Lo que Será la República Española

Al País y al Ejército

Vicente Blasco Ibáñez

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Índice

Información

I. El espantajo rojo y la mentirosa propaganda de los monárquicos

II. Al ejercito

III. A los contribuyentes

IV. A los trabajadores

V. Los tributos y el progreso del país

VI. La república y el separatismo

VII. La iglesia

VIII. Los hombres que gobernarán nuestra república

IX. Lo que podemos hacer nosotros y lo que harán las generaciones venideras

X. La República tiene un ideal

XI. Y creyendo en este ideal quiero vivir y morir

Autor

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Texto núm. 8364

Título: Lo que Será la República Española — Al País y al Ejército
Autor: Vicente Blasco Ibáñez
Etiquetas: Panfleto, folleto

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 31 de julio de 2024
Fecha de modificación: 31 de julio de 2024

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I. El espantajo rojo y la mentirosa propaganda de los monárquicos

El miedo a los trastornos que puedan ocurrir en lo futuro es lo que
 hace permanecer a muchos españoles vilmente resignados ante la tiranía
 que sufre nuestro país.

—Esto es malo —dicen—; Alfonso XIII y los generales eternamente
 derrotados del Directorio no valen gran cosa; pero si ellos se van, ¿qué
 es lo que vendrá después?…

Una propaganda de los monárquicos falsaria e ilógica explota la
 credulidad de la gente simple, recordando a cada momento el bolchevismo
 ruso para infundir miedo. El dilema que presentan todos ellos no puede
 ser más absurdo.

—Debes sostener la monarquía —dicen al país—. Alfonso XIII y Primo de
 Rivera son el orden y la tranquilidad. No oigas a los revolucionarios
 cuando afirman desde París que el rey te arruina haciéndote gastar cinco
 millones todos los días en la empresa de Marruecos, o que mata a miles
 de tus compatriotas en una guerra provocada por él para jugar a los
 soldados. Piensa que si la monarquía se derrumba vendrán los
 bolcheviques y se apoderarán de todo lo tuyo.

Y los ignorantes, los pobres de espíritu, aunque no sientan
 entusiasmo por el Gobierno actual, desean su continuación, viendo en
 ello la seguridad de que seguirán poseyendo su casa, su mesa, su lecho,
 la paz de su familia, y no serán repartidos sus bienes.

Algunos españoles de las clases superiores creen que si desapareciese
 el comediante Alfonso XIII se verían pidiendo limosna inmediatamente en
 los bulevares de París, como los antiguos señores rusos, y eso les hace
 sostener al rey, a pesar de que conocen su carácter mentiroso, su falta
 de seriedad y los negocios audaces que realiza valiéndose de su cargo.

Tal propaganda representa un embuste que únicamente puede obtener
 éxito en un país de analfabetos de levita, que son los ignorantes más
 temibles. En otra nación las gentes se indignarían contra los miserables
 que osan decirles tales falsedades, viendo en ellas un insulto para su
 dignidad intelectual.

El hecho de destronar a un rey nocivo como Alfonso XIII no significa,
 ni remotamente, que por ello deba caer el país en la anarquía o el
 comunismo.

En toda la tierra sólo existe en la actualidad una nación de régimen
 comunista, Rusia, y su comunismo no está exento de discusión, pues hasta
 el presente lo único positivo, estable e indestructible que han hecho
 los Soviets es dar las tierras a sus cultivadores, con lo cual los
 enemigos de la propiedad han creado ocho o diez millones de nuevos
 propietarios. Repito que existe un país comunista, nada más,
 representante del extremismo rojo; y naciones anticonstitucionales,
 dictatoriales, de régimen tiránico representando al extremismo negro,
 sólo hay dos: Italia y España. El resto del mundo civilizado se compone
 de docenas y docenas de repúblicas y algunas monarquías de
 indestructible régimen liberal, con reyes que deben su corona a un
 cambio revolucionario, no a momificadas tradiciones, como son los de
 Inglaterra, Bélgica, etc…

¿Por qué si destronamos a Alfonso XIII hemos de caer inmediatamente,
 de un modo fatal, en el comunismo? ¿Es que somos de una materia distinta
 a la de otros hombres, más bárbaros que todos ellos, incapaces de
 regeneración, y no podemos hacer lo que realizaron al otro lado del
 Océano los nietos de los españoles, constituyéndose en repúblicas, las
 más de ellas progresivas y florecientes?… Desde la última guerra
 europea, en el curso de siete años, la Humanidad ha suprimido cinco
 emperadores y veinte reyes, sin caer por esto en el comunismo. ¿Valemos
 nosotros menos que los habitantes del centro de Europa y otros pueblos,
 de corta y oscura historia, que acaban de imitar, constituyéndose en
 repúblicas, el hermoso ejemplo de los Estados Unidos, de Francia y otras
 naciones democráticas, directoras de la vida moderna?…

España puede vivir sin reyes, puede convertirse en República, sin que
 por ello corran ningún peligro nuestras organizaciones económica y
 social, cimientos profundos e invisibles de la nación, que se mantienen,
 más allá de las variaciones del régimen político.

A combatir esta propaganda mentirosa del rey y del Directorio,
 necesitados de asustar al pueblo español con el espantajo del comunismo
 para que se mantenga quieto y puedan ellos prolongar su tiranía y sus
 negocios, van encaminadas las presentes líneas. Esto no es un manifiesto
 de partido, formulado con la gravedad dogmática y oscura que las más de
 las veces tienen tales documentos. Es simplemente la opinión de un
 escritor que ha viajado mucho, estudiando los adelantos políticos de las
 primeras naciones de la tierra; de un español que ama a su patria,
 habiendo hecho gratuitamente por su prestigio en el extranjero mucho más
 que los explotadores que la gobiernan actualmente y que los periodistas
 falsarios que los adulan mintiendo a sabiendas, como malhechores, cada
 vez que hablan de mi.

Deseo la desaparición de la monarquía, a causa de la decadencia
 presente de mi país, resultado fatal de una mala educación que
 intencionadamente le han dado los reyes, y a esta patriótica empresa
 dedicaré los años que me queden de vida y todo cuanto llevo ganado con
 mi pluma.

No basta para que triunfemos una labor negativa y demoledora de lo
 existente. Hay que hacer afirmaciones para que la pobre España,
 desorientada por sus malos pastores, sepa qué es lo que puede reemplazar
 beneficiosamente a la monarquía. Y yo, simple ciudadano español, hablo
 para decir «Lo que será la República española» según mi pensamiento,
 dirigiéndome a las diversas clases en que se hallan agrupados mis
 compatriotas.

II. Al ejercito

La falsedad que emplean con más frecuencia los monárquicos es afirmar
 que nosotros odiamos al ejército como enemigos irreconciliables.

¡Mentira! De mí puedo decir que en mis viajes he dedicado siempre una
 observación especial a los ejércitos de las repúblicas que son hoy
 precisamente los vencedores, los más progresivos y los más simpáticos.
 Quiero para España un ejército menos numeroso y más perfecto que el que
 hoy existe; un verdadero ejército, como el de Francia, el de los Estados
 Unidos, el de Suiza, etc., que sirva para defender la patria y no para
 oprimir a la patria; que inspire afecto a los españoles y no recelos o
 repulsión disimulada; que sea, además, un ejército de verdaderos
 combatientes, con oficiales ilustrados, conocedores de los últimos
 progresos de su arte, y no una muchedumbre uniformada, mal organizada,
 costosa, únicamente apta para mantener a la nación en esclavitud por la
 fuerza brutal, haciéndola figurar al margen de los países
 constitucionales.

He dicho en Una nación secuestrada que España no tiene un
 verdadero ejército como los países democráticos, y lo que sustenta es
 una especie de gendarmería del rey. No me desdigo de ello. Esta crítica
 es para el ejército institución, tal como lo ha organizado la monarquía,
 y no toca a los individuos que lo componen.

Los oficiales del ejército español que han viajado o gracias a la
 lectura tienen un concepto más o menos completo de lo que pasa en el
 resto del mundo, se lamentan, lo mismo que yo, de los defectos
 fundamentales y la inutilidad de un ejército cuya importancia numérica
 no está ni remotamente en relación con su eficacia, y que consume sin
 éxito la mayor parte de los recursos del país. Las tristes y continuas
 derrotas de Marruecos hacen innecesario el insistir sobre esto. Los
 fracasos no pueden ser más grandes en lo que se refiere a la alta
 dirección, mientras abajo, entre oficiales y soldados, abundan el
 sacrificio y las abnegaciones heroicas. Este ejército, obra de Alfonso
 XIII y los generales favorecidos por él, recuerda el de Napoleón III en
 los primeros meses de la guerra de 1870, ejército que al batirse
 valientemente de derrota en derrota fue llamado «tropa de leones mandada
 por asnos».

Nuestro ejército cuenta con algunos buenos generales; pero, como no
 han sido cortesanos y deben su carrera al propio esfuerzo más que a las
 adulaciones al rey, éste los mantiene postergados, y si alguna vez buscó
 su apoyo fue para engañarlos.

En la guerra de Marruecos hemos tenido unos cuantos generales
 hábiles. Yo he oído a militares célebres de Francia hacer elogios de
 ellos. Tal vez por sus méritos se ven ahora olvidados y viven en España,
 en vez de estar en África. No quiero citar nombres; bastaría que yo los
 designase para que se viesen perseguidos; pero su situación demuestra
 que Alfonso XIII no puede aguantar en torno de él generales serios,
 estudiosos y competentes. Sólo acepta caudillos juerguistas, palabreros y
 achulados que tienen poco más o menos su misma intelectualidad.

Primo de Rivera, que nunca pasó de ser un jefe subalterno, se ha
 metido a gran estratega y nadie podrá disputarle su título de «el
 general más derrotado de toda la historia de España».

Nuestro país ha tenido generales derrotados, como todos los países;
 pero en sus fracasos se retiraron luchando con tenacidad o murieron
 heroicamente. El Gran Capitán del reinado de Alfonso XIII, Miguelito de
 Jerez (como el otro fue Gonzalo de Córdoba), ha inventado un nuevo
 procedimiento táctico: dar dinero a los moros para que le dejen
 replegarse en paz y regalarles encima fusiles y toda clase de materiales
 de guerra que les sirven para continuar atacando a nuestros soldados. Y
 cuando vuelve a la Península hay gentes que salen a recibirle y le
 arrojan flores, organizando igualmente en su honor procesiones rústicas
 de alcaldes y otros regocijos triunfales, con público de la época
 rupestre. El resto del mundo mira con extrañeza tales actos llamándolos
 «cosas de España», y se pregunta si somos todavía una nación o una casa
 de locos.

La República española no se mostrará enemiga del ejército; es más,
 aspira a crear un ejército nacional, el primero que habrá existido en
 nuestra historia. Hasta el presente —salvo los casos en que el pueblo se
 armó para defender la integridad y la libertad de la patria—, el
 ejército español no ha sido de España, sino de la monarquía. Sus
 generales, si usan el nombre de la patria, es uniéndolo siempre al
 nombre del rey, y muchas veces ponen este delante del otro, como más
 importante. El pueblo, que instintivamente adivina la realidad de las
 cosas, se muestra lógico al hacer mención del servicio militar, cuando
 sus hijos son llamados a él. Rara vez dice de un soldado que está
 sirviendo a la patria: siempre afirma que «está sirviendo al rey».

Como la República española no va a vivir dirigida por comediantes que
 usen media docena de uniformes todos los días y se crean genios
 militares, no se verá envuelta en guerras. Su ejército y su marina
 servirán para la defensa del suelo nacional en el caso de una invasión,
 cada vez menos probable, y para el sostenimiento de los Gobiernos
 democráticos, votados por el sufragio libre de todo el país, y no
 impuestos por la fuerza bruta, ni por la corrupción armada.

Este ejército joven será elástico en su organización, como el de los
 Estados Unidos. Si hay que sostener una guerra nacional entraremos todos
 en él, figurando al lado de los militares de profesión. En tiempos de
 paz este ejército maniobrero vivirá en los campos más que en las
 ciudades, ejercitándose a todas horas en su carrera ensayando los
 últimos adelantos de otros países.

Será un ejército de militares jóvenes, instruidos, respetuosos con la
 ley, que es la más sagrada manifestación de la patria, y eternamente
 deseosos de aprender.

Veinte años de República bastarán para que desaparezca el militar
 juerguista e ignorante, despreciador instintivo del español civil, con
 limitados horizontes mentales, y hábil únicamente para las estrategias
 del dominó y la baraja en el Casino de la población. Este tipo de
 militar existió en otros países, pero fue hace muchos años, tal vez
 cerca de un siglo, y hoy, cuando los oficiales extranjeros visitan a
 España o pueden encontrarlo fuera de ella, lo examinan con una
 curiosidad burlona, como si viesen un fósil.

Existen indudablemente dos ejércitos, dentro de nuestro país, como
 existen dos Españas: una estacionaria, amiga de los procedimientos
 bárbaros, que cuando le echan en cara el atraso del país cree sincerarse
 gritando «¡Viva España!». Es la España de Alfonso XIII, la de
 Miguelito, la que mete a los jesuitas en los centros de enseñanza, la
 que fue germanófila durante la guerra europea. La otra España es la
 nuestra, la del porvenir, la de la futura República, la única que
 respetan en el extranjero como una esperanza consoladora, la que no
 atrae la ironía de los intelectuales del resto del mundo.

Hablo a los militares de tierra y de mar que pertenecen a nuestra
 España, hombres de honor, verdaderos patriotas, que no pueden mantenerse
 tranquilos ante las vergüenzas del país y para los cuales el «¡Viva
 España!»… debe ir seguido de las dos palabras «¡con honra!», grito que
 fue el de Prim y otros generales y almirantes que valían algo más que
 los del Directorio. En nuestro país, el ejército ha servido muchas veces
 a la reacción, pero sería injusto no reconocer que él y la marina
 sirvieron en más numerosas ocasiones a la causa de la libertad. Riego en
 1820 y Prim en 1868 representan los dos movimientos más importantes de
 nuestro progreso político.

Ahora, el ejército español, gracias a Alfonso XIII y a los generales
 derrotados del Directorio, vive fuera de sus tradiciones en una actitud
 que resulta antipática para el mundo entero. El país y el ejército deben
 ser la misma cosa y quererse mutuamente. En la actualidad se aborrecen,
 y el uno pesa sobre el otro. El pueblo no puede amar a un ejército que
 le priva de sus libertades. Esto deben pensarlo a todas horas los
 españoles de buena voluntad que visten uniforme.

Los generales de indiscutible competencia a los que he aludido antes
 no deben mantenerse en una protesta pasiva. Esto significa para ellos un
 suicidio moral, la anulación de su nombre en el porvenir. La historia
 no querrá creer nunca en sus méritos, si continúan sometidos como
 subalternos a la dictadura del más incompetente de los militares, sólo
 porque lo protege el más incompetente de los reyes.

Resulta vergonzoso para jefes de limpia y gloriosa historia estar
 sosteniendo con su silencio al sobrino de su tío, que hasta hace dos
 años era en el ejército uno de tantos —notable únicamente en tácticas
 alcohólicas y prostibularias—, y metido ahora a estratega soborna al
 enemigo para que le permita retirarse. Si esto sigue, la opinión futura
 juzgará a estos generales ilustres como inferiores al Primo de las
 derrotas.

Es preciso, por el prestigio del ejército y la marina, que los
 hombres de guerra anticortesanos, que son de España y no del rey,
 reparen el crimen de lesa nación cometido por el biznieto de Fernando
 VII y su banda de generales gozadores, al instaurar en 1923 un
 absolutismo hipócrita. Deben sublevarse contra lo existente, con la
 certeza de que realizan un acto patriótico.

La disciplina significa para ellos, en los momentos actuales, lo que
 el Código penal cuando prohíbe a un hombre honrado que hiera. Si
 encuentra en la calle a un ladrón que está estrangulando a un transeúnte
 para robarle, el hombre honrado se olvida del Código, y cayendo sobre
 el bandolero lo mata si es preciso, en nombre de una moral superior a la
 ley escrita.

Españoles que representáis la fuerza en armas al servicio de la
 nación: defended a la nación estrangulada y robada en sus derechos por
 unos generales presidiables, mientras Alfonso XIII actuaba de cómplice,
 asomado a una esquina, para engañar con sus mentiras a los que acudiesen
 en auxilio de la víctima.

Marchad contra ellos, seguros de que al hacerlo servís a vuestra patria.

Ellos os dieron el ejemplo quebrantando la disciplina para asesinar
 el régimen liberal. Vosotros, al quebrantarla de nuevo para resucitarlo,
 representáis la legalidad. En cambio, de permanecer indiferentes,
 consumaréis con vuestra apatía un asesinato nacional.

Venid a la República sin miedo a deslealtades de su parte. La
 República española necesita el apoyo de una fuerza armada, como el ser
 humano necesita el aire, la nutrición y el vestido para vivir.

Sabemos que se verá obligada a defenderse de numerosas asechanzas.
 Todas las Repúblicas han pasado en su juventud por un período defensivo,
 y en España aún resultarán más temibles y frecuentes los ataques, pues
 la ignorancia de unos y la maldad de otros, cultivadas por la monarquía
 durante siglos, serán materias explotables para crear obstáculos al
 nuevo régimen democrático.

La firme voluntad que tenemos los republicanos de defender la República es la mejor garantía para el futuro ejército nacional.

Muchos ignorantes se imaginan que la República española va a ser un
 período anárquico, de perpetuo desorden, en el que todos harán lo que
 les venga en gana y servirá para desacreditar al régimen republicano por
 medio de falsos apóstoles y agitadores pagados, pudiendo así
 restaurarse algún tiempo después la monarquía, con un carácter más
 despótico. Se equivocan. La República española será guiada por ideales
 generosos, pero sin que pierda de vista las exigencias de una realidad
 inmediata. Respetará la emisión del pensamiento, los derechos
 individuales (entre ellos figura el de la propiedad); dejará a la idea
 hablada o escrita todo el amplio espacio que merece; pero, si los
 enemigos intentan matarla, hará un llamamiento a su ejército
 republicano, a su marina, y sabrá defenderse, como lo hace Francia, como
 lo hacen los Estados Unidos y otras democracias.

Tal vez cuando, transcurridos muchos siglos, hayan perdido los
 hombres hasta los últimos restos de su primitiva animalidad, vivirán
 entre ellos pacíficamente, sin más guerras que las de la palabra, dentro
 de una reposada discusión; pero mientras esto no llegue (y va para
 largo), resulta necesaria la fuerza armada para el sostenimiento y el
 respeto de unas leyes sancionadas libremente por mayorías democráticas.
 Basándose en esta necesidad indispensable, la República española tendrá
 su ejército, amándolo con el cariño que inspira un hijo respetuoso,
 incapaz de atentar contra su madre.

Militares españoles: la República significa la existencia de un
 ejército moderno de mar y tierra, en armonía con el país, querido por
 todos los ciudadanos, sin favoritismos, sin tíos ni sobrinos Primo de
 Rivera, con sus ascensos abiertos al mérito, dedicado al servicio de la
 patria y no a sostener un rey maniquí, portador de uniformes.

Cargad vuestros fusiles, desnudad vuestras espadas por la República,
 sin miedo a que después os olvide. Haced en favor de ella lo que hizo
 Riego por el régimen constitucional, y Prim y sus compañeros por «la
 España con honra», cuando expulsaron a la abuela de Alfonso XIII, digna
 representante de la llamada «raza espuria de los Borbones».

III. A los contribuyentes

Temerosa la monarquía de que la derrumben, hace continuos
 llamamientos a los «elementos de orden», especialmente a los
 propietarios y a los tenedores de valores públicos. Le conviene difundir
 la especie de que desapareciendo el rey, los elementos que viven al
 calor del presupuesto perderán la seguridad y tranquilidad que ahora
 disfrutan.

Esto resulta una mentira más de las propagadas por la monarquía. La
 verdad es todo lo contrario, pues sólo la República española puede
 salvar a los rentistas de la inmediata ruina que les amenaza.

Una nación únicamente puede soportar la existencia de los rentistas
 mientras los gastos correspondientes al servicio de la deuda pública no
 sobrepasan la debida proporción con los ingresos. Cuando se rebasa ese
 límite y los intereses dedicados a la deuda nacional amenazan con
 devorar los ingresos necesarios para el pago de otras atenciones
 imprescindibles en la vida de un Estado, la Hacienda procura solucionar
 el problema buscando nuevos medios pecuniarios que le permitan
 satisfacer las necesidades públicas. Estos medios son dos: aumento de
 las contribuciones e impuestos, y aumento de la circulación fiduciaria.

Ambas soluciones las está empleando ahora la monarquía, y la clase
 media sufre sus consecuencias más que el resto de la nación. El aumento
 de los impuestos gravita especialmente sobre las pequeñas rentas, por
 ser el régimen monárquico un régimen de favoritismo que dedica su
 protección a los grandes poseedores, para que le apoyen con su
 influencia. El resultado inmediato del aumento de las contribuciones y
 los impuestos sobre el consumo es una subida del precio de las cosas, y
 la clase rentista, que ha visto reducirse la cuantía de sus recursos por
 el aumento de los impuestos que gravan sus valores, ve disminuir a la
 vez el poder de compra de las rentas que percibe, a causa del
 acrecentamiento del costo general de la vida.

Los industriales, los comerciantes y los obreros disponen para
 defenderse de armas económicas que faltan a los rentistas y a los que
 ejercen una profesión liberal. Industriales y comerciantes pueden
 aumentar sus precios según aumenta la carestía de la vida; los obreros
 exigen mayores salarios para que sean proporcionados al aumento de los
 artículos alimenticios.

El rentista no tiene estos medios defensivos y ve descender su
 situación rápidamente. Las rentas que hace pocos años le permitían vivir
 con desahogo no le bastan ahora para las necesidades más elementales de
 su existencia.

El empleado, el médico, el abogado, etc., cuyos sueldos y honorarios
 no están sujetos a la ley de la oferta y la demanda, siempre llegan
 tarde en sus reclamaciones. Cuando consiguen elevar sus ingresos, un
 nuevo aumento del costo de la vida los ha hecho ya ilusorios.

Por otra parte, las clases más elevadas de la sociedad se ven en la
 obligación de restringir sus gastos, y los artistas, que viven de lo que
 les sobra a aquéllas —por ser las artes generalmente un artículo de
 lujo—, tocan igualmente las consecuencias del nuevo estado de cosas.

Una Hacienda republicana, inspirada verdaderamente en el interés del
 país, puede solucionar esta mala situación haciendo economías,
 aminorando considerablemente los gastos. La monarquía española no puede
 economizar, y, por el contrario, aumenta todos los años su despilfarro.

Los malos gobiernos, cuando se hallan en apuro, acuden al socorrido
 expediente de forzar la máquina productora de billetes, pero esta
 inflación ficticia, este remedio pasajero, conduce a la depreciación de
 la moneda, a la subida enorme de los precios, a la carestía de la vida.

Hay que fijarse (aunque la materia resulte algo árida) en el desastre
 económico de nuestra patria durante los últimos años, o sea desde que
 al eterno niño que aguanta España en el trono, cansado de vestirse de
 payaso para jugar al polo y de correr en automóvil, se le ocurrió
 echarlas de general metiéndonos en la terrible e inútil aventura de
 Marruecos.

En los primeros años del siglo XX los presupuestos se saldaban con
 superávit, gracias a la enérgica reforma realizada por Villaverde, poco
 después del desastre colonial. A partir de 1909 empiezan a conocer el
 déficit y éste se convierte en una enfermedad crónica, que tendrá fatal
 desenlace si la situación presente continua. Dos grandes empréstitos
 fueron necesarios en 1917 y 1919 para enjugar la deuda flotante en
 circulación, pero la persistencia del déficit —gracias a Alfonso XIII y
 la estúpida aventura de Marruecos— ha hecho necesaria una continua
 emisión de bonos del Tesoro, hasta alcanzar la deuda flotante la
 cantidad fabulosa de 4325 millones de pesetas. La deuda pública desde
 1910, o sea en catorce años, ha aumentado cerca de 7000 millones de
 pesetas, y este aumento se debe principalmente a los gastos enormes de
 la campaña de Marruecos, empresa favorecedora de robos y despilfarros.

La deuda de España es desproporcionada con los medios de que dispone
 la Hacienda española. En un presupuesto que no alcanza a 3.000 millones,
 más de 730 millones están destinados a pago de intereses de la deuda.
 Si a este pago de intereses se añade lo mucho que cuesta la guerra en
 Marruecos, sólo queda una exigua cantidad de millones para atender a las
 otras obligaciones del Estado.

La ruina nacional nos espera en un porvenir no lejano si continúa el
 régimen monárquico. La deuda seguirá avanzando progresivamente mientras
 no abandonemos Marruecos. Y a tal abandono se opone Alfonso XIII, que ha
 convertido en cruzada religiosa una simple acción de protectorado,
 excitando el sentimiento musulmán de los marroquíes. Éstos consideran
 guerra santa la guerra contra nuestro desgraciado país, incapaz de
 respetar por su educación monárquica las creencias de los otros hombres
 como las han respetado siempre Francia, Inglaterra y Holanda en sus
 colonias.

Se oponen también el militarismo español (militarismo no es lo mismo
 que ejército), y un generalato superior en número al que tenía el
 imperio alemán de Guillermo II cuando peleó contra el mundo entero.

La solución que pretende Primo de Rivera al establecer una nueva
 línea y mantenerse a la defensiva no aminorara en un céntimo los gastos
 de esta lucha infructuosa y antipática. Los técnicos militares que
 conocen a fondo el problema marroquí consideran que la línea ideada por
 Primo de Rivera es más extensa que la anterior, y exige fuerzas más
 considerables para su defensa.

Este general invicto y su protector y cómplice Alfonso XIII, después
 de haber enriquecido a los moros con el dinero del pueblo español, de
 haberlos pertrechado a la moderna, regalándoles miles y miles de fusiles
 de tiro rápido, y haberlos envalentonado con las derrotas preparadas
 por su ineptitud y su pedantería, creen que la nueva línea podrá
 contener a Abd-el-Krim y sus listos cabileños, los cuales ven el mejor
 de los negocios en hacer la guerra a la España monárquica, y que esta
 persiste en mantenerse sobre el teatro de sus derrotas.

El Directorio ha hablado de economías, pero todas resultan charla
 huera, digna de Miguelito. Sus únicas reformas visibles representan
 pérdidas cuantiosas de dinero. Como una habilidad diplomática y para que
 no se considere internacionalmente al rey y a sus colaboradores con el
 desprecio que merecen, han eximido los hombres del Directorio a las
 sociedades industriales y bancarias extranjeras de la obligación que
 tenían de presentar las declaraciones de capital que sirven de base a su
 tributación. Agradecidos, además, al apoyo que les proporcionan las
 comunidades religiosas, las han liberado de pagar contribuciones.

No queda otro recurso económico a la monarquía para sostenerse que
 emitir nuevas obligaciones del Tesoro y aumentar la circulación de
 billetes, sostén semejante al de la cuerda que mantiene al ahorcado. En
 los últimos meses, esta circulación ha ido aumentando de un modo
 alarmante. A ello se debe la depreciación de nuestra moneda,
 depreciación que no comprenden los extranjeros cuando España ha ganado
 12 000 millones oro durante la guerra europea, y en los años siguientes
 al armisticio nadaba en la abundancia. Consecuencia del despilfarro
 monárquico y militarista es la carestía presente, y si no termina pronto
 la estúpida empresa de Marruecos, echando abajo al actual régimen, los
 rentistas y los empleados pueden prepararse a llevar una vida de ayunos y
 mortificaciones como los de algunos países del centro de Europa,
 arruinados por la guerra.

Hoy España es el país más caro del mundo. Mientras en muchas naciones
 se inicia una baja importante en los productos alimenticios, ocurre lo
 contrario en nuestro país y los artículos indispensables para la vida
 suben de precio incesantemente. Ésta es la verdad; pero como la
 monarquía no puede rebatirla, acude a sus habituales argumentos
 fabricados para estúpidos, y encarga su difusión a escritores venales o a
 periodistas vanidosos que se consideran grandes personajes nacidos
 providencialmente para salvar al rey.

Todos los que hacemos ver la obra nefasta de la monarquía somos
 enemigos de la patria; a nuestras críticas justas sólo saben contestar
 con la tenacidad imbécil del loro: «¡Viva España!». Como si no fuesen
 ellos los que matan a España. Además fomentan el miedo, asustan a los
 «elementos de orden» con el monigote del terrorismo rojo —que les hace
 reír a ellos cuando están a solas—, para que de este modo corran a
 cobijarse bajo la bandera de la monarquía, único refugio que en su
 opinión puede encontrarse.

Contribuyentes españoles: no os mováis; permaneced quietos admirando a
 Alfonso XIII y al Directorio. Así no será preciso que venga la
 revolución comunista, para veros despojados de vuestra propiedad
 particular. Los autores de la guerra de Marruecos se han encargado de
 liquidaros poco a poco.

Unos cuantos años más de monarquía al estilo borbónico y quedaréis
 limpios. El despilfarro negro va a ser para vosotros de tan ruinosas
 consecuencias como el reparto rojo.

IV. A los trabajadores

Lo que quiere la monarquía española es que las masas trabajadoras, en
 el taller, en el campo, produzcan lo más posible para las clases
 privilegiadas y se contenten con lo que éstas quieran darles, viendo en
 perpetuo silencio, cohibidas por el terror. Cada vez que los obreros
 formulan una protesta, los sostenedores de la monarquía creen llegado ya
 el momento del temido «reparto» y apelan a la represión brutal, con
 gran contento de los ignorantes.

La España de Alfonso XIII es el país donde más se habla del peligro
 comunista para asustar a los burgueses, y tal vez el menos amenazado de
 tal peligro en toda la tierra.

Primeramente, el proletariado industrial es en España una minoría, en
 relación con las masas enormes que trabajan los campos. Dentro de dicho
 obrerismo industrial, los comunistas resultan inferiores en número,
 comparados con otros grupos revolucionarios que siguen fíeles las
 doctrinas del anarquismo. Por encima de comunistas y anarquistas están
 las organizaciones obreras, más numerosas y conscientes, que sin dejar
 de ser radicales actúan con un oportunismo cuerdo dentro de la vida del
 Estado. Así es la Unión General de Trabajadores y así serán otras
 organizaciones proletarias dentro de la República. Esta representa una
 vida de legalidad, inflexiblemente respetuosa con los derechos de las
 clases productoras e inflexible igualmente en la aplicación de la
 justicia para castigar violencias.

Pero a la monarquía le conviene que una burguesía iletrada, capaz de
 llegar en su miedo a las mayores ferocidades, ignore la verdadera
 constitución de la masa obrera española, y apoyándose en su incultura
 supina, que desconoce la irreductible oposición existente entre la
 Tercera Internacional, los anarquistas y los socialistas, siempre que
 surja un conflicto, englobe a los trabajadores sin excepción, viendo en
 todos ellos combatientes de la revolución roja, y los venerables
 presidentes de círculos católicos y adoraciones nocturnas puedan gritar
 para servir a Alfonso XIII:

—Nada de distingos… Todos son unos. ¡Duro con ellos!

El trabajador que no calla y se niega a la resignación es un enemigo
 del orden y de la patria. La mayor parte de las perturbaciones sociales
 ocurridas en España fueron obra directa o indirecta de los Gobiernos de
 la monarquía. La anormal situación de Cataluña, durante los últimos
 años, puede resumirse en un doble movimiento semejante al de la balanza
 cuyos platillos suben o bajan según cambian las pesas de sitio.

La burguesía industrial catalana fue nacionalista, y continúa
 siéndolo, a pesar de los tránsfugas que por vanidad política o
 conveniencia individual sirven ahora a Alfonso XIII. Cuando este
 nacionalismo catalán adquiría grandes vuelos, el Gobierno de Madrid
 azuzaba, con toda clase de tretas, los rencores del proletariado contra
 los patronos, para que estos últimos se aterrasen buscando el amparo de
 la monarquía. Apenas los industriales, asustados y contritos, se
 refugiaban en los brazos protectores del poder central, la generosidad
 de los ministros de Alfonso XIII no conocía límites y los patronos
 recibían en pago de su «patriotismo» la destrucción de las
 organizaciones sindicalistas, el apoyo absoluto de la fuerza pública
 para toda clase de atrocidades. Como en la actualidad una parte mínima
 de la burguesía catalanista se ha hecho monárquica y sostenedora del
 Directorio, se dedica a proceder a la vez contra las organizaciones
 obreras que pretenden mantener su independencia y contra sus antiguos
 hermanos los nacionalistas catalanes, de espíritu liberal y progresivo,
 refractarios a transigir con la tiranía militarista.

El problema obrero en España es por el momento un asunto de justicia
 social, de comprensión de los tiempos modernos, de respeto a las
 organizaciones, de equidad por parte de los gobernantes en la resolución
 de los conflictos que surjan entre el capital y el trabajo. Esto puede
 hacerlo una República: jamás lo hará un Borbón.

Sería absurdo esperar que la República española resuelva las
 cuestiones sociales en veinticuatro horas. Ni en veinticuatro meses ni
 en veinticuatro años llegará a realizar esta labor completamente.

Los pueblos más adelantados de la tierra, que llevan sobre nosotros
 la ventaja de un siglo de progreso, no han conseguido aún soluciones
 definitivas en dicha materia. Es una obra de evolución, de educación, de
 espíritu de justicia, que irá avanzando a medida que se sucedan los
 años, desenvolviéndose el altruismo social y la mentalidad de las nuevas
 generaciones. Pero si la República establece en España las grandes
 reformas sociales implantadas ya en otros países, y cuya eficacia está
 demostrada prácticamente, habrá hecho más en poco tiempo por el
 bienestar y la dignidad de los trabajadores que la monarquía en siglos y
 siglos.

Además, la República española no teme a los obreros ni los mantendrá
 alejados de su Gobierno, como lo hacen Alfonso XIII y sus hombres, para
 los cuales no hay más obreros que los de los Sindicatos católicos. Al
 que se ama no se le teme, y la República ama a los trabajadores.

Todas las organizaciones obreras serán consultadas por la República y
 colaborarán con ella para una legislación del trabajo. Desde el primer
 momento, un programa mínimo, inspirado en los ejemplos que ofrecen los
 pueblos más progresivos, será implantado en España, amplificándose
 después según lo vaya permitiendo el desarrollo de la nueva República,
 pues esta habrá de hacer frente a los ataques traidores de los
 partidarios del pasado.

A nadie en pleno uso de su inteligencia se le ocurrirá que el pueblo
 español, ignorante por culpa de sus reyes, y que aún tiene en campos y
 montañas defensores de la monarquía absoluta y de la Inquisición, puede
 lanzarse desde los primeros momentos de su República a implantar
 reformas extremísimas, nunca ensayadas por ningún otro país en el curso
 de la historia, o intentadas con ruidosos fracasos. Nosotros debemos
 limitarnos a imitar lo que hayan experimentado ya pueblos más fuertes y
 adelantados, que llevan sobre España el avance de un siglo.

Además, un pueblo no es una cobaya, un conejito de Indias, de los que
 emplean los sabios en sus laboratorios para hacer descubrimientos
 útiles a la humanidad. Los más de estos animalillos mueren cuando el
 experimento no obtiene resultado, y sólo cuesta el reemplazarlos unas
 pesetas, pero la vida de todo un pueblo es difícil de rehacer y los
 ilusos que la perturban con ensayos audaces y sin precedentes no tienen
 derecho a salir del mal paso derramando unas cuantas lágrimas y
 gimiendo: «Me equivoqué».

Venga con nosotros la audacia contra un pasado nocivo, y adoptemos
 sin temor todo lo nuevo, lo grande, lo beneficioso y justo que existe en
 otras naciones y lleva años de ordenado funcionamiento, estando
 garantizado por la experiencia. En cuanto a ciertos ensayos generosos,
 pero inciertos, pueden intentarlos las naciones que marchan a la
 vanguardia del progreso humano, y si obtienen un éxito completo en el
 porvenir, ya los copiaremos nosotros o nuestros hijos.

En las masas obreras de España hay un espíritu de justicia, una
 visión de la realidad que no sospechan sus enemigos. Las persecuciones
 de que han sido objeto en tiempos del rey actual, las cacerías a que las
 han sometido los gobernantes, representan una provechosa lección, y
 todo trabajador bien equilibrado, que no quiera servir de autómata a
 sugestiones ocultas o anónimas, debe reconocer que vale más para su
 clase una República donde las Sociedades obreras gocen todas las
 libertades legales y donde la escuela prepare a las futuras generaciones
 para la verdadera conquista del poder, que la monarquía de Alfonso
 XIII, con asesinos como Martínez Anido y fantoches habladores como Primo
 de Rivera, que sólo respetan el obrerismo cuando está dirigido por los
 jesuitas.

Si existe en España un peligro comunista es en los campos. La
 monarquía española, siguiendo las huellas de su maestro el zarismo ruso,
 cultiva inconscientemente el llamado «peligro rojo». La distribución de
 la propiedad de la tierra en algunas provincias españolas es idéntica a
 la estructura agraria de Rusia en tiempos de su imperio.

En todo el siglo XIX y lo que va del presente, rara vez ha
 transcurrido una década sin que en los campos de Andalucía dejen de
 sonar las voces coléricas o dolorosas de los campesinos, protestando
 contra una existencia a estilo medieval. Pero los Gobiernos monárquicos,
 cuando ven en peligro las cosechas o temen una explosión de rebeldía,
 inundan las zonas peligrosas de guardia civil, y dan con esto por
 resuelto el problema.

Los reyes de España sólo piensan en el empleo de la fuerza para
 resolver momentáneamente los conflictos; jamás intentan darles fin con
 una solución legal. Los hombres de la monarquía son incapaces de
 implantar una reforma agraria como las que han realizado las naciones de
 la Europa del Centro. Los gobernantes de estos pueblos se convencieron
 de que las bayonetas serian incapaces de contener la avalancha comunista
 y expropiaron mediante indemnización a los grandes terratenientes, para
 repartir sus dominios entre los campesinos. Ahora los pequeños
 propietarios nacidos de esta gran reforma constituyen en dichos países
 la base más firme de la democracia.

Es indudable que en Rusia la revolución comunista no habría vencido
 al Gobierno republicano de la Asamblea Constituyente sin la fuerza que
 le proporcionó la muchedumbre de los campos, deseosa de poseer la
 tierra. La Revolución francesa ha acabado por triunfar, después de un
 siglo de alternativas, porque repartió oportunamente la tierra,
 monopolizada por la antigua nobleza, entre numerosos millones de
 pequeños propietarios.

Ni en Francia ni en los pueblos de la Europa central que hicieron la
 reforma agraria podrá triunfar nunca el bolchevismo. Las doctrinas
 comunistas contradicen los intereses del pequeño propietario. Este
 defiende la democracia porque la democracia lo creó como clase social.
 La aspiración de una República democrática no es suprimir la propiedad;
 muy al contrario, lo que desean las Repúblicas es aumentar
 indefinidamente el número de los propietarios, por pequeños que estos
 sean, considerando que todo hombre tiene derecho a la propiedad.

El ideal de las democracias no es agachar a los hombres, pasando una
 guadaña segadora sobre ellos para que todos queden al mismo nivel. A lo
 que aspira es a elevarlos, dándoles toda clase de medios para que suban
 según sus fuerzas. Es indiscutible que la propiedad puede reformarse, y
 debe reformarse cuando resulte necesario. En el curso de la historia no
 se ha hecho otra cosa, y son abundantes sus transformaciones hasta el
 presente. Pero esto no significa que la República considere necesaria su
 absoluta supresión. El derecho de propiedad es uno de los derechos del
 hombre, y por pequeña que sea la propiedad contribuye a la independencia
 del ciudadano.

Conociendo el peligro que representa la organización territorial de
 ciertas regiones de España, dedicará la República desde el primer día su
 acción a la reforma agraria. No debe perdurar en nuestros campos la
 vergonzosa desigualdad actual, después de un siglo de liberalismo y
 desamortización, que ha pasado sin dejar huella sobre ciertas regiones
 de España.

En dichas regiones todo está lo mismo que en la época de Carlos III.
 La encuesta que sirvió de base a la ley agraria de entonces parece ser
 todavía un documento del presente. Los males del siglo XVIII continúan
 aquejándonos en idénticas proporciones. El absentismo de los
 propietarios tiene ya un carácter crónico. En determinadas comarcas,
 grandes masas de tierra llevan siglos sin cultivo, mientras en otras
 regiones adquieren pequeñas parcelas un precio de arrendamiento superior
 a lo que producen; mal que ya señalaban los reformadores de dicho
 reinado.

Los subarriendos persisten hoy como entonces. El señorito se
 desentiende de las pequeñas molestias de tratar con los colonos, y un
 intermediario se encarga de esta función, procurándose una segunda
 renta. Los jornales, además de resultar exiguos, sólo se ofrecen en
 determinadas épocas del año, y no pueden sostener a una población
 agrícola cuya pobreza moral y agotamiento físico son proverbiales en
 toda Europa.

Los latifundios españoles, igual a los de la Prusia oriental y de la
 Rusia prerrevolucionaria, resultan numerosos en las provincias
 andaluzas, en Extremadura, Salamanca y otras regiones. La situación
 puede resumirse diciendo que cuatro quintas partes de la tierra de
 España se hallan en manos de una quinta parte de la población.

La reforma agraria no es solamente una medida de profilaxis y
 justicia sociales; constituye además la base de la grandeza económica de
 España en lo futuro, y guarda una fuente de recursos, insospechados
 hasta ahora por la Hacienda.

Habrá menos toros para las corridas, pero miles y miles de españoles
 que viven ahora como mendigos podrán cultivar la tierra, encontrando más
 abundante su pan.

La parcelación de las grandes propiedades creará una masa de pequeños
 propietarios, defensores de la República contra la reacción y contra el
 bolchevismo.

Los propietarios actuales del suelo, al ser expropiados de él,
 recibirán una indemnización en títulos cotizables, como se ha hecho en
 otros países, y el resultado de dicha reforma, al aumentar el valor de
 una parte considerable del suelo nacional, representará una nueva
 movilización de la riqueza y proporcionará capitales a obras de interés
 público que mencionaré más adelante.

V. Los tributos y el progreso del país

La República terminará con los privilegios fiscales y la desigualdad tributaria.

Todos los españoles deben contribuir por igual a los gastos del
 Estado, sin privilegio alguno de clase, y no es justo que continúe la
 situación presente, en la que el pobre y el pequeño propietario pagan
 más que los ricos.

No pensará la República en aumentar los tributos actuales ni en crear
 otros nuevos; harto pesan los que existen sobre el ciudadano español.
 Pero con el presupuesto de tres mil millones que tenemos ahora,
 suprimidos los gastos de la guerra en África, reducido el ejército a las
 exigencias de un pueblo peninsular de 23 millones de habitantes que
 sólo puede ser invadido por Francia (y la España republicana vivirá en
 eterna paz con la República francesa), suprimidos igualmente lo que nos
 cuesta la Casa Real y otras calamidades anexas, la República española
 podría hacer en pocos años verdaderos prodigios, dedicando los millones
 ahorrados a Instrucción pública, Fomento, Beneficencia y Legislación
 social.

Lo apremiante es un reparto equitativo de los tributos, pues las
 grandes fortunas contribuyen generalmente en proporción inversa a sus
 riquezas.

Además, una República española, pasadas las primeras dificultades de
 su instalación, atraerá las grandes e inteligentes iniciativas del
 industrialismo de los Estados Unidos, Bélgica, Francia y otros países,
 fomentando igualmente la actividad del industrialismo español. En la
 situación presente, sólo aventureros de más o menos audacia vienen a
 implantar negocios en España, y estos negocios son de tal clase, las más
 de las veces, que no los aceptaría ningún Gobierno honrado.

Los que vienen a proponerlos se preocupan ante todo de la enorme
 comisión que desean cobrar y del regalo no menos cuantioso que deben
 ofrecer a los personajes españoles que les apoyan. En la España de
 Alfonso XIII únicamente hombres de rapiña pueden implantar negocios
 regalando antes acciones liberadas.

Toda empresa, cuando nace, lleva el peso de las sumas enormes que
 hubo de entregar como soborno para que el proyecto fuese aceptado. La
 España de Alfonso XIII es la de los negocios de Pedraza, la del
 escandaloso monopolio de los teléfonos, la del ferrocarril de
 Ontaneda-Calatayud, con sus 35 millones de acciones liberadas para el
 rey y consocios, la de la precipitada prórroga a la Transatlántica y
 otras empresas futuras de las que se habla con escándalo.

Con una República, las puertas de España quedarán abiertas para las
 empresas que no quieren dar sobornos, y son las más importantes y
 poderosas del mundo. Los grandes capitanes de la industria y del dinero
 acudirán, sin duda, a contribuir al engrandecimiento industrial de
 nuestra patria en lícita competencia con el capital español, para el
 cual ha de reservar la República una patriótica predilección, hasta que
 logremos nuestra absoluta independencia económica, que es un ideal
 republicano. Y quienes acudan con sus iniciativas al futuro régimen lo
 harán, con toda seguridad, sabiendo de antemano que ninguno de los
 gobernantes de la República va a pedirles propina por su apoyo ni a
 oponerles obstáculos interesados.

España no tiene las exageradas riquezas naturales que algunos han
 supuesto, pero cuenta con muchas reales e indiscutibles, que bien
 explotadas pueden aumentar considerablemente la importancia económica de
 nuestro país. Posee grandes yacimientos minerales, y aunque no sea
 abundante en aguas, el considerable desnivel peninsular entre su meseta
 central y las costas la hacen rica en «hulla blanca». Pueden crearse en
 las caídas de sus ríos focos considerables de producción eléctrica,
 alimentadores económicos de nuevas industrias. Servirán también para la
 electrificación de las líneas que se construyan, completándose de tal
 modo nuestra red de ferrocarriles.

La República española representa el trabajo, la paz, las relaciones
 morales con las empresas extranjeras y del país, la creación de
 recursos, el aumento de la riqueza sin necesidad de forzar el mecanismo
 tributario, la percepción de nuevos ingresos con que atender a los
 grandes fines culturales y sociales.

VI. La república y el separatismo

Solamente la República puede evitar la disgregación nacional que ha
 empezado a iniciarse en España, especialmente en Cataluña y algunas
 provincias del Norte.

Este separatismo no es más, en el fondo, que una tendencia instintiva
 de los órganos que aún gozan una existencia propia a separarse de la
 monarquía española, que consideran muerta. Abominan de España porque
 esta carece de libertad, y a causa de la política de sus reyes forma
 aparte de las demás naciones de Europa, como si perteneciese a otro
 continente, menos civilizado. Además desean una amplia autonomía, en
 relación con su enérgica individualidad, y esta autonomía resulta
 incompatible con la constitución monárquica.

Dentro de una República española desaparecerá el separatismo. Nadie
 quiere irse de allí donde se ve respetado y atendido, gozando el pleno
 uso de sus derechos.

La República española será federal, siguiendo así las verdaderas
 tradiciones de España. Grandes geógrafos como Reclus, célebres viajeros
 que estudiaron atentamente la constitución física y étnica de nuestro
 país, están acordes en afirmar que España, por la conformación de su
 suelo, por su historia y por la diversidad de sus razas, debe ser una
 nación federal. En ella, el unitarismo es obra de los reyes, ansiosos de
 autoridad absoluta; nunca lo fue de la voluntad de los pueblos.

Pero el federalismo dentro de la República española no será general,
 instantáneo y obligatorio. El federalismo no debe imponerse. Son
 imprescindibles una educación preparatoria y un deseo unánime, para
 obtener su instauración.

Yo he vivido en varias Repúblicas federales, especialmente en la más
 importante de ellas, los Estados Unidos de América. No todos los
 componentes de una República federal son Estados autónomos, en el pleno
 uso de su soberanía. Hay porciones de terreno, menos preparadas para la
 vida particular e independiente, que mientras realizan su evolución
 educativa para llegar en lo futuro a ser Estados se llaman simplemente
 «Territorios» y dependen del Gobierno central.

En los Estados Unidos quedan ya pocos «Territorios». Algún tiempo
 antes de la guerra europea, el presidente Wilson elevó casi todos ellos a
 la categoría de Estados, considerando que estaban ya en condiciones
 para una vida autonómica; pero hace veinte años, nada más, el número de
 los Territorios era todavía considerable en la gran República de la
 Unión.

La España republicana, una vez resueltos los primeros problemas de su
 vida, cuando sea oportuno arrostrar nuevas reformas, podrá constituirse
 siguiendo las mismas reglas de los Estados Unidos y otras Repúblicas
 federativas. Existirán en ella, a un mismo tiempo. Estados regionales
 con Gobierno autónomo, y provincias que dependerán del Gobierno central
 de la República.

Cataluña y otras regiones, si las hay, que deseen unánimemente un
 Gobierno autonómico, podrán constituirse en Estados regionales, dentro
 de la gran República española. Y las más de las antiguas provincias, en
 las cuales el absolutismo de Austrias y Borbones borraron a sangre y
 fuego el espíritu autonómico representado por los Fueros, podrán ir
 haciendo poco a poco dentro de la República su educación federalista, su
 aprendizaje de vida autónoma, hasta que suprimido el antiguo caciquismo
 y habiendo adquirido cada grupo provincial una nueva vida orgánica,
 reclame su autonomía, constituyéndose en Estado.

¡Ojalá en lo futuro toda la Península, desde los Pirineos al
 Estrecho, del Mediterráneo al Atlántico, sea una confederación de
 Estados autónomos con vida propia, un conjunto de organismos robustos,
 en admirable equilibrio, sin sobreponerse unos a otros, que unan, para
 la gloria de una patria común, las diversas lenguas, los múltiples
 caracteres, las variadas crónicas de su riqueza histórica, y ostenten
 con noble orgullo el título de «Estados Unidos Hispano-Lusitanos», gran
 República Federal de Iberia!

VII. La iglesia

La Asamblea Constituyente de la República española legislará sobre
 las futuras relaciones entre la Iglesia y el Estado, como sobre todos
 los asuntos que afecten a la vida interior y exterior de nuestro país.
 Ella será la soberana. Yo hablo aquí de los primeros meses de la
 República, de lo que debe hacerse en mi opinión durante el período
 intermedio entre la caída del régimen monárquico y la reunión de las
 Constituyentes.

El primer Gobierno de la República respetará el Concordato con Roma,
 pero exigiendo su exacto cumplimiento. Además, el hecho de que la
 mayoría de los españoles profesa la religión católica no significará que
 sigamos ofreciendo al mundo el espectáculo más inaudito de intolerancia
 que se conoce.

Dentro del catolicismo existe una subdivisión a la que muchos dan el
 título de «catolicismo a la española». Yo conozco en naciones de Europa y
 América católicos eminentes que muestran cierta tristeza al hablar de
 este catolicismo español. En algunos escritores católicos de espíritu
 elevado se nota una tendencia a no hablar de nuestro país, como si la
 intolerancia española fuese un mal ejemplo, una especie de peso muerto
 que dificulta el avance del catolicismo en las otras naciones.

El católico español si va a Inglaterra o los Estados Unidos, países
 protestantes, encuentra natural y lógico que en la calle más céntrica de
 Londres o Nueva York exista una catedral católica, y numerosos templos
 de la misma religión en las vías secundarias. En cambio, si le dicen que
 va a establecerse un templo protestante en la calle de Alcalá, en
 Madrid, es posible que su indignación le haga rugir como una bestia
 feroz. Y no mencionemos siquiera la hipótesis de abrir una sinagoga en
 la capital de España. Esto haría reír a muchos católicos como algo
 estrafalario, más allá de los límites de lo verosímil, y a muchas
 devotas les proporcionaría un síncope, si lo tomaban en serio.

En mi viaje alrededor del mundo he visitado islas de la Polinesia
 donde hace cincuenta años los naturales se comían asados a los
 misioneros. Hoy, en las capitales de dichas islas del Pacífico, se ven
 templos de todas las religiones que tienen una base moral, alineados en
 la misma calle, tratándose los fieles de tan diversas creencias con el
 respeto que merecen hombres que sienten en común el mismo amor a Dios y
 al bien de sus semejantes. El catolicismo «a la española», el que
 sostiene al rey y al Directorio, está muy por abajo moralmente de estos
 nietos de antropófagos.

Cuando en una nación de Europa o América se cuenta que existe un país
 europeo llamado España donde las señoras protestan indignadas si una
 capilla protestante se atreve a poner en Madrid una cruz sobre su puerta
 (como si esta cruz fuese un símbolo inmoral) y donde los que no son
 católicos, para ir los domingos a su casa de oración, tienen que
 buscarla en el fondo de un patio o disimulada por los árboles de un
 jardín como si entrasen en un lugar vergonzoso, las gentes quedan
 asombradas y dudan de que esto sea verdad. Y, sin embargo, así es, bajo
 el reinado de Alfonso XIII.

La República española reconocerá el Concordato en lo que se refiere
 al mantenimiento del culto católico, por ser éste el de la mayor parte
 de los españoles, pero reconocerá igualmente la libertad religiosa, el
 respeto de todas las creencias basadas en la moral, aunque sus adeptos
 sean pocos; y con ello no hará más que lo que hacen todos los pueblos
 civilizados. Será un acto de reciprocidad para las grandes naciones que
 no siendo católicas aceptan y protegen el catolicismo, sin fijarse en el
 número de los que lo profesan.

La conducta de los católicos españoles, que se alegran de encontrar
 en los países protestantes templos católicos y en cambio no permiten que
 en su patria viva libremente otra creencia religiosa, recuerda la
 lógica inquisitorial del reaccionario Luis Veuillot cuando decía a los
 liberales: «Si triunfáis me debéis la libertad, porque figura en vuestro
 programa. Si yo triunfo, no os la daré, porque no figura en el mío».

Este absurdo, que nos coloca aparte entre los pueblos, como una
 excepción vergonzosa, lo hará desaparecer la República. Amparará a la
 Iglesia católica y pagará a sus sacerdotes en cumplimiento del antiguo
 Concordato, pero permitirá que se establezcan en España las demás
 religiones de los pueblos civilizados, con entera libertad, disfrutando
 de las mismas garantías y respetos que encuentran todas las «casas de
 oración» en las primeras capitales del mundo.

También considerará la República española de indiscutible justicia
 hacer una reforma en la distribución de los millones que el Estado
 entrega a la Iglesia para su sostenimiento. Hora es ya de que llegue la
 revolución para el clérigo, como para el contribuyente, el obrero de la
 ciudad y del campo, y todos los españoles que han vivido hasta hoy bajo
 un régimen de injusticias y privilegios.

Nadie tan víctima de la desigualdad como el sacerdote del clero bajo.
 Sólo entre los pobres trabajadores del campo, en ciertas regiones de
 España, se encuentran jornales comparables a la retribución que perciben
 algunos clérigos. Los hay que cobran menos de dos pesetas diarias y son
 los que trabajan más en las funciones del sacerdocio, los que se
 levantan a horas avanzadas de la noche para asistir a los moribundos,
 los que cumplen las más penosas y monótonas funciones de su ministerio.

Es cosa corriente ver en España clérigos sucios, astrosos como
 mendigos, con un aspecto de miseria mal disimulada. También se les ha
 visto a veces en las calles de Madrid pidiendo limosna. En cambio, el
 alto clero tiene obispos y cardenales (no todos, justo es decirlo) que
 visten y viven como si fuesen cocotas eclesiásticas, arrastrando
 vanidosamente faldas de seda y encajes, luciendo en las tertulias de
 señoras las joyas de sus manos y de su pecho con afeminada rivalidad,
 vanidosos príncipes de la Iglesia que no satisfechos con hacer eso
 dentro de España —en la que sostienen por afinidades de histrionismo a
 Alfonso XIII y al Directorio—, se lanzan a viajar a través de las
 tierras de América, como un exponente grotesco de nuestra nación.

El presupuesto del clero debe repartirse equitativamente. Algunos
 sacerdotes llevan una vida igual a la de los villanos de la Edad Media,
 oprimidos por sus señores feudales, sin poder protestar cuando les
 arrebatan el producto de su trabajo.

La República reconocerá el derecho de estos oprimidos a intervenir
 por primera vez en el manejo y reparto de lo que les pertenece.

Los clérigos podrán constituirse en sindicatos, para la defensa de
 sus intereses; podrán crear Juntas de defensa parecidas a las que
 tuvieron los militares, o una asamblea que, a semejanza del antiguo
 Estado llano, pida a los magnates de su clase un reparto más equitativo
 del dinero, una abdicación de sus privilegios abusivos, una igualdad
 evangélica, inspirada en las primeras enseñanzas del cristianismo.

VIII. Los hombres que gobernarán nuestra república

La República es la paz. Vosotras, mujeres españolas, que cada veinte
 años tenéis que derramar lágrimas por culpa de una guerra sin objeto en
 la que se abusa del nombre de la patria y que patriotas verdaderos
 podrían evitar fácilmente, debéis ver en la República vuestra futura
 tranquilidad.

La República española no inventará guerras exteriores que nos
 arruinen y arrebaten las vidas de miles de españoles, vuestros hijos,
 vuestros esposos, vuestros hermanos. ¿Quién puede atacarla?… Al Norte
 está Francia, una República; al Oeste está Portugal, otra República. Y
 las tres Repúblicas fraternales se entenderán siempre en todos los
 asuntos que les sean comunes, y si llegan momentos de peligro se
 prestarán ayuda con la instintiva solidaridad de los que pertenecen a
 una misma familia.

Los hombres de la República española no verán un ejemplo de simiesca
 imitación en los grandes carniceros humanos cual Guillermo II, ni
 buscarán guerras como un deporte, para admirarse a sí mismos. Serán
 ciudadanos, verdaderamente amantes de su patria, convencidos de que los
 países únicamente son grandes en relación con su grado de libertad, de
 prosperidad y de instrucción, dedicando todas sus energías a las obras
 de la paz.

«¿Y quiénes son esos hombres?», preguntarán muchos españoles al leer
 esto, pues la educación materialista y de limitados horizontes que nos
 han dado, durante tantos años, la monarquía y el fanatismo religioso nos
 impulsa a buscar la persona con preferencia a la idea.

Esos hombres los creará la República, los hará surgir el movimiento
 profundo que trae consigo un cambio de régimen. No temáis que falten. En
 todos los países y todas las épocas aparecieron puntualmente, en el
 momento preciso.

Recordad las floraciones brillantes y espontáneas que produjo la
 revolución española de 1868. La mayor parte de sus personalidades eran
 completamente desconocidas poco tiempo antes.

Los hombres que gobernarán la República española trabajan en este
 momento como médicos, ingenieros o abogados, escriben en una redacción
 de periódico o en un despacho comercial, explican sus lecciones en
 Universidades e Institutos, son obreros de carácter grave y meditativo
 que estudian en sus horas de reposo, vigilan el funcionamiento de una
 máquina o navegan frente a nuestras costas. Actualmente lamentan los
 males de la patria y ven en la República su único remedio, pero la
 desorganización que la monarquía ha creado interesadamente en nuestro
 país los mantiene esparcidos, como el polvo sideral. Han vivido hasta
 ahora lo mismo que los componentes de una nebulosa, pero van a
 concretarse haciendo surgir un mundo nuevo.

La República no debe ser únicamente para los republicanos; la
 queremos para todos los españoles. Claro está que para los españoles de
 buena fe que no sean sus enemigos y finjan servirla para traicionarla
 con más seguridad, y favorecer de este modo la vuelta a los antiguos
 tiempos.

Los republicanos que ya vamos siendo viejos queremos el triunfo de la
 República para que España se salve, importándonos poco lo que podamos
 ser dentro de ella. Nos basta con la satisfacción de haber cambiado
 beneficiosamente el curso de la historia de España. Veremos con orgullo
 cómo un tropel de atletas jóvenes y desconocidos se lanza por el camino
 que nosotros trazamos.

Sé por experiencia que las más de las veces el que derriba una puerta
 no es el primero que entra por ella. Igual a todos los precursores que
 lucharon para echar abajo los duros restos del pasado, soy objeto de una
 campaña de injurias y calumnias pagada por la monarquía. Desprecio sus
 ataques, pero hay uno de ellos que necesito rebatir.

Como los sostenedores de lo existente no pueden explicarse en ningún
 hombre acciones generosas y desinteresadas, por hallarse estas muy por
 encima del plano de su mentalidad, han supuesto que hago la guerra a
 Alfonso XIII y deseo el establecimiento de la República como un medio de
 satisfacer ambiciones personales, de ocupar los más altos cargos en el
 régimen republicano. Los que me conocen de cerca o los que tienen una
 noción aproximada de lo que es un escritor, acostumbrado a vivir
 absolutamente libre con arreglo a sus gustos, no pueden hacer gran caso
 de tales suposiciones.

Deseo una República española porque soy más español que Alfonso XIII y
 los que le rodean, porque he sido siempre republicano, y en los últimos
 años, mis viajes han servido para aumentar todavía más mi
 republicanismo. Estoy dispuesto a hacer cuanto pueda para que España
 viva sin reyes; pero una vez triunfe la República, mi conveniencia
 personal, mis aficiones, me harán desear que surjan nuevos hombres para
 que unidos a los antiguos gobiernen la joven República y me dejen a un
 lado, saboreando silenciosamente el placer moral de haber hecho una gran
 cosa en bien de mi patria.

Representaría una mala acción que yo abandonase a la República desde
 el primer momento de su triunfo, precisamente en el período
 constituyente, que es el más difícil y requiere la cooperación de todos
 los republicanos. La ayudaré mientras me lo pida y en el sitio donde
 quiera colocarme.

Y cuando la República ya no me considere necesario, mi gusto será
 volverme a mi jardín de Mentón, a escribir novelas, como uno de aquellos
 republicanos de la antigua Roma que después de servir a la República
 volvían a trabajar su campo.

IX. Lo que podemos hacer nosotros y lo que harán las generaciones venideras

Adivino las objeciones de algunos lectores. Lo que llevo dicho sobre
 la futura República española lo considerarán un programa harto moderado y
 prudente, lo que se llama un programa mínimo, y harán memoria de que he
 defendido ideas más radicales en muchas de mis obras.

Es verdad; no lo niego. Además quiero aprovechar la ocasión para
 proclamarlo, y que no haya equívocos. Existen en mi dos órdenes de
 creencias. Unas, las que me han proporcionado la observación y la
 lectura, aceptándolas por considerarlas justas, sin preocuparme de las
 condiciones impuestas por el espacio y el tiempo, reconociendo que
 muchas de ellas sólo podrán realizarse para bien de la humanidad en el
 curso de los siglos.

Otras, que por ser más limitadas y elementales considero de inmediato
 implantamiento, sin perder de vista el estado de atraso de nuestro
 país, y seguro de que éste no corre peligro alguno al adoptarlas.

Sé muy bien cuál es la mentalidad de la mayoría de los españoles,
 especialmente de la población de los campos. Y la llamada burguesía, o
 sea la gente miedosa, capaz de aplaudir el crimen con tal de que el
 orden no se turbe, no posee por regla general una intelectualidad
 superior a la del labriego.

La República, más difundida hoy en todo el mundo que la monarquía,
 resulta aún para muchos españoles algo audaz y peligrosísimo. Dejando a
 un lado los reyes negros de África con taparrabos y los reyes amarillos
 de Asia, en los países cultos del resto de la Tierra las Repúblicas son
 más numerosas que las monarquías. Cada año disminuye el gremio de los
 reyes. Y sin embargo en las ciudades y los campos de España todavía hay
 gente que se espeluzna de espanto al oír el nombre de República.

Debemos procurar ante todo que la República exista en España y el
 pobre español ignorante se acostumbre a ella, viendo cómo transcurren un
 año, dos, tres, cuatro, cinco, sin que tiemble el suelo ni caigan los
 astros, a pesar de que los reyes se fueron de Madrid y hay un jefe de
 Estado elegible, que representa a la nación.

Vivimos esclavos del tiempo y del espacio, y por más esfuerzos que
 hagamos, jamás nos libertaremos de su tiranía. ¿Qué es nuestra vida
 individual? Unos cuantos años nada más que representan dentro de la
 historia de nuestro país menos que una millonésima de segundo en nuestra
 propia existencia. Y, sin embargo, tal es la vanidad de nuestro
 entusiasmo, que en el curso de esta rápida vida queremos llevar a la
 práctica, de un solo golpe, todas las hipótesis generosas leídas en los
 libros; realizar en los estrechos límites de un cuarto de siglo lo que
 exigirá tal vez miles de años.

Si fuese posible, además, en el breve espacio de nuestra vida,
 realizar instantáneamente todos los nobles ensueños de pensadores y
 poetas en pro de la felicidad humana, suprimiendo cuantas desigualdades e
 injusticias existen, ¿qué les dejaríamos por hacer a las generaciones
 que vendrán después de nosotros?… Se aburrirían al encontrarse en un
 mundo donde todo estaba resuelto y realizado; perderían el gusto de
 vivir ante una vida sin objeto; tal vez por entretenerse, reharían la
 historia en sentido inverso, proclamando el encanto y la novedad de la
 barbarie, el despotismo, etc.

No, la vida no termina mañana, no se extingue con nosotros: le quedan
 aún miles y millones de años. Nuevas generaciones nos sucederán para
 ampliar y perfeccionar lo que iniciemos nosotros, como nosotros nos
 hemos aprovechado de las iniciativas y los sacrificios de nuestros
 precursores. Muchas de las ideas cuya contemplación embellece mis horas
 meditativas, únicamente serán realizadas por los hombres del porvenir.

Vivamos el presente, el corto momento de nuestra pobre existencia
 humana; hagamos lo que podemos hacer con éxito, en los pocos años que
 nos quedan… Y si conseguimos implantar en España una República estable,
 una República que acostumbre a toda nuestra generación a existir sin
 reyes; una República que dé a las organizaciones obreras una vida de
 libertad, serena, tranquila y progresiva, implantando las reformas
 sociales que existen en los países más adelantados; una República que
 establezca la libertad religiosa, con el respeto a todas las creencias y
 eduque a los españoles en una tolerancia mutua; una República que abra
 veinte mil escuelas de las cincuenta mil que necesita España para estar
 al nivel de otros países y convierta al maestro, personaje hoy
 despreciado, en uno de los primeros funcionarios del país, podremos
 morir tranquilos, con la certeza de haber hecho en unos cuantos años lo
 que la monarquía no supo hacer en muchos siglos.

Y los que vengan después, ya irán perfeccionando y agrandando nuestra obra.

X. La República tiene un ideal

La España monárquica vive sin ideal, y por ello su situación
 angustiosa resulta semejante a la del que intenta avanzar dentro de un
 callejón sin salida. Carece de horizontes, se mira a sí misma, su
 historia es comparable a la de los «sablistas» que viven al día,
 confiando en el azar para que prolongue su existencia hasta el día
 siguiente.

Una vida sin ideal no vale la pena de ser vivida, para los hombres ni para los pueblos.

La vieja España tuvo su ideal, pero este ideal ha muerto hace siglos,
 dejándonos como triste herencia la antipatía de una gran parte de la
 tierra, precisamente la que guía ahora los destinos humanos. El ideal
 español fue servir al rey y al Papa, extender la unidad católica sobre
 toda Europa, impedir que los pueblos se constituyesen libremente, ahogar
 los primeros intentos democráticos. Las naciones que son ahora las más
 adelantadas del mundo vieron en la vieja España un peligro para su
 desarrollo. Fuimos, como reconocen eminentes escritores católicos, una
 «democracia frailuna y militarista», al servicio de un ensueño de
 despotismo universal.

Estos tristes ideales se desvanecieron y, como premio de un heroísmo
 desorientado e inútil, hemos heredado la antipatía preconcebida, la
 apasionada parcialidad que muestran las grandes naciones del presente
 cada vez que hablan de nosotros. Yo reconozco que esta predisposición
 contra la llamada «España negra» abunda en injusticias y exageraciones, y
 las he combatido con mayor éxito y tenacidad que la mayor parte de los
 patriotas optimistas e inútiles que abundan en Madrid; mas no por ello
 deja de ser cierto que el antiguo ideal de nuestro pueblo, impuesto por
 sus monarcas, nos da el triste privilegio de una situación aparte en el
 mundo.

Muchos escritores que comen a costas del patriotismo ciego o lo
 explotan como un medio de abrirse camino, intentan hacer creer al pobre
 pueblo español que es admirado en toda la tierra. No les creáis,
 españoles. Ocurre todo lo contrario, ya que por culpa de la monarquía
 española somos el país más calumniado y menospreciado, muchas veces
 injustamente.

Para mantener el engaño os repiten los elogios de unos cuantos viajeros literarios o simples dilettanti
 que encuentran atractiva la vieja España por su atraso «pintoresco».
 Son espíritus que sólo pueden paladear la emoción artística en el
 pasado, por sentirse ahítos de la civilización de su patria; pero esos
 elogiadores de la España monárquica y fanática, después de entonar su
 romanza admirativa, se apresuran a marcharse, necesitados de la vida
 superior de sus países. Yo también he encontrado muy interesantes y
 dignas de curiosidad naciones de Asia y África con una gran historia
 muerta, pero sentiría desesperación si me obligasen a quedarme en ellas.

La monarquía española no tiene más ideal que mantenerse al día: «ir tirando».

Alfonso XIII, que ama la gloria escénica con un anhelo de histrión y
 por su mentalidad de rey sólo puede aceptar las aspiraciones del pasado,
 quiso tener un ideal español, y como este ideal era absurdo y
 extemporáneo, sólo ha conocido fracasos. Durante la guerra europea deseó
 el triunfo de Alemania, creyendo que con su apoyo podría matar a la
 República de Portugal, constituyendo un imperio ibérico. Luego ha creído
 en un imperio africano, tomando por base una porción de Marruecos de
 escasa importancia, por su extensión y sus riquezas, si se le compara
 con el resto del imperio marroquí, que ocupan los franceses.

Éste es todo el ideal de la monarquía española: imperios a estilo de
 la Edad Media constituidos por la fuerza, sin ninguna simpatía de los
 pueblos anexionados; guerras invasoras a las que se da el nombre de
 cruzadas, y que irritan el sentimiento religioso del país, seguidas de
 derrotas inauditas y gastos ruinosos.

He aquí el resumen de la historia pasada; la historia de la monarquía.

Con la República empezará España una nueva historia. Sólo la
 República puede dar a nuestra nación un ideal glorioso, nuevo y
 pacífico. Queremos el agrandamiento de nuestro horizonte nacional, pero
 sin imposiciones de la fuerza, sin guerras ni conquistas, por la
 influencia del espíritu, por los parentescos de la raza y el común amor a
 la libertad.

La monarquía española jamás se entenderá con los pueblos de nuestra
 lengua que existen en América y Oceanía. Todo cuanto se declame sobre
 uniones iberoamericanas es pura charla oficial y sus fiestas deseos
 nobles, pero vagos y mal encaminados, que no encarnarán en la realidad.

América es el continente de la República. El alma de Washington,
 paladín heroico y sin mancha de la democracia, flota desde un extremo a
 otro del llamado Nuevo Mundo. Pudo ser rey, pues sus mismos soldados le
 pidieron que aceptase la corona, y él repelió tal proposición como la
 mayor de las ofensas. La República democrática implantada por este
 héroe, bondadoso y justo, en las antiguas posesiones inglesas, fue
 imitada por Francia en su primera revolución, y ha servido de modelo a
 todas las naciones del continente americano.

La América entera es republicana. Los monárquicos de Madrid, que todo
 lo saben mal, o no saben nada, creen de buena fe que casi todos los
 americanos de habla española están arrepentidos de que sus países sean
 Repúblicas y nos envidian la enorme felicidad de tener por rey a Alfonso
 XIII.

Contribuye al mantenimiento de este error la llegada, de vez en cuando, a Madrid de ciertos snobs
 de la antigua América española que tienen la manía de la nobleza y se
 han inventado una colección de abuelos marqueses y duques, como si
 únicamente se hubiesen embarcado para las Indias Occidentales, en otros
 siglos, emigrantes con pergaminos nobiliarios.

Estos cursis del otro lado del mar solicitan ver al rey, le sacan una
 fotografía firmada, y después regresan a su patria para dar envidia a
 los amigos con tal amistad. Llaman familiarmente «Alfonsito» al monarca
 español, y no saben que el tal «Alfonsito» apenas vuelven ellos la
 espalda les apoda «indios» con su desparpajo chulesco, y afirma que se
 les ven las plumas por debajo de los trajes recién comprados en París.

Estos pobres burgueses de la América de habla española que tienen la
 manía del pasado y de los títulos mobiliarios no representan nada en sus
 respectivos países y la gente ríe de ellos cuando osan mostrar en
 público sus disparatadas aficiones.

El intento de establecer un trono en América haría sonar una
 carcajada inmensa desde los lagos fronterizos del Canadá al vértice
 montañoso del Cabo de Hornos. En las Repúblicas más retardatarias y
 belicosas, donde todavía en determinados momentos una parte de la nación
 se bate contra la otra, con odios que parecen inextinguibles, bastaría
 iniciar la idea de un gobierno monárquico, como medio de robustecer el
 orden, para que inmediatamente se juntasen todos los hijos del país,
 hasta los enemigos más encarnizados, en defensa de la República.

Una monarquía española no se entenderá jamás con las Repúblicas que
 hablan nuestra lengua. Una República española penetraría directamente,
 sin esfuerzo alguno, en el corazón de sus hermanas de América, sin
 necesitar ceremonias de encargo, vanas pompas oficiales y demás mentiras
 que presenciamos actualmente para disfrazar una unión imposible entre
 el bisnieto de Femando VII y los bisnietos de los españoles de América
 que se emanciparon para siempre de los fatales reyes de Madrid.

Otros parientes cercanos tiene España que también abominaron del
 régimen monárquico, habiéndose constituido en República. Portugal y
 Brasil son de la misma familia que nosotros, aunque hace siglos vivan de
 espaldas a nuestra patria. El pueblo español no tiene culpa alguna de
 la tiranía que sus reyes austriacos impusieron a Portugal, haciéndola
 perder ricos fragmentos de su territorio en los mares de Asia y Oceanía.
 Aun hoy la República portuguesa mira con inquietud a España,
 presintiendo el peligro de una invasión por su línea fronteriza, y
 necesitada de fuertes amistades, busca a toda costa el apoyo de
 Inglaterra.

Con una República española, la República portuguesa volverá la cara
 hacia nosotros, creándose dentro de la Península Ibérica una
 fraternidad, una confianza, un amor, que nunca se vieron hasta el
 presente en nuestra historia común.

El ciudadano español que se toma pocas veces el trabajo de
 reflexionar sobre la situación política de su patria debe darse cuenta
 de la triste excepción que representamos, dentro del movimiento
 progresivo de las gentes que hablan nuestro idioma o proceden de nuestra
 Península.

Existen sobre la Tierra más de cien millones de seres de habla
 española. A estos hay que añadir veinte millones de sangre y lengua
 portuguesa, o sea, los habitantes de Portugal y del Brasil. Estos ciento
 veinte millones de personas forman veintitrés naciones, y de las
 veintitrés naciones, veintidós son Repúblicas (veinte de lengua española
 y dos de lengua portuguesa). Sólo existe una monarquía, la de Alfonso
 XIII y Primo de Rivera.

¿Cómo pueden entenderse de verdad estas Repúblicas con una monarquía
 que representa una excepción anacrónica y grotesca, un motivo de risa y
 de orgullo hasta para las naciones más pequeñas de América, cuando se
 comparan con nosotros?… Hace año y medio nos quedaba aún el recurso,
 para consolarnos de nuestra abyección monárquica, de hablar contra el
 militarismo de ciertas Repúblicas y sus generales gobernantes. Hoy
 nuestra situación afrentosa no nos permite ya este procedimiento
 consolador. En ninguna República de América, hasta en las más revueltas,
 existe una dictadura tan despreciable y envilecedora como la del
 Directorio español.

Primo de Rivera resulta un mamarracho si se le compara con muchos
 generales improvisados de las últimas Repúblicas americanas. A lo menos
 estos «macheteros» se han hecho la carrera ellos solos; tienen mucho de
 heroico en sus aventuras y sus atrocidades; repiten, aunque sea sin
 comprenderlas, palabras de libertad que en otros países más ordenados
 resultan sagradas; no deben su fortuna a ningún tío protector y algunas
 veces triunfan en sus combates, lo que no le ha ocurrido jamás a nuestro
 Narváez de opereta, asaltador del Gobierno con escalo y nocturnidad, al
 que meteremos en presidio cuando triunfe la República.

¿Quién sabe hasta dónde podrá esparcirse el ideal de la República
 española, entendiéndose fraternalmente con todas las Repúblicas del
 Viejo y el Nuevo Mundo, unidas a ella por la sangre y la historia?… La
 España republicana, pacífica, de ideas generosas, no inspirará miedo a
 nadie y difundirá en cambio una atracción simpática. Su vida interna
 federal será una garantía y un imán para las otras Repúblicas hermanas.

Tal vez, en el porvenir, se realice de verdad aquella España inmensa,
 pero insegura y áspera, de los tiempos del descubrimiento de América,
 en la que nunca se ponía el sol. Pero será una España sin reyes, sin
 coronas; una confederación sentimental gobernada por el espíritu, donde
 cada pueblo guardará su gobierno propio y su independencia, teniendo
 como únicos magistrados supremos, como presidentes perpetuos, de
 indiscutible reelección, a Cervantes y Camoens.

Algunos dirán que todo esto no es más que una fantasía de novelista,
 completamente irrealizable. Más irrealizable es que Alfonso XIII se
 apodere de Marruecos y, sin embargo, llevamos derrochados en ello miles
 de millones y perdidas las vidas inútilmente de treinta mil españoles.

El ideal de la República española no costará nada, y nada perderemos
 intentando su realización. Además, el que tiene un ideal, aunque éste no
 llegue a realizarse, resulta más digno de respeto que las gentes
 vulgarotas, de animalesca materialidad, capaces únicamente de vivir al
 día, sin otra ambición que la de apoderarse de lo del vecino.

Solos los que poseen un ideal pueden figurar en la aristocracia humana.

XI. Y creyendo en este ideal quiero vivir y morir

Porque creo firmemente que la República es la única solución posible
 de los males que sufre España actualmente; porque considero que esta
 forma de gobierno puede torcer en una buena orientación el curso de
 nuestra historia, elevando a cierta parte del pueblo español sobre el
 escepticismo repugnante o la bestial indiferencia en que le han educado
 los reyes y sus auxiliares; porque siento en mí una chispa del nuevo
 ideal que debe reemplazar al ideal muerto, y bien muerto, que en otros
 tiempos guió a nuestra raza, poseo la energía de una segunda juventud y
 marcho adelante, ignorando el miedo al obstáculo y al peligro.

Todos los días recibo amenazas de muerte, cartas groseras o anónimas
 repletas de insultos y calumnias. Creo inútil repetir aquí las
 persecuciones de que soy objeto por parte del rey y de sus defensores,
 gentes que sólo son capaces de emplear la injuria y no pueden alegar en
 defensa de dicho monarca una sola razón que resulte aceptable ante la
 opinión universal. Con las pesetas de los contribuyentes españoles pagan
 a mercenarios de la pluma y a pobres diablos ganosos de notoriedad,
 para que escriban contra mí, sea lo que sea.

Si esperan cansarme o infundirme miedo, pierden el tiempo. Jamás me
 he sentido tan fuerte, tan satisfecho de mí mismo, con la tranquilidad
 interior que proporciona el cumplimiento del deber.

Hace cuatro meses nada más, antes de que publicase mi primer folleto
 sobre Alfonso XIII y la tiranía del Directorio, era yo, para los diarios
 monárquicos de Madrid, un gran novelista, una gloria nacional,
 comentando con satisfacción patriótica mis triunfos en el extranjero y
 los honores de que era objeto. Después de haber escrito contra Alfonso
 XIII, soy para los mismos periódicos un cualquiera, un escritor
 despreciable, y como no pueden negar mis éxitos fuera de España dicen
 que dentro de ella mis novelas son poco leídas, cuando algunas han
 llegado, como es sabido, a la más alta cifra de tiraje conocida en la
 época presente, tanto en España como en la América de lengua española.

Esto demuestra el apasionamiento grotesco y la pequeñez de espíritu
 de los que pretenden dirigir la opinión desde Madrid, bajo el reinado de
 Alfonso XIII. Para ser escritor en este desgraciado país hay que creer
 en la gloria militar y la sabiduría política de ese métome-en-todo
 coronado que quiso hacer una prueba de monarquía absoluta con un general
 presidiable, y ahora no sabe cómo salir del atolladero.

Repito que me siento satisfecho de mi cambio de existencia.

Podía haber permanecido indiferente ante los males de mi patria. Para
 algunos españoles a lo Sancho Panza esto hubiera sido lo oportuno. Los
 grandes diarios de Madrid, al servicio del rey, me habrían declarado
 genio, al envejecer un poco; los honores oficiales habrían llovido sobre
 mí; tal vez hubiese gozado el altísimo honor de que Alfonso XIII me
 diese algún día la mano, dedicando elogios a mis novelas (sin haberlas
 leído, pues los deportes no le dejaron nunca tiempo para leer), «honor»
 que trastornó las cabezas de algunos españoles ilustres, ya
 desaparecidos o anulados actualmente por su servilismo para la vida
 ciudadana, los cuales hicieron palpable con dicho trastorno lo poco que
 valían como hombres.

Pero en tal caso las gentes habrían recordado mi ignominia, hasta
 después de mi muerte, diciendo así: «Hubo un escritor que en pleno
 despotismo pudo protestar. Tenía todo lo necesario para cumplir este
 deber patriótico: vida independiente, fortuna, un nombre conocido en el
 mundo. Sus escritos eran traducidos a los idiomas más importantes, podía
 contar con el apoyo de miles y miles de diarios extranjeros, y sin
 embargo permaneció callado, indiferente a los males de su país. Fue un
 mal español, un individuo de crueles egoísmos, tal vez obró así por
 miedo. Dejemos aparte al novelista y digamos que el hombre fue digno de
 eterno menosprecio».

No; pase lo que pase, estoy tranquilo, y contemplo sin miedo el porvenir porque sé que este dirá de mí:

«Pudo mantenerse al margen del combate y, sin embargo, se lanzó a él,
 convencido de que no iba a ganar nada y en cambio iba a perder mucho.
 Se unió sin vacilar con Miguel de Unamuno, con Eduardo Ortega, que
 luchaban valerosamente por la dignidad española antes de su llegada, sin
 fijarse en si sus nuevos compañeros de combate eran pocos o muchos.
 Dedicó el resto de su vida a la resurrección de España, al triunfo de la
 República, y sólo tuvo una ambición: ocupar el extremo más saliente de
 la primera línea de asalto, donde se reciben los golpes más terribles,
 donde pueden devolverse más directos y certeros».

París, abril, 1925.

Vicente Blasco Ibáñez

Vicente Blasco Ibáñez (Valencia, 29 de enero de 1867 – Menton, Francia, 28 de enero de 1928) fue un escritor, periodista y político español.

Dividió su vida entre la política, el periodismo, la literatura y el amor a las mujeres, de las que era un admirador profundo, tanto de la belleza física como de las características psicológicas de éstas. Se definía como un hombre de acción, antes de como un literato. Escribía con inusitada rapidez. Era entusiasta de Miguel de Cervantes y de la historia y la literatura españolas.

Amaba la música tanto o más que la literatura. Wagner le apasionaba, su apoteósica música exaltaba su viva imaginación y soñaba con los dioses nórdicos y los héroes mitológicos como Sigfrido, nombre que más tarde pondría a uno de sus cuatro hijos. En su obra Entre naranjos, nos deleita con el simbolismo de las óperas del célebre compositor. En una reunión típica de la época, en que los jóvenes se reunían para hablar de música y literatura y recitaban poesías, conoce a la que sería su esposa y madre de sus hijos, María Blasco del Cacho.

Aunque hablaba valenciano, escribió casi por completo sus obras en castellano con solo nimios toques de valenciano en ellas, aunque también escribió algún relato corto en valenciano para el almanaque de la sociedad Lo Rat Penat.

Aunque por algunos críticos se le ha incluido entre los escritores de la Generación del 98, la verdad es que sus coetáneos no lo admitieron entre ellos. Vicente Blasco Ibáñez fue un hombre afortunado en todos los órdenes de la vida y además se enriqueció con la literatura, cosa que ninguno de ellos había logrado. Además, su personalidad arrolladora, impetuosa, vital, le atrajo la antipatía de algunos. Sin embargo, pese a ello, el propio Azorín, uno de sus detractores, ha escrito páginas extraordinarias en las que manifiesta su admiración por el escritor valenciano. Por sus descripciones de la huerta de Valencia y de su esplendoroso mar, destacables en sus obras ambientadas en la Comunidad Valenciana, su tierra natal, semejantes en luminosidad y vigor a los trazos de los pinceles de su gran amigo, el ilustre pintor valenciano Joaquín Sorolla.

Blasco cultivó varios géneros dentro de la narrativa. Así, obras como Arroz y tartana (1894), Cañas y barro (1902) o La barraca (1898), entre otras, se pueden considerar novelas regionales, de ambiente valenciano. Al mismo tiempo, destacan sus libros de carácter histórico, entre los cuales se encuentran: Mare Nostrum, El caballero de la Virgen, Los cuatro jinetes del Apocalipsis (1916), El Papa del Mar, A los pies de Venus o de carácter autobiográfico como La maja desnuda, La voluntad de vivir e incluso Los Argonautas, en la que mezcla algo de su propia biografía con la historia de la colonización española de América. Añádase La catedral, detallado fresco de los entresijos eclesiásticos de la catedral de Toledo.

La obra de Vicente Blasco Ibáñez, en la mayoría de las historias de la literatura española hechas en España, se califica por sus características generales como perteneciente al naturalismo literario. También se pueden observar, en su primera fase, algunos elementos costumbristas y regionalistas.

Sin embargo, se pueden agrupar sus obras literarias según su gran variedad temática frecuentemente ignorada en su propio país, puesto que además de las novelas denominadas de ambiente valenciano (Arroz y tartana, Flor de Mayo, La barraca, Entre naranjos, Cañas y barro, Sónnica la cortesana, Cuentos valencianos, La condenada), hay novelas sociales (La catedral, El intruso, La bodega, La horda), psicológicas (La maja desnuda, Sangre y arena, Los muertos mandan), novelas de temas americanos (Los argonautas, La tierra de todos), novelas sobre la guerra, la Primera Guerra Mundial (Los cuatro jinetes del Apocalipsis, Mare nostrum, Los enemigos de la mujer), novelas de exaltación histórica española (El Papa del mar, A los pies de Venus, En busca del Gran Kan, El caballero de la Virgen), novelas de aventuras (El paraíso de las mujeres, La reina Calafia, El fantasma de las alas de oro), libros de viajes (La vuelta al mundo de un novelista, En el país del arte, Oriente, la Argentina y sus grandezas) y novelas cortas (El préstamo de la difunta, Novelas de la Costa Azul, Novelas de amor y de muerte, El adiós de Schubert) entre sus muchas obras.

(Información extraída de la Wikipedia)

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