia guarda aprovecha, si nos falta tu santa 
 vigilancia. Porque en dejándonos Tú, luego no vamos a fondo y perecemos;
 pero visitados de Ti, nos levantamos y vivimos. Mudables somos; pero 
 por Ti, estamos firmes; nos entibiamos, mas Tú nos enciendes.

3. ¡Oh! ¡Cuán vil y bajamente debo sentir de mí! ¡Cuánto debo reputar
 por nada lo poco que acaso parezca tener de bueno! ¡Oh Señor! ¡Cuán 
 profundamente me debo anegar en el abismo de tus juicios, donde no me 
 hallo ser otra cosa que nada y más que nada! ¡Oh peso inmenso! ¡Oh 
 piélago insondable, donde nada hallo de mí, sino ser nada en todo!

¿Pues dónde se esconde el fundamento de la vanidad? ¿Dónde la 
 confianza de mi propia virtud? Anegase toda vanagloria en la profundidad
 de tus juicios sobre mí.

4. ¿Qué es toda carne en tu presencia? Por ventura, ¿podrá gloriarse 
 el lodo contra el que lo trabaja? ¿Cómo se puede engreír con vanas 
 alabanzas el corazón que está verdaderamente sujeto a Dios? Todo el 
 mundo no ensoberbecerá a aquel a quien sujeta la verdad, ni se moverá 
 por mucho que le alaben el que tiene firme toda su esperanza en Dios. 
 Porque todos los que hablan son nada, y con el sonido de las palabras 
 fallecerán; pero la verdad del Señor permanece para siempre.

Capítulo 15. Cómo se debe uno haber y decir en todas las cosas que deseare

Jesucristo:

1. Hijo, en cualquier cosa di así: Señor, si te agradare, hágase esto
 así. Señor, si es honra tuya, hágase esto en tu nombre. Señor, si 
 vieres que me conviene, y hallares serme provechoso, concédemelo para 
 que use de ello a honra tuya. Mas si conocieres que me sería dañoso, y 
 nada provechoso a la salvación de mi alma, desvía de mí tal deseo.

Porque no todo deseo procede del Espíritu Santo, aunque parezca justo
 y bueno al hombre. Dificultoso es juzgar si te incita buen espíritu o 
 malo a desear esto o aquello, o si te mueve tu propio espíritu. Muchos 
 se hallan engañados al fin, que al principio parecían inspirados por 
 buen espíritu.

2. Por eso siempre se debe desear y pedir con temor de Dios y 
 humildad de corazón cualquier cosa apetecible que ocurriere al 
 pensamiento, y sobre todo con propia resignación encomendarlo todo a Mí 
 diciendo: Señor, Tú sabes lo que es mejor: haz esto o aquello, según te 
 agradare. Da lo que quisieres, y cuanto quisieres, y cuando quisieres.

Haz conmigo como sabes, y como más te agradare, y fuere mayor honra 
 tuya. Ponme donde quisieres, dispón de mi libremente en todo. En tu mano
 estoy, vuélveme y revuélveme a la redonda. Ve aquí tu siervo dispuesto a
 todo; porque no deseo, Señor, vivir para mí sino para Ti. ¡Ojalá que 
 viva dignamente y perfectamente! Oración para conseguir la voluntad de 
 Dios.

3. Concédeme, benignísimo Jesús, tu gracia para que esté conmigo, y 
 obre conmigo, y persevere conmigo hasta el fin. Dame que desee y quiera 
 siempre lo que te es más acepto y agradable a Ti. Tu voluntad sea la 
 mía, y mi voluntad siga siempre la tuya, y se conforme en todo con ella.
 Tenga yo un querer y no querer contigo; y no pueda querer ni no querer 
 lo que Tú quieres y no quieres.

4. Dame, Señor, que muera a todo lo que hay en el mundo; y dame que 
 desee por Ti ser despreciado y olvidado en este siglo. Dame, sobre todo 
 lo que se puede desear, descansar en Ti y aquietar mi corazón en Ti. Tú 
 eres la verdadera paz del corazón; Tú el único descanso: fuera de Ti 
 todas las cosas son molestas e inquietas. En esta paz permanente, esto 
 es, en Ti, Sumo y eterno Bien. Dormiré y descansaré. Amén.

Capítulo 16. En sólo Dios se debe buscar el verdadero consuelo

El Alma:

1.Cualquiera cosa que puedo desear o pensar para mi consuelo, no la 
 espero aquí, sino en la otra vida. Pues aunque yo solo estuviese todos 
 los gustos del mundo, y pudiese usar de todos sus deleites, cierto es 
 que no podrían durar mucho. Así que no podrás, alma mía, estar 
 cumplidamente consolada, ni perfectamente recreada sino en Dios, que es 
 consolador de los pobres, y recibe a los humildes. Espera un poco, alma 
 mía, espera la promesa divina, y tendrás abundancia de todos los bienes 
 en el cielo. Si deseas desordenadamente estas cosas presentes, perderás 
 las eternas y celestiales. Sean las temporales para el uso: las eternas 
 para el deseo. No puedes saciarte de ningún bien temporal, porque no 
 eres criada para gozar de lo caduco.

2. Aunque tengas todos los bienes criados, no puedes ser dichosa y 
 bienaventurada: mas en Dios, que crio todas las cosas, consiste toda tu 
 bienaventuranza y tu felicidad. No como la que admiran y alaban los 
 necios amadores del mundo, sino como la que esperan los buenos y fieles 
 discípulos de Cristo, y alguna veces gustan los espirituales y limpios 
 de corazón, cuya conversación está en los cielos. Vano es y breve todo 
 Consuelo humano. El dichoso y verdadero consuelo es aquel que la Verdad 
 hace percibir interiormente. El hombre devoto en todo lugar lleva 
 consigo a su consolador Jesús, y le dice: Ayúdame, Señor, en todo lugar y
 tiempo. Sea, pues, mi consolación carecer de buena gana de todo humano 
 consuelo. Y si tu consolación me faltare, sea mi mayor consuelo tu 
 voluntad y justa probación. Porque no estarás airado perpetuamente, ni 
 enojado para siempre.

Capítulo 17. Toda nuestra atención se ha de poner en sólo Dios

Jesucristo:

1. Hijo, déjame hacer contigo lo que quiero; pues yo sé lo que te 
 conviene. Tú piensas como hombre, y sientes en muchas cosas como te 
 sugiere el afecto humano.

El Alma:

2. Señor, verdad es lo que dices: mayor es el cuidado que Tú tienes 
 de mí, que todo el cuidado que yo puedo poner en mirar por mí. Muy a 
 peligro de caer está el que no pone toda su atención en Ti. Señor, esté 
 mi voluntad firme y recta contigo, y haz de mi lo que te agradare. Que 
 no puede ser sino bueno todo lo que Tú hicieres de mí. Si quieres que 
 esté en tinieblas, bendito seas; y si quieres que esté en luz, seas 
 también bendito. Si te dignares de consolarme, bendito seas; y si me 
 quieres atribular, también seas bendito para siempre.

Jesucristo:

3. Hijo, así debes hacer si deseas andar conmigo. Tan pronto debes 
 estar para padecer como para gozar. Tan de grado debes ser pobre y 
 menesteroso, como abundante y rico.

El Alma:

4. Señor, de buena gana padeceré por Ti todo lo que quisieres que 
 venga sobre mí. Indiferentemente quiero recibir de tu mano lo bueno y lo
 malo, lo dulce y lo

amargo, lo alegre y lo triste; y te daré gracias por todo lo que me 
 sucediere. Guárdame de todo pecado, y no temeré la muerte ni el 
 infierno. Con tal que no me apartes de Ti para siempre, ni me borres del
 libro de la vida, no me dañará cualquier tribulación que venga sobre 
 mí.

Capítulo 18. Que sufran con serenidad de ánimo las miserias temporales, a ejemplo de Cristo

Jesucristo:

1. Hijo, yo bajé del Cielo por tu salvación; abracé tus miserias, no 
 por necesidad, sino por la caridad que me movía, para que aprendieses 
 paciencia, y sufrieses sin enojo las miserias temporales. Porque desde 
 la hora en que nací, hasta la muerte en la cruz, no me faltaron dolores 
 que sufrir. Tuve mucha falta de las cosas temporales; oí muchas veces 
 grandes quejas de Mí, sufrí benignamente sinrazones y afrentas. Por 
 beneficios recibí ingratitudes, por milagros, y por la doctrina 
 reprensiones.

El Alma:

2. Señor, si Tú fuiste paciente en tu vida, principalmente cumpliendo
 en esto el mandato de tu padre, justo es que yo, miserable pecador, 
 sufra con paciencia según tu voluntad, y mientras Tú quisieres, lleve 
 por mi salvación la carga de una vida corruptible. Pues aunque la vida 
 presente se siente ser pesada, ya ésta se ha hecho por tu gracia muy 
 meritoria, y más tolerable y esclarecida para los flacos por tu ejemplo y
 el de tus Santos.

Y aun de mucho más consuelo de lo que fue en tiempo pasado, bajo la 
 ley antigua, cuando estaba cerrada la puerta del cielo, y el camino 
 parecía tan obscuro, que eran raros los que tenían cuidado de buscar el 
 reino de los cielos. Pero aun los que entonces eran justos y se habían 
 de salvar, no podían entrar en el reino celestial hasta que llegase tu 
 pasión, y la satisfacción de tu sagrada muerte.

3. ¡Oh! ¡Cuántas gracias debo darte, porque te dignaste demostrarme a
 mí y a todos los fieles, el camino derecho y bueno de tu eterno reino! 
 Porque tu vida es nuestro camino, y por la santa paciencia vamos a Ti, 
 que eres nuestra corona. Si Tú no nos hubieras precedido y enseñado, 
 ¿quién cuidaría de seguirte? ¡Ay! ¡Cuántos quedarían lejos y muy atrás, 
 si no mirasen tus heroicos ejemplos! Si con todo eso aún estamos tibios,
 después de haber oído tantas maravillas y lecciones tuyas, ¿qué 
 haríamos si no tuviésemos tanta luz para seguirte?

Capítulo 19. De la tolerancia de las injurias, y cómo se prueba el verdadero paciente

Jesucristo:

1. Hijo, ¿qué es lo que dices? Cesa de quejarte considerando mi 
 pasión y la de los Santos. Aún no has resistido hasta derramar sangre. 
 Poco es lo que padeces, en comparación de lo que padecieron tantos, tan 
 fuertemente tentados, tan gravemente atribulados, probados y ejercitados
 de tan diversos modos. Conviénete, pues, traer a la memoria las cosas 
 muy graves de otros, para que fácilmente sufras tus pequeños trabajos. Y
 si no te parecen pequeños, mira no lo cause tu impaciencia. Pero sean 
 grandes o pequeños, procura llevarlos todos con paciencia.

2. Cuánto más te dispones para padecer, tanto más cuerdamente obras, y
 más mereces, y lo llevarás también más ligeramente si preparas con 
 diligencia tu ánimo, y lo acostumbras a esto. No digas: No puedo sufrir 
 esto de aquel hombre, ni debo aguantar semejantes cosas; porque me 
 injurió gravemente, y me levanta cosas que nunca pensé; mas de otro 
 sufriré de grado, y según me pareciere se debe sufrir. Indiscreto es tal
 pensamiento, que no considera la virtud de la paciencia, ni mira quién 
 la ha de galardonar; antes se ocupa en hacer caso de las personas, y de 
 las injurias que le hacen.

3. No es verdadero paciente el que no quiere padecer sino lo que le 
 acomoda, y de quien le parece. El verdadero paciente no mira quién le 
 ofende, si es superior, igual o inferior; si es hombre bueno y santo, o 
 perverso e indigno. Sino que cualquier adversidad que le venga de 
 cualquiera criatura indiferentemente, y en cualquier tiempo, la recibe 
 de Buena gana, como de la mano de Dios, y la estima por mucha ganancia. 
 Porque nada de cuanto se padece por Dios, por poco que sea, puede pasar 
 sin mérito ante su divino acatamiento.

4. Está, pues, preparado para la batalla, si quieres conseguir la 
 victoria. Sin pelear no puedes alcanzar la corona de la paciencia. Sino 
 quieres padecer, rehúsa ser coronado; pero si deseas ser coronado, pelea
 varonilmente, sufre con paciencia. Sin trabajo no se llega al descanso,
 ni sin pelear se consigue la victoria.

El Alma:

5. Hazme, Señor, posible por la gracia, lo que me parece imposible por mi naturaleza.

Tú sabes cuán poco puedo yo padecer, y que presto desfallezco a la 
 más leve adversidad. Séame por tu nombre amable y deseable cualquier 
 ejercicio de paciencia; porque el padecer y ser atormentado por Ti, es 
 de gran salud para mi alma.

Capítulo 20. De la confesión de la propia flaqueza y de las miserias de esta vida

El Alma:

1. Confesaré, Señor, contra mí mismo mi iniquidad; te confesaré mi 
 flaqueza. Muchas veces es una cosa bien pequeña la que me abate y 
 entristece. Propongo pelear varonilmente; mas en viniendo una pequeña 
 tentación me lleno de angustia. Algunas veces de la cosa más 
 despreciable me viene una grave tentación. Y cuando me creo algún tanto 
 seguro, cuando no lo advierto, me hallo a veces casi vencido y derribado
 de un ligero soplo.

2. Mira, pues, Señor, mi bajeza y fragilidad, que te es bien 
 conocida. Compadécete, y sácame del lodo, porque no sea atollado, y 
 quede desamparado del todo. Esto es lo que continuamente me acobarda y 
 confunde delante de Ti; ver que tan deleznable y flaco soy para resistir
 a las pasiones. Y aunque no me induzcan enteramente al consentimiento, 
 sin embargo me es molesto y pesado el domarlas, y muy tedioso el vivir 
 así siempre en combate. En esto conozco yo mi flaqueza, en que las 
 abominaciones imaginaciones más fácilmente vienen sobre mí que se van.

3. ¡Ojalá, fortísimo Dios de Israel, celador de las almas fieles, 
 mires el trabajo y dolor de tu siervo, y le asistas en todo lo que 
 emprendiere! Fortifícame con fortaleza especial, de modo que ni el 
 hombre viejo, ni la carne miserable, aún no bien sujeta al espíritu, 
 pueda señorearme: contra la cual conviene pelear en tanto que vivimos en
 este miserabilísimo mundo. ¡Ay! ¡Cuál es esta vida, donde no faltan 
 tribulaciones y miserias, donde todas las cosas están llenas de lazos y 
 enemigos! Porque en faltando una tribulación o tentación viene otra; y 
 aun antes que se acabe el combate de la primera, sobrevienen otras 
 muchas no esperadas.

4. Y ¿cómo se puede amar una vida llena de tantas amarguras, sujeta a
 tantas calamidades y miserias? Y ¿cómo se puede llamar vida la que 
 engendra tantas muertes y pestes? Con todo esto se ama, y muchos la 
 quieren para deleitarse en ella. Muchas veces nos quejamos de que el 
 mundo es engañoso y vano; mas no por eso le dejamos fácilmente; porque 
 los apetitos sensuales nos señorean demasiado. Unas cosas nos incitan a 
 amar al mundo, y otras a despreciarlo. Nos incitan a amarlo la 
 sensualidad, la codicia y la soberbia de la vida; pero las penas y 
 miserias que les siguen, causan tedio y aversión al mundo.

5. Pero ¡oh dolor! que vence el deleite al alma que está entregada al
 mundo, y tiene por gusto estar envuelta en espinas; porque ni vio ni 
 gustó la suavidad de Dios, ni el interior gozo de la virtud. Mas los que
 perfectamente desprecian al mundo y trabajan en vivir para Dios en 
 santa vigilancia, saben que está prometida la divina dulzura a quien de 
 veras se renunciare a sí mismo, y ven más claro cuán gravemente yerra el
 mundo, y de muchas maneras se engaña.

Capítulo 21. Sólo se ha de descansar en Dios sobre todas las cosas

El Alma:

1. Alma mía, descansa sobre todas y en todas las cosas siempre en 
 Dios, que es el eterno descanso de los Santos. Concédeme Tú, dulcísimo y
 amantísimo Jesús, que descanse en Ti sobre todas las cosas criadas; 
 sobre toda salud y hermosura; sobre toda gloria y honra; sobre todo 
 poder y dignidad; sobre toda la ciencia y sutileza; sobre todas las 
 riquezas y artes; sobre toda alegría y gozo; sobre toda la fama y 
 alabanza; sobre toda suavidad y consolación; sobre toda esperanza y 
 promesa; sobre todo merecimiento y deseo; sobre todos los dones y 
 regalos que puedes dar y enviar; sobre todo gozo y dulzura que el alma 
 puede recibir y sentir; y en fin, sobre todos los ángeles y arcángeles, 
 sobre todo ejercito celestial; sobre todo lo visible e invisible; y 
 sobre todo lo que no es lo que eres Tú, Dios mío.

2.Porque Tú, Señor, Dios mío, eres bueno sobre todo; Tú solo 
 potentísimo; Tú solo suficientísimo y llenísimo; Tú solo suavísimo y 
 agradabilísimo. Tú solo hermosísimo y amantísimo; Tú solo nobilísimo y 
 gloriosísimo sobre todas las cosas, en quien están, estuvieron y estarán
 todos los bienes junta y perfectamente. Por eso es poco e insuficiente 
 cualquier cosa que me das o prometes, o me descubres de Ti mismo, no 
 viéndote ni poseyéndote cumplidamente. Porque no puede mi corazón 
 descansar del todo y contentarse verdaderamente, si no descansa en Ti 
 trascendiendo todos los dones y todo lo criado.

3. ¡Oh esposo mío amantísimo Jesucristo, amador purísimo, Señor de 
 todas las criaturas! ¿Quién me dará alas de verdadera libertad para 
 volar y descansar en Ti? ¡Oh! ¿Cuando me será concedido ocuparme en Ti 
 cumplidamente, y ver cuán suave eres, Señor Dios mío? ¿Cuándo me 
 recogeré del todo en Ti, que ni me sienta a mí por tu amor, sino a Ti 
 solo sobre todo sentido y modo, y de un modo manifiesto a todos? Pero 
 ahora muchas veces gimo y llevo mi infelicidad con dolor. Porque en este
 valle de miserias acaecen muchos males que me turban a menudo, me 
 entristecen y anublan; muchas veces me impiden y distraen, halagan y 
 embarazan para que no tenga libre entrada a Ti y no goce de tus suaves 
 abrazos, los cuales sin impedimento gozan los espíritus bienaventurados.
 Muévate mis suspiros, y la grande desolación que hay en la tierra.

4. ¡Oh Jesús, resplandor de la eterna gloria, consolación del alma 
 que anda peregrinando! Delante de Ti está mi boca muda, y mi silencio te
 habla. ¿Hasta cuándo tarda en venir mi Señor? Venga a mí, pobrecito 
 tuyo, lléneme de alegría. Extienda su mano, y libre a este miserable de 
 toda angustia. Ven, ven; pues sin Ti ningún día ni hora será alegre; 
 porque Tú eres mi gozo, y sin Ti está vacía mi mesa. Miserable soy, y 
 como encarcelado y preso con grillos, hasta que Tú me recrees con la luz
 de tu presencia, y me pongas en libertad, y muestres tu amigable 
 rostro.

5. Busquen otros lo que quisieren en lugar de Ti, que a mí ninguna 
 otra cosa me agrada, ni agradará, sino Tú, Dios mío, esperanza mía, 
 salud eterna. No callaré, ni cesaré de clamar hasta que tu gracia vuelva
 y me hables interiormente.

Jesucristo:

6. Aquí estoy, a ti he venido, pues me llamaste. Tus lágrimas, y el 
 deseo de tu alma, y tu humildad, y la contrición de tu corazón me han 
 inclinado y traído a ti.

El Alma:

7. Y dije: Señor, yo te llamé, y deseé gozar de Ti, dispuesto a 
 menospreciarlo todo por Ti. Pero Tú primero me despertaste para que te 
 buscase. Seas, pues, bendito, Señor, que hiciste con tu siervo este 
 beneficio, según la muchedumbre de tu misericordia. ¿Qué tiene más que 
 decir tu siervo delante de Ti, sino humillarse mucho en tu acatamiento, 
 acordándose siempre de su propia maldad y vileza? Porque no hay 
 semejante a Ti en todas las maravillas del cielo y de la tierra. Tus 
 obras son perfectísimas, tus juicios verdaderos, y por tu providencia se
 rige el universo. Por eso alabanza y gloria a Ti, ¡oh sabiduría del 
 Padre! Alábete y bendígate mi boca, mi alma, y juntamente todo lo 
 creado.

Capítulo 22. De la memoria de los innumerables beneficios de Dios

El Alma:

1. Abre, Señor, mi corazón a tu ley, y enséñame a andar en tus mandamientos.

Concédeme que conozca tu voluntad, y con gran reverencia y diligente 
 consideración tenga en la memoria tus beneficios, así generales como 
 especiales, para que pueda de aquí adelante darte dignamente las 
 gracias. Mas yo sé y confieso que no puedo darte las debidas alabanzas y
 gracias por el más pequeño de tus beneficios. Yo soy menor que todos 
 los bienes que me has hecho; y cuando miro tu generosidad, desfallece mi
 espíritu a vista de tu grandeza.

2. Todo lo que tenemos en el alma y en el cuerpo, y cuantas cosas 
 poseemos en lo interior o en el exterior, natural o sobrenaturalmente, 
 son beneficios tuyos, y te engrandecen, como bienhechor, piadoso y 
 bueno, de quien recibimos todos los bienes.

Y aunque uno reciba más y otro menos, todo es tuyo, y sin Ti no se 
 puede alcanzar la menor cosa. El que más recibió, no puede gloriarse de 
 su merecimiento, ni estimarse sobre los demás, ni desdeñar al menor; 
 porque aquel es mayor y mejor que menos se atribuye a sí, y es más 
 humilde, devoto y agradecido. Y el que se tiene por más vil que todos, y
 se juzga por más indigno, está más dispuesto para recibir mayores 
 dones.

3. Mas el que recibió menos, no se debe entristecer, indignarse, ni 
 envidiar al que tiene más; antes debe reverenciarte, y engrandecer 
 sobremanera tu bondad, que tan copiosa, gratuita y liberalmente reparte 
 tus beneficios, sin acepción de personas. Todo procede de Ti, y por lo 
 mismo en todo debes ser alabado. Tú sabes lo que conviene darse a cada 
 uno. Y por que tiene uno menos y otro más, no nos toca a nosotros 
 discernirlo, sino a Ti, que sabes determinadamente los merecimientos de 
 cada uno.

4. Por eso, Señor Dios, tengo también por grande beneficio no tener 
 muchas cosas de las cuales me alaben y honren los hombres; de modo que 
 cualquiera que considere la pobreza y vileza de su persona, no sólo no 
 recibirá pesadumbre, ni tristeza, ni abatimiento, sino más bien consuelo
 y grande alegría. Porque Tú, Dios, escogiste para familiares domésticos
 tuyos a los pobres, bajos y despreciados de este mundo. Testigos son 
 tus mismos apóstoles, a quienes constituiste príncipes sobre toda la 
 tierra. Mas conversaron en el mundo sin queja y fueron tan humildes y 
 sencillos; viviendo sin malicia ni fraude, que se alegraban de padecer 
 injurias por tu nombre, y abrazaban con grande afecto lo que el mundo 
 aborrece.

5. Por eso ninguna cosa debe alegrar tanto al que te ama y reconoce 
 tus beneficios, como tu voluntad para con él, y el beneplácito de tu 
 eterna disposición. Lo cual le ha de consolar de manera que quiera tan 
 voluntariamente ser el menor de todos como desearía otro el ser mayor. Y
 así tan pacífico y contento debe estar en el último lugar como en el 
 primero; y tan de buena gana sufrir verse despreciado y desechado, y no 
 tener nombre y fama, como si fuese el más honrado y mayor del mundo. 
 Porque tu voluntad y el amor de tu honra ha de ser sobre todas las 
 cosas; y más se debe consolar y contentar una persona con esto, que con 
 todos los beneficios recibidos, o que puede recibir.

Capítulo 23. Cuatro cosas que causan paz

Jesucristo:

1. Hijo, ahora te enseñaré el camino de la paz y de la verdadera libertad.

El Alma:

2.Haz, Señor, lo que dices, que me alegra mucho de oírlo.

Jesucristo:

3. Procura, hijo, hacer antes la voluntad de otro que la tuya. Escoge
 siempre tener menos que más. Busca siempre el lugar más bajo, y está 
 sujeto a todos. Desea siempre, y ruega que se cumpla en ti enteramente 
 la divina voluntad. Así entrarás en los terminus de la paz y descanso.

El Alma:

4. Señor, este tu breve sermón mucha perfección contiene en sí. Corto
 es en palabras, pero lleno de sentido y de copioso fruto. Que si lo 
 pudiese yo fielmente guardar, no había entrar en mí la turbación tan 
 fácilmente. Porque cuantas veces me siento inquieto y agravado, hallo 
 haberme apartado de esta doctrina. Mas Tú que todo lo puedes, y buscas 
 siempre el provecho del alma, dame gracia más abundante para que pueda 
 cumplir tu doctrina, y hacer lo que importa para mi salvación. Oración 
 contra los malos pensamientos.

5. Señor, Dios mío, no te alejes de mí: Dios mío, cuida de ayudarme, 
 pues se han levantado contra mí varios pensamientos y grandes temores 
 que afligen mi alma. ¿Cómo saldré sin daño? ¿Cómo los desecharé?

6. Yo, dices, iré delante de ti, y humillaré los soberbios de la 
 tierra. Abriré las puertas de la cárcel, y te revelaré los secretos de 
 las cosas escondidas.

7. Haz, Señor, como lo dices, y huyan de tu presencia todos los malos pensamientos.

Esta es mi esperanza y única consolación, acudir a Ti en toda 
 tribulación, confiar en Ti, invocarte de veras, y esperar constantemente
 que me consueles. Oración pidiendo la luz del entendimiento.

8. Alúmbrame, buen Jesús, con la claridad de tu lumbre interior, y 
 quita de la morada de mi corazón toda tiniebla. Refrena mis muchas 
 distracciones, y quebranta las tentaciones que me hacen violencia. Pelea
 fuertemente por mí, y ahuyenta las malas bestias que son los apetitos 
 halagüeños, para que venga la paz con tu virtud, y resuene la abundancia
 de tu alabanza en el santo palacio; esto es, en la conciencia limpia. 
 Manda a los vientos y tempestades. Di al mar: sosiégate; y al cierzo: No
 soples; y habrá gran bonanza.

9. Envía tu luz y tu verdad para que resplandezcan sobre la tierra, 
 porque soy tierra vana y vacía hasta que Tú me alumbres. Derrama de lo 
 alto tu gracia; riega mi corazón con el rocío celestial; concédeme las 
 aguas de la devoción para sazonar la superficie de la tierra; porque 
 produzca fruto bueno y perfecto. Levanta el ánimo oprimido por el peso 
 de los pecados, y emplea todo mi deseo en las cosas del cielo: porque 
 después de gustada suavidad de la felicidad celestial, me sea enfadoso 
 pensar en lo terrestre.

10. Apártame y líbrame de la transitoria consolación de las 
 criaturas; porque ninguna cosa criada basta para aquietar y consolar 
 cumplidamente mi apetito. Uneme a Ti con el vínculo inseparable del 
 amor; porque Tú solo bastas al que te ama, y sin Ti todas las cosas son 
 despreciables.

Capítulo 24. Cómo se ha de evitar la curiosidad de saber las vidas ajenas

Jesucristo:

1. Hijo, no quieras ser curioso, ni tener cuidados impertinentes. 
 ¿Qué te va a ti de esto o de lo otro? Sígueme tú. ¿Qué te importa que 
 aquel sea tal o cual; o que este viva o hable de este o del otro modo? 
 No necesitas tú responder por otros, sino dar razón de ti mismo. ¿Pues 
 por qué te ocupas en eso? Mira que yo conozco a todos; veo cuanto pasa 
 debajo del sol, y sé de que manera está cada uno, qué piensa, que 
 quiere, y a qué fin dirige su intención. Por eso se deben encomendar a 
 Mí todas las cosas; pero tú consérvate en santa paz, y deja al 
 bullicioso hacer cuanto quisiere. Sobre él vendrá lo que hiciere, porque
 no puede engañarme.

2. No tengas cuidado de la autoridad y gran nombre, ni de la 
 familiaridad de muchos, ni del amor particular de los hombres. Porque 
 esto causa distracciones y grandes tinieblas en el corazón. De buena 
 gana te hablaría mi palabra, y te revelaría mis secretos, si tú 
 esperases con diligencia mi venida, y me abrieses la puerta del corazón.
 Está apercibido, y vela en oración, y humíllate en todo.

Capítulo 25. En qué consiste la paz firme del corazón, y el verdadero aprovechamiento

Jesucristo:

1. Hijo, yo dije: La paz os dejo, mi paz os doy; y no la doy como la 
 del mundo. Todos desean la paz; mas no tienen todos cuidado de las cosas
 que pertenecen a la verdadera paz. Mi paz está con los humildes y 
 mansos de corazón. Tu paz la hallarás en la mucha paciencia. Si me 
 oyeres y siguieres mi voz, podrás gozar de mucha paz.

El Alma:

2. ¿Pues qué haré?

Jesucristo:

3. Mira en todas las cosas lo que haces y lo que dices, y dirige toda
 tu intención al fin de agradarme a Mí solo, y no desear ni buscar nada 
 fuera de Mí. Ni juzgues temerariamente de los hechos o dichos ajenos, ni
 te entremetas en lo que no te han encomendado: con esto podrá ser poco o
 tarde te turbes. Porque el no sentir alguna tribulación, ni sufrir 
 alguna fatiga en el corazón o en el cuerpo, no es de este siglo, sino 
 propio del eterno descanso. No juzgues, pues, haber hallado la verdadera
 paz, porque no sientas alguna pesadumbre; ni que ya es todo bueno, 
 porque no tengas ningún adversario; ni que está la perfección en que 
 todo te suceda según tú quieres. Ni entonces te reputes por grande o 
 digno especialmente de amor, porque tengas gran devoción y dulzura; 
 porque en estas cosas no se conoce el verdadero amador de la virtud, ni 
 consiste en ellas el provecho y perfección del hombre.

El Alma:

4. ¿Pues en qué consiste, Señor?

Jesucristo:

5. En ofrecerte de todo tu corazón a la divina voluntad, no buscando 
 tu interés en lo poco, ni en lo mucho, ni en lo temporal, ni en lo 
 eterno. De manera que con rostro igual, des gracias a Dios en las cosas 
 prósperas y adversas, pensándolo todo con un mismo peso. Si fueres tan 
 fuerte y firme en la esperanza que, quitándote la consolación interior, 
 aún esté dispuesto tu corazón para padecer mayores penas, y no te 
 justificares, diciendo que no debieras padecer tales ni tantas cosas, 
 sino que me tuvieres por justo y alabares por santo en todo lo que Yo 
 ordenare, cree entonces que andas en el recto camino de la paz, y podrás
 tener esperanza cierta de ver nuevamente mi rostro con júbilo. Y si 
 llegares al perfecto menosprecio de ti mismo, sábete que entonces 
 gozaras de abundancia de paz, cuanto cabe en este destierro.

Capítulo 26. De la elevación del espíritu libre, la cual se alcanza mejor con la oración humilde que con la lectura

El Alma:

1. Señor, obra es de varón perfecto no entibiar nunca el ánimo en la 
 consideración de las cosas celestiales, y entre muchos cuidados pasar 
 casi sin cuidado, no a la manera de un estúpido, sino con la 
 prerrogativa de un alma libre, que no pone desordenado afecto en 
 criatura alguna.

2. Ruégote piadosísimo Dios mío, que me apartes de los cuidados de 
 esta vida, para que no me embarace demasiado en ellos; para que no me 
 deje llevar del deleite ni de las muchas necesidades del cuerpo; para 
 que no pierda el fruto con los muchos obstáculos y molestias del alma. 
 No hablo de las cosas que la vanidad mundana desea con tanto afecto; 
 sino de aquellas miserias que penosamente agravan y detienen el alma de 
 tu siervo, con la común maldición de los mortales; para que no pueda 
 alcanzar la libertad del espíritu cuantas veces quisiere.

3. ¡Oh, Dios mío, dulzura inefable! Conviérteme en amargura todo 
 consuelo carnal, que me aparta del amor de los eternos, lisonjeándome 
 torpemente con la vista de bienes temporales que deleitan. No me venza, 
 Dios mío, no me venza la carne y la sangre; no me engañe el mundo y su 
 breve gloria; no me derribe el demonio y su astucia. Dame fortaleza para
 resistir, paciencia para sufrir, constancia para perseverar. Dame en 
 lugar de todas las consolaciones del mundo la suavísima unción de tu 
 espíritu; y en lugar del amor carnal infúndeme el amor de tu nombre.

4. Porque muy embarazosas son para el espíritu fervoroso la comida, 
 la bebida, el vestido, y todas las demás cosas necesarias para sustentar
 el cuerpo. Concédeme usar de todo lo necesario templadamente, y que no 
 me ocupe en ello con sobrado afecto. No es lícito dejarlo todo, porque 
 se ha de sustentar la naturaleza; pero la ley santa prohíbe buscar lo 
 superfluo y lo que más deleita; porque de otro modo la carne se rebelará
 contra el espíritu. Ruégote, Señor, que me rija y enseñe tu mano en 
 estas cosas para que en nada me exceda.

Capítulo 27. El amor propio nos desvía mucho del bien eterno

Jesucristo:

1. Hijo, conviene que lo des todo por el todo; y no ser nada de ti 
 mismo. Sabe que amor propio te daña más que ninguna cosa del mundo. 
 Según fuere el amor y afición que tienes a las cosas, estarás más o 
 menos ligado a ellas. Si tu amor fuere puro, sencillo y bien ordenado, 
 no serás esclavo de ninguna. No codicies lo que no te conviene tener. No
 quieras tener cosa que te pueda impedir y quitar la libertad interior. 
 Es de admirar que no te entregues a Mí de lo íntimo del corazón, con 
 todo lo que puedes tener o desear.

2. ¿Por qué te consumes con vana tristeza? ¿Por qué te fatigas con superfluos cuidados?

Está a mi voluntad, y no sentirás daño alguno. Si buscas esto o 
 aquello, y quisieres estar aquí o allí por tu provecho, y propia 
 voluntad, nunca tendrás quietud, ni estarás libre de cuidados; porque en
 todas hay alguna falta, y en cada lugar habrá quien te ofenda.

3. Y así, no cualquier cosa alcanzada o multiplicada exteriormente 
 aprovecha; sino más bien la despreciada y desarraigada del corazón. No 
 entiendas eso solamente de las posesiones y de las riquezas; sino 
 también de la ambición de la honra, y deseo de vanas alabanzas, todo lo 
 cual pasa con el mundo. Importa poco el lugar, si falta el fervor del 
 espíritu; ni durará mucho la paz buscada por de fuera, si falta el 
 verdadero fundamento de la disposición del corazón; quiero decir, si no 
 estuvieses en Mí, puedes mudarte, pero no mejorarte. Porque en llegando y
 agradando la ocasión, hallarás lo mismo que huías, y más. Oración para 
 pedir la limpieza de corazón, y la Sabiduría celestial.

El Alma:

4. Confírmame, Señor, en la gracia del Espíritu Santo. Dame esfuerzo 
 para fortalecerme en mi interior, y desocupar mi corazón de toda inútil 
 solicitud y congoja, y para que no me lleven tras sí, tan varios deseos 
 por cualquier cosa vil o preciosa; sino que las mire todas como 
 pasajeras, y a mí mismo como que he de pasar con ellas. Porque nada hay 
 permanente debajo del sol, adonde todo es vanidad y aflicción de 
 espíritu. ¡Oh! ¡Cuán sabio es el que así piensa!

5. Dame, Señor, sabiduría celestial, para que aprenda a buscarte y 
 hallarte sobre todas las cosas, gustarte y amarte sobre todas y entender
 lo demás como es, según el orden de tu sabiduría. Dame prudencia para 
 desviarme del lisonjero, y sufrir con paciencia el adversario. Porque 
 esta es muy gran sabiduría, no moverse a todo viento de palabras, ni 
 tampoco dar oídos a la engañosa sirena, pues así se anda con seguridad 
 el camino del cielo.

Capítulo 28. Contra las lenguas maldicientes

Jesucristo:

1. Hijo, no te enojes si algunos tuvieren mala opinión de ti, y 
 dijeren lo que no quisieras oír. Tú debes sentir de ti peores cosas, y 
 tenerte por el más flaco de todos. Si andas dentro de ti, no apreciarás 
 mucho las palabras que vuelan. No es poca prudencia callar en el tiempo 
 adverso, y volverse a mi corazón, sin turbarse por los juicios humanos.

2. No esté tu paz en la boca de los hombres; pues si pensaren de ti 
 bien o mal, no serás por eso hombre diferente. ¿Dónde está la verdadera 
 paz y la verdadera gloria sino en Mí? Y el que no desea contentar a los 
 hombres, ni teme desagradarlos, gozará de mucha paz. Del desordenado 
 amor y vano temor, nace todo desasosiego del corazón, y la distracción 
 de los sentidos

Capítulo 29. Cómo debemos llamar a Dios y bendecirle en el tiempo de la tribulación

El Alma:

1. Sea tu nombre, Señor, para siempre bendito, que quisiste que 
 viniese sobre mí esta tentación y tribulación. Yo no puedo huirla; sino 
 que necesito acudir a Ti, para que me ayudes, y me la conviertas en 
 provecho. Señor; ahora estoy atribulado, y no le va bien a mi corazón; 
 sino que me atormenta mucho esta pasión. Y ¿qué diré ahora, Padre amado?
 Rodeado estoy de angustias. Sálvame en esta hora. Mas he llegado a este
 trance, para que seas Tú glorificado cuando yo estuviere muy humillado y
 fuere librado por Ti. Dígnate, Señor, librarme; porque yo, pobre, ¿qué 
 puedo hacer, y adónde iré sin Ti? Dame paciencia, Señor, también en este
 trance. Ayúdame, Dios mío, y no temeré por más atribulado que me halle.

2. Y entre estas congojas, ¿qué diré ahora? Hágase, Señor, tu 
 voluntad. Bien he merecido yo ser atribulado y angustiado. Aún me 
 conviene sufrir; y ¡ojalá sea con paciencia, hasta que pase la tempestad
 y haya bonanza! Pues poderosa es tu mano omnipotente para quitar de mí 
 esta tentación, y amansar su furor, porque del todo no caiga; así como 
 antes lo has hecho muchas veces, Dios mío, misericordia mía. Y cuanto 
 para mí es más difícil, tanto es para Ti fácil esta mudanza de la 
 diestra del Altísimo.

Capítulo 30. Cómo se ha de pedir el favor divino, y del a confianza de recobrar la gracia

Jesucristo:

1. Hijo, yo soy el Señor, que conforta en el día de la tribulación. 
 Ven a Mí, cuando no te hallares bien. Lo que más impide la consolación 
 celestial, es que muy tarde vuelves a la oración. Porque antes de orar 
 con atención, buscas muchas consolaciones, y te recreas en lo exterior. 
 De aquí viene que todo te aprovecha poco, hasta que conozcas que yo soy 
 el que libro a los que esperan en Mí; y fuera de Mí no hay auxilio 
 eficaz, consejo provechoso, ni remedio durable. Mas recobrado el aliento
 después de la tempestad, esfuérzate a la luz de mis misericordias; 
 porque cerca estoy (dice el Señor) para reparar todo lo perdido, no sólo
 cumplida, sino abundante y colmadamente.

2. ¿Por ventura hay cosa difícil para Mí? ¿O seré yo como el que dice y no hace?

¿Dónde está tu fe? Ten firmeza y perseverancia. Sé varón fuerte y 
 magnánimo, y a su tiempo te llegará el consuelo. Espérame, espera; Yo 
 vendré y te curaré. Tentación es la que te atormenta, y vano temor el 
 que te espanta. ¿Qué aprovecha el cuidado de lo que está por venir, sino
 para tener tristeza sobre tristeza? Bástale a cada día su molestia.

Vana cosa es y sin provecho entristecerse o alegrarse de lo venidero, que quizás nunca acaecerá.

3. Pero es propio de la humana flaqueza engañarse con tales 
 imaginaciones; y también es señal de poco ánimo dejarse burlar tan 
 ligeramente del enemigo. Pues el que no cuida que sea verdadero o falso 
 aquello con que nos burla o engaña; o si derribará con el amor de lo 
 presente, o con el temor de lo futuro. No se turbe, pues, ni tema tu 
 corazón. Cree en Mí, y ten confianza en mi misericordia. Cuando piensas 
 que estás lejos de Mí, estoy más cerca de ti regularmente. Cuando 
 piensas que está todo casi perdido, entonces muchas veces está cerca la 
 ganancia del merecer. No está todo perdido cuando alguna cosa te sucede 
 contraria. No debes juzgar como sientes ahora, ni embarazarte ni 
 acongojarte con cualquier contrariedad que te venga, como si no hubiese 
 esperanza de remedio.

4. No te tengas por desamparado del todo, aunque te envíe a tiempos 
 alguna tribulación, o te prive del consuelo deseado; porque de este modo
 se llega al reino de los cielos. Y sin duda te conviene más a ti, y a 
 los demás siervos míos, ser ejercitados en adversidades, que si todo os 
 sucediese a vuestro gusto. Yo penetro los secretos; y sé que te conviene
 mucho para tu bien, que algunas veces te deje desconsolado; para que no
 te ensoberbezcas en los sucesos prósperos, ni quieras complacerte en ti
 mismo por lo que no eres. Lo que yo te di, te lo puedo quitar, y 
 volvértelo cuando me agradare.

5. Cuando te lo diere, mío es: cuando te lo quitare, no tomo cosa 
 tuya, pues mía es cualquier dádiva buena y todo don perfecto. Si te 
 enviare pesadumbre, o alguna contrariedad, no te indignes, ni 
 desfallezca tu corazón. Presto puedo levantarte, y mudar toda pena en 
 gozo. Justo soy, y digno de ser alabado, cuando así me porto contigo.

6. Si bien lo entiendes y lo miras a la luz de la verdad, nunca te 
 debes entristecer, ni descaecer tanto por las adversidades; sino antes 
 holgarte más y darme gracias. Y tener por único gozo el ver que 
 afligiéndote con dolores, no te contemplo. Así como me amó el Padre, Yo 
 os amo, dije a mis amados discípulos, los cuales no envié a gozos 
 temporales, sino a grandes peleas; no a honras, sino a desprecios; no a 
 ocio, sino a trabajos; no al descanso, sino a recoger grandes frutos de 
 paciencia. Acuérdate, hijo mío, de estas palabras.

Capítulo 31. Del desprecio de todas las criaturas para hallar al criador

El Alma:

1. Señor, necesaria me es aún mayor gracia, si tengo de llegar adonde
 nadie ni criatura alguna me puedan embarazar. Porque mientras que 
 alguna cosa me detiene, no puedo volar a Ti libremente. Deseaba volar 
 libremente el que decía: ¿Quién me dará alas como de paloma, y volaré y 
 descansaré? ¿Qué cosa hay más quieta que la pura intención? Y ¿quién más
 libre que el que nada desea en la tierra? Por eso conviene levantarse 
 sobre todo lo criado, y olvidarse totalmente de sí mismo, elevándose, y 
 quedando suspenso para ver que Tú, Criador de todo, no tienes semejanza 
 con las criaturas. Y el que no se desocupare de lo criado, no podrá 
 libremente entender en lo divino. Por esto, pues, se hallan pocos 
 contemplativos, porque son raros los que saben desasirse del todo de las
 criaturas y de lo perecedero.

2. Para eso es menester gran gracia, que levante el alma y la suba 
 sobre sí misma. Peso si no eleva al hombre levantado en espíritu y libre
 de todo lo criado, y todo unido a Dios, de poca estima es cuanto sabe y
 cuanto tiene. Mucho tiempo será niño y mundane el que estima alguna 
 cosa por grande, sino solo el único, inmenso y eterno bien. Y lo que 
 Dios no es, nada es, y por nada se debe contar. Hay gran diferencia 
 entre la sabiduría del varón iluminado y devoto, y la ciencia del 
 letrado y del estudioso clérigo.

Mucho más noble es la doctrina que emana de la influencia divina, que la que se alcanza con el trabajo por el ingenio humano.

3. Se hallan muchos que desean la contemplación: pero no procuran 
 ejercitar las cosas que para ella se requieren. Es grande impedimento 
 fijarse en las cosas exteriores y sensibles, y descuidar la verdadera 
 mortificación. No sé que es, ni qué espíritu nos lleva, ni qué esperamos
 los que parece somos llamados espirituales, cuando tanto trabajo y 
 solicitud ponemos en las cosas transitorias y viles, y con dificultad y 
 muy tarde nos recogemos del todo a considerar nuestro interior.

4. ¡Oh dolor! Que al momento que nos hemos recogido un poco, nos 
 distraemos y no escudriñamos nuestras obras con riguroso examen. Nos 
 miramos dónde tenemos nuestras aflicciones, ni lloramos cuán manchadas 
 están todas nuestras cosas. Toda carne había corrompido su camino, y por
 eso se siguió el gran diluvio. Porque nuestro afecto interior estando 
 corrompido, es necesario que la obra que de él dimana (señal de la 
 privación de la virtud interior) también se corrompa. Del corazón puro 
 procede el fruto de la buena vida.

5. Se examina cuanto hace alguno; pero no indagamos de cuánta virtud 
 proceden sus acciones. Se averigua si alguno es valiente, rico, hermoso,
 hábil o buen escritor, buen cantor, buen artista; pero poco se habla de
 cuán pobre sea de espíritu, cuán paciente y manso, cuán devoto y 
 recogido. La naturaleza mira las cosas exteriores del hombre; mas la 
 gracia se ocupa en las interiores. Aquella muchas veces se engaña, y 
 ésta espera en Dios para no engañarse.

Capítulo 32. De la abnegación de sí mismo, y abdicación de todo apetito

Jesucristo:

1. Hijo, no puedes poseer libertad perfecta, si no te niegas del todo
 a ti mismo. En prisiones están todos los ricos y amadores de sí mismos,
 los codiciosos, ociosos y vagabundos, y los que buscan siempre las 
 cosas de gusto, y no las de Jesucristo: sino que antes componen e 
 inventan muchas veces lo que no ha de durar. Porque todo lo que no 
 procede de Dios perecerá. Imprime en tu alma esta breve y perfectísima 
 máxima:

Déjalo todo, y lo hallarás todo; deja tu apetito, y hallarás sosiego.
 Reflexiones bien esto; y cuando cumplieres, lo entenderás todo.

El Alma:

2. Señor, no es esta obra de un día, ni juego de niños; antes en tan breve sentencia se encierra toda la perfección religiosa.

Jesucristo:

3. Hijo, no debes volver atrás, ni decaer presto en oyendo el camino 
 de los perfectos; antes debes esforzarte para cosas más altas, o a lo 
 menos aspirar a ellas con deseo.

¡Ojalá hubieses llegado a tanto que no fueses amador de ti mismo, y 
 estuvieses dispuesto puramente a mi voluntad y a la del superior que te 
 he dado! Entonces me agradarías sobremanera, y toda tu vida correría 
 gozosa y pacífica. Aún tienes mucho que dejar, que si no lo renuncias 
 enteramente, no alcanzarás lo que pides. Para que seas rico, te aconsejo
 que compres de Mí oro acendrado, esto es, la sabiduría celestial que 
 desprecia complacencia.

4. Yo te dije que las cosas más viles al parecer humano, se deben 
 comprar con las preciosas y altas. Porque muy vil y pequeña parece la 
 verdadera sabiduría celestial, puesta casi en olvido entre los hombres. 
 Ella no sabe grandezas de sí, ni quiere ser engrandecida en la tierra. 
 Está en la boca de muchos, pero muy lejos de sus obras, siendo ella una 
 perla preciosísima, escondida para los más.

Capítulo 23. De la inconstancia del corazón, y que la intención final se ha de dirigir a Dios

Jesucristo:

1. Hijo, no creas a tu deseo; pues el que ahora es, presto se te 
 mudará en otro. Mientras vivieres, estás sujeto a mudanzas, aunque no 
 quieras, porque ya te hallará alegre, ya triste, ya sosegado, ya 
 turbado, ya devoto, ya indevoto, ya diligente, ya perezoso; ahora 
 pesado, ahora liviano. Mas el sabio bien instruido en el espíritu, es 
 superior a estas mudanzas: no mirando lo que experimenta dentro de sí, 
 ni de que parte sopla el viento de la instabilidad; sino a dirigir toda 
 la intención de su espíritu al debido y deseado fin.

Porque así podrá permanecer siempre el mismo e ileso en tan varios 
 casos, dirigiendo a Mí sin cesar la mira de su sencilla intención.

2. Y cuanto más pura fuere, tanto estará más constante entre las diversas tempestades.

Pero en muchas cosas se obscurecen los ojos de la pura intención, 
 porque se mira fácilmente a lo que se presenta como deleitable. Así es, 
 que rara vez se halla quien esté enteramente libre de lunar de su propio
 interés. De este modo, los judíos en otro tiempo vinieron a casa de 
 Marta y María Magdalena en Betania, no sólo por Jesús, si también para 
 ver a Lázaro. Débense, pues, limpiar los ojos de la intención, para que 
 sea sencilla y recta, y se enderece a Mí sin detenerse en los medios.

Capítulo 34. Que Dios es para quien lo ama, más delicioso que todo, y en todo

El Alma:

1. ¡Oh mi Dios y mi todo! ¿Qué más quiero yo y qué mayor dicha puedo 
 apetecer? ¡Oh sabrosa y dulce palabra! Pero para quien ama a Dios, y no 
 al mundo ni a lo que en él está. Mi Dios y mi todo. Al que entiende, 
 basta lo dicho: y repetirlo muchas veces, es deleitable al que ama. 
 Porque estando Tú presente, todo es agradable; mas estando ausente, todo
 fastidioso. Tú haces el corazón tranquilo y das gran paz y alegría 
 festiva.

Tú haces sentir bien de todo y que te alaben todas las cosas. No 
 puede cosa alguna deleitar mucho tiempo sin Ti; pero si ha de agradar y 
 gustarse de veras, conviene que tu gracia la presencie y tu sabiduría la
 sazone.

2. A quien Tú eres sabroso, ¿qué no le sabrá bien? Y a quien de Ti no
 gusta, ¿qué le podrá agradar? Mas los sabios del mundo, y los que lo 
 son según la carne, no tienen idea de tu sabiduría; en aquéllos se 
 encuentra mucha vanidad, y en éstos la muerte. Pero los que te siguen, 
 despreciando al mundo y mortificando su carne, estos son verdaderos 
 sabios, porque pasan de la vanidad a la verdad, y de la carne al 
 espíritu. A estos es Dios sabroso, y cuanto bien hallan en las 
 criaturas, todo lo refieren a gloria de su Criador.

Pero diferente y muy diferente es el sabor del Criador y de la 
 criatura, de la eternidad y del tiempo, de la luz increada y de la luz 
 creada.

3. ¡Oh luz perpetua, que estás sobre toda luz creada! Envía desde lo 
 alto tal resplandor, que penetre todo lo secreto de mi corazón. 
 Purifica, alegra, clarifica y vivifica mi espíritu y sus potencias, para
 que se una contigo con exceso de júbilo. ¡Oh, cuándo vendrá esta 
 dichosa y deseada hora, para que Tú me hartes con tu presencia y me seas
 todo en todas las cosas! Entretanto que esto no se me concediere no 
 tendré gozo cumplido. Mas ¡ay dolor! que vive aún el hombre viejo en mí;
 no está del todo crucificado, ni perfectamente muerto. Aún codicia 
 vivamente contra el espíritu; mueve guerras interiores y no consiente 
 que esté quieto el dominio del alma.

4. Mas Tú, que señoreas el poderío del mar y amansas el movimiento de
 sus ondas, levántate y ayúdame. Destruye las gentes que buscan guerras;
 quebrántalas con tu virtud. Ruégote que muestres tus maravillas, y que 
 sea glorificada tu diestra, porque no tengo otra esperanza ni otro 
 refugio sino a Ti, Señor Dios mío.

Capítulo 35. En esta vida no hay seguridad de carecer de tentaciones

Jesucristo:

1. Hijo, nunca estás seguro en esta vida; porque mientras vivieres, 
 tienes necesidad de armas espirituales. Entre enemigos andas; a diestra y
 a siniestra te combaten. Si pues no te vales del escudo de la paciencia
 a cada instante, no estarás mucho tiempo sin herida.

Demás de esto, si no pones tu corazón fijo en Mí, con pura voluntad 
 de sufrir por Mí todo cuanto viniere, no podrás pasar esta recia 
 batalla, ni alcanzar la palma de los

bienaventurados. Conviénete, pues, romper varonilmente con todo, y 
 pelear con mucho esfuerzo contra lo que viniere. Porque al vencedor se 
 da el maná, y al perezoso le aguarda mucha miseria.

2. Si buscas descanso en esta vida, ¿cómo hallarás entonces la eterna bienaventuranza?

No procures mucho descanso, sino mucha paciencia. Busca la verdadera 
 paz, no en la tierra, sino en el cielo: no en los hombres ni en las 
 demás criaturas, sino en Dios solo.

Por amor de Dios debes padecer de buena gana todas las cosas 
 adversas; como son trabajos, dolores, tentaciones, vejaciones, congojas,
 necesidades, dolencias, injurias, murmuraciones, reprensiones, 
 humillaciones, confusiones, correcciones y menosprecios. Estas cosas 
 aprovechan para la virtud; estas prueban al nuevo soldado de Cristo; 
 estas fabrican la corona celestial. Yo daré eterno galardón por breve 
 trabajo, y gloria infinita por la confusión pasajera.

3. ¿Piensas tener siempre consolaciones espirituales al sabor de tu 
 paladar? Mis Santos no siempre las tuvieron, sino muchas pesadumbres, 
 diversas tentaciones y grandes desconsolaciones. Pero las sufrieron 
 todas con paciencia y confiaron más en Dios que en sí; porque sabían que
 no son equivalentes todas las penas de esta vida, para merecer la 
 gloria venidera. ¿Quieres hallar de pronto lo que muchos, después de 
 copiosas lágrimas y trabajos, con dificultad alcanzaron? Espera en el 
 Señor, trabaja y esfuérzate varonilmente; no desconfíes, no huyas; mas 
 ofrece el cuerpo y el alma por la gloria de Dios con gran constancia.

Capítulo 36. Contra los vanos juicios de los hombres

Jesucristo:

1. Hijo, pon tu corazón fijamente en Dios, y no temas los juicios 
 humanos cuando la conciencia no te acusa. Bueno es, y dichoso también 
 padecer de esta suerte; y esto no es duro al corazón humilde que confía 
 más en Dios que en sí mismo. Los más hablan demasiadamente, y por eso se
 les debe poco crédito. Y también satisfacer a todos no es posible. 
 Aunque San Pablo trabajó en contentar a todos en el Señor, y fue para 
 todos; sin embargo, en nada tuvo el ser juzgado del mundo.

2. Mucho hizo por la salud y edificación de los otros trabajando 
 cuanto pudo y estaba de su parte; pero no se pudo librar de que le 
 juzgasen y despreciasen alguna veces. Por eso lo encomendó todo a Dios, 
 que le conoce todo, y con paciencia y humildad se defendía de las malas 
 lenguas y de los que piensan vanidades y mentiras, y las dicen como se 
 les antoja. Y también respondió algunas veces, porque no se 
 escandalizasen algunas almas débiles en verle callar.

3. ¿Quién eres tú para que temas al hombre mortal? Hoy es, y mañana 
 no parece. Teme a Dios, y no te espantes de los hombres. ¿Qué te puede 
 hacer el hombre con palabras o injurias? Más bien se daña a sí mismo que
 a ti; y cualquiera que sea, no podrá huir el juicio de Dios. Ten 
 presente a Dios, y no contiendas con palabras de queja. Y si ahora 
 quedas debajo, al parecer, y sufres la humillación que no mereciste, no 
 te indignes por eso, ni por la impaciencia disminuyas tu victoria. Sino 
 mírame a Mí en el cielo, que puedo librar de toda confusión e injuria, y
 dar a cada uno según sus obras.

Capítulo 37. De la pura y entera renuncia de sí mismo para alcanzar la libertad del corazón

Jesucristo:

1. Hijo, déjate a ti y me hallarás a Mí. Vive sin voluntad ni amor 
 propio, y ganarás siempre. Porque al punto que te renunciares sin 
 reserva, se te dará mayor gracia.

El Alma:

2. Señor, ¿cuántas veces me renunciaré, y en qué cosas me dejaré?

Jesucristo:

3. Siempre, y a cada hora, así en lo poco como en lo mucho. Nada 
 exceptúo, sino que en todo te quiero hallar desnudo. De otro modo, ¿cómo
 podrás ser mío y yo tuyo, si no te despojas de toda voluntad interior y
 exteriormente? Cuando más presto hicieres esto, tanto mejor te irá; y 
 cuanto más pura y cumplidamente, tanto más me agradarás y mucho más 
 ganarás.

4. Algunos se renuncian, pero con alguna excepción no confían en Dios
 del todo, y por eso trabajan en mirar por sí. También algunos al 
 principio lo ofrecen todo; pero después, combatidos de alguna tentación,
 se vuelven a sus comodidades, y por eso no aprovechan en la virtud. 
 Estos nunca llegarán a la verdadera libertad del corazón puro ni a la 
 gracia de mi suave familiaridad, si no se renuncian antes haciendo del 
 todo cada día sacrificios de sí mismos, sin lo cual no están ni estarán 
 en la unión con que se goza de mí.

5. Muchas veces te dije, y ahora te lo vuelvo a decir: Déjate a ti, 
 renúnciate y gozarás de grande paz interior. Dalo todo por el todo: nada
 busques, nada exijas; está puramente y sin dudar en Mí, y me poseerás. 
 Serás libre de corazón y no te ofuscarán las tinieblas.

Encamina todos tus esfuerzos, deseos y oraciones al fin de despojarte
 de todo apego, para seguir así desnudo a Jesús desnudo, morir para ti, y
 vivir para Mí eternamente.

Entonces se desvanecerán todas las vanas imaginaciones, las 
 perturbaciones malas, y los cuidados superfluos. Entonces también 
 desaparecerá el temor excesivo y morirá el amor desordenado.

Capítulo 38. Del buen régimen en las cosas exteriores y del recurso a Dios en los peligros

Jesucristo:

1. Hijo, con diligencia debes mirar que en cualquier lugar y en toda 
 ocupación exterior, estés muy dentro de ti, libre y señor de ti mismo; y
 que todas las cosas estén debajo de ti; y no tú debajo de ellas. Para 
 que seas señor y director de tus obras, no siervo ni esclavo venal; sino
 más bien libre y verdadero israelita, que pasa a la suerte y libertad 
 de los hijos de Dios. Los cuales desprecian las cosas presentes y 
 atienden a las eternas.

Miran lo transitorio con el ojo izquierdo, y con el derecho lo 
 celestial. Y no los atraen las cosas temporales para estar asidos a 
 ellas; antes ellos los atraen más para servirse bien de ellas según 
 están ordenadas por Dios, e instituidas por el supremo Artífice, que no 
 hizo cosa en lo criado sin orden.

2. Si en cualquier acontecimiento estás firme, y no juzgas de él 
 según la apariencia exterior, ni miras con la vista del sentido lo que 
 oyes y ver; antes luego por cualquier causa entras a lo interior, como 
 Moisés en el tabernáculo a pedir consejo al Señor, oirás algunas veces 
 la respuesta divina y volverás instruido de muchas cosas presentes y 
 venideras. Pues siempre recurrió Moisés al tabernáculo, para determinar 
 las dudas y dificultades, y tomó el auxilio de la oración para librar de
 los peligros y maldades a los hombres. A este modo debes tú entrar en 
 el secreto de tu corazón, pidiendo con eficacia el socorro divino. Por 
 eso se lee, que Josué y los hijos de Israel fueron engañados por los 
 Gabaonitas, porque no consultaron primero con el Señor, sino que 
 creyendo fácilmente en las blandas palabras, fueron con falsa piedad 
 engañados.

Capítulo 39. Que el hombre no sea importuno en los negocios

Jesucristo:

1. Hijo, encomiéndame siempre tus negocios, y yo los dispondré bien y oportunamente.

Espera mi voluntad, y sentirás provecho.

El Alma:

2. Señor, de muy buena gana te encomiendo todas las cosas, porque 
 poco puede aprovechar mi cuidado. ¡Ojalá que no me ocupasen mucho los 
 acontecimientos que me pueden venir, sino que me ofreciese sin tardanza a
 tu voluntad!

Jesucristo:

3. Hijo, muchas veces el hombre negocia con ahínco lo que desea; mas 
 cuando ya lo alcanza, comienza a pensar de otro modo, porque las 
 aflicciones no duran mucho cerca de una misma cosa; sino que nos llevan 
 de una cosa a otra. Por lo cual no es poco dejarse a sí mismo, aun en 
 las cosas pequeñas.

4. El verdadero aprovechar es negarse a sí mismo; y el hombre negado a
 sí es muy libre y está seguro. Mas el enemigo antiguo y adversario de 
 todos los buenos, no cesa de tentar; sino que de día y de noche pone 
 graves asechanzas para precipitar, si pudiere, al incauto en el lazo del
 engaño. Velad y orad, dice el Señor, para que no entréis en tentación.

Capítulo 40. Que ningún bien tiene el hombre suyo ni cosa alguna de qué alabarse

El Alma:

1. Señor, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, o el hijo del
 hombre para que le visites? ¿Qué ha merecido el hombre para que le 
 dieses tu gracia? Señor, ¿de qué me puedo quejar si me desamparas? ¿cómo
 justamente podré contender contigo, si no hicieres lo que pido? Por 
 cierto, una cosa puedo yo pensar y decir con verdad: Nada soy, Señor, 
 nada puedo, nada bueno tengo de mí; mas en todo me hallo vacío, y camino
 siempre a la nada. Y si ni soy ayudado e instruido interiormente por 
 Ti, me vuelvo enteramente tibio y disipado.

2. Mas Tú, Señor, eres siempre el mismo, y permaneces eternamente, 
 siempre bueno, justo y santo, haciendo todas las cosas bien, justa y 
 santamente, y ordenándolas con sabiduría. Pero yo, que soy más inclinado
 a caer que aprovechar, no persevero siempre en un estado, y me mudo 
 siete veces al día. Mas luego me va mejor cuando te dignas alargarme tu 
 mano auxiliadora; porque Tú solo, sin humano favor, me puedes socorrer y
 fortalecer, de manera que a Ti solo se convierta y en Ti descanse mi 
 corazón.

3. Por lo cual, si yo supiese bien desechar toda consolación humana, 
 ya sea por alcanzar devoción o por la necesidad que tengo de buscarte, 
 porque no hay hombre que me consuele, entonces con razón podría yo 
 esperar en tu gracia, y alegrarme con el don de la nueva consolación.

4. Gracias sean dadas a Ti, de quien viene todo siempre que me sucede algún bien.

Porque delante de Ti yo soy vanidad y nada, hombre mudable y flaco. 
 ¿De dónde, pues, me puedo gloriar, o por qué deseo ser estimado? ¿Por 
 ventura de la nada? Esto es vanísimo. Verdaderamente la gloria frívola 
 es una verdadera peste y grandísima vanidad; porque nos aparta de la 
 verdadera gloria, y nos despoja de la gracia celestial.

Porque contentándose un hombre a sí mismo, te descontenta a Ti: 
 cuando desea las alabanzas humanas, es privado de las virtudes 
 verdaderas.

5. La verdadera gloria y alegría santa consiste en gloriarse en Ti y 
 no en sí; gozarse en tu nombre, y no en su propia virtud, ni deleitarse 
 en criatura alguna sino por Ti. Sea alabado tu nombre, y no el mío: 
 engrandecidas sean tus obras, y no las mías: bendito sea tu santo 
 nombre, y no me sea a mí atribuida parte alguna de las alabanzas de los 
 hombres. Tú eres mi gloria; Tú la alegría de mi corazón. En Ti me 
 gloriaré y ensalzaré todos los días: mas de mi parte no hay qué, sino de
 mis flaquezas.

6. Busquen los hombres la gloria que se dan recíprocamente: yo 
 buscaré la gloria que viene solamente de Dios. Porque toda la gloria 
 humana, toda honra temporal, toda la alteza del mundo, comparada con tu 
 eterna gloria es vanidad y necedad. ¡Oh verdad mía y misericordia mía, 
 Dios mío, Trinidad bienaventurada: a Ti sola sea alabanza, honra, virtud
 y gloria para siempre jamás!

Capítulo 41. Del desprecio de toda honra temporal

Jesucristo:

1. Hijo, no te pese si vieres honrar y ensalzar a otros, y tú ser despreciado y abatido.

Levanta tu corazón a Mí en el cielo, y no te entristecerá el desprecio humano en la tierra.

El Alma:

2. Señor, en gran ceguedad estamos, y la vanidad presto nos engaña. 
 Si bien me miro, nunca se me ha hecho injuria por criatura alguna; por 
 lo cual no tengo de qué quejarme justamente de Ti. Mas porque yo muchas 
 veces pequé gravemente contra Ti, con razón se arman contra mí todas las
 criaturas. Justamente, pues, se me debe confusión y desprecio; y a Ti 
 alabanza, honor y gloria. Y si no me dispusiere de modo que huelgue 
 mucho ser de cualquiera criatura despreciado y abandonado, y ser tenido 
 por nada, no podré estar interiormente pacificado y asegurado, ni 
 recibir la luz espiritual, ni unirme a Ti perfectamente.

Capítulo 42. Que nuestra paz no debe depender de los hombres

Jesucristo:

1. Hijo, si buscas la paz en el trato con alguno para tu 
 entretenimiento y compañía, siempre te hallarás inconstante y 
 embarazado. Pero si vas a buscar la verdad que siempre vive y permanece,
 no te entristecerás por el amigo que se fuere o se muriere. En Mí ha de
 estar el amor del amigo, y por Mí se debe amar cualquiera que en esta 
 vida te parece bueno y muy amable. Sin Mí no vale ni durará la amistad, 
 ni es verdadero ni limpio el amor en que yo no intervengo. Tan muerto 
 debes estar a las aficiones de los amigos, que habías de desear (por lo 
 que a ti te toca) vivir lejos de todo trato humano.

Tanto más se acerca el hombre a Dios, cuanto se desvía de todo gusto 
 terreno. Y tanto más alto sube a Dios, cuánto más bajo desciende en sí, y
 se tiene por más vil.

2. El que se atribuye a sí mismo algo bueno, impide que la gracia de 
 Dios venga sobre él; porque la gracia del Espíritu Santo siempre busca 
 el corazón humilde. Si te supieses perfectamente anonadar y desviar de 
 todo amor criado, yo entonces te llenaría de abundantes gracias. Cuando 
 tú miras a las criaturas, apartas la vista del Criador.

Aprende a vencerte en todo por el Criador, y entonces podrás llegar 
 al conocimiento divino. Cualquier cosa, por pequeña que sea, si se ama o
 mira desordenadamente, nos estorba gozar del sumo bien, y nos daña.

Capítulo 43. Contra la ciencia vana del mundo

Jesucristo:

1. Hijo, no te muevan los dichos agudos y limados de los hombres; 
 porque no consiste el reino de Dios en palabras, sino en virtud. Mira 
 mis palabras, que encienden los corazones, y alumbran los 
 entendimientos, provocan a compunción y traen muchas consolaciones. 
 Nunca leas cosas para mostrarte más letrado o sabio. Estudia en 
 mortificar los vicios; porque más te aprovechará esto que saber muchas 
 cuestiones dificultosas.

2. Cuando hubieres acabado de leer y saber muchas cosas, te conviene 
 venir a un solo principio. Yo soy el que enseño al hombre la ciencia, y 
 doy más claro entendimiento a los pequeños que ningún hombre puede 
 enseñar. Aquel a quien yo hablo, luego sera sabio y aprovechará mucho en
 el espíritu. ¡Ay de aquellos que quieren aprender de los hombres 
 curiosidades, y cuidan muy poco del camino de servirme a Mí! Tiempo 
 vendrá cuando aparecerá el Maestro de los maestros, Cristo, Señor de los
 ángeles, a oír las lecciones de todos, esto es, a examinar la ciencia 
 de cada uno. Y entonces escudriñará a Jerusalén con candelas, y serán 
 descubiertos los secretos de las tinieblas, y callarán los argumentos de
 las lenguas.

3. Yo soy el que levanto en un instante al humilde entendimiento, 
 para que entienda más razones de la verdad eterna, que si hubiese 
 estudiado diez años en las Escuelas. Yo enseño sin ruido de palabras, 
 sin confusión de pareceres, sin fausto de honra, sin alteración de 
 argumentos. Yo soy el que enseño a despreciar lo terreno y a aborrecer 
 lo presente, buscar lo eterno; huir de las honras, sufrir los estorbos, 
 poner toda la esperanza en Mí, y fuera de Mí no desear nada, y amarme 
 ardientemente sobre todas las cosas.

4. Y así uno, amándome entrañablemente aprendió cosas divinas, y hablaba maravillas.

Más aprovechó con dejar todas las cosas que con estudiar sutilezas. 
 Pero a unos hablo cosas comunes, a otros especiales. A unos me muestro 
 dulcemente con señales y figuras, y a otros revelo misterios con mucha 
 luz. Una cosa dicen los libros; mas no enseñan igualmente a todos: 
 porque Yo soy doctor interior de la verdad, escudriñador del corazón, 
 conocedor de los pensamientos, promovedor de las acciones, repartiendo a
 cada uno según juzgo ser digno.

Capítulo 44. No se deben buscar las cosas exteriores

Jesucristo:

1. Hijo, en muchas cosas te conviene ser ignorante, y estimarte como 
 muerto sobre la tierra, y a quien todo el mundo este crucificado. A 
 muchas cosas te conviene también hacerte sordo, y pensar más lo que 
 conviene para tu paz. Más útil es apartar los ojos de lo que no te 
 agrada, y dejar a cada uno en su parecer, que ocuparte en porfías. Si 
 estás bien con Dios y miras su juicio, fácilmente te darás por vencido.

El Alma:

2. ¡Oh Señor, a qué hemos llegado! Lloramos los daños temporales, por
 una pequeña ganancia trabajamos y corremos; y el daño espiritual se 
 pasa en olvido, y apenas tarde vuelve a la memoria. Por lo que poco o 
 nada vale, se mira mucho; y por lo que es muy necesario, se pasa con 
 descuido, porque todo hombre se va a lo exterior, y se presto no vuelve 
 en sí, con gusto se está envuelto en ello.

Capítulo 45. Que no se debe creer a todos; y cómo fácilmente se resbala en las palabras

El Alma:

1. Señor, ayúdame en la tribulación, porque es vana la seguridad del 
 hombre. ¿Cuántas veces no hallé fidelidad donde pensé que la había? 
 ¿Cuántas veces también la hallé donde menos lo esperaba? Por eso es vana
 la esperanza en los hombres; mas la salud de los justos está en Ti, mi 
 Dios. Bendito seas, Señor, Dios mío, en todas las cosas que nos sucedan.
 Flacos somos y mudables: presto somos engañados, y nos mudamos.

2. ¿Qué hombre hay que se pueda guardar con tanta cautela y 
 discreción en todo, que alguna vez no caiga el algún engaño o 
 perplejidad? Mas el que te busca a Ti, Señor, y te busca con sencillo 
 corazón, no resbala tan fácilmente. Y si cayere en alguna tribulación, 
 de cualquier manera que estuviere en ella enlazado, presto será librado 
 por Ti, o consolado; porque no desamparas para siempre al que en Ti 
 espera. Raro es el fiel amigo que persevera en todos los trabajos de su 
 amigo. Tú, Señor, Tú solo eres fidelísimo en todo, y fuera de Ti no hay 
 otro semejante.

3. ¡Oh, cuán bien lo entendía aquella alma santa que dijo: ¡Mi alma 
 está asegurada y fundada en Jesucristo! Si yo estuviese así, no me 
 acongojaría tan presto el temor humano, ni me moverían las palabras 
 injuriosas. ¿Quién puede preverlo todo? ¿Quién es capaz de precaver los 
 males venideros? Si lo que hemos previsto con tiempo nos daña muchas 
 veces, ¿qué hará lo no prevenido sino perjudicarnos gravemente? Pues 
 ¿por qué, miserable de mí, no me previne mejor? ¿Por qué creí de ligero a
 otros? Pero somos hombres, y hombres flacos y frágiles, aunque por 
 muchos seamos estimados y llamados ángeles. Señor, ¿a quién creeré, a 
 quién sino a Ti? Eres la verdad, que no puede engañar ni ser engañada. 
 El hombre, al contrario, es falaz, flaco y resbaladizo, especialmente en
 palabras; de modo que con muy gran dificultad se debe creer lo que 
 parece recto a la primera vista.

4. Cuán prudentemente nos avisaste que nos guardásemos de los 
 hombres: que los amigos del hombre son los de su casa, y que no diésemos
 crédito al que nos dijese: A Cristo míralo aquí o míralo allí. He 
 escarmentado en mí mismo: ¡ojalá sea para mi mayor cautela, y no para 
 continuar con mi imprudencia! Cuidado, me dice uno, cuidado, reserva lo 
 que te digo. Y mientras yo lo callo, y creo que está oculto, él no pudo 
 callar el secreto que me confió, sino que me descubrió a mí y a sí 
 mismo, y se marchó.

Defiéndeme, Señor, de aquestas ficciones, y de hombres tan 
 indiscretos, para que nunca caiga en sus manos ni yo incurra en 
 semejantes cosas. Pon en mi boca las palabras verdaderas y fieles, y 
 desvía lejos de mí las lenguas astutas. De lo que no puedo sufrir, me 
 debo guardar mucho.

5. ¡Oh, cuán bueno y de cuánta paz es callar de otros, y no creerlo 
 todo fácilmente, ni hablarlo después con ligereza: descubrirse a pocos, 
 buscarte siempre a Ti, que miras al corazón, y no moverse por cualquier 
 viento de palabras, sino desear que todas las cosas interiores y 
 exteriores se acaben y perfecciones según el beneplácito de tu voluntad!

¡Cuán seguro es para conservar la gracia celestial huir la vana 
 apariencia, y no codiciar las cosas visibles que causen admiración, sino
 seguir con toda diligencia las cosas que dan fervor y enmienda de vida!
 ¡A cuántos ha dañado la virtud descubierta y alabada antes de tiempo! 
 ¡Cuán provechosa fue siempre la gracia guardada en silencio en esta vida
 frágil, que toda es malicia y tentación!

Capítulo 46. De la confianza que debemos tener en Dios cuando nos dicen injurias

Jesucristo:

1. Hijo, está firme y espera en Mí. ¿Qué son las palabras sino 
 palabras? Vuelan por el aire, mas no mellan una piedra. Si estás 
 culpado, determina enmendarte. Si no hallas en ti culpa, llévalo con 
 gusto por Dios. Muy poco es el que sufras alguna vez siquiera malas 
 palabras, ya que aún no puedes tolerar grandes golpes. Y ¿por qué tan 
 pequeñas cosas te llegan al corazón, sino porque aún eres carnal, y 
 miras mucho más a los hombres de lo que conviene? Porque temes ser 
 despreciado, por esto no quieres ser reprendido de tus faltas, y buscas 
 la sombra de las excusas.

2. Considérate mejor, y conocerás que aún vive en ti, el amor del 
 mundo, y el deseo vano de agradar a los hombres. Porque en huir de ser 
 abatido y confundido por tus defectos, se muestra hoy claro que no eres 
 humilde verdadero, ni estás del todo muerto al mundo, ni el mundo está a
 ti crucificado. Mas oye mis palabras y no cuidarás de cuantas te 
 dijeren los hombres. Dime: si se diere contra ti todo cuanto 
 maliciosamente se pudiera fingir, ¿qué te dañaría, si lo dejases pasar y
 lo despreciases enteramente? Por ventura, ¿te podrías arrancar un 
 cabello?

3. Mas el que no está dentro de su corazón, ni me tiene a Mí delante 
 de sus ojos, presto se mueve por una palabra de menosprecio; pero el que
 confía en Mí, y no desea su propio parecer, vivirá sin temer a los 
 hombres. Porque Yo soy el Juez y conozco todos los secretos; Yo sé cómo 
 pasan las cosas; Yo conozco muy bien al que hace la injuria, y también 
 al que la sufre. De Mí sale esta palabra; permitiéndolo Yo acaece esto, 
 para que se descubran los pensamientos de muchos corazones. Yo juzgo al 
 culpable y al inocente; pero quise probar primero al uno y al otro con 
 juicio secreto.

4. El testimonio de los hombres muchas veces engaña: mi juicio es 
 verdadero, firme, y no se revoca. Muchas veces está escondido, y pocos 
 lo penetran en todo: pero nunca yerra, ni puede errar, aunque a los ojos
 de los necios no parezca recto. A Mí, pues, habéis de recurrir en 
 cualquier juicio y no confiar en el propio saber. Porque el justo no se 
 turbará por cosas que Dios envíe sobre él; y si algún juicio fuere dicho
 contra él injustamente, no se inquietará por ello. Ni se ensalzará 
 vanamente, si otros le defendieren sin razón. Porque sabe que Yo soy 
 quien escudriño los corazones y los pensamientos, y que no juzgo según 
 el exterior y apariencia humana. Antes muchas veces se halla a mis ojos 
 culpable el que al juicio humano parece digno de alabanza.

El Alma:

5. Señor Dios, justo juez, fuerte y paciente, que conoces la flaqueza
 y maldad de los hombres, sé Tú mi fortaleza y toda mi confianza, pues 
 no me basta mi conciencia. Tú sabes lo que yo no sé: por eso me debo 
 humillar en cualquier reprensión y llevarla con mansedumbre. Perdóname 
 también, Señor piadoso, todas las veces que no lo hice así, y dame 
 gracia de mayor sufrimiento para otra vez. Porque mejor me está tu 
 misericordia copiosa para alcanzar perdón, que mi presumida 
 justificación para defender lo oculto de mi conciencia. Y aunque ella 
 nada me acuse, no por esto me puedo tener por justo; porque quitada tu 
 misericordia, no será justificado en tu acatamiento ningún viviente.

Capítulo 47. Todas las cosas pasadas se deben padecer por la vida eterna

Jesucristo:

1. Hijo, no te quebranten los trabajos que has tomado por Mí, ni te 
 abatan del todo las tribulaciones; mas mi promesa te esfuerce y consuele
 en todo lo que viniere. Yo basto para galardonarte sobre toda manera y 
 medida. No trabajarás aquí mucho tiempo, ni serás agravado siempre de 
 dolores. Espera un poquito y verás cuán presto se pasan los males. 
 Vendrá una hora cuando cesará todo trabajo e inquietud. Poco y breve es 
 todo lo que pasa con el tiempo.

2. Atiende a tu negocio, trabaja fielmente en mi viña, que yo seré tu
 galardón. Escribe, lee, canta, suspira, calla, ora, sufre varonilmente 
 lo adverso; la vida eterna digna es de esta y de otras mayores peleas. 
 Vendrá la paz un día que el Señor sabe, el cual no se compondrá de día y
 noche como en esta vida temporal, sino de luz perpetua, claridad 
 infinita, paz firme y descanso seguro. No dirás entonces: ¿Quién me 
 librará de este cuerpo mortal? Ni clamarás: ¡Ay de mí que se ha dilatado
 mi destierro! Porque la muerte estará destruida, y la salud vendrá sin 
 defecto; ninguna congoja habrá ya, sino bienaventurada alegría, compañía
 dulce y hermosa.

3. ¡Oh! ¡Si vieses las coronas eternas de los Santos en el cielo, y 
 de cuánta gloria gozan ahora los que eran en este mundo despreciados, y 
 tenidos por indignos de vivir! Por cierto luego te humillarías hasta la 
 tierra, y desearías más estar sujeto a todos, que mandar a uno solo. Y 
 no codiciarías los días placenteros de esta vida: sino antes te 
 alegrarías de ser atribulado por Dios, y tendrías por grandísima 
 ganancia ser tenido por nada entre los hombres.

4. ¡Oh! Si gustases aquestas cosas, y las rumiases profundamente en 
 tu corazón, ¿cómo te atreverías a quejarte ni una sola vez? ¿No te 
 parece que son de sufrir todas las cosas trabajosas por la vida eterna? 
 No es cosa de poco momento ganar o perder el reino de Dios. Levanta, 
 pues, tu rostro al cielo: mírame a Mí, y conmigo a todos los Santos, los
 cuales tuvieron graves combates en este siglo; ahora se regocijan, y 
 están consolados y seguros; ahora descansan en paz, y permanecerán 
 conmigo sin fin en el reino de mi Padre.

Capítulo 48. Del día de la eternidad y de las angustias de esta vida

El Alma:

1. ¡Oh bienaventurada mansión de la ciudad soberana! ¡Oh día 
 clarísimo de la eternidad, que no obscurece la noche, sino que siempre 
 le alumbra la pura verdad, día siempre alegre, siempre seguro, y siempre
 sin mudanza! ¡Oh, si ya amaneciese este día, y desapareciesen todas 
 estas cosas temporales! Alumbra por cierto a los Santos con una perpetua
 claridad, mas no así a los que están en esta peregrinación sino de 
 lejos, y como en figura.

2. Los ciudadanos del cielo saben cuán alegre sea aquel día; los 
 desterrados hijos de Eva gimen de ver que éste sea tan amargo y lleno de
 tedio. Los días de este mundo son pocos y malos, llenos de dolores y 
 angustias, donde el hombre se ve manchado con muchos pecados; enredado 
 en muchas pasiones, angustiado de muchos temores,ocupado con muchos 
 cuidados, distraído con muchas curiosidades, complicado en muchas 
 vanidades, envuelto en muchos errores, quebrantado con muchos trabajos; 
 las tentaciones lo acosan, los placeres lo afeminan, la pobreza le 
 atormenta.

3. ¡Oh, cuándo se acabarán todos estos males! ¡Cuándo me veré libre 
 de la servidumbre de los vicios! ¡Cuándo me acordaré, Señor, de Ti solo!
 ¡Cuándo me alegraré cumplidamente en Ti! ¡Cuándo estaré sin ningún 
 impedimento en verdadera libertad, y sin ninguna molestia de alma y 
 cuerpo! ¡Cuándo tendré firme paz, paz imperturbable y segura; paz por 
 dentro y por fuera; paz del todo permanente! ¡Oh buen Jesús! ¡Cuándo 
 estaré para verte! ¡Cuándo contemplaré la gloria de tu reino! ¡Cuándo me
 serás todo en todas las cosas! ¡Cuándo estaré contigo en tu reino, el 
 cual preparaste desde la eternidad para tus escogidos! Me han dejado 
 acá, pobre y desterrado en tierra de enemigos, donde hay continuas 
 peleas y grandes calamidades.

4. Consuela mi destierro, mitiga mi dolor, porque a Ti suspira todo 
 mi deseo. Todo el placer del mundo es para mí pesada carga. Deseo 
 gozarte íntimamente; mas no puedo conseguirlo. Deseo estar unido con las
 cosas celestiales; pero me abaten las temporales y las pasiones no 
 mortificadas. Con el espíritu quiero elevarme sobre todas las cosas; 
 pero la carne me violenta a estar debajo de ellas. Así yo, hombre 
 infeliz, peleo conmigo, y me soy enfadoso a mí mismo, viendo que el 
 espíritu busca lo de arriba, y la carne lo de abajo.

5. ¡Oh Señor, cuanto padezco cuando revuelvo en mi pensamiento las 
 cosas celestiales, y luego se me ofrece un tropel de cosas del mundo! 
 Dios mío, no te alejes de mí, ni te desvíes con ira de tu siervo. 
 Resplandezca un rayo de tu claridad, y destruya estas tinieblas; envía 
 tus saetas, y contúrbense todas las asechanzas del enemigo. Recoge todos
 mis sentidos en Ti; hazme olvidar todas las cosas mundanas, otórgame 
 desechar y apartar de mí aun las sombras de los vicios. Socórreme, 
 Verdad eterna, para que no me mueva vanidad alguna. Ven, suavidad 
 celestial, y huya de tu presencia toda torpeza.

6. Perdóname también y mírame con misericordia todas cuantas veces 
 pienso en la oración alguna cosa fuera de Ti. Pues confieso ingenuamente
 que acostumbro a estar muy distraído. De modo que muchas veces no estoy
 allí donde se halla mi cuerpo en pie o sentado, sino más bien allá 
 donde me lleva mi pensamiento. Allí estoy donde está mi pensamiento; 
 allí está mi pensamiento a menudo donde está lo que amo. Al punto me 
 ocurre lo que naturalmente deleita o agrada por la costumbre.

7. Por lo cual, Tú, Verdad eterna, dijiste: Donde está tu tesoro, 
 allí está tu corazón. Si amo al cielo, con gusto pienso en las cosas 
 celestiales. Si amo el mundo, alégrome con sus prosperidades, y me 
 entristezco con sus adversidades. Si amo la carne, muchas veces pienso 
 en las cosas carnales. Si amo el espíritu, recréome en pensar cosas 
 espirituales. Porque de todas las cosas que amo, hablo y oigo con gusto,
 y lleno conmigo a mi casa las ideas de ellas. Pero bienaventurado aquel
 por tu amor da repudio a todo lo criado; que hace fuerza a su natural, y
 crucifica los apetitos carnales con el fervor del espíritu, para que, 
 serena su conciencia, te ofrezca oración pura, y sea digno de estar 
 entre los coros angélicos, desechadas dentro y fuera de sí todas las 
 cosas terrenas.

Capítulo 49. Del deseo de la vida eterna, y cuántos bienes están prometidos a los que pelean

Jesucristo:

1. Hijo, cuando sientes en ti algún deseo de la eterna 
 bienaventuranza, y deseas salir de la cárcel del cuerpo, para poder 
 contemplar mi claridad sin sombra de mudanzas, dilata tu corazón y 
 recibe con todo amor esta santa inspiración. Da muchas gracias a la 
 soberana bondad que así se digna favorecerte, visitarte con clemencia, 
 moverte con eficacia, sostenerte con vigor, para que no te deslices por 
 tu propio peso a las cosas terrenas. Porque esto no lo recibes por tu 
 diligencia o fuerzas, sino por sólo el querer de la gracia soberana y 
 del agrado divino, para que aproveches en virtudes y en mayor humildad, y
 te prepares para los combates que te han de venir, y trabajes por 
 llegarte a Mí de todo corazón, y servirme con ardiente voluntad.

2. Hijo, muchas veces arde el fuego, pero no sube la llama sin humo. 
 Así los deseos de algunos se encienden a las cosas celestiales; mas aún 
 no están libres del amor carnal. Y por eso no obran sólo por la honra de
 Dios puramente, aun en lo que con tan gran deseo me piden. Tal suele 
 ser algunas veces tu deseo, el cual mostraste con tanta importunidad. 
 Pues no es puro ni perfecto lo que va inficionado de propio interés.

3. Pide, no lo que es para ti deleitable y provechoso, sino lo que es
 para Mí aceptable y honroso; por que, si rectamente juzgas, debes 
 seguir y anteponer mi voluntad a tu deseo y a cualquiera cosa deseada. 
 Conozco tu deseo, y he oído tus continuos gemido. Ya quisieras estar en 
 la libertad de la gloria de los hijos de Dios; ya te deleita la casa 
 eterna, y la patria celestial te llena de gozo; pero aún no es venida 
 esa hora, aún resta otro tiempo, tiempo de guerra, tiempo de trabajo y 
 de prueba. Deseas gozar del sumo bien; mas no lo puedes alcanzar ahora. 
 Yo soy: espérame, dice el Señor, hasta que venga el reino de Dios.

4. Has de ser probado aún en la tierra, y ejercitado en muchas cosas.
 Algunas veces serás consolado, pero no te será dada satisfacción 
 cumplida. Esfuérzate, pues, y aliéntate así a hacer como a padecer cosas
 repugnantes a la naturaleza. Conviene que te vistas de un hombre nuevo,
 y te vuelvas un varón constante. Es preciso hacer muchas veces lo que 
 no quieres, y dejar lo que quieres. Lo que agrada a otros, progresará; 
 lo que a ti te contenta, no se hará. Lo que dicen otros, será oído; lo 
 que dices tú, será reputado por nada. Pedirán otros, y recibirán; tú 
 pedirás, y no alcanzarás.

5. Otros serán grandes en boca d los hombres; de ti no se hará 
 cuenta. A otros se encargará este o aquel negocio; tú serás tenido por 
 inútil. Por esto se contristará alguna vez la naturaleza; y no harás 
 poco si lo sufrieres callando. En estas y otras cosas semejantes es 
 probado el siervo fiel del Señor, para ver cómo sabe negarse y 
 mortificarse en todo. Apenas se hallará cosa en que más necesites morir a
 ti mismo, que en ver y sufrir cosas repugnantes a tu voluntad, 
 principalmente cuando parece conforme y menos útil lo que te mandan 
 hacer. Y porque tú, siendo inferior, no osas resistir a la voluntad de 
 tu superior, por eso te parece cosa dura andar pendiente de la voluntad 
 de otro y dejar tu propio parecer.

6. Mas considera, hijo, el fin cercano de estos trabajos, el fruto de
 ellos y su grandísimo premio; y no te serán pesados, sino un gran 
 consuelo de tu paciencia. Pues por esta poca voluntad que ahora dejas de
 grado, poseerás para siempre tu voluntad en el cielo. Allí, pues, 
 hallarás todo lo que quisieres, y cuanto pudieres desear. Allí tendrás 
 en tu poder todo el bien, sin miedo de perderlo. Allí, tu voluntad, 
 unida con la mía para siempre, no apetecerá cosa alguna contraria o 
 propicia. Allí ninguno te resistirá, ninguno se quejará de ti, nadie te 
 embarazará, nada se te opondrá; sino que todas las cosas que deseares 
 las disfrutarás juntas, y llenarán y colmarán tus deseos. Allí te daré 
 honor por la afrenta padecida, vestidura de gloria por la aflicción, y 
 por el ínfimo lugar la silla del reino eterno. Allí se verá el fruto de 
 la obediencia, aparecerá muy alegre el trabajo de la penitencia, y la 
 humilde sumisión será gloriosamente coronada.

7. Inclínate, pues, humildemente bajo la mano de todos, y no cuides 
 de mirar quién lo dijo, o quién lo mandó. Sino procura con gran cuidado 
 que, ya sea superior, inferior, o igual, el que algo te exigiere o 
 insinuare, todo lo tengas por bueno, y cuides de cumplirlo con sincera 
 voluntad. Busque cada uno lo que quisiere; gloríese este en esto, y 
 aquel en lo otro, y sea alabado mil millares de veces; mas tú no te 
 alegre ni en esto ni en aquello, sino en el desprecio de ti mismo, y en 
 sola mí voluntad y honra. Una cosa debes desear, y es que, en vida o en 
 muerte, sea Dios siempre glorificado en ti.

Capítulo 50. Cómo se debe ofrecer en las manos de Dios el hombre desconsolado

El Alma:

1. Señor, Dios, Padre santo: ahora y para siempre seas bendito, que 
 como Tú quieres así se ha hecho, y lo que haces es bueno. Alégrese tu 
 siervo en Ti, no en sí, ni en otro alguno: porque Tú sólo eres alegría 
 verdadera: Tú esperanza mía y corona mía: Tú, Señor, eres mi gozo y mi 
 premio. ¿Qué tiene tu siervo sino lo que recibió de Ti, aun sin 
 merecerlo? Tuyo es todo lo que me has dado y has hecho conmigo. Pobres 
 soy y lleno de trabajos, desde mi juventud; y mi alma se entristece 
 algunas veces hasta llorar; y otras veces se turba contigo por las 
 pasiones que la acosas.

2. Deseo el gozo de la paz; la paz de tus hijos pido, que son 
 recreados por Ti en la luz de la consolación. Si me das paz, si derramas
 en mí un santo gozo, estará el alma de tu siervo llena de alegría, y 
 devota para alabarte. Pero si te apartares, como muchas veces lo haces, 
 no podrá correr por el camino de tus mandamientos, sino que hincará las 
 rodillas para herir su pecho; porque no le va como los días anteriores 
 cuando resplandecía tu luz sobre su cabeza, y era defendida de las 
 tentaciones impetuosas debajo de la sombra de tus alas.

3. Padre justo y siempre laudable, llegó la hora en que tu siervo 
 debe ser probado. Padre amable, justo es que tu siervo padezca algo por 
 Ti en esta hora. Padre para siempre adorable, ya ha llegado la hora que 
 habías previsto desde la eternidad, en la cual tu siervo este abatido en
 lo exterior un corto tiempo, mas para que viva siempre interiormente 
 contigo. Despreciado sea y humillado un poco, y decaiga delante de los 
 hombres; sea consumido de pasiones y enfermedades, para que vuelva 
 nuevamente a verse contigo en la aurora de una nueva luz, y sea 
 ilustrado en las cosas celestiales. ¡Padre santo! Así lo ordenaste Tú, 
 así lo quisiste; y lo que mandaste se ha hecho.

4. Esta es, pues, la gracia que haces a tu amigo, que padezca, y sea 
 atribulado por tu amor en este mundo por cualquiera, y cuantas veces lo 
 permitieres. Sin tu consejo y providencia y sin causa, nada se hace en 
 la tierra. Bueno es para mí, Señor, que me hayas humillado, para que 
 aprenda tus justificaciones, y destierre de mi corazón toda soberbia y 
 presunción. Provechoso es para mí que la confusión haya cubierto mi 
 rostro, para que así te busque a Ti para consolarme, y no a los hombres.
 También aprendí en esto a temblar de tu inescrutable juicio, que 
 afliges así al justo como al impío, aunque no sin equidad y justicia.

5. Gracias te doy porque no me escaseaste los males; sino que me 
 afligiste con amargos azotes, enviándome dolores y angustias interiores y
 exteriores. No hay quien me consuele debajo del cielo sino Tú, Señor 
 Dios mío, médico celestial de las almas, que hieres y sanas, pones en 
 grandes tormentos y libras de ellos. Sea tu corrección sobre mí, y tu 
 mismo castigo me enseñará.

6. Padre amado, vesme aquí en tus manos; yo me inclino bajo la vara de tu corrección.

Hiere mis espaldas y mi cerviz para que enderece mis torcidas 
 inclinaciones a tu voluntad. Hazme piadoso y humilde discípulo como 
 sueles hacerlo, para que ande siempre pendiente de tu voluntad. Me 
 entrego enteramente a Ti con todas mis cosas para que las corrijas. Más 
 vale ser corregido aquí que en la otra vida. Tú sabes todas y cada una 
 de las cosas, y no se te esconde nada en la humana conciencia. Antes que
 suceda, sabes lo venidera, y no hay necesidad que alguno te enseñe o 
 avise de las cosas que se hacen en la tierra. Tú sabes lo que conviene 
 para mi adelantamiento, y cuánto me aprovecha la tribulación para 
 limpiar el orín de los vicios. Haz conmigo tu voluntad y gusto, y no 
 deseches mi vida pecaminosa, a ninguno mejor ni más claramente conocida 
 que a Ti solo.

7. Concédeme, Señor, saber lo que se debe saber; amar lo que se debe 
 amar; alabar lo que a Ti es agradable; estimar lo que te parece 
 precioso; aborrecer lo que a tus ojos es feo. No permitas que juzgue 
 según la vista de los ojos exteriores, ni que sentencie según el oído de
 los hombres ignorantes; sino dame gracia para que pueda discernir con 
 verdadero juicio entre lo visible y lo espiritual, y sobre todo, buscar 
 siempre la voluntad de tu divino beneplácito.

8. Muchas veces se engañan los hombres en sus opiniones y juicios, y 
 los mundanos se engañan también en amar solamente lo visible. ¿Qué tiene
 de mejor el hombre porque otro le alabe? El falaz engaña al falaz, el 
 vano al vano, el ciego al ciego, el enfermo al enfermo, cuando lo 
 ensalza; y verdaderamente más le confunde cuando vanamente le alaba. 
 Porque cuanto es cada uno en tus ojos, tanto es y no más, dice el 
 humilde San Francisco.

Capítulo 51. Que debemos emplearnos en ejercicios humildes cuando no podemos en los sublimes

Jesucristo:

1. Hijo, no puedes permanecer siempre en el deseo fervoroso de las 
 virtudes, ni perseverar en el más alto grado de la contemplación; sino 
 que es necesario por el vicio original, que desciendas alguna vez a 
 cosas bajas, y también a llevar la carga de esta vida corruptible, 
 aunque te pese y fastidie. Mientras lleves el cuerpo mortal, sentirás 
 tedio e inquietud de corazón. Es preciso, pues, mientras vives en carne,
 gemir muchas veces por el peso de la carne, porque no puedes ocuparte 
 perfectamente en los ejercicios espirituales en la divina contemplación.

2. Entonces conviene que te emplees en ejercicios humildes y 
 exteriores, consolándote con hacer buenas obras; y espera mi venida y la
 visita del cielo con firme confianza; sufre con paciencia tu destierro,
 y la sequedad del espíritu, hasta que otra vez yo te visite, y seas 
 libre de toda congoja. Porque te haré olvidar las penas, y que goces de 
 gran serenidad interior. Yo extenderé delante de ti los prados de las 
 Escrituras, para que, dilatado tu corazón, corras la carrera de mis 
 mandamientos. Entonces dirás: No son comparables las penas de este 
 tiempo con la gloria que se nos descubrirá.

Capítulo 52. Que el hombre no se repute por digno de consuelo, sino de castigo

El Alma:

1. Señor, no soy digno de tu consolación ni de ninguna visita 
 espiritual; y por eso justamente lo haces conmigo cuando me dejas pobre y
 desconsolado. Porque aunque yo pudiese derramar un mar de lágrimas, aún
 no merecería tu consuelo. Por eso yo soy digno de ser afligido y 
 castigado; porque te ofendí gravemente y muchas veces, y pequé mucho, y 
 de muchas maneras. Así que, bien mirado, no soy digno de la menor 
 consolación. Mas Tú, Dios clemente y misericordioso, que no quieres que 
 tus obras perezcan, para manifestar las riquezas de tu bondad en los 
 vasos de tu misericordia aun sobre todo merecimiento, tienes por bien de
 consolar a tu siervo de un modo sobrenatural. Porque tus consolaciones 
 no son ilusorias como las humanas.

2. ¿Qué he hecho, Señor, para que Tú me dieses ninguna consolación 
 celestial? Yo no me acuerdo haber hecho ningún bien; sino que he sido 
 siempre inclinado a vicios, y muy perezoso para enmendarme. Esto es 
 verdad, y no puedo negarlo. Si dijese otra cosa, Tú estarías contra mí, y
 no habría quien me defendiese. ¿Qué he merecido por mis pecados, sino 
 el infierno y el fuego eterno? Conozco en verdad que soy digno de todo 
 escarnio y menosprecio; ni merezco ser contado entre tus devotos. Y 
 aunque me incomode este lenguaje, no dejaré de acusar mis pecados contra
 mí, y en favor de la verdad, para que más fácilmente merezca alcanzar 
 tu misericordia.

3.¿Qué diré yo pecador, y lleno de toda confusión? No tengo boca para
 hablar sino sola esta palabra: Pequé, Señor, pequé; ten misericordia de
 mí; perdóname. Déjame un poco para que llore mi dolor, antes que vaya a
 la tierra tenebrosa y cubierta de obscuridad de muerte. ¿Qué es lo que 
 principalmente exiges del culpable y miserable pecador, sino que se 
 convierta y se humille por sus pecados? De la verdadera contrición y 
 humildad de corazón nace la esperanza de ser perdonado, se reconcilia la
 conciencia turbada, reparase la gracia perdida, se defiende el hombre 
 de la ira venidera, y se juntan en santa paz Dios y el alma contrita.

4. Señor, el humilde arrepentimiento de los pecados es para Ti 
 sacrificio muy acepto, que huele más suavemente en tu presencia, que el 
 incienso. Este es también el ungüento agradable que Tú quisiste que se 
 derramase sobre tus sagrados pies; porque nunca desechaste el corazón 
 contrito y humillado. Allí está el lugar del refugio para el que huye 
 del enemigo; allí se enmienda y limpia lo que en otro lugar se erró y se
 manchó.

Capítulo 53. La gracia de Dios no se mezcla con el gusto de las cosas terrenas

Jesucristo:

1. Hijo, mi gracia es preciosa, no admite mezcla de cosas extrañas, 
 ni de consolaciones terrenas. Conviene desviar todos los impedimentos de
 la gracia, si deseas que se te infunda. Busca lugar secreto para ti; 
 desea estar a solas contigo; deja las conversaciones, y ora devotamente a
 Dios, para que te dé compunción de corazón y pureza de conciencia. 
 Reputa por nada todo el mundo, y prefiere a todas las cosas exteriores 
 el ocuparte en Dios. Porque no podrás ocuparte en Mí, y juntamente 
 deleitarte en lo transitorio. Conviene desviarse de conocidos y de 
 amigos, y tener el espíritu retirado de todo placer temporal. Así desea 
 que se abstengan todos los fieles cristianos el apóstol San Pedro, 
 portándose como extranjeros y peregrinos en este mundo.

2. ¡Oh, cuánta confianza tendrá en la muerte aquel que no tiene 
 afición a cosa alguna de este mundo! Pero tener así el corazón 
 desprendido de todas las cosas, no lo alcanza el alma todavía enferma; 
 ni el hombre carnal conoce la libertad del hombre espiritual. Mas si 
 quiere ser verdaderamente espiritual, es preciso que renuncie a los 
 extraños y a los allegados, y que de nadie se guarde más que de sí 
 mismo. Si a ti te vences perfectamente, todo lo demás lo sujetarás con 
 más facilidad. La perfecta victoria es vencerse a sí mismo. Porque el 
 que se tiene sujeto a sí mismo, de modo que la sensualidad obedezca la 
 razón, y la razón me obedezca a Mí en todo, este es verdaderamente 
 vencedor de sí y señor del mundo.

3. Si deseas subir a esta cumbre, conviene comenzar varonilmente, y 
 ponerla segura a la raíz, para que arranques y destruyas la oculta 
 desordenada inclinación que tienes a ti mismo, y a todo bien propio y 
 corporal. De este amor desordenado que se tiene el hombre a sí mismo, 
 depende casi todo lo que se ha de vencer radicalmente: vencido y 
 señoreado este mal, luego hay gran paz y sosiego. Mas porque pocos 
 trabajan en morir perfectamente a sí mismo, y no salen enteramente de su
 propio amor, por eso se quedan envueltos en sus afectos, y no se pueden
 levantar sobre sí en espíritu. Pero el que desea andar libre conmigo, 
 es necesario que mortifique todas sus malas y desordenadas aficiones, y 
 que no se pegue a criatura alguna con amor apasionado.

Capítulo 54. De los diversos movimientos de la naturaleza y de la gracia

Jesucristo:

1. Hijo, mira con vigilancia los movimientos de la naturaleza y de la
 gracia, porque son muy contrarios y sutiles, de modo que con dificultad
 son conocidos sino por varones espirituales e interiormente alumbrados.
 Todos desean el bien, y en sus dichos y hechos buscan alguna bondad; 
 por eso muchos se engañan con color del bien.

2. La naturaleza es astuta, atrae a sí a muchos, los enreda y engaña,
 y siempre se pone a sí misma por fin. Mas la gracia anda sin doblez, se
 desvía de toda apariencia de mal, no pretende engañar, sino que hace 
 todas las cosas puramente por Dios, en quien descansa como en su fin.

3. La naturaleza no quiere ser mortificada de buena gana, ni 
 estrechada, ni vencida, ni sometida de grado. Mas la gracia estudia en 
 la propia mortificación, resiste a la sensualidad, quiere estar sujeta, 
 desea ser vencida, no quiere usar de su propia libertad, apetece vivir 
 bajo una estrecha observancia, no codicia señorear a nadie, sino vivir y
 servir, y estar debajo de la mano de Dios; por Dios está pronta a 
 obedecer con toda humildad a cualquiera criatura humana.

4. La naturaleza trabaja por su conveniencia, y tiene la mira a la 
 utilidad que le puede venir. Pero la gracia no considera lo que le es 
 útil y conveniente, sino lo que aprovecha a muchos.

5. La naturaleza recibe con gusto la honra y la reverencia. Mas la gracia atribuye fielmente a sólo Dios toda honra y gloria.

6. La naturaleza teme la confusión y el desprecio. Pero la gracia se alegra en padecer injurias por el nombre de Jesús.

7. La naturaleza ama el ocio y la quietud corporal. Más la gracia no 
 puede estar ociosa; antes abraza de buena voluntad el trabajo.

8. La naturaleza busca tener cosas curiosas y hermosas, y aborrece las viles y groseras.

Mas la gracia se deleita con cosas llanas y bajas, no desecha las ásperas, ni rehúsa el vestir ropas viejas.

9. La naturaleza mira lo temporal, y se alegra de las ganancias 
 terrenas, se entristece del daño, y enojase con cualquier palabra o 
 injuria. Pero la gracia mira lo eterno, no está pegada a lo temporal, ni
 se turba cuando la pierde, ni se exaspera con las palabras ofensivas; 
 porque puso su tesoro y gozo en el cielo, donde ninguna cosa perece.

10. La naturaleza es codiciosa, y de mejor gana toma que da; ama sus 
 cosas propias y particulares. Mas la gracia es piadosa y común para 
 todos, huye la singularidad, contentase con poco, tiene por mayor 
 felicidad el dar que el recibir.

11. La naturaleza nos inclina a las criaturas, a la propia carne, a 
 la vanidad y a las distracciones. Pero la gracia nos lleva a Dio y a las
 virtudes, renuncia las criaturas, huye el mundo, aborrece los deseos de
 la carne, refrena los pasos vanos, avergüénzase de parecer en público.

12. La naturaleza toma de buena gana cualquier placer exterior en que
 deleite sus sentidos. Pero la gracia en solo Dios se quiere consolar, y
 deleitarse en el sumo bien sobre todo lo visible.

13. La naturaleza, cuanto hace, es por su propia utilidad y 
 conveniencia; no puede hacer cosa de balde, sino que espera alcanzar 
 otro tanto o más, o si no, alabanza o favor por el bien que ha hecho; y 
 desea que sean sus obras y sus dádivas muy ponderadas. Mas la gracia 
 ninguna cosa temporal busca, ni quiere otro premio, sino a solo Dios; y 
 de lo temporal no quiere más que cuanto basta para conseguir lo eterno.

14. La naturaleza se complace en sus muchos amigos y parientes, se 
 gloria de su noble nacimiento y distinguido linaje, halaga a los 
 poderosos, lisonjea a los ricos, aplaude a los iguales. Pero la gracia 
 ama aun a los enemigos y no se engríe por los muchos amigos, ni hace 
 caso de propio nacimiento y linaje, si en el no hay mayor virtud.

Favorece más al pobre que al rico; se acomoda mas bien al inocente 
 que al poderoso; se alegra con el veraz, no con el engañoso. Exhorta 
 siempre a los buenos a que aspiren a gracias mejores, y se asemejen al 
 Hijo de Dios por sus virtudes.

15. La naturaleza luego se queja de la necesidad y del trabajo. Pero la gracia lleva con buen rostro la pobreza.

16. La naturaleza todo lo dirige a sí misma, y por sí pelea y porfía.
 Mas la gracia todo lo refiere a Dios, de donde originalmente mana, 
 ningún bien se arroga ni se atribuye a sí misma. No porfía, ni prefiere 
 su modo de pensar al de los otros; sino que en todo dictamen y opinión 
 se sujeta a la sabiduría eterna y al divino examen.

17. La naturaleza apetece saber secreto y oír novedades; quiere 
 aparecer en público, y observar mucho por los sentidos; desea ser 
 conocida, y hacer cosas de donde le proceda alabanza y fama. Pero la 
 gracia no cuida de oír cosas nuevas ni curiosas; porque todo esto nace 
 de la corrupción antigua, y no hay cosa nueva ni durable sobre la 
 tierra.

Enseña a recoger los sentidos, a huir la vana complacencia y 
 ostentación, esconder humildemente lo que tenga digno de admiración o 
 alabanza, y buscar en todas las cosas y en toda ciencia fruto de 
 utilidad, y alabanza y honra de Dios. No quiere que ella ni sus cosas 
 sean pregonadas; sino que Dios sea glorificado en sus dones, que los da 
 todos con purísimo amor.

18. Esta gracia es una luz sobrenatural, y un don especial de Dios; y
 propiamente la marca de los escogidos, y la prenda de la salvación 
 eterna, la cual levanta al hombre de lo terreno a amar lo celestial, y 
 de carnal lo hace espiritual. Así que, cuanto más apremiada sea la 
 naturaleza, tanto mayor gracia se infunde, y cada día es reformado el 
 hombre interior según la imagen de Dios con nuevas visitaciones.

Capítulo 55. De la corrupción de la naturaleza, de la eficacia de la gracia divina

El alma:

1. Señor, Dios mío, que me criaste a tu imagen y semejanza, concédeme
 aquesta gracia, que declaraste ser tan grande y necesaria para la 
 salvación; a fin de que yo pueda vencer mi perversa naturaleza, que me 
 arrastra a los pecados y a la perdición. Pues yo siento en mi carne la 
 ley del pecado, que contradice a la ley de mi alma, y me lleva cautivo a
 obedecer en muchas cosas a la sensualidad y no pudo resistir a sus 
 pasiones, si no me asiste tu santísima gracia, eficazmente infundida en 
 mi corazón.

2. Necesaria tu gracia, y grande gracia, para vencer la naturaleza 
 inclinada siempre a lo malo desde su juventud. Porque abatida en el 
 primer hombre Adán, y viciada por el pecado, pasa a todos los hombres la
 pena de esta mancha; de suerte que la misma naturaleza, que fue criada 
 por Ti buena y derecha, ya se toma por el vicio y enfermedad de la 
 naturaleza corrompida; por que el mismo movimiento suyo que le quedó, la
 induce al mal y a lo terreno. Pues la poca fuerza que le ha quedado, es
 como una centellita escondida en la ceniza. Esta es la razón natural, 
 cercada de grandes tinieblas; pero capaz todavía de juzgar del bien y 
 del mal, y de discernir lo verdadero de lo falso; aunque no tiene fuerza
 para cumplir todo lo que le parece bueno, ni usa de la perfecta luz de 
 la verdad ni tiene sanas sus aficiones.

3. De aquí viene, Dios mío, que yo, según el hombre interior, me 
 deleito en tu ley, sabiendo que tus mandamientos son buenos, justos y 
 santos, juzgando también que todo mal y pecado se debe huir. Pero con la
 carne sirvo a la sensualidad más que a la razón.

Así es también que propongo frecuentemente hacer muchas buenas obras;
 pero como falta la gracia para ayudar a mi flaqueza, con poca 
 resistencia vuelvo atrás y desfallezco.

Por la misma causa sucede que conozco el camino de la perfección, y 
 veo con bastante claridad como debo obrar. Mas agradado del peso de mi 
 propia corrupción no me levanto a cosas más perfectas.

4. ¡Oh, cuán necesaria me es, Señor, tu gracia, para comenzar el 
 bien, continuarlo y perfeccionarlo! Porque sin ella ninguna cosa puedo 
 hacer; pero en Ti todo lo puedo, confortado con la gracia. ¡Oh gracia 
 verdaderamente celestial, sin la cual nada son los merecimientos 
 propios, ni se han de estimar en algo los dones naturales! Ni las artes,
 ni las riquezas, ni la hermosura, ni el ingenio o la elocuencia valen 
 delante de Ti, Señor, sin tu gracia. Porque los dones naturales son 
 comunes a buenos, y a malos; más la gracia y la caridad es don propio de
 los escogidos, y con ella se hacen dignos de la vida eterna. Tan 
 encumbrada es esta gracia, que ni el don de la profecía, ni el hacer 
 milagro, o algún otro saber, por sutil que sea, es estimado en algo sin 
 ella. Ni aun la fe ni la esperanza, ni las otras virtudes son aceptas a 
 Ti, sin caridad ni gracia.

5. ¡Oh beatísima gracia, que al pobre de espíritu lo haces rico en 
 virtudes, y al rico en muchos bienes vuelves humilde de corazón! Ven, 
 desciende a mi, lléname luego de tu consolación, para que no desmaye mi 
 alma de cansancio y sequedad de corazón.

Suplícote, Señor, que halle gracia en tus ojos, pues me basta, aunque
 me falte todo lo que la naturaleza desea. Si fuere tentado y 
 atormentado de muchas tribulaciones, no temeré los males, estando tu 
 gracia conmigo. Ella es fortaleza, ella me da consejo y favor. Mucha más
 poderosa es que todos los enemigos, y mucho más sabia que todos los 
 sabios.

6. Ella enseña la verdad, la ciencia, alumbra el corazón, consuela en
 las aflicciones, destierra la tristeza, quita el temor, alimenta la 
 devoción produce lágrimas afectuosas.

¿Qué soy yo sin la gracia, sino un madero seco, y un tronco inútil y desechado?

Asísteme, pues, Señor, tu gracia para estar siempre atento a 
 emprender, continuar y perfeccionar buenas obras, por tu Hijo 
 Jesucristo. Amén.

Capítulo 56. Que debemos negarnos a nostros mismos, y asemejarnos a Cristo por la cruz

Jesucristo:

1. Hijo, cuanto puedes salir de ti, tanto puedes pasarte a Mí. Así 
 como no desear nada exteriormente, produce la paz interior; así el 
 negarse interiormente, causa la unión con Dios. Quiero que aprendas la 
 perfecta renuncia de ti mismo en mi voluntad, sin replica ni queja. 
 Sígueme: YO SOY CAMINO, VERDAD Y VIDA. Sin camino no hay por donde 
 andar; sin verdad no podemos conocer;sin vida no hay quien pueda vivir. 
 Yo soy el camino que debes seguir, la verdad que debes creer, la vida 
 que debes esperar. Yo soy camino inviolable, verdad infalible, vida 
 interminable. Yo soy camino muy derecho, verdad suma, vida verdadera, 
 vida bienaventurada, vida increada. Si permanecieres en mi camino, 
 conocerás la verdad, y la verdad te librará y alcanzarás la vida eterna.

2. Si quieres entrar en la vida, guarda mis mandamientos. Si quieres 
 conocer la verdad, créeme a Mí. Si quieres ser mi discípulo, niégate a 
 ti mismo. Si quieres poseer la vida bienaventurada, desprecia la 
 presente. Si quieres ser ensalzado en el cielo, humíllate en el mundo. 
 Si quieres reinar conmigo, lleva la cruz conmigo. Porque sólo los 
 siervos de la cruz hallan el camino de la bienaventuranza y de la luz 
 verdadera.

El Alma:

3. Señor, pues tu camino es estrecho y despreciado en el mundo, 
 concédeme que te imite en despreciar el mundo. Pues no es mejor el 
 siervo que su señor, ni el discípulo es superior al maestro. Ejercitase 
 tu siervo en tu vida, pues en ella esta mi salud, y la santidad 
 verdadera. Cualquier cosa que fuera de ella oigo o no me recrea ni 
 satisface cumplidamente.

Jesucristo:

4. Hijo, pues sabes esto y lo has leído todo, si lo hicieres, serás 
 bienaventurado. El que abraza mis mandamientos y los guarda,ese es el 
 que me ama, y Yo le amaré, y le manifestaré a él,y le haré sentar 
 conmigo en el reino de mi Padre.

El Alma:

5. Señor, Jesús, como lo dijiste y prometiste, así se haga, y pueda 
 yo merecerlo. Recibí de tu mano la cruz; yo la llevaré hasta la muerte, 
 así como Tú me la pusiste.

Verdaderamente la vida de l buen religioso es cruz, pero guía al 
 paraíso. Ya hemos comenzado; no se debe volver atrás, ni conviene 
 dejarla.

6. Ea, hermanos, vamos juntos, Jesús será con nosotros. Por Jesús 
 tomamos esta cruz, por Jesús perseveremos en ella. Será nuestro 
 auxiliador el que es nuestro capitán, y fue nuestro ejemplo Mirad a 
 nuestro Rey que va delante de nosotros y peleará por nosotros.

Sigámosle varonilmente, nadie tema los terrores estemos preparados a 
 morir con animo en la batalla, y no demos tal afrenta a nuestra gloria, 
 que huyamos de la cruz.

Capítulo 57. No debe acobardarse demasiado el que cae en algunas faltas

Jesucristo:

1. Hijo, más me agradan la humildad y la paciencia en la adversidad 
 que el mucho consuelo y devoción en la prosperidad. ¿Por qué te 
 entristece una pequeña cosa dicha contra ti? Aunque más fuera, no 
 debieras inquietarte. Mas ahora déjala pasar, porque es la primera, ni 
 nueva, ni será la última si mucho vivieres. Harto esforzado eres cuando 
 ninguna cosa contraria te viene. Aconsejas bien, y sabes alentar a otros
 con palabras; pero cuando viene a tu puerta alguna repentina 
 tribulación, luego te falta consejo y esfuerzo. Mira tu gran fragilidad 
 que experimentas a cada paso en pequeñas ocasiones; mas todo este mal 
 que te sucede, redunda en tu salud.

2. Apártalo como mejor supieres de tu corazón, y si llegó a tocarte, 
 no permitas que te abata, ni te lleve embarazado mucho tiempo. Sufre a 
 lo menos con paciencia, si no puedes con alegría. Y si oyes algo contra 
 tu gusto y te sientes irritado, refrénate, y no dejes salir de tu boca 
 alguna palabra desordenada que pueda escandalizar a los inocentes. 
 Presto se aquietará el ímpetu excitado de tu corazón: y el dolor 
 interior se dulcifica con la vuelta de la gracia. Aún vivo Yo (dice el 
 Señor) dispuesto para ayudarte y para consolarte más de lo acostumbrado,
 si confías en Mí y me llamas devoción.

3. Ten buen ánimo, y apercíbete para trances mayores. Aunque te veas 
 muchas veces atribulado, o gravemente tentado, no por eso está ya todo 
 perdido. ¿Cómo podrás tú estar siempre en un mismo estado de virtud, 
 cuando le faltó al ángel en el cielo, y al primer hombre en el paraíso? 
 Yo soy el que levanta con entera salud a los que lloran y traigo a mi 
 divinidad los que lloran y traigo a mi divinidad los que conocen su 
 flaqueza.

El Alma:

4. Señor, bendita ea tu palabra, dulce para mi boca más que la miel y
 el panal. ¿Qué haría yo en tantas tribulaciones y angustias, si Tú no 
 me animases con tus santas palabras? Con tal que al fin llegue yo al 
 puerto de salvación ¿qué se me da de cuanto hubiere padecido? Dame buen 
 fin; dame una dulce partida de este mundo. Acuérdate de mí, Dios mío, y 
 guíame por camino derecho a tu reino. Amén.

Capítulo 58. No se deben escudriñar las cosas altas y los juicios ocultos de Dios

Jesucristo:

1. Hijo, guárdate de disputar de materias altas, y de los secretos 
 juicios de Dios; por qué uno es desamparado y otro tiene tantas gracias;
 por qué está uno muy afligido y otro tan altamente ensalzado. Estas 
 cosas exceden a toda humana capacidad; y no basta razón ni disputa 
 alguna para investigar el juicio divino. Por eso, cuando el enemigo te 
 trajere esto al pensamiento, o algunos hombres curiosos lo preguntaren, 
 responde aquello del profeta: JUSTO ERES, SEÑOR, Y JUSTO TU JUICIO. Y 
 también: LOS JUICIOS DEL SEÑOR SON VERDADEROS Y JUSTIFICADOS EN Sí 
 MISMOS. Mis juicios han de ser temidos, no examinados; por que no se 
 comprende con entendimiento humano.

2. Tampoco te pongas a inquirir o disputar de los merecimiento de los
 Santos, cuál sea más Santo o mayor en el reino de los cielos. Estas 
 cosas muchas veces causan contiendas y disensiones sin provecho; 
 aumentan también la soberbia y la vanagloria, de donde nacen envidias y 
 discordias, cuando uno quiere preferir imprudentemente un Santo, y otro 
 quiere a otro. Querer saber e inquirir tales cosas, ningún fruto trae, 
 antes desagrada mucho a los Santos; por que Yo no soy DIOS de discordia,
 sino de paz; la cual consiste más en la verdadera humildad, que en la 
 propia estimación.

3. Algunos con celo de amor se aficionan a unos Santos más que a 
 otros; pero más por afecto humano que divino. Yo soy el que hice a todos
 los Santos; Yo les di la gracia; Yo les he dado la gloria. Yo sé los 
 méritos de cada uno; Yo les previne con bendiciones de mi dulzura. Yo 
 conocí mis amados antes de los siglos; Yo los escogí del mundo, y no 
 ellos a Mí. Yo los llamé por gracia y atraje por misericordia; Yo les 
 llevé por diversas tentaciones. Yo les envié grandes consolaciones, les 
 di la perseverancia y coroné su paciencia. 4. Yo conozco al primero y al
 último.

Yo los abrazo a todos con amor inestimable. Yo soy digno de ser 
 alabado en todos mis Santos, y ensalzado sobre todas las cosas; Yo debo 
 ser honrado por cada uno de cuantos he engrandecido y predestinado, sin 
 preceder algún merecimiento suyo. Por eso quien despreciare a uno de mis
 pequeñuelos, no honra al grande, porque yo hice al grande y al pequeño.
 Y el que quisiere deprimir alguno de los Santos, a Mí me deprime y a 
 todos los demás del reino de los cielos. Todos son una misma cosa por 
 vínculo de la caridad; todos tienen un mismo parecer y un mismo querer; y
 todos se aman recíprocamente.

5. Y sobre todo, más me aman a Mí que a sí mismos y a todos sus merecimientos.

Porque elevados sobre sí libres de su propio amor, se pasan del todo 
 al mío; y en él descansan y se regocijan con gozo inexplicable. No hay 
 cosa que los pueda apartar ni declinar; porque llenos de la verdad 
 eterna, arden en el fuego inextinguible de la caridad. Callen, pues, los
 hombres carnales y animales, y no disputen del estado de los Santos, 
 pues no saben amar sino los gozos particulares. Quitan y ponen según su 
 inclinación, no como agrada a la eterna verdad.

6. Muchos por efecto de ignorancia, especialmente los que se hallan 
 con poca luz interior, con dificultad saben amar a alguno con perfecto 
 amor espiritual. Y aun los lleva mucho el afecto natural, y la amistad 
 humana, con la cual se inclinan más a unos que a otros; y así como 
 sienten de las cosas terrenas, así imaginan de las celestiales. Mas hay 
 grandísima diferencia entre lo que piensan los hombres imperfectos y lo 
 que saben los varones espirituales por la revelación divina.

7.Guárdate, pues, hijo, de tratar curiosamente de las cosas que 
 exceden a tu alcance: de lo que debes tratar es de que puedas ser 
 siquiera el menor en el reino de Dios. Y aunque uno supiese quién es más
 Santo que otro, o el mayor en el reino del cielo, ¿de qué le serviría 
 el saberlo, si no se humillase delante de Mí por este conocimiento, y no
 se levantase a alabar más puramente mi nombre? Mucho más agradable es a
 Dios el que piensa en la gravedad de sus propios pecados, y la poquedad
 de sus virtudes, y cuán lejos está de la perfección de los Santos, que 
 el que porfía cuál será mayor o menor Santo. Mejor es rogar a los Santos
 con devotas oraciones y lágrimas, y con humilde corazón invocar su 
 favor, que escudriñar sus secretos con inútil investigación.

8. Ellos están cumplidamente contentos, si los hombres saben 
 contentarse y refrenar la vanidad de sus lenguas. No se glorían de sus 
 propios merecimientos, pues que ninguna cosa buena se atribuyen a sí 
 mismos; sino todo a Mí; porque yo les di todo cuanto tienen con mi 
 infinita caridad. Llenos están de tanto amor de la divinidad, y de tal 
 abundancia de gozos, que ninguna parte de gloria les falta, ni les puede
 faltar cosa alguna de bienaventuranza. Todos los Santos, cuanto más 
 altos están en la gloria tanto más humildes son en sí mismos, y están 
 más cercanos a Mí, y son más amados de Mí. Por lo cual está escrito que 
 abatieron sus coronas delante de Dios, y se postraron sobre sus rostros 
 delante del Cordero, y adoraron al que vive por los siglos de los 
 siglos.

9. Muchos preguntan quién es el mayor en el reino de Dios, que no 
 saben si serán dignos de ser contados con los ínfimos. Gran cosa es ser 
 en el cielo siquiera el menor, donde todos son grandes, porque todos se 
 llamarán y serán hijos de Dios. El menor sera grande entre mil, y el 
 pecador de cien años morirá. Pues cuando preguntaban los discípulos 
 quién fuese mayor en el reino de los cielos, tuvieron esta respuesta: Si
 no os hiciereis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Por
 eso, cualquiera que se humillare como niño, aquel será el mayor en el 
 reino del cielo.

10. ¡Ay de aquellos que se desdeñan de humillarse de voluntad con los
 pequeñitos; porque la puerta humilde y angosta del reino celestial no 
 les permitirá entrar! ¡Ay también de los ricos, que tienen aquí sus 
 deleites; porque cuando entraren los pobres en el reino de Dios, 
 quedarán ellos fuera aullando y llorando a lágrima viva! Alegraos los 
 humildes, y regocijaos los pobres, que vuestro es el reino de Dios, si 
 andáis en el camino de la verdad.

Capítulo 59. Toda la esperanza y confianza se debe poner en sólo Dios

El Alma:

1. Señor, ¿cuál es mi confianza en esta vida? o ¿cuál mi mayor 
 contento de cuantos hay debajo del cielo? Por ventura ¿ no eres Tú mi 
 Dios y Señor, cuyas misericordias no tienen número? ¿Dónde me fue bien 
 sin Ti? o ¿cuándo me pudo ir mal estando Tú presente? Más quiero ser 
 pobre por Ti, que rico sin Ti. Por mejor tengo peregrinar contigo en la 
 tierra, que poseer sin Ti el cielo. Donde Tú estás, allí está el cielo, y
 donde no, el infierno y la muerte. A Ti se dirige todo mi deseo, y por 
 eso no cesaré de orar, gemir y clamar en pos de Ti. En fin; yo no puedo 
 confiar cumplidamente en alguno que me ayude oportunamente en mis 
 necesidades, sino en Ti solo, Dios mío. Tú eres mi esperanza y mi 
 confianza; Tú mi consolador y el amigo más fiel en todo.

2. Todos buscan su interés, Tú buscas solamente mi salud y mi 
 aprovechamiento, y todo mi lo conviertes en bien. Aunque algunas veces 
 me dejas en diversas tentaciones y adversidades, todo lo ordenas para mi
 provecho; que sueles de mil modos probar a tus escogidos. En esta 
 prueba debes ser tan amado y alabado, como si me colmases de 
 consolaciones espirituales.

3. En Ti, pues, Señor Dios, pongo toda mi esperanza y refugio; en tus
 manos dejo todas mis tribulaciones y angustias; porque fuera de Ti todo
 es débil e inconstante. Porque no me aprovecharán muchos amigos, ni 
 podrán ayudarme los defensores poderosos, ni los consejeros discretos 
 darme respuesta conveniente, ni los libros doctos consolarme, ni cosa 
 alguna preciosa librarme, ni algún lugar secreto y delicioso defenderme,
 si Tú mismo no me auxilias, ayudas, esfuerzas, consuelas y guardas.

4. Porque todo lo que parece conducente para tener paz y felicidad, 
 es nada si Tú estás ausente; ni da sino una sombra de felicidad. Tú 
 eres, pues, fin de todos los bienes, centro de la vida, y abismo de 
 sabiduría; y esperar en Ti sobre todo, es grandísima consolación para 
 tus siervos. A Ti, Señor, levanto mis ojos; en Ti confió, Dios mío, 
 padre de misericordias. Bendice y santifica mi alma con bendición 
 celestial, para que sea morada santa tuya, y silla de tu gloria eterna; y
 no haya en este templo tuyo cosa que ofenda los ojos de tu majestad 
 soberana. Mírame según la grandeza de tu bondad, y según la multitud de 
 tus misericordias, y oye la oración de este pobre siervo tuyo, 
 desterrado lejos en la región de la sombra de la muerte. Defiende y 
 conserva el alma de este tu siervecillo entre tantos peligros de la vida
 corruptible; y acompañándola tu gracia, guíala por el camino de la paz a
 la patria de la perpetua claridad. Amén.

Libro cuarto. Santísimo Sacramento del Altar. Exhortación devota para la Sagrada Comunión

Jesucristo:

Venid a Mí todos los que tenéis, trabajos y estáis cargados, y yo os 
 aliviaré, dice el Señor. El pan que yo os daré, es mi carne, por la vida
 del mundo. Tomad y comed: este es mi cuerpo; que será entregado por 
 vosotros. Haced esto en memoria de Mí. El que come mi carne y bebe mi 
 sangre, está en Mí, y yo en él. Las palabras que os he dicho, espíritu y
 vida son.

Capítulo 1. Con cuánta reverencia se ha de recibir a Jesucristo

El Alma:

1. Estas son tus palabras, ¡oh buen Jesús, Verdad eterna! Aunque no 
 fueron dichas en un tiempo, ni escritas en un mismo lugar. Y pues son 
 tuyas, y verdaderas, debo yo recibirlas todas con gratitud y con fe. 
 Tuyas son, pues, Tú las dijiste; y también son mías, pues las dijiste 
 por mi bien. Muy de grado las recibo de tu boca, para que sean más 
 profundamente grabadas en mi corazón. Despiértanme palabras de tanta 
 piedad, llenas de dulzura y de amor; mas por otra parte mis propios 
 pecados me espantan, y mi mala conciencia me retrae de recibir tan altos
 misterios. La dulzura de tus palabras me convida; mas la multitud de 
 mis vicios me oprime.

2.Me mandas que me llegue a Ti con gran confianza, si quiero tener 
 parte contigo, y que reciba el manjar de la inmortalidad, si deseo 
 alcanzar vida y gloria para siempre.

Dices: Venid a Mí todos los que tenéis trabajos y estáis cargados, que yo os recrearé.

¡Cuán dulces y amables son a los oídos del pecador estas palabras, 
 por las cuales Tú, Señor Dios mío, convidas al pobre y al mendigo a la 
 comunión de tu Santísimo Cuerpo! Mas ¿quién soy yo, Señor, para que 
 presuma llegarme a Ti? Veo que no cabes en los cielos de los cielos; y 
 Tú dices: ¡Venid a Mí todos!

3. ¿Qué quiere decir esta tan piadosa dignación, y este tan amistoso 
 convite? ¿Cómo osaré llegarme yo que no reconozco en mí cosa buena en 
 que pueda confiar? ¿Cómo te hospedaré en mi habitación yo que tantas 
 veces ofendí tu benignísima presencia? Los ángeles y arcángeles 
 tiemblan: los Santos y justos temen. Y Tú dices: !Venid a Mí todos! Si 
 Tú, Señor, no dijeses esto, ¿quién lo creería? Y si Tú no lo mandases, 
 ¿quién osaría llegarse a Ti?

4. Noé, varón justo, trabajó cien años en fabricar una arca para 
 guarecerse en ella con pocas personas: ¿pues cómo podré yo en una hora 
 prepararme para recibir con reverencia al que fabricó el mundo? Moisés, 
 tu gran siervo y tu amigo especial, hizo una arca de madera 
 incorruptible, y la guarneció de oro purísimo para poner en ella las 
 tablas de la Ley; ¿y yo, criatura podrida, osaré recibirte tan 
 fácilmente a Ti, hacedor de la ley y dador de la vida? Salomón, el más 
 sabio de los reyes de Israel, edificó en siete años, en honor de tu 
 nombre, un magnífico templo. Celebró ocho días la fiesta de su 
 dedicación, ofreció mil hostias pacíficas, y colocó solemnemente el Arca
 del Testamento, con músicas y regocijos, en el lugar que le estaba 
 preparado. Y yo, miserable y más pobre de los hombres, ¿cómo te 
 introduciré en mi casa, que difícilmente estoy con devoción media hora? Y
 ¡ojalá que alguna vez gastase bien media hora!

5. ¡Oh Dios mío! ¿Qué no hicieron aquellos por agradarte? Mas ¡ay de 
 mí! ¡Cuán poco es lo que yo hago! ¡Qué corto tiempo gasto en prepararme 
 para la Comunión! Rara vez estoy del todo recogido, y rarísima me veo 
 libre de toda distracción. Y en verdad, que en tu saludable y divina 
 presencia no debiera ocurrirme pensamiento alguno poco decente, ni 
 ocuparme criatura alguna; porque no voy a hospedar a algún ángel, sino 
 al Señor de los ángeles.

6. Además, hay grandísima diferencia entre el Arca del Testamento con
 cuanto contenía, y tu purísimo Cuerpo con sus inefables virtudes; entre
 aquellos sacrificios de la ley antigua que figuraban los venideros, y 
 el sacrificio de tu cuerpo, que es el cumplimiento de todos los 
 sacrificios antiguos.

7. ¿Por qué, pues, no me inflamo más en tu venerable presencia? ¿Por 
 qué no me dispongo con mayor cuidado para recibirte en el Sacramento, al
 ver que aquellos antiguos santos patriarcas y profetas, reyes y 
 príncipes, con todo su pueblo, mostraron tanta devoción al culto divino?

8. El devotísimo rey David bailó con toda su fuerza delante del arca 
 de Dios, acordándose de los beneficios hechos en otro tiempo a los 
 padres. Hizo diversos instrumentos músicos; compuso salmos, y ordenó que
 se cantasen con alegría; y aun él mismo los cantó frecuentemente el 
 arpa, inspirado de la gracia del Espíritu Santo; enseñó al pueblo de 
 Israel a alabar a Dios de todo corazón, y bendecirle y celebrarle cada 
 día con voces acordes. Pues si tanta era entonces la devoción, y tanto 
 se pensó en alabar a Dios delante del Arca del Testamento, ¿cuánta 
 reverencia y devoción debo yo tener, y todo el pueblo cristiano, a 
 presencia del Sacramento y al recibir el Santísimo cuerpo de Cristo?

9. Muchos corren a diversos lugares para visitar las reliquias de los
 Santos, y se maravillan de oír sus hechos, miran los grandes edificios 
 de los templos, y besan los sagrados huesos guardados en oro y seda. Y 
 Tú estás aquí presente delante de mí en el altar, Dios mío, Santo de los
 Santos, Criador de los hombres y Señor de los ángeles.

Muchas veces los hombres hacen aquellas visitas por la novedad y por 
 la curiosidad de ver cosas que no han visto; y así es que sacan muy poco
 fruto de enmienda, mayormente cuando andan con liviandad, de una parte a
 otra, sin contrición verdadera. Más aquí, en el Sacramento del Altar, 
 estás todo presente, Jesús mío, Dios y hombre; en él se coge copioso 
 fruto de eterna salud todas las veces que te recibieren digna y 
 devotamente. Y a esto no nos trae ninguna liviandad ni curiosidad o 
 sensualidad; sino la fe firme, la esperanza devora, y la pura caridad.

10. ¡Oh Dios invisible, Criador del mundo, cuán maravillosamente lo 
 haces con nosotros! ¡Cuán suave y graciosamente te portas con tus 
 escogidos, a quienes te ofreces a Ti mismo en este Sacramento para que 
 te reciban! Esto, en verdad, excede sobre todo entendimiento; esto 
 especialmente cautiva los corazones de los devotos y enciende su afecto.
 Porque los verdaderos fieles tuyos, que se disponen para enmendar toda 
 su vida, de este Sacramento dignísimo reciben continuamente grandísima 
 gracia de devoción y amor de la virtud.

11. ¡Oh admirable y escondida gracia de ese Sacramento, la cual 
 conocen solamente los fieles de Cristo! Pero los infieles y los que 
 sirven al pecado, no la pueden gustar. En este Sacramento se da gracia 
 espiritual, se repara en el alma la virtud perdida, y reflorece la 
 hermosura afeada por el pecado. Tanta es algunas veces esta gracia, que 
 de la abundante devoción que causa, no sólo el alma, sino aun el cuerpo 
 flaco siente haber recibido fuerzas mayores.

12. Pero es muy mucho de sentir y de llorar nuestra tibieza y 
 negligencia, porque no nos movemos con mayor afecto a recibir a Cristo, 
 en quien consiste toda la esperanza y el mérito de los que se han de 
 salvar. Porque El es nuestra santificación y redención, El nuestro 
 consuelo en esta peregrinación y el gozo eterno de los Santos. Y así es 
 muy digno de llorarse el poco caso que muchos hacen de este saludable 
 Sacramento, el cual alegra al cielo, y conserva al universo mundo. ¡Oh 
 ceguedad y dureza del corazón humano, que tan poco atiende a tan 
 inefable don, y por la mucha frecuencia ha venido a reparar menos en él!

13. Porque si este sacratísimo Sacramento se celebrase en un solo 
 lugar y se consagrase por un solo sacerdote en todo el mundo, ¿con 
 cuánto deseo y afecto acudirían los hombres a aquel sacerdote de Dios 
 para verle celebrar los divinos misterios? Mas ahora hay muchos 
 sacerdotes, y se ofrece Cristo en muchos lugares, para que se muestre 
 tanto mayor la gracia y amor de Dios al hombre, cuanto la sagrada 
 Comunión es más liberalmente difundida por el mundo. Gracias a Ti, buen 
 Jesús, pastor eterno que te dignaste recrearnos a nosotros pobres y 
 desterrados, con tu precioso cuerpo y sangre; y también convidarnos con 
 palabras de tu propia boca a recibir estos misterios, diciendo:

Venid a Mí todos los que tenéis trabajos y estáis cargados, que yo os aliviaré.

Capítulo 2. De la bonda y caridad de Dios, que se manifiesta en este sacramento

El Alma:

1. Señor, confiando en tu bondad y gran misericordia, vengo yo 
 enfermo al médico; hambriento y sediento, a la fuente de la vida; pobre,
 al rey del cielo; siervo, al Señor; criatura, al Criador; desconsolado,
 a mi piadoso consolador. Mas ¿se dónde a mí tanto bien, que Tú vengas a
 mí? ¿Quién soy yo para que te me des a Ti mismo? ¿Cómo se atreve el 
 pecador a comparecer delante de Ti? Y Tú ¿cómo te dignas de venir al 
 pecador? Tú conoces a tu siervo, y sabes que ningún bien tiene por donde
 pueda merecer que Tú le hagas este beneficio. Yo te confieso, pues, mi 
 vileza, reconozco tu verdad, alabo tu piedad, y te doy gracias por tu 
 extremada caridad. Pues así lo haces conmigo, no por mis merecimientos, 
 sino por Ti mismo, para darme a conocer mejor tu bondad; para que se me 
 infunda mayor caridad, y se recomiende más la humildad. Pues así te 
 agrada a Ti, y así mandaste que se hiciese; también me agrada a mí que 
 Tú lo hayas tenido por bien. ¡Ojalá que no lo impida mi maldad!

2. ¡Oh dulcísimo y benignísimo Jesús! ¡Cuánta reverencia y gracias 
 acompañadas de perpetua alabanza te son debidas por habernos dado tu 
 sacratísimo cuerpo, cuya dignidad ningún hombre es capaz de explicar! 
 Mas ¿qué pensaré en esta comunión, cuando quiero llegarme a mi Señor, a 
 quien no puedo venerar debidamente, y sin embargo deseo recibir con 
 devoción? ¿Qué cosa mejor y más saludable pensaré, sino humillarme 
 profundamente delante de Ti, y ensalzar tu infinita bondad sobre mí? Yo 
 te alabo, Dios mío, y deseo que seas ensalzado para siempre. Despréciome
 y me rindo a tu majestad en el abismo de mi bajeza.

3. Tú eres el Santo de los Santos, y yo la basura de los pecadores. 
 Tú te bajas a mí, que no soy digno de alzar los ojos para mirarte. Tú 
 vienes a mí, Tú quieres estar conmigo, Tú me convidas a tu mesa. Tú me 
 quieres dar a comer el manjar celestial, y el pan de los ángeles; que no
 es otra cosa por cierto sino Tú mismo, pan vivo que descendiste del 
 cielo, y das vida al mundo.

4. ¡Cuánto es, pues, tu amor, cuál tu dignación! y ¡cuántas gracias y
 alabanzas te son debidas por esto! ¡Oh cuán saludable y provechoso 
 designio tuviste en la institución de este Sacramento! ¡Cuán inefable tu
 verdad! Pues Tú hablaste, y fue hecho el universo; y se hizo lo que Tú 
 mandaste.

5. Admirable cosa es, digno objeto de la fe, y superior al 
 entendimiento humano, que Tú, Señor Dios mío, verdadero Dios y hombre, 
 eres contenido entero debajo de las especies de pan y vino, y sin 
 detrimento eres comido por el que te recibe. Tú, Señor de todo, que de 
 nada necesitas, quisiste habitar entre nosotros por medio de este 
 Sacramento. Conserva mi corazón y mi cuerpo sin mancha, para que con 
 alegre y limpia conciencia pueda celebrar frecuentemente, y recibir para
 mi eterna salvación este digno misterio, que ordenaste y estableciste 
 principalmente para honra tuya memoria continua.

6. Alégrate, alma mía, y da gracias a Dios por don tan excelente y 
 consuelo tan singular que te fue dejado en este valle de lágrimas. 
 Porque la caridad de Cristo nunca se disminuye, y la grandeza de su 
 misericordia nunca mengua.

7. Por eso te debes preparar siempre con nueva devoción del alma, y 
 pensar con atenta consideración esta gran misterio de salud. Así te debe
 parecer tan grande, tan nuevo y agradable cuando celebras u oyes Misa, 
 como si fuese el mismo día en que Cristo, descendiendo en el vientre de 
 la Virgen se hizo hombre; o aquel en que puesto en la Cruz padeció y 
 murió por la salud de los hombres.

Capítulo 3. Que es provechoso comulgar con frecuencia

El Alma:

1. A Ti vengo, Señor, para disfrutar de tu don sagrado, y regocijarme
 en tu santo convite, que en tu dulzura preparaste, Dios mío, para el 
 pobre. En Ti está cuanto puedo y debo desear; Tú eres mi salud y 
 redención, mi esperanza y fortaleza, mi honor y mi gloria. Alegra, pues,
 hoy el alma de tu siervo, porque a Ti, Jesús mío, he levantado mi 
 espíritu. Deseo yo recibirte ahora con devoción y reverencia, deseo 
 hospedarte en mi casa de manera que merezca como Zaqueo tu bendición, y 
 ser contado entre los hijos de Abrahán. Mi alma anhela tu sagrado 
 cuerpo; mi corazón desea ser unido contigo.

2. Date, Señor, a mí, y me basta; porque sin Ti ninguna consolación 
 satisface. Sin Ti no puedo existir; y sin tu visitación no puedo vivir. 
 Por eso me conviene llegarme muchas veces a Ti, y recibirte para remedio
 de mi salud, porque no me desmaye en el camino, si fuere privado de 
 este manjar celestial. Pues Tú, benignísimo Jesús, predicando a los 
 pueblos y curando diversas enfermedades, dijiste: No quiero consentir 
 que se vayan ayunos a su casa, porque no desmayen en el camino. Haz, 
 pues, ahora conmigo de esta suerte; pues te quedaste en el Sacramento 
 para consolación de los fieles. Tú eres suave alimento del alma, y quien
 te comiere dignamente será participante y heredero de la gloria eterna.
 Yo que tantas veces caigo y peco, tan presto me entibio y desmayo, 
 necesito verdaderamente renovarme, purificarme y alentarme por la 
 frecuencia de oraciones y confesiones, y de la sagrada participación de 
 tu cuerpo; no sea que absteniéndome de comulgar por mucho tiempo, 
 decaiga de mi santo propósito.

3. Porque las inclinaciones del hombre son hacia lo malo desde su 
 juventud; y si no le socorre la medicina celestial, al punto va del mal 
 en pero. Así es que la santa Comunión retrae de lo malo, y conforta en 
 lo bueno. Y si ahora que comulgo o celebro soy tan negligente y tibio, 
 ¿qué sucedería si no tomase tal medicina y si no buscase auxilio tan 
 grande? Y aunque no esté preparado cada día, ni bien dispuesto para 
 celebrar, procuraré, sin embargo, recibir los divinos misterios en los 
 tiempos convenientes, para hacerme participante de tanta gracia. Porque 
 el principal consuelo del alma fiel, mientras peregrina unida a este 
 cuerpo mortal, es acordarse frecuentemente de su Dios, y recibir a su 
 amado con devoto corazón.

4. ¡Oh admirable dignación de tu clemencia para con nosotros, que Tú,
 Señor Dios, Criador y vivificador de todos los espíritus, te dignas de 
 venir a una pobrecilla alma y satisfacer su hambre con toda tu divinidad
 y humanidad! ¡Oh feliz espíritu y dichosa alma la que merece recibir 
 con devoción a su Dios y Señor, y rebosar así de gozo espiritual! ¡Oh, 
 qué Señor tan grande recibe, qué huésped tan amable aposenta, qué 
 compañero tan agradable admite, qué amigo tan fiel elige, qué esposo 
 abraza tan noble y tan hermoso, y más amable que todo cuanto se puede 
 amar ni desear! Callen en tu presencia, mi dulcísimo amado, el cielo y 
 la tierra con todo su ornato, porque todo cuanto tienen de esplendor y 
 de hermosura lo han recibido de tu beneficencia; y nunca pueden 
 aproximarse a la gloria de tu nombre, cuya sabiduría es infinita.

Capítulo 4. De los muchos bienes que se conceden a los que devotamente comulgan

El Alma:

1. Señor Dios mío, preven a tu siervo con las bendiciones de tu 
 dulzura, para que merezca llegar digna y devotamente a tu sublime 
 Sacramento. Mueve mi corazón hacia Ti, y sácame de este grave 
 entorpecimiento; visítame con tu gracia saludable para que pueda gustar 
 en espíritu de suavidad, cuya abundancia se halla en este Sacramento 
 como en su fuente. Alumbra también mis ojos para que pueda mirar tan 
 alto misterio; y esfuérzame para creerlo con firmísima fe. Porque obra 
 tuya es, y no poder humano; sagrada institución tuya, y no invención de 
 hombres. Ninguno ciertamente es capaz por sí mismo de entender cosas tan
 altas, que aun a la sutileza angélica exceden. Pues yo, pecador 
 indigno, tierra y ceniza, ¿qué podré escudriñar y entender de tan alto 
 secreto?

2. Señor, con sencillez de corazón, con fe firme y sincera, y por 
 mandato tuyo, me acerco a Ti con reverencia y confianza; y creo 
 verdaderamente que estás aquí presente en el Sacramento como Dios y como
 hombre. Pues quieres, Señor, que yo te reciba, y que me una contigo en 
 caridad. Por eso suplico a tu clemencia, y pido la gracia especial de 
 que todo me deshaga en Ti, y rebose de amor, y que no cuide ya de 
 ninguna otra consolación. Porque este altísimo y dignísimo Sacramento es
 la salud del alma y del cuerpo, medicina de toda enfermedad espiritual,
 con la cual se curan mis vicios, refrénanse mis pasiones, las 
 tentaciones se vencen o disminuyen, dase mayor gracia, la virtud 
 comenzada crece, confirmase la fe, esfuérzase la esperanza, y se 
 enciende y dilata la caridad.

3. Porque muchos bienes has dado y das siempre en este Sacramento a 
 tus amados, que devotamente comulgan, Dios mío, huésped de mi alma, 
 reparador de la enfermedad humana, y dador de toda consolación interior.
 Tú les infundes mucho consuelo contra diversas tribulaciones, y de lo 
 profundo de su propio desprecio los levantas a esperar tu protección, y 
 con una nueva gracia los recreas y alumbras interiormente, y así los que
 antes de la Comunión estaban inquietos y sin devoción, después, 
 recreados con este sustento celestial, se hallan muy mejorados. Y esto 
 lo haces de gracia con tus escogidos, para que conozcan verdaderamente, y
 experimenten a las claras cuánta flaqueza tienen en sí mismos, y cuán 
 grande bondad y gracia alcanzan de tu clemencia. Porque siendo por sí 
 mismos fríos, duros e indevotos, de Ti reciben el estar fervorosos, 
 devotos y alegres. Pues ¿quién llegando humildemente a la fuente de la 
 suavidad, no vuelve con algo de dulzura? O ¿quién está cerca de algún 
 gran fuego, que no reciba algún calor? Tú eres fuente llena, que siempre
 mana y rebosa; fuego que de continuo arde y nunca se apaga.

4. Por esto, si no me es dado sacar agua de la abundancia de la 
 fuente, beber hasta hartarme, pondré siquiera mis labios a la boca del 
 caño celestial para que a lo menos reciba de allí alguna gotilla, para 
 templar mi sed, y no secarme enteramente. Y si no puedo ser todo 
 celestial, y tan abrasado como los querubines y serafines, trabajaré a 
 lo menos por hacerme devoto, y disponer mi corazón para adquirir 
 siquiera una pequeña llama del divino incendio, mediante la humilde 
 comunión de este vivifico Sacramento.

Pero todo lo que me falta, buen Jesús, Salvador santísimo, súplelo Tú
 benigna y graciosamente por mí; pues tuviste por bien de llamar a 
 todos, diciendo: Venid a Mí todos los que tenéis trabajos y estáis 
 cargados, que yo os recrearé.

5.Yo, pues, trabajo con sudor de mi rostro, soy atormentado con dolor
 de mi corazón, estoy cargado de pecados, combatido de tentaciones, 
 envuelto y oprimido de muchas pasiones, y no hay quien me valga, no hay 
 quien me libre y salve, sino Tú, Señor Dios, Salvador mío, a quien me 
 encomiendo y todas mis cosas, para que me guardes y lleves a la vida 
 eterna. Recíbeme para honra y gloria de tu nombre; pues me dispusiste tu
 cuerpo y sangre en manjar y bebida. Concédeme, Señor Dios, Salvador 
 mío, que crezca el afecto de mi devoción con la frecuencia de este 
 soberano misterio.

Capítulo 5. De la dignidad del Sacramento y del estado del sacerdocio

Jesucristo:

1. Aunque tuvieses la pureza de los ángeles, y la santidad de San 
 Juan Bautista, no serías digno de recibir ni manejar este Sacramento. 
 Porque no cabe en merecimiento humano que el hombre consagre y tenga en 
 sus manos el Sacramento de Cristo y coma el pan de los ángeles. Grande 
 es este misterio, y grande es la dignidad de los sacerdotes, a los 
 cuales es dado lo que no es concedido a los ángeles. Pues sólo los 
 sacerdotes ordenados en la Iglesia tienen poder de celebrar y consagrar 
 el cuerpo de Jesucristo. El sacerdote es ministro de Dios, cuyas 
 palabras usa por su mandamiento y ordenación; mas Dios es allí el 
 principal autor y obrador invisible, a cuya voluntad todo está sujeto, y
 a cuyo mandamiento todo obedece.

2. Así, pues, debes creer a Dios todopoderoso en este sublime 
 Sacramento más que a tus propios sentidos y a las señales visibles. Y 
 por eso debe el hombre llegar a este misterio con temor y reverencia. 
 Reflexiona sobre ti mismo, y mira qué tal es el ministerio que te ha 
 sido encomendado por la imposición de las manos del obispo. Has sido 
 hecho sacerdote y ordenado para celebrar; cuida, pues, de ofrecer a Dios
 este sacrificio con fe y devoción en el tiempo conveniente, y de 
 mostrarte irreprensible. No has aliviado tu carga; antes bien estás 
 atado con más estrecho vínculo, y obligado a mayor perfección de 
 santidad. El sacerdote debe estar adornado de todas las virtudes, y ha 
 de dar a los otros ejemplo de buena vida. Su porte no ha de ser como el 
 de los hombres comunes; sino como el de los ángeles en el cielo, o el de
 los varones perfectos en la tierra.

3. El sacerdote vestido de las vestiduras sagradas, tiene el lugar de
 Cristo para rogar devota y humildemente a Dios por sí y por todo el 
 pueblo. El tiene la señal de la cruz de Cristo delante de sí, y en las 
 espaldas, para que continuamente tenga memoria de su sacratísima pasión.
 Delante de sí en la casulla, trae la cruz, para que mire con diligencia
 las pisadas de Cristo, y estudie en seguirle con fervor. En las 
 espaldas está también señalado de la cruz, para que sufra con paciencia 
 por Dios cualquiera injuria que otro le hiciere. La cruz lleva delante, 
 para que llore sus pecados, y detrás la lleva para llorar por compasión 
 los ajenos, y para que sepa que es medianero entre Dios y el pecador, y 
 no cese de orar ni ofrecer el santo sacrificio hasta que merezca 
 alcanzar la gracia y misericordia divina. Cuando el sacerdote celebra, 
 honra a Dios, alegra a los ángeles, y edifica a la Iglesia, ayuda los 
 vivos, da descanso a los difuntos, y hácese participante de todos los 
 bienes.

Capítulo 6. Ejercicios para antes de la Comunión

El Alma:

1. Señor, cuando pienso en tu dignidad y mi vileza, tengo gran 
 temblor y me hallo confuso. Porque si no me llego a Ti, huyo de la vida;
 y si indignamente me atrevo, incurro en tu ofensa. ¿Pues qué haré, Dios
 mío, ayudador mío, consejero mío, en las necesidades?

2. Enséñame Tú el camino derecho; propónme algún ejercicio 
 conveniente para la sagrada Comunión. Porque es útil saber de qué modo 
 deba yo preparar mi corazón devotamente y con reverencia para recibir 
 saludablemente tu Sacramento, o para celebrar tan grande y divino 
 sacrificio.

Capítulo 7. Del examen de la propia conciencia y del propósito de la enmienda

Jesucristo:

1. Sobre todas las cosas es necesario que el sacerdote de Dios llegue
 a celebrar, manejar y recibir este Sacramento con grandísima humildad 
 de corazón y con devota reverencia, con entera fe y con piadosa 
 intención de la honra de Dios. Examina diligentemente tu conciencia, y 
 según tus fuerzas límpiala adórnala con verdadero dolor y humilde 
 confesión, de manera que no tengas o sepas cosa grave que te remuerda y 
 te impida llegar libremente al Sacramento. Ten aborrecimiento de todos 
 tus pecados en general, y por las faltas diarias duélete y gime más 
 particularmente. Y si el tiempo lo permite, confiesa a Dios todas las 
 miserias de tus pasiones en lo secreto de tu corazón.

2. Llora y duélete de que aún eres tan carnal y mundano, tan poco 
 mortificado en las pasiones, tan lleno de movimientos de concupiscencia;
 Tan poco diligente en la guarda de los sentidos exteriores, tan 
 envuelto muchas veces en vanas imaginaciones; Tan inclinado a las cosas 
 exteriores, tan negligente en las interiores; Tan fácil a la risa y a la
 disipación, tan duro para las lágrimas y la compunción; Tan dispuesto a
 la relajación y regalos de la carne, tan perezoso al rigor y al fervor;
 Tan curioso para oír novedades y ver cosas hermosas; tan remiso en 
 abrazar las humildes y despreciadas; Tan codicioso de poner mucho; tan 
 encogido en dar; tan avariento en retener; Tan inconsiderado en hablar, 
 tan poco detenido en callar; tan descompuesto en las costumbres, tan 
 indiscreto en las obras; Tan desordenado en el comer, tan sordo a las 
 palabras de Dios. Tan presto para holgarte, tan tardío para trabajar; 
 Tan despierto para oír hablillas y cuentos, y tan soñoliento para velar 
 en oración; Tan impaciente por llegar al fin, y tan vago en la atención;
 Tan negligente en el rezo, tan tibio en la Misa, tan indevoto en la 
 Comunión; Tan a menudo distraído, tan raras veces enteramente recogido; 
 Tan prontamente conmovido a la ira, tan fácil para disgustar a los 
 demás; Tan propenso a juzgar, tan riguroso en reprender; Tan alegre en 
 la prosperidad, tan abatido en la adversidad; Tan fecundo en los buenos 
 propósitos, y tan estéril en ponerlos por obra.

3. Después de haber confesado y llorado estos y otros defectos con 
 dolor y gran disgusto de tu propia fragilidad, propón firmemente de 
 enmendar siempre tu vida, y mejorarla de allí adelante. En seguida, 
 abandonándote a Mí con absoluta y entera voluntad, ofrécete a ti mismo 
 para gloria de mi nombre en el altar de tu corazón, como sacrificio 
 perpetuo, encomendándome a Mí con entera fe el cuidado de tu cuerpo y de
 tu alma. Para que de esta manera merezcas llegar dignamente a ofrecer 
 el santo sacrificio, y recibir saludablemente el Sacramento de mi 
 cuerpo.

4. Pues no hay ofrenda más digna, ni mayor satisfacción para borrar 
 los pecados, que ofrecerse a sí mismo pura y enteramente a Dios, con el 
 sacrificio del cuerpo de Cristo en la Misa y Comunión. Si el hombre 
 hiciere lo que está de su parte, y se arrepintiere verdaderamente, 
 cuantas veces acudiere a Mí por perdón y gracia: Vivo yo, dice el Señor,
 que no quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva; 
 porque no me acordaré más de sus pecados, sino que todos les serán 
 perdonados.

Capítulo 8. Del ofrecimiento de Cristo en la cruz, y de la propia resignación

Jesucristo:

1. Así como yo me ofrecí voluntariamente por tus pecados a Dios Padre
 con las manos extendidas en la cruz, y todo el cuerpo desnudo, de modo 
 que nada me quedó que no pasase en sacrificio para reconciliarte con 
 Dios: Así debes tú también ofrecérteme cada día en la Misa en ofrenda 
 pura y santa, cuanto más entrañablemente puedas, con toda la voluntad, y
 con todas tus fuerzas y deseos. ¿Qué otra cosa quiero de ti más que el 
 que te entregues a Mí sin reserva? Cualquier cosa que me des sin ti, no 
 gusto de ella; porque no quiero tu don, sino a ti mismo.

2. Así como no te bastarían todas las cosas sin Mí, así no puede 
 agradarme a Mí cuanto me ofrecieres sin ti. Ofrécete a Mí y date todo 
 por Dios, y será muy acepto tu sacrificio. Mira cómo Yo me ofrecí todo 
 al Padre por ti; y también te di todo mi cuerpo y sangre en manjar, para
 ser todo tuyo, y que tú quedases todo mío. Mas si tú estás pegado a ti 
 mismo, y no te ofreces de buena gana a mi voluntad, no es cumplida 
 ofrenda la que haces, ni será entre nosotros entera la unión. Por eso a 
 todas tus obras debe preceder el ofrecimiento voluntario de ti mismo en 
 las manos de Dios, si quieres alcanzar libertad y gracia. Porque por eso
 tampoco se hacen varones ilustrados y libres en lo interior, porque no 
 saben del todo negarse a sí mismos. Esta es mi firme sentencia: Que no 
 puede ser mi discípulo el que no renunciare todas las cosas. Por lo 
 cual, si tú deseas serlo, ofréceteme con todos tus deseos.

Capítulo 9. Que debemos ofrecernos a Dios con todas nuestras cosas y rogarle por todos

El Alma:

1. Señor, tuyo es todo lo que está en el cielo y en la tierra. Yo 
 deseo ofrecérteme de mi voluntad y quedar tuyo para siempre. Señor, con 
 sencillez de corazón me ofrezco hoy a Ti por siervo perpetuo, en 
 obsequio y sacrificio de eterna alabanza. Recíbeme con este santo 
 sacrificio de tu precioso Cuerpo que te ofrezco hoy en presencia de los 
 ángeles que están asistiendo invisiblemente, para que los recibas por mi
 salud y la de todo el pueblo.

2. Señor, yo te presento en el altar de tu misericordia todos mis 
 pecados y delitos, cuantos he cometidos en tu presencia y de tus Santos 
 ángeles desde el día que commence a pecar hasta hoy, para que tu los 
 abrases todos juntos y los quemes con el fuego de tu caridad, quites 
 todas las manchas de ellos, limpies mi conciencia de todo delito, y me 
 vuelvas a tu gracia que perdí por el pecado, perdonándomelos todos 
 enteramente, y admitiéndome misericordiosamente al ósculo de tu paz y 
 amistad.

3. ¿Que puedo yo hacer por mis pecados, sino confesarlos 
 humildemente, llorando e implorando tu misericordia sin cesar? Yo 
 imploro, pues, en tu divino acatamiento; óyeme propicio, Dios mío. 
 Aborrezco mucho todos mis pecados, y no quiero yo cometerlos jamás; 
 antes, arrepentido y pesaroso de ellos mientras viviré, estoy dispuesto 
 para hacer penitencia, y satisfacer según mis fuerzas. ¡Perdona, oh 
 Dios, perdona mis pecados por tu santo nombre! Salva mi alma que 
 redimiste con tu preciosa sangre.

Vesme aquí que me encomiendo a tu misericordia, me entrego en tus 
 manos. Haz conmigo según tu bondad, y no según mi malicia e iniquidad.

4. También te ofrezco, Señor todos mis bienes, aunque muy pocos e 
 imperfectos, para que tú los enmiendes y santifiques, para que los hagas
 agradables y aceptos a Ti, y siempre los mejores; y a mí, hombrezuelo 
 inútil y perezoso, me lleves a un santo y bienaventurado fin.

5. También te ofrezco todos los santos deseos de los devotos, y las 
 necesidades de mis parientes, amigos, hermanos y de todos los conocidos,
 y de cuantos me han hecho bien a mí y a otros por tu amor; Y de todos 
 los que desearon y pidieron que yo orase, o dijese Misa por ellos, y por
 todos los suyos vivos y difuntos; Para que todos sientan el fervor de 
 tu gracia, el auxilio de tu consolación, la protección en los peligros y
 en el alivio en los trabajos; para que, libres de todos los males, te 
 den muy alegres y cordialísimas gracias.

6. También te ofrezco mis oraciones y el sacrificio de propiciación, 
 especialmente por los que en algo me han enojado o vituperado, o me han 
 hecho algún daño o agravio; Y por todos los que yo enojé, turbé, agravié
 y escandalicé, por palabra, por obra, por ignorancia o advertidamente; 
 para que Tú nos perdones a todos nuestros pecados y ofensas recíprocas. 
 Aparta, Señor, de nuestros corazones toda mala sospecha, toda ira, 
 indignación y contienda, y cuanto pueda estorbar la caridad, y disminuir
 el amor del prójimo. Misericordia, Señor, da tu misericordia a los que 
 la piden, tu gracia a los que la necesitan, y haz que vivamos de tal 
 modo, que seamos dignos de gozar de tu gracia, y que aprovechemos para 
 la vida eterna. Amén.

Capítulo 10. No se debe dejar fácilmente la sagrada Comunión

Jesucristo:

1. Muy a menudo debes acudir a la fuente de la gracia y de la 
 misericordia divina; a lafuente de la bondad y de toda pureza, para que 
 puedas sanar de tus pasiones y vicios, y merezcas hacerte más fuerte y 
 más despierto contra todas las tentaciones y engaños del demonio. El 
 enemigo, sabiendo el grandísimo fruto y remedio que hay en la sagrada 
 Comunión, trabaja cuanto puede sin perder medio y ocasión por retraer y 
 estorbar a los fieles y devotos.

2. Así sucede con algunos que, cuando piensan en prepararse para la 
 sagrada Comunión, entonces padecen peores tentaciones de Satanás que 
 antes. Este espíritu maligno se mete entre los hijos de Dios, como se 
 dice en el libro de Job, para turbarlos con su acostumbrada malicia, o 
 para hacerlos excesivamente tímidos y perplejos; y de este modo entibiar
 su devoción, o quitarles la fe con las impugnaciones que les sugiere, 
 por si acaso consigue así que dejen del todo la comunión, o se lleguen a
 ella con tibieza.

Mas no debemos cuidar de sus astucias y tentaciones por más torpes y 
 espantosas que sean, sino rechazar contra el mismo los fantasmas 
 abominables que nos representa.

Despreciarse debe este desdichado y burlarse de él; y no dejar la 
 sagrada Comunión por todos sus acometimientos, y por las turbaciones que
 levantaré.

3. Muchas veces estorba también la demasiada ansia de tener devoción,
 y cierta inquietud por confesarse bien. Haz en esto lo que te aconsejen
 los sabios, y deja el ansia y el escrúpulo, porque impide la gracia de 
 Dios y destruye la devoción del alma. No dejes la sagrada Comunión por 
 alguna pequeña tribulación o pesadumbre; sino vete luego a confesar, y 
 perdona de buena gana todas las ofensas que te han hecho. Y si tú has 
 ofendido a alguno, pide perdón con humildad, y Dios te perdonará también
 de buena voluntad.

4. ¿De que sirve retardar mucho la confesión, o diferir la sagrada 
 Comunión? Límpiate cuanto antes, vomita luego el veneno, como presto el 
 remedio, y te hallarás mejor que si lo dilatares mucho tiempo. Si hoy la
 dejas por alguna causa, mañana te puede acaecer otra mayor; y así te 
 apartarás mucho tiempo de la Comunión, y después estarás menos 
 dispuesto. Lo más presto que pudieres, sacude tu pereza e inacción; 
 porque nada se gana con angustiarse e inquietarse largo tiempo y 
 apartarse del divino sacramento por obstáculos diarios. Al contrario, 
 daña mucho el dilatar demasiado la Comunión; porque esto suele causar un
 grave entorpecimiento. Pero ¡Oh dolor! Algunos tibios y disipados 
 dilatan con gusto la confesión, y desean retardar la sagrada Comunión 
 por no verse obligados a guardar su alma con mayor cuidado.

5. ¡Oh, cuán poca caridad y flaca devoción tienen los que tan 
 fácilmente dejan la sagrada Comunión! ¡Cuán bienaventurado es, y cuán 
 agradable a Dios el que vive tan bien y guarda su conciencia con tanta 
 pureza, que este dispuesto a comulgar cada día, y muy deseoso de hacerlo
 así, si le conviene y no fuese notado! El que se abstiene algunas veces
 por humildad o por alguna legítima,es de alabar por su respeto. Más si 
 poco a poco le entraré la tibieza, debe despertarse a sí mismo, y hacer 
 lo que este de su parte, y el Señor ayudara su deseo, por la buena 
 voluntad, que es a la que especialmente atiende.

6. Más cuando estuviere legítimamente impedido, tenga siempre buena 
 voluntad y devota intención de comulgar, y así no carecerá del fruto del
 Sacramento. Porque cualquier devoto puede cada día y cada hora comulgar
 espiritualmente con fruto. Más en ciertos días y en el tiempo mandado, 
 debe recibir sacramentalmente el cuerpo de su Redentor con afectuosa 
 reverencia, y buscar más bien la gloria y honra de Dios, que su propia 
 consolación. Porque tantas veces comulga místicamente y se alimenta 
 invisiblemente su espíritu, cuantas se acuerda con devoción el misterio 
 de la Encarnación y Pasión de Cristo, y se enciende en su amor.

7. El que no se prepara sino al acercarse la fiesta, o cuando le 
 fuerza la costumbre, muchas veces se hallara mal preparado. 
 Bienaventurado el que se ofrece a Dios en entero sacrificio cuantas 
 veces celebra o comulga. No seis muy prolijo ni acelerado en celebrar; 
 sino guarda el medio justo y ordinario de los demás con quienes vives. 
 No debes causar a los otros molestia ni enfado, sino ir por el camino 
 ordinario de los mayores, y mirar más al aprovechamiento de los otros, 
 que a tu propia devoción y afecto.

Capítulo 11. El cuerpo de Cristo y la Sagrada Escritura son muy necesarios al alma fiel

El Alma:

1. ¡Oh dulcísimo Señor Jesús! ¡Cuanta es la dulzura del alma devota, 
 que se regala contigo en el banquete, donde se le presenta otro manjar 
 que a su único amado, apetecible sobre todos deseos de su corazón! Seria
 ciertamente muy dulce para mí derramar en tu presencia copia de 
 lágrimas afectuosas, y regar con ellas tus pies como la piadosa 
 Magdalena. Mas ¿dónde está ahora esta devoción? ¿ dónde el copioso 
 derramamiento de lágrimas devotas? Por cierto en tu presencia, y en la 
 de tus santos ángeles, todo mi corazón debiera encenderse y llorar de 
 gozo. Porque en el Sacramento te tengo verdaderamente presente, aunque 
 encubierto bajo otra especie.

2. Porqué el mirarte en tu propia y divina claridad no podrían mis 
 ojos resistirlo, ni el mundo entero subsistiría ante el resplandor de la
 gloria de tu majestad. Tienes, pues, consideración a mi imbecilidad 
 cuando te ocultas bajo de este Sacramento. Yo tengo verdaderamente y 
 adoro al mismo a quien adoran los ángeles en el cielo: más yo solo con 
 la fe por ahora, ellos claramente y sin velo. Debo yo contentarme con la
 luz de una fe verdadera, y andar con ella hasta que amanezca el día de 
 la claridad eterna, y desaparezcan las sombras de las figuras. Mas 
 cuando llegue este perfecto estado, cesará el uso de los Sacramentos; 
 porque los bienaventurados en la gloria no necesitan de medicina 
 sacramental. Sino que están siempre absortos de gozo en presencia de 
 Dios, contemplando cara a cara su gloria; y trasladados de esta claridad
 al abismo de la claridad de Dios, gustan el Verbo encarnado, como fue 
 en el principio, y permanecerá eternamente.

3. Acordándome de estas maravillas, cualquier contento, aunque sea 
 espiritual, se me convierte en grave tedio, porque mientras no veo 
 claramente a mi Señor en su gloria, en nada estimo cuanto en el mundo 
 veo y oigo. Tú, Dios mío, me eres testigo de que ninguna cosa me puede 
 consolar, ni criatura alguna dar descanso sino Tú, Dios mío, a quien 
 deseo contemplar eternamente. Mas esto no es posible mientras vivo en 
 carne mortal. Por eso debo tener mucha paciencia, y sujetarme a Ti en 
 todos mis deseos.

Porque también, Señor, tus Santos, que ahora se regocijan contigo en 
 el reino de los cielos, cuando vivían en este mundo esperaban con gran 
 fe y paciencia l a venida de tu gloria. Lo que ellos creyeron, creo yo; 
 lo que esperaron, espero; adonde llegaron ellos finalmente por tu 
 gracia, tengo yo confianza de llegar. Entretanto caminaré con la fe, 
 confortado con los ejemplos de los Santos. También tendré los libros 
 santos, para consolación y espejo de la vida; y sobre todo esto, el 
 Cuerpo santísimo tuyo por singular remedio y refugio.

4. Pues conozco que tengo grandísima necesidad de dos cosas, sin las 
 cuales no podría soportar esta vida miserable. Detenido en la cárcel de 
 este cuerpo, confieso serme necesarias dos cosas que son, mantenimiento y
 luz. Dísteme, pues, como a enfermo tu sagrado Cuerpo para alimento del 
 cuerpo, y además me comunicaste tu divina palabra para que sirviese de 
 luz a mis pasos. Sin estas dos cosas yo no podría vivir bien; porque la 
 palabra de Dios es la luz de mi alma, y tu Sacramento el pan que le da 
 la vida. Estas se pueden llamar dos mesas colocadas a uno y a otro lado 
 en el tesoro de la Santa Iglesia. Una es la mesa del sagrado altar, 
 donde está el pan santificado, esto es, el precioso cuerpo de Cristo. 
 Otra es la de la ley divina, que contiene la doctrina sagrada, enseña la
 verdadera fe, y nos conduce con seguridad hasta lo mas interior del 
 velo donde esta el Santo de los Santos. Gracias te doy, Jesús mío, 
 esplendor de la luz eterna, por la mesa de la santa doctrina que nos 
 diste por tus siervos los profetas, los apóstoles y los otros doctores.

5. Gracias te doy, Criador y Redentor de los hombres, de que, para 
 manifestar a todo el mundo tu caridad, dispusiste una gran cena, en la 
 cual diste a comer, no el cordero figurativo, sino tu santísimo Cuerpo y
 Sangre, alegrando a todos los fieles, y embriagándolos con el cáliz 
 saludable en esta sagrado banquete, donde están todas las delicias del 
 paraíso, y donde los santos ángeles comen con nosotros, aunque gustan 
 una suavidad más feliz.

6. ¡Oh, cuán grande y honorífico es el oficio de los sacerdotes, a 
 los cuales es concedido consagrar al Señor de la majestad con las 
 palabras sagradas, bendecirlo con sus labios, tenerlo en sus manos, 
 recibirlo en su propia boca, y distribuirle a los demás! ¡Oh, cuán 
 limpias deben estar aquellas manos, cuán pura la boca, cuán santo el 
 cuerpo, cuán inmaculado el corazón del sacerdote, donde tantas veces 
 entra el Autor de la pureza! De la boca del sacerdote no debe salir 
 palabra que no sea santa, que no sea honesta y útil, pues tan 
 continuamente recibe el santísimo Sacramento.

7. Deben ser simples y castos los ojos acostumbrados a mirar el 
 cuerpo de Cristo, puras y levantadas al cielo las manos que tocan al 
 Criador del cielo y de la tierra. A los sacerdotes especialmente se dice
 en la ley: SED SANTOS, PORQUE YO, VUESTRO DIOS Y SEÑOR, SOY SANTO.

8. ¡Oh Dios todopoderoso! Ayúdenos tu gracia a los que hemos recibido
 el oficio sacerdotal, para que podamos servirte digna y devotamente con
 toda pureza y Buena conciencia. Y si no podemos proceder con tanta 
 inocencia de vida como debemos, otórganos llorar dignamente los pecados 
 que hemos cometido, y de aquí adelante servirte con mayor fervor, con 
 espíritu de humildad; y con buena y constante voluntad.

Capítulo 12. Debe disponerse con gran diligencia el que ha de recibir a Cristo

Jesucristo:

1. Yo soy amante de la pureza, y dador de toda santidad. Yo busco un 
 corazón puro, y allí es el lugar, de mi descanso. Prepárame una sala 
 grande y adornada, y celebraré contigo la pascua con mis discípulos. Si 
 quieres que venga a ti y me quede contigo, arroja de ti la levadura 
 vieja, y limpia la morada de tu corazón. Desecha de ti todo el mundo, y 
 todo el ruido de los vicios; siéntate como pájaro solitario en el 
 tejado, y piensa en tus excesos con amargura de tu alma. Pues cualquier 
 persona que ama, dispone a su amado el mejor y más aliñado lugar: porque
 en esto se conoce el amor del que hospedaal amado.

2. Pero sábete que no puedes alcanzar esta preparación con el mérito 
 de tus obras, aunque te preparases un año entero y no pensases en otra 
 cosa. Mas por sola mi piedad y gracia se te permite llegar a mi mesa; 
 como si un rico convidase e hiciese comer con el a un pobre mendigo que 
 no tuviese otra cosa para pagar este beneficio sino humildad y 
 agradecimiento. Haz lo que este de tu parte, y hazlo con mucha 
 diligencia, no por costumbre, sino por necesidad; sino con temor, no por
 costumbre, ni por necesidad; sino con temor, reverencia y amor recibe 
 el cuerpo de Jesucristo, tu amado Dios y Señor que se digna venir a ti. 
 Yo soy el que te llame y mande que vinieses, yo supliré lo que te falta;
 ven y recíbeme.

3. Cuando yo te concedo afectos de devoción, da gracias a tu Dios, no
 porque eres digno, sino porque tuve misericordia de ti. Si no sientes 
 devoción, y te hayas muy seco, persevera en la oración,gime, llama y no 
 ceses hasta que merezcas recibir una migaja, o una gota de gracia 
 saludable; Tú me necesitas a Mí; yo no necesito de ti. Ni tú vienes a 
 santificarme a Mí; sino que yo vengo a santificarte y mejorarte. Tú 
 vienes para que seas por Mí santificado y unido conmigo, para que 
 recibas nueva gracia, y te enfervorices denuevo para la enmienda. No 
 desprecies esta gracia, mas bien prepara con toda diligencia tu corazón,
 y recibe dentro de ti a tu amado.

4. Pero conviene que no solo procures la devoción antes de comulgar, 
 sino que también la conserves con cuidado después de recibido el 
 Sacramento. Ni es menos necesario después el recogimiento y vigilancia, 
 que lo es antes la devota preparación; porque el cuidado que después se 
 tiene, es la mejor disposición para recibir nuevamente mayor gracia. Y 
 al contrario, se indispone para ella el que luego se entrega con exceso a
 las complacencias exteriores. Guárdate de hablar mucho, recógete a 
 algún lugar secreto, y goza de tu Dios; pues tienes al que no te puede 
 quitar todo el mundo. Yo soy a quien te debes entregar sin reserva, de 
 manera que ya no vivas en ti, sino en Mí sin cuidado alguno.

Capítulo 13. Cómo el alma devota debe desear con todo su corazón unirse a Cristo en el Sacramento

El Alma:

1. ¿Quien me dará, Señor, que te halle solo para abrirte todo mi 
 corazón, y gozarte como mi alma desea, y que ya ninguno me desprecie, ni
 criatura alguna me mueva u ocupe mi atención; sino que Tú solo me 
 hables, y yo a Ti, como se hablan dos que mutuamente se aman, o como se 
 regocijan dos amigos entre sí? Lo que pido, lo que deseo, es unirme a Ti
 enteramente, desviar mi corazón de todas las cosas criadas, y aprender a
 gustar las celestiales y eternas por medio de la sagrada Comunión y 
 frecuente celebración. ¡Ay Dios mío,! ¿Cuando estaré absorto y 
 enteramente unido a Ti, del todo olvidado de mí? ¿Cuándo me concederás 
 estar Tú en mí, y yo en Ti; y permanecer así unidos eternamente?

2. En verdad Tú eres mi amado escogido entre millares, con quien mi 
 alma desea estar todos los días de su vida. Tú eres verdaderamente el 
 autor de mi paz; en Ti esta la suma tranquilidad y el verdadero 
 descanso; fuera de Ti todo es trabajo, dolor y miseria infinita. 
 Verdaderamente eres Tú el Dios escondido que no comunicas a los malos, 
 sino que tu conversación es con los humildes y sencillos. ¡Oh Señor, 
 cuán suave es tu espíritu, pues para manifestar tu dulzura para con tus 
 hijos, te dignaste mantenerlos con el pan suavísimo bajando del cielo! 
 Verdaderamente no hay otra nación tan grande, que tenga dioses que tanto
 se le acerquen, como Tú, Dios nuestro, te acercas a todos tus fieles, a
 quienes te das para que te coman y disfruten, y así perciban un 
 continuo consuelo, y levanten su corazón a los cielos.

3. Porque ¿ dónde hay gente alguna tan ilustre como el pueblo 
 cristiano? O ¿que criatura hay debajo del cielo tan amada, como el alma 
 devota, a quien se comunica Dios para apacentarla con su gloriosa carne ?
 ¡Oh inefable gracia ! ¡Oh maravillosa dignación ! ¡Oh amor sin medida, 
 singularmente reservado para el hombre! Pues ¿qué daré yo al Señor por 
 esta gracia, por esta caridad tan grande ? No hay cosa más agradable que
 yo le pueda dar, que mi corazón todo entero, para que este unido con el
 íntimamente.

Entonces se alegrarán todas mis entrañas, cuando mi alma estuviere 
 perfectamente unida a Dios. Entonces me dirá. SI Tú quieres estar 
 conmigo, yo quiero estar contigo. Y yo le responderé: Dígnate, Señor, 
 quedarte conmigo, pues yo quiero de buena gana estar contigo. Este es 
 todo mi deseo: que mi corazón este contigo unido.

Capítulo 14. Del ansia con que algunos devotos desean el cuerpo de Cristo

El Alma:

1. Oh Señor, ¡cuán grande es la abundancia de tu dulzura, que 
 reservaste para los que te temen! Cuando me acuerdo, Señor, de algunos 
 devotos que se llegan a tu Sacramento con dignísima devoción y afecto, 
 me confundo muchas veces, y me avergüenzo de mí mismo al ver que llego 
 tan tibio y tan frío a tu altar, y a la mesa de la sagrada comunión.

Que me quedo tan seco, y sin dulzura de corazón; que no estoy todo 
 encendido delante de Ti, Dios mío, ni tan vehementemente atraído y 
 poseído de amor, como otros muchos devotos, que por el gran deseo de 
 comulgar, y por el amor sensible de su corazón, no pudieron detener las 
 lágrimas. Sino que con la boca del corazón y del cuerpo anhelaban 
 afectuosamente a Ti, Dios mío, fuente viva, no pudiendo templar ni 
 hartar su hambre de otro modo, sino recibiendo tu cuerpo con indecible 
 regocijo y ansia espiritual.

2. ¡Oh verdadera y ardiente fe la suya, prueba manifiesta de tu 
 sagrada presencia en este Sacramento! Estos son verdaderamente los que 
 conocen a su Señor en el partir del pan; pues su corazón arde en ellos 
 tan vivamente, porque Jesús anda en su compañía. Lejos está de mi muchas
 veces semejante afecto y devoción, tan grande amor y fervor. BuenJesús,
 séme propicio, dulce y benigno, y concede a este tu pobre mendigo 
 siquiera alguna vez sentir en la santa Comunión un poco de afecto 
 entrañable de tu amor, para que mi fe se fortalezca, crezca la esperanza
 en tu bondad, y la caridad una vez perfectamente encendida y 
 experimentada del maná celestial, nunca desfallezca.

Poderosa es, pues, tu misericordia para concederme gracia tan 
 deseada, y visitarme clementísimamente con este espíritu de fervor el 
 día que tuvieres por bien. Y aunque no me hallo inflamado del gran deseo
 de tus especiales devotos, quiero a lo menos con tu gracia tener tan 
 fervoroso deseo; y pido y deseo ser participante de los que tan 
 fervorosamente te aman, y ser contado en su número.

Capítulo 15. Que la devoción se alcanza con la humildad y abnegación de sí mismo

Jesucristo:

1. Debes buscar con diligencia la gracia de la devoción, pedirla con 
 instancia, esperarla con paciencia y confianza, recibirla con gratitud, 
 guardarla con humildad, obrar solícitamente con ella, y dejar a Dios el 
 tiempo y el modo en que se digne visitarte. Te debes humillar en 
 especial cuando sientes interiormente poca o ninguna devoción; mas no te
 abatas demasiado, ni te entristezcas desordenadamente. Dios da muchas 
 veces en un instante lo que negó largo tiempo. También da algunas veces 
 al fin de la oración lo que dilató desde el principio.

2. Si siempre se nos diese la gracia sin dilación, y a medida de 
 nuestro deseo no podría abrazarla bien el hombre flaco. Por eso la debes
 esperar con segura confianza y humilde paciencia; y cuando no te es 
 concedida, o te fuere quitada secretamente, echa la culpa a ti mismo y a
 tus pecados. Algunas veces es bien pequeña cosa la que impide y esconde
 la gracia, si es que debe llamar poco y no mucho lo que tanto bien 
 estorba. Mas si aquello poco o mucho apartares, y perfectamente 
 vencieres, tendrás lo que suplicaste.

3. Porque luego que te entregares a Dios de todo tu corazón, y no 
 buscares cosa alguna por tu propio gusto, sino que del todo te pusieres 
 en sus manos, te hallarás recogido y sosegado; porque nada te agrada. 
 Cualquiera, pues, que levantarse su intención a Dios con sencillo 
 corazón, y se despojare de todo amor u odio desordenado de cualquier 
 cosa criada, estará muy bien dispuesto para recibir la divina gracia, y 
 se hará digno del don de la devoción. Porque el Señor echa su bendición,
 donde halla los vasos vacíos. Y cuanto más perfectamente renunciare 
 alguno las cosas bajas, y estuviere muerto a sí mismo por su propio 
 desprecio, tanto más presto viene la gracia, más copiosamente entra, y 
 más alto levanta el corazón ya libre.

4. Entonces verá y abundará, y se maravillará, y se dilatará su 
 corazón; por que la mano del Señor está con él, y él se puso enteramente
 en sus manos para siempre. De esta manera será bendito el hombre que 
 busca a Dios con todo su corazón, y no ha recibido su alma en vano. 
 Este, cuando recibe la santa Comunión, merece la singular gracia de la 
 unión divina; porque no mira a su propia devoción y consuelo, sino sobre
 todo a la gloria y honra de Dios .

Capítulo 16. Que debemos manifestar a Cristo nuestras necesidades y pedirle su gracia

EL Alma:

1. ¡Oh dulcísimo y amantísimo Señor, a quien deseo recibir ahora 
 devotamente! Tú conoces mi flaqueza y la necesidad que padezco, en 
 cuantos males y vicios estoy abismado, cuántas veces me veo agobiado, 
 tentado, turbado y amancillado. A Ti vengo por remedio, a Ti acudo por 
 consuelo y alivio. Hablo a quien todo lo sabe, a quien son manifiestos 
 todos los secretos de mi corazón, y a quien solo me puede consolar y 
 ayudar perfectamente. Tú sabes los bienes que más falta me hacen, y cuán
 pobre soy en virtudes.

2. Vesme aquí delante de Ti, pobre y desnudo, pidiendo gracia e 
 implorando misericordia. Da de comer a este tu hambriento mendigo, 
 enciende mi frialdad con el fuego de tu amor, alumbra mi ceguedad con la
 claridad de tu presencia. Conviérteme todo lo terreno en amargura, todo
 lo pesado y contrario en paciencia, todo lo ínfimo y criado en 
 menosprecio y olvido. Levanta mi corazón a Ti en el cielo, y no me dejes
 andar vagando por la tierra. Tú solo me seas dulce desde ahora para 
 siempre; pues Tú solo eres mi manjar y bebida, mi amor, mi gozo, mi 
 dulzura y todo mi bien.

3. ¡Oh, si me encendieses todo con tu presencia, y me abrasases y 
 transformases en Ti para ser un espíritu contigo por la gracia de la 
 unión interior y por la efusión de un amor abrasado! No consientas que 
 me separe de Ti ayuno y seco; sino pórtate conmigo piadosamente, como lo
 has echo muchas veces con tus Santos de un modo admirable.

¡Que extraño sería que yo me abrasase todo en tu amor, sin acordarme 
 de mí, siendo Tú fuego que siempre arde y nunca cesa, amor que limpia 
 los corazones y alumbra el entendimiento!

Capítulo 17. Del amor fervoroso y vehemente deseo de recibir a Cristo

El Amor:

1. Con suma devoción y abrasado amor, con todo el afecto y fervor del
 corazón, deseo, Señor, recibirte en la comunión, como lo desearon 
 muchos Santos y personas devotas que te agradaron mucho con la santidad 
 de su vida, y tuvieron devoción ardentísima.

¡Oh Dios mío, amor eterno, todo mi bien, felicidad interminable! 
 Deseo recibirte con el deseo más vehemente y con la reverencia más 
 digna, cual jamás tuvo ni pudo sentir ninguno de los Santos.

2. Y aunque yo sea indigno de tener aquellos sentimientos devotos, te
 ofrezco todo el afecto de mi corazón, como si yo solo tuviese todos 
 aquellos inflamados deseos. Y cuanto pueda el alma piadosa concebir y 
 desear. Todo te lo presento y te lo ofrezco con humildísima reverencia, y
 con entrañable fervor. Nada deseo reservar para mí, sino ofrecerme en 
 sacrificio con todas mis cosas voluntariamente, y con el mayor afecto.

Señor, Dios mío, Criador y Redentor mío, con tal afecto, reverencia, 
 honor y alabanza, con tal agradecimiento, dignidad y amor, con tal fe, 
 esperanza y pureza, deseo recibirte hoy, como te recibió y deseo tu 
 Santísima Madre la gloriosa Virgen María, cuando al ángel que le anunció
 el misterio de la Encarnación respondió humilde y devotamente: He aquí 
 la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra.

3. Y como el bienaventurado San Juan Bautista, tu precursor, y el 
 mayor de los Santos, cuando aún estaba encerrado en el vientre de su 
 madre, dio saltos de alegría en tu presencia con gozo del Espíritu 
 Santo; y después, viéndote Jesús mío, conversar entre los hombres, con 
 devoto y humildísimo afecto decía: El amigo del esposo, que esta en su 
 presencia y le oye, se regocija mucho al oír la voz del esposo: así 
 deseo yo estar inflamado de grandes y santos deseos y presentarme a Ti 
 con todo el afecto de mi corazón. Por eso te ofrezco y dedico los 
 júbilos de todos los corazones devotos, los vivísimos afectos, los 
 embelesos espirituales, las soberanas iluminaciones, las visions 
 celestiales, y todas las virtudes y alabanzas con que te han celebrado y
 pueden celebrar todas las criaturas en el cielo y en la tierra: 
 recíbelo todo por mí y por todos los encomendados a mis oraciones, para 
 que seas por todos dignamente alabado y glorificado para siempre.

4. Recibe, Señor, Dios mío, mis deseos y ansias de darte infinita 
 alabanza y bendición inmensa, los cuales te son justísimamente debidos, 
 según la multitud de tu ineffable grandeza. Esto te ofrezco ahora, y 
 deseo ofrecerte cada día y cada momento; y convido y ruego con instancia
 y afecto; a todos los espíritus celestiales, y a todos tus fieles, que 
 te alaben y te den gracias juntamente conmigo.

5. Alábente todos los pueblos, todas las tribus y lenguas, y 
 engrandezcan tu santo y dulcísimo nombre consumo regocijo e inflamada 
 devoción. Merezcan hallar tu gracia y misericordia todos los que con 
 reverencia y devoción celebran tu altísimo Sacramento, y con entera fe 
 lo reciben; y ruegan a Dios humildemente por, mi, pecador. Y cuando 
 hubieren gozado de la devoción y unión deseada, y se partieren de la 
 mesa celestial muy consolados y maravillosamente recreados, tengan por 
 bien acordarse de este pobre.

Capítulo 18. Que el hombre no debe ser curioso en examinar este 
 Sacramento, sino humilde imitador de Cristo, sometiendo su parecer a la 
 sagrada fe

Jesucristo:

1. Guárdate de escudriñar inútil y curiosamente este profundísimo 
 Sacramento, sino te quieres ver anegado en un abismo de dudas. El que es
 escrudriñador de la majestad, sera abrumado de su gloria. Más puede 
 obrar Dios, que lo que el hombre puede entender.

Pero no se prohíbe el devoto y humilde deseo de alcanzar la verdad a 
 aquellos que siempre están prontos a ser enseñados, y caminar según las 
 santas doctrinas de los Santos Padres.

2. Bienaventurada la sencillez que dejando los ásperos caminos de las
 cuestiones, va por la senda llana y segura de los mandamientos de Dios.
 Muchos perdieron la devoción, queriendo escudriñar las cosas sublimes. 
 Fe se te pide y vida sencilla, no elevación de entendimiento ni 
 profundidad de los misterios de Dios. Si no entiendes y comprendes las 
 cosas más triviales, ¿cómo entenderás las que están sobre la esfera de 
 tu alcance?

Sujétate a Dios, y humilla tu juicio a la fe, y se te dará la luz de la ciencia, según tu fuere útil y necesaria.

3. Algunos son gravemente tentados contra la fe en este Sacramento; 
 más esto no se de imputar a ellos, sino al enemigo. No tengas cuidado, 
 no disputes con tus pensamientos, embriagándolos ni respondas a las 
 dudas que el diablo te sugiere; sino cree en las palabras de Dios, cree a
 sus Santos y a sus Profetas, y huirá de ti el malvado enemigo.

Muchas veces es muy conveniente al siervo de Dios el padecer estas 
 tentaciones. Pues no tienta el demonio a los infieles y pecadores a 
 quienes ya tiene seguros; sino que tienta y atormenta de diversas 
 maneras a los fieles y devotos.

4. Acércate, pues, con una fe firme y sencilla, y llégate al 
 Sacramento con suma reverencia; y todo lo que no puedes entender, 
 encomiéndalo con seguridad al Dios todopoderoso. Dios no te engaña; el 
 que engaña es el que se cree a sí mismo demasiadamente. Dios anda con 
 los sencillos, se descubre a los humildes, y da entendimiento a los 
 pequeños, alumbra a las almas puras, y esconde su gracia a los curiosos y
 soberbios. La razón humana es flaca, y puede engañarse; mas la fe 
 verdadera no puede ser engañada.

5.Toda razón y discurso natural debe seguir a la fe, y no ir delante 
 de ella ni quebrantarla. Porque la fe y el amor muestran aquí mucho su 
 excelencia, y obran secretamente en este santísimo y sobreexcelentísimo 
 Sacramento. El Dios eterno, inmenso y de poder infinito, hace cosas 
 grandes e inescrutables en el cielo y en la tierra; y sus obras 
 admirables se ocultan a toda investigación. Si tales fuesen las obras de
 Dios,

que fácilmente se pudiesen comprender por la razón humana, no se dirían inefables ni maravillosas.

Gloria a Cristo Jesus... ahora y siempre. Amén.

Tomás de Kempis

Tomás de Kempis CRSA (Kempen, 1380 - Zwolle, 30 de agosto de 1471) fue un canónigo agustino del siglo XV, autor de la Imitación de Cristo, una de las obras de devoción cristiana más conocida desde entonces, redactada para la vida espiritual de los monjes y frailes, que ha tenido una amplia difusión entre los miembros de la Iglesia católica.

Tomás pertenece a esa escuela mística que se difunde especialmente en el norte de Europa, de Suiza a Holanda. Fue un seguidor de Geert Groote y Florentius Radewijns, fundadores de los Hermanos de la Vida Común. Sus escritos son de carácter devocional e incluyen meditaciones, cartas, sermones, así como una Vida de Santa Ludvina para ejemplo de virtud en la adversidad. Escribió asimismo las biografías de Groote, Radewijns y nueve de sus compañeros. Todas sus obras, en especial la Imitatio Christi, están inspiradas por el espíritu ascético y místico que le inspira el amor a Cristo.

Otros textos de Tomás de Kempis